MUGEN-RYU HEIHO

Katana mač koji je pripadao samom Tokugawi Ieyasu

U vremenima samuraja u Zemlji izlazećeg sunca bilo je mnogo prekrasnih mačeva i mnogo veličanstvenih majstora koji su bili briljantni u umjetnosti mačevanja. Ipak, najpoznatiji majstori mačevanja u samurajskoj tradiciji bili su Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi i Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden rođen je u gradu Kashima, u provinciji Hitachi. Prvo ime budućeg majstora bilo je Takomoto. Njegov vlastiti otac bio je samuraj, vazal daimya provincije Kashima, i učio je svog sina kako se služiti mačem od ranog djetinjstva. Činilo se da je Takamoto rođeni ratnik: dok su se druga djeca igrala, on je vježbao sa svojim mačem – prvo drvenim, a onda pravim, borbenim. Ubrzo je poslan na odgoj u kuću plemenitog samuraja Tsukahara Tosonokami Yasumoto, koji je bio rođak samog daimya i briljantno je vladao mačem. Svoju umjetnost, zajedno s prezimenom, odlučio je prenijeti na posvojenog sina. U njemu je pronašao zahvalnog učenika koji je bio odlučan postati majstor "puta mača".

Dječak je neumorno i nadahnuto trenirao, a njegova upornost je donijela rezultate. Kad je Bokuden napunio dvadeset godina, već je bio majstor mača, iako je malo ljudi za to znalo. a kada se mladić usudio izazvati slavnog ratnika iz Kyota, Ochiaija To-razaemona, mnogi su to smatrali smionim i nepromišljenim činom. Ochiai je drskom mladiću odlučio očitati lekciju, međutim, na opće iznenađenje, Bokuden je već u prvim sekundama dvoboja pobijedio svog eminentnog protivnika, ali mu je spasio život.

Ochiai je ozbiljno shvatio sramotu zbog ovog poraza i odlučio se osvetiti: ušao je u trag Bokudenu i postavio mu zasjedu. Ali iznenadni i podmukli napad nije iznenadio mladog samuraja. Ovaj put Ochiai je izgubio i život i ugled.

Ovaj je dvoboj Bokudenu donio veliku slavu. Mnogi daimyo pokušali su ga dobiti za tjelohranitelja, ali je mladi majstor odbio sve te vrlo laskave ponude: namjeravao je dalje usavršavati svoju umjetnost. Dugi niz godina vodio je stil života ronina, putujući zemljom, učeći od svih majstora s kojima ga je sudbina susretala i boreći se s iskusnim mačevaocima. Tada su bila teška vremena: ratovi Sengoku Jidai ere bili su u punom jeku, a Bokuden je imao priliku sudjelovati u mnogim bitkama. Povjerena mu je posebna misija, časna i opasna: izazivao je neprijateljske zapovjednike (od kojih su mnogi i sami bili prvoklasni mačevaoci) na dvoboj i ubijao ih pred cijelom vojskom. Sam Bokuden ostao je neporažen.

Peder na krovu hrama

Jedan od njegovih najpoznatijih dvoboja bio je dvoboj s Kajiwarom Nagatom, koji je slovio za nenadmašnog majstora naginate. Također nije znao za poraz i bio je toliko vješt u baratanju oružjem da je mogao u hodu prerezati gutljaj. Međutim, njegova se umjetnost pokazala nemoćnom protiv Bokudena: čim je Nagato zamahnuo helebardom, Bokuden ga je ubio prvim udarcem, što je izvana izgledalo lako i jednostavno. Zapravo, bila je to majstorska hitotsu-tachi tehnika – stil jednim udarcem, koji je Bokuden usavršavao tijekom svog života.

Najzanimljiviji "dvoboj" Bokudena bio je incident koji mu se dogodio na jezeru Biwa. Bokuden je u to vrijeme imao više od pedeset godina, već je drugačije gledao na svijet i nije želio ubijati ljude radi besmislene slave. Srećom, u čamcu, gdje je među ostalim putnicima bio i Bokuden, bio je jedan ronin zastrašujućeg izgleda, glup i agresivan. Ovaj se ronin hvalio svojim vještinom mačevanja, nazivajući sebe najboljim majstorom mačevanja u Japanu.

Obično hvalisava budala treba slušatelja, a samuraji su za tu ulogu odabrali Bokudena. Međutim, nije obraćao pozornost na njega, a takvo nepoštovanje razbjesnilo je ronina. Izazvao je Bokudena na dvoboj, na što je mirno primijetio da pravi majstor ne teži nanijeti poraz, već, ako je moguće, izbjeći besmisleno krvoproliće. Pokazalo se da je samuraju takva misao bila teško probavljiva, pa je, postajući još ljutiji, zahtijevao da Bokuden imenuje svoju školu. Bokuden je odgovorio da se njegova škola zove Mutekatsu-ryu, doslovno "škola postizanja pobjede bez pomoći ruku", to jest bez mača.

To je još više razljutilo samuraje. “Kakve gluposti pričaš!” - rekao je Bokudenu i naredio lađaru da se veže za maleni osamljeni otok kako bi mu Bokuden u praksi pokazao prednosti svoje škole. Kad se čamac približio otoku, ronin je prvi skočio na obalu i izvukao mač. Bokuden je uzeo motku od brodara, odgurnuo se od obale i jednim zamahom odnio čamac daleko od otoka. "Ovako postižem pobjedu bez mača!" - rekao je Bokuden i mahnuo rukom budali koja je ostala na otoku.

Bokuden je imao tri posvojena sina i sve ih je naučio vještini mačevanja. Jednog dana odlučio ih je testirati i u tu svrhu stavio je težak drveni blok iznad vrata. Čim su se vrata otvorila, na osobu koja je ulazila pao je komad drveta. Bokuden je prvo pozvao svog najstarijeg sina. Osjetio je kvaku i vješto podigao komad drveta koji je padao na njega. Kad je blok pao na srednjeg sina, uspio se na vrijeme izmaknuti i pritom izvući mač iz korica. Kad je došao red na najmlađeg sina, on je u tren oka izvukao mač i veličanstvenim udarcem prepolovio padajući blok.

Bokuden je bio vrlo zadovoljan rezultatima ovog “ispita”, jer su sva trojica bila u najboljem izdanju, a najmlađi je pokazao i odličnu tehniku ​​instant udarca. Međutim, Bokuden je imenovao svog najstarijeg sina za svog glavnog nasljednika i novog voditelja svoje škole, jer za pobjedu nije morao koristiti mač, a to je bilo u skladu s duhom Bokudenovog učenja.

Nažalost, škola Bokuden nije nadživjela svog osnivača. Svi njegovi sinovi i najbolji učenici poginuli su u borbama protiv trupa Ode Nobunage i nije ostao nitko tko bi mogao nastaviti njegov stil. Među učenicima je bio i sam šogun Ashikaga Yoshiteru, koji je briljantno vladao mačem i dostojno dao svoj život u neravnopravnoj borbi s ubojicama koje su ga okruživale. Sam Bokuden umro je 1571. u dobi od osamdeset prve godine. Sve što je ostalo od njegove škole su mnoge legende i knjiga od stotinu pjesama poznata kao Bokuden Hyakushu. Pjesme starog majstora govorile su o putu samuraja, koji hoda po tankoj liniji, poput oštrice mača, razdvajajući život od smrti...

Tehnika jednog udarca koju je razvio Bokuden i ideja postizanja pobjede bez pomoći mača briljantno su utjelovljene u drugoj školi ken-jutsua pod nazivom "Yagyu-Shinkage Ryu". Osnivač Shinka-ge škole bio je slavni ratnik Kamiizumi Nobutsuna, čije je mačevalačke vještine cijenio i sam Takeda Shingen. Njegov najbolji učenik i nasljednik bio je još jedan poznati majstor mača, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi s dva mača. Sa slike nepoznatog umjetnika XVII

Muneyoshi, koji je postigao značajnu vještinu i prije susreta s Nobutsunom, izazvao ga je na dvoboj. Međutim, Nobutsuna je predložio da se Muneyoshi prvo bori mačevima od bambusa sa svojim učenikom, Hikidom Toyogoroom. Yagyu i Hikida susreli su se dva puta, a Hikida je dvaput udario Yagyua brzim udarcima, koje ovaj nije imao vremena parirati. Tada se sam Nobutsuna odlučio boriti s očito poraženim Yagyu Muneyoshijem, ali kada su se protivnici susreli s njihovim pogledima, kao da je munja udarila između njih, a Muneyoshi je, pavši Nobutsuni pred noge, zatražio da postane njegov učenik. Nobutsuna je dragovoljno prihvatio Muneyoshija i podučavao ga dvije godine.

Muneyoshi je ubrzo postao njegov najbolji učenik, a Nobutsuna ga je imenovao svojim nasljednikom, uvodeći ga u sve tajne tehnike i sve tajne svog zanata. Tako se obiteljska škola Yagyu spojila sa školom Shinkage te je nastao novi pravac Yagyu-Shinkage Ryu koji je postao klasik u vještini kenjutsua. Slava o ovoj školi proširila se zemljom, a glasine o slavnom Yagyu Muneyoshiju doprle su i do ušiju samog Tokutawe Ieyasua, koji u to vrijeme još nije bio šogun, ali je smatran jednim od najutjecajnijih ljudi u Japanu. Ieyasu je odlučio testirati već ostarjelog majstora, koji je rekao da mač uopće nije potreban za pobjedu.

Godine 1594. Ieyasu je pozvao Muneyoshija da ga posjeti kako bi testirao svoje vještine u praksi. Među Ieyasuovim tjelohraniteljima bilo je mnogo samuraja koji su bili vrsni mačevaoci. Naredio je najboljem od njih da pokuša mačem ubiti nenaoružanog Muneyoshija. Ali svaki put je uspio izbjeći oštricu u posljednji trenutak, razoružati napadača i baciti ga na tlo tako da je nesretnik četveronoške otpuzao ili uopće nije mogao ustati.

Na kraju su svi Ieyasuovi najbolji tjelohranitelji poraženi, a onda je odlučio osobno napasti Muneyoshija. Ali kad je Ieyasu podigao svoj mač da udari, stari se majstor uspio sagnuti ispod oštrice i objema rukama gurnuti balčak. Mač je, opisujući iskričavi luk u zraku, pao na zemlju. Nakon što je razoružao budućeg šoguna, gospodar ga je izveo na bacanje. Ali nije ga bacio, samo ga je malo "pritisnuo", a zatim pristojno podržao Ieyasua koji je izgubio ravnotežu. Priznao je Muneyoshijevu potpunu pobjedu i, diveći se njegovoj vještini, ponudio mu počasno mjesto osobnog instruktora mačevanja. Ali stari majstor je namjeravao otići u samostan i umjesto njega ponudio svog sina Munenorija, koji je kasnije također postao divan majstor mača.

Munenori je bio učitelj mačevanja kod šoguna Hidetade, sina Ieyasua, i njegovog unuka Iemitsua. Zahvaljujući tome, škola Yagyu-Shinkage ubrzo je postala vrlo poznata u cijelom Japanu. Sam Munenori proslavio se u bitci kod Sekigahare i tijekom juriša na dvorac Osaka - bio je među šogunovim tjelohraniteljima i ubio je neprijateljske vojnike koji su se pokušavali probiti do Tokutawinog stožera i uništiti Ieyasua i njegovog sina Hideta-dua. Zbog svojih podviga, Munenori je uzdignut u rang daimyoa, živio je u časti i bogatstvu, a iza sebe je ostavio mnoga djela o umjetnosti mačevanja.

Škola Yagyu-Shinkage posebnu je pozornost posvetila razvoju intuitivnog osjećaja neprijatelja koji se približava, neočekivanog napada i drugih opasnosti. Put do vrhunaca ove umjetnosti u tradiciji Yagyu-Shinkage počinje svladavanjem tehnike ispravnog naklona: čim je učenik prenisko spustio glavu i prestao obraćati pažnju na okolni prostor, odmah je primio neočekivani udarac u glavu. glavu s drvenim mačem. i to se nastavilo sve dok im nije naučio izmicati ne prekidajući svoj luk.

U stara vremena, umijeće ratnika poučavalo se još nemilosrdnije. Kako bi u učeniku probudio kvalitete potrebne za preživljavanje, majstor ga je 24 sata dnevno pljuskao po licu: tiho mu se prišuljao s palicom dok je spavao ili radio zadaću (obično su učenici u gospodarevoj kući radili sve prljavi posao) i nemilosrdno ga tukli. Na kraju, pod cijenu udaraca i boli, učenik je počeo naslućivati ​​približavanje svog mučitelja i razmišljati kako izbjeći udarce. Od tog trenutka započela je nova faza naukovanja: majstor više nije uzeo štap, već pravi samurajski mač i podučavao vrlo opasne borbene tehnike, što sugerira da je učenik već razvio sposobnost razmišljanja i djelovanja istovremeno i munjevito. ubrzati.

Neki majstori mača usavršili su svoje umijeće zanshin do gotovo nadnaravnih stupnjeva. Primjer za to je scena testa samuraja u Kurosawinom filmu Sedam samuraja. Subjekti su pozvani da uđu u kuću iza čijih se vrata skrivao momak s pendrekom na gotovs i iznenada udario one koji su ušli po glavi. Jedan od njih je promašio udarac, ostali su se uspjeli izmaknuti i razoružati napadača. Ali samuraj je prepoznat kao najbolji, koji je odbio ući u kuću, jer je osjetio ulov.

Sam Yagyu Munenori smatran je jednim od najjačih majstora zanshin. Jednog lijepog proljetnog dana, on i njegov mladi štitonoša divili su se trešnjinim cvjetovima u njegovom vrtu. Odjednom ga je počeo obuzimati osjećaj da mu se netko sprema zabiti nož u leđa. Majstor je pregledao cijeli vrt, ali nije našao ništa sumnjivo. Štitonoša, začuđen čudnim ponašanjem gospodina, upita ga što je bilo. Požalio se da vjerojatno stari: počeo ga je iznevjeriti njegov osjećaj zanshin - intuicija govori o opasnosti koja se u stvarnosti pokazuje kao imaginarna. a onda je tip priznao da je, stojeći iza gospodina koji se divio trešnjama, mislio da bi ga vrlo lako mogao ubiti zadavanjem neočekivanog udarca s leđa, a tada sve njegove vještine ne bi pomogle Munenoriju. Munenori se na to nasmiješio i, zadovoljan što je njegova intuicija još uvijek u najboljem izdanju, oprostio je mladiću njegove grešne misli.

Miyamoto Musashi bori se protiv nekoliko protivnika naoružanih kopljima

Šogun Tokutawa Iemi-tsu je i sam čuo za ovaj incident i odlučio je dati Munenoriju test. Pozvao ga je k sebi, tobože na razgovor, a Munenori je, kao što bi samuraj i trebao, s poštovanjem sjeo kraj vladarevih nogu na prostirku prostrtu na podu. Iemitsu je razgovarao s njim i tijekom razgovora iznenada iznenada napao gospodara kopljem. No, šogunov pokret nije bio neočekivan za gospodara - on je mogao osjetiti svoju "lošu" namjeru mnogo ranije nego što ju je izvršio, i stoga je odmah krenuo prema Iemitsuu, a šogun je svrgnut, a da nije imao vremena ni shvatiti što se dogodilo, a nije uspio zamahnuti oružjem...

Sudbina Yagyu Munenorijevog suvremenika, usamljenog ratnika Miyamota Musashija, koji je postao junak samurajskih legendi, ispala je sasvim drugačije. Ostao je nemiran ronin veći dio svog života, au bitci kod Sekigahare i bitkama kod dvorca Osaka bio je na strani Tokutawinih protivnika koji su gubili. Živio je kao pravi asketa, odjeven u dronjke i prezirao je mnoge konvencije. Cijeli život brusio je svoju mačevalačku tehniku, ali je smisao "puta mača" vidio u shvaćanju besprijekornosti duha i to mu je donijelo briljantne pobjede nad najstrašnijim protivnicima. Budući da je Miyamoto Musashi izbjegavao društvo i bio usamljeni heroj, malo se zna o njegovom životu. Pravog Miyamota Musashija zasjenio je njegov književni pandan - slika prikazana u istoimenom popularnom pustolovnom romanu japanskog pisca Yoshikawa Ejia.

Miyamoto Musashi rođen je 1584. godine u selu Miyamoto, koje se nalazi u gradu Yoshino, pokrajina Mima-saka. Njegovo puno ime bilo je Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi je bio majstor mača, kako kažu, od Boga. Prve sate mačevanja uzeo je od svog oca, ali je sam izbrusio svoje vještine kroz iscrpljujuće treninge i opasne dvoboje sa strašnim protivnicima. Musashijev omiljeni stil bio je nito-ryu - mačevanje s dva mača odjednom, ali nije bio ništa manje spretan s jednim mačem i trozubom jitte, pa je čak koristio sva raspoloživa sredstva umjesto pravog oružja. Prvu pobjedu izvojevao je s 13 godina, izazvavši na dvoboj slavnog majstora mačevanja Arima Kibeija, koji je pripadao školi Shinto Ryu. Arima ovu borbu nije shvatio ozbiljno, jer nije mogao priznati da trinaestogodišnji dječak može postati opasan protivnik. Musashi je ušao u borbu naoružan dugom motkom i kratkim wakizashi mačem. Kada je Arima pokušao udariti, Musashi mu je vješto presreo ruku, bacio ga i udario svojom motkom. Ovaj udarac se pokazao kobnim.

U dobi od šesnaest godina izazvao je na dvoboj još strašnijeg ratnika, Tadashimu Akiyamu, i pobijedio ga bez većih poteškoća. Iste godine, mladi Musashi sudjelovao je u bitci kod Sekigahare pod zastavama klana Ashikaga, koji se suprotstavio trupama Tokutawa. Trupe Ashikaga bile su potpuno poražene, a većina samuraja položila je svoje nasilne glave na bojnom polju; mladi Musashi također je bio teško ranjen i, najvjerojatnije, trebao je umrijeti da ga iz vrela bitke nije izvukao slavni redovnik Takuan Soho, koji se brinuo o ozlijeđenom mladiću i imao veliki duhovni utjecaj na njega (kako je navedeno u romanu, iako je to, naravno, fikcija).

Kada je Musashi napunio dvadeset i jednu, krenuo je na musha-shugo - vojna putovanja, tražeći dostojne protivnike kako bi usavršio svoje mačevalačke vještine i doveo ih do novih visina. Tijekom tih putovanja, Musashi je nosio prljavu, pohabanu odjeću i izgledao je vrlo neuredno; Čak se iu kupatilu vrlo rijetko prao, jer je uz to bila povezana jedna vrlo neugodna epizoda. Kada se Musashi konačno odlučio oprati i popeo u o-furo, tradicionalnu japansku kupku - veliku bačvu tople vode, napao ga je jedan od njegovih protivnika koji je pokušavao iskoristiti trenutak kada je slavni ratnik bio nenaoružan i opušten. Ali Musashi se uspio "izvući" i golim rukama poraziti naoružanog neprijatelja, ali nakon ovog incidenta mrzio je plivanje. Ovaj incident, koji se dogodio u kupatilu s Musashijem, poslužio je kao osnova za poznati zen koan, pitajući što ratnik mora učiniti da porazi neprijatelje koji su ga okruživali, koji su ga uhvatili kako stoji golog u bačvi s vodom i lišen ne samo odjeće, ali i oružja.

Ponekad pokušavaju objasniti Musashijev nemaran izgled kao neku vrstu psihološkog trika: zavedeni njegovom otrcanom haljinom, njegovi suparnici su s prezirom gledali na skitnicu i našli se nespremni za njegove munjevite napade. Međutim, prema svjedočenju najbližih prijatelja velikog ratnika, cijelo njegovo tijelo i glava od ranog djetinjstva bili su potpuno prekriveni ružnim krastama, pa se sramio svlačiti u javnosti, nije se mogao prati u kupatilu i nije mogao nositi tradicionalnu samurajsku odjeću. frizura, kada mu je pola glave obrijano na ćelavo. Musashijeva kosa uvijek je bila razbarušena i zapuštena, poput klasičnog demona iz japanskih bajki. Neki autori vjeruju da je Musashi bolovao od kongenitalnog sifilisa, a ta teška bolest, koja je majstora mučila cijeli život i na kraju ga ubila, odredila je karakter Miyamota Musashija: osjećao se drugačijim od svih drugih ljudi, bio je usamljen i izobličen, a ta bolest , koja ga je činila ponosnim i povučenim, također ga je inspirirala na velika postignuća u ratnom umijeću.

Tijekom osam godina putovanja, Musashi se borio u šezdeset dvoboja i izašao kao pobjednik, porazivši sve svoje protivnike. U Kyotu je imao niz briljantnih borbi s predstavnicima Yoshioka klana, koji su služili kao instruktori mačevanja za obitelj Ashikaga. Musashi je porazio svog starijeg brata, Yoshioka Genzae-mona, i nasjekao svog mlađeg brata na smrt. Zatim ga je na dvoboj izazvao Genzaemonov sin, Hansichiro. Naime, obitelj Yoshioka namjeravala je, pod izlikom dvoboja, namamiti Musashija u zamku, napasti ga s cijelom gomilom i sigurno ga ubiti. Međutim, Musashi je saznao za ovu ideju i sam je postavio zasjedu iza drveta, u blizini kojeg se okupio podmukli Yoshioka. Iznenada iskočivši iza drveta, Musashi je na mjestu ubio Hansichira i mnoge njegove rođake, dok su ostali pobjegli u strahu.

Musashi je također porazio slavne ratnike kao što su Muso Gonnosuke, dotad nenadmašni majstor motke, Shishido Baikan, koji je bio poznat kao majstor kusari-kama, i monah Shuji, majstor koplja, koji je dotad bio poznat kao nepobjediv. Ipak, najpoznatijim dvobojem Miyamota Musashija smatra se njegov dvoboj sa Sasa-ki Ganryuom, učiteljem mačevanja utjecajnog princa Hosokawe Tadatoshija, najboljeg mačevalca cijelog sjevernog Kyushua. Musashi je izazvao Ganryua na dvoboj, izazov je spremno prihvaćen i dobio je odobrenje samog daimya Hosokawe. Dvoboj je bio zakazan za rano jutro 14. travnja 1612. na malom otoku Funajima.

Prvi udarac je posljednji udarac!

U dogovoreno vrijeme, Ganryu je stigao na otok sa svojim ljudima, bio je odjeven u grimizni haori i hakama i opasan veličanstvenim mačem. Musashi je kasnio nekoliko sati - iskreno je prespavao - i cijelo to vrijeme Ganryu je nervozno hodao naprijed-natrag duž obale otoka, akutno doživljavajući takvo poniženje. Napokon je brod dovezao i Musashija. Izgledao je pospano, odjeća mu je bila izgužvana i ofucana, poput prosjačkih dronjaka, kosa zamršena i razbarušena; Kao oružje za dvoboj odabrao je komad starog vesla.

Takvo otvoreno ismijavanje pravila lijepog ponašanja razbjesnilo je iscrpljenog i već ljutog neprijatelja, a Ganryu je počeo gubiti hladnokrvnost. Brzo je isukao mač i bijesno naciljao udarac u Musashijevu glavu. U isto vrijeme, Musashi je udario Ganryua po glavi svojim komadom drveta, učinivši korak unatrag. Uže koje mu drži kosu presječeno je mačem. Sam Ganryu pao je na tlo bez svijesti. Došavši k sebi, Ganryu je zahtijevao da se borba nastavi i ovaj put je vještim udarcem uspio razrezati protivnikovu odjeću. Međutim, Musashi je izravno udario Ganryua, on je pao na tlo i više nije ustao; Krv mu je tekla iz usta i odmah je umro.

Nakon borbe sa Sasaki Ganryu, Musashi se dosta promijenio. Dvoboji ga više nisu privlačili, ali se strastveno zainteresirao za zen slikarstvo u stilu Suiboku-ga i stekao slavu kao izvrstan umjetnik i kaligraf. Godine 1614.-1615 sudjelovao je u borbama kod dvorca Osaka, gdje je pokazao čuda hrabrosti i vojne vještine. (Ne zna se, međutim, na čijoj se strani borio.)

Većinu svog života Musashi je lutao Japanom sa svojim usvojenim sinom, da bi tek pred kraj života pristao služiti kod daimya Hosokawe Tadatoshija, istog onog kojem je nekoć služio pokojni Ganryu. Međutim, Tadatoshi je ubrzo umro, a Musashi je napustio kuću Hosokawa, postavši asketa. Neposredno prije smrti napisao je danas poznatu “Knjigu pet prstenova” (“Go-rin no shu”), u kojoj je razmišljao o značenju borilačkih vještina i “puta mača”. Umro je 1645. godine, a za sobom je ostavio sjećanje kao mudraca i filozofa koji je prošao kroz vatru, vodu i bakrene cijevi.

Svaka tradicija - pa tako i tradicija borilačkih vještina - poznaje razdoblja procvata i pada. Povijest poznaje mnogo primjera kada su, zbog raznih okolnosti, tradicije bile prekinute - na primjer, kada majstor nije znao kome prenijeti svoju umjetnost ili je samo društvo izgubilo interes za tu umjetnost. Tako se dogodilo da je u prvim desetljećima nakon restauracije Meijija japansko društvo, poneseno preustrojem na europski način, izgubilo interes za vlastitu nacionalnu tradiciju. Mnogi prekrasni šumarci, nekada opjevani od pjesnika, nemilosrdno su posječeni, a na njihovom mjestu nikle su tvorničke zgrade koje su dimile dimnjake. Mnogi budistički hramovi i drevne palače su uništeni. Ugrožen je bio i opstanak tradicije samurajskih borilačkih vještina, jer su mnogi smatrali da je era mača nepovratno prošla, a vježbe s mačem potpuno besmisleno gubljenje vremena. Ipak, samurajska je tradicija, zahvaljujući predanosti mnogih majstora, uspjela preživjeti i pronaći mjesto za sebe u transformiranom Japanu te se čak preliti i izvan njegovih granica.

Jedan od tih majstora koji je spasio plemenitu umjetnost mačevanja od izumiranja bio je Yamaoka Tesshu, čiji se život dogodio tijekom pada Tokutawa režima i opadanja "zlatnog doba" samuraja. Njegova zasluga leži u činjenici da je uspio izgraditi most preko kojeg su samurajske borilačke vještine prešle u novu eru. Yamaoka Tesshu vidio je spas tradicije u tome što ju je učinio otvorenom za predstavnike svih klasa koji žele posvetiti svoje živote "putu mača".

Majstor Yamaoka Tesshu rođen je 1835. u samurajskoj obitelji i, kao i obično, primio je prve vještine mačevanja od svog oca. Usavršio je svoje vještine pod vodstvom mnogih majstora, od kojih je prvi bio slavni mačevalac Chiba Shusaku, voditelj škole Hokushin Itto Ryu. Tada je Tesshu, u dobi od 20 godina, primljen u samurajsku obitelj Yamaoka, čiji su predstavnici iz generacije u generaciju bili poznati po umijeću koplja (sojutsu). Oženivši se kćeri glave ove obitelji, Tesshu je preuzeo prezime Yamaoka i bio upućen u najskrovitije tajne obiteljske škole mačevanja.

Kombinirajući sva stečena znanja i inspiriran zen idejama, Tesshu je stvorio vlastiti stil mačevanja, nazvavši ga Muto Ryu - doslovno, "stil bez mača"; Svojoj dvorani za vježbe mačevanja dao je poetski naziv “Syumpukan” (“Dvorana proljetnog vjetra”), posuđen iz pjesama slavnog zen majstora Bukka, koji je živio u 13. stoljeću, istog onog koji je pomogao Hojo Tokimuneu da odbije Mongolska invazija. Usput, slika vjetra - brzog, bez prepreka i sposobnog da se odmah pretvori u sverazarajući uragan - postala je jedna od najvažnijih mitologija koje otkrivaju sliku majstora mača koja se razvijala stoljećima.

U dobi od dvadeset godina, Tesshu je postao poznat po briljantnim pobjedama nad mnogim vještim mačevaocima. Međutim, imao je jednog protivnika od kojeg je Tesshu stalno bio poražen - Asari Gimei, voditelj škole Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu je na kraju zamolio Asarija da postane njegov učitelj; sam je trenirao s takvom upornošću i nemilosrdnošću prema sebi da je dobio nadimak Demon. Međutim, unatoč svoj svojoj upornosti, Tesshu nije mogao poraziti Asarija sedamnaest godina. U to je vrijeme pao Tokutawa šogunat, a 1868. Tesshu je sudjelovao u borbama u Boshin ratu na strani bakufua.

Zen budizam pomogao je Tesshuu da se popne na novu razinu vještine. Tesshu je imao svog mentora, zen majstora redovnika Tekisuija iz hrama Tenryu-ji. Tekisui je razlog Tesshuovih poraza vidio u tome što je bio inferioran Asariju ne toliko u mačevalačkoj tehnici (izbrusio ju je do krajnjih granica), već upravo u duhu. Tekisui mu je savjetovao da meditira na ovaj koan: “Kada se dva sjajna mača sretnu, nema se gdje sakriti; budi hladan i smiren, poput lotosovog cvijeta koji cvjeta usred bijesnog plamena i prodire u nebesa!” Tek u dobi od 45 godina, Tesshu je u meditaciji uspio shvatiti tajno, neizrecivo značenje ovog koana. Kad je ponovno ukrstio mačeve sa svojim učiteljem, Asari se nasmijao, bacio svoju oštricu i, čestitajući Tesshu, imenovao ga svojim nasljednikom i novim voditeljem škole.

Tesshu je postao poznat ne samo kao majstor mačevanja, već i kao izvanredan mentor, ostavivši iza sebe mnoge učenike. Tesshu je volio reći da onaj tko razumije ovu vještinu mača shvaća bit svih stvari, jer uči vidjeti i život i smrt u isto vrijeme. Majstor je poučio svoje sljedbenike da prava svrha umjetnosti mačevanja nije uništiti neprijatelja, već iskovati vlastiti duh - samo je takav cilj bio vrijedan vremena utrošenog na njegovo postizanje.

Ova Tesshuova filozofija odrazila se u sustavu tzv. seigan koji je razvio, a koji se još uvijek široko koristi u raznim japanskim tradicionalnim borilačkim vještinama. Seigan u zen budizmu označava zavjet koji je dao redovnik, drugim riječima tešku kušnju u kojoj se očituje snaga duha. Po Tesshu metodi učenik je morao kontinuirano trenirati 1000 dana, nakon čega je primljen na prvi test: morao je odraditi 200 borbi u jednom danu sa samo jednom kratkom pauzom. Ako je učenik položio ovaj test, onda je mogao položiti drugi, teži: u tri dana morao je sudjelovati u tri stotine borbi. Treći, posljednji test uključivao je prolazak kroz 1400 borbi u sedam dana. Takav je test nadilazio uobičajeno shvaćanje mačevalačke umjetnosti: da bi se izdržalo takvo opterećenje nije bilo dovoljno samo poznavanje tehnike mačevanja. Učenik je morao spojiti svu svoju tjelesnu snagu sa snagom duha i ostvariti snažnu namjeru da ovaj ispit položi do kraja. Svatko tko je položio takav ispit mogao se s pravom smatrati pravim samurajem duha, kao što je bio i sam Yamaoka Tesshu.

Samuraj je utjelovio sliku idealnog ratnika koji je poštovao kulturu i zakone i koji je ozbiljno shvaćao svoj životni put. Kada bi samuraj iznevjerio svog gospodara ili sebe, prema lokalnim običajima morao je biti podvrgnut ritualu “seppuku” - ritualnom samoubojstvu, tj. harakiri.

1. Hojo Ujitsuna (1487. - 1541.)

Ujitsuna je izazvala dugogodišnju svađu s klanom Uesugi - vlasnikom dvorca Edo, koji je sada izrastao u ogromnu metropolu Tokija, ali tada je to bio običan dvorac koji je pokrivao ribarsko selo. Preuzevši dvorac Edo, Ujitsuna je uspio proširiti utjecaj svoje obitelji na cijelu regiju Kanto (najnaseljeniji otok Japana, gdje se nalazi glavni grad države - Tokio), a do njegove smrti 1541. klan Hojo je bio jedna od najmoćnijih i najdominantnijih obitelji u Japanu

2. Hattori Hanzo (1542. - 1596.)

Ovo ime bi moglo biti poznato obožavateljima Quentina Tarantina, budući da je Quentin na temelju stvarne biografije Hattorija Hanza stvorio sliku mačevaoca za film Kill Bill. Već sa 16 godina borio se za opstanak, sudjelujući u mnogim bitkama. Hanzo je bio odan Tokugawi Ieyasu, spasivši mu život više puta, koji je kasnije osnovao šogunat, koji je vladao Japanom više od 250 godina (1603. - 1868.). U cijelom Japanu poznat je kao veliki i odani samuraj koji je postao legenda. Njegovo ime nalazi se uklesano na ulazu u carsku palaču.

3. Uesugi Kenshin (1530. - 1578.)

Uesugi Kenshin bio je snažan vojskovođa i također vođa klana Nagao. Isticao se svojom izvanrednom sposobnošću zapovjednika, što je rezultiralo mnogim pobjedama njegovih trupa na bojnom polju. Njegovo suparništvo s Takedom Shingenom, drugim vojskovođom, bilo je jedno od najpoznatijih u povijesti tijekom razdoblja Sengoku. Svađali su se 14 godina, tijekom kojih su se nekoliko puta posvađali jedan na jedan. Kenshin je umro 1578. godine, a okolnosti njegove smrti ostaju nejasne. Moderni povjesničari vjeruju da je to nešto slično raku želuca.

4. Shimazu Yoshihisa (1533. - 1611.)

Ovo je još jedan japanski vojskovođa koji je živio kroz krvavo Sengoku razdoblje. Dok je još bio mlad, etablirao se kao talentirani zapovjednik, osobina koja je kasnije njemu i njegovim drugovima omogućila da zauzmu veći dio regije Kyushu. Yoshihisa je prvi ujedinio cijelu regiju Kyushu, a potom ga je porazio Toyotomi Hideyoshi (vojna i politička osoba, ujedinitelj Japana) i njegova vojska od 200.000 ljudi.

5. Mori Motonari (1497. - 1571.)

Mori Motonari odrastao je u relativnoj tami, ali to ga nije spriječilo da preuzme kontrolu nad nekoliko najvećih klanova u Japanu i postane jedan od najstrašnijih i najmoćnijih gospodara rata Sengoku razdoblja. Njegov izlazak na generalku bio je iznenadan, a jednako neočekivana bila je i serija pobjeda koje je nizao nad jakim i cijenjenim protivnicima. Na kraju je zauzeo 10 od 11 provincija u regiji Chugoku. Mnoge od njegovih pobjeda bile su protiv mnogo većih i iskusnijih protivnika, što je njegove podvige činilo još impresivnijim.

6. Miyamoto Musashi (1584. - 1645.)

Miyamoto Musashi bio je samuraj čije riječi i mišljenja još uvijek obilježavaju moderni Japan. Danas je poznat kao autor knjige Pet prstenova, koja opisuje strategiju i filozofiju samuraja u borbi. On je prvi upotrijebio novi stil borbe u tehnici mača kenjutsu, nazvavši je niten ichi, kada se borba vodi s dva mača. Prema legendi, putovao je kroz drevni Japan, a tijekom svojih putovanja uspio je pobijediti u mnogim borbama. Njegove ideje, strategije, taktike i filozofija predmet su proučavanja do danas.

7. Toyotomi Hideyoshi (1536. - 1598.)

Toyotomi Hideyoshi smatra se jednim od očeva utemeljitelja Japana, jednim od tri čovjeka čija su djela pomogla ujedinjenju Japana i okončanju duge i krvave Sengoku ere. Hideyoshi je naslijedio svog bivšeg učitelja Oda Nobunagu i počeo provoditi društvene i kulturne reforme koje su odredile budući smjer Japana za razdoblje od 250 godina. Zabranio je posjedovanje mača nesamurajima, a također je započeo nacionalnu potragu za svim mačevima i drugim oružjem koje je od sada pripadalo samo samurajima. Iako je ovo koncentriralo svu vojnu moć u rukama samuraja, takav potez bio je veliki napredak prema općem miru od vladavine Sengoku ere.

8. Takeda Shingen (1521. - 1573.)

Takeda Shingen bio je možda najopasniji zapovjednik cijele Sengoku ere. Kada se pokazalo da će njegov otac sve ostaviti svom drugom sinu, Shingen se udružio s nekoliko drugih moćnih samurajskih klanova, što ga je natjeralo da se proširi izvan svoje rodne pokrajine Kai. Shingen je postao jedan od rijetkih koji su uspjeli poraziti vojsku Oda Nabunaga, koji je u to vrijeme uspješno osvajao druge teritorije Japana. Umro je 1573., pateći od bolesti, ali do tog trenutka bio je na dobrom putu da učvrsti vlast nad cijelim Japanom.

Kasta samuraja vladala je Japanom mnogo stoljeća. Ratnici najviše klase, poznati po svojoj žestini i odanosti gospodaru, postali su sastavni dio povijesti i kulture cijele zemlje. Japanci još uvijek djelomično poštuju Samurajski kodeks. Ovi nenadmašni borci učinili su Zemlju izlazećeg sunca onakvom kakvom je vidi moderni svijet.

Datum Masamune
Poznat po svojoj ljubavi prema nasilju, Data Masamune bio je jedan od najstrašnijih ratnika svog doba. Nakon što je kao dijete oslijepio na jedno oko, mladić je bio prisiljen uložiti sve napore kako bi stekao priznanje kao punopravni borac. Data Masamune je stekao reputaciju hrabrog i lukavog vojskovođe porazivši klan svojih protivnika, nakon čega je otišao u službu Toyotomija Hideyoshija i Tokugawe Ieyasua.

Uesugi Kenshin
Kenshin, poznat i kao zmaj Echigo, bio je žestoki ratnik i vođa klana Nagao. Bio je poznat po svom rivalstvu s Takedom Shingenom i podržavao je vojnu kampanju Ode Nobunage. Kenshin se smatrao ne samo hrabrim borcem, već i zapovjednikom bez premca.

Tokugawa Ieyasu
Veliki Tokugawa Ieyasu izvorno je bio saveznik Ode Nobunage. Nakon smrti Nobunaginog nasljednika, Toyotomija Hideyoshija, Ieyasu je okupio vlastitu vojsku i započeo dugi, krvavi rat. Kao rezultat toga, 1600. godine uspostavio je šogunat Tokugawa, koji je trajao do 1868. godine.

Hattori Hanzo
Vođa klana Iga, Hattori Hanzo bio je jedan od rijetkih samuraja koji su bili obučeni kao ninja ratnici. Bio je odani sluga Tokugawe Ieyasua i nekoliko je puta spasio svog gospodara od sigurne smrti. Nakon što je ostario, Hanzo je postao budistički redovnik i završio svoje dane u samostanu.

Honda Tadakatsu
Dobio je nadimak "ratnik koji je pobijedio smrt". Tijekom svog života Tadakatsu je sudjelovao u stotinama bitaka i ni u jednoj nije bio poražen. Hondina omiljena oštrica bilo je legendarno Dragonfly koplje, koje je ulijevalo strah neprijatelju. Tadakatsu je bio taj koji je predvodio jednu od trupa u odlučujućoj bitci kod Sekigahare, koja je dovela do nove ere u povijesti Japana.

Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi bio je jedan od najvećih japanskih mačevaoca. Musashi je svoju prvu borbu vodio s 13 godina: borio se na strani klana Toyotomi protiv klana Tokugawa. Miyamoto je proveo gotovo cijeli svoj život putujući zemljom, upoznajući velike majstore u smrtnim borbama. Na kraju svog života, veliki ratnik napisao je raspravu o pet prstenova, koja detaljno opisuje tehniku ​​rukovanja mačem.

Shimazu Yoshihisa
Jedan od najpoznatijih vojskovođa iz razdoblja Sengoku, Shimazu Yoshihisa, bio je iz provincije Satsuma. Shimazu je nastojao ujediniti Kyushu i postigao je mnoge pobjede. Generalov klan vladao je većim dijelom otoka mnogo godina, ali ga je na kraju porazio Toyotomi Hideyoshi. Sam Shimazu Yoshihisa postao je budistički redovnik i umro u samostanu.

U modernoj popularnoj kulturi japanski samuraji predstavljeni su kao srednjovjekovni ratnici, slični zapadnim vitezovima. Ovo nije sasvim ispravno tumačenje pojma. Zapravo, samuraji su prvenstveno bili feudalci koji su posjedovali vlastitu zemlju i bili temelj moći. Ova klasa bila je jedna od ključnih u japanskoj civilizaciji tog vremena.

Podrijetlo klase

Otprilike u 18. stoljeću pojavili su se isti ratnici čiji je nasljednik svaki samuraj. Japanski feudalizam proizašao je iz Taika reformi. Carevi su pribjegavali pomoći samuraja u borbi protiv Aina, autohtonih stanovnika arhipelaga. Sa svakim novim naraštajem ti ljudi, koji su vjerno služili državi, stjecali su nove zemlje i novac. Stvorili su se klanovi i utjecajne dinastije koje su posjedovale značajne resurse.

Oko X-XII stoljeća. U Japanu se odvijao proces sličan europskom - zemlju su potresli feudalci koji su se međusobno borili za zemlju i bogatstvo. Istodobno, carska moć je ostala, ali je bila izrazito oslabljena i nije mogla spriječiti građanski sukob. Tada su japanski samuraji dobili svoj kodeks pravila - Bushido.

Šogunat

Godine 1192. nastao je politički sustav koji je kasnije nazvan složenim i dvojnim sustavom upravljanja cijelom zemljom, kada su istovremeno vladali car i šogun – slikovito rečeno, glavni samuraj. Japanski feudalizam temeljio se na tradiciji i moći utjecajnih obitelji. Ako je Europa u renesansi prevladala vlastite građanske sukobe, onda je daleka i izolirana otočna civilizacija dugo živjela po srednjovjekovnim pravilima.

Bilo je to razdoblje kada se samuraj smatrao najprestižnijim članom društva. Japanski šogun bio je svemoćan zahvaljujući činjenici da je krajem 12. stoljeća car nositelju ove titule dodijelio monopolno pravo na podizanje vojske u zemlji. Odnosno, bilo koji drugi pretendent ili seljački ustanak ne bi mogao izvesti državni udar zbog nejednakosti moći. Šogunat je trajao od 1192. do 1867. godine.

Feudalna hijerarhija

Klasu samuraja oduvijek je odlikovala stroga hijerarhija. Na samom vrhu ovih stepenica bio je šogun. Sljedeći je došao daimyo. To su bile glave najvažnijih i najmoćnijih obitelji u Japanu. Ako je šogun umro ne ostavivši nasljednika, tada je njegov nasljednik biran među daimyoima.

Na srednjoj su razini bili feudalci koji su posjedovali male posjede. Njihov približan broj fluktuirao je oko nekoliko tisuća ljudi. Zatim su došli vazali vazala i obični vojnici bez imovine.

Na svom vrhuncu, klasa samuraja činila je oko 10% ukupne populacije Japana. Članovi njihovih obitelji također mogu biti uključeni u ovaj sloj. Zapravo je moć feudalnog gospodara ovisila o veličini njegova posjeda i prihodima s njega. Često se mjerio u riži - glavnoj hrani cijele japanske civilizacije. Vojnici su također bili plaćeni doslovnim obrocima. Za takvu "trgovinu" postojao je čak i sustav mjera i utega. Koku je bio jednak 160 kilograma riže. Otprilike ova količina hrane bila je dovoljna za potrebe jedne osobe.

Da bismo razumjeli vrijednost riže, dovoljno je navesti primjer samurajske plaće. Tako su oni bliski šogunu dobivali od 500 do nekoliko tisuća kokua riže godišnje, ovisno o veličini posjeda i broju vlastitih vazala, koje je također trebalo hraniti i uzdržavati.

Odnos između šoguna i daimya

Hijerarhijski sustav samurajske klase omogućio je feudalcima koji su dobro služili da se uzdignu vrlo visoko na društvenoj ljestvici. Povremeno su se bunili protiv vrhovne vlasti. Šoguni su pokušali zadržati daimyoe i njihove vazale u redu. Da bi to učinili, pribjegli su najoriginalnijim metodama.

Na primjer, u Japanu je dugo vremena postojala tradicija prema kojoj su daimyo trebali jednom godišnje ići svom gospodaru na gala prijem. Takve događaje pratila su duga putovanja diljem zemlje i visoki troškovi. Ako je daimyo bio osumnjičen za izdaju, šogun je zapravo mogao uzeti člana obitelji svog neželjenog vazala za taoca tijekom takvog posjeta.

Kod Bushida

Usporedo s razvojem šogunata, autori šogunata bili su najbolji japanski samuraji. Ovaj skup pravila nastao je pod utjecajem ideja budizma, šintoizma i konfucijanizma. Većina ovih učenja došla je u Japan s kopna, točnije iz Kine. Ove su ideje bile popularne među samurajima - predstavnicima glavnih aristokratskih obitelji u zemlji.

Za razliku od budizma ili Konfucijeve doktrine, šintoizam je bio drevno poganstvo, koje se temeljilo na normama kao što su štovanje prirode, predaka, zemlje i cara. Šintoizam je dopuštao postojanje magije i duhova drugoga svijeta. U Bushido je iz ove religije prije svega prenesen kult patriotizma i vjernog služenja državi.

Zahvaljujući budizmu, kodeks japanskog samuraja uključivao je ideje poput posebnog stava prema smrti i ravnodušnog pogleda na životne probleme. Aristokrati su često prakticirali zen, vjerujući u ponovno rođenje duša nakon smrti.

Samurajska filozofija

Japanski ratnik samuraj odgojen je u bushidu. Morao se strogo pridržavati svih propisanih pravila. Te su se norme odnosile i na javnu službu i na osobni život.

Popularna usporedba vitezova i samuraja netočna je upravo sa stajališta usporedbe europskog kodeksa časti i pravila bushida. To je zbog činjenice da su temelji ponašanja dviju civilizacija bili izrazito različiti zbog izolacije i razvoja u potpuno različitim uvjetima i društvima.

Na primjer, u Europi je postojao ustaljeni običaj davanja časne riječi prilikom dogovaranja nekih sporazuma između feudalnih gospodara. Za samuraja bi to bila uvreda. U isto vrijeme, sa stajališta japanskog ratnika, iznenadni napad na neprijatelja nije bio kršenje pravila. Za francuskog viteza to bi značilo izdaju neprijatelja.

Vojna čast

U srednjem vijeku svaki stanovnik zemlje znao je imena japanskih samuraja, jer su bili državna i vojna elita. Rijetki koji su željeli pristupiti ovom razredu mogli su to učiniti (što zbog svoje ružnoće, što zbog neprimjerenog ponašanja). Zatvorenost samurajske klase bila je upravo u tome što su stranci rijetko bili dopušteni u nju.

Klanizam i isključivost uvelike su utjecali na norme ponašanja ratnika. Njima je vlastito dostojanstvo bilo najvažnije. Ako bi se samuraj nedostojnim činom osramotio, morao je počiniti samoubojstvo. Ova praksa se zove harakiri.

Svaki samuraj je morao biti odgovoran za svoje riječi. Japanski kodeks časti zahtijeva od ljudi da nekoliko puta razmisle prije nego što daju bilo kakvu izjavu. Ratnici su morali umjereno jesti i izbjegavati promiskuitet. Pravi samuraj uvijek je pamtio smrt i svaki dan se podsjećao da će njegov zemaljski put prije ili kasnije završiti, pa je jedino važno hoće li moći sačuvati vlastitu čast.

Odnos prema obitelji

Štovanje obitelji održalo se i u Japanu. Tako je, na primjer, samuraj morao zapamtiti pravilo "grana i debla". Prema običajima, obitelj se uspoređivala sa stablom. Roditelji su bili deblo, a djeca samo grane.

Ako se ratnik prema starijima odnosio s prezirom ili nepoštivanjem, automatski je postajao izopćenik u društvu. Ovo pravilo su slijedile sve generacije aristokrata, uključujući i posljednjeg samuraja. Japanski tradicionalizam postojao je u zemlji stoljećima, a ni modernizacija ni izlazak iz izolacije nisu ga mogli slomiti.

Odnos prema državi

Samuraje su učili da njihov odnos prema državi i legitimnoj vlasti treba biti jednako ponizan kao i prema vlastitoj obitelji. Za ratnika nije bilo interesa viših od njegovog gospodara. Japansko samurajsko oružje služilo je vladarima do samog kraja, čak i kada je broj njihovih pristaša postao kritično mali.

Lojalan stav prema gospodaru često je imao oblik neobičnih tradicija i navika. Dakle, samuraji nisu imali pravo ići u krevet s nogama prema rezidenciji svog gospodara. Ratnik je također pazio da ne usmjeri svoje oružje u smjeru svog gospodara.

Karakteristika ponašanja samuraja bio je prezriv stav prema smrti na bojnom polju. Zanimljivo je da su se ovdje razvili obvezni rituali. Dakle, ako je ratnik shvatio da je njegova bitka izgubljena i da je beznadno opkoljen, morao je dati svoje ime i mirno umrijeti od neprijateljskog oružja. Smrtno ranjeni samuraj, prije nego što je izdahnuo, izgovarao je imena japanskih samuraja viših činova.

Obrazovanje i običaji

Klasa feudalnih ratnika nije bila samo militaristički sloj društva. Samuraji su bili dobro obrazovani, što je bilo obavezno za njihov položaj. Svi su ratnici studirali humanističke znanosti. Na prvi pogled nisu mogli biti korisni na bojnom polju. Ali u stvarnosti je sve bilo upravo suprotno. Japanci možda nisu zaštitili svog vlasnika tamo gdje ga je književnost spasila.

Za te je ratnike strast za poezijom bila norma. Veliki borac Minamoto, koji je živio u 11. stoljeću, mogao je poštedjeti poraženog neprijatelja ako mu pročita dobru pjesmu. Jedna samurajska mudrost kaže da je oružje desna ruka ratnika, a književnost lijeva ruka.

Važna komponenta svakodnevnog života bila je ceremonija čaja. Običaj ispijanja toplog napitka bio je duhovne prirode. Ovaj ritual je preuzet od budističkih redovnika, koji su kolektivno meditirali na ovaj način. Samuraji su čak međusobno održavali turnire u ispijanju čaja. Svaki je aristokrat bio dužan izgraditi zaseban paviljon u svojoj kući za ovaj važan obred. Od feudalnih gospodara navika pijenja čaja prešla je na seljačku klasu.

Obuka samuraja

Samuraji su svoj zanat učili od djetinjstva. Za ratnika je bilo bitno ovladati tehnikom rukovanja nekoliko vrsta oružja. Vrlo je cijenjena i vještina borbe šakama. Japanski samuraji i nindže morali su biti ne samo jaki, već i iznimno otporni. Svaki učenik morao je plivati ​​u olujnoj rijeci potpuno obučen.

Pravi ratnik mogao je poraziti neprijatelja ne samo oružjem. Znao je psihički potisnuti protivnika. To je učinjeno uz pomoć posebnog bojnog pokliča, koji je izazivao nelagodu kod nepripremljenih neprijatelja.

Ležerna garderoba

U životu samuraja gotovo je sve bilo regulirano - od odnosa s drugima do odijevanja. To je također bila društvena oznaka po kojoj su se aristokrati razlikovali od seljaka i običnih građana. Samo su samuraji mogli nositi svilenu odjeću. Osim toga, njihove su stvari imale poseban kroj. Bili su potrebni kimono i hakama. Oružje se također smatralo dijelom garderobe. Samuraj je sa sobom uvijek nosio dva mača. Bile su zataknute za širok pojas.

Samo su aristokrati mogli nositi takvu odjeću. Seljacima je bilo zabranjeno nositi takvu garderobu. To se također objašnjava činjenicom da je na svakoj od njegovih stvari ratnik imao pruge koje su pokazivale njegovu klansku pripadnost. Svaki samuraj je imao takve grbove. Prijevod mota s japanskog mogao bi objasniti odakle je došao i kome je služio.

Samuraj je mogao koristiti bilo koji dostupan predmet kao oružje. Stoga je garderoba odabrana i za moguću samoobranu. Samurajska lepeza postala je izvrsno oružje. Razlikovao se od običnih po tome što je osnova njegovog dizajna bilo željezo. U slučaju iznenadnog napada neprijatelja, čak i takva nevina stvar mogla bi koštati života neprijatelje koji napadaju.

Oklop

Ako je obična svilena odjeća bila namijenjena svakodnevnom nošenju, onda je svaki samuraj imao posebnu garderobu za bitku. Tipični oklop srednjovjekovnog Japana uključivao je metalne kacige i oklope. Tehnologija njihove proizvodnje nastala je u doba vrhunca šogunata i od tada je ostala gotovo nepromijenjena.

Oklop se nosio u dva slučaja - prije bitke ili svečanog događaja. Ostatak vremena držali su se na posebno određenom mjestu u samurajevoj kući. Ako su ratnici išli u dugu kampanju, njihova se odjeća nosila u konvoju. U pravilu su sluge pazile na oklop.

U srednjovjekovnoj Europi glavni razlikovni element opreme bio je štit. Uz njegovu pomoć, vitezovi su pokazali svoju pripadnost jednom ili drugom feudalnom gospodaru. Samuraji nisu imali štitove. U svrhu identifikacije koristili su šarene uzice, transparente i kacige s ugraviranim grbovima.

Tko su samuraji? Oni predstavljaju feudalnu klasu Japana, koja je bila vrlo cijenjena i poštovana među svim ostalim klasama. Samuraja su se bojali i poštovali zbog njihove okrutnosti u bitkama i plemenitosti u mirnom životu. Velika imena japanskih samuraja zapisana su u povijesti, koja će zauvijek pamtiti ove legendarne ličnosti.

Ovo je svojevrsni analog europskih vitezova, koji su se zakleli da će vjerno služiti svom gospodaru i igrali jednu od najvažnijih uloga u japanskoj zajednici. Njihove aktivnosti i način života bili su strogo vezani kodeksom časti, koji se nazivao "bushido". Veliki samuraji Japana borili su se za feudalce ili daimyo - najmoćnije vladare zemlje, koji su bili podređeni moćnom šogunu.

Era daimya trajala je od 10. do sredine 19. stoljeća. Tijekom tog vremena, samuraji su se uspjeli okružiti nekom vrstom aure plemstva; bojali su ih se i poštovali su ih čak i izvan Zemlje izlazećeg sunca. Obični smrtnici su im se divili, diveći se njihovoj okrutnosti, hrabrosti, lukavstvu i snalažljivosti. Samurajima su se pripisivali brojni podvizi, no istina je zapravo bila puno prozaičnija – slavni japanski samuraji bili su obični ubojice, no kakva je bila priroda njihovih zločina!

Vrh najpoznatijih samuraja Japana

O velikim samurajima možemo pričati beskonačno. Njihove priče obavijene su aurom tajanstvenosti i plemenitosti, vrlo često su im pripisivani nezasluženi podvizi, ali su ti pojedinci i dalje ostajali predmet obožavanja i nesebičnog poštovanja.

• Taira no Kiyomori (1118. - 1181.)

Bio je zapovjednik i ratnik, zahvaljujući kojem je stvoren prvi samurajski administrativni sustav kontrole u povijesti japanske države. Prije nego što je započeo njegov rad, svi samuraji su jednostavno bili unajmljeni ratnici za aristokrate. Nakon toga, uzeo je klan Taira pod svoju zaštitu i brzo postigao uspjeh u političkim aktivnostima. Godine 1156. Kiyomori je zajedno s Minamoto no Yoshimoto (glava klana Minamoto) uspio ugušiti pobunu i počeo vladati dva najviša ratnička klana u Kyotu. Kao rezultat toga, njihov se savez pretvorio u ljute suparnike, a 1159. Kiyomori je porazio Yoshimota. Tako je Kiyomori postao glava najmoćnijeg ratničkog klana u Kyotu.

Kiyomori je uspio ozbiljno unaprijediti svoju karijeru. Godine 1171. dao je svoju kćer za cara Takakuru. Nešto kasnije rođeno je njihovo prvo dijete, koje je često korišteno kao utjecaj na cara. Međutim, samurajevi planovi nisu se mogli provesti; on je umro od groznice 1181.

• Ii Naomasa (1561. – 1602.)

Bio je poznati general ili daimyo u razdoblju dok je na vlasti bio šogun Tokugawa Ieyasu. Bio je jedan od najodanijih samuraja koje je japanska povijest poznavala. Značajno se popeo u činovima i dobio veliko priznanje nakon što je 3000 vojnika pod njegovim vodstvom pobijedilo u bitci kod Nagakutea (1584.) Borio se tolikom žestinom da su se čak i njegovi protivnici divili njegovom ponašanju na bojnom polju. Najveću popularnost donijela mu je bitka kod Sekigahare. Tijekom bitke pogodio ga je zalutali metak nakon čega se nikada nije potpuno oporavio. Njegov odred nazvan je "Crveni vragovi" zbog odgovarajuće boje oklopa koje su ratnici nosili tijekom bitke kako bi zastrašili svoje protivnike.

• Datum Masamune (1567. - 1636.)

Popis "Najpoznatiji samuraj" nastavlja se ovom legendarnom figurom. Daimyo je bio nemilosrdan i nemilosrdan, kako su gotovo svi govorili o njemu. Bio je izvanredan ratnik i izvrstan strateg, a njegova je osobnost postala još nezaboravnija zbog gubitka jednog oka, zbog čega je Masamune dobio nadimak "Jednooki zmaj". Trebao je zauzeti vodeće mjesto u klanu nakon oca, no gubitak oka izazvao je raskol u obitelji i na vlast je došao njegov mlađi brat Date. Već kao general, samuraj je uspio steći dobar ugled i s pravom se smatrao vođom. Nakon toga je pokrenuo pohod kako bi porazio susjedne klanove. To je izazvalo veliko uzbuđenje. Kao rezultat toga, susjedni klan obratio se ocu sa zahtjevom da obuzda svog najstarijeg sina. Terumune je otet, ali je uspio upozoriti svog sina na sličan ishod događaja i zatražio od njega da ubije sve članove susjednih klanova. Date Masamune slijedio je očeve upute.

Iako je to u suprotnosti s nekim idejama o samuraju, Date Masamune je bio pristaša vjere i kulture. Čak je i Papu osobno poznavao.

• Honda Tadakatsu (1548. - 1610.)

Bio je general i jedan od Četiri nebeska kralja Ieyasua zajedno s Ii Naomasom, Sakakibarom Yasumasom i Sakaijem Tadatsuguom. Od njih četiri, Honda Tadakatsu je imala reputaciju najopasnije i najnemilosrdnije. Bio je pravi ratnik, čak i u dubini duše. Tako je, na primjer, Oda Nobunaga, koji, usput, nije bio baš zadovoljan svojim sljedbenicima, smatrao Tadakatsua pravim samurajem među svim ostalim samurajima. O njemu se često govorilo da je Honda zaobišao samu smrt, jer nikada nije zadobio ozbiljne ozljede, unatoč činjenici da je broj njegovih bitaka premašio 100.

• Hattori Hanzo (1542. - 1596.)

Bio je najpoznatiji samuraj i ninja Sengoku ere. Zahvaljujući njemu, car Tokugawa Ieyasu je preživio, a nešto kasnije postao je vladar ujedinjenog Japana. Hattori Hanzo pokazao je briljantnu vojnu taktiku, za koju je dobio nadimak Devil Hanzo. Svoju prvu bitku dobio je vrlo mlad - Hanzo je tada imao samo 16 godina. Nakon toga, uspio je osloboditi kćeri Tokugawa od talaca u dvorcu Kaminogo 1562. Godina 1582. za njega je bila presudna u karijeri i osvajanju vodeće pozicije - pomogao je budućem šogunu da pobjegne od progonitelja u pokrajinu Mikawa. U ovoj operaciji pomogli su mu lokalni ninje.

Hattori Hanzo bio je izvrstan mačevalac, au svojim posljednjim godinama, kako kažu povijesni izvori, skrivao se pod krinkom redovnika. Mnogi su ovom samuraju često pripisivali nadnaravne sposobnosti. Rekli su da se može odmah sakriti i pojaviti na najneočekivanijim mjestima.

• Benkei (1155. - 1189.)

Bio je redovnik ratnik koji je bio u službi Minamoto no Yoshitsunea. Benkei je možda najpopularniji junak japanskog folklora. Priče o njegovom podrijetlu su različite: jedni tvrde da ga je rodila silovana žena, dok su drugi skloni vjerovanju da je Benkei potomak boga. Priča se da je ovaj samuraj u svakoj od svojih bitaka ubio najmanje 200 ljudi. Zanimljivo je da je sa 17 godina bio visok više od 2 metra. Naučio je umijeće korištenja naginate (dugačkog oružja koje je mješavina koplja i sjekire) i napustio je budistički samostan kako bi se pridružio sekti planinskih redovnika.

Prema legendi, otišao je do mosta Gojo u Kyotu i uspio razoružati svakog mačevaoca koji je prolazio. Tako je uspio sakupiti 999 mačeva. Tijekom 1000. bitke s Minamoto no Yoshitsuneom, Benkei je poražen i prisiljen postati njegov vazal. Nekoliko godina kasnije, dok je bio pod opsadom, Yoshitsune je počinio ritualno samoubojstvo dok se Benkei borio za svog gospodara. Priča se da su se preostali vojnici bojali suprotstaviti ovom divu. U toj bitci samuraji su ubili oko 300 vojnika, koji su svojim očima vidjeli kako div, proboden strijelama, još stoji. Tako su svi mogli saznati za Benkeijevu "stalnu smrt".

• Uesugi Kenshin (1530. - 1578.)

Bio je jedan od najmoćnijih zapovjednika Sengoku ere u Japanu. Vjerovao je u budističkog boga rata, a njegovi su sljedbenici bili uvjereni da je Uesugi Kenshin inkarnacija Bishamontena. Bio je najmlađi vladar provincije Echigo - u dobi od 14 godina preuzeo je mjesto svog starijeg brata.

Pristao je ići protiv najvećeg zapovjednika, Takede Shingena. Godine 1561. odigrala se najveća bitka između Shingena i Kenshina. Rezultati bitke bili su mješoviti, jer su obje strane izgubile oko 3000 ljudi u ovoj bitci. Suparnici su bili više od 14 godina, no ni ta činjenica ih nije spriječila da razmijene darove. A kada je Shingen umro 1573., Kenshin se nije mogao pomiriti s gubitkom tako vrijednog protivnika.

Podaci o smrti Uesugi Kenshina su dvosmisleni. Neki kažu da je umro od posljedica opijanja, drugi su skloni vjerovati da je bio teško bolestan.

• Takeda Shingen (1521. – 1573.)

Ovo je možda najpoznatiji samuraj u japanskoj povijesti. Uglavnom je poznat po svojoj jedinstvenoj vojnoj taktici. Često se naziva "Tigrom Kaija" zbog njegovih prepoznatljivih karakteristika na bojnom polju. U dobi od 20 godina uzeo je klan Takeda pod svoje okrilje, a zatim se ujedinio s klanom Imagawa - kao rezultat toga, mladi vojskovođa dobio je vlast nad svim obližnjim teritorijima.

Bio je jedini samuraj koji je imao dovoljno snage i vještine da porazi moćnog Oda Nobunagu, koji je težio vlasti nad cijelim Japanom. Shingen je umro dok se pripremao za sljedeću bitku. Neki kažu da ga je ranio vojnik, dok su drugi skloni vjerovati da je samuraj umro od teške bolesti.

• Tokugawa Ieyasu (1543. - 1616.)

On je prvi šogun i osnivač šogunata Tokugawa. Njegova je obitelj praktički vladala Zemljom izlazećeg sunca od 1600. do početka obnove Meiji 1868. Ieyasu je došao na vlast 1600. godine, tri godine kasnije postao je šogun, a dvije godine kasnije je abdicirao, ali je ostao na vlasti ostatak vremena do svoje smrti. Bio je jedan od najpoznatijih zapovjednika u čitavoj povijesti Japana.

Ovaj je samuraj za života nadživio mnoge slavne vladare: Oda Nobunaga je postavio temelje za šogunat, Toyotomi Hideyoshi preuzeo je vlast, Shingen i Kenshin, dva njegova najjača rivala, bili su mrtvi. Tokugawa Shogunate će, zahvaljujući Ieyasuovom lukavom umu i taktičkom razmišljanju, vladati Japanom još 250 godina.

• Toyotomi Hideyoshi (1536. - 1598.)

On je ujedno i najpoznatiji samuraj svoje vrste. Bio je general i veliki političar Sengoku ere, kao i drugi ujedinitelj Japana i čovjek koji je okončao razdoblje Zaraćenih država. Hideyoshi je ulagao napore u stvaranje neke kulturne baštine. Na primjer, uveo je ograničenje koje je značilo da samo pripadnici samurajske klase mogu nositi oružje. Osim toga, financirao je izgradnju i obnovu mnogih hramova, a također je odigrao značajnu ulogu u povijesti kršćanstva u Japanu.

Hideyoshi je, unatoč svom seljačkom podrijetlu, uspio postati Nobunagin veliki general. Nije uspio dobiti titulu šoguna, ali je postao regent i sagradio palaču. Kako mu je zdravlje počelo padati, Hideyoshi je uz pomoć Koreje počeo osvajati dinastiju Ming. Klasne reforme koje su proveli samuraji značajno su promijenile japanski društveni sustav.