Karakteristike gospodina iz San Francisca. Analiza djela "Bunin"

Modul 1

Putovi i glavne tendencije u razvoju ruske književnosti na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće.

Praktični rad

Odgovorite na pitanja u heurističkom razgovoru temeljenom na priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca".

Heuristički razgovor na

Priča I. Bunina "Gospodin iz San Francisca"

U početku je ovo djelo imalo epigraf, koji je pisac kasnije izbacio, možda kako bi čitatelja držao u neizvjesnosti do kraja, ne dajući mu spreman odgovor.

Nakon analize priče, morat ćemo pogoditi koju je ideju I. Bunin predvodio u svojoj priči. Da bismo to učinili, morat ćemo formulirati glavnu ideju priče.

Sada se okrenimo tekstu.

Priča I. A. Bunjina napisana je u najboljim tradicijama ruske klasične književnosti i stoga je prožeta ironičnom notom doslovno od prvih redaka:

“Bio je čvrsto uvjeren da ima svako pravo na odmor, na užitak, na putovanje izvrsno u svakom pogledu. Za takvo povjerenje imao je argument da je, prvo, bogat, a drugo, tek je započeo život, unatoč svojih pedeset i osam godina”;

- “Okean koji je hodao izvan zidina bio je strašan, ali oni nisu razmišljali o tome, čvrsto vjerujući u moć nad njim zapovjednika, crvenokosog čovjeka čudovišne veličine i težine...”;

- “...na dvorištu sirena neprestano zavijala od paklene turobnosti i cičala od bjesomučnog bijesa, ali rijetki su gosti čuli sirenu - zaglušili su je zvuci prekrasnog gudačkog orkestra, koji je izvrsno i neumorno svirao u dvorana na dva kata, svečano obasjana svjetlima, krcata dekoltiranim damama i muškarcima u frakovima i smokingima...";

- “...kći, visoka, mršava, raskošne kose, lijepo odjevena, aromatičnog daha ljubičastih kolača i najnježnijih ružičastih prištića kraj usana i između lopatica, blago napudrana...”

- “Napulj je rastao i približavao se; Glazbenici, blistajući limenim instrumentima, već su se nagurali na palubu i odjednom zaglušili sve pobjedničkim zvucima marša. Divovski zapovjednik, u punoj uniformi, pojavio se na svom mostu i poput milostivog poganskog boga stisnuo mu ruku. kod putnika u znak pozdrava. I kad je Atlantis konačno uplovio u luku, dokotrljao se do nasipa svojom višekatnom grupom, prošaranom ljudima, a mostić zabrundao, koliko nosača i njihovih pomoćnika u kapama sa zlatnim gajtanom, koliko kojekakvih komisionara, zviždući dječaci i krupni odrpanci s hrpama šarenih razglednica u rukama pojurili su prema njemu s ponudom usluga!

Ironija neprimjetno ustupa mjesto satiri i razotkriva egoizam svojstven čovjeku – izravno i otvoreno.

2. Po kojem principu junak bira rutu?

“Jedan gospodin iz San Francisca - nitko mu se nije sjetio imena ni u Napulju ni na Capriju - otišao je u Stari svijet na pune dvije godine, sa ženom i kćeri, isključivo radi zabave.

…Narod kojem je pripadao imao je običaj da uživanje u životu započinje putovanjem u Europu, Indiju i Egipat. Odlučio je učiniti isto.”

Koji od nadolazećih užitaka za junaka uzbunjuju čitatelja?

“Rutu je razvio gospodin iz San Francisca i bila je opsežna.

U prosincu i siječnju nadao se da će uživati ​​u suncu južne Italije, antičkim spomenicima, taranteli, serenadama putujućih pjevača i činjenici da ljudi u njegovim godinama osjećaju posebno osjetljivo - ljubav mladih napuljskih djevojaka , čak i ako nije potpuno nezainteresiran;" - Nije romantika drevne zemlje ono što privlači junaka, već obične senzualne strasti, a želja za njima ne temelji se toliko na vlastitoj želji, koliko na poziciji "tako je", na javnom mnijenju ( "a ovdje je javno mnijenje, vrelo časti, naš idol, a na tome se svijet vrti!” - A. Puškin);

- « mislio je održati karneval u Nici, u Monte Carlu, kamo ljudi hrle u ovo doba najselektivnije društvo , gdje se jedni s entuzijazmom prepuštaju automobilskim i jedriličarskim utrkama, drugi ruletu, treći onom što se obično naziva flertom, a treći gađanju golubova koji vrlo lijepo lebde iz kaveza nad smaragdnim travnjakom, na pozadini mora boje zaboravke, i odmah udari bijele grudice na zemlju;" - u principu prilično besciljna zabava, opet zbog društva, a ne zbog sebe (vjerojatno junak zapravo i ne shvaća svoju potpunu psihičku ovisnost o "vrelu časti"; želja da "izbije među ljude" ” upio ga je kao osobu...

Postoje li nedosljednosti?

- “želio je početak ožujka posvetiti Firenci” - U ovaj grad ljudi obično dolaze uživati ​​u veličanstvenoj arhitekturi, skulpturi, freskama, slikama, saznati više o Lorenzu Veličanstvenom na čijem su dvoru rođeni opera i glazbeno kazalište...

- „doći u Rim zbog muke Gospodnje da tamo slušamo Miserere; 1" - od užitaka svjetovne, svjetovne osobe, junak se “vuče” na kultne religiozno-kršćanske vrijednosti;

- “njegovi planovi su uključivali Veneciju, i Pariz, i koridu u Sevilli, i plivanje na engleskim otocima, i Atenu, i Carigrad, i Palestinu, i Egipat,” - opet skup užitaka osobe koja nije odlučila o svojim preferencijama, ali ide na ovo ili ono mjesto jer je tamo uobičajeno nešto vidjeti;

- “a čak se i Japan, naravno, već vraća...” - ovdje je već otvorena hiperbola, koja pojačava satirični ton priče.

Ili se možda neki izraz mogao preurediti? Tada bi se promijenila logika priče.

Možda, da nije sljedeće rečenice (“I sve je bilo dobro u početku” ) , priča bi ispala ne invektivna, nego komična.

3. Zašto glavni likovi priče nemaju imena? Koji je najindividualniji?

Književnost kritičkog realizma, na čijim tradicijama piše I. Bunin, težila je tipizaciji i generalizaciji, što je prikazano u ovoj priči.

No, što je možda nevjerojatno, tipični Buninovi junaci imaju svoju skrivenu povijest, negdje sličnu ljudima sličnog karaktera, dobi, negdje individualniju. Sve se očituje u laganim dodirima kojima Bunin prikazuje svoje likove.

Na primjer, portret samog gospodina iz San Francisca (“Suh, kratak, loše ošišan, ali čvrsto zašiven, sjedio je..." ) daje dovoljno prostora za zamisliti kako je ta osoba točno zaradila svoje bogatstvo. A ležerno izgovorena rečenica o čovjeku s kuglicom? Slika glavnog lika svakako je tipična, ali u isto vrijeme njegova priča možda nije tako uobičajena.

Isto se može reći i za druge likove.

Prilično je lako "pročitati" priču kćeri glavnog junaka, koja mnogo toga nagađa:“A kći ga je, u nekoj nejasnoj nespretnosti, pokušala ne primijetiti.” (otac koji “neprestano je gledao u slavnu ljepoticu koja je stajala pored njega, visoku, nevjerojatno građenu plavušu s očima namazanim po posljednjoj pariškoj modi, koja je držala sićušnog, pognutog, otrcanog psa na srebrnom lancu i neprestano razgovarala s njom. ..”) Mnogi detalji omogućuju da se shvati da je djevojka senzualna, pažljiva i još uvijek naivna, te da će možda njezina sudbina biti vrlo teška:“...njezino srce iznenada je stisnula melankolija, osjećaj užasne usamljenosti na ovom čudnom, mračnom otoku...” Odnos vlasnika hotela prema ženi i kćeri pokojnog gospodina dramatično se mijenja. Zašto? Nestaje li njegov novac kad heroj umre? Ali kći ima slutnju svoje budućnosti"užasna samoća...

Elegantan zaljubljeni par”, za koju je samo jedan zapovjednik znao da je angažirana... Koje su okolnosti tjerale te ljude da neprestano lutaju svijetom, pretvarajući se da su zaljubljeni? Čak i miroljubivi jedno prema drugome (autor ne govori ništa o ljubavi ovih junaka), gospodin i gospođa iz San Francisca počeli su se svađati, umorni od putovanja. A ovaj par?...

A "princ prijestolonasljednik" je vjerojatno tipični žigolo? Kakav neobično svijetao portret prati ovu sliku:"Mali čovjek, sve drvo, širokog lica, uskih očiju, nosi zlatne naočale, malo neugodan - jer je krupan brkovi su mu izgledali kao u mrtvaca , općenito, slatko, jednostavno i skromno" !..

Također možete izgraditi sliku o vlasniku hotela (što ga tjera da pokazuje okrutnost prema rodbini pokojnika, zašto grubo objašnjava važnost ugleda svojih apartmana?) ...

Možda je manje individualna slika gospodareve žene. Njezina je slika, po mom mišljenju, najtipičnija i univerzalna.

4. Kako je prikazan brod? Kakav je bio?

Naravno, slika broda je alegorija. Brod predstavlja svijet ljudi čije su misli okupirane zabavom – kao i na čvrstom tlu: “Bilo je mnogo putnika, brod - poznata Atlantis - izgledao je kao ogroman hotel sa svim sadržajima , - s noćnim barom, s orijentalnim kupkama, s vlastitim novinama... na banjalu, sirena je neprestano zavijala paklenim mrakom i cvilila od mahnitog bijesa, ali malo tko od onih koji su večerali čuo je sirenu - zaglušila ju je zvuci prekrasnog gudačkog orkestra, koji izvrsno i neumorno svira u dvorani s dva svjetla, svečano obasjanoj svjetlima, prepunoj dekoltiranih dama i muškaraca u frakovima i smokingima, vitkih lakaja i časnih konobara, među kojima je jedan, onaj koji primao narudžbe samo za vino, čak je hodao s lancem oko vrata, kao lord gradonačelnik.”

Okrenimo se dnevnoj rutini na brodu. Kako možete u tri-četiri riječi formulirati što su putnici radili?

Putnici na brodu su kratili vrijeme (teško se odmarali):“...život je tamo bio vrlo odmjeren: ustajali smo rano,...oblačili flanelske pidžame, pili kavu, čokoladu, kakao; zatim su sjedili u kupkama, radili gimnastiku, potičući apetit i dobro zdravlje, obavljali dnevne toalete i odlazili na prvi doručak; do jedanaest sati trebali su veselo šetati palubama udišući hladnu svježinu oceana ili igrati sheffleboard i druge igre kako bi ponovno probudili apetit, a u jedanaest su se morali okrijepiti sendvičima s juhom; okrijepivši se, s užitkom su čitali novine i mirno čekali drugi doručak, još hranjiviji i raznovrsniji od prvog; sljedeća dva sata bila su posvećena odmoru; sve su palube tada bile ispunjene dugim stolicama od trske, na kojima su ležali putnici, pokriveni pokrivačima, gledajući u oblačno nebo i pjenaste brežuljke koji su bljeskali preko palube, ili slatko drijemali; u pet sati, osvježeni i veseli, dobili su jaki mirisni čaj s kolačićima; u sedam su trubama najavljivali što je glavni cilj čitave ove egzistencije, njezina kruna...” - večera slična zabavi (ili balu).

5. Koje epizode i detalji pokazuju da je glavni lik čisto materijalna, sebična osoba, uspavane duše, pomalo nemoralna, baš kao i ostali putnici Atlantide?

Bunin koristi antitezu, prikazujući bogate putnike broda, koji svim silama ne žele razmišljati o strašnom, golemom oceanu, ne razmišljaju i ne primjećuju ljude koji putnicima pružaju ne samo udobnost, već i luksuz. udobnost.

“Večera je trajala više od sat vremena, a nakon večere je bio ples u plesnoj dvorani, tijekom kojeg su muškarci, uključujući, naravno, gospodina iz San Francisca, s nogama u zraku, pušili havanske cigare dok im lica nisu pocrvenjela. crveni i opijali se likerima u baru, gdje su crnce posluživali u crvenim kamisolama, s bijelim koji su izgledali kao guljena tvrdo kuhana jaja. Ocean je hučao iza zida kao crne planine, mećava je snažno zviždala u teškoj oputi, cijeli je parobrod drhtao, svladavajući i njega i ove planine, kao plugom, razbijajući njihove nepostojane mase, koje su tu i tamo kipjele i lepršale. visoko s pjenastim repovima, u sireni zagušenoj maglom ječala je u samrtnoj melankoliji, stražari na njihovoj stražarnici smrzavali su se od hladnoće i ludovali od nesnosnog naprezanja pažnje, tmurne i sparske dubine podzemlja, njegova posljednja, deveta krug je bio poput podvodne utrobe parobroda - one u kojoj su tupo kokodakale goleme peći, proždirući svojim vrelim grlima hrpe ugljena, u koje su urlajući ubacivali ljudi obliveni jetkim, prljavim znojem i goli do pojasa, grimizno od plamena; a ovdje, u baru, bezbrižno su bacali noge na naslonjače stolica, pijuckali konjak i likere, plivali u valovima ljutog dima, u plesnoj dvorani sve je blistalo i sijalo svjetlo, toplinu i veselje, parovi ili valcer ili upletena u tango - i glazbu ustrajno, u slatkoj besramnoj tuzi, molila je za jedno, sve za isto...”

6. Zašto se spominje 9 krugova pakla? Na koje nas djelo autor upućuje? Možemo li govoriti o dupliciranju?

Priča ne spominje samo 9 krugova pakla ("nju(podzemlje) posljednji, deveti krug bio je poput podvodne utrobe parobroda" ) – ova usporedba jasnije ilustrira monoton (iako ispunjen mnoštvom zvukova, boja, pokreta) svijet i pojačava antitezu, suprotstavljajući nemarne putnike (koji “bezbrižno su bacali noge na naslonjače svojih stolica, pijuckali konjak i likere i plivali u valovima ljutog dima...”) i " goli ljudi do pojasa, grimizni od plamena" ložišta

Poput N. Gogolja, koji je zamislio pjesmu o Čičikovu u 3 toma, a zatim M. Bulgakova u romanu „Majstor i Margarita“, I. Bunin se okreće „Božanstvenoj komediji“ Dantea Alighierija, gdje lirski junak, želeći da ponovno vidi svoju mrtvu voljenu, najprije silazi u podzemni svijet, prolazeći kroz svih 9 (kako je prikazano u kršćanskoj mitologiji) krugova pakla.

I Gogolj, Bunjin, pa Bulgakov ne koriste dupliranje, već svojevrsno pozivanje na srednjovjekovni tekst. Tako se prostor priče širi, ne postaje jedna epizoda, već univerzalija, tipizacija. Osim toga, ova usporedba izražava autorov stav.

7. Sadrže li ove slike samo socijalnu temu ili i filozofsku? U kojim se epizodama još čuje društvena tema u priči?

Naravno, opis razonode putnika “Atlantide” (gdje je ime broda simbolično) i ljudi koji osiguravaju to putovanje su socijalne i filozofske slike: svatko živi kako mu je suđeno, a i zbog izbora koji je on sam izveo (“ljubavni” plesni par).

Kad se putnici iskrcaju, u Italiji - zemlji romantike, antike, ljepote - vlada ista atmosfera kao i na Atlantisu:“Tako je bilo svugdje, tako je bilo u jedrenju, tako je trebalo biti i u Napulju.

Život u Napulju odmah je tekao prema rutini : rano ujutro - doručak u sumornoj blagovaonici, oblačno, neperspektivno nebo i gomila vodiča na vratima predvorja ; zatim prvi osmjesi toplog ružičastog sunca, pogled s visokog balkona na Vezuv, obavijen blještavim jutarnjim parama do podnožja, na srebrno-biserno mreškanje zaljeva i suptilni obris Caprija na horizontu, na oni koji trče ispod, uz nasip, sićušni magarci u svirkama i čete malih vojnika šetati negdje uz veselu i prkosnu glazbu; zatim - izlaz u auto i polako kretanje po napučenim uskim i vlažnim uličnim hodnicima , među visokim kućama s mnogo prozora, pregled smrtno čistih i glatkih, ugodnih, ali dosadnih, poput snijega, osvijetljenih muzeja ili hladnih crkava koje mirišu na vosak, u kojima posvuda je ista stvar: veličanstven ulaz, zatvoren teškom kožnom zavjesom, a unutra ogromna praznina, tišina , tiha svjetla sedmokrakog svijećnjaka, rumena u dubini na prijestolju, čipkom ukrašenom, usamljena starica među tamnim drvenim stolovima , skliske ploče lijesa pod nogama i nečije "Skidanje s križa", svakako poznato; u jedan sat - drugi doručak na planini San Martino, gdje ljudi stižu do podneva mnogi ljudi iz prve klase i gdje se jednoga dana kći jednog gospodina iz San Francisca umalo nije razboljela: učinilo joj se da u dvorani sjedi princ, iako je već iz novina znala da je u Rimu; u pet - čaj u hotelu, u elegantnom salonu, gdje je tako toplo od tepiha i plamtećih kamina; a tamo opet pripreme za večeru - opet snažan, moćan tutnjava gonga po svim katovima, opet žice svile koje su šuštale uz stepenice i odražavale se u zrcalima niskih ovratnika dati ću , Ponovno široko i gostoljubivo otvoren blagovaonica , i crveno sakoi glazbenika na pozornici i crna gomila lakaja kraj glavnog konobara , izvanrednom vještinom točeći gustu ružičastu juhu u tanjure..."

8. Zašto su ocean, valovi, vjetar, sirena opisani tako detaljno? Što Bunin želi reći o suvremenom čovjeku? Odobrava li on to?

Priroda (ocean, valovi, vjetar...) nije u skladu s ljudima koji su na Atlantidi:“Bio je kraj studenog, sve do Gibraltara morali smo ploviti ili u ledenoj tami ili usred oluje sa susnježicom... Ocean koji se kretao iza zidova bio je užasan... Ocean je hučao iza zida kao crn planine, mećava je čvrsto fijukala u teškoj opremi, cijeli brod je drhtao, svladavajući i nju i ove planine, - kao plugom razbijajući njihove nepostojane mase, tu i tamo proključajući i uzdižući se uvis s pjenastim repovima, - sirena, ugušena maglom, ječala je u smrtnoj boli ... " kao da opominje ljude da zapamte ono glavno (možda o Bogu, o dužnosti, svojoj svrsi...) Ali putnici nisu čuli sirene, opijeni svakojakim zabavama; ali oni na straži, da bi ostali živi, ​​da bi spasili brod, moraju nadvladati moć elemenata (“stražari na njihovoj kuli su se smrzavali od hladnoće i ludili od nepodnošljivog naprezanja pažnje “), a zatim slijedi usporedba s podzemljem...

I u ponašanju putnika,

I u ponašanju „svi oni koji su ga hranili i pojili (gospoda iz San Francisca), od jutra do večeri služili su ga, sprječavajući njegovu i najmanju želju, čuvali njegovu čistoću i mir, nosili njegove stvari, zvali nosače za njega, dostavljali njegove škrinje u hotele,” kao i stvari drugih bogatih putnika.

I posljednji retci priče to potvrđuju."I opet bolno izvijao se i ponekad mahnito suočen Među tom gomilom, među sjajem svjetla, svile, dijamanata i nagih ženskih ramena, mršavi i gipki par unajmljenih ljubavnika: grešno skromna djevojka spuštenih trepavica, s nevinom frizurom, i visok mladić crne, kao nalijepljene kose, blijed od pudera, u najelegantnijim lakiranim cipelama, u uskom fraku s dugim repovima - zgodan muškarac koji izgleda kao golema pijavica . I nitko već nije znao što Već dugo mi je dosadno ovaj par pretvarati se da pati njihovu blaženu muku praćenu besramno tužnom glazbom, niti ono što stoji duboko, duboko ispod njih, na dnu mračnog skladišta, u blizini sumorne i sparske utrobe broda, teško prevladati tama, ocean, mećava..."

9. Koji opisi i epizode priče nagovještavaju smrt glavnog lika? Daje li mu Bog ili sudbina znakove da se treba pripremiti za ono najvažnije?

1. “Na dan odlaska - vrlo nezaboravan za obitelj iz San Francisca! - sunca nije bilo ni ujutro . Teška magla Vezuv se skrio do samog temelja, nisko siv iznad olovne valovitosti mora. Otok Capri se uopće nije vidio - kao da ga na svijetu nikad nije bilo ».

2. " I mali parobrod... ležalo je tako uokolo s boka na bok, da obitelj iz San Francisca leži na sofama u bijednoj garderobi ovog broda, umotavši noge u deke i sklopivši oči od vrtoglavice... Gospodin, ležeći na leđima, u širokom kaputu i velika kapa, nije stisnuo čeljusti do kraja; lice mu je postalo tamno, brkovi pobijeli, glava ga je ozbiljno boljela: posljednjih je dana, zahvaljujući lošem vremenu, previše pio navečer i previše se divio “živim slikama” u nekim jazbinama.”

3. Na stajalištima, u Castellamareu, u Sorrentu, bilo je malo lakše; ali čak i ovdje se užasno njihalo, obala sa svim svojim liticama, vrtovima, borovima, ružičastim i bijelim hotelima, i zadimljenim, kovrčavo-zelenim planinama letjela je gore-dolje kroz prozor, kao na ljuljački... I gospodin iz San Francisca, osjeća se onako kako i treba biti - prilično star čovjek , - Već sam s melankolijom i bijesom razmišljao o svim tim pohlepnim malim ljudima koji smrde na češnjak zvanim Talijani ... "

4. “Poklonio se pristojno i elegantno ovladati; majstorski, izuzetno elegantan mladić, koji ih je sreo, pogodio je gospodina na trenutak iz San Francisca: iznenada se sjetio da je te noći, među ostalim zbunjenostima koje su ga obuzele u snu, vidio je ovog konkretnog gospodina , potpuno isti kao ovaj, s istom posjetnicom i istom glavom počešljanom u ogledalo. Iznenađen, gotovo je zastao. Ali kako u njegovoj duši već odavno nije ostalo ni zrno gorušice od bilo kakvih takozvanih mističnih osjećaja, njegovo je iznenađenje odmah nestalo: o toj čudnoj podudarnosti sna i jave u šali je ispričao svojoj ženi i kćeri, šetajući hotelskim hodnikom. Kći ga je, međutim, u tom trenutku zabrinuto pogledala: srce joj je odjednom stisnula melankolija , osjećaj užasne usamljenosti na ovom stranom, mračnom otoku...”

5." I, nakon oklijevanja, nešto razmišljajući, ali ne govoreći ništa, gospodin iz San Francisca ga je otpustio kimanjem glave.

A onda on opet se počeo spremati za krunu : posvuda je upalio struju, ispunio sva ogledala odrazom svjetla i sjaja, namještaj i otvorene škrinje, počeo se brijati, prati i zvoniti svake minute, dok su cijelim hodnikom jurili drugi nestrpljivi pozivi i prekidali ga - iz soba njegove žene i kćeri... Pod je još podrhtavao pod njim, bilo je jako bolno za vrhove prstiju, manšeta je ponekad jako grizala mlohavu kožu u udubljenju ispod Adamove jabučice, ali bio je uporan i konačno, s očima sjajnim od napetosti, svi siv od pretjerano tijesnog ovratnika koji mu je stezao grlo , konačno je završio posao - i u iscrpljenosti sjeo ispred toaletnog stolića, sav se u njemu ogledao i ponavljao u drugim ogledalima.

- bez pokušaja razumijevanja, bez razmišljanja što je točno strašno ».

Naravno, sudbina upozorava junaka:

Teška magla skriva otok, kao da ga nema (pa će junak nestati u zaborav),

Na brodu je gospodina uhvatila teška morska bolest, osjećao se staro i slabo (to je razlog da još jednom razmislimo o životu i smrti!),

Srce gospodinove kćeri, vjerojatno senzualne i emotivne djevojke, odjednom je obuzela melankolija kada je njen otac njoj i njegovoj ženi rekao da je prethodnog dana u snu vidio vlasnika hotela u kojem su odsjeli (izuzetno neugodan znak!)

Kada se gospodin oblači za večeru, predmeti koji ga okružuju (pod, manžeta, ovratnik) kao da ne slušaju osobu...

A što znači pripremiti se za smrt?

« Što je osjećao i mislio gospodin iz San Francisca ove za njega tako značajne večeri? ?

On je, kao i svatko tko je doživio rollercoaster, želio samo jesti, s užitkom sanjao o prvoj žlici juhe, o prvom gutljaju vina i obavljao uobičajeni zadatak toalete čak iu nekom uzbuđenju, koje nije ostavljalo vremena za osjećaje i razmišljanja .

Obrijavši se, umivši se, dobro umetnuvši nekoliko zuba, on je, stojeći ispred ogledala, četkicama u srebrnom okviru navlažio i dotjerao ostatke biserne dlake oko svoje tamnožute lubanje, navukao kremaste svilene tajice preko snažne staro tijelo sa strukom koji je bio sve puniji od pojačane prehrane, a na njegovim suhim nogama ravnih stopala - crne svilene čarape i plesne cipele, čučeći je dotjerao svoje crne hlače, visoko zadignute svilenim naramenicama, i snježnobijelu košulju s izbočenim prsima, ugurao manšete u sjajne manšete i počeo se boriti s hvatanjem manšete ispod tvrdog ovratnika.

Ali onda, glasno, kao u poganskom hramu, drugi gong je zazujao po cijeloj kući ... "

Polazeći od suprotnog, može se primijetiti da autor razmišlja o približavanju smrti: potrebno je posvetiti neko vrijeme "osjećajima i mislima" i, naravno, ne brinuti o hrani i odjeći u ovom trenutku.

10. Hvata li znakove sudbine, razmišlja li o smrti, o Bogu? Je li bilo barem sekunde uvida?

Na žalost, gospodin iz San Francisca ne vidi znakove sudbine, ne primjećuje ih i otvoreno ih ignorira. Ugledavši vlasnika hotela u kojem je junaku bilo suđeno da umre, "Iznenađen, čak je gotovo zastao. Ali kako u njegovoj duši već odavno nije ostalo ni zrno gorušice od bilo kakvih takozvanih mističnih osjećaja, njegovo je iznenađenje odmah nestalo: o toj čudnoj podudarnosti sna i jave u šali je ispričao svojoj ženi i kćeri, šetajući hotelskim hodnikom. ”.

Možda je iskra uvida proletjela kroz junakov um kada se, odjeven za večeru, pogledao u ogledalo: "...Još se pod njim tresao pod, jako ga je boljelo za vrhove prstiju, manšeta je ponekad snažno zagrizla za mlohavu kožu u udubini ispod Adamove jabučice, ali on je bio uporan i na kraju, očiju sjajnih od napetosti, sve modar od pretjerano tijesne kragne koja mu je stezala grlo, konačno je završio posao - i iscrpljen sjeo pred toaletni stolić, sav se u njemu ogledao i ponavljao u drugim ogledalima.

- Oh, ovo je strašno! - promrmljao je spustivši svoju jaku ćelavu glavu i bez pokušaja razumijevanja, bez razmišljanja što je točno strašno”...

11. Kako je proveo zadnja, kako se ispostavilo, 2 sata prije smrti? Je li griješio, kao i obično, ili je postao zamišljen i tužan? Mijenja li se odnos čitatelja prema njemu? U kojem trenutku?

Kako se pokazalo, posljednja 2 sata prije smrti, gospodin iz San Francisca proveo je isto kao i mnoge druge sate na ovom putovanju - dotjerujući se za večeru. Naravno, nije počinio smrtne grijehe dok se oblačio pred ogledalom, a nije ni bio tužan, iako se više puta odjednom osjećao staro i umorno, ali je te misli i osjećaje nastojao odagnati kao nepotrebne i lažne. . Ali uzalud.

Kao što sam već rekao, priča počinje stihovima prožetim ironijom, a ponekad i sarkazmom. Ali ruski pisci su jedinstveni jer su neobično humani. Kao što je Bazarov “prevario” Turgenjevljev plan, tako se Bunjin, osuđujući ravnodušnog “dobro uhranjenog” čovjeka, ne usuđuje narugati Smrti i razotkriva bešćutnost i ravnodušnost onih koji ne tješe udovicu i kćer, nego kao da namjerno čine da sve bolnije za njih, u najgorim uvjetima poslati tijelo gospodina iz San Francisca kući u Ameriku...

Smrt je uvijek ružna i strašna. Opisujući posljednje sate i minute života svog junaka, Bunin nam više ne predstavlja gospodara, već jednostavno čovjeka.

12. Kako ga karakteriziraju zadnje 2 minute njegovog života?

“... užurbano ustajući sa sjedala, gospodin iz San Francisca još je čvršće zategao ovratnik s kravatom, a trbuh s otvorenim prslukom, obukao smoking, poravnao manžete, ponovno se pogledao u ogledalo. .. veselo izašao iz svoje sobe i šetao duž tepiha do susjedne, supruge, glasno upitao dolaze li uskoro?

- Za pet minuta! - glasno i veselo odjeknuo je djevojački glas iza vrata.

- Super”, rekao je gospodin iz San Francisca.

I polako je hodao hodnicima i stepenicama prekrivenim crvenim tepisima, tražeći čitaonicu.

- Sluge koje je susretao stisnule su se uza zid, a on je hodao kao da ih ne primjećuje.

- Jedna starica koja je zakasnila na večeru, već pognuta, mliječne kose, ali duboko ošišane, u svijetlosivoj svilenoj haljini, žurila je ispred njega iz sve snage, ali smiješno, kao pile, i on ju je lako pretekao. .

- Kraj staklenih vrata blagovaonice, gdje su se već svi okupili i počeli jesti, zaustavio se ispred stola zatrpanog kutijama cigara i egipatskih cigareta, uzeo veliku manilu i bacio tri lire na stol;

- na zimskoj verandi nehajno je bacio pogled kroz otvoreni prozor: iz mraka je puhao na njega blagi zrak, zamišljao je vrh stare palme kako širi lišće po zvijezdama koje su se činile divovskim, i čuo je daleki, ujednačen šum mora...”

Čim upoznamo heroja, saznajemo da se oporavlja na svom putu, biti“Čvrsto vjerujem da imam svako pravo na odmor, na uživanje, na izvrsno putovanje u svakom pogledu.

Za takvo povjerenje imao je argument da je, prvo, bogat, a drugo, tek je krenuo u život, unatoč svojih pedeset i osam godina. Do tog vremena on nije živio, nego samo postojao, doduše vrlo dobro, ali ipak sve svoje nade polažući u budućnost. Radio je neumorno - Kinezi, kojih je angažirao na tisuće da rade za njega, dobro su znali što to znači! - i na kraju uvidio da je već dosta toga učinjeno, da je gotovo ravan onima koje je nekada uzimao za uzor, te je odlučio predahnuti ».

Ovi nas redovi upoznaju s čovjekom koji je teškom mukom došao do bogatstva (što u principu ne može a da ne izaziva barem malo poštovanja prema njemu). Vjerojatno put prema gore nije bio (kao što to obično biva) lak, često sam morala skrivati ​​svoje prave osjećaje, a pogotovo svoju bol. Junak je sasvim “veselo” ušao u za njega kobnu sobu, ponašajući se (ili pretvarajući se?) opušteno: Mislim da je to jak karakter, prilično tvrdoglav, tvrdoglav. Teško da ga možete nazvati glupim, ali sigurno je zapetljani “idol” (kako javno mnijenje naziva Puškina).

13. Dokažite da se društvene i filozofske teme isprepliću u prizoru gospodareve smrti. Smrt voljene osobe otkriva prave odnose u obitelji. Što možete reći o ovome?

“Žena, kći, liječnik, sluge stajali su i gledali u njega. Odjednom se dogodilo ono što su čekali i pribojavali se – hripanje je prestalo. I polako, polako, pred očima svih, bljedilo je prelijevalo lice pokojnika, a crte su mu se počele prorjeđivati ​​i svijetliti...” Štoviše, u prethodnoj rečenici Bunin je to napisao“Više nije hripao gospodin iz San Francisca, on više nije bio tu, nego netko drugi.” Tako autorica prelazi s ironične slike na filozofsku, životnu, promućurnu iskustvom prošlih godina, osobnim gubicima...

“Ušao je vlasnik. "Già é morto" , - rekao mu je doktor šapatom. Vlasnik sa s ravnodušnim licem slegnuo ramenima. Gospođa, dok su joj se suze tiho kotrljale niz obraze, prišla mu je i reče bojažljivo da sada trebamo premjestiti pokojnika u njegovu sobu.

- O ne, gospođo - brzopleto, ispravno, ali već bez ikakve kurtoazije i to ne na engleskom, nego na francuskom, usprotivio se vlasnika kojega uopće nisu zanimale sitnice koje su oni koji su došli iz San Francisca sada mogli ostavljati u njegovoj kasi. “Ovo je potpuno nemoguće, gospođo”, rekao je i dodao u obrazloženju da jako cijeni te stanove, da će, ako joj ispuni želju, za to znati cijeli Capri i turisti će ih početi izbjegavati.

Propustiti , koji ga je cijelo vrijeme čudno gledao, sjeo je na stolicu i Pokrivši usta rupčićem, počela je jecati . Gospođine su suze odmah presušile, lice joj se zarumenjelo . Povisila je ton i počela zahtijevati, govoreći svojim jezikom i dalje ne vjerujući da je poštovanje prema njima potpuno izgubljeno.”

Istaknuti izrazi ilustriraju one društvene aspekte kada se očituju iskreni ljudski osjećaji:

Bezosjećajnost, pohlepa, strah za ugled lokala - od strane vlasnika,

Bol, suosjećanje, iskustvo - od strane rođaka, kao i snaga karaktera gospođe, koju je uvrijedio “to poštovanje prema njima (još uvijek živa prije nekoliko godina! svom mužu, sebi, svojoj kćeri)potpuno izgubljen."

14. Osuđujući svijet bogatih, idealizira li autor svijet siromašnih? Dokaži.

Osuđujući svijet bogatih, Bunin ne idealizira svijet siromašnih.

Možda se pisac oslanja na mišljenje Puškina, koji je, razmišljajući o ispravnim, preciznim riječima za "Anchar", ostavio retke u konačnom izdanju: "Ali ljudska osoba poslao moćnom ančaru pogled, I poslušno je otišao svojim putem a do jutra se vratio s otrovom. Donio je smrtnu smolu i granu s uvelim lišćem, a znoj mu se u hladnim potocima kotrljao niz blijedo čelo. Donijeli , i oslabio, i legao ispod svoda kolibe na svoje baste, i umro siromašan rob pred nogama nepobjedivih gospodari …»

Isto tako, Bunjinovi “obični ljudi” nisu obdareni onim osobinama zbog kojih bismo im se divili i bili ponosni.

- «… kad je Atlantis konačno ušao u luku, dokotrljao se do nasipa sa svojom višekatnom masom, prošaranom ljudima, a platforma je tutnjala - koliko recepcionara i njihovih pomoćnika u kapama sa zlatnim gajtanom, toliko komisionara, zviždajućih dječaka i krupnih dronjara s paketima razglednica u boji u rukama požurio mu u susret s ponudom usluga! »

- “Mrtvac je ostao u mraku, s neba su ga gledale plave zvijezde, na zidu je s tužnom bezbrižnošću pjevao cvrčak... U slabo osvijetljenom hodniku dvije sluškinje sjedile su na prozorskoj dasci i nešto popravljale. Luigi je ušao s hrpom odjeće na ruci i u cipelama.

- Odmah? (Spremni?) - zabrinuto je upitao zvonkim šapatom, pokazujući očima na strašna vrata na kraju hodnika. I lagano je odmahnuo slobodnom rukom u tom smjeru. - Partenza! - viknuo je šapatom, kao da ispraća vlak, kako inače viču u Italiji na kolodvorima kad vozovi polaze, - i sluškinje koje se guše u nijemom smijehu , pali s glavama jedni drugima na ramena." .

Iako, naravno, nisu svi ljudi takvi. Bunin nam predstavlja i njih, žive bezbrižno, lagodno, s poštovanjem prema Bogu i njegovoj Majci.

Ali nije svijet ljudi ono što pisac idealizira, nego sliku Majke Božje - neživu, ljudskom rukom oblikovanu i od Stvoritelja obasjanu: “...sva obasjana suncem, sva u njegovoj toplini i sjaju, stajala je u snježnobijelim sadrenim haljinama i u kraljevskoj kruni, zlatno-hrđavoj od vremena..."

15. Ima li u priči likova koji, s autoričina stajališta, žive pravedno, ispravno ili barem prirodno (na neki način imaju ispravniji odnos prema životu i smrti, grijehu i Bogu)?

Da, i takve slike - iskrene i prirodne - predstavlja Bunin u svojoj kratkoj priči.

« Trgovalo se samo na tržnici na malom trgu – ribom i travama, a bilo je tu samo običnih ljudi među kojima su, kao i uvijek, stajali bez posla. Lorenzo, visoki stari brodar, bezbrižni veseljak i zgodan muškarac , poznat u cijeloj Italiji, koji je ne jednom poslužio kao uzor mnogim slikarima: donio je i već prodao u bescjenje dva jastoga koje je noću ulovio, šuškajući u pregači kuhara istog hotela u kojem je živjela obitelj iz San Francisca. proveo noć, a sada je mogao mirno stajati čak i do večeri, gledajući oko sebe s kraljevskim držanjem, razmećući se svojim dronjcima, glinenom lulom i crvenom vunenom beretkom navučenom na jedno uho.

I po liticama Monte Solaro, po drevnoj feničkoj cesti, uklesanoj u stijenama, po njenim kamenim stepenicama, spustismo se s Anacaprija dva abruška gorštaka . Jedan je ispod kožnog ogrtača imao gajde - veliku kozju kožu s dvije cijevi, drugi je imao nešto poput drvenih gajdi. Hodali su - a cijela zemlja, radosna, lijepa, osunčana, pružala se pod njima: kamene grbe otoka, koje su gotovo sve ležale pod njihovim nogama, i ono bajno plavetnilo u kojem je plivao, i sjajna jutarnja para nad more na istoku, pod blještavim suncem, koje je već žarko grijalo, dižući se sve više i više, i maglovitim azurom, jutrom još nepostojanim, masivi Italije, njezine bližnje i daleke planine, od čije ljepote je ljudska riječ nemoćna izraziti.

Na pola puta su usporili: iznad ceste, u špilji stjenovitog zida Monte Solaro, sav obasjan suncem, sav u njegovoj toplini i sjaju, stajao je u snježnobijelim gipsanim haljinama i u kraljevskoj kruni, zlatno-hrđaloj. od vremena, Majko Božja, krotka i milosrdna, s očima uzdignutim k nebu, k vječnim i blaženim prebivalištima tri puta blaženog svoga sina . Ogolile su glave - a naivne i ponizno radosne hvale izlile suncu, jutru, njoj, neokaljanoj zagovornici svih koji pate na ovom zlu i lijepom svijetu, i rođenome iz njezine utrobe u špilji. iz Betlehema, u skloništu siromašnog pastira, u dalekoj zemlji Judeji...”

16. Što mislite zašto je brod nazvan “Atlantis” i zašto je gospodin iz San Francisca opet bio tamo?

Brod je nazvan "Atlantis" s razlogom:

Prvo, napisano 1915. godine, ogroman brod, naravno, njegovo ime odjekuje tragično slavni Titanic;

I drugo, drevna Atlantida je legendarni otok na kojem je drevna civilizacija dosegla nevjerojatne tehnološke visine i strašne ljudske grijehe, zbog kojih su je kaznili bogovi i zbrisali s lica zemlje.

Sve se u životu zaokruži i vrati svojim ishodištima – tako se i gospodar (ili bolje rečeno ono prije njega) vraća u svoj zavičaj. Ovo je prva stvar. I drugo, kakav je kontrast bez opisa živućeg milijunaša koji je u nevjerojatnoj udobnosti otišao u Europu, i opisa jadnog lijesa s njegovim tijelom na povratku?!

Je li to samo brod koji izgleda kao hotel?

U principu, odgovor na ovo pitanje je već dan: brod je alegorija sekularnog društva, zasićenog užicima, svakojakih opcija za prosperitetan - DEBEL - život, gdje ljudi ne razmišljaju o onome što ih okružuje, a čak se boje i pomisliti na to. "Ocean koji se kretao izvan zidina bio je užasan, ali oni o tome nisu razmišljali, čvrsto vjerujući u zapovjednikovu moć nad njim... malo je tko od gostiju čuo sirenu - zaglušili su je zvuci prekrasnog gudačkog orkestra, izvrsno i neumorno igrajući u dvovisinskoj dvorani...”

Kao što je gore spomenuto, ironična intonacija priče zamijenjena je dubokim filozofskim razumijevanjem.

Vedra, blistava atmosfera brodske blagovaonice predstavljena je vedrim, radosnim licima: “...u plesnoj dvorani

sve je sjalo i sijalo svjetlo, toplinu i radost,

parovi su se ili vrtjeli u valcerima ili svijali u tangu - a glazba je ustrajno, u slatkoj, besramnoj tuzi, molila isto, uvijek isto...

Bio među ovim briljantna publika neki veliki bogataš, obrijan, visok, u staromodnom fraku,

bio je poznati španjolski pisac,

bio je svesvjetska ljepota ,

bio je jedan elegantan zaljubljeni par, kojeg su svi radoznalo promatrali i koji nije skrivao svoju sreću: plesao je samo s njom, a sve je za njih ispalo tako suptilno, šarmantno..." Niz živopisnih nabrajanja završava opisom zaljubljenog para. A primjedba koja je uslijedila je još više u neskladu s ovom lažnom radošću: “...samo je jedan zapovjednik znao da je ovaj par unajmio Lloyd da se igraju ljubavi za dobar novac i da su dugo plovili na jednom ili drugom brodu.”

Kada se ton priče promijeni iz ironičnog u filozofski, kada se tijelo gospodina iz San Francisca vrati na potpuno drugačiji način na ovom briljantnom brodu, autorova gorka opaska pojačava glavnu ideju djela: „I nitko nije znao da je ovaj par već odavno umoran od pretvaranja da trpi svoje blažene muke uz besramno tužnu glazbu, ili da je ona stajala duboko, duboko ispod njih, na dnu mračne tvrđave, u blizini sumornog i sparna utroba broda, nadvladana tamom, oceanom, mećavom... »

Što možete reći o Buninovom konceptu ljubavi?

Bunjinov koncept ljubavi je tragičan. Trenuci ljubavi, prema Buninu, postaju vrhunac života osobe.

Samo ljubeći čovjek može istinski osjetiti drugu osobu, samo osjećaj opravdava visoke zahtjeve prema sebi i bližnjemu, samo zaljubljenik može pobijediti svoju sebičnost. Stanje ljubavi nije besplodno za Bunjinove junake; ono uzdiže duše.

U priči “Gospodin iz San Francisca” ljubavna tema nije vodeća, ali se mogu istaknuti neki momenti:

Voli li žena glavnog junaka svog muža?

Kakva je buduća sudbina herojeve kćeri?

Kakvu ljubav pisac pozdravlja i hvali?

Uzimajući u obzir sliku supruge gospodina iz San Francisca, tu ženu isprva doživljavate na isti način kao i ostale slike sarkastično prikazane u priči: ona ne ide u Europu iz vlastite želje, osobne težnje, strasti. , nego zato što je “tako je to u svijetu.” “pa će kći pronaći dostojnog para za sebe”, možda i zato što je “njezin muž tako rekao”. Ali smrt uzima gospodara, uzima čovjeka - i slika ove junakinje postaje "toplija", humanija: žao nam je žene koja je izgubila voljenu osobu (kako se često muškarci penju na vrh hijerarhijske ljestvice, oslanjajući se na plećima vjerne žene!), koja je neočekivano uvrijeđena i ponižena pepelom svoga muža..."Gospođine su suze odmah presušile, a lice joj se zarumenjelo. Povisila je ton i počela zahtijevati, govoreći svojim jezikom i dalje ne vjerujući da je poštovanje prema njima potpuno izgubljeno. Vlasnik ju je opsjedao s pristojnim dostojanstvom: ako se gospođi ne sviđa hotelski red, ne usuđuje se zadržati; i odlučno izjavio da tijelo treba iznijeti danas u zoru, da je policija već dobila saznanje da će se njen predstavnik sada pojaviti i obaviti potrebne formalnosti... Može li se dobiti barem običan gotov lijes u Capriju, pita gospođa? Nažalost, ne, ni u kojem slučaju i nitko neće imati vremena za to. Morat ćemo nešto učiniti drugačije... Dobiva englesku soda-vodu, na primjer, u velikim, dugim kutijama... Pregrade s takve kutije se mogu ukloniti...”

Već sam govorio o herojevoj kćeri: čini mi se da je mogla imati vrlo tešku sudbinu (na primjer, da je djevojka povezala svoj život s "prijestolonasljednikom"), možda bi se djevojka čak i sada suočila s mnogim kušnjama . Stihovi Lava Tolstoja, kojima počinje njegov roman “Ana Karenjina”, postali su aforizam: “Sve su sretne obitelji slične, svaka nesretna obitelj nesretna je na svoj način."

Ali u priči još uvijek zvuči ljubav: prema prekrasnoj prošlosti – veličanstvenoj Italiji, prema nedokučivoj i veličanstvenoj prirodi, prema Bogu i Djevici Mariji.

- “Deset minuta kasnije obitelj iz San Francisca ušla je u veliku barku, petnaestak minuta kasnije zakoračili su na kamenje nasipa, a zatim sjeli u laku prikolicu i zazujali niz strminu, među kolcima u vinogradima, oronule kamene ograde i mokre, kvrgave, tu i tamo prekrivene, slamnate krošnje stabala naranči, sa sjajem narančastih plodova i gustim sjajnim lišćem, klize nizbrdo, pored otvorenih prozora prikolice... Zemlja u Italiji slatko miriše nakon kiša, a svaki njen otok ima svoj poseban miris!”

- “I u zoru, kad je prozor sobe četrdeset tri zabijelio i vlažan vjetar zašuštao otrgnuto lišće banane, kad se plavo jutarnje nebo diglo i razlilo nad otokom Capri i čistim i bistrim vrhom Monte Solaro. zlatio se na suncu što se rađalo iza dalekih modrih planina Italije... Ali jutro je bilo svježe, na takvom zraku, usred mora, pod jutarnjim nebom, hmelj brzo nestane i ubrzo se u čovjeka vrati bezbrižnost. .. Parobrod, koji je kao buba ležao daleko dolje, na nježnom i svijetlom plavetnilu kojim je tako gust i pun Napuljski zaljev, već su se čuli posljednji bipovi - i veselo su odjekivali cijelim otokom, svakim zavojem koji, svaki greben, svaki kamen bio je tako jasno vidljiv odasvud, kao da uopće nije bilo zraka.”

- “Hodali su - a cijela zemlja, radosna, lijepa, sunčana, pružala se pod njima: kamene grbe otoka, koje su gotovo sve ležale pod njihovim nogama, i ono bajno plavetnilo u kojem je plivao, i blistava jutarnja para nad more na istoku, pod blještavim suncem, koje je već žarko grijalo, dižući se sve više i više, i maglovitim azurom, jutrom još nepostojanim, masivi Italije, njezine bližnje i daleke planine, o čijoj su ljepoti ljudske riječi nemoćne izraziti. Na pola puta su usporili: iznad ceste, u špilji stjenovitog zida Monte Solaro, sav obasjan suncem, sav u njegovoj toplini i sjaju, stajao je u snježnobijelim gipsanim haljinama i u kraljevskoj kruni, zlatno-hrđaloj. od vremena, Majka Božja, blaga i milosrdna, s očima uzdignutim k nebu, u vječna i blažena prebivališta svoga triput blaženog sina. Ogolile su glave - a naivne i ponizno radosne hvale izlile suncu, jutru, njoj, neokaljanoj zagovornici svih koji pate na ovom zlu i lijepom svijetu, i rođenome iz njezine utrobe u špilji. iz Betlehema, u siromašnom pastirskom skloništu, u dalekoj zemlji Judeji..."

17. Zašto je bijesni ocean opet detaljno prikazan? Zašto vrag sa stijena promatra brod? Zašto se čini da mu brod namiguje?

Buninova priča dizajnirana je za promišljenog, pažljivog čitatelja koji zna kako usporediti slike koje je pisac predstavio s glavnim pitanjima čovječanstva: zašto živimo, što radimo krivo, jer nevolje i nesreće ne zaostaju za ljudima (što učiniti? tko je kriv? postoji li Bog?) Ocean - ovo je oličenje postojanja, element života, ponekad nemilosrdan i zao, ponekad nevjerojatno lijep i pun slobode...

U ovoj priči ocean je bijesan: priroda ne prihvaća ludu zabavu putnika Atlantide, suprotstavljenih Prirodi.“I opet, opet je brod krenuo na svoj dugi morski put. Noću je plovio pored otoka Capri, a njegova su svjetla bila tužna, polako nestajući u tamnom moru za one koji su ih gledali s otoka. Ali tamo, na brodu, u svijetlim hodnicima obasjanim lusterima, bio je, kao i obično, te večeri krcat bal.” Stoga je logično da vrag sa stijena promatra lađu, brojeći koliko će duša uskoro otići u pakao...

Izraz "pun bal" doživljava se u negativnom smislu, na neki način možda asocirajući na sotonski bal. A onda Bunin povlači paralelu između slike đavla i broda: "Vrag je bio golem, poput litice, ali je i brod bio golem, višeslojan, višecijevni, stvoren ponosom Novog čovjeka starog srca.” I tako oni, ponosom stvoreni, namiguju jedni drugima.

18. Sjećate li se kada je priča napisana? Kakva su bila raspoloženja u društvu?

Priča je napisana 1915. godine, nakon tragičnih 1912. i 1914. godine.

Olupina Titanika - pomorska katastrofa koja se dogodila u noći s 14. na 15. travnjakada se Filipinac srušio

Da biste razumjeli uzroke Prvog svjetskog rata, morate se sjetiti odnosa snaga u Europi, gdje su tri velike svjetske sile - Rusko Carstvo, Velika Britanija i Engleska - već u 19. stoljeću međusobno podijelile sfere utjecaja.

Nakon što je krajem 19. stoljeća gospodarski i vojno ojačala, Njemačka je počela hitno trebati novi životni prostor za svoje rastuće stanovništvo i tržišta za svoju robu. Bile su potrebne kolonije, koje Njemačka nije imala. Da bi se to postiglo, bilo je potrebno započeti novu ponovnu podjelu svijeta pobjedom nad savezničkim blokom triju sila – Engleske, Rusije i Francuske. Kao odgovor na njemačku prijetnju stvoren je savez Antante koji su činile Rusija, Francuska i Engleska koja im se pridružila.

Osim njemačke želje za osvajanjem životnog prostora i kolonija, postojali su i drugi razlozi za Prvi svjetski rat. Ovo pitanje je toliko složeno da još uvijek nema jedinstvenog stajališta o tome.

Drugi razlog za rat je izbor puta razvoja društva. “Je li se rat mogao izbjeći?” – ovo pitanje si je vjerojatno postavio svaki čovjek u ovim teškim godinama.

Svi izvori jednoglasno govore da je to moguće ako su vodstva zemalja koje sudjeluju u sukobu to doista željela. Njemačka je bila najviše zainteresirana za rat, za koji je bila potpuno spremna i uložila je sve napore da on započne.

I svaki promišljeni pisac nastojao je objasniti uzroke rata ne samo političkim i ekonomskim razlozima, već moralnim i duhovnim.

U principu, riječ “kritika” nema negativno značenje (ovo je doslovni prijevod riječi “sud”), ali je definicija književnosti (i ruske i svjetske) druge polovice 19. stoljeća književnost kritičko – optužujuće – realizma. I Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca" nastavlja tradiciju razotkrivanja moralnog karaktera osobe, jasno predstavljenog u djelima kritičkog realizma.

Također zajedno s riječju "Armagedon »upotrijebljen u značenjuili katastrofe planetarnih razmjera.

U ovom je djelu riječ nedvojbeno upotrijebljena u potonjem značenju. Štoviše, to pojačava usporedbu broda s Đavlom, usporedbu kotlova na parobrodu s vatrenim paklom, a postupke putnika sa sotonskim bezobzirnim veseljem.

“- Mećava je tukla u njegovu (brod) oprema i cijevi širokog grla, bijele od snijega, ali on je bio stoički, čvrst, veličanstven i užasan .

- Na samom vrhu njegova krova, one ugodne, slabo osvijetljene odaje gdje su, utonule u osjetljivi i tjeskobni san, sjedile iznad cijelog broda, sjedile same među snježnim vihorima. predebeli vozač (zapovjednik broda, crvenokosi čovjek čudovišne veličine i krupnoće),nalik na poganskog idola. Čuo je teške jauke i bijesne cvile sirene, gušene olujom, ali se umirivao blizinom onoga što mu je naposljetku bilo najneshvatljivije što se nalazilo iza njegova zida: te blindirane kabine, koja je neprestano bila ispunjena tajanstvenim zujanje, drhtanje i suho pucketanje bljeskalo je i rasprskavalo se oko blijedolikog telegrafista s metalnim poluobručem na glavi. - Na dnu, u podvodnoj utrobi Atlantide, prigušeno sjao čelikom, golemi kotlovi teški tisuću funti šištali su od pare i cijedili kipuću vodu i ulje i svakojaki drugi strojevi, ta kuhinja, grijana odozdo paklenim pećima, u kojoj se kuhalo kretanje broda - sile koje su klokotale, strašne u svojoj koncentraciji, prenosile su se do same njegove kobilice, u beskrajno dugu tamnicu, u okrugli tunel, slabo osvijetljen strujom, Gdje polako, sa rigoroznošću koja je preplavila ljudsku dušu, gigantska se osovina okretala u svom masnom krevetu, poput živog čudovišta, protežući se u ovom tunelu, slično otvoru.

- I usred Atlantide, blagovaonice i plesne dvorane iz nje je izlila svjetlost i radost, zazujao govorom pametne gomile , mirisala na svježe cvijeće, pjevala uz gudački orkestar.”

Ova paralela brod-podzemlje otvara i zaokružuje narativ, kao da stavlja sliku osobe u krug ove leksičke paradigme.

20. Formulirajte glavnu ideju priče. Kako ova ideja rezonira s epigrafom priče, koji je autor kasnije povukao?

Izvorni naslov priče bio je "Smrt na Capriju". Kao epigraf, autor je uzeo retke iz Apokalipse: "Teško tebi, Babilone, jaki grade!" Značenje izjave otkriva se ako se prisjetimo tužne sudbine Babilona, ​​za koju se pokazalo da je daleko od tako jake kao što se činilo. To znači da ništa ne traje vječno na zemlji. Osobito osoba čiji je život trenutak u usporedbi s vječnošću.

Tijekom rada na djelu autor je odustao od naslova koji je sadržavao riječ “smrt”. Unatoč tome, osjećaj katastrofe, naznačen u prvoj verziji naslova i epigrafa, prožima cijeli sadržaj “Gospodina iz San Francisca”. I. A. Bunin uz pomoć simboličkih slika govori o neizbježnosti smrti kraljevstva profita i požude.
Tek u posljednjem izdanju, nedugo prije svoje smrti, Bunin je uklonio značajan epigraf. Uklonio ju je, možda, zato što su mu se te riječi, preuzete iz Apokalipse, činile da previše otvoreno izražavaju svoj stav prema opisanom. No ostavio je naziv broda kojim američki bogataš sa suprugom i kćeri plovi Europom - “Atlantis”, kao da želi još jednom podsjetiti čitatelje na propast postojanja, čiji je glavni sadržaj bila strast za zadovoljstvo.

“Gospodin iz San Francisca” jedna je od najpoznatijih priča ruskog prozaika Ivana Aleksejeviča Bunjina. Objavljena je 1915. i odavno je postala udžbenik; uči se u školama i na sveučilištima. Iza prividne jednostavnosti ovog rada kriju se duboka značenja i pitanja koja nikada ne gube na važnosti.

Izbornik članaka:

Povijest nastanka i zaplet priče

Prema samom Buninu, inspiracija za pisanje "Gospodina..." bila je priča Thomasa Manna "Smrt u Veneciji". U to vrijeme Ivan Aleksejevič nije čitao djelo svog njemačkog kolege, već je samo znao da u njemu Amerikanac umire na otoku Capriju. Dakle, “Gospodin iz San Francisca” i “Smrt u Veneciji” nisu ni na koji način povezani, osim možda dobrom idejom.

U priči izvjesni gospodin iz San Francisca, zajedno sa suprugom i malom kćeri, kreće na dugo putovanje iz Novog svijeta u Stari svijet. Gospodin je cijeli život radio i stekao veliko bogatstvo. Sada, kao i svi ljudi njegova statusa, može si priuštiti zasluženi odmor. Obitelj plovi na luksuznom brodu Atlantis. Brod je više poput luksuznog mobilnog hotela, gdje traje vječni odmor i sve radi kako bi pružilo zadovoljstvo svojim bezobrazno bogatim putnicima.

Prva turistička točka na ruti naših putnika je Napulj, koji ih dočekuje nepovoljno - vrijeme u gradu je odvratno. Uskoro gospodin iz San Francisca napušta grad kako bi otišao na obalu sunčanog Caprija. No, tamo, u udobnoj čitaonici mondenog hotela, čeka ga neočekivana smrt od napada. Gospodina žurno premještaju u najjeftiniju sobu (kako ne bi kvario ugled hotela) iu slijepoj kutiji u prtljažniku Atlantisa šalju ga kući u San Francisco.

Glavni likovi: karakteristike slika

Gospodin iz San Francisca

Gospodina iz San Francisca upoznajemo od prvih stranica priče jer je on središnji lik djela. Začudo, autor svom junaku ne odaje ime. Kroz cijelu pripovijest, on ostaje “Mister” ili “Mr.” Zašto? Pisac to iskreno priznaje svom čitatelju - ovaj bezlični čovjek je "u svojoj želji da svojim postojećim bogatstvom kupi užitke stvarnog života."

Prije nego što objesimo etikete, upoznajmo bolje ovog gospodina. Što ako nije tako loš? Dakle, naš se junak cijeli život trudio („to su dobro znali Kinezi, kojih je angažirao na tisuće da rade za njega“). Navršio je 58 godina i sada ima sva financijska i moralna prava prirediti sebi (i svojoj obitelji) veliki odmor.

"Do tog vremena on nije živio, već je samo postojao, iako vrlo dobro, ali još uvijek sve svoje nade polaže u budućnost."

Opisujući izgled svog bezimenog gospodara, Bunin, koji se odlikovao sposobnošću uočavanja individualnih osobina u svima, iz nekog razloga ne nalazi ništa posebno u ovom čovjeku. On ležerno crta svoj portret - "suh, nizak, slabo ošišan, ali čvrsto zašiven... žućkasto lice s podrezanim srebrnim brkovima... veliki zubi... jaka ćelava glava." Čini se da je iza tog sirovog "streljiva", koji se daje uz solidno bogatstvo, teško razabrati misli i osjećaje osobe, a možda sve senzualno jednostavno ukiseli u takvim uvjetima skladištenja.

Bližim upoznavanjem gospodina ipak malo saznajemo o njemu. Znamo da nosi elegantna, skupa odijela sa zagušljivim kragnama, znamo da se za večerom u “Antlantisu” najede, zapali užarenim cigarama i opija likerima, i to donosi zadovoljstvo, ali suštinski ne znamo ništa više .

Nevjerojatno, ali tijekom cijelog dugog putovanja na brodu i boravka u Napulju, nijedan entuzijastičan uzvik nije zazvučao s usana gospodina; on se ničemu ne divi, ničemu se ne čudi, ni o čemu ne razmišlja. Putovanje mu donosi mnogo neugodnosti, ali ne može ne otići, jer to rade svi ljudi njegova ranga. Tako i treba biti - prvo Italija, pa Francuska, Španjolska, Grčka, svakako Egipat i Britansko otočje, na povratku egzotični Japan...

Iscrpljen morskom bolešću, plovi na otok Capri (obavezna točka na ruti svakog turista koji drži do sebe). U luksuznoj sobi najboljeg hotela na otoku, gospodin iz San Francisca neprestano govori “O, ovo je strašno!”, a da uopće ne pokušava shvatiti što je zapravo strašno. Ubodi manšeta, zagušljivost uštirkanog ovratnika, nestašni kostobolji prsti... Radije bih otišao u čitaonicu i pio domaće vino, piju ga sigurno svi cijenjeni turisti.

I stigavši ​​do svoje “meke” u hotelskoj čitaonici, gospodin iz San Francisca umire, ali nam ga nije žao. Ne, ne, nećemo pravednu odmazdu, jednostavno nas nije briga, kao da se stolica slomi. Ne bismo suze lili nad stolicom.

U potrazi za bogatstvom, ovaj duboko ograničeni čovjek nije znao raspolagati novcem, pa je kupovao ono što mu je društvo nametalo - neudobnu odjeću, nepotrebna putovanja, čak i dnevnu rutinu prema kojoj su se svi putnici morali odmarati. Rano ustajanje, prvi doručak, šetnja palubom ili "uživanje" u znamenitostima grada, drugi doručak, dobrovoljno-prisilno spavanje (u ovo doba svi bi trebali biti umorni!), spremanje i dugo očekivana večera, obilna, zasitna , pijana. Ovako izgleda imaginarna “sloboda” bogataša iz Novog svijeta.

Učiteljeva žena

Supruga gospodina iz San Francisca, nažalost, također nema ime. Autor je naziva “gospođa” i karakterizira je kao “veliku, široku i mirnu ženu”. Ona, poput bezlične sjene, prati svog bogatog muža, šeta palubom, doručkuje, večera i “uživa” u prizorima. Spisateljica priznaje da nije previše dojmljiva, ali je, kao i sve starije Amerikanke, strastvena putnica... Barem bi trebala biti.

Jedini emocionalni ispad događa se nakon smrti supružnika. Gospođa je ogorčena što direktor hotela odbija tijelo pokojnika smjestiti u skupe sobe i ostavlja ga da “noći” u bijednoj, vlažnoj sobi. I ni riječi o gubitku supružnika, izgubili su poštovanje, status - to je ono što zaokuplja nesretnu ženu.

Učiteljeva kći

Ova slatka gospođica ne izaziva negativne emocije. Nije hirovita, nije arogantna, naprotiv, vrlo je suzdržana i sramežljiva.

“Visok, mršav, raskošne kose, savršeno stiliziran, s aromatičnim dahom ljubičastih kolača i s najnježnijim ružičastim prištićima u blizini usana i između lopatica.”

Autor je na prvi pogled naklonjen ovoj ljupkoj osobi, ali svojoj kćeri ne daje ni ime, jer opet nema ničeg individualnog u njoj. Sjetite se epizode kada je u strahu razgovarala na Atlantisu s prijestolonasljednikom, koji je putovao inkognito. Svi su, naravno, znali da je riječ o istočnjačkom princu i znali koliko je basnoslovno bogat. Mlada misica je poludjela od uzbuđenja kada je obratio pažnju na nju, možda se čak i zaljubila u njega. U međuvremenu, istočni princ nije bio nimalo zgodan - malen, poput dječaka, mršavog lica napete tamne kože, rijetkih brkova, neprivlačne europske odjeće (na kraju krajeva, putovao je inkognito!). U princa se treba zaljubiti, čak i ako je potpuni čudak.

Ostali likovi

Kao suprotnost našem hladnom trojcu, autor umeće opise likova iz naroda. Ovo je lađar Lorenzo ("bezbrižni veseljak i lijep muškarac"), i dva gorštaka s gajdama na gotovs, i jednostavni Talijani koji dočekuju čamac s obale. Svi su oni stanovnici radosne, vesele, lijepe zemlje, oni su njeni gospodari, njen znoj i krv. Nemaju bezbrojna bogatstva, stegnutih ovratnika i društvenih dužnosti, ali su u svom siromaštvu bogatiji od svih džentlmena iz San Francisca, njihovih hladnih žena i nježnih kćeri zajedno.

Gospodin iz San Francisca to shvaća na nekoj podsvjesnoj, intuitivnoj razini... i mrzi sve te "ljude koji smrde na češnjak", jer ne može samo tako trčati bos uz obalu - ima drugi doručak po rasporedu.

Analiza djela

Priča se može grubo podijeliti na dva nejednaka dijela – prije i poslije smrti gospodina iz San Francisca. Svjedoci smo živahne metamorfoze koja se dogodila doslovno u svemu. Kako su se odjednom obezvrijedili novac i status ovog čovjeka, tog samoproglašenog vladara života. Direktor hotela, koji se prije samo nekoliko sati slatko smješkao pred imućnom gošćom, sada si dopušta neskrivenu familijarnost u odnosu na gospođu, gospođicu i preminulog gosp. Sada to nije počasni gost koji će ostaviti pozamašnu svotu na blagajni, već samo leš koji riskira da baci sjenu na hotel visokog društva.

Ekspresivnim potezima Bunin slika jezivu ravnodušnost svih oko smrti osobe, počevši od gostiju, čija je večer sada zasjenjena, a završava sa svojom ženom i kćeri, čije je putovanje beznadno uništeno. Žestoka sebičnost i hladnoća – svatko misli samo na sebe.

Brod Atlantida postaje generalizirana alegorija ovog potpuno lažnog buržoaskog društva. Također je podijeljen na klase svojim špilovima. U raskošnim dvoranama zabavljaju se i opijaju bogataši sa svojim društvom i obiteljima, a u skladištima rade do oznoja oni koje predstavnici visokog društva i ne smatraju ljudima. Ali svijet novca i nedostatka duhovnosti osuđen je na propast, zbog čega autor svoj alegorični brod u čast potonulog kontinenta naziva Atlantidom.

Problemi rada

U priči “Gospodin iz San Francisca” Ivan Bunin postavlja sljedeća pitanja:

• Koja je prava važnost novca u životu?
• Je li moguće kupiti radost i sreću?
• Isplati li se trpjeti stalna lišavanja radi iluzorne nagrade?
• Tko je slobodniji: bogati ili siromašni?
• Koja je svrha čovjeka na ovom svijetu?

Posljednje pitanje je posebno zanimljivo za raspravu. Zasigurno nije novo – mnogi su pisci razmišljali o smislu ljudskog postojanja. Bunin ne ulazi u složenu filozofiju, njegov zaključak je jednostavan - čovjek mora živjeti tako da za sobom ostavi trag. Jesu li to umjetnička djela, reforme u životima milijuna ili svijetle uspomene u srcima voljenih, nije važno. Gospodin iz San Francisca nije ostavio ništa iza sebe, nitko neće iskreno tugovati za njim, pa ni njegova žena i kćer.

Mjesto u književnosti: Književnost 20. stoljeća → Ruska književnost 20. stoljeća → Djela Ivana Bunjina → Priča “Gospodin iz San Francisca” (1915.).

Sastav

Radnja priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" temelji se na sudbini glavnog lika - "Mr. Odlazi na putovanje u Stari svijet i iznenada umire na Capriju. Gospodinu iz San Francisca pisac oduzima ime, ističući da je on jedan od mnogih čiji su životi protraćeni (njegova žena i kći također nisu imenovane). Bunin naglašava da nitko od ljudi koji su okruživali heroja (ni bogati turisti, ni sluge) nije bio zainteresiran za ovog čovjeka barem toliko da sazna njegovo ime i povijest. Za sve, on je jednostavno "gospodin iz San Francisca". Riječ "gospodar" koristi se kao jedino ime junaka i budi asocijacije na riječi "gospodar", "gospodar", "gospodar". “Bio je čvrsto uvjeren da ima svako pravo na odmor, na užitak... Bio je prilično velikodušan na putu i stoga je potpuno vjerovao u brigu svih onih koji su ga hranili i pojili, služili ga od jutra do večeri, sprječavajući njegovu i najmanju želju, štitio njegovu čistoću i mir...” Zapravo, priča o njegovom usponu je jednostavna: isprva je jurio za profitom, nemilosrdno tjerajući druge da rade za njega, a onda je nekontrolirano uživao, zadovoljavajući vlastito tijelo, ne razmišljajući o duša. Junakova sudbina ne sadrži nikakve individualne crte i procjenjuje se kao “egzistencija” nasuprot “životu”. Izgled “gospodina iz San Francisca” svodi se na nekoliko svijetlih detalja koji ističu ono najmaterijalnije, materijalno, najvrijednije na njemu: “... njegovi veliki zubi svjetlucali su od zlatnih plombi, njegova ćelava glava svjetlucala je od stare bjelokosti. ” Pisca zanima ne samo izgled junaka, već i njegova unutarnja suština, te dojam koji ostavlja na druge. Već u opisu portreta junaka postoji negativna autorova ocjena. Ćelava glava i sijedi brkovi nikako se ne uklapaju u Buninovu zajedljivu definiciju "očišćenog do sjaja". Priča ne sadrži detaljnu govornu karakterizaciju junaka; nije prikazan njegov unutarnji život. Riječ “duša” pojavljuje se samo jednom u opisima, ali se njome radije negira složenost junakovog duhovnog života: “... u njegovoj duši davno nije bilo ni zrna gorušice od bilo koje so- nazivaju mističnim osjećajima...” Junak priče podjednako je udaljen od svijeta prirode i svijeta umjetnosti. Njegove procjene su ili naglašeno utilitarističke ili egocentrične (ne zanimaju ga mišljenja i osjećaji drugih ljudi). Djeluje i reagira poput automatskog stroja. Duša gospodina iz San Francisca je mrtva, a postojanje kao da ispunjava određenu ulogu. Bunjin prikazuje "novog čovjeka" moderne civilizacije, lišenog unutarnje slobode.

Junak priče kao imovinu doživljava ne samo materijalne, već i duhovne vrijednosti. Ali iluzornost moći i bogatstva otkriva se pred licem smrti, koja je u priči metaforički bliska gruboj sili, koja se “neočekivano... obrušava” na osobu. Samo duhovna osoba može nadvladati smrt. Ali gospodin iz San Francisca nije, pa je njegova smrt u priči prikazana samo kao smrt tijela. Znakovi izgubljene duše javljaju se nakon smrti, poput slabašnog nagovještaja: “I polako, polako, pred očima svih, bljedilo je preplavilo lice pokojnikovo, a crte mu se stale tanjiti, svijetliti...” Smrt je izbrisala patinu. tvrdoće s njegova lica i na trenutak otkrio svoj pravi izgled - onakav kakav je mogao biti da je život živio drugačije. Ispada da je junakov život bio stanje njegove duhovne smrti, a samo fizička smrt sa sobom nosi mogućnost buđenja izgubljene duše. Opis pokojnika poprima simboličan karakter: “Mrtvac je ostao u mraku, s neba su ga gledale plave zvijezde, cvrčak je tužnom bezbrižnošću pjevao na zidu...” Slika “vatre nebeske” ” je simbol duše i potrage za duhom.

Sljedeći dio priče je putovanje tijela gospodina iz San Francisca. Tema moći zamijenjena je temom nepažnje i ravnodušnosti živih prema pokojnima. Smrt ocjenjuju kao “incident”, “nevolju”. Ispada da su novac i čast fikcija. Nije slučajno da portir Luigi pred sluškinjama izvodi svojevrsni performans, parodirajući pompozno ponašanje “gospodara” i glumeći njegovu smrt. Nedostojna osveta čovjeka koji je po profesiji navikao savijati leđa. Ali što možete - velika misterija smrti ustupa mjesto farsi u teatru života. A junak, nezapažen od strane čitatelja, prestaje biti gospodar. Autor, govoreći o njemu, koristi izraze “mrtav starac”, “nekakav”. Ovo je junakov put od osobe koja je sve svoje nade polagala u budućnost do potpunog nepostojanja.

Bunin pokazuje da je gospodin iz San Francisca dio umirućeg svijeta osuđenog na propast, te da mu je suđeno nestati zajedno s njim. Slika majstora nosi opće značenje. I tu generalizaciju naglašava kompozicija prstena: opis putovanja Atlantidom dat je na početku i na kraju priče. A među slikama koje se ponavljaju ističu se slika oceana kao simbola života i smrti, slika brodske sirene kao simbola posljednjeg suda te slika brodskog ložišta kao simbola paklene vatre. U tom slučaju društveni sukob postaje manifestacija općenitijeg sukoba – vječne borbe između dobra i zla. A ako je svjetsko zlo utjelovljeno u priči u slici đavla koji promatra "Atlantidu", onda je personifikacija dobra Majka Božja, blagoslivljajući stanovnike Monte Solaro iz dubine stjenovite špilje. Smrt glavnog lika nije trijumf dobra niti pobjeda zla, već samo trijumf vječnog i neumoljivog toka života, gdje je svatko sigurno nagrađen prema svojim djelima. A posmrtni ostaci gospodina iz San Francisca trpe samo vjetar, mrak, mećavu...

Ostali radovi na ovom djelu

"Gospodin iz San Francisca" (meditacija o općem zlu stvari) “Vječno” i “materijalno” u priči I. A. Bunina “Gospodin iz San Francisca” Analiza priče I. A. Bunina "Mr. iz San Francisca" Analiza epizode iz priče I. A. Bunina "Mr. iz San Francisca" Vječni i “materijalni” u priči “Mr. from San Francisco” Vječni problemi čovječanstva u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Slikovitost i strogost Buninove proze (na temelju priča "Gospodin iz San Francisca", "Sunčanica") Prirodni život i umjetni život u priči “Gospodin iz San Francisca” Život i smrt u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt gospodina iz San Francisca Život i smrt gospodina iz San Francisca (prema priči I. A. Bunina) Značenje simbola u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Umjetnost stvaranja likova. (Na temelju jednog od djela ruske književnosti 20. stoljeća. - I.A. Bunin. “Gospodin iz San Francisca.”) Prave i izmišljene vrijednosti u Bunjinovom djelu “Mr. iz San Francisca” Koje su moralne pouke priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca"? Moja omiljena priča I.A. Bunina Motivi umjetne regulacije i živog života u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Simbolična slika "Atlantide" u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Poricanje ispraznog, neduhovnog načina života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca". Predmetni detalj i simbolika u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem smisla života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca" Uloga zvučne organizacije u kompozicijskom ustrojstvu priče. Uloga simbolizma u Buninovim pričama ("Lako disanje", "Gospodin iz San Francisca") Simbolizam u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Značenje naslova i problematika priče I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Spoj vječnog i prolaznog? (prema priči I. A. Bunina “Gospodin iz San Francisca”, romanu V. V. Nabokova “Mašenka”, priči A. I. Kuprina “Narov mjed” Je li čovjekov zahtjev za dominacijom održiv? Društvene i filozofske generalizacije u priči I. A. Bunina “Mr from San Francisco” Sudbina gospodina iz San Francisca u istoimenoj priči I. A. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Filozofsko i socijalno u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt u priči A. I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi u djelima I. A. Bunina (prema priči "Gospodin iz San Francisca") Problem čovjeka i civilizacije u Bunjinovoj priči "Mr. iz San Franciska" Esej temeljen na Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Simboli u priči “Gospodin iz San Francisca” Tema života i smrti u prozi I. A. Bunina. Tema propasti buržoaskog svijeta. Na temelju priče I. A. Bunina “Mr. iz San Francisca” Povijest nastanka i analiza priče "Gospodin iz San Francisca" Analiza priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca". Idejna i umjetnička originalnost priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Simbolična slika ljudskog života u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca". Vječni i "materijalni" na slici I. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Tema nestanka i smrti u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi jednog od djela ruske književnosti dvadesetog stoljeća. (Smisao života u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Simbolična slika "Atlantide" u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" (prva verzija) Tema smisla života (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Novac vlada svijetom Tema smisla života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Žanrovska originalnost priče "Gospodin iz San Francisca"

U svom radu I.A. Bunin priča priču o izvjesnom gospodinu iz San Francisca koji putuje Europom sa svojom ženom i kćeri. Obitelj plovi na brodu simboličnog imena "Atlantis". Sve je isplanirano, nema mjesta nezgodama. Na prvi pogled može se činiti da se radnja temelji na putovanju glavnih likova, ali to nije tako. Glavna ideja priče, koju je autor želio prenijeti čitatelju, je uloga čovjeka u društvu i pravo značenje bogatstva, moći, u tako krhkom i ne vječnom životu svake osobe.

Glavni lik djela je gospodin iz San Francisca, pedesetosmogodišnjak, imućan čovjek. On nema ime jer lik personificira sve predstavnike sloja društva kojem pripada. Ljudi koji žele kupiti sreću novcem varaju sami sebe okružujući se luksuznom robom. Jedan primjer takve prevare u djelu je par glumaca angažiranih da dočaraju pravu ljubav. Laž je ono što vlada na brodu.

U slici gospodina iz San Francisca ne možemo vidjeti samo negativne osobine. Naš junak je uporan čovjek, shvaća važnost rada i ne odustaje od njega. Posvetio se radu i postigao značajne rezultate. Vjerujem da se želja za boljim životom ne može osuditi, pa ono što je napravio gospodin iz San Francisca zaslužuje svaku pohvalu. Radio je cijeli život, za sebe, za svoju obitelj, i zaslužio je odmor.

No unatoč svim pozitivnim ljudskim osobinama, lik utjelovljuje osobine društva kojemu pripada. Sebičan je, pohlepan za moći, arogantan, ciničan. Smatrajući svoje mišljenje istinski istinitim, nije sramežljiv i otvoreno iskazuje svoju nadmoć. Junak sebe stavlja iznad drugih, i to ne samo za ljude koji mu nisu ravni po položaju, već i za druge narode. Uživajući u životu, glavni lik zaboravlja na njegovu prolaznost. I iznenadna, nelogična smrt, koja je naglašena prilogom “iznenada”, snađe gospodina iz San Francisca. On umire i sva ta hinjena važnost, moć i autoritet umire s njim.

Ploveći u Stari svijet, časni i poštovani gospodin, vraća se u Novi svijet u mračno, vlažno skladište, zaboravljen i napušten od svih. Za njim su suze lile samo njegove obitelji, ali mislim da su donekle bile lažne. Možda su plakali jer su shvatili da bi ih bez gospodina iz San Francisca društvo bogatih i plemenitih ljudi odbacilo. Glavni lik je na svom primjeru pokazao što sve znače bogatstvo i moć nakon smrti. Ništa. Nakon smrti glavnog lika djela, pisac ne zaustavlja priču, on nastavlja pisati. To je ono što čitatelju daje do znanja da je gospodin iz San Francisca samo dio neprestane struje života. I njegova smrt postaje tako beznačajna za cijeli vanjski svijet i za sve ljude oko njega.

Ukratko, želim reći da su nakon smrti svi jednaki. Stoga se ne smije uništavati osobu u sebi i podlijegati niskim iskušenjima. Život je kratak, što znači da treba cijeniti svaki trenutak i ne stavljati materijalno bogatstvo na prvo mjesto.

Esej o gospodinu iz San Francisca

Bunin je opisao predstavnika svijeta novca. Gospodin je zaradio veliko bogatstvo zahvaljujući najamnoj radnoj snazi ​​Kineza i odlučio se opustiti na krstarenju oko svijeta po detaljno razrađenoj ruti. Na brodu "Atlantis", koji je odabrao za udobno putovanje, užitak i opuštanje, elitna publika gornje palube svakodnevno marljivo diže apetit, nakon obilnih obroka kupa se i obavlja druge zahvate, boreći se s probavnim smetnjama od prejedanja. , zatim ponovno prošećite kako biste im vratili apetit.

Putnici se s posebnom pažnjom pripremaju za večernju zabavu uz ukusna jela i skupa pića. Svaki dan protiče prema strogo utvrđenom redu. Život putnika prve klase je bezbrižan i lagan. Okruženi su luksuzom. A gospodin provodi vrijeme na isti način kao i ljudi iz njegovog kruga. Jednostavno osjetiš nešto lažno u toj "harmoniji", kao u ljubavi koju plesni par glumi da radi za novac.

Izgled uglednog gospodina iz San Francisca odgovara njegovoj biti: zlatne plombe u zubima, brkovi poput srebra, koža boje slonovače, ostaci kose boje bisera. Svojim izgledom pokazuje svoju cijenu i održivost. Samo je lice kao maska, jer nema opisa očiju. Lik nema ime jer je bezličan, kao i ljudi oko njega, čiji je život neduhovan i primitivan. Ove osobe vrijednosti života određuju isključivo u novčanom smislu. Ali priroda ne poklekne pred moći novca i pokvari odmor kupljen za puno novca.

More je olujno, a mene muči morska bolest. Gospodin je razočaran putovanjem. Tako skupi odmor ne donosi zadovoljstvo. Nerviraju ga naizgled monotoni prizori i muzeji jer ne zna cijeniti ljepotu. Svijest o užasu svog postojanja javlja mu se tek trenutak prije iznenadne smrti. No, tek u 58. godini života odlučio je živjeti u užitku.

Sudbina mu je poremetila planove. I tijelo mrtvog starca vraća se kući više ne prvom klasom; stidljivo je skriveno u spremištu ispod vode, kako ne bi pokvarilo ostatak. Svi ga zaborave, kao da ga nikad nije bilo. Na kraju priče, svjetla na stijenama Gibraltara podsjećaju na oči vraga koji promatraju jedrenjak s imenom izgubljene civilizacije. To je simbolično jer svijet kapitala, lišen duhovnosti, vodi ljude putem samouništenja.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Glavni likovi Božanstvene komedije Dantea Alighierija

  Poema “Božanstvena komedija” jedno je od najpoznatijih djela Dantea Alighierija, talijanskog mislioca i pjesnika. Ovo je autorovo posljednje djelo, au njemu se ogledao njegov stav prema životu.

• Lik i osobine Lare u Pasternakovom eseju Doktor Živago

  U Pasternakovu romanu Doktor Živago stalno se prepliću i sudaraju ljudski životi na pozadini revolucije. Možda se u običnom, mirnom i mirnom životu ti ljudi nikada ne bi sreli

Kutuzov je o ruskim vojnicima Borodinske bitke uvijek govorio kao o hrabrim, hrabrim i odanim braniteljima svoje zemlje, svoje obitelji. Mogu reći da su upravo te glavne osobine vojnika glavna pobjednička snaga naše vojske.

• Slika i karakterizacija Evgrafa Živaga u Pasternakovom Doktoru Živagu

  Doktor Živago je roman Borisa Pasternaka koji je napisao 1955. (trebalo mu je deset godina da ga je napisao). Sovjetske vlasti nisu prihvatile ovaj roman, a Pasternak je bio izložen progonu, zbog čega je rano umro.

• Slika i karakterizacija Tihona u drami Groz Ostrovski esej

  Jedan od glavnih likova drame Ostrovskog je Tihon, Katarinin muž. Možemo reći da njegovo ime govori samo za sebe. Tihon je skromna osoba i praktički ne govori. Nažalost, on nema svoje mišljenje

Glavni lik djela I.A. Bunina, nakon što je zaradila dobro bogatstvo, odluči otići sa svojom obitelji na krstarenje brodom simboličnog imena "Atlantis".

Slika i karakterizacija gospodina iz San Francisca podsjeća da u jurnjavi za bogatstvom i luksuzom ne treba zaboraviti koliko je život prolazan i ponekad završava iznenada u najnepovoljnijem trenutku.

Dob

Stariji Amerikanac od pedeset i osam godina.

“...iako imam pedeset i osam godina...”

“...starac iz San Francisca koji je također trebao ići s njima...”

Izgled

Izgled glavnog lika ne može se nazvati atraktivnim. Niskog rasta, žućkaste puti. Podsjećao je na Mongola. Figura je mršava, slabo ošišana, ali snažna za svojih 58 godina. Vrh glave krasila je ćelava mrlja. Zubi su veliki, uokvireni zlatnim plombama i zlokobno svjetlucaju kad se smiješi.

“Suho, kratko, loše krojeno, ali čvrsto sašiveno, uglancano do sjaja i umjereno živo...”

“Bilo je nečeg mongolskog u njegovom žućkastom licu s podrezanim srebrnim brčićima, krupnim zubima svjetlucale su zlatne plombe...”

“...spuštajući svoju snažnu, ćelavu glavu...”

“...kratki prsti s gihtnim otvrdnućima na zglobovima. Veliki, konveksni nokti boje badema..."

Tkanina

Preferirao je odjeću svijetlih boja, vjerujući da ga čini mlađom.

“..Kad je obukao frak i snježnobijelo platno, izgledao je vrlo mladoliko...”

Obitelj

Gospodin je bio oženjen. Podigao je svoju jedinu kćer.

“...otišao u Stari svijet na pune dvije godine, sa ženom i kćeri...”

Karakterne osobine

Cijeli život stariji Amerikanac nastojao je sebi osigurati dostojanstvenu starost. Za to je radio od jutra do mraka, uskraćujući si mnoge stvari. I tek sada, na izmaku godina, dopustio sam si slobodno disati, ubirući plodove kontinuiranog rada.

Glavne osobine karaktera:

Marljiv. Svrhovito. Nakon što je postavio cilj, ide do kraja. Potpuno se posvetivši svom radu, postigao je značajne rezultate.

Živi u budućnosti. Za njega danas nije važno, glavno je kakva će biti budućnost. Svi dani su unaprijed zakazani. Sve je strogo po njegovom planu. Ovdje nema mjesta nesrećama.

Trošačica. Okružio se skupim stvarima. U restoranima je konobarima davao izdašne napojnice.

“...Bio je prilično velikodušan na putu i stoga je potpuno vjerovao u brigu svih onih koji su ga hranili i pojili...”

Preferirao je elitna alkoholna pića. Mogao si je priuštiti da ostavi veliki iznos u bordelima, diveći se tijelima mladih, pokvarenih ljepotica. Odabrao sam najbolje hotele za boravak.

“Hodao sam do automobila istog hotela u kojem je princ mogao odsjesti.”

Arogantan. Ciničan. Svoje mišljenje smatra superiornijim od drugih. Razgovor se vodi odozgo. Ne libi se otvoreno govoriti o svojoj nadmoći.

Učiteljevo putovanje iz San Francisca završilo je prije nego što je počelo. Nije uspio ispuniti svoj san, za koji je toliko radio. Iznenadna smrt prekinula je sve planove. Zajedno s njegovom smrću umire i sva patetika, autoritet i moć, ono čime se tako marljivo okruživao.