"अपने जीवन पर विचार कर रहे एक युवा के लिए... "जीवन पर विचार कर रहे एक युवा के लिए" - एक पसंदीदा दार्शनिक के रूप में विवाह में खुश कैसे रहें माओ

कीव विश्वविद्यालय. मुख्य भवन की पहचानी जाने वाली लाल और काली सजावट, ऑर्डर ऑफ सेंट प्रिंस व्लादिमीर के रंगों में रंगी हुई है, जिसका नाम विश्वविद्यालय ने कई वर्षों तक रखा था। यहां, क्रीमिया के सेंट ल्यूक, जिन्हें अक्सर उनके उपनाम वोइनो-यासेनेत्स्की द्वारा बुलाया जाता है, ने चिकित्सा संकाय में अध्ययन किया। सच है, अपने अध्ययन के वर्षों के दौरान वह न तो बिशप थे और न ही भिक्षु थे और उन्होंने कल्पना भी नहीं की थी कि वह पुजारी बनेंगे। वह एक साधारण उत्कृष्ट छात्र वैलेन्टिन वोइनो-यासेनेत्स्की थे।
* * *
क्रीमिया के सेंट ल्यूक (वोइनो-यासेनेत्स्की) की आत्मकथात्मक पुस्तकें "मुझे दुख से प्यार हो गया..." या "मसीह में मेरा जीवन" पढ़ते हुए, अनायास ही व्लादिमीर मायाकोवस्की की एक पंक्ति याद आ जाती है: "एक युवा के लिए जो अपने बारे में विचार कर रहा है जिंदगी, किसके साथ जिंदगी बनानी है, यह तय करते हुए मैं बिना किसी हिचकिचाहट के कहूंगा...'' "अच्छा" कविता की इस पंक्ति की निरंतरता के रूप में, मैं सेंट ल्यूक का नाम रखूंगा, जो 49 साल पहले प्रभु के पास चले गए थे।
उनके पिता एक कट्टर कैथोलिक थे, और उनकी माँ रूढ़िवादी थीं। वैलेन्टिन फेलिकोविच के संस्मरणों के अनुसार, माता-पिता ने जानबूझकर अपने बच्चों के धार्मिक जीवन को प्रभावित नहीं किया। इसी तरह, बाद में उन्होंने स्वयं अपने बच्चों पर धार्मिकता न थोपने का प्रयास किया। सौ साल से भी पहले, तब यह कितना सही था, इसका निर्णय करना हमारे लिए नहीं है, लेकिन आधुनिक जीवन की वास्तविकताएं बताती हैं कि बच्चों की धार्मिक शिक्षा में संलग्न होना आवश्यक है।
भावी संत का परिवार केर्च से, जहां उनका जन्म हुआ था, कीव चला गया। यह कोई संयोग नहीं था कि प्रभु उसे इस शहर में ले आये। कीव के धार्मिक माहौल ने युवा वैलेंटाइन के विकास को बहुत प्रभावित किया। कीव पेचेर्स्क लावरा, बहुत सारे प्राचीन मंदिर और मठ, कीव तीर्थस्थलों पर जाने वाले तीर्थयात्रियों की कतारें, एक माँ जो जेलों और अस्पतालों को भिक्षा दिए बिना अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकती थी - भविष्य के संत का बचपन और युवावस्था उनकी छाया में गुजरी .
इस गर्मी में, स्कूलों में अंतिम परीक्षाएँ पूरी हो चुकी हैं, और युवाओं के सामने यह सवाल है: अपना जीवन किस चीज़ को समर्पित करें। फेलिक्स वोइनो-यासेनेत्स्की ने व्यायामशाला के अलावा कला विद्यालय से भी स्नातक किया। उन्होंने अपने पसंदीदा काम - रचनात्मकता, ड्राइंग के लिए खुद को समर्पित करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स में प्रवेश करने का सपना देखा।
जीवन पथ के चुनाव पर विचार करते हुए, उन्होंने यह नहीं सोचा कि उनका पेशा किस प्रकार की आय लाएगा, या जो उन्हें पसंद है उसे करने से उन्हें जीवन भर खुशी मिलेगी, जैसा कि वे अब कहते हैं, "नैतिक संतुष्टि"।
वैलेंटाइन ने व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद ही नया नियम पढ़ा - यह वह पुस्तक थी जो व्यायामशाला के निदेशक ने अपना प्रमाणपत्र प्रस्तुत करते समय उन्हें दी थी। सुसमाचार और पवित्र प्रेरितों के कार्य युवक पर अमिट छाप छोड़ने में असफल नहीं हो सके। सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स में प्रवेश परीक्षा के दौरान, उन्होंने खुद से एक पूरी तरह से ईसाई प्रश्न पूछा: क्या उन्हें वह करने का अधिकार है जो उन्हें पसंद है जब आसपास बहुत सारे पीड़ित लोग हैं जिन्हें मदद की ज़रूरत है?
सेंट ल्यूक ने अपने संस्मरण "मुझे दुख से प्यार हो गया..." में लिखा है: "पेंटिंग के प्रति मेरा आकर्षण इतना मजबूत था कि हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद मैंने सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स में प्रवेश करने का फैसला किया। लेकिन प्रवेश परीक्षा के दौरान मैं इस बारे में गहराई से सोचने लगा कि क्या मैं जीवन में सही रास्ता चुन रहा हूँ। एक छोटी सी हिचकिचाहट मेरे यह स्वीकार करने के साथ समाप्त हुई कि मुझे वह करने का अधिकार नहीं है जो मुझे पसंद है, और मैं वह करने के लिए बाध्य हूं जो पीड़ित लोगों के लिए उपयोगी है। अकादमी से मैंने मेडिकल संकाय में प्रवेश की इच्छा के बारे में अपनी माँ को एक टेलीग्राम भेजा, लेकिन सभी रिक्तियाँ पहले ही भर चुकी थीं, और बाद में चिकित्सा में जाने के लिए मुझे प्राकृतिक विज्ञान संकाय में प्रवेश की पेशकश की गई। मैंने इसे अस्वीकार कर दिया, क्योंकि मुझे प्राकृतिक विज्ञान के प्रति बहुत नापसंद थी और मानविकी, विशेष रूप से धर्मशास्त्र, दर्शन और इतिहास में गहरी रुचि थी। इसलिए, मैंने कानून संकाय में प्रवेश करने का फैसला किया और एक साल तक मैंने कानून, राजनीतिक अर्थव्यवस्था और रोमन कानून के इतिहास और दर्शन का रुचिपूर्वक अध्ययन किया।
व्लादिका ने "आई लव्ड सफ़रिंग" पुस्तक में लिखा है, "मेडिकल संकाय में प्रवेश करना संभव था," लेकिन फिर से मैं लोकलुभावन विचारों से अभिभूत हो गया, और युवा उत्साह से मैंने फैसला किया कि मुझे वह काम करने की ज़रूरत है जो व्यावहारिक रूप से उपयोगी हो। आम लोगों के लिए जल्द से जल्द. पैरामेडिक या ग्रामीण शिक्षक बनने के बारे में विचार घूम रहे थे, और इस मनोदशा में मैं कीव शैक्षिक जिले में पब्लिक स्कूलों के निदेशक के पास गया और अनुरोध किया कि वे मुझे किसी एक स्कूल में नियुक्त कर दें। निर्देशक एक बुद्धिमान और अंतर्दृष्टिपूर्ण व्यक्ति निकला; उन्होंने मेरी लोकलुभावन आकांक्षाओं की बहुत सराहना की, लेकिन बहुत ऊर्जावान ढंग से मुझे जो मैं कर रहा था उससे हतोत्साहित किया और मुझे चिकित्सा संकाय में प्रवेश के लिए मना लिया। यह किसानों के लिए उपयोगी होने की मेरी इच्छा के अनुरूप था, इसलिए चिकित्सा देखभाल इतनी खराब थी, लेकिन रास्ते में खड़ा होना प्राकृतिक विज्ञान के प्रति मेरी लगभग घृणा थी। आख़िरकार मैंने इस घृणा पर काबू पाया और कीव विश्वविद्यालय के मेडिकल संकाय में प्रवेश लिया।
उन्होंने सम्मान के साथ अपनी पढ़ाई पूरी की और, अपने साथी छात्रों और शिक्षकों के लिए काफी आश्चर्य की बात थी, जो उनसे एक वैज्ञानिक करियर की उम्मीद कर रहे थे, वह गाँव में एक जेम्स्टोवो डॉक्टर के रूप में सेवा करने चले गए। उन्होंने बाद में लिखा, "मैं इस बात से नाराज था कि उन्होंने मुझे बिल्कुल भी नहीं समझा, क्योंकि मैंने डॉक्टरी की पढ़ाई पूरी जिंदगी एक ग्रामीण, किसान डॉक्टर बने रहने और गरीब लोगों की मदद करने के एकमात्र उद्देश्य से की थी।"
"अपने जीवन पर विचार कर रहे एक युवा के लिए...", मैं सेंट ल्यूक द्वारा उनके बेटे माइकल को उनके पहले साइबेरियाई निर्वासन के दौरान लिखे एक पत्र को उद्धृत करना चाहूंगा: "मैं तुम्हारे बारे में चिंतित हूं। इस उम्र में, जब आपको मेरे निरंतर शैक्षिक प्रभाव की सबसे अधिक आवश्यकता होती है, तो आप लंबे समय से मुझसे दूर हो गए हैं और लगभग अपने उपकरणों पर छोड़ दिए गए हैं। पर्यावरण का दूषित प्रभाव पहले कभी इतना भयानक नहीं था जितना अब है; पहले कभी भी कमजोर युवा आत्माओं को इस तरह के प्रलोभनों का शिकार नहीं बनाया गया था। और, दुर्भाग्य से, मुझे आपको बताना होगा कि मेरे सभी बच्चों में से मैं आपको सबसे कम प्यार करने वाला, भ्रष्ट करने वाले प्रलोभनों के आगे झुकने में सबसे सक्षम मानता हूं। मैं नहीं जानता, हो सकता है कि मैंने जो अनुभव किया और अनुभव कर रहा हूं, उसने आप पर गहरा प्रभाव डाला हो और सत्य के प्रति श्रद्धा उत्पन्न की हो। भगवान करे ऐसा ही हो. लेकिन मेरी दादी के एक पत्र में मैंने ऐसे शब्द पढ़े जो मेरे लिए बहुत दर्दनाक थे: "हालांकि, मीशा बहुत संवेदनशील नहीं है।" मैं यही जानता हूं, इसी तरह इसने मुझे हमेशा पीड़ा दी है। क्या आप इस छोटे से वाक्यांश की भयावहता को समझते हैं? आख़िरकार, इसका मतलब यह है कि असत्य आपके दिल को छेदता नहीं है, जब आप नैतिक रूप से भयानक कुछ सुनते हैं तो यह ठंडा नहीं होता है, यह बुराई के खिलाफ पवित्र आक्रोश से नहीं जलता है, जब आप सुंदर के बारे में सुनते हैं तो यह खुशी से नहीं जलता है, अच्छा, उदात्त. क्या आप अभी भी पूरी तरह स्वार्थ में लीन नहीं हैं? आपके पत्रों में बहुत घमंड है और घमंड स्वार्थ के बहुत करीब है। आपके पास वह गहरी गंभीरता नहीं है जो अनिवार्य रूप से एक ऐसे व्यक्ति में पैदा होगी जो निःस्वार्थ है, जो खुद में व्यस्त नहीं है, लेकिन जो दूसरों की पीड़ा, मानव जीवन की भारीपन और निराशाजनक भयावहता को गहराई से महसूस करता है... ऐसा न करें एक मिनट के लिए भूल जाइए कि आप एक बिशप के बेटे हैं, मसीह के संत-कन्फेसर हैं, और जानें कि यह आप पर भगवान के सामने एक भयानक जिम्मेदारी डालता है" (एम. पोपोवस्की की पुस्तक "द लाइफ एंड लाइफ ऑफ वोइनो-यासेनेत्स्की" से) , आर्कबिशप और सर्जन”)।

* * *
आर्कबिशप इग्नाटियस के आशीर्वाद से, बपतिस्मा के संस्कार से पहले हमारे सूबा के चर्चों में अनिवार्य सार्वजनिक बातचीत आयोजित की जाती है। ऐसे लोग हैं जो इससे असंतुष्ट हैं, जैसा कि उन्हें लगता है, "नवाचार"। 1948 में सेंट ल्यूक ने निम्नलिखित एपिस्कोपल डिक्री जारी की: "कुछ पुजारी किशोरों, युवाओं, लड़कियों और वयस्कों को बिना किसी घोषणा के बपतिस्मा देते हैं, बपतिस्मा लेने वाले लोग ईसाई शिक्षण की सबसे प्रारंभिक बुनियादी बातों से भी पूरी तरह से अनजान होते हैं। मैं पुजारियों पर बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त करने के इच्छुक लोगों को इसकी व्याख्या, दस आज्ञाओं और धन्यताओं और सबसे महत्वपूर्ण प्रार्थनाओं के साथ पंथ सिखाने का कर्तव्य सौंपता हूं। ऐसी घोषणा के बिना, जो सचेत उम्र तक पहुँच चुके हैं उन्हें बपतिस्मा नहीं दिया जा सकता है। किसी भी परिस्थिति में अविश्वासियों या जिनके बपतिस्मा नहीं हुए बच्चे हैं, उन्हें बपतिस्मा के दौरान प्राप्तकर्ता या उत्तराधिकारी के रूप में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए।

अंत में, मैं ताशकंद चेका के क्रूर और निर्दयी प्रमुख, पीटर्स के साथ उनकी बातचीत के प्रत्यक्षदर्शी खातों का हवाला दूंगा। सुरक्षा अधिकारी ने प्रोफेसर से पूछा:
- ऐसा कैसे है कि आप, वोइनो-यासेनेत्स्की, रात में प्रार्थना करते हैं और दिन के दौरान लोगों का वध करते हैं?
“मैं लोगों को उनके उद्धार के नाम पर काटता हूँ,” पुजारी ने उत्तर दिया, “और आप उन्हें किस नाम पर काट रहे हैं?”
- लेकिन आप भगवान पर विश्वास कैसे कर सकते हैं? क्या तुमने उसे देखा हैं?
- नहीं, मैंने इसे नहीं देखा। लेकिन मैंने मस्तिष्क का बहुत ऑपरेशन किया और, जब मैंने खोपड़ी खोली, तो मैंने वहां कभी मन नहीं देखा। और मुझे वहां कोई विवेक भी नहीं मिला। क्या इसका मतलब यह है कि उनका अस्तित्व नहीं है?

11 जून, 1961 को संत ल्यूक प्रभु के पास चले गये। इस दिन, चर्च ने रूसी भूमि पर चमकने वाले सभी संतों की स्मृति मनाई।

(वेबसाइट "हमारा कामचटका")

अपनी बात पर कायम रहना बहादुरी है।
साहसी बनो - अपने रास्ते जाओ।
एंड्रे वोज़्नेसेंस्की

.
आज, जब लगातार पिछले कुछ दिनों से फादर प्रोटोडेकॉन आंद्रेई कुराएव की यात्रा से संबंधित पाठ डायरी में छपे हैं, उन नोट्स का उपशीर्षक, प्रोटोडेकॉन की पुस्तकों में से एक के शीर्षक से प्रेरित है ().
लेकिन मुझे फिल्म बिल्कुल अलग, गैर-धार्मिक कारण से याद आई।
मुझे ऐसा लगता है कि यह फिल्म किशोरों को जरूर दिखायी जानी चाहिए. और निश्चित रूप से तस्वीर की शुरुआत में एक टुकड़े पर एक हल्की, गैर-संपादकीय (यदि संभव हो तो) टिप्पणी के साथ।
जब मुख्य पात्र अपने बचपन के बारे में बात करता है, तो वह जन्म के समय उसे दिए गए बहुत ही आकर्षक नाम के बारे में हास्य के साथ बोलता है (एक वयस्क पहले से ही उस चीज़ पर हंस सकता है जो बचपन में काफी परेशान करने वाली थी)। यह नाम न केवल पूल के सम्मान में है, बल्कि यह असंगत, उत्तेजक भी है, जिसे एक आक्रामक उपनाम में बदलने की जरूरत है।
पिसिन.
लेकिन कितनी अजीब बात है! पाई में कमी से कुछ भी नहीं बदला: जिस तरह साथियों ने चिढ़ाया, उसी तरह वे चिढ़ाते रहे।
और वह आदमी तैयार हो गया. मुझे गर्मियों की छुट्टियों का अफसोस नहीं था।
उन्होंने पाई (एक संख्या जिसके बिना ज्यामिति की कल्पना करना कठिन है) के बारे में पुस्तकों का अध्ययन किया।
और उसने अपने साथियों को और उससे भी अधिक अपने शिक्षकों को आश्चर्यचकित कर दिया।
निःसंदेह, वे सहपाठी जो शिखर पर विजय प्राप्त करने पर "अपनी हथेली में पूरी दुनिया, आप खुश और चुप हैं" की भावना को नहीं जानते हैं, वे प्रभावित नहीं हुए। और उन्होंने चिढ़ाना बंद नहीं किया.
लेकिन कुछ ऐसा हुआ जो स्पष्ट रूप से शानदार याददाश्त और काम का प्रदर्शन करने वाले लगातार लड़के के लिए साथियों और शिक्षकों के साधारण सम्मान से कहीं अधिक था। "कमजोर?" के इस जवाब में वह खुद अलग हो गए।
मुझे ऐसा लगता है कि युवा पाई ने अपनी ग्रीष्मकालीन पढ़ाई के बाद उस चीज़ के प्रति प्रतिरोधक क्षमता हासिल कर ली, जिससे उसे ठेस पहुंची थी। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसी ने उसके बारे में क्या शब्द कहे या क्या कहा।
क्योंकि उसने ऐसा किया! अब वह आनंदमय (कुछ के लिए) अज्ञान में वापस नहीं लौट पाएगा। उनके लिए नये शिखर और इन शिखरों को ले जाने का कार्य आनंदमय हो गया।
वह परेशान करने वाले चिढ़ाने वाले लोगों से लड़ने के लिए किसी सामान्य तरीके की तलाश में नहीं था, जो - अफसोस - उसकी उम्र में बच्चों द्वारा मुख्य रूप से चुना जाता है: शर्मिंदा होना, प्रतिक्रिया में कड़वा होना और उसी बुरी ताकत का विरोध करने की कोशिश करना। बस पीछे हट जाओ, समय के साथ बदतर और बदतर होते जाओ, अपने लिए बोझ बन जाओ...
उसने ऊपर जाने वाली सीढ़ियाँ चुनीं।
मैं अक्सर ऐसे लोगों से मिलता हूं, जो वर्णित अर्थ में, अपनी वास्तविक उम्र की परवाह किए बिना, अभी भी वही किशोर हैं जिन्होंने केवल "युवा विरोध" के लिए नीचे की ओर जाने का रास्ता चुना है। उद्दंडता का मार्ग, बुरी शक्ति बढ़ाने का मार्ग।
उन्हें विश्वास है कि किसी भी थोपे गए मानदंडों और नियमों के खिलाफ उनका विरोध उचित और नेक है।
मैं उनसे सहमत होऊंगा! हां, आप विरोध कर सकते हैं. और किशोरावस्था में, शायद, यह आवश्यक है - आप अन्यथा कैसे संकेत दे सकते हैं कि एक और वयस्क और स्वतंत्र व्यक्ति दुनिया में आने वाला है?
और यहां मैं "युवा क्रांतिकारी" को एक संकेत देना चाहूंगा: कोई सवाल नहीं - विरोध! लेकिन बदतमीज़ी से नहीं, बल्कि नई उपलब्धियों के साथ. जो आपको चिंतित करता है, आपको पीड़ा देता है, या आपको जटिलताओं की धमकी देता है उसे उठने के लिए प्रोत्साहन में बदल दें! पाई ने यह किया...
... यहाँ ए कुरेव के आगमन का आभास है - उसी चीज़ के बारे में। अन्य जो अपनी किशोर महत्वाकांक्षाओं से उभर नहीं पाए, उन्होंने नीचे की ओर जाने का रास्ता चुना। और कितना अच्छा होगा यदि दार्शनिक और धर्मशास्त्री के प्रति उनका आलोचनात्मक रवैया उन्हें नोट्स, किताबों और अंततः Google के माध्यम से खोजबीन करने के लिए मजबूर कर दे!
...तो, वी.वी.मायाकोवस्की की व्याख्या करने के लिए, "एक युवा व्यक्ति जो अपने जीवन पर विचार कर रहा है, यह निर्णय ले रहा है कि उसे अपना जीवन किसके साथ बनाना है, मैं बिना किसी हिचकिचाहट के कहूंगा - यह करो"... लड़के पाई से। उदाहरण के लिए।

जो लोग यह तय करते हैं कि उन्हें अपना जीवन किससे बनाना है, मैं बिना किसी हिचकिचाहट के कहूंगा - इसे बनाओ...रूस के हीरो से, हाँ।

दरअसल, इसी तरह अर्थों का अवमूल्यन होता है, "शब्द और वस्तुएं अपना अर्थ खो देते हैं।"
वीरता आत्म-बलिदान और मृत्यु के प्रति अवमानना ​​से जुड़ी एक चीज है, जिसमें कुछ अर्थों और मूल्यों को अपने जीवन से ऊपर रखना शामिल है। अपना जीवन देने की इच्छा वीरता का एक प्रमुख घटक है। खैर, मेरा मतलब है - वास्तविक वीरता के लिए, वास्तविक।

लेकिन यह प्रहसन वीरता के विचार का ही उपहास और उपहास है। क्या आप इनाम देना चाहते थे? यह किस लिए था? मैं इस पर विश्वास नहीं करता, लेकिन मैं इसे स्वीकार करता हूं - अंत में, मैं, एक ईसाई के रूप में, यह मानता हूं कि लोग सुधार करने में सक्षम हैं और सामान्य तौर पर, जो अच्छा और उपयोगी है उसके लिए प्रयास कर सकते हैं। इस किरदार को भी लोग पसंद करते हैं. चलिए मान लेते हैं. तो इसे "पितृभूमि की सेवाओं के लिए" दें - ऐसे मामलों के लिए यही बात है। और इनाम ऊंचा है, और कोई अवमूल्यन नहीं है.

लेकिन कोई नहीं।
मुझे निश्चित रूप से यहाँ थूकना पड़ा।
शाबाश, हालाँकि।

क्या वे नहीं समझते कि ऐसा करके वे वास्तव में राज्य की नींव को नष्ट कर रहे हैं? क्योंकि जिस अवस्था में अर्थों का अवमूल्यन होता है वह अवस्था कभी अधिक समय तक नहीं टिकती। हमें समझना होगा, समझना होगा। इसलिए, एकमात्र संस्करण, जाहिरा तौर पर, यही वह है जिस पर हम भरोसा कर रहे हैं।
इसके और कौन से संस्करण हो सकते हैं?

"एक युवा व्यक्ति जो अपने जीवन के बारे में सोच रहा है,
निर्णय लेना - किसी से जीवन बनाना -
मैं बिना किसी हिचकिचाहट के कहूंगा: यह करो
कॉमरेड डेज़रज़िन्स्की से!
वीएल मायाकोवस्की

हम, जो वहां से आए हैं (आप जानते हैं), उन लोगों के बीच रुचि जगाई (और जगाते रहे हैं) जो अब हमारे आसपास हैं - वे किस तरह के लोग हैं, वे क्या सांस लेते हैं और उन्हें ऐसा किसने बनाया है। लेकिन हम हमेशा मानते थे (और कुछ मानते रहे हैं) कि हम सही ढंग से जी रहे थे, हमारा जीवन "ईर्ष्यापूर्ण" था, सब कुछ बहुत अच्छा था और परेशानी उन लोगों के लिए है जो इसे नहीं समझते थे और इसे नहीं समझ रहे हैं।

क्या हमें ज़ोम्बीफाइड कर दिया गया है (कुछ लोग हमें सीधे तौर पर ऐसा बताते हैं)? क्या नाज़ी फ्यूहरर के भ्रमपूर्ण विचारों को लागू करने की इच्छा से अचानक उत्तेजित हो गए थे? यहाँ, ऐसा लगता है, किसी को ज़रा भी संदेह नहीं है: हाँ, हाँ, और हाँ फिर से! और फिर अचानक संदेह का कीड़ा प्रकट होता है: दुनिया के सबसे प्रबुद्ध राष्ट्रों में से एक के साथ ऐसा कैसे हो सकता है?.. आख़िर जर्मन कितने महान थे! क्या वे तुरंत नहीं समझ पाए कि उनका "कब्जे वाला" व्यक्ति कैसा था?

मैं हर किसी का मूल्यांकन नहीं कर सकता, इसलिए मेरे विचार पूरी तरह से "मेरे" हैं। मैं वास्तव में खुश था, "समाजवादी छात्रावास" के नियमों (जैसा कि उन्होंने तब कहा था) के अनुसार रह रहा था। अग्रदूतों के प्रसिद्ध "नियम", कोम्सोमोल सदस्यों के कार्यों और विचारों ने मेरे दिमाग में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। किसी ने कभी भी "क्या हम स्वीकार करेंगे" या "क्या हम अस्वीकार करेंगे" के बारे में नहीं पूछा - यह एक अलिखित कानून था (हालाँकि "अलिखित" शब्द शायद ही यहाँ फिट बैठता है)।

संदेह अचानक तब शुरू हुआ जब मेरी कोम्सोमोल युवावस्था समाप्त हो रही थी और "भागीदारी" का चरण (यह सचमुच है, क्योंकि मेरा पूरा अस्तित्व अचानक "के लिए" नहीं, बल्कि स्पष्ट रूप से "विरुद्ध" हो गया!) निकट आ रहा था। शायद देर से, लेकिन अचानक मैंने वह देखा जिसे मैं तब तक नियम का अपवाद मानता था (वे कहते हैं, नियम पवित्र है, लेकिन कुछ लोग...)। "पंथ" को उजागर करने वाली प्रसिद्ध पार्टी कांग्रेसें हुईं, जिन्होंने इतिहास की भयानक घटनाओं को समझाने और यहां तक ​​कि किसी तरह से उचित ठहराने की भी कोशिश की।

एक कोम्सोमोल स्वयंसेवक से, मैं अचानक तुरंत एक उग्र सोवियत विरोधी में बदल गया: "मेरी आँखों से तराजू गिर गया।" आगे। पूरा परिवार इज़राइल चला गया। एक और झटका: हम, जिन्होंने इस अद्भुत, अनोखे देश के लिए कुछ नहीं किया, हमें "बिना कुछ लिए" सब कुछ दे दिया गया! सभी कल्पनीय सुविधाओं से युक्त एक अपार्टमेंट, दुनिया की सबसे अच्छी दवाओं में से एक। आरामदायक जीवन के लिए नकद लाभ पर्याप्त है। लगभग वह सब कुछ खरीदने और घर में रखने का अवसर जो आपका दिल चाहता है।

लेकिन (इस सब के समानांतर) - "तीसरे" (जैसा कि यह निकला, न केवल) दुनिया, पूर्व हमवतन और ग्रह पर लगभग हर जगह रहने वाले अन्य यहूदी-विरोधी लोगों की भयंकर नफरत। प्रश्न पर (शाश्वत प्रश्न!) क्यों? कोई जवाब नहीं। और यह नहीं होगा...

हमारे सबसे छोटे बच्चे की किस्मत ने हमारी किस्मत पलट दी - उसे हमारी मदद की ज़रूरत थी (और अभी भी ज़रूरत है)। और हम फिर चले गए. एक ऐसी जगह जो बहुत साफ़ नहीं है और किसी कारण से कुछ लोगों द्वारा नफरत की जाती है। हालाँकि, हमने इस नफरत के बारे में अपनी लोरी से सुना है। साम्राज्यवादी, शोषक, आक्रमणकारी, पूंजीपति जो उत्पीड़न और दासता पर अपनी संपत्ति बनाते हैं। फिर झटका! क्योंकि सब कुछ बिल्कुल विपरीत है. यद्यपि यह अकथनीय एवं अतार्किक है।

लोगों का एक छोटा समूह जो असमानता और स्वतंत्रता की कमी से अज्ञात दूरी पर भाग गए थे, जो अपने तरीके से प्रार्थना करना चाहते थे (या प्रार्थना नहीं करना चाहते थे - यह किस पर निर्भर करता है!), ने देश को अपने नियमों के अनुसार जीने के अपने अधिकार का बचाव किया। . अब ये लोग (या यूं कहें कि उनके वंशज) कुल जनसंख्या का 10 प्रतिशत से भी कम हैं। परन्तु जीवन के नियम अटल रहते हैं। मुख्य हैं: स्वतंत्रता और न्याय।

वे खुद को बाकी दुनिया से अलग नहीं रखते हैं, वे अच्छी तरह से जानते हैं कि कई लोग समान (या समान) कानूनों के अनुसार रहना चाहेंगे, लेकिन यह हर जगह (या व्यावहारिक रूप से कहीं भी) काम नहीं करता है। इसलिए, जो कोई भी यहां रहना चाहता है उसे यहां रहने का अधिकार प्राप्त करने का अवसर मिलता है यदि वे कानूनों और संविधान का सम्मान करते हैं और उनका पालन करते हैं।

और वह सब कुछ नहीं है। कुछ लोग (लेबल के लालची नहीं) इस देश को "विश्व लिंगम" उपनाम देते हैं। विश्व संघर्षों को सुलझाने में सैनिकों की भागीदारी से इनकार करना मूर्खता है; सेनाएँ पूरी दुनिया में बिखरी हुई हैं। लेकिन किस उद्देश्य से? "लोग धातु के लिए मरते हैं"? क्या साम्राज्यवादी विश्व प्रभुत्व का सपना लेकर अन्य देशों को गुलाम बना रहे हैं? हमने इसे सुना. और यह सच नहीं है. अन्य लोगों के निष्पक्ष जीवन जीने के अधिकार के लिए सैनिक मरते हैं और अपंग हो जाते हैं। यहां वे अपने नायकों का सम्मान करते हैं (वैसे, इज़राइल में), उन्हें प्यार किया जाता है, सहानुभूति दी जाती है, उन्हें हर संभव तरीके से हर जगह मदद की जाती है। किसी ने उन पर दबाव नहीं डाला, वे जानते थे कि वे क्या कर रहे हैं।

हम, जो अपने दादाओं और पिताओं के कारनामों के बारे में जानते हैं, समझते हैं कि हम अपने देश की आजादी और आज़ादी के लिए अपना स्वास्थ्य और यहाँ तक कि अपनी जान भी दे सकते हैं। हमें बताया गया था कि "ग्रेनाडा में किसानों को ज़मीन देने के लिए" या उज्ज्वल भविष्य के लिए खुद का बलिदान देना भी संभव था (इस पर पहले विश्वास करना मुश्किल था, लेकिन फिर भी विश्वास था)। लेकिन हम उन लोगों को कैसे समझ सकते हैं, जो अफगानिस्तान में कहीं, हाथ में कलाश्निकोव लिए एक जंगली को यह विश्वास दिलाना चाहते हैं कि वह दुश्मन नहीं है, बल्कि एक दोस्त है... यह आज शायद ही संभव है, लेकिन "... परसों कल - कौन जानता है !"

मेरी पोतियों को

जीवन का अर्थ... एक प्राचीन प्रश्न जिसने होमो सेपियन्स के उद्भव के बाद से मनुष्य को पीड़ा दी है।

यह विश्व के सभी धर्मों में मौजूद है, विभिन्न युगों के कई लोगों के कई धर्मग्रंथ इसे समर्पित हैं। बात सिर्फ इतनी है कि आज के रूस में यह दबी-दबी सी लगती है, मीडिया में इसकी बिल्कुल भी चर्चा नहीं होती। इसलिए मुझे इस बारे में बात करने की जरूरत महसूस हुई. वास्तव में, आप कई लेखकों में अस्तित्व के अर्थ के बारे में चर्चा पा सकते हैं, और मैं कुछ भी नया कहने का दिखावा नहीं करता, मैं सिर्फ इस मुद्दे पर ध्यान आकर्षित करना चाहता था, जिसे आज याद रखने की प्रथा नहीं है। और यह याद रखना कठिन है कि हमारे पूर्ववर्तियों ने क्या सोचा और चर्चा की, इसलिए उद्धरणों और उनकी लंबाई को क्षमा करें।

न केवल हमारे सामान्य परिवेश से, बल्कि एक यादृच्छिक वातावरण में भी लोगों के साथ संचार से पता चलता है कि देश में जो कुछ हो रहा है उससे हम सभी निराश हैं, अधिकारियों की नीतियों, कानूनों के प्रवाह के प्रति हमारा रवैया बहुत नकारात्मक है। अर्थव्यवस्था, आवास और सांप्रदायिक सेवाओं, स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा, सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने, आध्यात्मिक मूल्यों को बदलने के सोवियत सिद्धांतों का पतन। पुरानी पीढ़ियों के प्रतिनिधि सोवियत अतीत के लिए उदासीनता दिखाते हैं, अनुभव के अच्छे, अविस्मरणीय क्षणों की व्यक्तिगत यादें उभरती हैं: किंडरगार्टन, स्कूलों, अग्रणी शिविरों के विकास के लिए वयस्क दुनिया और राज्य के ध्यान के माहौल में बचपन कैसे गुजरा, कैसे शिक्षा दी गई, रहने की स्थिति में कितनी तेजी से सुधार हो रहा है और अच्छे काम का प्रावधान है, कोई अपनी छुट्टियाँ कितनी विविधता से बिता सकता है। अवकाश गृह, सेनेटोरियम, अल्पाइन शिविर, टूर पैकेज और "जंगली" पर्यटन उपलब्ध थे। संस्कृति और कला की उपलब्धियाँ देश के सभी कोनों में व्यापक रूप से फैल गईं, किताबें और पत्रिकाएँ बड़े पैमाने पर प्रकाशित हुईं, जो अभी भी मांग को पूरा नहीं कर पाईं। फ़िल्म उत्कृष्ट कृतियाँ बनाई गईं, जिन्हें यूएसएसआर में सभी ने देखा और जो दुनिया भर के कई देशों में गईं।

अब देश के संपूर्ण जीवन समर्थन के लिए यूएसएसआर की सर्व-पर्याप्तता की समझ तेजी से बढ़ रही है। हमारे पास संसाधन और एक ऐसी अर्थव्यवस्था थी जो बाहरी दुनिया से स्वतंत्रता की गारंटी देती थी। हम न केवल बैले के क्षेत्र में, बल्कि अंतरिक्ष, विमान निर्माण, रक्षा उपकरण और शिक्षा में भी बाकियों से आगे थे। और अपने आप को इस बात से नाराज न करें कि सैन्य-औद्योगिक परिसर का विकास अत्यधिक था। वर्तमान समय ने दिखाया है कि सैन्य-औद्योगिक परिसर की हार और हमारे निरस्त्रीकरण ने रूस को दुनिया में एक छोटी शक्ति में बदल दिया है, जिसके साथ संयुक्त राज्य अमेरिका और उसके सहयोगी तेजी से विचार कर रहे हैं। वे तेजी से खुद को बुराई की ताकतों के रूप में और अधिक स्पष्ट रूप से और बेशर्मी से प्रकट कर रहे हैं, जैसा कि यूगोस्लाविया, इराक, अफगानिस्तान, ईरान और क्यूबा के उदाहरणों में देखा जा सकता है। हमारी कमजोरी और "तीसरी" दुनिया के हितों के साथ विश्वासघात के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका और उसके आधिपत्य को मजबूती मिली।

हमारी "उपलब्धियों" को पूर्व सोवियत लोगों और विशेष रूप से हमारे रचनात्मक अभिजात वर्ग को "लोकतांत्रिक" सुधारों की लागत और बाजार अर्थव्यवस्था में परिवर्तन के सवाल से परेशान करना चाहिए। वास्तव में, बाजार में इस संक्रमण ने न केवल अर्थव्यवस्था को प्रभावित किया, इसने सामाजिक क्षेत्र पर बहुत दर्दनाक आक्रमण किया: इसने सार्वजनिक सेवाओं को प्रभावित किया, शिक्षा और चिकित्सा रूबल संबंधों में डूब गई, जिसने सार्वजनिक नैतिकता को गहराई से और नकारात्मक रूप से प्रभावित किया। पिछले दो दशकों से, हम ऐसे माहौल में रह रहे हैं जो नारों के साथ आत्माओं को भ्रष्ट कर रहा है: "मजबूत कोहनी रखें," "ऊंचा जीवन जिएं," "जीवन से वह सब कुछ प्राप्त करें जो आप कर सकते हैं।" और उनके बच्चे अपने माता-पिता को इस सवाल से परेशान करते हैं: "उन्होंने मुझे चोरी करना क्यों नहीं सिखाया"?

इस प्रकार, हमारे रूसी समाज ने खुद को संपत्ति के प्राचीन जंगल और तेरे-मेरे के बीच के विभाजन में डूबा हुआ पाया। संपत्ति के विवादों में, दुनिया के निर्माण के बाद से सभी जनजातियों के लोगों ने अपना क्रूस उठाया है। और प्राचीन काल से ही, पृथ्वी पर लोगों का जीवन संपत्ति के टकराव, तेरे-मेरे के बंटवारे को लेकर डकैती, युद्ध, खून और आंसुओं से भरा रहा है। सोवियत सत्ता का सत्तर साल का अनुभव और समाजवादी खेमे का 40 साल का अस्तित्व विश्व इतिहास में एक असाधारण क्षण है, जो संपत्ति पर हजारों साल के खूनी झगड़े से बाहर निकलने का प्रयास है। हां, इस प्रयास में क्रूरता और अन्याय के तत्वों के साथ कुछ कमियां भी थीं। लेकिन यह अन्यथा कैसे हो सकता है, मानव जाति के इतिहास के शरीर में, "मेरा" के लिए संघर्ष, जीवन की एक निष्पक्ष व्यवस्था के बारे में विचारों को रौंदते हुए, जिसकी तलाश में सभी धर्मों का उदय हुआ। अफसोस, सभी धर्म, अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम की घोषणा और लोगों के बीच संबंधों की उचित व्यवस्था के साथ-साथ, पीड़ा में केवल सांत्वना और विनम्रता और धैर्य की शिक्षा देते हैं। उसी समय, चर्च के भीतर स्वार्थ और जंगली पाप प्रकट हुए। इसे कैथोलिक पोपतंत्र के इतिहास में, ऑर्थोडॉक्स चर्च के इतिहास में देखा जा सकता है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी रूढ़िवादी चर्च की संकटपूर्ण स्थिति का स्पष्ट रूप से मेट्रोपोलिटंस एवलोगी ("द पाथ ऑफ माई लाइफ"), वेनियामिन ("दो युगों की सीमा पर"), और प्रोटोप्रेस्बीटर - के संस्मरणों में वर्णन किया गया है। रूसी सेना में रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख - जी. शैवेल्स्की ("क्रांति से पहले रूसी चर्च")।

वर्तमान लेखन बिरादरी की पॉलीफोनी की पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूसी विचार के कई प्रतिनिधियों के विस्मरण का सवाल जो सच्चाई और न्याय का मार्ग खोज रहे थे, अनैच्छिक रूप से उठता है। हमने न केवल मास्को के चेहरे से एम. गोर्की का नाम मिटा दिया है, बल्कि आपको उनके काम का कोई उल्लेख न तो टेलीविजन पर और न ही प्रेस में सुनाई देगा। और यह लक्षणात्मक है, उनके विचार आज हमारे समाज में जो हो रहा है उसका एक सामयिक विकल्प हैं। उन्हें जानना न्याय की भावना, मानव आत्मा के ऊंचे सिद्धांतों और हमारे नैतिक पतन के नुकसान के लिए हमारे और वर्तमान "आत्माओं के इंजीनियरों" के लिए सीधा तिरस्कार है।

आइए 1908 में फ्रांसीसी पत्रिका "डॉक्यूमेंट्स डू प्रोग्रेस" के लिए अपने लेख "ऑन सिनिसिज़्म" में व्यक्त मैक्सिम गोर्की के निर्णयों को पढ़ें।

"...मैं यह दावा नहीं करता कि परोपकारी जानबूझकर जीवन को प्रदूषित करते हैं: एक बीमार दिमाग और एक थके हुए शरीर की भ्रष्टता, एक तरफ, जीवन के आशीर्वाद के साथ गिरावट और तृप्ति का परिणाम है, दूसरी तरफ, एक सामाजिक आपदा की निकटता के कारण उत्पन्न भयानक निराशा की अभिव्यक्ति।
...हम कभी कुछ नहीं जान पाएंगे, हम जीवन के आसपास के रहस्यों को नहीं सुलझा पाएंगे, ऐसा सनकियों का कहना है और बेलगामता के दलदल में डूब जाते हैं।
...आप केवल जी सकते हैं, बस दूसरे लोगों का रस चूस सकते हैं, ढेर सारी गलतियाँ कर सकते हैं, अपने व्यक्तिगत अस्तित्व और संपत्ति की रक्षा कर सकते हैं - मुख्य बात संपत्ति है...
... हेरोदेस अपनी शक्ति से कांपते हैं, यह जानते हुए कि एक नए धर्म का जन्म हो गया है, वे उन सभी को नष्ट करने में जल्दबाजी करते हैं जो पृथ्वी पर मनुष्य के राज्य की संभावना में विश्वास करते हैं, जिसे हेरोदेस हमेशा के लिए अपना राज्य मानने के आदी हैं। नफरत।
...संदेहवादी कहते हैं:
- वहाँ कोई जीवन नहीं है, केवल मृत्यु है...
कोई आदर्श नहीं हैं, उन्हें बनाने की कोई इच्छा नहीं है, लेकिन घुटने टेकने की गुलामी की आदत जीवित रहती है, वह मूर्तियाँ बनाती है, और निंदक आसानी से अपनी प्रार्थनाओं में छिप जाते हैं...
...स्वतंत्रता के पीछे भी संशयवाद छिपा है - पूर्ण स्वतंत्रता की खोज - यह इसका सबसे वीभत्स मुखौटा है।
साहित्य, सबसे प्रतिभाशाली लेखकों के मुंह के माध्यम से, सर्वसम्मति से गवाही देता है कि जब एक व्यापारी, पूर्ण स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हुए, अपने "मैं" को उजागर करता है, तो एक जानवर आधुनिक समाज के सामने खड़ा होता है... वे पूरी तरह से स्वतंत्र व्यक्ति की एक शिक्षाप्रद छवि देना चाहते हैं उन पूर्वाग्रहों और परंपराओं से जो परोपकारियों को समग्रता में बांधती है, एक ऐसे समाज में जो व्यक्ति के विकास को बाधित करती है, वे एक "सकारात्मक प्रकार" का निर्माण करना चाहते हैं, एक ऐसा नायक जो जीवन से सब कुछ लेता है और उसे कुछ नहीं देता है।

जहां "मेरा" है, वहां निश्चित रूप से एक पूरी तरह से स्वायत्त "मैं" का अस्तित्व होना चाहिए, लेकिन पाठक देखता है कि एक "मैं" की पूर्ण स्वतंत्रता के लिए आवश्यक रूप से अन्य सभी सर्वनामों की गुलामी की आवश्यकता होती है - एक पुराना सच जिसे हर कोई भूलने की पुरजोर कोशिश कर रहा है। .
...एक आरामदायक अस्तित्व के लिए दैनिक भयंकर संघर्ष में, मनुष्य अधिक से अधिक क्रूर और भयानक, कम और कम मानवीय होता जाता है।
साथ ही, सबसे पवित्र और धन्य संपत्ति की रक्षा के लिए ऐसे जानवर आवश्यक हैं।
...और इस राक्षस के लिए, जिसे निजी संपत्ति के पवित्र अधिकार की रक्षा के लिए बुलाया गया है, मानव व्यक्ति के कोई पवित्र अधिकार नहीं हैं, और वह निजी संपत्ति को भी एक विजेता की नजर से देखता है।
...और यद्यपि वह (संपत्ति - एपी) उसके लिए एक अपराधी की बेड़ियाँ, एक गुलाम का जूआ है, वह उससे प्यार करता है, वह ईमानदारी से उसकी सेवा करता है और झूठ की पूरी ताकत से उसकी अखंडता और शक्ति की रक्षा के लिए हमेशा तैयार रहता है। और वह जिस चालाकी में सक्षम है, वह ईश्वर और दर्शन से लेकर जेल और संगीनों तक, सभी तरीकों से अपने अस्तित्व को सही ठहराने के लिए हमेशा तैयार रहता है...
- मैं आखिरी आज़ादी की तलाश में हूँ! - वह सत्यनिष्ठा से समलैंगिक प्रेम की घोषणा, उपदेश और प्रदर्शन करता है।
और लड़कों का बलात्कार करते समय, वह हेलेनिक सौंदर्य के पुनरुद्धार की घोषणा करता है और इस विषय पर दार्शनिकता व्यक्त करता है कि प्रकृति ने एक महिला को अपने लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए बनाया है, लेकिन उसके लक्ष्य पुरुष के लिए बंधन और जंजीर हैं...
...पशुओं की व्यभिचारिता का तूफ़ान, पागलों का विद्रोह अपनी लहर से जीवन की सबसे कीमती चीज़ को अभिभूत कर सकता है - उस युवावस्था का हिस्सा जो बढ़ता है और आत्मा की ऊंचाइयों तक पहुंचता है...
...प्रत्येक "आई" की वृद्धि आवश्यक रूप से संपत्ति के अधिग्रहण और सुरक्षा पर सभी प्रयासों के खर्च से सीमित है।
और इसकी अखंडता के लिए संघर्ष में, आप केवल अपने "मैं" को संकीर्ण बना सकते हैं, इसे सैन्य चालों का आविष्कार करने में माहिर कर सकते हैं, अपने गौरव को कम कर सकते हैं, लेकिन इसे विकसित नहीं कर सकते, अपने आप को लालच, ईर्ष्या, द्वेष के सामने आत्मसमर्पण कर सकते हैं, लेकिन मुक्त नहीं हो सकते।
...निंदक बहुत मूर्ख नहीं हैं: वे जानते हैं कि हर किसी के खिलाफ हर किसी की लड़ाई की आधुनिक परिस्थितियों में, एक व्यक्ति को टुकड़ों में कुचल दिया जाता है, चाहे वह चाहे या न चाहे।
वे जानते हैं कि आध्यात्मिक अखंडता असंभव है और किसी व्यक्ति के लिए "मैं" का सामंजस्य अप्राप्य है - इसके लिए न तो समय है और न ही स्थान।
..."मैं" नहीं, बल्कि "हम" - यह व्यक्ति की मुक्ति की शुरुआत है! फ़िलहाल, जब तक कुछ "मेरा" मौजूद है, "मैं" इस राक्षस (व्यक्तिवाद - एपी) के मजबूत चंगुल से नहीं बच पाएगा, जब तक कि यह लोगों से उतनी ताकत नहीं खींच लेता जितनी दुनिया को बताने के लिए आवश्यक है: "तुम मेरे हो!"

मैं इस भावना से छुटकारा नहीं पा सकता कि सौ साल पहले गोर्की ने जो कहा था उसका आज हमारे जीवन पर सीधा असर पड़ रहा है। केवल 20वीं शताब्दी की शुरुआत में गोर्की द्वारा व्यक्त विचार विश्व आध्यात्मिक अभिजात वर्ग द्वारा चर्चा और अध्ययन का विषय थे। वह अकेला नहीं था - उसके पास एकजुट होने के लिए कोई था और जिसके खिलाफ लड़ने के लिए कोई था। वह दुनिया "मैं" से "हम" की ओर जाने के सामाजिक विचार से गर्भवती थी।

1909 में, एम. गोर्की ने रूसी प्रतिभाओं - दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय - के "सहन करो" और "हिंसा के साथ बुराई का विरोध न करने" के उपदेश के साथ सार्वजनिक चेतना पर प्रभाव की निंदा करते हुए कहा:

"मैं रूसी इतिहास में इससे अधिक कठिन क्षण नहीं जानता, और मैं किसी ऐसे व्यक्ति के लिए अधिक आक्रामक नारा नहीं जानता जिसने पहले से ही बुराई का विरोध करने, अपने लक्ष्य के लिए लड़ने की अपनी क्षमता घोषित कर दी है।
...वह अमर है, बनिया है; वह बोझ के समान दृढ़ है; कोशिश करें, इसकी कटाई करें, लेकिन यदि आप इसकी जड़ों - निजी संपत्ति - को नहीं उखाड़ेंगे - तो यह फिर से शानदार ढंग से विकसित हो जाएगी और जल्दी ही इसके चारों ओर के सभी फूलों को नष्ट कर देगी।
...मानवता का जीवन रचनात्मकता है, मृत पदार्थ के प्रतिरोध पर विजय पाने की इच्छा है, इसके सभी रहस्यों पर कब्ज़ा करने की इच्छा है और अपनी शक्तियों को लोगों की खुशी के लिए उनकी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करना है।

यह वास्तव में मानव जीवन के सार की समझ है जिसे हमारे परेशान समय में खारिज कर दिया गया है, और एक बार फिर "समाज का अभिजात वर्ग" - बुद्धिजीवी वर्ग - अपने झुंड को रहस्यवाद और पशु व्यक्तिवाद - उपभोक्तावाद और मांस की संतुष्टि की ओर ले जाता है।

मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहूंगा कि जीवन के अर्थ का प्रश्न 2400 साल पहले एथेंस की सड़कों पर युवाओं के साथ सुकरात की बातचीत का विषय था। सुकरात के उपदेशों ने एक मुकदमे को जन्म दिया जिसमें 500 जूरी सदस्यों में से 280 मतों से सुकरात को "लोकतांत्रिक रूप से" मौत की सजा सुनाई गई। सुकरात ने जो कहा, उसका वर्णन प्लेटो ने कैसे किया, इसके लिए मौत को गले लगाओ:
"आप सबसे अच्छे लोग हैं, चूँकि आप एक एथेनियन हैं, सबसे महान शहर के नागरिक हैं, क्या आपको पैसे के बारे में चिंता करने में शर्म नहीं आती है, ताकि आपके पास जितना संभव हो सके, प्रसिद्धि और सम्मान के बारे में हो, लेकिन नहीं तर्क की, सत्य की और अपनी आत्मा की परवाह करो?" क्या आपको लगता है कि यह बेहतर होगा?

मेरी राय में, रूस के मार्ग और अतीत के प्रति दृष्टिकोण के बारे में पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच सभी विवाद, उनके अपने इतिहास और रूस और पश्चिम के बीच संबंधों के इतिहास के व्यक्तिपरक और पक्षपाती विचार पर आधारित हैं। इन कहानियों में क्या अच्छा था और क्या बुरा, इस पर प्रत्येक पक्ष ने अपनी पसंद का जोर दिया। पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के विचारों और विश्लेषणों में, पश्चिम और रूस में जीवन के भौतिक पक्ष और उनके महत्वपूर्ण मतभेदों का कोई समर्थन नहीं है। उनके तर्क से जो गायब हो गया वह विभिन्न लोगों के अस्तित्व का भौतिक आधार और उस पर रोजमर्रा की जिंदगी की निर्भरता, नैतिकता और संस्कृति की विशेषताएं और लोगों के जीवन की आध्यात्मिक सामग्री थी। अस्तित्व की प्राकृतिक स्थितियों की सबसे गंभीर भूमिका को दृष्टि से बाहर रखा गया: जलवायु, स्थलाकृति और मिट्टी, वनस्पति और जल संसाधन। (पेरिस में, कुछ पेड़ फरवरी के अंत में खिलने लगते हैं; मॉस्को में, मई में बर्फ गिरती है।) एशियाई जनजातियों के हमले और यूरोपीय देशों द्वारा सदियों से चले आ रहे धन संचय से यूरोप की ढाल के रूप में रूस की भूमिका उपनिवेशों की लूट को नज़रअंदाज कर दिया गया है। मुझे ऐसा लगता है कि मध्य युग से लेकर आज तक यूरोप और रूस के लोगों की भौतिक सुरक्षा का कोई स्पष्ट आकलन नहीं है। हॉलैंड में आप शिलालेख के साथ टाइलों के नीचे एक किसान ईंट का घर देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, पेडिमेंट पर "1640"... और क्या हमें यह भूल जाना चाहिए कि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद भी, लोग कच्ची झोपड़ियों में रहते थे - मिट्टी की झोपड़ियाँ ज़मीन! और यूरोप सदियों से अपने उपनिवेशों से धन और संसाधन "पंप" कर रहा है।

स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों के बीच विवादों में, मानव समाज के अस्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण पहलू बिल्कुल भी नहीं छुआ गया - संपत्ति का सवाल: इसका उद्भव, विभाजन, एक विशेष समाज में भूमिका, रिश्तों, नैतिकता, आध्यात्मिकता पर इसका प्रभाव। विवादकर्ता - पश्चिमी और स्लावोफाइल - "स्वतंत्रता" और "मानवाधिकार" के वर्तमान चैंपियन की तरह - इस बात को नजरअंदाज करते हैं कि समाज के कामकाज का आधार, इसकी नींव उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के रूप और समाज में महसूस किए गए पर्यावरण हैं, जैसे साथ ही उत्पादित उत्पाद के वितरण के संगत रूप।
समाज के जीवन में अगला निर्धारण कारक विश्वास है - दुनिया के बारे में विचारों की एक प्रणाली और आदर्श के रूप में स्वीकार किए गए स्थापित नैतिक सिद्धांतों का एक सेट। साथ ही, न केवल उनकी "गुणवत्ता" महत्वपूर्ण है, बल्कि समाज के सदस्यों के संयुक्त निवास में उनके कार्यान्वयन के रूप और नियम भी महत्वपूर्ण हैं। और यहाँ जीवन के अर्थ के बारे में स्वीकृत, सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त अवधारणाओं का प्रश्न सामने आता है। आइए हम अन्ना करेनिना में इस प्रश्न के उत्तर के लिए कॉन्स्टेंटिन लेविन की दर्दनाक खोज को याद करें। रोजमर्रा की जिंदगी की भागदौड़ में कम ही लोग इस सवाल के बारे में सोचते हैं। खुश नवविवाहित लेविन, अपनी खोज में, खुद को आत्महत्या के डर तक ले आया। किसान की बेतरतीब टिप्पणी, जैसा कि लेविन को लग रहा था, ने उस प्रश्न का उत्तर देने का रास्ता प्रदान किया जो उसे पीड़ा दे रहा था:

"- मितुखे (जैसा कि उस व्यक्ति ने तिरस्कारपूर्वक चौकीदार कहा था), कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच, वह हमारी कैसे मदद कर सकता है! ये तो दबाएगा और अपना चुन लेगा. वह किसान को नहीं छोड़ेंगे. लेकिन क्या अंकल फ़ोकनिच (जिसे वह बूढ़े आदमी प्लेटो कहते थे) वास्तव में किसी व्यक्ति की खाल उतारना शुरू कर देंगे? कहां से उधार लेना है, कहां भुगतान करना है. यह नहीं मिलेगा. इंसान भी.
- लेकिन वह नीचे क्यों जाएगा?
- हाँ, इसका मतलब है कि लोग अलग-अलग हैं; एक व्यक्ति केवल अपनी जरूरतों के लिए जीता है, यहां तक ​​कि मितुखा भी, केवल अपना पेट भरता है, और फोकेनिच एक सच्चा बूढ़ा व्यक्ति है। वह आत्मा के लिए जीता है। भगवान को याद करता है।”

लेविन ने बाद में जो सुना उस पर विचार किया:
... “हम सभी, तर्कसंगत प्राणियों के रूप में, पेट के अलावा अन्यथा नहीं जी सकते। और अचानक वही फ्योडोर कहता है कि जीना पेट के लिए बुरा है, लेकिन सत्य के लिए, ईश्वर के लिए जीना चाहिए, और मैं उसे संकेत से समझ गया!
...और मैं चमत्कारों की तलाश में था, मुझे पछतावा हुआ कि मैंने कोई चमत्कार नहीं देखा जो मुझे आश्वस्त कर सके। लेकिन यहाँ यह एक चमत्कार है, एकमात्र संभव, जो लगातार विद्यमान है, मुझे हर तरफ से घेरे हुए है, और मैंने इस पर ध्यान नहीं दिया!

क्या हम, आज के रूस के नागरिक, अक्सर इस प्रश्न के बारे में सोचते हैं? इस मुद्दे को दबाने और हमें आत्माहीन प्राणियों में बदलने के लिए मीडिया और टेलीविज़न का पूरा शस्त्रागार हम पर आ गया है - हमारी आत्माओं में घुसे हुए सभी उद्देश्यपूर्ण और बौद्धिक कचरे के उपभोक्ता। हमने खुद को एक मानव-विरोधी शोर में पाया जिसने हमारे चारों ओर पूरे स्थान को भर दिया। टीवी देख रहे दर्शकों के समूह में बैठकर अपने आप को बाहर से देखने का प्रयास करें। कभी-कभी मैं भ्रम से अभिभूत हो जाता हूं: हम कौन हो गए हैं, वे हमें कौन समझते हैं, चल रही आपात स्थितियों, आपराधिक संघर्षों के बारे में अस्पष्ट जीभ घुमाकर हमें ज्ञान दे रहे हैं, मानवीय नायकों के साथ खूनी या बीयर-ईंधन वाली टीवी श्रृंखला के साथ हमारा मनोरंजन कर रहे हैं। हम, जो ज़ुकोवस्की, पुश्किन, गोगोल से लेकर नेक्रासोव, दोस्तोवस्की, एल. टॉल्स्टॉय और चेखव, गोर्की, ब्लोक, ए. टॉल्स्टॉय, प्रिशविन, पैस्टोव्स्की, शोलोखोव, सिमोनोव, बोंडारेव, बेलोव की रचनाओं पर बड़े हुए, ऐसा क्यों हुआ? , रासपुतिन, वर्तमान साहित्य और टीवी की गंदगी को निगलने में सक्षम हो गए? हम अपने सोवियत अतीत की चल रही बदनामी को चुपचाप क्यों झेलते हैं? आख़िरकार, रूसी साहित्य महान सत्य-साधकों के नाम पर जीवित रहा - बेलिंस्की, हर्ज़ेन, चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव, पिसारेव और कई अन्य। क्या हमारे स्कूली बच्चों की शिक्षा के लिए ए. ज़िनोविएव, वी. कोझिनोव, एस. कारा-मुर्ज़ा, ए. पार्शेव, वी. बुशिन जैसे आधुनिक लेखकों और प्रचारकों से परिचित होना अयोग्य है? उनकी उपलब्धियों के बिना, क्या युवा पीढ़ी आज के असंतोष की अराजकता को समझ पाएगी, जो रूसी इतिहास और रूसी संस्कृति को अपमानित करती है, अद्वितीय सोवियत काल की उपलब्धियों और अनुभव को मिटा देती है?

मैं इस विचार से छुटकारा नहीं पा सकता कि सोवियत अतीत पर सभी दुर्भावनापूर्ण हमले, रूसी अर्थव्यवस्था, कृषि, रक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, आवास और सांप्रदायिक सेवाओं का विनाश - रूस के दुश्मनों द्वारा आयोजित और किए गए थे। पश्चिम की बाहों में भागना, जिसकी अपनी समस्याओं और बुराइयों का समूह है, गोर्बाचेव और येल्तसिन के समय से ही मेरे द्वारा आधे-शिक्षित लोगों की मूर्खता या रूस की दुर्भावनापूर्ण इच्छा की पूर्ति के रूप में माना जाता रहा है। -इच्छाधारी.

तो संपत्ति क्या है? मानव जाति के इतिहास में इसकी क्या भूमिका है? ऐसा प्रतीत होता है कि यह प्रश्न युवाओं की शिक्षा के केंद्र में होना चाहिए, वयस्कों के लिए सिरदर्द होना चाहिए, किसी भी धर्म, किसी भी विश्वदृष्टिकोण की कसौटी बनना चाहिए। यह समझना आसान लगता है कि कोई भी संपत्ति किसी व्यक्ति को अपने अधीन करने और उसकी स्वतंत्रता को सीमित करने का एक साधन है। निजी संपत्ति में व्यक्ति संपत्ति के मालिक पर निर्भरता के रिश्ते में शामिल होता है। सामूहिक संपत्ति सह-मालिकों की परस्पर निर्भरता के लिए एक रूपरेखा तैयार करती है और स्वतंत्रता पर कुछ प्रतिबंध भी लगाती है। राज्य संपत्ति प्रतिबंधों की एक और भी अधिक कठोर प्रणाली है, जो नागरिकों के आपस में और नागरिकों और राज्य के बीच संबंधों के लिए कड़ाई से विनियमित नियम स्थापित करती है। हमें यह स्वीकार करना होगा: संपत्ति "व्यक्तिगत स्वतंत्रता" को सीमित करती है। जब वे लोकतंत्र और मानवाधिकारों के बारे में बात करते हैं, तो वे मानव समुदाय में उनके पूर्ण कार्यान्वयन की असंभवता को छिपाते हैं। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि स्वतंत्रता का प्रयोग समाज में लोगों के सह-अस्तित्व, उनकी परस्पर निर्भरता और पारस्परिक जिम्मेदारी के तथ्य से ही सीमित है, क्योंकि किसी भी व्यक्ति का जीवन अन्य लोगों के साथ सह-अस्तित्व के रूप में ही संभव है। सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा के हमारे समकालीन मेट्रोपॉलिटन जॉन ने मानव अस्तित्व के इस पक्ष के बारे में स्पष्ट रूप से बात की। 90 के दशक में उन्होंने लिखा:

“लोकतंत्र के सभी विचार झूठ से मिश्रित हैं। पहले से ही परिभाषा में - एक झूठ! इस शब्द का रूसी में अनुवाद "लोगों की शक्ति" या "लोगों का शासन" के रूप में किया जाता है, लेकिन लोकतांत्रिक माने जाने वाले किसी भी देश में लोग वास्तव में शासन नहीं करते हैं। राज्य सत्ता का पोषित फल हमेशा एक संकीर्ण तबके, लोगों के एक छोटे और बंद निगम के हाथों में होता है, जिसका शिल्प राजनीति है, जिसका पेशा इस सत्ता के लिए संघर्ष में कठोर और निर्दयी है...

लोकतंत्र का राजनीतिक आधार - सामान्य तौर पर, प्रत्यक्ष मताधिकार - एक अनैतिक और विनाशकारी घटना है, क्योंकि यह राजनीतिक संशय को अविश्वसनीय अनुपात में विकसित करता है, लोगों को बेईमान जोड़-तोड़ का उद्देश्य बनाता है, जो मीडिया के आधुनिक विकास के साथ, वास्तव में बढ़ रहा है बेलगाम दायरा. किसी कारण से, लोकप्रिय वोट से किसी सर्जन या अन्वेषक, ड्राइवर या पायलट को चुनने का विचार कभी किसी के मन में नहीं आता। क्या जटिल समस्याओं से जूझ रहे एक विशाल देश की तुलना में एक स्केलपेल, एक कार, एक हवाई जहाज का प्रबंधन करना वास्तव में अधिक कठिन है?

विश्वदृष्टिकोण के रूप में लोकतंत्र का वैचारिक आधार फ्रांसीसी क्रांति के प्रसिद्ध नारे: "स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व" द्वारा व्यक्त किया गया है। इस आकर्षक अपील की दृश्य अपील के आगे झुककर, लाखों लोगों ने कई शताब्दियों तक इसे जीवन में लाने का असफल प्रयास किया। बहुत से, यहाँ तक कि बहुत बुद्धिमान और शिक्षित लोग भी, नारे की अमूर्त, अमूर्त प्रकृति को नहीं समझते थे, उन्होंने आपस में आह्वान के विरोधाभास पर ध्यान नहीं दिया (और, वास्तव में, स्वतंत्रता को समानता के साथ कैसे जोड़ा जाए?)। उनकी चालाकी को समझने के लिए चारों ओर देखने लायक है: प्रकृति में कोई समानता नहीं है - यह असीम रूप से विविध और सख्ती से पदानुक्रमित है; घटनाओं की अन्योन्याश्रयता और सुव्यवस्था द्वारा सीमित कोई पूर्ण स्वतंत्रता नहीं है; कोई निरर्थक भाईचारा नहीं है - क्योंकि इसका नैतिक अर्थ हमेशा चयनात्मक होता है..."

समाज और अधिकारियों ने 1994 में उठाई गई मेट्रोपॉलिटन जॉन की शिकायतों को नहीं सुना:
“मानव हृदय...भौतिक सफलता की बदसूरत, सुंदर मूर्तियों द्वारा कब्जा करने की कोशिश कर रहा है: सफलता, धन, आराम, महिमा। यही कारण है कि विनाशकारी जुनून - क्रोध और वासना, सत्ता की लालसा और घमंड, झूठ और पाखंड - का आनंद समाज में व्याप्त है। लेकिन सब कुछ जान लें: नग्न भौतिक हित लोगों के जीवन का आधार नहीं बन सकते। व्यापार साझेदार पैदा करता है, विश्वास सत्य और अच्छाई के भक्तों को जन्म देता है...
रूसी सुलह लोगों के आध्यात्मिक समुदाय की चेतना है, जो सामान्य सेवा, सामान्य कर्तव्य में निहित है। इस सम्प्रदाय का अर्थ है शाश्वत सत्य की सेवा... यही है सेवा और आत्मत्याग के रूप में जीवन की सार्थकता...
नैतिक आदर्श के मूर्त रूप के लिए उपयुक्त सामाजिक संगठन की आवश्यकता होती है। संप्रभु चेतना के बिना ऐसा संगठन अकल्पनीय है, जो व्यक्ति में कर्तव्य, जिम्मेदारी और देशभक्ति की भावना पैदा करता है...
उपभोक्तावाद के आध्यात्मिक संक्रमण से खुद को कैसे बचाएं, यह वास्तव में वैश्विक प्लेग है जिसने कई देशों को भ्रष्ट और नष्ट कर दिया है? .. एक समाज और राज्य के जीवन को एक व्यक्ति के जीवन की तरह ही अर्थ की आवश्यकता होती है। भौतिक कल्याण सभी आकांक्षाओं का लक्ष्य नहीं हो सकता। भरे पेट का मतलब साफ़ विवेक नहीं है..."

सहमत हूं, मेट्रोपॉलिटन जॉन ने जो कहा वह आज भी हमारी गंभीर बीमारी बनी हुई है। भूमि स्वामित्व के अस्तित्व की बेहूदगी और बेतुकेपन पर सदियों से चर्चा होती रही है। इस प्रकार, जे. रूसो ने लिखा:

"वह पहला व्यक्ति जो ज़मीन के एक टुकड़े की बाड़ लगाकर यह कहने का विचार लेकर आया: यह मेरा है, और लोगों को इस पर विश्वास करने के लिए पर्याप्त भोला पाया, वह नागरिक समाज का सच्चा संस्थापक था। कितने अपराधों, युद्धों और हत्याओं से, मानव जाति को कितनी विपत्तियों और भयावहताओं से बचाया जाएगा, जो खूँटों को उखाड़कर खाई को भर देगा, अपने प्रियजनों से चिल्लाएगा: "धोखेबाज की बात मत सुनो, यदि तुम सक्षम हो तो तुम खो जाओगे यह भूल जाओ कि पृय्वी की उपज सब की है, और पृय्वी किसी की नहीं!”

और मानवता, 7 अरब तक पहुंच कर, मरती जा रही है...

लियो टॉल्स्टॉय ने भूमि स्वामित्व के ख़िलाफ़ बहुत तीखे स्वर में बात की। उन्होंने भूमि सुधार के लेखक और प्रवर्तक पी.ए. स्टोलिपिन को लिखा:

“जिस प्रकार एक व्यक्ति को दूसरे व्यक्ति पर स्वामित्व (गुलामी) का अधिकार नहीं हो सकता है, उसी प्रकार किसी एक व्यक्ति को, चाहे वह अमीर हो या गरीब, राजा हो या किसान, संपत्ति के रूप में भूमि का मालिक होने का अधिकार नहीं हो सकता है।
भूमि सभी की संपत्ति है, और सभी लोगों को इसका उपयोग करने का समान अधिकार है... जो कोई भी इस प्रश्न को सही अर्थ में समझता है, उसके लिए यह स्पष्ट होना चाहिए कि संपत्ति के रूप में स्वामित्व का अधिकार भूमि के मालिक का भी है , भले ही मालिक किसान समर्थक हो, यह भी अवैध और आपराधिक है, जैसे किसी अमीर आदमी या राजा द्वारा दस लाख डेसीटाइन का कब्ज़ा। और इसलिए सवाल यह नहीं है कि जमीन किसके पास है और कितनी है, बल्कि सवाल यह है कि जमीन के स्वामित्व के अधिकार को कैसे नष्ट किया जाए और उसके उपयोग के अधिकार को सभी के लिए समान रूप से सुलभ कैसे बनाया जाए...
जहां भी रूसी लोग सरकारी हस्तक्षेप के बिना बस गए, उन्होंने आपस में हिंसक नहीं, बल्कि आपसी सहमति के आधार पर भूमि के सांप्रदायिक स्वामित्व वाली धर्मनिरपेक्ष सरकार की स्थापना की, जो धर्मनिरपेक्ष सह-अस्तित्व की आवश्यकताओं को पूरी तरह से संतुष्ट करती थी...
जहाँ तक मुझे याद है, रूसी लोग भूमि स्वामित्व को मान्यता नहीं देते थे। अब भूमि स्वामित्व के लिए संघर्ष चल रहा है, और यह संघर्ष सरकार द्वारा उपलब्ध कराये गये हथियारों से किया जाता है। और इस संघर्ष में, ज़मीन पर काम करने वालों की हमेशा जीत नहीं होती, बल्कि सरकारी हिंसा में भाग लेने वालों की जीत होती है...
आप कहते हैं कि आप हमारे लाभ के लिए भूमि संपत्ति की बाड़ लगा रहे हैं, लेकिन आपकी बाड़ लगाने का मतलब यह है कि सारी जमीन या तो चली गई है, या गैर-कार्यरत कंपनियों, बैंकरों, अमीर लोगों के हाथों में जा रही है; और हम, अधिकांश लोग, भूमिहीन हैं और बेरोजगारों की दया पर निर्भर हैं। भूमि स्वामित्व के अपने कानूनों के साथ, आप भूमि संपत्ति की रक्षा नहीं करते हैं, बल्कि इसे काम करने वालों से छीन लेते हैं...
भूमि संपत्ति का विषय नहीं हो सकती, वह खरीद-बिक्री का विषय नहीं हो सकती, पानी की तरह, हवा की तरह, सूर्य की किरणों की तरह...
बैंकर, व्यापारी, निर्माता, ज़मींदार काम करते हैं, धोखा देते हैं, संपत्ति के कारण पीड़ित होते हैं और पीड़ित होते हैं, अधिकारी, कारीगर, ज़मींदार संपत्ति के कारण लड़ते हैं, धोखा देते हैं, अत्याचार करते हैं, पीड़ित होते हैं; न्यायाधीश, पुलिस संपत्ति की रक्षा करते हैं...
संपत्ति सभी बुराइयों की जड़ है..."

आज, पी.ए. स्टोलिपिन को रूसी कृषि के एक उत्कृष्ट सुधारक के रूप में स्थापित किया गया है, जो किसान अशांति और फाँसी दमन के बारे में भूल गए हैं। लेकिन भूमि स्वामित्व के अन्याय के लिए उपमृदा को भी जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। आज हम क्या देखते हैं? भूमि और उसके उप-मिट्टी के स्वामित्व के संबंध में वर्तमान सरकार की नीति पूरी तरह से अपराध में बदल जाती है, जब कुलीन वर्गों का एक संकीर्ण समूह पश्चिमी बैंकों में अपने खातों में तेल, गैस और धातुओं के उत्पादन से डॉलर जमा करता है, केवल उच्च नौकरशाही के साथ साझा करता है। बिरादरी। दिनदहाड़े डकैती होती है और अधिकारी स्तब्ध लोगों की चुप्पी में इस डकैती को वैध ठहरा देते हैं। और क्या यह कहना संभव है कि लोग रूस में रहते हैं, न कि दबी हुई आबादी, जो कि किए जा रहे बकवास की अराजकता और संघ में और हमारी आंतों में मौजूद हर चीज के स्वामित्व के पुनर्वितरण से सुस्त हो गई है? सामान्य ज्ञान यह समझने में सक्षम नहीं है कि नवनिर्मित बुर्जुआ अब्रामोविच सभी रूसी विज्ञान के लिए वार्षिक बजट का 1/3 मूल्य की नौका क्यों खरीद सकता है और, अपनी सनक के लिए, एक अंग्रेजी फुटबॉल क्लब का समर्थन कर सकता है। अब्रामोविच किसके परिश्रम, किसके कल्याण की कीमत पर पैसा बर्बाद कर रहे हैं? रूस में ऐसा पहले ही हो चुका है. नई सरकार, जो रूस के विकास के उज्ज्वल बाजार वेक्टर का दावा करती है, राष्ट्रीय संपत्ति के उपयोग में इतने जंगली और आपराधिक असंतुलन की अनुमति कैसे दे सकती है: कुछ के लिए, यह ठीक है, दूसरों के लिए, कुछ भी नहीं है?

रूस में कितने सर्वश्रेष्ठ लोगों ने सदियों से इस सवाल पर संघर्ष किया है कि पितृभूमि और उसके लोगों को सच्चाई और न्याय से कैसे सुसज्जित किया जाए! 20वीं सदी की शुरुआत में, मौजूदा ऐतिहासिक और आंतरिक रूसी परिस्थितियों ने क्रांतियों और गृहयुद्ध के एक शक्तिशाली तूफान को जन्म दिया, जिसने रूस और पूरी दुनिया को मौलिक रूप से बदल दिया, भूमि के निजी स्वामित्व की हजारों साल पुरानी संस्था को नष्ट कर दिया और उत्पादन के साधन, देश को एक औद्योगिक शक्ति में बदलना, सबसे अधिक पढ़ने वाले और शिक्षित नागरिकों का देश, जिनमें से 80% हाल ही में निरक्षर थे। हमने फासीवाद को हराया, अंतरिक्ष में गए, औपनिवेशिक दुनिया के लिए एक उदाहरण और समर्थन बने, जिसके रस से "गोल्डन बिलियन" की चर्बी बढ़ी। अपने स्वयं के साहस के साथ गरीबी से बाहर निकलना, उत्पीड़ित देशों की मदद करना, कठोर जलवायु और घरेलू सामग्री आधार की कमी की स्थिति में, जिसे पश्चिमी लोग सदियों से बना रहे हैं, हम अपने नागरिकों को उपभोक्ता का समुद्र देने में असमर्थ थे माल जिसमें पश्चिमी लोग डूब गए। एक अहम सवाल उठता है: क्या हमें उपभोक्तावाद की राह पर पश्चिम के साथ कदम मिलाने की ज़रूरत है? बेशक, यह एक व्यक्ति के रूप में और समग्र रूप से मानवता के लिए मानव जीवन के अर्थ के बारे में सोचने से जुड़ा है। इन प्रश्नों में अनेक विरोधाभास हैं, उत्तरों का सागर है, अनन्त युद्ध है। वे अलग-अलग स्वीकारोक्तियों, दार्शनिक विद्यालयों और नास्तिकों के निर्माणों के बीच टकराए: मैं इस दुनिया में क्यों हूं और मानवता कहां जा रही है?

इस तथ्य को स्वीकार करना असंभव है कि आधुनिक रूसी युवा मानव जीवन के अर्थ के बारे में उठाए गए सवालों से परिचित होने और उनका अध्ययन करने के अवसर से वंचित हैं। मुद्दा "सही" उत्तर ढूंढना नहीं है, बल्कि इस तरह के प्रश्न के अस्तित्व के तथ्य को जानना है और पहेली के उत्तर के लिए एक लंबी, संभवतः शाश्वत खोज है: मैं इस दुनिया में क्यों आया। एक युवा व्यक्ति के लिए जीवन के अर्थ, प्रियजनों, हमवतन, पितृभूमि के भाग्य के साथ अपने भाग्य के संबंध और इस दुनिया में अपने स्थान के बारे में सोचना महत्वपूर्ण है। कोई पूछ सकता है, एक युवा को खुद से ऐसे जटिल और परेशान करने वाले सवाल क्यों पूछने चाहिए? क्या सिर्फ अस्तित्व में रहना, खाना, पीना, अपने आस-पास की दुनिया का आनंद लेना आसान नहीं है? आज, जब देश में और निजी जीवन में जो कुछ हो रहा है, उसके अंधेरे और जटिल पहलुओं पर चर्चा करते समय, आप अक्सर एक आह सुन सकते हैं: क्या किया जा सकता है, मैं कुछ भी कैसे बदल सकता हूं? ड्रैगनफ़्लू बनना आसान है, सारी गर्मियों में लाल रंग में गाना, और अपने आप को अघुलनशील प्रश्नों में उलझाना नहीं।

खैर, आइए जीवन के अर्थ के सवाल को छोड़ दें, आइए समाज की सही और निष्पक्ष व्यवस्था में युवाओं के हित के बारे में बात करने की कोशिश करें - आर्थिक और सामाजिक, लोगों के बीच स्थापित संबंधों में, जो संपत्ति के संबंधों पर आधारित हैं। यहां हम एक राष्ट्रीय विचार के अस्तित्व की आवश्यकता की समझ से बच नहीं सकते हैं, जिसमें आंदोलन के लक्ष्य को परिभाषित करने के अलावा, समाज का विकास, नैतिक सिद्धांतों का एक सेट भी शामिल होना चाहिए, जिस पर लोगों के बीच, नागरिकों के बीच संबंध स्थापित किए जाएं। और राज्य (जब तक यह अस्तित्व में है) का निर्माण होता है। येल्तसिन के समय से, कोई कह सकता है, एक राष्ट्रीय विचार के लिए एक प्रतियोगिता की घोषणा की गई है, जिसकी खोज बिना किसी परिणाम के की गई है। आइए मेट्रोपॉलिटन जॉन के आह्वान और "साम्यवाद के निर्माताओं के नैतिक संहिता" की तुलना करने का प्रयास करें। हाँ, आइए याद रखें "नैतिक संहिता" का उपहास और उस पर थूकना। सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा के मेट्रोपॉलिटन जॉन ने लिखा:

सभी अच्छे रूसियों को एकजुट करने वाली "रूसी विचारधारा" में शामिल हो सकते हैं:

प्राकृतिक नैतिक कानून की मान्यता, आम तौर पर रूसी जीवन के मौलिक मूल्यों के रूप में स्वीकृत नैतिक मानदंड, सार्वजनिक संरक्षण और राज्य संरक्षण के अधीन;
- "मानवाधिकारों" की वैधता को मान्यता देने से स्पष्ट इनकार, जिसका समाज की स्थिति पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है; विकृत और पागलों, हिंसा, बेशर्मी और अनुदारता के प्रचारकों को हमारे जीवन को बर्बाद करने और हमारे बच्चों को भ्रष्ट करने का कोई "अधिकार" नहीं है।
- व्यक्तिगत अधिकारों के संबंध में किसी व्यक्ति की सामाजिक जिम्मेदारियों और उसके नागरिक कर्तव्य को प्राथमिक मान्यता देना। मूल जीवन सिद्धांत के रूप में व्यक्तिवाद की बिना शर्त अस्वीकृति। रूसी सांप्रदायिक परंपराओं का सर्वांगीण पुनरुद्धार।
- राज्य के दर्जे की ओर हमारे मार्ग की मौलिकता की मान्यता।
- इस स्पष्ट तथ्य की सार्वजनिक और खुली मान्यता कि रूस में असंख्य शुभचिंतक हैं।
- एक स्थायी नैतिक मूल्य वाली सेवा के रूप में काम के प्रति दृष्टिकोण को बहाल करना आवश्यक है, न कि पैसा कमाने, अमीर बनने या सनक को संतुष्ट करने के साधन के रूप में।
- हमारे समाज को "उपभोक्ता समाज" में बदलने के उग्र प्रयासों को तुरंत रोकना आवश्यक है, सार्वजनिक चेतना में किसी भी कीमत पर संवर्धन के आदर्शों को पेश करना, उपभोग को सामाजिक विकास का मुख्य लक्ष्य बनाना।
- आवश्यक वस्तुओं और उत्पादों के निर्माता को देश के आर्थिक जीवन के केंद्र में रखा जाना चाहिए, लेकिन पुनर्विक्रय से लाभ कमाने वाले वाणिज्यिक मध्यस्थ को नहीं...
- राज्य को अर्थव्यवस्था पर नियंत्रण हासिल करने और राष्ट्रीय आर्थिक परिसर की नियंत्रणीयता बहाल करने की जरूरत है। सामाजिक न्याय के सिद्धांत के सावधानीपूर्वक पालन के साथ स्वामित्व के रूपों की वास्तविक समानता के आधार पर एक बहु-संरचित अर्थव्यवस्था को बहाल किया जाना चाहिए..."

और यहाँ "नैतिक संहिता" की घोषणा की गई है:

1. साम्यवाद के प्रति समर्पण, समाजवादी मातृभूमि के प्रति प्रेम, समाजवाद के देशों के प्रति प्रेम।
2. समाज के हित के लिए कर्तव्यनिष्ठ कार्य: जो काम नहीं करता, वह खाता नहीं।
3. सार्वजनिक डोमेन के संरक्षण और संवर्द्धन के लिए सभी की चिंता।
4. सार्वजनिक कर्तव्य के प्रति उच्च चेतना, सार्वजनिक हितों के उल्लंघन के प्रति असहिष्णुता।
5. सामूहिकता और सौहार्दपूर्ण पारस्परिक सहायता: प्रत्येक सभी के लिए, सभी एक के लिए।
6. लोगों के बीच मानवीय संबंध और आपसी सम्मान: मनुष्य मनुष्य का मित्र, साथी और भाई है।
7. सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन में ईमानदारी और सच्चाई, नैतिक शुद्धता, सादगी और विनम्रता।
8. परिवार में आपसी सम्मान, बच्चों के पालन-पोषण की चिंता।
9. अन्याय, परजीविता, बेईमानी, कैरियरवाद, धन-लोलुपता के प्रति अकर्मण्यता।
10. यूएसएसआर के सभी लोगों की मित्रता और भाईचारा, राष्ट्रीय और नस्लीय शत्रुता के प्रति असहिष्णुता।
11. साम्यवाद के शत्रुओं के प्रति असहिष्णुता, लोगों की शांति और स्वतंत्रता का कारण।
12. सभी देशों के मेहनतकश लोगों के साथ, सभी लोगों के साथ भाईचारापूर्ण एकजुटता।

यदि हम "नैतिक संहिता" में "साम्यवाद" शब्द को भूल जाते हैं, तो हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि मेट्रोपॉलिटन जॉन और संहिता के आह्वान का सार एक ही है: भाईचारे के प्रेम, प्रेम के सिद्धांतों पर समाज के जीवन को व्यवस्थित करने का आह्वान। पितृभूमि और उच्च नैतिकता, सार्वजनिक कर्तव्यों की प्रधानता की मान्यता और सेवा के रूप में कार्य। नैतिक संहिता को कुचल दिया गया, मेट्रोपॉलिटन जॉन की बात नहीं सुनी गई... क्यों? हां, क्योंकि घोषित सिद्धांत स्थापित पूंजीवादी बाजार और बड़े पैमाने पर निजी संपत्ति की वापसी के साथ असंगत हैं।

हमारे अधिकारी युवा पीढ़ी के साथ गंभीरता से और पिता की तरह बात करने से डरते हैं। बीयर पीना आसान है और समय-समय पर आपको व्यायाम के लिए वासिलिव्स्की स्पस्क ले जाना या सेलिगर पर इकट्ठा होना आसान है। और मानेझनाया स्क्वायर पर होने वाली घटनाओं के बाद वफादारी बनाए रखने के लिए, डीन के कार्यालय को पंपिंग के साथ कॉल करें: "हम ऐसे आयोजनों में भाग लेने के लिए आपकी अपनी स्वतंत्र इच्छा से आपका त्याग पत्र जमा करने का एक तरीका ढूंढेंगे।"
कहाँ, कब, पुरानी पीढ़ी और युवाओं के बीच एक सार्वजनिक संवाद शुरू होगा, जो सोवियत अतीत पर थूकने से मुक्त होगा (बेलारूसवासी यही करते हैं!) अपने गंभीर विश्लेषण और रूस के आंदोलन में सोवियत अनुभव की ऐतिहासिक निरंतरता की अनिवार्यता की मान्यता के साथ भविष्य? ताबूत खोदना और अतीत में दुश्मनों की तलाश करना बंद करें; वर्तमान में रूस के पास उनमें से काफी हैं। यह रूस के मौजूदा दुश्मन हैं, जो उसके शरीर में घुसे हुए हैं, जो रूस को सांस लेने से रोक रहे हैं, चिपकने वाली गंदगी को हिला रहे हैं और जो कुछ हुआ उसकी स्पष्ट समझ के साथ, अतीत के आधार पर अपना रास्ता फिर से शुरू कर रहे हैं, फिर से लोगों का ध्यान और सम्मान आकर्षित कर रहे हैं। विश्व समुदाय अपनी ऊर्जा और दृढ़ संकल्प के साथ।

खैर, एकीकृत बाजार पूंजीवाद की राह पर रूस का कोई भविष्य नहीं है, आधुनिक वैज्ञानिक इसके पतन की भविष्यवाणी करते हैं। क्या एक थोपा हुआ बाज़ारिया रिश्ता आदर्श हो सकता है, जब सामाजिक सीढ़ी पर आपके बगल में रखे गए साथी व्यक्ति की हर हरकत, हर कदम, हर सेवा का भुगतान किया जाता है? बाजार की प्रकृति ही समाज में रिश्ते बनाती है जब पढ़ाई, इलाज, पद से लेकर प्रेम प्रसंग तक सब कुछ खरीदा जाता है। जिस समाज में पैसा ही सब कुछ हो, वहां भ्रष्टाचार कैसे नहीं हो सकता? और हम चुपचाप, "रचनात्मक अभिजात वर्ग" की हल्की सी चीख के साथ, जिन्होंने खुद को सुनहरे बछड़े के लिए बेच दिया है, गैर-मानवों के सहवास में डूबे हुए हैं। आज, जनता - रूस के नागरिकों - का मनोरंजन करने वाले दो विदूषकों की पुनरावृत्ति के कारण, समाज अपनी आध्यात्मिकता खोता जा रहा है, और खुद को दर्जनों टीवी चैनलों पर प्रसारित होने वाले फूहड़ और "मनोरंजन" के हवाले कर रहा है।

क्या आप आश्चर्यचकित नहीं हैं कि हमारा चर्च - नैतिकता का "स्तंभ" - चुप है? ऐसा प्रतीत होता है कि टीवी पर होने वाली सदोम और अमोरा से चर्च के पदानुक्रमों को नाराज होना चाहिए। ईश्वर ने स्वयं चर्च को विरोध की आवाज उठाने का आदेश दिया। लेकिन, नहीं, - मौन. क्यों? हां, यह सब इसलिए है क्योंकि - वह, चर्च, हमेशा अधिकारियों की अनुयायी और एक महान अनुरूपवादी रही है। इतिहास में ऐसे चरवाहों के कुछ नाम शामिल हैं जिन्होंने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के कार्यों की खुले तौर पर निंदा की। सोलोव्की, बेलूज़ेरो में जाने या चॉपिंग ब्लॉक पर अपना सिर रखने की तुलना में राजसी मेज के व्यंजनों का स्वाद लेना अधिक आकर्षक है।

आइए कथानक की मुख्य पंक्ति पर लौटते हैं - नैतिक नियमों की भूमिका जिसके द्वारा समाज रहता है। स्वामित्व की संरचना द्वारा निर्धारित अस्तित्व और संबंधों के भौतिक आधार के अलावा, समाज के स्वास्थ्य पर निर्णायक भूमिका समाज द्वारा प्रतिपादित नैतिक सिद्धांतों के समूह द्वारा निभाई जाती है, जिन्हें बचपन से ही आत्मसात किया जाता है, पाला-पोसा जाता है, समर्थित किया जाता है और संरक्षित किया जाता है। राज्य सहित सामाजिक जीवन की सभी संस्थाएँ। और वर्तमान रूसी सरकार ने किस "नैतिक संहिता" की घोषणा की है?

यदि आपने अब तक पढ़ा है, तो संभवतः आपने सोचा होगा: दादाजी ने ऐसा क्या कहा था जो नया था? दरअसल, मैंने कुछ भी नया नहीं कहा। आजकल दिक्कत यह है कि वे इस बारे में बात नहीं करते। आज, वयस्कों और युवाओं के दिमाग में बहुत सारी जानकारी ठूंस दी जाती है, ताकि लोग इस बारे में गंभीरता से न सोचें कि हम किस तरह के समाज में हैं। प्रत्येक व्यक्ति, जैसा कि आपने सही तर्क दिया है, जीवन में कुछ भी नहीं बदल सकता है। यह भी स्वाभाविक है कि प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं यह निर्धारित करना होगा कि जीवन में क्या अच्छा है और क्या बुरा है, क्या अच्छा है और क्या बुरा है। और स्वयं बने रहकर स्थापित दिशा-निर्देशों का जीवन भर पालन करें। समाज में जो कुछ हो रहा है उसे बदलना तभी संभव है जब ऐसी सामाजिक चेतना व्यक्तिगत खोजों से क्रिस्टलीकृत होती है, जो लोगों के समेकित व्यवहार की ओर ले जाती है।

अंत में, मैं आपको याद दिलाना चाहूंगा कि पिछली शताब्दी के 30 के दशक में, पूर्व-क्रांतिकारी सामाजिक उत्थान की निरंतरता में, युवा सोवियत समाज में मनुष्य की उच्च नियति का विचार मजबूत हो गया। पावका कोरचागिन के शब्द:

“किसी व्यक्ति के पास सबसे कीमती चीज़ जीवन है। यह उसे एक बार दिया जाता है, और उसे इसे इस तरह से जीना चाहिए कि लक्ष्यहीन रूप से बिताए गए वर्षों में कोई कष्टदायी दर्द न हो, ताकि एक क्षुद्र और क्षुद्र अतीत के लिए शर्मिंदगी न जले, और ताकि, मरते समय, वह कह सकते हैं: उनका सारा जीवन और उनकी सारी शक्ति दुनिया की सबसे खूबसूरत चीज़ - मानवता की मुक्ति के लिए संघर्ष - के लिए समर्पित थी - सभी युवाओं के लिए आदर्श वाक्य बन गया। यह वह भावना थी जिसने युद्ध के वर्षों के दौरान वीरता का उदाहरण दिया और विजय प्राप्त करने में एक महत्वपूर्ण कारक था।

वलेरी चाकलोव के शब्द भी महत्वपूर्ण हैं:
“जहां यह कठिन और अज्ञात है, वहां मैं अपने लिए जगह ढूंढता हूं। जहां सवाल मेरे लोगों की खुशी और गौरव का है, वहीं मैं काम की तलाश करता हूं। बाकी - सम्मान, खतरे - मैं उनके बारे में कभी नहीं सोचता। केवल संघर्ष में ही मुझे जीवन का एहसास होता है, अन्यथा मैं इसकी महानता का एहसास खो देता हूँ।”

चाकलोव की तरह बनने का प्रयास करें या ऊँचा जीवन जियें? यहाँ एक प्रश्न है...