Hercen Aleksandar Ivanovič. Alexander Ivanovich Herzen Književna i novinarska djelatnost

A.I. Herzen

Hercen je još kao dijete upoznao i postao prijatelj s Nikolajem Ogarevom. Prema njegovim memoarima, dekabristički ustanak ostavio je snažan dojam na dječake (Herzen je imao 13, Ogarev 12 godina). Pod njegovim dojmom rađaju se njihovi prvi, još nejasni snovi o revolucionarnom djelovanju. Jednog dana, tijekom šetnje Vrapčjim brdima, dječaci su se zakleli da će posvetiti svoje živote borbi za slobodu.
A. Herzen je izvanbračni sin bogatog zemljoposjednika Ivana Aleksejeviča Jakovljeva i mlade Njemice Henriette Haag. Dječakovo prezime izmislio je njegov otac: Herzen (od njemačkog herz - srce) - "sin srca".

Stekao je dobro obrazovanje, diplomirao je na Fakultetu fizike i matematike Moskovskog sveučilišta. Još kao student organizirao je s prijateljem N. Ogarevom kružok studentske mladeži, u kojem se raspravljalo o društveno-političkim pitanjima.

U središtu polemike između "zapadnjaka" i "slavenofila" posebno mjesto zauzima Aleksandar Ivanovič Hercen (1812. - 1870.). On ne samo da je pripadao stranci “zapadnjaka”, nego ju je u izvjesnom smislu i vodio, bio njen idejni vođa.

Bit prijepora između ove dvije skupine ruskih intelektualaca bila je razlika u shvaćanju povijesnog procesa i mjesta Rusije u njemu. "Slavenofili" su polazili od činjenice da Europa, nakon što je nadživjela svoje vrijeme, trune, a Rusija ima svoj povijesni put razvoja, nimalo sličan zapadnom. “Zapadnjaci” su tvrdili da načelo povijesnog razvoja ima univerzalno značenje za čovječanstvo, ali je zbog niza okolnosti najadekvatnije i najpotpunije došlo do izražaja u zapadnoj Europi, pa stoga ima univerzalno značenje.

Godine 1847., dobivši dozvolu da posjeti Europu, Herzen je napustio Rusiju, kako se pokazalo, zauvijek. Godine 1848. Herzen je svjedočio porazu Francuske revolucije, koja je imala dubok ideološki utjecaj na njega. Od 1852. nastanio se u Londonu, gdje je već 1853. osnovao slobodnu rusku tiskaru i počeo izdavati almanah “Polarna zvijezda”, novine “Zvono” i časopis “Glasovi iz Rusije”. Izdanja Hercenove besplatne ruske tiskare postala su prvi necenzurirani tisak u Rusiji, koji je imao golem utjecaj ne samo na društveno-političku, već i na filozofsku misao.

Filozofski pogledi

Godine 1840., vrativši se iz progonstva, Hercen se susreo s krugom hegelijanaca, koji su predvodili Stankevič i Belinski. Impresionirala ga je njihova teza o potpunoj racionalnosti cjelokupne stvarnosti. Ali radikalni revolucionari su ga odbijali svojom nepopustljivošću i spremnošću na svaku, pa i nerazumnu žrtvu zarad revolucionarnih ideja. Kao Hegelov sljedbenik, Herzen je vjerovao da se razvoj čovječanstva odvija u koracima, a svaki korak je utjelovljen u ljudima. Tako je Hercen, kao “zapadnjak”, sa “slavenofilima” dijelio uvjerenje da budućnost pripada slavenskim narodima.

Socijalističke ideje

"Teorija ruskog socijalizma" A.I. Herzen

Nakon gušenja Francuske revolucije 1848. Herzen je došao do zaključka da je Rusija u kojoj je moguće spojiti socijalističke ideje s povijesnom zbiljom Rusija, gdje je očuvano komunalno vlasništvo nad zemljom.

Ruski seljački svijet, tvrdio je, sadrži tri principa koji omogućuju provođenje ekonomske revolucije koja vodi u socijalizam:

1) pravo svakoga na zemlju

2) komunalno vlasništvo nad njim

3) dunjalučko upravljanje.

Vjerovao je da Rusija ima priliku zaobići fazu kapitalističkog razvoja: “Čovjek budućnosti u Rusiji je čovjek, baš kao i radnik u Francuskoj.”

Hercen je veliku pozornost posvetio načinima provedbe socijalne revolucije. Međutim, Herzen nije bio pristaša obavezna nasilje i prisila: “Mi ne vjerujemo da narodi ne mogu naprijed osim do koljena u krvi; S pijetetom se klanjamo šehidima, ali svim srcem želimo da ih ne bude.”

Tijekom razdoblja priprema seljačke reforme u Rusiji, Kolokol je izrazio nadu da će vlada ukinuti kmetstvo pod uvjetima povoljnim za seljake. No, isti je “Bell” rekao da ako se sloboda seljaka kupuje po cijenu pugačovštine, onda to nije preskupa cijena. Najbrži, neobuzdani razvoj poželjniji je od održavanja poretka Nikolajevske stagnacije.

Hercenove nade u mirno rješenje seljačkog pitanja izazvale su prigovore Černiševskog i drugih revolucionarnih socijalista. Hercen im je to odgovorio Rusiju treba pozvati ne “na sjekiru”, nego na metle, kako bi se pomela prljavština i smeće koje se nakupilo u Rusiji.

“Kad ste pozvali sjekiru”, objasnio je Herzen, “morate svladati pokret, morate imati organizaciju, morate imati plan, snagu i spremnost položiti svoje kosti, ne samo uhvatiti dršku, nego uhvatiti oštricu kada sjekira previše divergira.” Takve stranke u Rusiji nema; stoga neće tražiti sjekiru sve dok “ne ostane barem jedna razumna nada za rješenje bez sjekire”.

Posebnu pozornost Hercen je posvetio “međunarodnom sindikatu radnika”, odnosno Internacionali.

Ideje o državi

Probleme države, prava i politike smatrao je podređenima glavnima - društvenim i gospodarskim problemima. Hercen ima mnogo mišljenja da država uopće nema svoj sadržaj - ona može poslužiti i reakciji i revoluciji, ovisno o tome koja strana ima moć. Gledanje na državu kao nešto sekundarno u odnosu na ekonomiju i kulturu društva usmjereno je protiv ideja Bakunjina, koji je primarnim zadatkom smatrao uništenje države. “Ekonomska revolucija”, prigovorio je Hercen Bakunjinu, “ima ogromnu prednost u odnosu na sve vjerske i političke revolucije.” Država, poput ropstva, pisao je Hercen, ide prema slobodi, prema samouništenju; međutim, država se "ne može odbaciti kao prljave krpe do određene dobi." “Iz činjenice da je država forma prolazno, - Hercen je naglasio, “ne slijedi da je ovaj oblik već prošlost."

Hercenovi pogledi na pedagogiju

Hercen se nije posebno bavio ovom problematikom, ali je, kao mislilac i javna osoba, imao dobro promišljenu koncepciju pitanja obrazovanja:

2) djeca se, prema Hercenu, trebaju slobodno razvijati i od običnih ljudi učiti poštovanju rada, odbojnosti prema besposličarenju i nesebičnoj ljubavi prema domovini;

3) pozvali su znanstvenike da izbace znanost izvan zidova učionice i učine njezina postignuća javnim vlasništvom. Želio je da srednjoškolci uz prirodoslovlje i matematiku studiraju književnost (uključujući književnost starih naroda), strane jezike i povijest. A.I. Herzen je primijetio da bez čitanja nema i ne može biti ni ukusa, ni stila, ni višestranog razvoja. Hercen je napisao dva posebna djela u kojima je mlađoj generaciji objašnjavao prirodne pojave: “Iskustvo razgovora s mladima” i “Razgovori s djecom”.

Književna djelatnost

Hercenove ideje nisu mogle a da ne budu izražene u njegovim književnim djelima i brojnoj publicistici.

"Tko je kriv?", roman u dva dijela(1846)

"U prolazu" priča (1846 G.)

"Doktor Krupov" priča (1847 G.)

"Svraka lopov" priča (1848 G.)

"Oštećen", priča (1851 G.)

"Tragedija uz čašu groga" (1864 G.)

"Za ime dosade" (1869 G.)

Novine "Zvono"

"Zvono"

Bile su to prve ruske revolucionarne novine, koje su izdavali A. I. Hercen i N. P. Ogarev u emigraciji u Slobodnoj ruskoj tiskari 1857.-1867. Kao nastavak ugašenog Bella, 1868. izlaze novine na francuskom jeziku "Kolokol"(“La cloche”), upućen prvenstveno europskom čitatelju.

U prvim godinama postojanja Slobodne ruske tiskare, autorstvo većine objavljenih članaka pripadalo je samom Hercenu. Godine 1855. Herzen je počeo izdavati almanah "Polarna zvijezda", a situacija se dramatično promijenila: u njemu nije bilo dovoljno prostora za objavljivanje svih zanimljivih materijala - izdavači su počeli objavljivati ​​dodatak almanahu, novine "Zvono". Prvi brojevi Kolokola izlazili su jednom mjesečno, no list je počeo dobivati ​​na popularnosti te je počeo izlaziti dva puta mjesečno u obimu od 8 do 10 stranica. Listovi su tiskani na tankom papiru koji je bilo lakše ilegalno prošvercati kroz carinu. Redovita necenzurirana publikacija pokazala se traženom među čitateljima. Uzimajući u obzir dodatne naklade, u deset godina postojanja novina je objavljeno oko pola milijuna primjeraka. Publikacija je odmah zabranjena u Rusiji, au prvoj polovici 1858. ruska je vlada uspjela postići službenu zabranu "Zvona" u drugim europskim zemljama. Međutim, Herzen uspijeva stvoriti načine za relativno sigurnu dostavu korespondencije iz Rusije preko niza pouzdanih adresa.

Zvono je objavljivalo i književna djela koja su bila podređena zadaćama agitacije i razotkrivanja politike vlasti. U novinama se mogla naći poezija M. Yu. Lermontova ("Jao! Kako je dosadan ovaj grad..."), N. A. Nekrasova ("Razmišljanja na glavnom ulazu"), optužujuće pjesme N. Ogareva i drugih. u “Polarnoj zvijezdi” “Kolokol” objavljuje ulomke iz “Prošlosti i misli” A. Hercena.

Od 1862. zanimanje za Zvono počinje opadati. U Rusiji se već pojavljuju radikalniji pokreti koji su Rusiju “pozvali na sjekiru”. Unatoč Kolokolovim osudama terorizma, nakon pokušaja atentata na cara Aleksandra II., novine nastavljaju gubiti čitatelje. Dopisi iz Rusije gotovo prestaju stizati. Godine 1867. publikacija se ponovno vraća na jedan broj mjesečno, a 1. srpnja 1867. s pjesmom N. Ogareva "Zbogom!" javlja da će "Zvono utihnuti na neko vrijeme." No 1868. godine Zvono je prestalo postojati.

Godine života: od 06.04.1812 do 21.01.1870

Sudbina ovog čovjeka, koji je stajao u podrijetlu populizma, bila je povezana s velikim dramatičnim trenucima ruske i europske povijesti. Svjedočio je i sudjelovao u nizu značajnih događaja: formiranju marksizma, Francuskoj revoluciji 1848., društvenom uzletu u Rusiji 60-ih godina.

Aleksandar Ivanovič Hercen rođen je 25. ožujka (6. travnja) 1812. godine. Njegov otac, Ivan Jakovljevič, bio je u bliskom srodstvu s izaslanikom na vestfalskom dvoru - A. A. Jakovljevim. A majka je bila mlada Njemica, Henrietta - Louise Haag, koja je bila gotovo trideset godina mlađa od svog ljubavnika. Brak roditelja nije formaliziran, beba se počela službeno zvati "učenik" i nositi prezime koje je izmislio njegov otac: Herzen - "sin srca", od njemačkog herz.

Djetinjstvo, koje nije bilo bez oblaka, proveo je u roditeljskoj kući. Bilo mu je teško slagati se s ocem, čiji je karakter bio iz kategorije "nije dar". Aleksandar je imao starijeg brata Jegora. Ali odrastao je u potpunoj tami u selu Pokrovskoye, gdje je njegova majka, kmetkinja, bila prognana.

Kao dijete, mali Herzen volio je slušati priče o vremenima Francuske revolucije s kraja 18. stoljeća. I nikada nije propuštao priliku poslušati i naučiti nešto novo. Kod kuće je stekao uobičajeni plemićki odgoj, temeljen na čitanju strane književnosti s kraja 18. stoljeća. Romani i komedije Beaumarchaisa, Kotzebuea, Goethea i Schillera odmalena su u njemu izazivali strahopoštovanje i oduševljenje.

Zahvaljujući želji za učenjem novih stvari i interesu za Schillerovo djelo, Herzen je bio prožet slobodoljubivim težnjama, čiji je razvoj uvelike olakšao učitelj ruske književnosti I. E. Protopopov. Tome je pridonio i utjecaj Tanye Kuchine, Herzenove rođakinje (udate za Tatyanu Passek), koja je podržavala djetinjasti ponos mladog sanjara, proričući mu izvanrednu budućnost.

U dobi od 13 godina Herzen je upoznao budućeg pjesnika i publicista Nikolaja Ogareva, koji je u vrijeme susreta imao samo 12 godina. Nakon vijesti o ustanku dekabrista 14. prosinca 1825., Hercen je zajedno sa svojim prijateljem Nikolajem prvi put počeo sanjati o revolucionarnom djelovanju, a u jednoj su se šetnji zavjetovali da će se boriti za slobodu.

Hercen je sanjao o prijateljstvu, sanjao o borbi za slobodu. U takvom prilično tmurnom raspoloženju, 1829. godine ušao je na Moskovsko sveučilište da studira fiziku i matematiku. Na sveučilištu sudjeluje u takozvanoj "Malovsky priči" - prosvjedu studenata protiv nastavnika. Ovaj prosvjed završio je zatvaranjem mladog buntovnika zajedno sa svojim drugovima u ćeliju. Mladež je bila burno raspoložena: pozdravila je srpanjsku revoluciju i druge narodne pokrete. Grupa mladih buntovničkih prijatelja je rasla i s vremena na vrijeme priuštili su si mala veselja, naravno nevinog karaktera.

Ali naravno, svi ti prosvjedi i borba za slobodu nisu prošli nezapaženo od strane vlasti. Godine 1834. uhićeni su članovi Herzenova kruga i on sam. Kazna je bila progonstvo. Hercen je najprije prognan u Perm, a potom u Vjatku, gdje je dobio službu u guvernerovom uredu.

Organizirajući izložbu domaćih djela, Herzen je dobio priliku istaknuti se pred budućim carem Aleksandrom II., a ubrzo je, na zahtjev Žukovskog, premješten da služi kao savjetnik uprave u Vladimiru. Godine 1838. oženio se, potajno odvodeći svoju nevjestu Nataliju Aleksandrovnu Zaharjinu iz Moskve.

Početkom 1840. Herzenu je dopušten povratak u Moskvu. U svibnju ove godine preselio se u Sankt Peterburg, gdje je, na inzistiranje svog oca, počeo služiti u uredu Ministarstva unutarnjih poslova. Ali u srpnju 1841., zbog oštre kritike u jednom pismu o aktivnostima policije, Herzen je prognan u Novgorod. Već se tu susreo s poznatim krugom Stankeviča i Belinskog, koji su branili tezu o korisnoj racionalnosti svih aktivnosti. Većina Stankevichevih prijatelja zbližila se s Hercenom i Ogarevom, te je formiran tabor zapadnjaka.

Herzen je došao u Europu s radikalnim republikanskim karakterom, a ne socijalističkim. Veljača revolucija 1848. činila mu se ispunjenjem svih njegovih nada i želja. Lipanjski radnički ustanak koji je uslijedio i njegovo gušenje šokirali su Hercena, koji se odlučno okrenuo socijalizmu. Zbližio se s Proudhonom i drugim istaknutim osobama revolucije i europskog radikalizma. Godine 1849., nakon poraza radikalne opozicije od strane predsjednika Louisa Napoleona, Herzen je bio prisiljen napustiti Francusku i preseliti se u Švicarsku, a odatle u Nicu, koja je tada pripadala Kraljevini Sardiniji.

Pod utjecajem sloma starih ideala i reakcija koje su se dogodile u cijeloj Europi, Herzen je formirao specifičan sustav pogleda na propast. Ukazom Nikole I. u srpnju 1849. zaplijenjena je sva imovina Hercena i njegove majke. Nakon smrti supruge 1852. Herzen se preselio u London, gdje je osnovao Slobodnu rusku tiskaru za tiskanje zabranjenih publikacija. Godine 1857. počeo je izdavati tjednik Kolokol.

Vrhunac utjecaja Kolokola dogodio se u godinama koje su prethodile oslobođenju seljaka, kada su se novine redovito čitale u Zimskom dvorcu. Nakon seljačke reforme njezina popularnost počinje opadati. U to vrijeme Herzen je već bio previše revolucionaran za javnost. Dana 15. ožujka 1865., na uporni zahtjev ruske vlade, uredništvo Kolokola, na čelu s Hercenom, zauvijek je napustilo London i preselilo se u Švicarsku. U travnju iste godine tamo je premještena i “Slobodna ruska tiskara”. Ubrzo su se ljudi iz Herzenova kruga, poput Nikolaja Ogarjeva, počeli seliti u Švicarsku.

21. siječnja (prema novom kalendaru) Alexander Ivanovich Herzen umro je od upale pluća u Parizu, gdje je nedavno stigao u obiteljskom poslu. Pokopan je u Nici, a pepeo mu je prenesen s pariškog groblja Père Lachaise.

Okolnosti osobnog života.
Oni se praktički nisu spominjali u ono doba kada se Hercenova osobnost razmatrala samo s gledišta društvenog značaja u revolucionarnoj reorganizaciji ruskog i europskog društva. Dok neke činjenice iz njegova osobnog i obiteljskog života mogu biti šokantne...

Unatoč svim "olujama" koje su se događale u njegovom životu s prvom ženom, bili su sretni. I već 1839. rodio im se sin Aleksandar, a dvije godine kasnije - kćer. Godine 1842. rođen je sin Ivan, koji je umro 5 dana nakon rođenja. Godine 1843. rodio se sin Nikolaj, koji je bio gluhonijem. Nicholas je živio samo 10 godina i umro je zajedno s Herzenovom majkom tijekom plovidbe morem do Nice od posljedica sudara broda. Godine 1844. rođena je kći Natalija. Godine 1845. rođena je kći Elizabeta, koja je umrla 11 mjeseci nakon rođenja. Godine 1850. Hercenova žena rodila je kćer Olgu. Godina 1852. donijela je Hercenu niz tragičnih gubitaka: žena mu je rodila sina Vladimira i dva dana kasnije umrla, a ubrzo potom umro i njegov sin.

Godine 1857. Herzen je započeo suživot s drugom ženom Nikolaja Ogarjeva, Nataljom Aleksejevnom Ogarevom-Tučkovom, koja se brinula o Hercenovoj djeci. Imali su kćer Elizabetu, koja je živjela kratko. Sa 17 godina počinila je samoubojstvo zbog neuzvraćene ljubavi (u Firenci u prosincu 1875.). Godine 1869. Tučkova je dobila prezime Herzen, koje je nosila do povratka u Rusiju 1876., čak i nakon Hercenove smrti.

Hercen Aleksandar Ivanovič - ruski prozni pisac, publicist.

Rođen 25. ožujka (6. travnja) 1812. u Moskvi u obitelji plemenitog moskovskog gospodina I.A. Yakovlev i Njemice Louise Haag. Brak roditelja nije bio službeno registriran, pa se izvanbračno dijete smatralo očevim učenikom. Ovo objašnjava izmišljeno prezime - od njemačke riječi Herz (srce). Budući pisac proveo je djetinjstvo u kući svog ujaka na Tverskom bulevaru (sada zgrada 25, u kojoj se nalazi Književni institut A.M. Gorky). Iako Herzen od djetinjstva nije bio lišen pažnje, njegov položaj izvanbračnog djeteta davao mu je osjećaj siročeta. Pisac je u svojim memoarima svoj dom nazvao "čudnom opatijom", a jedinim užicima djetinjstva smatrao je igru ​​s dvorišnim dječacima, igru ​​u dvorani i igru ​​s djevojčicama. Dojmovi djetinjstva o životu kmetova, prema Hercenu, probudili su u njemu "neodoljivu mržnju prema svakom ropstvu i svakoj samovolji".
Usmena sjećanja živih svjedoka rata s Napoleonom, slobodoljubive pjesme Puškina i Ryleeva, djela Voltairea i Schillera - to su glavne prekretnice u razvoju duše mladog Herzena. Ustanak od 14. prosinca 1825. pokazao se kao najznačajniji događaj u tom nizu. Nakon pogubljenja dekabrista, Herzen se, zajedno sa svojim prijateljem N. Ogarevom, zakleo da će se "osvetiti onima koji su pogubljeni".

Godine 1829. Herzen je upisao Fizičko-matematički fakultet Moskovskog sveučilišta, gdje je ubrzo formirao grupu progresivnih studenata. Članovi ove skupine Ogarev, N.H.Ketcher i drugi raspravljali su o gorućim problemima našeg vremena: Francuskoj revoluciji 1830., Poljskom ustanku 1830.–1831. i drugim događajima moderne povijesti. Ovo vrijeme uključuje fascinaciju idejama Saint-Simonizma i pokušaje iznošenja vlastite vizije društvenog poretka. Već u svojim prvim člancima (O mjestu čovjeka u prirodi, 1832. i dr.) Hercen se pokazao ne samo kao filozof, nego i kao briljantan pisac. Hoffmannov esej (1833–1834, objavljen 1836) pokazao je tipičan stil pisanja: uvođenje živopisnog figurativnog jezika u novinarske rasprave, potvrđivanje autorovih misli zapletnom pričom.

Godine 1833. Herzen je diplomirao na sveučilištu sa srebrnom medaljom. Rad u moskovskoj ekspediciji zgrade Kremlja. Služba je mladiću ostavila dovoljno slobodnog vremena da se bavi kreativnošću. Herzen je planirao izdavati časopis, ali je u srpnju 1834. uhićen jer je navodno u društvu prijatelja pjevao pjesme koje diskreditiraju kraljevsku obitelj. Tijekom ispitivanja, Istražna komisija, bez dokazivanja izravne Herzenove krivnje, ipak je smatrala da njegova uvjerenja predstavljaju opasnost za državu.

U travnju 1835., uz obvezu da ostane u javnoj službi pod nadzorom lokalnih vlasti, Herzen je prognan najprije u Perm, zatim u Vjatku. Bio je prijatelj s arhitektom A. L. Vitbergom i drugim prognanicima, dopisivao se sa svojom rođakinjom N. A. Zakharyinom, koja mu je kasnije postala supruga. Godine 1837. prijestolonasljednik je posjetio Vyatku, koji je bio u pratnji V.A.Zhukovsky. Na zahtjev pjesnika, krajem 1837. Herzen je premješten u Vladimir, gdje je služio u uredu guvernera. Iz Vladimira je Hercen tajno otputovao u Moskvu da posjeti svoju nevjestu, au svibnju su se vjenčali. Od 1839. do 1850. u obitelji Herzen rođeno je četvero djece. U srpnju 1839. s Hercena je skinut policijski nadzor, dobio je priliku posjetiti Moskvu i Petrograd, gdje je primljen u krug V. G. Belinskog, T. N. Granovskog, I. I. Panaeva i dr. Godine 1840. Hercenovo je pismo ilustrirano , u kojem je pisao o “ubojstvu” peterburškog zaštitara. Razjareni Nikolaj I naredio je da se Herzen protjera "zbog širenja neutemeljenih glasina" u Novgorod bez prava ulaska u prijestolnicu. Tek u srpnju 1842., nakon što je umirovljen s činom dvorskog vijećnika, nakon molbe prijatelja, Herzen se vratio u Moskvu. Počeo sam naporan rad na seriji članaka o povezanosti znanosti i filozofije sa stvarnim životom pod općim naslovom Amaterizam u znanosti.

Nakon nekoliko neuspješnih pokušaja da se okrene fikciji. Godine 1847. Herzen i njegova obitelj napustili su Rusiju i započeli svoje višegodišnje putovanje Europom. Promatrajući život zapadnih zemalja, osobne je dojmove protkao povijesnim i filozofskim istraživanjima (Pisma iz Francuske i Italije, 1847–1852; S one obale, 1847–1850 i dr.). Od 1850. do 1852. dogodio se niz Herzenovih osobnih drama: ženina izdaja, smrt majke i najmlađeg sina u brodolomu, ženina smrt na porodu. Godine 1852. Herzen se nastanio u Londonu. U to vrijeme bio je percipiran kao prva ličnost ruske emigracije. Zajedno s Ogarevom počeo je izdavati revolucionarne publikacije - almanah "Polarna zvijezda" (1855–1868) i novine "Zvono" (1857–1867), čiji je utjecaj na revolucionarni pokret u Rusiji bio golem. Unatoč brojnim člancima koje je pisac objavljivao u Polarnoj zvijezdi i Kolokolu i izlazio u zasebnim izdanjima, njegovo glavno djelo emigrantskih godina je Prošlost i misli (objavljena 1855–1919).

Prošlost i misli po žanrovima - sinteza memoara, publicistike, književnih portreta, autobiografskih romana, povijesnih kronika, novela. Sam autor je ovu knjigu nazvao ispoviješću, “o kojoj su se tu i tamo skupljale zaustavljene misli iz misli”. Prvih pet dijelova opisuje Herzenov život od djetinjstva do događaja 1850–1852, kada je autor pretrpio teške duševne kušnje povezane s raspadom njegove obitelji. Šesti dio, kao nastavak prvih pet, posvećen je životu u Engleskoj. Sedmi i osmi dio, kronološki i tematski još slobodniji, odražavaju život i razmišljanja autora šezdesetih godina 19. stoljeća.

Isprva je Herzen namjeravao pisati o tragičnim događajima iz svog osobnog života. Ali "sve staro, napola zaboravljeno, uskrsnulo je", a arhitektura plana postupno se širila. Općenito, rad na knjizi trajao je petnaestak godina, a kronologija pripovijesti nije se uvijek poklapala s kronologijom pisanja. Godine 1865. Herzen je napustio Englesku i otišao na dugo putovanje Europom, pokušavajući se opustiti nakon još jedne obiteljske drame (trogodišnji blizanci umrli su od difterije, nova žena nije naišla na razumijevanje starije djece). U to vrijeme Hercen se distancirao od revolucionara, posebno od ruskih radikala. Polemizirajući s Bakunjinom, koji je pozivao na uništenje države, napisao je: "Ljudi se ne mogu osloboditi u vanjskom životu više nego što su oslobođeni iznutra." Ove se riječi doživljavaju kao Hercenov duhovni testament.
Poput većine ruskih vesterniziranih radikala, Herzen je u svom duhovnom razvoju prošao kroz razdoblje duboke fascinacije hegelijanstvom. Hegelov utjecaj jasno se vidi u nizu članaka Amaterizam u znanosti (1842–1843). Njihov je patos u afirmaciji i tumačenju Hegelove dijalektike kao instrumenta spoznaje i revolucionarne preobrazbe svijeta („algebre revolucije“). Hercen je strogo osudio apstraktni idealizam u filozofiji i znanosti zbog njegove izolacije od stvarnog života, zbog “apriorizma” i “spiritizma”. Budući razvoj čovječanstva, po njegovom mišljenju, trebao bi dovesti do "uklanjanja" antagonističkih proturječja u društvu, formiranja filozofskog i znanstvenog znanja neraskidivo povezanog sa stvarnošću. Štoviše, rezultat razvoja bit će spajanje duha i materije. U povijesnom procesu spoznaje stvarnosti formirat će se “univerzalni um, oslobođen osobnosti”.
Ove su ideje dalje razvijene u Hercenovom glavnom filozofskom djelu, Pismima o proučavanju prirode (1845.-1846.). Nastavljajući svoju kritiku filozofskog idealizma, Herzen je definirao prirodu kao "genealogiju mišljenja", au ideji čistog bića vidio je samo iluziju. Za materijalistički nastrojenog mislioca priroda je vječno živuća, “supstanca koja vrije”, primarna u odnosu na dijalektiku znanja. Herzen je u Pismima, sasvim u duhu hegelijanstva, potkrijepio dosljedni historiocentrizam: “ni čovječanstvo ni priroda ne mogu se razumjeti bez povijesnog postojanja”, a u shvaćanju smisla povijesti držao se načela povijesnog determinizma. Međutim, u mislima kasnog Hercena stari progresizam ustupa mjesto mnogo pesimističnijim i kritičnijim ocjenama.
Prije svega, to se odnosi na njegovu analizu procesa formiranja u društvu novog tipa masovne svijesti, isključivo potrošačke, utemeljene na potpuno materijalističkom individualizmu (egoizmu). Takav proces, prema Hercenu, vodi totalnom omasovljenju društvenog života i, shodno tome, njegovoj osebujnoj entropiji (“zaokret svega europskog života u korist šutnje i kristalizacije”), gubitku individualne i osobne izvornosti. "Osobnosti su izbrisane, generički tipizam izgladio je sve oštro individualno i nemirno" (Krajevi i počeci, 1863). Razočaranje u europski napredak, kako je priznao Herzen, dovelo ga je "na rub moralne smrti", od koje ga je spasila samo "vjera u Rusiju". Hercen se nadao mogućnosti uspostave socijalističkih odnosa u Rusiji (iako je imao znatne sumnje u dotadašnje revolucionarne putove, o čemu je pisao u članku Starom drugu, 1869.). Perspektive razvoja socijalizma Hercen je povezivao prvenstveno sa seljačkom zajednicom.

Ruski revolucionar, filozof, književnik A. I. Herzen rođen je u Moskvi 25. ožujka 1812. Rođen je u izvanbračnoj vezi bogatog veleposjednika Ivana Jakovljeva i mlade Njemice buržoaske krvi Louise Haag, podrijetlom iz Stuttgarta. Za sina su smislili prezime Herzen (u prijevodu s njemačkog "srce").

Dijete je odraslo i odgajano na imanju Jakovljeva. Kod kuće je stekao dobro obrazovanje, imao je priliku čitati knjige iz očeve knjižnice: djela zapadnih pedagoga, pjesme zabranjenih ruskih pjesnika Puškina i Riljejeva. Još kao tinejdžer sprijateljio se s budućim revolucionarom i pjesnikom N. Ogarevom. Ovo prijateljstvo je trajalo cijeli život.

Hercenova mladost

Kad je Aleksandru bilo trinaest godina, u Rusiji se dogodio Prosinački ustanak, čiji su događaji zauvijek utjecali na Hercenovu sudbinu. Tako je od malih nogu imao vječne idole, domoljubne heroje koji su izlazili na Senatski trg svjesno ginuti za budući novi život mlade generacije. Zakleo se da će osvetiti pogubljenje dekabrista i nastaviti njihov rad.

U ljeto 1828. na Vrapčjim brdima u Moskvi Hercen i Ogarev položili su prisegu da će posvetiti svoje živote borbi za slobodu naroda. Prijatelji su zakletvi ostali vjerni do kraja života. Godine 1829. Aleksandar je započeo studij na Fizičko-matematičkom fakultetu Moskovskog sveučilišta. Godine 1833. diplomirao je na njemu i stekao zvanje kandidata. Tijekom svojih studentskih godina, Herzen i Ogarev okupili su oko sebe progresivne mlade ljude istomišljenika. Zanimala su ih pitanja slobode, jednakosti i obrazovanja. Uprava sveučilišta smatrala je Herzena opasnim slobodoumnikom s vrlo smionim planovima.

Uhićenje i progonstvo. Hercenov brak

Godinu dana nakon što je diplomirao na sveučilištu, uhićen je zbog aktivnih propagandnih aktivnosti i prognan u Perm, zatim prebačen u Vyatku, zatim u Vladimir. Teški uvjeti progonstva u Permu i Vjatki promijenili su se tijekom njegova boravka u Vladimiru na bolje. Sada je mogao otputovati u Moskvu i sastati se s prijateljima. Svoju nevjestu N. A. Zakharyinu odveo je iz Moskve u Vladimir, gdje su se vjenčali.

Godine 1838. - 1840. bile su posebno sretne za mladi par. Hercen, koji se već ranije okušao u književnosti, tih godina nije zabilježio nikakve stvaralačke domete. Napisao je dvije romantične drame u stihovima (“Licinije”, “William Pen”), koje nisu sačuvane, i priču “Bilješke jednog mladića”. Aleksandr Ivanovič je znao da kreativna mašta nije njegov element. Bolje se mogao ostvariti kao publicist i filozof. No, unatoč tome, nije napustio studije u području književnog stvaralaštva.

Filozofska djela. Roman "Tko je kriv?"

Nakon što je odslužio izgnanstvo 1839., vratio se u Moskvu, ali je ubrzo pokazao neopreznost u dopisivanju s ocem i oštro se obratio carskoj policiji. Ponovno je uhićen i ponovno poslan u progonstvo, ovoga puta u Novgorod. Vrativši se iz progonstva 1842. godine, objavio je svoje djelo, koje je radio u Novgorodu, “Amaterizam u znanosti”, zatim vrlo ozbiljnu filozofsku studiju “Pisma o proučavanju prirode”.

U godinama izgnanstva započeo je rad na romanu “Tko je kriv?” Godine 1845. završio je djelo, posvetivši mu pet godina. Kritičari smatraju da je roman "Tko je kriv?" Hercenovo najveće stvaralačko postignuće. Belinski je vjerovao da autorova snaga leži u "snazi ​​misli", a duša njegovog talenta leži u "čovječnosti".

"Svraka lopova"

Herzen je napisao “Lopljivu svraku” 1846. godine, a objavljena je dvije godine kasnije, kada je autor već živio u inozemstvu. Hercen je u ovoj priči usredotočio svoju pozornost na posebno težak, nemoćan položaj kmetske glumice. Zanimljivost: pripovjedač u priči je "poznati umjetnik", prototip velikog glumca M. S. Ščepkina, koji je također dugo bio kmet.

Herzen u inozemstvu

siječnja 1847. Herzen i njegova obitelj zauvijek su napustili Rusiju. Nastanjen u Parizu. Ali u jesen iste godine otišao je u Rim kako bi sudjelovao u demonstracijama i uključio se u revolucionarne aktivnosti. U proljeće 1848. vratio se u Pariz, zahvaćen revolucijom. Nakon njezina poraza književnica je doživjela ideološku krizu. O tome govori njegova knjiga iz 1847.-50. “S one obale”.

1851. bila je tragična za Herzena: brodolom je odnio živote njegove majke i sina. A 1852. umrla je njegova voljena žena. Iste godine odlazi u London i počinje raditi na svojoj glavnoj knjizi “Past and Thoughts”, koju je pisao šesnaest godina. Bila je to knjiga – ispovijest, knjiga sjećanja. Godine 1855. objavio je almanah "Polar Star", 1857. - novine "Bell". Herzen je umro u Parizu 9. siječnja 1870. godine.

Ruski publicist, književnik, filozof, učitelj

Aleksandar Hercen

kratka biografija

Ruski književnik, publicist, filozof, revolucionar, utemeljitelj domaće političke emigracije - bio je izvanbračno dijete bogatog moskovskog veleposjednika I. Jakovljeva. Rođen 6. travnja (25. ožujka, O.S.) 1812., dječak je dobio prezime Herzen, koje je izmislio njegov otac. Odrastao je u očevoj kući i dobio odgoj tipičan za plemićke obitelji toga doba. Prilika da iz kućne knjižnice čita francuske prosvjetitelje i enciklopediste utjecala je na formiranje njegova svjetonazora. Kao tinejdžer, Aleksandar je upoznao Nikolaja Ogareva, s kojim je proveo prijateljstvo kroz godine. Dekabristički ustanak 1825. postao je značajan događaj za Herzenovu biografiju. Dojmovi od njega pokazali su se toliko jakim da su se Herzen i Ogarev zakleli da će cijeli život služiti slobodi.

Godine 1829. Herzen je postao student Moskovskog sveučilišta (odsjek za fiziku i matematiku). On i njegov vjerni drug Ogarev postaju aktivni sudionici u krugu slobodoljubive mladeži koja se suprotstavlja akcijama vlasti. Godine 1834. Herzen je bio među uhićenim sudionicima i prognan je u Perm. Kasnije je poslan u Vyatku, gdje je služio u uredu guvernera. Kada je kraljevski nasljednik, budući Aleksandar II, došao u grad, Herzen je sudjelovao na lokalnoj izložbi i dao objašnjenja visokoj osobi. Zahvaljujući tome, prebačen je u Vladimir, gdje je služio kao savjetnik uprave i oženio se moskovskom nevjestom. Unatoč progonstvu, Hercen se ovih dana sjećao kao najsretnijih u svom životu.

Godine 1836. počeo je objavljivati ​​i djelovati kao publicist, uzevši pseudonim Iskander. Početkom 1840. Herzenu je dopušten povratak u Moskvu, au proljeće je promijenio mjesto boravka u Petrograd. Otac je inzistirao da mu sin dobije posao u uredu Ministarstva unutarnjih poslova, ali nakon što mu je Hercen u pismu nepristrano progovorio o policiji, ponovno je prognan u srpnju 1841., ovaj put u Novgorod.

Godinu dana kasnije, 1842., Herzen se vratio u glavni grad. U to vrijeme glavni smjer društvene misli bio je ideološki spor između slavenofila i zapadnjaka. Hercen ne samo da, aktivno sudjelujući u njemu, dijeli stav potonjeg - zahvaljujući svojoj erudiciji, talentu za razmišljanje i vođenje polemike, on se pretvara u jednu od ključnih figura ruskog javnog života. Godine 1842-1843. objavio je niz članaka “Amaterizam u znanosti” 1844.-1845. – “Pisma o proučavanju prirode” u kojima poziva na prekid sukoba između filozofije i prirodnih znanosti. Vidjevši u književnosti zrcalo društvenog života i djelotvoran način borbe, pisac javnosti predstavlja proturopska djela beletristike - "Doktor Krupov" (1847.), "Svraka lopova" (1848.). Tijekom 1841.-1846. Hercen piše socio-psihološki roman, jedan od prvih takve vrste u Rusiji - "Tko je kriv?"

Preseljenje u Europu (Francusku) 1847. nakon smrti njegova oca označilo je početak novog razdoblja u Herzenovoj biografiji. Slučajno je svjedočio porazu revolucija 1848.-1849., a pod utjecajem razočaranja u revolucionarni potencijal zapadnih zemalja, misli o umiranju stare Europe, filozof stvara "teoriju ruskog socijalizma" i postavlja temelje populizma. Književno utjelovljenje ideja tog vremena bile su knjige "S druge obale" (1847-1850), "O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji" (1850).

Godine 1850. Aleksandar Ivanovič i njegova obitelj nastanili su se u Nici, gdje je blisko komunicirao s predstavnicima europske emigracije i talijanskog nacionalno-oslobodilačkog pokreta. Godine 1851. ruska vlada dodijelila je Hercenu status vječnog izgnanika i lišila ga svih prava zbog nepoštivanja zahtjeva da se vrati u domovinu. Ostavši bez supruge, Hercen je 1852. otišao živjeti u London i godinu dana kasnije osnovao “Slobodnu rusku tiskaru”, namijenjenu tiskanju literature zabranjene u Rusiji. Godine 1855. Hercen je postao izdavač almanaha Polarna zvijezda, a 1857., nakon što se N. Ogarev preselio u London, počeo je izdavati prve ruske revolucionarne novine Kolokol. S njegovih stranica padala je nemilosrdna kritika na rusku vladu, pozivalo se na radikalne reforme, na primjer, oslobađanje seljaštva, otvorenost suda, ukidanje cenzure itd. Ova je publikacija odigrala veliku ulogu u formiranju ruskog društvena misao i svjetonazor mladih revolucionara. “Zvono” je postojalo 10 godina.

Godine 1868. Hercen je završio pisanje autobiografskog romana "Prošlost i misli", koji je započeo davne 1852. Smatra se ne samo vrhuncem njegova stvaralaštva kao umjetnika riječi, već i jednim od najboljih primjera ruske memoarske literature. Na kraju života Hercen je došao do zaključka da su nasilje i teror neprihvatljivi načini borbe. Posljednje godine njegova života bile su povezane s različitim gradovima: Ženeva, Lausanne, Bruxelles, Firenca. Umro je A.I Herzen 21. siječnja 1870. u Parizu od upale pluća. Pokopan je na groblju Père Lachaise, a potom je njegov pepeo ponovno pokopan u Nici.

Biografija s Wikipedije

Aleksandar Ivanovič Hercen(25. ožujka (6. travnja) 1812., Moskva - 9. (21.) siječnja 1870., Pariz) - ruski publicist, pisac, filozof, učitelj, jedan od najistaknutijih kritičara službene ideologije i politike Ruskog Carstva u 19. st., pristaša revolucionarnih promjena.

Djetinjstvo

Herzen je rođen u obitelji bogatog zemljoposjednika Ivana Aleksejeviča Jakovljeva (1767.-1846.), koji potječe od Andreja Kobile (kao i Romanovi). Majka je 16-godišnja Njemica Henriette Wilhelmina Luisa Haag, kći nižeg službenika, činovnika u državnoj komori u Stuttgartu. Brak roditelja nije bio formaliziran, a Herzen je nosio prezime koje je izmislio njegov otac: Herzen - "sin srca" (od njemačkog Herz).

Otac A. I. Hercena - Ivan Aleksejevič Jakovljev

Herzen je u mladosti dobio uobičajeno plemićko obrazovanje kod kuće, temeljeno na čitanju djela strane književnosti, uglavnom s kraja 18. stoljeća. Francuski romani, komedije Beaumarchaisa, Kotzebuea, djela Goethea i Schillera odmalena postavljaju dječaka u poletni, sentimentalno-romantični ton. Nije bilo sustavne nastave, ali učitelji - Francuzi i Nijemci - dali su dječaku solidno znanje stranih jezika. Zahvaljujući poznavanju Schillerovog djela, Herzen je bio prožet slobodoljubivim težnjama, čiji je razvoj uvelike olakšao učitelj ruske književnosti I. E. Protopopov, koji je Herzenu donio bilježnice Puškinovih pjesama: “Ode slobodi”, “Bodež” , “Misli” Ryleeva itd., kao i Bouchota, sudionika Francuske revolucije, koji je napustio Francusku kada su “razvratnici i lupeži” preuzeli vlast. Tome je pridodan utjecaj Tanye Kuchine, Herzenove mlade tete, "rođakinje Korchevskaya" (udate za Tatyanu Passek), koja je podržavala djetinjasti ponos mladog sanjara, predviđajući mu izvanrednu budućnost.

U prosincu 1820. I. A. Yakovlev upisao je svog sina u odjel "ekspedicije zgrade Kremlja", navodeći njegovu dob od 14 godina umjesto 8; 1823. dobio je čin kolegijalnog matičara.

Već u djetinjstvu Herzen je upoznao i postao prijatelj s Nikolajem Ogarevom. Prema njegovim memoarima, vijest o ustanku dekabrista 14. prosinca 1825. ostavila je snažan dojam na dječake (Herzen je imao 13, Ogarev 12 godina). Pod njegovim dojmom rađaju se njihovi prvi, još nejasni snovi o revolucionarnoj djelatnosti; U šetnji Vrapčjim brdima dečki su se zakleli da će se boriti za slobodu.

Već 1829-1830 Herzen je napisao filozofski članak o "Wallensteinu" F. Schillera. U tom mladenačkom razdoblju Herzenova života ideal mu je bio Karl Moor, junak tragedije F. Schillera "Razbojnici" (1782).

Sveučilište (1829.−1833.)

U jesen 1823. Herzen je stupio na odjel fizikalnih i matematičkih znanosti na Moskovskom sveučilištu, a ovdje se to raspoloženje još više pojačalo. Herzen je na sveučilištu sudjelovao u takozvanoj "Malovoj priči" (studentski prosvjed protiv nevoljenog učitelja), ali se izvukao relativno lagano - kratkim zatvorom, zajedno s mnogim svojim drugovima, u ćeliji. Od nastavnika samo M.T. Kachenovski sa svojim skepticizmom i M.G. Pavlov, koji je na poljoprivrednim predavanjima upoznavao slušatelje s njemačkom filozofijom, probudio je misao mladih. Mladost je ipak bila prilično burna; pozdravila je srpanjsku revoluciju (što se vidi iz Ljermontovljevih pjesama) i druge narodne pokrete (uzbuđenju studenata pridonijela je kolera koja se pojavila u Moskvi, u čijoj je borbi aktivno sudjelovala sva sveučilišna mladež). U to se vrijeme Herzen susreo s Vadimom Passekom, što je kasnije preraslo u prijateljstvo, uspostavljanje prijateljske veze s Ketcherom i dr. Grupa mladih prijatelja rasla je, stvarala buku, kipjela; s vremena na vrijeme dopuštala je mala veselja, doduše posve nevine naravi; Marljivo je čitala, zanesena uglavnom društvenim temama, proučavajući rusku povijest, asimilirajući ideje Saint-Simona (čiji je utopijski socijalizam Herzen tada smatrao najistaknutijim postignućem suvremene zapadne filozofije) i drugih socijalista.

Veza

Godine 1834. uhićeni su svi članovi Herzenova kruga i on sam. Hercen je prognan u Perm, a odatle u Vjatku, gdje je dobio službu u guvernerovom uredu.

Zbog organiziranja izložbe lokalnih djela i objašnjenja danih tijekom pregleda prijestolonasljedniku (budućem Aleksandru II.), Herzen je, na zahtjev Žukovskog, premješten da služi kao savjetnik odbora u Vladimiru, gdje je oženio, potajno odvevši svoju nevjestu iz Moskve, i gdje je proveo svoje najsretnije i svijetle dane vašeg života.

Nakon veze

Početkom 1840. Herzenu je dopušten povratak u Moskvu. U svibnju 1840. preselio se u Petrograd, gdje je, na inzistiranje svog oca, počeo služiti u uredu Ministarstva unutarnjih poslova. Ali u srpnju 1841., zbog oštre kritike u jednom pismu o aktivnostima policije, Herzen je prognan u Novgorod, gdje je služio u pokrajinskoj vladi do srpnja 1842., nakon čega se nastanio u Moskvi.

Tu se morao suočiti s poznatim krugom hegelijanaca Stankeviča i Belinskog, koji su branili tezu o potpunoj racionalnosti cjelokupne stvarnosti.

Većina Stankevichevih prijatelja zbližila se s Hercenom i Ogarevom, formirajući tabor zapadnjaka; drugi su se pridružili slavenofilskom taboru, s Homjakovim i Kirejevskim na čelu (1844).

Unatoč međusobnoj ogorčenosti i sporovima, obje su strane imale mnogo toga zajedničkog u svojim pogledima, a prije svega, prema samom Hercenu, zajedničko je bilo “osjećanje bezgranične ljubavi prema ruskom narodu, prema ruskom mentalitetu, koji obuhvaća cjelokupno postojanje. ” Protivnici su, "kao Janus s dva lica, gledali u različitim smjerovima, dok je srce kucalo samo." “Sa suzama u očima”, grleći se, nedavni prijatelji, a sada principijelni protivnici, razišli su se u različitim smjerovima.

Hercen je često putovao u Petrograd na sastanke kruga Belinskog; a ubrzo nakon očeve smrti odlazi zauvijek u inozemstvo (1847).

U moskovskoj kući u kojoj je Hercen živio od 1843. do 1847. od 1976. godine djeluje Muzej Kuća A. I. Herzena.

U progonstvu

Herzen je u Europu stigao više radikalno republikanski nego socijalistički, iako je objavljivanje niza članaka pod naslovom “Pisma s Avenue Marigny” koje je započeo u Otechestvennye zapiski (kasnije objavljeno u revidiranom obliku u “Pismima iz Francuske i Italije”) šokiralo njegove prijatelje - zapadni liberali – svojim antiburžoaskim patosom. Veljača revolucija 1848. činila se Hercenu ispunjenjem svih njegovih nada. Lipanjski radnički ustanak koji je uslijedio, njegovo krvavo gušenje i reakcija koja je uslijedila šokirali su Hercena, koji se odlučno okrenuo socijalizmu. Zbližio se s Proudhonom i drugim istaknutim osobama revolucije i europskog radikalizma; Zajedno s Proudhonom izdavao je novine “Glas naroda” (“La Voix du Peuple”), koje je financirao. Početak strasti njegove supruge prema njemačkom pjesniku Herweghu datira još iz pariškog razdoblja. Godine 1849., nakon poraza radikalne opozicije od strane predsjednika Louisa Napoleona, Herzen je bio prisiljen napustiti Francusku i preseliti se u Švicarsku, a odatle u Nicu, koja je tada pripadala Kraljevini Sardiniji.

U tom razdoblju Herzen se kretao u krugovima radikalne europske emigracije koja se nakon poraza revolucije u Europi okupila u Švicarskoj, a posebno se upoznao s Giuseppeom Garibaldijem. Proslavio se knjigom eseja “S one obale” u kojoj se obračunao sa svojim nekadašnjim liberalnim uvjerenjima. Pod utjecajem sloma starih ideala i reakcije koja se dogodila u cijeloj Europi, Hercen je oblikovao specifičan sustav pogleda na propast, "umiranje" stare Europe i perspektive Rusije i slavenskog svijeta, koji su pozvani ostvariti socijalistički ideal.

U srpnju 1849. Nikola I. uhitio je svu imovinu Hercena i njegove majke. Nakon toga je zaplijenjena imovina založena bankaru Rothschildu, a on je, ugovarajući zajam Rusiji, postigao ukidanje carske zabrane.

“Zvono” A. I. Hercena, 1857

Nakon niza obiteljskih tragedija koje su Herzena zadesile u Nici (ženina nevjera s Herweghom, pogibija majke i sina u brodolomu, pogibija supruge i tek rođenog djeteta), Herzen se preselio u London, gdje je osnovao Slobodni Rus Tiskara za tiskanje zabranjenih publikacija, a od 1857. izdaje tjednik "Zvono".

A. I. Herzen, cca. 1861

Vrhunac utjecaja Bella događa se u godinama koje prethode oslobođenju seljaka; tada su se novine redovito čitale u Zimskom dvorcu. Nakon seljačke reforme njezin utjecaj počinje opadati; podrška poljskom ustanku 1863. oštro je potkopao optjecaj. U to vrijeme Herzen je već bio previše revolucionaran za liberalnu javnost, a previše umjeren za radikalnu. Dana 15. ožujka 1865., pod upornim zahtjevima ruske vlade prema britanskoj vladi, urednici Kolokola, na čelu s Herzenom, zauvijek su napustili London i preselili se u Švicarsku, čiji je Herzen do tada postao državljanin. U travnju iste 1865. tamo je premještena i “Slobodna ruska tiskara”. Ubrzo su se ljudi iz Herzenove pratnje počeli seliti u Švicarsku, na primjer, 1865. tamo se preselio Nikolaj Ogarev.

A. I. Herzen na samrti

Dana 9. (21.) siječnja 1870. Alexander Ivanovich Herzen umro je od upale pluća u Parizu, gdje je nedavno stigao na obiteljski posao. Pokopan je u Nici (pepeo je prenesen s pariškog groblja Père Lachaise).

Književna i publicistička djelatnost

Hercenova književna djelatnost započela je tridesetih godina 19. stoljeća. U Athenaeumu za 1831. (II. svezak) njegovo se ime pojavljuje pod jednim prijevodom s francuskog. Prvi članak potpisan pseudonimom Iskander, objavljen je u Teleskopu za 1836. (“Hoffmann”). Iz istog vremena datiraju “Govor održan na otvorenju javne knjižnice u Vjatki” i “Dnevnik” (1842.). U Vladimiru je napisano: “Bilješke mladog čovjeka” i “Još iz bilješki jednog mladića” (“Otechestvennye zapiski”, 1840-1841; u ovoj priči Chaadaev je prikazan u osobi Trenzinskog). Od 1842. do 1847. u “Domaćim bilješkama” i “Suvremeniku” objavljuje članke: “Amaterizam u znanosti”, “Romantični amateri”, “Radionica znanstvenika”, “Budizam u znanosti”, “Pisma o proučavanju prirode”. Ovdje se Hercen pobunio protiv učenih pedanata i formalista, protiv njihove skolastičke nauke, otuđene od života, protiv njihova kvijetizma. U članku “O proučavanju prirode” nalazimo filozofsku analizu različitih metoda spoznaje. U isto vrijeme Herzen je napisao: “O jednoj drami”, “U raznim prilikama”, “Nove varijacije na stare teme”, “Nekoliko bilješki o povijesnom razvoju časti”, ​​“Iz bilješki dr. Krupova ”, “Tko je kriv?”, “Svraka”-lopov”, “Moskva i Sankt Peterburg”, “Novgorod i Vladimir”, “Stanica Edrovo”, “Prekinuti razgovori”. Od svih tih djela izdvajaju se pripovijetka “Svraka lopovljiva”, koja prikazuje užasan položaj “kmetske inteligencije”, i roman “Tko je kriv?”, posvećen problemu slobode osjećanja, obiteljskih odnosa i položaj žene u braku, posebno ističu. Glavna ideja romana je da ljudi koji svoje blagostanje temelje isključivo na obiteljskoj sreći i osjećajima, stranim interesima društvenog i univerzalnog čovječanstva, ne mogu sebi osigurati trajnu sreću, au životu će uvijek ovisi o slučaju.

Od djela koja je Hercen napisao u inozemstvu posebno su važna: pisma iz "Avenue Marigny" (prvo objavljeno u Sovremenniku, svih četrnaest pod općim naslovom: "Pisma iz Francuske i Italije", izdanje 1855.), predstavljaju izvanredan opis i analiza događaja i raspoloženja koja su zabrinjavala Europu 1847.-1852. Ovdje se susrećemo s potpuno negativnim odnosom prema zapadnoeuropskoj buržoaziji, njenom moralu i društvenim načelima, te gorljivom autorovom vjerom u budući značaj četvrtog staleža. Hercenovo djelo "S druge obale" (izvorno na njemačkom "Vom anderen Ufer", Hamburg, 1850.; na ruskom, London, 1855.; na francuskom, Ženeva, 1870.) ostavilo je posebno snažan dojam kako u Rusiji tako iu Europi. Herzen izražava potpuno razočaranje Zapadom i zapadnom civilizacijom – rezultatom te mentalne revolucije koja je odredila Hercenov svjetonazor 1848.-1851. Vrijedno je istaknuti i pismo Micheletu: “Ruski narod i socijalizam” - strastvena i gorljiva obrana ruskog naroda od napada i predrasuda koje je Michelet izrazio u jednom od svojih članaka. “Prošlost i misli” je serija memoara, dijelom autobiografske prirode, ali i čitav niz visoko umjetničkih slika, blistavo briljantnih karakteristika i zapažanja Hercena iz onoga što je doživio i vidio u Rusiji i inozemstvu.

Sva druga Hercenova djela i članci, kao što su: “Stari svijet i Rusija”, “Ruski narod i socijalizam”, “Krajevi i počeci” itd., predstavljaju jednostavan razvoj ideja i osjećaja koji su u potpunosti definirani u razdoblju 1847-1852 u svojim gore spomenutim spisima.

Općenito, kako je primijetio B. A. Kuzmin, “počevši - i ne slučajno - studirajući kod Heinea, Herzen je potom stvorio svoj poseban žanr fikcije. Cijela prezentacija je vrlo emotivna. Autorov odnos prema opisanim događajima izražen je u njegovim opaskama, usklicima i digresijama.”

Filozofski pogledi Herzena tijekom godina emigracije

Težnja za slobodom mišljenja, "slobodoumljem", u najboljem smislu te riječi, bila je posebno snažno razvijena kod Hercena. Nije pripadao niti jednoj stranci, ni javno ni tajno. Jednostranost “ljudi od akcije” udaljila ga je od mnogih revolucionarnih i radikalnih ličnosti u Europi. Njegov je um brzo shvatio nesavršenosti i nedostatke onih oblika zapadnog života na koje je Herzena prvobitno privukla njegova nelijepa, daleka ruska stvarnost 1840-ih. S nevjerojatnom dosljednošću, Herzen je napustio svoju strast prema Zapadu kada se u njegovim očima pokazalo da je niža od prethodno zacrtanog ideala.

Kao dosljedni hegelovac, Herzen je smatrao da se razvoj čovječanstva odvija u koracima, a svaki korak je utjelovljen u određenom narodu. Herzen, koji se smijao činjenici da Hegelov bog živi u Berlinu, u biti je prenio tog boga u Moskvu, dijeleći sa slavenofilima uvjerenje o skoroj zamjeni germanskog razdoblja slavenskim. Istodobno, kao sljedbenik Saint-Simona i Fouriera, on je tu vjeru u slavensku fazu napretka spojio s doktrinom nadolazeće zamjene vladavine buržoazije trijumfom radničke klase, koji bi trebao doći zahvaljujući ruskoj zajednici, upravo otkrio Nijemac Haxthausen. Zajedno sa slavenofilima Hercen se razočarao u zapadnu kulturu. Zapad je istrunuo iu njegove oronule forme ne može se ubrizgati novi život. Vjera u zajednicu i ruski narod spasila je Hercena od beznadnog pogleda na sudbinu čovječanstva. Međutim, Hercen nije poricao mogućnost da će i Rusija proći kroz stupanj buržoaskog razvoja. Braneći rusku budućnost, Hercen je tvrdio da u ruskom životu ima mnogo ružnoće, ali nema vulgarnosti koja je kruta u svojim oblicima. Rusko pleme je svježe, djevičansko pleme koje ima "težnju budućeg stoljeća", neizmjernu i beskrajnu zalihu vitalnosti i energije; “Osoba koja razmišlja u Rusiji je najnezavisnija osoba na svijetu bez predrasuda.” Hercen je bio uvjeren da slavenski svijet teži jedinstvu, a kako je "centralizacija protivna slavenskom duhu", Slaveni će se ujediniti na načelima federacije. Imajući slobodoumni stav prema svim religijama, Hercen je ipak priznavao da pravoslavlje ima mnoge prednosti i zasluge u usporedbi s katolicizmom i protestantizmom.

Hercenov filozofsko-povijesni koncept ističe aktivnu ulogu čovjeka u povijesti. Istodobno, to implicira da razum ne može ostvariti svoje ideale bez uzimanja u obzir postojećih povijesnih činjenica, da njegovi rezultati čine “nužnu osnovu” za djelovanje razuma.

Pedagoške ideje

U Hercenovoj ostavštini nema posebnih teorijskih radova o odgoju. Međutim, Hercen se čitavog života bavio pedagoškim problemima i bio je jedan od prvih ruskih mislilaca i javnih osoba sredine 19. stoljeća koji se u svojim djelima bavio problemima odgoja. Njegovi iskazi o pitanjima odgoja i obrazovanja ukazuju na prisutnost promišljen pedagoški koncept.

Hercenova pedagoška stajališta određena su filozofskim (ateizam i materijalizam), etičkim (humanizam) i političkim (revolucionarna demokracija) uvjerenjima.

Kritika obrazovnog sustava pod Nikolom I

Herzen je vladavinu Nikole I. nazvao tridesetogodišnjim progonom škola i sveučilišta i pokazao kako je Nikoljsko ministarstvo prosvjete gušilo javno školstvo. Carska je vlast, prema Hercenu, „pričekala dijete na prvom koraku u životu i pokvarila dijete-kadeta, učenika-adolescenta, studenta-dječaka. Nemilosrdno, sustavno, iskorijenilo je u njima ljudske zametke, odviknuvši ih, kao od poroka, od svih ljudskih osjećaja osim poslušnosti. Kažnjavao je maloljetnike za kršenje discipline na način kako se okorjeli kriminalci ne kažnjavaju u drugim zemljama.”

Odlučno se protivio uvođenju vjere u školstvo, protiv pretvaranja škola i sveučilišta u oruđe za jačanje kmetstva i autokracije.

Narodna pedagogija

Hercen je smatrao da najjednostavniji ljudi imaju najpozitivniji utjecaj na djecu, da su ljudi ti koji nose najbolje ruske nacionalne kvalitete. Mlade generacije uče se od naroda poštovanju rada, nesebičnoj ljubavi prema domovini i odbojnosti prema neradu.

Odgoj

Glavna zadaća odgoja Herzen je smatrao formiranje humane, slobodne ličnosti koja živi u interesu svog naroda i teži preobrazbi društva na razumnoj osnovi. Djeci se moraju osigurati uvjeti za slobodan razvoj. “Razumno priznanje samovolje je najviše i moralno priznanje ljudskog dostojanstva.” U svakodnevnom odgojno-obrazovnom djelovanju važnu ulogu ima „talent strpljive ljubavi“, raspoloženje učitelja prema djetetu, poštovanje prema njemu i poznavanje njegovih potreba. Zdravo obiteljsko okruženje i korektni odnosi između djece i odgajatelja nužan su uvjet moralnog odgoja.

Obrazovanje

Herzen je strastveno težio širenju obrazovanja i znanja među ljudima, pozivajući znanstvenike da izbace znanost izvan zidova učionica i učine njezina postignuća javnim vlasništvom. Ističući ogromnu obrazovnu važnost prirodnih znanosti, Hercen se ujedno zalagao za sustav sveobuhvatnog općeg obrazovanja. Želio je da srednjoškolci uz prirodoslovlje i matematiku studiraju književnost (uključujući književnost starih naroda), strane jezike i povijest. A. I. Herzen primijetio je da bez čitanja nema i ne može biti ni ukusa, ni stila, ni višestrane širine razumijevanja. Zahvaljujući čitanju čovjek preživljava stoljeća. Knjige utječu na najdublja područja ljudske psihe. Herzen je na sve moguće načine naglašavao da obrazovanje treba pridonijeti razvoju samostalnog mišljenja kod učenika. Odgajatelji trebaju, oslanjajući se na urođene sklonosti djece za komuniciranjem, kod njih razvijati socijalne težnje i sklonosti. To se postiže komunikacijom s vršnjacima, kolektivnim dječjim igrama i općim aktivnostima. Hercen se borio protiv potiskivanja dječje volje, ali je istovremeno veliku važnost pridavao disciplini, a uspostavu stege smatrao je nužnim uvjetom za pravilan odgoj. “Bez discipline,” rekao je, “nema smirenog povjerenja, nema poslušnosti, nema načina da se zaštiti zdravlje i spriječi opasnost.”

Hercen je napisao dva posebna djela u kojima je mlađoj generaciji objašnjavao prirodne pojave: “Iskustvo razgovora s mladima” i “Razgovori s djecom”. Ta su djela prekrasni primjeri talentirane, popularne prezentacije složenih ideoloških problema. Autor jednostavno i slikovito objašnjava djeci nastanak Svemira s materijalističkog gledišta. On uvjerljivo dokazuje važnu ulogu znanosti u borbi protiv krivih pogleda, predrasuda i praznovjerja te pobija idealističke izmišljotine da u čovjeku postoji i duša, odvojena od njegova tijela.

Obitelj

Godine 1838., u Vladimiru, Herzen se oženio svojom sestričnom Natalijom Aleksandrovnom Zaharjinom; Prije odlaska iz Rusije dobili su 6 djece, od kojih je dvoje doživjelo odraslu dob.