काम में शेक्सपियर के विचार. शेक्सपियर की कृतियाँ: सूची

संघटन

अंग्रेजी नाटक का उत्कर्ष 1580 के दशक के अंत में शुरू हुआ, जब लेखकों की एक आकाशगंगा सामने आई, जिसे अब "विश्वविद्यालय दिमाग" कहा जाता है: क्रिस्टोफर मार्लो (1564-1593), थॉमस किड (1558-1594), रॉबर्ट ग्रीन (लगभग 1560-1592) , जॉन लिली (सी. 1554-1606) और कई अन्य। इस सुनहरे दिन की शुरुआत के मील के पत्थर दो त्रासदियाँ थीं - के. मार्लो द्वारा लिखित "टैमरलेन द ग्रेट" (1587) और टी. केडीडी द्वारा "द स्पैनिश ट्रेजेडी" (सी. 1587)। पहले ने खूनी नाटक की शुरुआत को चिह्नित किया, दूसरे ने - बदला लेने वाली त्रासदियों की शैली को।

यह मानने का हर कारण है कि शेक्सपियर ने अपने नाटकीय करियर की शुरुआत सीए से की थी। 1590. अपनी रचनात्मकता के पहले दौर में, उन्होंने कई खूनी ऐतिहासिक नाटक बनाए - त्रयी "हेनरी VI" और "रिचर्ड III" और बदला लेने वाली त्रासदी "टाइटस एंड्रोनिकस"। शेक्सपियर की पहली कॉमेडी, द कॉमेडी ऑफ एरर्स और द टैमिंग ऑफ द श्रू, प्रहसन के करीब, बल्कि एक अपरिष्कृत कॉमेडी द्वारा प्रतिष्ठित थीं।

1593-1594 में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। हालाँकि शेक्सपियर ने प्रहसन और विदूषक को कभी नहीं छोड़ा, सामान्य तौर पर उनकी नई कॉमेडीज़ "द टू जेंटलमेन ऑफ वेरोना", "ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम", "द मर्चेंट ऑफ वेनिस", "मच एडो अबाउट नथिंग", "एज़ यू लाइक इट", " ट्वेल्थ नाइट'', ''द मैरी वाइव्स ऑफ विंडसर'' अपने सूक्ष्म हास्य से प्रतिष्ठित है। उनमें साहसिक रूपांकनों का प्रभुत्व है और प्रेम का विषय हावी है।

इस अवधि के अधिकांश ऐतिहासिक नाटक सार्वजनिक जीवन में सर्वोत्तम सिद्धांतों की विजय में विश्वास से रंगे हुए हैं, जो विशेष रूप से तीन क्रोनिकल नाटकों - "हेनरी IV" (दो भाग) और "हेनरी वी" में ध्यान देने योग्य है। यद्यपि सामंती प्रभुओं के बीच नाटकीय संघर्ष कार्रवाई का एक अनिवार्य तत्व है, लेकिन उनमें उचित मात्रा में हास्य भी होता है। यह "हेनरी चतुर्थ" में है कि फालस्टाफ की छवि दिखाई देती है - शेक्सपियरियन कॉमेडी की उत्कृष्ट कृति।

इस काल की एकमात्र त्रासदी, जो 16वीं शताब्दी के अंत तक चलती है, रोमियो और जूलियट (1595) है। इसका एक्शन गहरी गीतात्मकता से ओत-प्रोत है और युवा नायकों की मृत्यु भी इस त्रासदी को निराशाजनक नहीं बनाती। यद्यपि रोमियो और जूलियट मर जाते हैं, युद्धरत मोंटेग और कैपुलेट परिवारों के बीच उनकी लाशों पर सुलह हो जाती है, और प्यार बुराई की दुनिया पर नैतिक जीत हासिल करता है।

त्रासदी "रोमियो एंड जूलियट" दूसरे काल में शेक्सपियर की आशावादी मनोदशा का प्रतीक है। कॉमेडीज़ और इन वर्षों की एकमात्र त्रासदी में, मानवता जीवन के बुरे सिद्धांतों पर विजय प्राप्त करती है।

16वीं-17वीं शताब्दी के मोड़ पर शेक्सपियर की मानसिकता में एक नया मोड़ आया। इसके प्रथम लक्षण ऐतिहासिक त्रासदी "जूलियस सीज़र" (1599) में महसूस होते हैं। हालाँकि, इसका सच्चा नायक महान सेनापति नहीं है, बल्कि एक अन्य रोमन व्यक्ति है - अत्याचार का कट्टर दुश्मन ब्रूटस। वह सीज़र के खिलाफ एक साजिश में शामिल हो जाता है, जो एकमात्र निरंकुश सत्ता के लिए प्रयास कर रहा है, और उसकी हत्या में भाग लेता है। सीज़र के समर्थक, और सबसे पहले मार्क एंटनी, लोगों को जनवादी भाषणों से धोखा देते हैं, रोमन ब्रूटस को निष्कासित कर देते हैं। महान नायक पराजित हो जाता है और आत्महत्या कर लेता है। विजय अत्याचार के समर्थकों की होती है। त्रासदी यह है कि लोग (अर्थात्, वे इस त्रासदी में निर्णायक भूमिका निभाते हैं) यह समझने के लिए परिपक्व नहीं हुए हैं कि उनके सच्चे और काल्पनिक मित्र कौन हैं। जो लोग जीवन में महान आदर्श स्थापित करना चाहते थे उनके लिए ऐतिहासिक परिस्थितियाँ प्रतिकूल थीं और यह बात जूलियस सीज़र में व्यक्त हुई है।

नए विश्वदृष्टि के अन्य प्रतिनिधियों की तरह, शेक्सपियर का मानना ​​था कि सर्वश्रेष्ठ को बुराई पर विजय प्राप्त करनी चाहिए। हालाँकि, उन्हें और उनकी पीढ़ी को खुद को यह विश्वास दिलाना पड़ा कि जीवन एक अलग दिशा में जा रहा है। तीन शताब्दियों तक, यूरोपीय मानवतावाद विकसित हुआ, जिसने जीवन को नए, अधिक मानवीय सिद्धांतों पर पुनर्गठित करने की आवश्यकता का प्रचार किया। अब समय आ गया है कि इसके दुष्परिणाम देखने को मिलेंगे। इसके बजाय, जीवन के सभी पहलुओं में बुर्जुआ विकास की नकारात्मक विशेषताएं तेजी से स्पष्ट होने लगीं। सोने की सर्व-विनाशकारी शक्ति को पिछले सामंती-राजशाही अन्याय के अवशेषों में जोड़ा गया था।

शेक्सपियर ने पूरी आत्मा से महसूस किया कि मानवतावादी आदर्शों को जीवन में साकार नहीं किया जा सकता है। यह सॉनेट 66 में व्यक्त किया गया था। हालाँकि एस. मार्शल और वी. पास्टर्नक द्वारा किए गए उनके अनुवाद अधिक प्रसिद्ध हैं, मैं एक और संस्करण प्रस्तुत करता हूँ:

* मैं मौत को बुलाता हूं, मैं अब और नहीं देख सकता,
*एक योग्य पति गरीबी में कैसे नष्ट हो जाता है,
*और बदमाश सुंदरता और सुंदरता में रहता है;
*पवित्र आत्माओं का भरोसा कैसे कुचला जाता है,
*पवित्रता को शर्मिंदगी से कैसे खतरा है,
*बदमाशों को कैसे सम्मान दिया जाता है,
*घृणित निगाहों के आगे शक्ति कैसे गायब हो जाती है,
*जीवन में हर जगह दुष्ट की विजय कैसे होती है,
*कैसे मनमानी कला का उपहास करती है,
*कैसे विचारहीनता मन पर राज करती है,
*बुराई के चंगुल में पड़ने पर वह दुखपूर्वक नष्ट हो जाता है
*वह सब जिसे हम अच्छा कहते हैं।
* यदि यह तुम नहीं होते, मेरे प्रिय, तो यह बहुत पहले ही हो गया होता
*मैं ताबूत की छाँव में आराम तलाश रहा था।
* ओ. रूमर द्वारा अनुवाद

सॉनेट संभवतः 1590 के दशक के अंत में लिखा गया था, जब शेक्सपियर की मानसिकता में बदलाव शुरू हुआ, जिससे त्रासदी हेमलेट का निर्माण हुआ। जाहिर तौर पर इसका निर्माण 1600-1601 में हुआ था। पहले से ही 1603 में, त्रासदी का पहला संस्करण सामने आया। इसे लेखक और थिएटर जिसमें नाटक का प्रदर्शन किया गया था, की अनुमति के बिना जारी किया गया था, और इसे 1603 का क्वार्टो कहा गया था।

7. विलियम शेक्सपियर का मानवतावाद

यह दिलचस्प है कि लगभग उसी समय इंग्लैंड में, जहां राष्ट्रीय राज्य का दर्जा पहले ही हो चुका था और केंद्रीकृत सत्ता स्थापित हो चुकी थी, स्वर्गीय पुनर्जागरण के महानतम मानवतावादी विलियम शेक्सपियर (1564-1616) ने कलात्मक रूप से पहले से ही असंगतता और त्रासदी को समझा। स्थापित संबंध "मनुष्य-समाज-राज्य"।

शेक्सपियर की त्रासदियों ("किंग लियर", "मैकबेथ", आदि) में, स्पष्ट रूप से या नहीं, हमेशा एक प्राकृतिक ब्रह्मांड होता है, जिसका अर्थ मॉन्टेनगेन के बिल्कुल विपरीत होता है। यह स्थान एक अस्पष्ट भावना को दर्शाता है कि व्यक्तिगत जीवन से ऊपर, एक "प्राकृतिक" व्यक्ति की चेतना, कोई अन्य सर्व-निर्धारक दुनिया है जिसके भीतर नायक कार्य करते हैं। पारस्परिक इच्छा की यह दुनिया सामाजिक-राज्य संबंधों का क्षेत्र है जो "प्राकृतिक" व्यक्ति को पूरी तरह से राज्य के मानकों के अधीन कर देती है और उसे "राजनेता" बनाती है।

शेक्सपियर के नायकों का समाधान यह है कि उनका जीवन दो स्तरों पर होता है: व्यक्तिगत ("प्राकृतिक व्यक्तित्व") और राष्ट्रीय (सामाजिक-नागरिक)। हालाँकि, नायक इन दुनियाओं के बीच अंतर नहीं करते हैं: उनकी व्यक्तिपरकता दुनिया की नींव को हिला देती है, भले ही वे अपने स्वयं के "प्राकृतिक" उद्देश्यों के दायरे में कार्य करते हों। शेक्सपियर की त्रासदियों का "मूल" व्यक्ति और राष्ट्रीय की विरोधाभासी एकता में छिपा है। उदाहरण के लिए, ओथेलो में, नायक की निजी दुनिया अलौकिक ब्रह्मांडीय शक्तियों के पर्दे में छिपी हुई है। अपराध करने वाले ओथेलो को लगने लगता है कि "अब चंद्रमा और सूर्य पूरी तरह से ग्रहण हो जाएंगे, पृथ्वी भय से हिल जाएगी।" यह आलंकारिक श्रृंखला नायक के भाग्य पर आक्रमण करने वाले फेसलेस, सामाजिक और राज्य को स्थापित करती है।

ओथेलो एक ऐसे व्यक्ति की शानदार ढंग से अनुमानित छवि है जो अपनी स्वाभाविकता और सामाजिकता, "राज्य का दर्जा, नागरिकता" की (प्रतीतित) सुसंगत एकता में रहता है। ओथेलो एक "प्राकृतिक" व्यक्ति है (यह इस तथ्य से पुष्ट होता है कि वह एक मूर है), जिसे प्यार करने, नफरत करने, सौम्य होने और व्यक्तिगत अपमान के लिए खड़े होने का अधिकार है। साथ ही, वह कुछ अधिकारों और जिम्मेदारियों के "सेट" से संपन्न है। जीवन के दो क्षेत्रों के मानदंड उसकी आत्मा में टकरा गए - और उसकी मृत्यु हो गई।

डेसडेमोना की हत्या का दृश्य त्रासदी के चरमोत्कर्ष से बहुत दूर है, क्योंकि इसे कभी-कभी खराब थिएटर में प्रस्तुत किया जाता है। त्रासदी आत्महत्या के दृश्य में है। यह पता चलने के बाद कि डेसडेमोना निर्दोष है, ओथेलो अभी भी जीने की भावना में मजबूत है, और अपने आस-पास के लोगों से मांग करता है कि उसे स्वतंत्र रूप से जाने से न रोका जाए। हालाँकि, सब कुछ ध्वस्त हो जाता है जब ओथेलो सुनता है कि गणतंत्र उसे उसके सम्मान से वंचित कर रहा है, कि वह एक कैदी है और शक्ति से वंचित है। अब जीना असंभव है. वह राज्य का अपमान सहन नहीं कर सके। ओथेलो अपनी पत्नी के हत्यारे के रूप में नहीं मरता (आखिरकार, उसने "सम्मान के लिए काम किया"), बल्कि एक ऐसे व्यक्ति के रूप में मरता है, जिसने अपने व्यक्तिगत सम्मान की रक्षा में, एक नागरिक का सम्मान खो दिया। नैतिक जीवन के दो क्षेत्रों में रहना ओथेलो के भाग्य में दुखद का स्रोत और ताकत है।

पुनर्जागरण के अंत में, शेक्सपियर ने व्यक्तिगत "प्राकृतिक" और सामाजिक जीवन के बीच मौजूदा कलह को दिखाया। और साथ ही उन्होंने दिखाया कि एक ही व्यक्ति के जीवन के इन दो क्षेत्रों के बीच के आंतरिक संबंध को कोई नहीं काट सकता - मृत्यु अपरिहार्य है। लेकिन फिर कैसे जियें? वह आदमी एक लेखक की तलाश में एक पात्र बन जाता है।

निष्कर्ष

पुनर्जागरण की दार्शनिक खोजों पर विचार करते हुए, इसकी विरासत के आकलन की अस्पष्टता पर ध्यान देना आवश्यक है। समग्र रूप से पुनर्जागरण संस्कृति की विशिष्टता की सामान्य मान्यता के बावजूद, लंबे समय तक इस अवधि को दर्शन के विकास में मौलिक नहीं माना गया और इसलिए, दार्शनिक विचार के एक स्वतंत्र चरण के रूप में पहचाने जाने योग्य नहीं था। हालाँकि, इस समय की दार्शनिक सोच का द्वंद्व और असंगतता दर्शन के बाद के विकास के लिए इसके महत्व को कम नहीं करना चाहिए, न ही मध्ययुगीन विद्वतावाद पर काबू पाने और आधुनिक दर्शन की नींव बनाने में पुनर्जागरण विचारकों की योग्यता पर सवाल उठाना चाहिए।

अंग्रेजी दार्शनिक और नीतिशास्त्री ए. शाफ़्ट्सबरी (1671 - 1713) ने एक बार टिप्पणी की थी: जीवन के दो क्षेत्रों के बीच प्रत्येक संघर्ष या तो यह इंगित करता है कि समाज अपूर्ण है, या स्वयं मनुष्य की अपूर्णता।

पुनरुत्थान ने स्वयं को व्यक्ति और सामाजिक-राज्य, अनुभवजन्य और आदर्श, भावनात्मक और तर्कसंगत के द्वंद्व में स्थापित किया। 17वीं सदी अपने विरोध और विश्लेषण के आधार पर यह तय करने की कोशिश करती है कि किसी व्यक्ति की परिभाषा क्या है।

पुनर्जागरण यूरोपीय इतिहास के विकास में सबसे उपयोगी चरणों में से एक है। पुनर्जागरण ऐतिहासिक प्रक्रिया में पसंद का एक बिंदु है, जब बौद्धिक और सभ्यतागत विकास के नए रास्ते खोजे जाते हैं। विचारक, एक ओर, मध्ययुगीन संस्कृति की तुलना में अधिक संपूर्ण तरीके से शास्त्रीय प्राचीन विरासत की ओर लौटते हैं, और दूसरी ओर, वे मनुष्य और प्रकृति की एक नई दुनिया की खोज करते हैं।

तो, पुनर्जागरण, या पुनर्जागरण, मानव जाति के जीवन में एक युग है, जो कला और विज्ञान में भारी वृद्धि द्वारा चिह्नित है। पुनर्जागरण की कला, जो मानवतावाद के आधार पर उत्पन्न हुई - सामाजिक विचार का एक आंदोलन जिसने मनुष्य को जीवन का सर्वोच्च मूल्य घोषित किया। कला में, मुख्य विषय असीमित आध्यात्मिक और रचनात्मक क्षमता वाला एक सुंदर, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति था। पुनर्जागरण की कला ने नए युग की यूरोपीय संस्कृति की नींव रखी और सभी प्रमुख प्रकार की कलाओं को मौलिक रूप से बदल दिया। प्राचीन व्यवस्था प्रणाली के रचनात्मक रूप से संशोधित सिद्धांत वास्तुकला में स्थापित किए गए, और नए प्रकार के सार्वजनिक भवन उभरे। चित्रकला को रैखिक और हवाई परिप्रेक्ष्य, मानव शरीर की शारीरिक रचना और अनुपात के ज्ञान से समृद्ध किया गया था। सांसारिक सामग्री कला के कार्यों के पारंपरिक धार्मिक विषयों में प्रवेश कर गई। प्राचीन पौराणिक कथाओं, इतिहास, रोजमर्रा के दृश्यों, परिदृश्यों और चित्रों में रुचि बढ़ी। स्थापत्य संरचनाओं को सजाने वाली स्मारकीय दीवार पेंटिंग के साथ, पेंटिंग दिखाई दी और तेल चित्रकला का उदय हुआ। कलाकार का रचनात्मक व्यक्तित्व, एक नियम के रूप में, एक सार्वभौमिक रूप से प्रतिभाशाली व्यक्ति, कला में सामने आया।

पुनर्जागरण की कला में, दुनिया और मनुष्य की वैज्ञानिक और कलात्मक समझ के मार्ग आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। इसका संज्ञानात्मक अर्थ उदात्त काव्य सौंदर्य के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था; स्वाभाविकता की इच्छा में, यह क्षुद्र रोजमर्रा की जिंदगी तक सीमित नहीं था। कला एक सार्वभौमिक आध्यात्मिक आवश्यकता बन गई है।

बेशक, पुनर्जागरण मानव इतिहास के सबसे खूबसूरत युगों में से एक है।

साहित्य

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सिनर्जेटिक्स (ग्रीक सिनर्जोस से - एक साथ अभिनय करना) स्व-संगठन का एक सिद्धांत है जो 20वीं सदी के 70 के दशक में उभरा (आई. प्रिगोगिन, जी. हेगन)। संगठन के कम से अधिक व्यवस्थित रूपों में, अराजकता से व्यवस्था में, खुली गैर-संतुलन प्रणालियों के संक्रमण की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। धर्मशास्त्र में, "तालमेल" शब्द का प्रयोग किया जाता है, जिसे मुक्ति के निर्माण में ईश्वर के साथ मनुष्य के सहयोग के रूप में समझा जाता है।

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वे ब्रह्मांड की अनंतता के बारे में जियोर्डानो ब्रूनो की शिक्षाओं के स्रोतों में से एक बन गए। क्यूसा के निकोलस के दार्शनिक और धार्मिक विचार पुनर्जागरण के सभी दर्शन की कार्डिनल संपत्ति का एक उल्लेखनीय उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं - एक सिद्धांत के ढांचे के भीतर विभिन्न वैज्ञानिक और धार्मिक आंदोलनों को समेटने की इच्छा। विज्ञान नोट करता है कि कुज़ान के विश्वदृष्टि का विकास प्राचीन शिक्षाओं से प्रभावित था...

संबंध, सबसे पहले, आर्थिक क्षेत्र में, इसी अवधि के दौरान विज्ञान का विकास हुआ, चर्च और राज्य के बीच संबंध बदल गए और मानवतावाद की विचारधारा का गठन हुआ। 2 पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य विशेषताएं 2.1 मानवतावाद - मनुष्य का उदय यदि मध्ययुगीन समाज में लोगों के बीच कॉर्पोरेट और वर्ग संबंध बहुत मजबूत थे, और मध्ययुगीन मनुष्य को और अधिक मूल्यवान माना जाता था...

XYII-XYIII सदियों के प्रायोगिक गणितीय विज्ञान और यंत्रवत भौतिकवाद का गठन तैयार किया। 3. पुनर्जागरण के दौरान पश्चिमी यूरोपीय दर्शन के विकास की मुख्य दिशाएँ पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य दिशाओं में निम्नलिखित दिशाएँ शामिल हैं: मानवतावादी, प्राकृतिक-दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक। मानवतावादी दिशा. पुनर्जागरण मानवतावाद -...

अध्याय सातवीं

शेक्सपियर के विश्वदृष्टि में पुनर्जागरण के वैज्ञानिक और दार्शनिक विचार। - तीन सांस्कृतिक प्रकार: हेनरी वी, फालस्टाफ और हेमलेट। - हेनरी वी. - फालस्टाफ।

हम जानते हैं कि शेक्सपियर ने पुनर्जागरण की कविता पर कितनी उत्सुकता और सक्रियता से प्रतिक्रिया दी, लेकिन उन्होंने इसके विचार पर कैसे प्रतिक्रिया दी? आख़िरकार, बोकाशियो, पेट्रार्क, रबेलैस के अलावा, उसी युग में गैलीलियो, जियोर्डानो ब्रूनो, मॉन्टेन और बेकन भी पैदा हुए। शेक्सपियर का जन्म भी उसी वर्ष हुआ था जब गैलीलियो का जन्म हुआ था; ब्रूनो 1583 से लगभग दो वर्षों तक लंदन में रहे और धर्मनिरपेक्ष और साहित्यिक समाजों में बहुत लोकप्रिय थे। मॉन्टेन के कार्यों का एक खंड संरक्षित किया गया है, जैसे कि शेक्सपियर के शिलालेख के साथ, और बेकन ने नाटककार शेक्सपियर के बगल में अपना दर्शन बनाया, कोई कह सकता है। शोधकर्ताओं ने लंबे समय से उनके काम में वैज्ञानिक पुनर्जागरण की कई प्रतिध्वनियाँ खोजी हैं और खोजना जारी रखा है, खासकर ब्रूनो और मॉन्टेन के कार्यों से। लेकिन यह विशेष बातें नहीं हैं जो हमें घेरती हैं, बल्कि शेक्सपियर के विचार की सामान्य संरचना है। क्या पेट्रार्क का सबसे प्रमुख प्रतिद्वंद्वी दार्शनिकों के पाठक के समान ऊंचाई पर खड़ा था?

शेक्सपियर के व्यक्तिगत वैज्ञानिक विचारों पर बहस हो सकती है। हमारी राय में, उदाहरण के लिए, शेक्सपियर के सर्वश्रेष्ठ जर्मन विशेषज्ञ गलत हैं जब वे नई खगोलीय प्रणाली में कवि के विश्वास को नकारते हैं। हेमलेट का स्पष्ट रूप से ओफेलिया को लिखा गया मज़ाकिया पत्र कुछ भी साबित नहीं करता है, और ग्रहों की सूर्य के अधीनता के बारे में ट्रोइलस और क्रेसिडा में यूलिसिस का भाषण किसी भी तरह से टॉलेमी का बचाव नहीं है। दूसरी ओर, किसी को संदेह हो सकता है कि शेक्सपियर ने रक्त परिसंचरण के नियम को स्पष्ट रूप से समझा था, जिसकी घोषणा हार्वे ने कवि की मृत्यु के दो साल बाद ही की थी। गुरुत्वाकर्षण के बारे में शेक्सपियर के विचार और भी अधिक संदिग्ध हैं। लेकिन मनोचिकित्सकों के निष्कर्ष काफी विश्वसनीय हैं। शेक्सपियर, मानसिक रूप से बीमार लोगों पर अपने विचारों और बीमारियों के बारे में आश्चर्यजनक रूप से सटीक ज्ञान में, अपने समकालीनों से दो शताब्दी आगे थे। शैतान की साजिशों में अभी भी गहरा विश्वास था, और बीमारों को सबसे गंभीर यातना दी गई थी; कवि बीमारियों की जड़ और कारणों को उजागर करने में सक्षम था और यहां तक ​​कि उपचारात्मक, मानवीय उपचार भी बताए। ओफेलिया, लेडी मैकबेथ, किंग लियर प्रकृति के सबसे जटिल रहस्यों की शानदार अंतर्दृष्टि और पीड़ित मानवता के बारे में सच्चे सांस्कृतिक विचारों के अमर स्मारक हैं...

निस्संदेह, कवि ने स्वयं आधुनिक समय की सबसे महत्वपूर्ण विजय हासिल की, जो स्वतंत्र विचार के विकास, परंपराओं और पूर्वाग्रहों पर व्यक्तिगत अनुभव की जीत द्वारा चिह्नित है। और कार्यान्वयन काफी सचेत था. सिंहासन से अपदस्थ रिचर्ड द्वितीय अपने पतन का एक कारण अपने, राजा और समय की माँगों के बीच कलह को मानते हैं। इसके बाद, कोरिओलानस अपरिहार्य और बिना शर्त वैध प्रगति के विचारों को और भी अधिक ऊर्जावान रूप से व्यक्त करेगा:

यदि हम हर चीज़ में रीति-रिवाज का पालन करें, तो कोई भी पुरातनता की धूल को हटाने की हिम्मत नहीं करेगा, और सत्य हमेशा त्रुटि के पहाड़ों के पीछे बैठा रहेगा!

और यहां संरक्षक अभिमानी आत्म-इच्छा की खुशी के लिए नहीं, बल्कि व्यक्तिगत गरिमा और भीड़ की आदतों और मांगों से महान स्वतंत्रता के नाम पर सच्चाई व्यक्त करता है।

लेकिन व्यक्तिगत स्वतंत्रता के स्रोत विचार, ज्ञान, जीवन और प्रकृति का ज्ञान हैं, और शेक्सपियर सभ्यता की इन सभी नींवों का उत्साहपूर्वक बचाव करते हैं:

सीखने में वह शक्ति है जिसके साथ हम स्वर्ग तक चढ़ सकते हैं, लेकिन अज्ञानता में भगवान का अभिशाप है।

हेनरी VI के दूसरे भाग के नायकों में से एक यही कहता है, और हम नहीं जानते कि ये शब्द वास्तव में शेक्सपियर के हैं या नहीं; लेकिन अन्य नाटकों में कवि के निस्संदेह वास्तविक विचारों से उनकी लगातार पुष्टि होती है। फादर फ्रांसिस "अनुभव" को "विज्ञान का साथी" (मच एडो अबाउट नथिंग) कहते हैं, और अन्य पात्र सावधानीपूर्वक पुराने मध्ययुगीन जीवन शैली की अविश्वसनीयता पर जोर देते हैं। रिचर्ड द्वितीय और विनीशियन एंटोनियो पवित्र धर्मग्रंथों की व्याख्या के दुरुपयोग के बारे में एकमत हैं जो कैथोलिक साम्राज्य में इतना फला-फूला। राजा उन विरोधाभासी निष्कर्षों से भ्रमित है जो विचार ग्रंथों से निकाल सकते हैं। एंटोनियो - शाइलॉक की सूदखोरी को सही ठहराने की बाइबिल कहानी के जवाब में - पवित्र अधिकार के पीछे छिपे खलनायकों की कला की ओर इशारा करता है। कवि आश्वस्त है कि द्वंद्वात्मकता और दुष्ट इरादे "पाठ के साथ किसी भी त्रुटि को पवित्र और परिष्कृत करने और इसे बाहरी सजावट के साथ कवर करने में सक्षम होंगे।"

और वह इस विचार के न्याय को दिखाने के लिए एक जीवन उदाहरण का उपयोग करता है - ओफेलिया के दफन के दौरान एक शानदार दृश्य में।

जाहिर है, शेक्सपियर ने अपने युग की दार्शनिक और आलोचनात्मक शिक्षाओं के बुनियादी विचारों को पूरी तरह से समझ लिया था, और उनके नायकों के भाषण अक्सर लूथर की निंदा की ऊर्जा को सांस लेते हैं। लेकिन सुधार के महान उपदेशक, जिन्होंने परंपरा की शक्ति को हिलाकर रख दिया, को अपने व्यक्तिगत विचार में तत्काल संतुष्टि नहीं मिली। इसके विपरीत, नए मनुष्य को अपनी मुक्ति को संदेह और अंतहीन शोध की सबसे गंभीर पीड़ाओं के माध्यम से भुनाना पड़ा। लूथर कई बार निराशा में पड़ गए और एक स्पष्ट, अटल सत्य की खोज में वास्तविक प्रोमेथियन पीड़ा का अनुभव किया। वही विरासत उसके वंशजों को मिली। और शेक्सपियर जानता है कि कितना आकर्षक आकर्षण है, लेकिन यह भी कि स्वतंत्र मानसिक कार्य में कितने कांटे छिपे हैं - और हेमलेट का विश्व उद्देश्य रिचर्ड के विचारों में भी सुनाई देने लगता है:

विचार वही लोग हैं; उनकी तरह, वे शांति नहीं पा सकते या खुद से संतुष्ट नहीं हो सकते।

यह स्पष्ट है कि कवि सभी कट्टरता - सैद्धांतिक, नैतिक और धार्मिक - के खिलाफ ईमानदारी और निर्दयता से विद्रोह करेगा। वह मानव प्रकृति के प्राकृतिक नियमों के तुच्छ या पाखंडी शत्रुओं का उपहास करेगा और उन्हें दंडित करेगा, वह प्यूरिटन कट्टरता और असहिष्णुता को नष्ट कर देगा, और उसके हंसमुख नायकों में से एक इस मानवीय और मुक्ति संघर्ष का अर्थ व्यक्त करेगा: "या क्या आप सोचते हैं, क्योंकि आप पुण्यात्मा हैं, ऐसे तो नहीं होगा?'' दुनिया में न पाई, न शराब? (बारहवीं रात)।

अपने विश्वदृष्टिकोण की व्यापकता के कारण, शेक्सपियर अपने काम में विभिन्न सांस्कृतिक युगों के मुख्य प्रकारों को शामिल कर सके और हेमलेट द्वारा इंगित कला के उच्च उद्देश्य को पूरा कर सके - अपनी उम्र और अपने समय को उनकी वास्तविक विशेषताओं में शामिल करना। उन्हें अपने पुराने जीवन को नये रास्ते पर ले जाने का कार्य करना था। उन्होंने मध्य युग के रीति-रिवाजों और अधिकारियों के साथ सुधार और पुनर्जागरण के प्रगतिशील सिद्धांतों के टकराव को देखा और व्यक्तिगत रूप से अनुभव किया। उनकी आंखों के सामने मुक्त प्रकृति और विचार, भावनाओं और मन का तेजी से विकास हुआ; उन्होंने स्वयं निर्णायक रूप से स्वतंत्रता और प्रगति का पक्ष लिया। पहले कार्यों से, उन्होंने नए का बचाव करना शुरू कर दिया और कुछ समय बाद कई मनोवैज्ञानिक प्रकारों पर कब्जा कर लिया जो युग के विभिन्न ऐतिहासिक रुझानों को दर्शाते हैं। उनमें से एक प्रकार का मध्यकालीन मनुष्य है। अन्य, पुनर्जागरण के दो मुख्य विचारों के सबसे प्रतिभाशाली, चरम प्रतिनिधि: मुक्त प्राकृतिक प्रवृत्ति और मुक्त आलोचनात्मक विचार। तीनों नायकों को बहुत सावधानी और मजबूती के साथ चित्रित किया गया है, लेकिन मनोवैज्ञानिक संरचना में ये सभी समान रूप से सरल और सुलभ नहीं हैं। निस्संदेह, स्पष्टता और अखंडता में प्रधानता पुरातनता के नायक की है।

प्रिंस गैल, बाद में राजा हेनरी वी, अंग्रेजी नाटकीय इतिहास में सबसे लोकप्रिय शख्सियतों में से एक हैं, और उदाहरण के लिए, शेक्सपियर ने निस्संदेह शुरुआती नाटकों में से एक - द ग्लोरियस विक्ट्रीज़ ऑफ हेनरी वी का इस्तेमाल किया था। लेकिन हमारे लिए, वास्तविक उधार का प्रश्न फिर से महत्वपूर्ण नहीं है, मनोविज्ञान हमेशा हमारे कवि की मौलिक विरासत है, और वह जानता है कि एक ऐतिहासिक व्यक्ति को सार्वभौमिक मानव प्रकार की ऊंचाइयों तक कैसे पहुंचाया जाए। हेनरी का नैतिक विकास, उनका स्वभाव, उनकी बुराइयाँ और प्रतिभाएँ - यह सब मध्य युग का एक आदर्श प्रतिबिंब है, मानव संस्कृति की एक पूरी अवधि का एक संक्षिप्त लेकिन संपूर्ण इतिहास, पुनर्जागरण के लोगों द्वारा दृश्य से हटा दिया गया।

प्रिंस गैल - एक आदर्श रूप से स्वस्थ, सामान्य युवक - एंग्लो-सैक्सन रक्त की पूरी शक्ति और उत्साह के साथ अपनी युवावस्था का लाभ उठाता है। वह विचारशील लेकिन भोले-भाले दार्शनिक - नवरे के राजा के विपरीत है और हास्य में बिखरे हुए कवि के सांसारिक ज्ञान को लगातार पुन: पेश करता है।

वह किसी भी तरह से जानबूझकर कौशल और नैतिकता के एक जानबूझकर स्कूल के साथ अपने स्वभाव का उल्लंघन करने का इरादा नहीं रखता है। अमूर्त विचार की चिंता भी उसके लिए पूरी तरह से अलग है; उसके लिए, एक मध्ययुगीन व्यक्ति की तरह, सभी उच्च प्रश्न उन लोगों द्वारा हल किए जाते हैं जिन्हें इसे जानना चाहिए। वह लापरवाही से और बिना किसी देरी के जीवन को वैसे ही लेता है जैसे उसे दिया गया है, और उस पर आदर्श और असंभव मांग नहीं करता है। लेकिन सहज रूप से संतुलित, पूर्ण शरीर वाला स्वभाव सुखों के बवंडर में न मुरझाएगा और न ही उखड़ेगा। और राजकुमार, अपनी युवावस्था के अनुभवों से, न तो निराशा सहेगा और न ही नैतिक शक्ति की हानि। प्रयोग केवल एक शक्तिशाली भौतिक जीव की अभिव्यक्ति होंगे। वे फिजूलखर्ची और आनंद की प्यास का उतना परिणाम नहीं हैं जितना कि अतिरिक्त रक्त और ऊर्जा का। राजकुमार के पास इस अतिरिक्त खर्च करने के लिए कुछ भी नहीं है: उसके पिता, संदिग्ध और निरंकुश, उसे राज्य के मामलों में भाग लेने की अनुमति नहीं देते हैं - बेटा एक सराय में काम करता है और फालस्टाफ के साथ एक राजा की भूमिका निभाता है, कभी-कभी अधिक जिम्मेदार नहीं छोड़ता मज़ा। लेकिन राजकुमार का नैतिक तत्व और जैविक सामान्य ज्ञान अटल है। वे सिंहासन का उत्तराधिकारी एक प्रतिभाशाली युवक बनाते हैं, वे राजा को सबसे बुद्धिमान और सबसे लोकप्रिय शासक बनाते हैं। राजकुमार को हर पल अपने शौक के बारे में पता रहता है, और हम सूरज की तरह बाद में प्रकट होने के उसके वादे पर विश्वास करते हैं, जो केवल "घृणित बादलों" द्वारा अस्थायी रूप से छिपा हुआ है। यह न केवल ताकत है, बल्कि इसकी गहरी चेतना भी है, और परिणामस्वरूप, कार्यों में दृढ़ता और आत्मविश्वास, गौरवपूर्ण विनम्रता और संयम, असावधान, लेकिन अजेय बड़प्पन। और हम देखते हैं कि कैसे प्रिंस गैल, फालस्टाफ का शराब पीने वाला साथी, वेल्स के राजकुमार और एक साहसी योद्धा में बदल जाता है। हम एक जन्मजात और विनम्र नायक और प्रतिभाशाली शूरवीर पर्सी के बीच द्वंद्व के एक अद्भुत दृश्य में उपस्थित हैं: इतनी अधिक वीरता और शांत शक्ति, और इतने कम शब्द और प्रभाव! राजकुमार भी निर्विवाद रूप से अपनी जीत का गौरव फालस्टाफ को सौंपता है। युद्ध ख़त्म हो गया है, और राजकुमार फिर से एक मसखरा और मौज-मस्ती करने वाला बन गया है। फ़ालस्टाफ़ इस परिवर्तन के रहस्यों को समझने में असमर्थ है; हेनरी का सरल लेकिन नैतिक रूप से शक्तिशाली मनोविज्ञान उनके लिए एक रहस्य है, और जब राजकुमार "अपने पिता के साथ सभी प्राचीन बुराइयों को कब्र में दफनाने" और सत्ता और सिंहासन के योग्य दिखने का फैसला करता है, तो सर जॉन को पूरी तरह से कोई मतलब नहीं दिखता है। प्राकृतिक कहानी. इस बीच, हेनरी द सॉवरेन के लिए भी, उनकी तूफानी जवानी व्यर्थ नहीं थी। वह व्यक्तिगत रूप से आम लोगों के जीवन, अपनी अंतिम प्रजा की आशाओं और आत्मा को जानते थे; सिंहासन पर वह सबसे राष्ट्रीय और व्यावहारिक रूप से जानकार शासक होगा। अपनी युवावस्था में वह स्वप्नद्रष्टा नहीं थे, अब वह आदर्शवादी, व्यापक राजनीतिक योजनाओं के निर्माता नहीं होंगे; उनकी सभी गतिविधियां सिद्धांतों और विचारों के मामूली हस्तक्षेप के बिना, तत्काल वास्तविकता से जुड़ी हुई हैं। यह असाधारण व्यावहारिक दिमाग के सभी फायदे और नुकसान के साथ एक विशाल राज्य घर का कुशल मालिक है; वही सैनिक, सैनिक, केवल एक व्यापक क्षेत्र में। कवि सामान्य सैनिकों के प्रति उनकी मार्मिक चिंता, उनके जीवन और नैतिक दुनिया के करीब आने की उनकी दुर्लभ क्षमता को दर्शाता है, और यह हेनरी वी के मुंह में है कि वह अंग्रेजी ग्रामीणों के लिए एक उत्साही भाषण देता है। अंत में - यह अपनी तरह का एकमात्र दृश्य है - हम राजा द्वारा राजकुमारी के प्रति प्रेम की घोषणा को देखते हैं, जो किसी भी अंग्रेजी नाविक के रोमांस से अधिक चालाक और सुरुचिपूर्ण नहीं है!

यह पुराने युग का आदर्श व्यक्ति है, शारीरिक रूप से मजबूत, आध्यात्मिक रूप से सरल, सीधे तौर पर बुद्धिमान और शूरवीर, सामान्य तौर पर, संपूर्ण और अपनी ईमानदारी से खुश है। नए रुझानों ने जीवन में अतुलनीय रूप से अधिक जटिल प्रकृतियाँ ला दी हैं, और यह जटिलता जितनी गहरी होगी, प्रवृत्ति उतनी ही महान होगी। पुनर्जागरण का सबसे सरल और सबसे सुलभ आदर्श भावना की स्वतंत्रता, असीमित एपिक्यूरियनवाद, मांस के मध्ययुगीन उत्पीड़न और पृथ्वी के इनकार का चरम विरोध है। यह विरोध अपना स्वयं का दर्शन बनाने और वैचारिक आधार पर वृत्ति की स्वतंत्रता स्थापित करने में धीमा नहीं था। वे बोकाशियो की नायिकाओं के लिए भी जाने जाते हैं, और उनमें से एक का तर्क हमारे लिए विशेष रूप से उत्सुक है। जाहिरा तौर पर, हमें भ्रष्टता और सिद्धांतहीनता के सबसे असाधारण उदाहरण से निपटना होगा, और फिर भी हम इतालवी पुनर्जागरण के सबसे खूबसूरत कवि में इन भयावहताओं की दूर तक गूँज सुनते हैं।

एक महिला एक अनुभवी महिला के पास किसी प्रेमपूर्ण और विशेष रूप से नैतिक उद्यम में मदद मांगने के लिए आती है। वह तुरंत सहमत हो जाती है और सख्त नैतिकतावादियों की किसी भी आपत्ति का पहले ही खंडन करने में जल्दबाजी कर देती है।

"मेरी बेटी, प्रभु जानता है - और वह सब कुछ जानता है - कि तुम बहुत अच्छा करोगे। भले ही तुमने किसी कारण से ऐसा नहीं किया, तुम्हें, किसी भी युवा महिला की तरह, ऐसा करना चाहिए था ताकि समय बर्बाद न हो युवावस्था, क्योंकि समझदार व्यक्ति के लिए इस चेतना से बढ़कर कोई दुख नहीं है कि उसने समय गंवा दिया है। और बूढ़े होने के बाद हम किस काम के लिए अच्छे हैं, अगर हम चिमनी के पास राख की रक्षा नहीं करते..."

लेखक स्वयं इस दर्शन को बिना शर्त स्वीकार करता है और, एक या किसी अन्य प्रेम कहानी को बताते हुए, जो आम तौर पर स्वीकृत नैतिक दृष्टिकोण में अक्सर बहुत निंदनीय होती है, भगवान से प्रार्थना के साथ समाप्त होती है, "ताकि वह, अपनी पवित्र दया से, दोनों का नेतृत्व करे" वह, कथावाचक, और "सभी ईसाई आत्माएं जो इसकी इच्छा रखती हैं।"

स्वाभाविक रूप से, बोकाशियो की नायिकाएं कामदेव का "ईश्वर के समान आधार पर" सम्मान करती हैं और इस "भक्ति" के लिए वे भावी जीवन में भी आनंद पर भरोसा करती हैं...

अब कल्पना कीजिए कि ऐसा "धर्म" इतालवी महिलाओं की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक शक्तिशाली स्वभाव और प्रचुर शारीरिक शक्ति वाले लोगों के दिल और दिमाग में समा जाएगा - यह उस राष्ट्र के बेटों में समा जाएगा जिसने सदियों से एक बड़ी संख्या को जन्म दिया है वीर शख्सियतों की, जो नॉरफ़ॉक और गेन्ट को अपने परिवार में सामान्य घटना मानती थी, यहाँ तक कि रिचर्डोव भी...

यहां कामदेव अनिवार्य रूप से सबसे स्पष्ट और किसी भी तरह से सुरुचिपूर्ण और काव्यात्मक कामुकता के देवता में बदल जाएंगे, "उड़ान घंटे" की लालसा एक उन्मादी रोना और नश्वर शरीर के घोर पापों का एक पागल, अदम्य पीछा बन जाएगी, सभी आवरण और चालें गायब हो जाएंगी - केवल उद्दंड और अक्सर निंदक जुनून ही रहेगा... फालस्टाफ पुनर्जागरण के भौतिक आदर्श का सबसे विशिष्ट अंग्रेजी अवतार है। वह खुले तौर पर भ्रष्ट, निंदनीय रूप से सिद्धांतहीन, अपने पेट का एक विनम्र सेवक है। और इन सभी बुराइयों में, वह केवल एक चरम है और साथ ही, अंग्रेजी में, पुनर्जागरण के अभ्यास और नैतिकता का एक अभिन्न और सुसंगत प्रतिपादक है। प्यार करने के मानव स्वभाव के प्राकृतिक अधिकार, सांसारिक खुशी उसके लिए पर्याप्त नहीं है, महसूस करने की सरल स्वतंत्रता पर्याप्त नहीं है - उसे एक तांडव, एक विद्रोह, प्रवृत्ति के पूरे तूफान की आवश्यकता है, जैसे मध्य युग के अंग्रेजी को विद्रोह की आवश्यकता थी और नागरिक संघर्ष - "रक्त और महत्वपूर्ण रस के आंदोलन" के लिए, जैसा कि उन्होंने एक प्रत्यक्षदर्शी, यॉर्क के बिशप के स्पष्टीकरण को सटीक रूप से कहा था। फालस्टाफ के लिए पांडित्य, विद्वतावाद, जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम को विकृत करने वाले वैज्ञानिक सिद्धांतों को नष्ट करना पर्याप्त नहीं है - वह आम तौर पर हर उस चीज के खिलाफ जाएगा जो भौतिक नहीं है और संवेदी नहीं है और सामान्य रूप से सभी अवधारणाओं और विचारों को खारिज कर देगा: सम्मान, विवेक, सच्चाई . वह खुद को "पाई और वाइन" के अधिकारों को पहचानने तक ही सीमित नहीं रखेगा - वह अपना अस्तित्व केवल उनसे भर देगा, जैसे प्रेम की भावना भ्रष्ट व्यभिचार में सिमट कर रह गई है। एक शब्द में, वह नए विचारों का वही कट्टरपंथी है जो पहले विद्वतावाद और तपस्यावाद ने बनाया था। यह माल्वोलियो और उससे भी अधिक "गुणी" लोगों के लिए विपरीत ध्रुव है, उन्हीं प्यूरिटन लोगों के लिए, जिन्होंने शेक्सपियर के तहत कविता और रंगमंच पर भी शाप दिया था।

पुनर्जागरण के सबसे निस्वार्थ पुत्र फालस्टाफ की मूल स्थिति से, उनके मनोविज्ञान की अन्य सभी विशेषताएं प्रवाहित होती हैं। फ़ालस्टाफ़ एक कायर है क्योंकि वह यहाँ जीवन को बहुत अधिक महत्व देता है; सफ़ेद बालों की हद तक, वह खुद को एक युवा मानता है, क्योंकि ऐसे "ऋषि" के लिए युवावस्था ही सबसे अच्छी चीज़ है; अंततः, फ़ालस्टाफ़ असामान्य रूप से प्रतिभाशाली और मौलिक है। इन गुणों को कवि ने नायक की निराशाजनक नैतिकता के समान बल के साथ विकसित किया है, और उनमें फालस्टाफ के व्यक्तित्व के आसपास के अजीब आकर्षण का रहस्य छिपा है।

तथ्य यह है कि फ़ालस्टाफ़ अभी भी एक मुक्तिदायक, प्रगतिशील आंदोलन का उत्पाद है। सच है, वह पूरी तरह से वैध और स्वस्थ आकांक्षाओं को बेतुकेपन और कुरूपता के बिंदु तक ले आए, लेकिन मूल बीज बिना किसी निशान के गायब नहीं हो सका। फालस्टाफ "गुणी" मालवोलियो की तुलना में प्राकृतिक और मानवीय का प्रतिनिधि है। फालस्टाफ के लिए - जीवन और प्रकाश, उसके दुश्मनों के पक्ष में - नैतिक मृत्यु और गुलामी या पाखंड का अंधेरा। और, निस्संदेह, शेक्सपियर, जो आधुनिक "संतों" को इतने करीब से जानते थे, उन्हें अनजाने में अपने पापी के प्रति एक निश्चित सहानुभूति रखनी पड़ी, किसी भी मामले में, कट्टरता के बगल में फाल्स्टाफियाडे को कृपालुता से देखना पड़ा।

और उसने फालस्टाफ को बुद्धि, उल्लास के शानदार उपहार से पुरस्कृत किया, और उसे अपने आस-पास के लोगों को मोहित करने और उन्हें गंभीरता से अपने साथ बांधने की क्षमता दी। वह उस बिंदु पर पहुंच गया है जहां हमें उस महान पापी के लिए खेद महसूस होता है जब उसे राजा द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है और दंडित किया जाता है, हम उसकी मृत्यु की सरल लेकिन हार्दिक कहानी के प्रति सहानुभूति रखते हैं और फालस्टाफ के दोस्तों और नौकरों के आंसुओं को समझते हैं... यह वह व्यक्ति है जिसने अपने समय के सभी मैल (तलछट, मोटी, जो नीचे तक डूब गई, बस गई, गंदे तरल (वी. डाहल के शब्दकोश) से निकली) को अवशोषित कर लिया, अपनी प्रतिभा की चिंगारी भी उधार ले ली - और यह, सोने की तरह, कभी भी अपनी खोती नहीं है प्रतिभा या उसका मूल्य.

कवि तत्काल यह दिखाना चाहता था कि वह अपने युग के बिल्कुल एक प्रकार का निर्माण कर रहा है। पहले से ही कॉमेडी द एंड - द क्राउन ऑफ द केस में, महाकाव्य की निकट आती सांस को महसूस किया गया था। पासवर्ड फाल्स्टफ के कई गुणों से संपन्न है - घमंड, कायरता, और काउंट के प्रति उसका रवैया राजकुमार के साथ फाल्स्टफ की "दोस्ती" की याद दिलाता है। लेकिन पैरोल को एक पुरानी कॉमेडी में घमंडी योद्धा के प्रकार से सफलतापूर्वक बांधा जा सकता है: वह केवल एक साहसी और दयनीय धूमधाम है, उसमें जैक के अतुलनीय "दर्शन", उसके अटूट हास्य और शानदार संसाधनशीलता का कोई निशान नहीं है। पासवर्ड समय और स्थान से परे है, फालस्टाफ 16वीं शताब्दी का एक अंग्रेजी शूरवीर है। आंतरिक और बाहरी युद्धों ने कई कुलीन परिवारों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया और और भी अधिक कुलीन संपत्तियों को बर्बाद कर दिया। पुराने नाइटहुड का पतन हो गया - नैतिक और भौतिक दोनों रूप से - और विभिन्न प्रकार के अनुचित कार्यों और चालों के बीच अपना जीवन व्यतीत कर दिया: सुखद मामलों में, प्लीबियन परिवारों के साथ लाभदायक विवाह गठबंधन, और कभी-कभी केवल पासे के झूठे खेल, रात की डकैती, शराब पीना संरक्षकों की कीमत पर. यह सब क्रॉनिकल में पुन: प्रस्तुत किया गया है, और फालस्टाफ, अपनी भव्य छवि के साथ, शेक्सपियर के युग से परिचित हास्य प्रकारों की गैलरी को जारी रखता है। लेकिन कवि, अद्भुत कौशल के साथ, समय के ऐसे स्पष्ट रूप से असमान संकेतों को मिलाने में सक्षम था: अभिजात वर्ग का पतन और पुनर्जागरण का प्रभाव। यह पता चला है कि नए महाकाव्य शौक, नैतिक गैर-सैद्धांतिकता और सभी प्रकार के दुस्साहस के चरम स्वाभाविक रूप से एक बर्बाद शूरवीर के व्यक्तित्व में सन्निहित हैं, और अपने पतन में, उन्होंने एक लापरवाह परजीवी जीवन के लिए अपने कुलीन दावों को बरकरार रखा। अच्छे स्वभाव वाले और आर्थिक रूप से असहाय फालस्टाफ के वर्ग गौरव ने बुद्धि और कॉमेडी के इस रसातल में एक अतिरिक्त मज़ेदार विशेषता जोड़ दी।

लेकिन फ़ालस्टाफ़ को सबसे अप्रत्याशित रूप में प्रकट होना तय था, जो उनके दर्शन और उनके चरित्र की विशेषता नहीं थी। वे कहते हैं कि एलिजाबेथ सर जॉन के इतिहास से प्रसन्न थी, उन्हें एक प्रेमी की भूमिका में देखना चाहती थी और, रानी की इच्छा के अनुसार, शेक्सपियर ने एक नया नाटक शुरू किया और दो सप्ताह में इसे समाप्त कर दिया।
एलिजाबेथ, इंग्लैंड की महारानी एक बड़ी शाही पोशाक में। आइजैक ओलिवियर की पेंटिंग पर आधारित क्रिस्टीन डी पासे द्वारा उत्कीर्णन। उत्कीर्णन पर शिलालेख (ऊपर): "भगवान मेरा सहायक है।" हथियारों के कोट के नीचे: "हमेशा अपरिवर्तित।" नीचे: "एलिजाबेथ, बी.एम., इंग्लैंड, फ्रांस, स्कॉटलैंड और वर्जीनिया की रानी, ​​ईसाई धर्म की सबसे उत्साही रक्षक, अब भगवान में आराम कर रही हैं"

यह संभवतः 1600 के वसंत में हुआ होगा। 8 मार्च को रानी के लिए कॉमेडी सर जॉन ओल्डकैसल बजाया गया। फ़ालस्टाफ़ को इसी नाम से पुकारा जाता था - कवि ने यह जानने के बाद अपना नाम बदल लिया कि ओल्डकैसल अपने समय में एक प्रसिद्ध प्यूरिटन था और उसे अपनी मान्यताओं के लिए कष्ट सहना पड़ा था। लेकिन सर जॉन ओल्डकैसल से रूपांतरित मैरी वाइव्स ऑफ विंडसर का हेनरी चतुर्थ से किस कालानुक्रमिक संबंध में संबंध है, यह तय करना मुश्किल है: शायद वे इतिहास के पहले भाग के बाद उत्पन्न हुए, या शायद दूसरे के बाद और यहां तक ​​कि हेनरी वी के बाद भी। रानी, ​​कवि अपने नायक को पुनर्जीवित कर सकता था, लेकिन हमारे लिए, वास्तव में, एक चरित्र के रूप में फालस्टाफ का भाग्य महत्वपूर्ण है।

कॉमेडी में उनकी नैतिकता तो उसी स्तर की है, लेकिन उनकी बुद्धिमत्ता के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता. पहले, फाल्स्टफ़ ने अपनी उपस्थिति को महिलाओं के लिए आकर्षक नहीं माना - अब वह इस संबंध में आत्म-भ्रम से भरा है; पहले, वह शायद ही बार-बार और बहुत पारदर्शी धोखे में पड़ सकता था और अपने व्यक्ति को बुर्जुआ और बुर्जुआ महिलाओं के उपहास और अपमान के अधीन कर सकता था; लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि क्या सर जॉन ऐसी कायरता और पश्चाताप तक पहुँचने में सक्षम थे जैसा कि उनके दुस्साहस के परिणामस्वरूप दर्शाया गया है? सच है, फालस्टाफ, अपनी मृत्यु के समय, प्रभु को पुकारता है और शेरी को शाप देता है, लेकिन यह स्वभाव और मन से पश्चाताप और नैतिक सच्चाइयों के प्रति ऐसे पापी के झुकाव को बिल्कुल भी साबित नहीं करता है। दूसरी ओर, हमारे कवि के लिए अंतिम शिक्षाओं के लिए नाटकों की रचना करना बिल्कुल भी सामान्य नहीं है। लेकिन भले ही क्रोनिकल्स का फालस्टाफ मूर्खतापूर्ण परिवर्तन में पकड़ा जा सकता है, वह शायद ही कपड़े धोने की टोकरी में अपनी यात्रा के बारे में इतनी स्पष्टता से बात करेगा, जैसा कि कॉमेडी का फालस्टाफ काल्पनिक मिस्टर ब्रुक के साथ करता है। तमाम रहस्यों के बावजूद, एक धारणा बिल्कुल निश्चित है: कॉमेडी जल्दबाजी में लिखी गई थी। वैसे, यह इसके गद्यात्मक रूप की व्याख्या करता है। दृश्य एक पूर्व निर्धारित इरादे से रचे गए हैं - दर्शकों को मज़ेदार घटनाओं से मनोरंजन करने के लिए और मुख्य पात्र को विशेष रूप से मज़ेदार तरीके से प्रस्तुत करने के लिए, जो प्रेम के शूरवीर बनने के लिए बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं है। स्वाभाविक रूप से, ऐसी परिस्थितियों में फालस्टाफ का अंतिम उपहास नायक के पूर्ण अपमान के साथ समाप्त हो सकता था, जो उसे वृद्ध मूर्खता के सभी चरणों से दयनीय, ​​अश्रुपूर्ण पश्चाताप की ओर ले जाता था। कॉमेडी की सामग्री के संदर्भ में, यह एक प्रशंसनीय परिणाम है, लेकिन कॉमेडी को इतिहास की तार्किक निरंतरता के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, हालांकि नायक सभी नाटकों में कुछ सामान्य विशेषताएं बरकरार रखता है।
शेक्सपियर के समय का रंगमंच. लंदन "रिशगिट्ज़ कलेक्शन" से उत्कीर्णन। 17वीं सदी की शुरुआत के थिएटरों में से एक को दर्शाया गया है।

फालस्टाफ की भूमिका के बावजूद, द मैरी वाइव्स ऑफ विंडसर शेक्सपियर की अन्य कॉमेडी से बिल्कुल अलग है। वहां कार्रवाई सूक्ष्म भावनाओं और गीतात्मक आदर्शों के एक आदर्श माहौल में होती है (एकमात्र अपवाद द टैमिंग ऑफ द श्रू है) और केवल कभी-कभी जब विदूषक मंच पर दिखाई देते हैं तो रोजमर्रा की जिंदगी की आवाजें काव्यात्मक सद्भाव में फूट पड़ती हैं। इसके विपरीत, द मैरी वाइव्स ऑफ विंडसर में रोजमर्रा की जिंदगी सर्वोच्च है। इसके अलावा, रोजमर्रा की जिंदगी प्रांतीय, सरल-मन वाली, कभी-कभी असभ्य, थोड़ी काव्यात्मक होती है, हालांकि एक अजीब हास्य के बिना नहीं। लगभग सभी पात्र सामान्य वर्ग से हैं और अपनी भावनाओं को सॉनेट और कैनज़ोना के विशेषाधिकार प्राप्त रूप में व्यक्त करने में सक्षम नहीं हैं। सामान्य शेक्सपियर के गीतकारिता की केवल एक किरण इस धूसर माहौल में फेंकी गई है: गद्य पिता और माताओं के बीच - एक बेटी और उसके प्रेमी के बीच का रोमांस, पहले प्यार की ताजगी से भरा हुआ। लेकिन अधिकांश दृश्यों को एलिजाबेथ के निंदनीय स्वाद के अनुरूप होना चाहिए था: कवि ने एक जीवंत, स्पष्ट प्रहसन लिखा और, मनोरंजन के लिए, अपने अतुलनीय नायक का आंशिक रूप से बलिदान भी कर दिया। इस तरह के नाटक की उपस्थिति और भी अधिक मौलिक है क्योंकि यह पूरी तरह से अलग प्रकृति के काम पर कवि के काम के साथ मेल खाता है। यह काम हैमलेट का है.

अंग्रेजी नाटक का उत्कर्ष 1580 के दशक के अंत में शुरू हुआ, जब लेखकों की एक आकाशगंगा सामने आई, जिसे अब "विश्वविद्यालय दिमाग" कहा जाता है: क्रिस्टोफर मार्लो (1564-1593), थॉमस किड (1558-1594), रॉबर्ट ग्रीन (लगभग 1560-1592) , जॉन लिली (सी. 1554-1606) और कई अन्य। इस सुनहरे दिन की शुरुआत के मील के पत्थर दो त्रासदियाँ थीं - के. मार्लो द्वारा लिखित "टैमरलेन द ग्रेट" (1587) और टी. केडीडी द्वारा "द स्पैनिश ट्रेजेडी" (सी. 1587)। पहले ने खूनी नाटक की शुरुआत को चिह्नित किया, दूसरे ने - बदला लेने वाली त्रासदियों की शैली को।

यह मानने का हर कारण है कि शेक्सपियर ने अपने नाटकीय करियर की शुरुआत सीए से की थी। 1590. अपनी रचनात्मकता के पहले दौर में, उन्होंने कई खूनी ऐतिहासिक नाटक बनाए - त्रयी "हेनरी VI" और "रिचर्ड III" और बदला लेने वाली त्रासदी "टाइटस एंड्रोनिकस"। शेक्सपियर की पहली कॉमेडी, द कॉमेडी ऑफ एरर्स और द टैमिंग ऑफ द श्रू, प्रहसन के करीब, बल्कि एक अपरिष्कृत कॉमेडी द्वारा प्रतिष्ठित थीं।

1593-1594 में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। हालाँकि शेक्सपियर ने प्रहसन और विदूषक को कभी नहीं छोड़ा, सामान्य तौर पर उनकी नई कॉमेडीज़ "द टू जेंटलमेन ऑफ वेरोना", "ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम", "द मर्चेंट ऑफ वेनिस", "मच एडो अबाउट नथिंग", "एज़ यू लाइक इट", " ट्वेल्थ नाइट'', ''द मैरी वाइव्स ऑफ विंडसर'' अपने सूक्ष्म हास्य से प्रतिष्ठित है। उनमें साहसिक रूपांकनों का प्रभुत्व है और प्रेम का विषय हावी है।

इस अवधि के अधिकांश ऐतिहासिक नाटक सार्वजनिक जीवन में सर्वोत्तम सिद्धांतों की विजय में विश्वास से रंगे हुए हैं, जो विशेष रूप से तीन क्रोनिकल नाटकों - "हेनरी IV" (दो भाग) और "हेनरी वी" में ध्यान देने योग्य है। यद्यपि सामंती प्रभुओं के बीच नाटकीय संघर्ष कार्रवाई का एक अनिवार्य तत्व है, लेकिन उनमें उचित मात्रा में हास्य भी होता है। यह "हेनरी चतुर्थ" में है कि फालस्टाफ की छवि दिखाई देती है - शेक्सपियरियन कॉमेडी की उत्कृष्ट कृति।

इस काल की एकमात्र त्रासदी, जो 16वीं शताब्दी के अंत तक चलती है, रोमियो और जूलियट (1595) है। इसका एक्शन गहरी गीतात्मकता से ओत-प्रोत है और युवा नायकों की मृत्यु भी इस त्रासदी को निराशाजनक नहीं बनाती। यद्यपि रोमियो और जूलियट मर जाते हैं, युद्धरत मोंटेग और कैपुलेट परिवारों के बीच उनकी लाशों पर सुलह हो जाती है, और प्यार बुराई की दुनिया पर नैतिक जीत हासिल करता है।

त्रासदी "रोमियो एंड जूलियट" दूसरे काल में शेक्सपियर की आशावादी मनोदशा का प्रतीक है। कॉमेडीज़ और इन वर्षों की एकमात्र त्रासदी में, मानवता जीवन के बुरे सिद्धांतों पर विजय प्राप्त करती है।

16वीं-17वीं शताब्दी के मोड़ पर शेक्सपियर की मानसिकता में एक नया मोड़ आया। इसके प्रथम लक्षण ऐतिहासिक त्रासदी "जूलियस सीज़र" (1599) में महसूस होते हैं। हालाँकि, इसका सच्चा नायक महान सेनापति नहीं है, बल्कि एक अन्य रोमन व्यक्ति है - अत्याचार का कट्टर दुश्मन ब्रूटस। वह सीज़र के खिलाफ एक साजिश में शामिल हो जाता है, जो एकमात्र निरंकुश सत्ता के लिए प्रयास कर रहा है, और उसकी हत्या में भाग लेता है। सीज़र के समर्थक, और सबसे पहले मार्क एंटनी, लोगों को जनवादी भाषणों से धोखा देते हैं, रोमन ब्रूटस को निष्कासित कर देते हैं। महान नायक पराजित हो जाता है और आत्महत्या कर लेता है। विजय अत्याचार के समर्थकों की होती है। त्रासदी यह है कि लोग (अर्थात्, वे इस त्रासदी में निर्णायक भूमिका निभाते हैं) यह समझने के लिए परिपक्व नहीं हुए हैं कि उनके सच्चे और काल्पनिक मित्र कौन हैं। जो लोग जीवन में महान आदर्श स्थापित करना चाहते थे उनके लिए ऐतिहासिक परिस्थितियाँ प्रतिकूल थीं और यह बात जूलियस सीज़र में व्यक्त हुई है।

नए विश्वदृष्टि के अन्य प्रतिनिधियों की तरह, शेक्सपियर का मानना ​​था कि सर्वश्रेष्ठ को बुराई पर विजय प्राप्त करनी चाहिए। हालाँकि, उन्हें और उनकी पीढ़ी को खुद को यह विश्वास दिलाना पड़ा कि जीवन एक अलग दिशा में जा रहा है। तीन शताब्दियों तक, यूरोपीय मानवतावाद विकसित हुआ, जिसने जीवन को नए, अधिक मानवीय सिद्धांतों पर पुनर्गठित करने की आवश्यकता का प्रचार किया। अब समय आ गया है कि इसके दुष्परिणाम देखने को मिलेंगे। इसके बजाय, जीवन के सभी पहलुओं में बुर्जुआ विकास की नकारात्मक विशेषताएं तेजी से स्पष्ट होने लगीं। सोने की सर्व-विनाशकारी शक्ति को पिछले सामंती-राजशाही अन्याय के अवशेषों में जोड़ा गया था।

शेक्सपियर ने पूरी आत्मा से महसूस किया कि मानवतावादी आदर्शों को जीवन में साकार नहीं किया जा सकता है। यह सॉनेट 66 में व्यक्त किया गया था। हालाँकि एस. मार्शल और वी. पास्टर्नक द्वारा किए गए उनके अनुवाद अधिक प्रसिद्ध हैं, मैं एक और संस्करण प्रस्तुत करता हूँ:

* मैं मौत को बुलाता हूं, मैं अब और नहीं देख सकता,
*एक योग्य पति गरीबी में कैसे नष्ट हो जाता है,
*और बदमाश सुंदरता और सुंदरता में रहता है;
*पवित्र आत्माओं का भरोसा कैसे कुचला जाता है,
*पवित्रता को शर्मिंदगी से कैसे खतरा है,
*बदमाशों को कैसे सम्मान दिया जाता है,
*घृणित निगाहों के आगे शक्ति कैसे गायब हो जाती है,
*जीवन में हर जगह दुष्ट की विजय कैसे होती है,
*कैसे मनमानी कला का उपहास करती है,
*कैसे विचारहीनता मन पर राज करती है,
*बुराई के चंगुल में पड़ने पर वह दुखपूर्वक नष्ट हो जाता है
*वह सब जिसे हम अच्छा कहते हैं।
* यदि यह तुम नहीं होते, मेरे प्रिय, तो यह बहुत पहले ही हो गया होता
*मैं ताबूत की छाँव में आराम तलाश रहा था।
* ओ. रूमर द्वारा अनुवाद

सॉनेट संभवतः 1590 के दशक के अंत में लिखा गया था, जब शेक्सपियर की मानसिकता में बदलाव शुरू हुआ, जिससे त्रासदी हेमलेट का निर्माण हुआ। जाहिर तौर पर इसका निर्माण 1600-1601 में हुआ था। पहले से ही 1603 में, त्रासदी का पहला संस्करण सामने आया। इसे लेखक और थिएटर जिसमें नाटक का प्रदर्शन किया गया था, की अनुमति के बिना जारी किया गया था, और इसे 1603 का क्वार्टो कहा गया था।

शेक्सपियर के नैतिक आदर्श का प्रश्न

शेक्सपियर के नैतिक आदर्श का प्रश्न बड़ी कठिनाइयाँ खड़ी करता है। वे ध्यान देते हैं कि उनका आदर्श एक बुद्धिमान, महान, शिक्षित व्यक्ति है, लेकिन इस कथन में विशिष्टता का अभाव है, क्योंकि एक आधुनिक स्कूली बच्चा हमेशा पुनर्जागरण में एक व्यक्ति की आवश्यकताओं को नहीं समझता है।

नतीजतन, लेखक के नैतिक आदर्शों, साथ ही काम के विषय, विचार और इरादे को शिक्षक के साथ काम करने से पहले छात्रों द्वारा स्पष्ट रूप से पर्याप्त रूप से नहीं समझा जाता है। इसलिए, शिक्षक, इतिहास के पाठों में पढ़ी गई पुनर्जागरण के बारे में सामग्री पर भरोसा करते हुए, सबसे पहले पहले पाठ में सामाजिक और धार्मिक क्षेत्रों में मानवतावादियों के बुनियादी विचारों और इन विचारों पर आधारित नैतिक सिद्धांतों को शामिल करते हैं। वह बताते हैं कि पुनर्जागरण ने चर्च के अंधेरे प्रभुत्व को उखाड़ फेंका और मनुष्य के सामंजस्यपूर्ण विकास के बारे में पुरातनता के विचार की घोषणा की। हाई स्कूल के छात्रों के लिए मैनुअल में लिखा है कि "मानव व्यक्तित्व के मुक्त विकास का सिद्धांत पुनर्जागरण का वैचारिक बैनर बन जाता है।" एक व्यक्ति फिर से अपने विचारों को खुले तौर पर व्यक्त करने, खंडन करने, संदेह करने और अज्ञात को समझने का अधिकार प्राप्त करता है। व्यापक शिक्षा के साथ एक आलोचनात्मक दिमाग एक पुनर्जागरण व्यक्ति के मुख्य लक्षणों में से एक है। यदि कोई व्यक्ति सोचना और महसूस करना जानता है, तो मानवतावादियों के दृष्टिकोण से, वह सुंदर है, चाहे वह कोई भी हो, चाहे वह किसी भी वर्ग का हो।

अपने नैतिक सिद्धांतों के अनुसार शेक्सपियर अपने युग के एक योग्य पुत्र थे। "वंशानुगत कुलीनता, धार्मिक कट्टरता, नस्लीय पूर्वाग्रहों आदि के बारे में मध्ययुगीन विचारों का दुश्मन, शेक्सपियर अपने कार्यों में निष्पक्ष रूप से समानता के सिद्धांत, सभी वर्गों, सभी जातियों और धर्मों के लोगों की नैतिक समानता की पुष्टि करता है," ए स्मिरनोव लिखते हैं। नाटककार के संग्रह कार्यों का परिचयात्मक लेख। शेक्सपियर हमेशा युवा नायकों और विशेष रूप से नायिकाओं के प्रति सहानुभूति रखते हैं, जो डोमोस्ट्रोव्स्की जीवन शैली से अपनी भावनाओं की रक्षा करते हैं। ए. स्मिरनोव यह भी बताते हैं कि शेक्सपियर "मानवीय रिश्तों में सच्चाई, विचारों और भावनाओं की सच्चाई" को अत्यधिक महत्व देते हैं।

मैं आत्मा हूँ, मैं तुम्हारा पिता हूँ।

रात को नाटक किया

घूमना,

और दिन के समय आग के बीच में पड़े रहो।

जबकि मेरे सांसारिक स्वभाव के पाप

उन्हें ज़मीन पर नहीं जलाया जाएगा..."

"लैर्टेस

उनकी मृत्यु, अंतिम संस्कार का रहस्य.

जहां हड्डियों की तलवार और हथियारों के कोट का साया नहीं पड़ा

बिना आडंबर के, बिना कारण के

धार्मिक संस्कार

स्वर्ग से जोर से पुकारना

धरती।"

2. क्या बदला लेने से पहले नायकों को संदेह का अनुभव होता है?

« हेमलेट

…वह आत्मा जो मुझे दिखाई दी

शायद कोई शैतान था...

और शायद…..

वह मुझे विनाश की ओर ले जा रहा है। मेरे लिए

आवश्यकता है

अधिक समर्थन.

"लैर्टेस

वह कैसे मरा? मैं बेवकूफ नहीं हूं

मैं इसे सह लूंगा.

गेहन्ना के प्रति वफ़ादारी! प्रतिज्ञा करता हूँ

काले राक्षस!

भय और धर्मपरायणता रसातल में

बेज़दी!...

राजा

…तुम्हें कौन रोकेगा?

Laertes

मेरी एकमात्र इच्छा..."

3. हेमलेट और लैर्टेस के कौन से नैतिक गुण उनके बयानों में प्रकट होते हैं?

« हेमलेट

मुझे क्या बुलाओ

कोई भी उपकरण -

कम से कम आप मुझे कर सकते हैं

सताओ, लेकिन मेरे साथ खेलो

तुम नहीं कर सकते"

"लैर्टेस

सर, मैं आपके साथ हूं;

खासकर जब आप चुनते हैं

मुझे अपने हथियार से"