हमारी भाषा को आज भी कई लोग महसूस करते हैं। परिकथाएं

रूसी भाषा में एकीकृत राज्य परीक्षा में निबंध विषयों पर मेरे असंपादित नोट्स किसी की मदद कर सकते हैं।

पाठ 9

(1) हमारी भाषा आज भी कई लोगों को एक प्रकार की लगती है अंधा तत्व, जिसे नियंत्रित नहीं किया जा सकता।

(2) इस विचार को मंजूरी देने वाले पहले लोगों में से एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक डब्ल्यू हम्बोल्ट थे।

(3) "भाषा," उन्होंने लिखा, "व्यक्तिगत विषय से पूरी तरह से स्वतंत्र है... (4) व्यक्ति से पहले, भाषा कई पीढ़ियों की गतिविधि के उत्पाद और पूरे राष्ट्र की संपत्ति के रूप में खड़ी होती है, इसलिए शक्ति भाषा की शक्ति की तुलना में व्यक्ति की शक्ति नगण्य है।”

(5) यह दृश्य हमारे युग तक जीवित है। (6) "कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप मूर्खतापूर्ण और अहंकारी शब्दों के खिलाफ कितना उचित शब्द कहते हैं, वे - हम यह जानते हैं - गायब नहीं होंगे, और यदि वे गायब हो जाते हैं, तो ऐसा इसलिए नहीं होगा क्योंकि सौंदर्यवादी या भाषाविद् नाराज थे," एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक ने लिखा। (7) "यही परेशानी है," उन्होंने दुखी होकर कहा, "कि कोई भी अपने मूल भाषण की शुद्धता और शुद्धता के उत्साही लोगों के साथ-साथ अच्छे नैतिकता के उत्साही लोगों को नहीं सुनना चाहता... (8) 3 लेकिन वे हैं व्याकरण और तर्क, सामान्य ज्ञान और अच्छे स्वाद, व्यंजना और शालीनता से बोली जाती है, लेकिन लापरवाह, बदसूरत, लापरवाह जीवंत भाषण पर व्याकरण, अलंकारिकता और शैली विज्ञान के इस हमले से कुछ भी हासिल नहीं होता है। (9) सभी प्रकार के भाषण "अपमान" के उदाहरण देने के बाद, वैज्ञानिक ने अपनी उदासी को एक धूमिल और निराशाजनक सूत्र में व्यक्त किया: "तर्क, विज्ञान और अच्छे रूप के तर्कों का ऐसे शब्दों के अस्तित्व पर भूविज्ञान पाठ्यक्रमों की तुलना में अधिक प्रभाव नहीं पड़ता है।" भूकंप।"

(10)अतीत में, इस तरह का निराशावाद पूरी तरह से उचित था।(और) इस बारे में सोचने का भी कोई मतलब नहीं था कि कैसे सौहार्दपूर्ण, व्यवस्थित और एकजुट ताकतों के साथ चल रही भाषाई प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप किया जाए और उन्हें वांछित दिशा में निर्देशित किया जाए। (12) बूढ़े व्यक्ति करमज़िन ने भाषा की मौलिक शक्तियों के प्रति विनम्र समर्पण की इस सामान्य भावना को बहुत सटीक रूप से व्यक्त किया: "शब्द हमारी भाषा में निरंकुश रूप से प्रवेश करते हैं।"

(13) तब से, हमारे महानतम भाषाविदों ने लगातार बताया है कि व्यक्तिगत लोगों की इच्छा, दुर्भाग्य से, हमारे भाषण के गठन की प्रक्रियाओं को सचेत रूप से नियंत्रित करने में शक्तिहीन है।

(14) सभी ने इसकी कल्पना की: मानो वाणी की एक शक्तिशाली नदी उनके पास से बह रही हो, और वे किनारे पर खड़े थे और असहाय आक्रोश के साथ देख रहे थे कि उसकी लहरें उन पर कितना कचरा बहा रही हैं।

- (15) कोई ज़रूरत नहीं है, - उन्होंने कहा, - उबालने और लड़ने की। (16) अब तक, ऐसा कोई मामला नहीं आया है जहां भाषा की शुद्धता के संरक्षकों द्वारा किसी महत्वपूर्ण जनसमूह की भाषा संबंधी त्रुटियों को ठीक करने के प्रयास को थोड़ी सी भी सफलता मिली हो।

(17) लेकिन क्या हम निष्क्रियता और बुराई के प्रति अप्रतिरोध के ऐसे दर्शन से सहमत हो सकते हैं? (18) क्या हम वास्तव में, लेखक, शिक्षक, भाषाविद्, केवल शोक मना सकते हैं, क्रोधित हो सकते हैं, भयभीत हो सकते हैं, यह देखकर कि रूसी भाषा कैसे बिगड़ रही है, लेकिन इच्छाशक्ति के शक्तिशाली प्रयासों के माध्यम से इसे सामूहिक दिमाग के अधीन करने के बारे में सोचने की हिम्मत भी नहीं करते?

(19) निष्क्रियता के दर्शन का अर्थ पिछले युगों में है, जब लोगों की रचनात्मक इच्छा अक्सर तत्वों के खिलाफ लड़ाई में शक्तिहीन थी - जिसमें भाषा का तत्व भी शामिल था। (20) लेकिन अंतरिक्ष की विजय के युग में, कृत्रिम नदियों और समुद्रों के युग में, क्या हमारे पास वास्तव में हमारी भाषा के तत्वों को कम से कम आंशिक रूप से प्रभावित करने का ज़रा भी अवसर नहीं है?

(21) यह सभी के लिए स्पष्ट है कि हमारे पास यह शक्ति है, और किसी को केवल आश्चर्य होना चाहिए कि हम इसका इतना कम उपयोग करते हैं। (22) आखिरकार, हमारे देश में रेडियो, सिनेमा, टेलीविजन जैसे शिक्षा के ऐसे सुपर-शक्तिशाली लीवर हैं, जो अपने सभी कार्यों और कार्यों में एक-दूसरे के साथ आदर्श रूप से समन्वयित हैं। (23) मैं समाचार पत्रों और पत्रिकाओं की भीड़ के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूँ - जिला, क्षेत्रीय, शहर - एक ही वैचारिक योजना के अधीन, लाखों पाठकों के दिमाग पर पूरी तरह से हावी।

(24) एक बार ताकतों का यह पूरा उद्देश्यपूर्ण समूह एकजुट होकर, व्यवस्थित रूप से, हमारे वर्तमान भाषण की विकृतियों के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह करता है, जोर-जोर से उन्हें राष्ट्रीय अपमान के रूप में चिह्नित करता है - और इसमें कोई संदेह नहीं है कि इनमें से कई विकृतियां, यदि पूरी तरह से गायब नहीं होती हैं, तो, किसी भी मामले में, उनकी सामूहिक अपील हमेशा के लिए खो जाएगी।, महामारी प्रकृति...

(25) सच है, मैं अच्छी तरह समझता हूं कि ये सभी उपाय पर्याप्त नहीं हैं।

(26) आख़िरकार, भाषण की संस्कृति सामान्य संस्कृति से अविभाज्य है। (27) अपनी भाषा की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए, आपको अपने हृदय, अपनी बुद्धि की गुणवत्ता में सुधार करने की आवश्यकता है। (28) कुछ लोग बिना गलतियों के लिखते और बोलते हैं, लेकिन उनकी शब्दावली कितनी ख़राब है, कितने सधे हुए वाक्यांश हैं! (29) उनमें कितना तुच्छ मानसिक जीवन झलकता है!

(जेडओ) इस बीच, केवल उस भाषण को वास्तव में सांस्कृतिक कहा जा सकता है, जिसमें एक समृद्ध शब्दावली और कई अलग-अलग स्वर हैं। (31) भाषा की शुद्धता के लिए किसी भी अभियान से यह हासिल नहीं किया जा सकता। (32) यहां हमें अन्य, लंबी, व्यापक विधियों की आवश्यकता है। (33) सच्चे ज्ञानोदय के लिए, बहुत सारे पुस्तकालय, स्कूल, विश्वविद्यालय, संस्थान आदि बनाए गए हैं। (34) अपनी सामान्य संस्कृति को बढ़ाकर, लोग अपनी भाषा की संस्कृति को बढ़ाते हैं।

(35) लेकिन, निःसंदेह, यह हममें से किसी को भी अपनी वाणी की शुद्धता और सुंदरता के लिए संघर्ष में अपने साधनों के भीतर भाग लेने से छूट नहीं देता है।

(के.आई. चुकोवस्की* के अनुसार)

* केरोनी इवानोविच चुकोवस्की (असली नाम - निकोलाई वासिलीविच कोर्नीचुकोव, 1882-1969) - रूसी सोवियत कवि, बच्चों के लेखक, साहित्यिक आलोचक, प्रचारक, पत्रकार, साहित्यिक आलोचक, अनुवादक।

हम में से प्रत्येक अपनी भाषा के लिए जिम्मेदार है और हर कोई इसके विकास में योगदान दे सकता है या कम से कम कुछ भी खराब नहीं कर सकता है!

बहस

1. ऐसे कई लोग हैं जिनका व्यक्तिगत योगदान ऐतिहासिक रूप से दर्ज है।

1) सिरिल (उनका सांसारिक नाम कॉन्स्टेंटाइन है, उपनाम दार्शनिक है), ने अनुरेखण शब्द बनाए: सभी जड़ें, प्रत्यय, अंत स्लाव हैं, लेकिन ग्रीक शब्द पर आधारित हैं जिनका अनुवाद करने की आवश्यकता है। इनका उपयोग ग्रीक भाषा की तरह किया जाता है।

εὐ - ψυχ - ία

[ef] [मनोवैज्ञानिक] [ia]
अच्छा - शॉवर - अर्थात

εὐ - φων - ία
[ef] [पृष्ठभूमि] [ia]
अच्छा - ध्वनि - यानी

अच्छाभावपूर्ण, अच्छाछवि, अच्छासम्मान, अच्छामूर्तिकला, अच्छाकारण, अच्छाउपवास, अच्छाआवाज़, अच्छागुस्सा, अच्छाहूट, अच्छाकार्य, अच्छाडिटेल, अच्छाप्रतिभाशाली. वैसे, ग्रीक "अच्छा-" "ईयू" या ईवी, ईवी, ईएफ जैसा लगता है... इसलिए, एव्डोकिया, एवगेनी, यूकेलिप्टस... मैं देख रहा हूं

लोमोनोसोव ने पश्चिमी यूरोपीय विज्ञान की शर्तों की नकल की, नए शब्दों का आविष्कार किया, या यहां तक ​​कि बस उधार लिया

"थर्मामीटर", "अपवर्तन", "संतुलन", "व्यास", "क्षितिज", "एसिड", "पदार्थ" और यहां तक ​​कि "वर्ग" और "माइनस"

लोमोनोसोव ने भाषण के कुछ हिस्सों के नाम बनाए: क्रिया, क्रिया विशेषण, संज्ञा, विशेषण - रूसी शब्द

वैभव क्रिया = शब्द = वाक्, शब्द "क्रिया" के वाक् भाग का अर्थ लोमोनोसोव से आया है।

वीसी. ट्रेडियाकोवस्की -"कला"(पुराने चर्च स्लावोनिक में "इस्कस" शब्द का अर्थ अनुभव था) समाज, विश्वसनीय, संभाव्य, निष्पक्षता, कृतज्ञता, द्वेष, आदर, अविवेक, दूरदर्शिता और यहाँ तक कि प्रचार भी।

करमज़िन एन.एम. "प्रभाव", "प्रभाव", "स्पर्शी", "मनोरंजक", "नैतिक", "सौंदर्य", "फोकस", "उद्योग", "युग", "दृश्य", "सद्भाव", "आपदा", "भविष्य" " " एक अत्यंत प्रभावशाली सेट, है ना?

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की - "शरमाना", "नींबू खेलना"।

साल्टीकोव-शेड्रिन - "भ्रम" और "मूर्खता",

बुद्धिजीवी - पीटर बोबोरीकिनअंग्रेजी बुद्धि के आधार पर बनाया गया रूसी से"बुद्धिजीवी" शब्द कई यूरोपीय देशों में चला गया है, और पश्चिम में इसे विशुद्ध रूप से रूसी घटना माना जाता है।

और उत्तरवासीउनके हल्के हाथ से, हवाई जहाज को "हवाई जहाज" कहा जाने लगा, और प्रतिभाहीन लोगों को - "औसत दर्जे का"।

वी. खलेबनिकोव"पायलट" और "थका हुआ".

शब्द "एलियन"एक सोवियत विज्ञान कथा लेखक द्वारा आविष्कार किया गया था अलेक्जेंडर कज़ानत्सेव प्रसिद्ध विज्ञान कथा उपन्यास प्लैनेट ऑफ स्टॉर्म्स के लेखक।

2. कोई भी नया पदार्थ या नया उपकरण बनाकर रूसी भाषा के इतिहास में जा सकता है

क्यूबिक ज़िरकोनिया (आभूषण में पत्थर) - दावा। हीरा, जिसका नाम संक्षिप्त नाम FIAN (यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का भौतिक संस्थान) के नाम पर रखा गया है

तिरपाल - चमड़े की नकल करने वाला रबर का विकल्प - युद्ध के दौरान बचाया गया, जब सैनिकों के जूते के लिए चमड़े की भारी कमी थी।

उपग्रह, अंतरिक्ष यात्री, हेलीकाप्टर, स्नोमोबाइल

3. वी. अक्सेनोव, जिन्होंने निर्वासन में अंग्रेजी में लिखना सीखा, से पूछा गया कि उन्हें कौन सी भाषा सबसे अच्छी लगती है। उन्होंने ये बात अंग्रेजी में कही. बहुत सारे शब्द हैं, और रूसी लचीली है।

हम सभी बिना ध्यान दिए हर समय नए शब्द बनाते हैं।

कोई "वैक्यूम-क्लीन" करने वाला पहला था, और कोई "सैंडब्लास्ट" करने वाला पहला था, यानी। इसे सैंडब्लास्टर से साफ किया...

हम जानबूझ कर एक आकर्षक शब्द बनाने के लिए अपनी जीभ से खेलते हैं, अपनी बुद्धिमत्ता दिखाना चाहते हैं।

निजीकरण

कई लोगों ने एकीकृत राज्य परीक्षा, एकीकृत राज्य परीक्षा के छात्रों, एकीकृत राज्य परीक्षा कार्यों के बारे में मज़ाक उड़ाया...

किसी ने कहा "प्यारा"

4. कवि आलंकारिक रूप से अर्थपूर्ण शब्द बनाते हैं, जैसे ए. वोज़्नेसेंस्की:

"वे दूर तक उड़ रहे हैं
सुंदर शरद ऋतु,

परन्तु यदि वे भूमि पर गिरें,
उनके मानव भेड़िये उन्हें नोच-नोच कर मार डालेंगे..."

5. हम अपने साथियों के समूह को अन्य सभी लोगों से अलग करने के लिए शब्दजाल लेकर आते हैं जो इतने "उन्नत" नहीं हैं: माता-पिता, सामान्य रूप से सभी वयस्क, दूसरे ब्लॉक से दूसरा समूह... अधिकांश के लिए, यह खेल बचपन की तरह चला जाता है बीमारी, और कुछ के लिए यह बहुत दूर तक ले जाती है, मुझे बड़ा होने से रोकती है... कुछ विशेष रूप से मजाकिया अभिव्यक्तियाँ सामान्य उपयोग में आती हैं।

6.लेकिन बिल्कुल हर कोई रूसी भाषा का उपयोग सावधानी से कर सकता है, बिना उसे विकृत किए या अवरुद्ध किए

एम. क्रोंगौज़ "रूसी भाषा नर्वस ब्रेकडाउन के कगार पर है" लिखते हैं कि शब्दों को उधार लेना संभव है, लेकिन सक्षमता से, मूर्खता से नहीं, कि भाषा स्वयं उधार लिए गए शब्दों का चयन और तेज करती है

यदि केवल विकृत शब्द और वाक्यांश नहीं होते, जैसा कि कार्य 4-7 में, बकवास, जैसा कि 20 में... भाषा को कूड़े के ढेर और आक्रामकता के साधन में बदलना, अपने भाषण को दुर्व्यवहार से भर देना और भी बुरा है।

ए. डी. श्मेलेव, लेख "झूठा अलार्म और वास्तविक परेशानी"

दूसरे शब्दों में, शपथ ग्रहण करना, अपने स्वभाव से ही, दुनिया के प्रति एक निंदनीय दृष्टिकोण व्यक्त करता है, और ऐसे अर्थ हैं जिन्हें शपथ में व्यक्त नहीं किया जा सकता है। इसलिए, अभद्र भाषा के प्रयोग के दायरे के विस्तार से ऐसे लोगों के दायरे का विस्तार होता है जीवन पर एक उचित दृष्टिकोण थोपा जाता है, - और यह पहले से ही चिंता का कारण बन सकता है। (हालांकि, अपशब्दों की समस्या का एक कानूनी पहलू भी है। ऐसे लोगों की काफी बड़ी संख्या है जो गलत भाषा सुनना या मुद्रित अपशब्दों को पढ़ना नहीं चाहते हैं, और उनके अधिकारों का सम्मान किया जाना चाहिए। इसलिए, प्रतिबंध शपथ ग्रहण पर मीडिया का स्वागत किया जा सकता है.

7. डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

पत्र उन्नीस

कैसे कहें?

कपड़ों में ढीलापन, सबसे पहले, अपने आस-पास के लोगों के लिए अनादर है, और खुद के लिए भी अनादर है। यह स्मार्ट तरीके से कपड़े पहनने के बारे में नहीं है। बांका कपड़ों में, शायद, किसी की अपनी सुंदरता का अतिरंजित विचार होता है, और अधिकांश भाग के लिए बांका हास्यास्पद के कगार पर होता है। आपको साफ-सुथरे और साफ-सुथरे कपड़े पहनने चाहिए, उस शैली में जो आपके लिए सबसे उपयुक्त हो और आपकी उम्र पर निर्भर हो। अगर कोई बूढ़ा व्यक्ति खेल नहीं खेलता है तो स्पोर्ट्सवियर उसे एथलीट नहीं बना देगा। एक "प्रोफेसर" टोपी और एक काले औपचारिक सूट के साथ समुद्र तट पर या जंगल में मशरूम चुनना असंभव है।

हम जो भाषा बोलते हैं उसके प्रति हमें अपने दृष्टिकोण का मूल्यांकन कैसे करना चाहिए? भाषा, कपड़ों से अधिक, किसी व्यक्ति के स्वाद, उसके आस-पास की दुनिया के प्रति उसके दृष्टिकोण की गवाही देती है।

मनुष्य की भाषा में अनेक प्रकार की फूहड़ता होती है।

यदि कोई व्यक्ति शहर से दूर पैदा हुआ है और अपनी बोली बोलता है, तो इसमें कोई फूहड़ता नहीं है। मैं दूसरों के बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे ये स्थानीय बोलियाँ पसंद हैं, अगर इन्हें सख्ती से बनाए रखा जाए। मुझे उनकी मधुरता पसंद है, मुझे स्थानीय शब्द, स्थानीय अभिव्यक्ति पसंद है। बोलियाँ अक्सर रूसी साहित्यिक भाषा के संवर्धन का एक अटूट स्रोत होती हैं। एक बार, मेरे साथ बातचीत में, लेखक फ्योडोर अलेक्जेंड्रोविच अब्रामोव ने कहा: सेंट पीटर्सबर्ग के निर्माण के लिए रूसी उत्तर से ग्रेनाइट का निर्यात किया गया था और महाकाव्यों, विलाप, गीतात्मक गीतों के पत्थर के खंडों में शब्द-शब्द का निर्यात किया गया था... महाकाव्यों की भाषा को "सही" करना - इसे रूसी साहित्यिक भाषा के मानदंडों में अनुवाद करना - यह केवल महाकाव्यों को खराब करना है।

यह अलग बात है कि कोई व्यक्ति लंबे समय तक शहर में रहता है, साहित्यिक भाषा के मानदंडों को जानता है, और अपने गांव के रूप और शब्दों को बरकरार रखता है। ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि वह सोचता है कि वे सुंदर हैं और उसे उन पर गर्व है। इससे मुझे कोई फ़र्क नहीं पड़ता. उसे गाने दें और अपनी सामान्य मधुरता बरकरार रखें। इसमें मुझे अपनी मातृभूमि-अपने गांव पर गर्व दिखता है। यह बुरा नहीं है, और यह किसी व्यक्ति को अपमानित नहीं करता है। यह अब भूले हुए ब्लाउज की तरह ही सुंदर है, लेकिन केवल उस व्यक्ति पर जिसने इसे बचपन से पहना है और इसका आदी है। यदि उसने इसे दिखावे के लिए पहना है, यह दिखाने के लिए कि वह "वास्तव में ग्रामीण" है, तो यह हास्यास्पद और निंदनीय दोनों है: "देखो मैं कैसा हूँ: मैंने इस तथ्य की परवाह नहीं की कि मैं कहाँ रहता हूँ शहर। मैं आप सभी से अलग होना चाहता हूँ!”

भाषा में अशिष्टता का प्रदर्शन करना, साथ ही व्यवहार में अशिष्टता का प्रदर्शन करना, कपड़ों में ढीलापन दिखाना, एक बहुत ही सामान्य घटना है, और यह मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक असुरक्षा, उसकी कमजोरी, न कि उसकी ताकत को इंगित करता है। वक्ता भद्दे मजाक, कठोर अभिव्यक्ति, विडंबना, संशय के साथ अपने अंदर डर, आशंका, कभी-कभी सिर्फ आशंका की भावना को दबाने की कोशिश करता है। शिक्षकों के असभ्य उपनामों का उपयोग करके कमजोर इरादों वाले छात्र ही यह दिखाना चाहते हैं कि वे उनसे नहीं डरते। यह अर्ध-चेतन रूप से होता है। मैं इस तथ्य के बारे में बात भी नहीं कर रहा हूं कि यह बुरे आचरण, बुद्धि की कमी और कभी-कभी क्रूरता का संकेत है। लेकिन वही अंतर्निहित कारण रोजमर्रा की जिंदगी की उन घटनाओं के संबंध में किसी भी असभ्य, निंदक, लापरवाह विडंबनापूर्ण अभिव्यक्ति का आधार है जो किसी तरह वक्ता को आघात पहुँचाता है। इसके द्वारा, अशिष्टतापूर्वक बोलने वाले लोग यह दिखाना चाहते हैं कि वे उन घटनाओं से ऊपर हैं जिनसे वे वास्तव में डरते हैं। किसी भी अपशब्द, निंदक भाव और अपशब्द का आधार कमजोरी है। जो लोग "शब्द उगलते हैं" वे जीवन में दर्दनाक घटनाओं के प्रति अपनी अवमानना ​​​​प्रदर्शित करते हैं क्योंकि वे उन्हें परेशान करते हैं, उन्हें पीड़ा देते हैं, उन्हें चिंतित करते हैं, क्योंकि वे कमजोर महसूस करते हैं और उनसे सुरक्षित नहीं होते हैं।

वास्तव में मजबूत और स्वस्थ, संतुलित व्यक्ति अनावश्यक रूप से ऊंची आवाज में बात नहीं करेगा, गाली नहीं देगा या अपशब्दों का प्रयोग नहीं करेगा। आख़िरकार, उन्हें यकीन है कि उनका शब्द पहले से ही महत्वपूर्ण है।

हमारी भाषा जीवन में हमारे समग्र व्यवहार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। और जिस तरह से कोई व्यक्ति बोलता है, हम तुरंत और आसानी से अनुमान लगा सकते हैं कि हम किसके साथ काम कर रहे हैं: हम किसी व्यक्ति की बुद्धिमत्ता की डिग्री, उसके मनोवैज्ञानिक संतुलन की डिग्री, उसकी संभावित "जटिलता" की डिग्री निर्धारित कर सकते हैं (ऐसा है) कुछ कमजोर लोगों के मनोविज्ञान में एक दुखद घटना, लेकिन मुझे अभी इसे समझाने का अवसर नहीं है - यह एक बड़ा और विशेष प्रश्न है)।

आपको लंबे समय तक और ध्यान से अच्छा, शांत, बुद्धिमान भाषण सीखने की ज़रूरत है - सुनना, याद रखना, ध्यान देना, पढ़ना और अध्ययन करना। लेकिन यह कठिन होते हुए भी आवश्यक है, आवश्यक है। हमारा भाषण न केवल हमारे व्यवहार (जैसा कि मैंने पहले ही कहा) का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, बल्कि हमारे व्यक्तित्व, हमारी आत्मा, दिमाग, पर्यावरण के प्रभावों के आगे न झुकने की हमारी क्षमता, अगर यह "लत" है।

या बाद के समय की खरपतवार:

सच है, हमारी भाषा अभी भी कई लोगों को एक प्रकार का अंधा तत्व लगती है जिसे नियंत्रित नहीं किया जा सकता है।

इस विचार को मंजूरी देने वाले पहले लोगों में से एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक डब्ल्यू हम्बोल्ट थे।

"भाषा," उन्होंने लिखा, "व्यक्तिगत विषय से पूरी तरह से स्वतंत्र है... व्यक्ति के सामने, भाषा कई पीढ़ियों की गतिविधि और पूरे राष्ट्र की संपत्ति के उत्पाद के रूप में खड़ी होती है, इसलिए व्यक्ति की शक्ति उसकी तुलना में नगण्य है भाषा की शक्ति के लिए।"

यह दृश्य हमारे युग तक जीवित रहा है।

“चाहे आप मूर्खतापूर्ण और अहंकारी शब्दों के विरुद्ध कितनी भी समझदारी भरी बातें कहें, कैसे प्रेमीया नृत्य,वे - हम यह जानते हैं - इस वजह से गायब नहीं होंगे, और यदि वे गायब हो जाते हैं, तो ऐसा इसलिए नहीं होगा क्योंकि सौंदर्यशास्त्री या भाषाविद् नाराज थे,'' जैसा कि एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक ने 1920 के दशक में लिखा था।

"यही तो परेशानी है," उन्होंने उदास होकर कहा, "कि कोई भी अपने मूल भाषण की शुद्धता और शुद्धता के कट्टरपंथियों के साथ-साथ अच्छी नैतिकता के कट्टरपंथियों को नहीं सुनना चाहता... व्याकरण और तर्क, सामान्य ज्ञान और अच्छे स्वाद, व्यंजना और शालीनता उनके लिए बोलती है, लेकिन लापरवाह, बदसूरत, लापरवाह जीवंत भाषण पर व्याकरण, अलंकारिकता और शैली विज्ञान के इस हमले से कुछ भी नहीं होता है।

सभी प्रकार के भाषण "अपमान" के उदाहरण देने के बाद, वैज्ञानिक ने अपनी उदासी को एक आनंदहीन और निराशाजनक सूत्र में व्यक्त किया:

"तर्क, विज्ञान और अच्छे रूप के तर्कों का भूकंप पर भूविज्ञान पाठ्यक्रमों की तुलना में ऐसे शब्दों के अस्तित्व पर अधिक प्रभाव नहीं पड़ता है।"

अतीत में, इस तरह का निराशावाद पूरी तरह से उचित था। इस बारे में सोचने का भी कोई मतलब नहीं था कि कैसे सौहार्दपूर्ण, व्यवस्थित और एकजुट ताकतों के साथ चल रही भाषाई प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप किया जाए और उन्हें वांछित दिशा में निर्देशित किया जाए।

पुराने करमज़िन ने भाषा की मौलिक शक्तियों के प्रति विनम्र समर्पण की इस सामान्य भावना को बहुत सटीक रूप से व्यक्त किया:

"शब्द हमारी भाषा में निरंकुश रूप से प्रवेश करते हैं।"

तब से, हमारे महानतम भाषाविदों ने लगातार बताया है कि व्यक्तिगत लोगों की इच्छा, दुर्भाग्य से, हमारे भाषण के गठन की प्रक्रियाओं को सचेत रूप से नियंत्रित करने में शक्तिहीन है।

इस तरह से हर किसी ने इसकी कल्पना की: जैसे कि भाषण की एक शक्तिशाली नदी उनके पास से बह रही थी, और वे किनारे पर खड़े थे और नपुंसक आक्रोश के साथ देख रहे थे कि उसकी लहरें उनके ऊपर कितना कूड़ा-कचरा ले जा रही हैं।

उन्होंने कहा, गुस्सा करने और लड़ने की कोई जरूरत नहीं है। अब तक, ऐसा कोई मामला नहीं आया है जहां भाषा की शुद्धता के संरक्षकों द्वारा किसी महत्वपूर्ण जनसमूह की भाषाई त्रुटियों को ठीक करने के प्रयास को थोड़ी सी भी सफलता मिली हो।

लेकिन क्या हम निष्क्रियता और बुराई के प्रति अप्रतिरोध के ऐसे दर्शन से सहमत हो सकते हैं?

क्या हम वास्तव में, लेखक, शिक्षक, भाषाविद्, केवल शोक मना सकते हैं, क्रोधित हो सकते हैं, भयभीत हो सकते हैं, यह देखकर कि रूसी भाषा कैसे बिगड़ रही है, लेकिन इच्छाशक्ति के शक्तिशाली प्रयासों के माध्यम से इसे सामूहिक दिमाग के अधीन करने के बारे में सोचने की हिम्मत भी नहीं कर सकते?

बता दें कि निष्क्रियता के दर्शन का अर्थ पिछले युगों में है, जब लोगों की रचनात्मक इच्छा अक्सर तत्वों के खिलाफ लड़ाई में शक्तिहीन थी - जिसमें भाषा का तत्व भी शामिल था। लेकिन अंतरिक्ष की विजय के युग में, कृत्रिम नदियों और समुद्रों के युग में, क्या हमारे पास वास्तव में हमारी भाषा के तत्वों को कम से कम आंशिक रूप से प्रभावित करने का ज़रा भी अवसर नहीं है?

यह सभी के लिए स्पष्ट है कि हमारे पास यह शक्ति है, और किसी को केवल इस बात पर आश्चर्य होना चाहिए कि हम इसका इतना कम उपयोग करते हैं।

आख़िरकार, हमारे देश में रेडियो, सिनेमा, टेलीविज़न जैसे शिक्षा के ऐसे सुपर-शक्तिशाली लीवर हैं, जो अपने सभी कार्यों और कार्यों में एक-दूसरे के साथ आदर्श रूप से समन्वयित हैं।

मैं समाचार पत्रों और पत्रिकाओं की भीड़ के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूँ - जिला, क्षेत्रीय, शहर - एक ही वैचारिक योजना के अधीन, लाखों पाठकों के दिमाग पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर रहे हैं।

एक बार ताकतों का यह पूरा उद्देश्यपूर्ण समूह एकजुट होकर, व्यवस्थित रूप से, हमारे वर्तमान भाषण की विकृतियों के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह करता है, जोर-जोर से उन्हें राष्ट्रीय अपमान के रूप में चिह्नित करता है - और इसमें कोई संदेह नहीं है कि इनमें से कई विकृतियां, यदि पूरी तरह से गायब नहीं होती हैं, तो, किसी भी मामले में, हमेशा के लिए अपनी सामूहिक अपील खो देंगे।, महामारी प्रकृति।

"साहित्यिक भाषाओं के इतिहास में," वैज्ञानिक वी. एम. ज़िरमुंस्की याद करते हैं, "व्याकरण-सामान्यीकरणकर्ताओं की भूमिका, भाषा सिद्धांतकारों के सचेत प्रयास जो एक निश्चित भाषा नीति के साथ आए और इसके कार्यान्वयन के लिए लड़े, को बार-बार नोट किया गया। रूसी साहित्यिक भाषा और रूसी व्याकरण के इतिहास में ट्रेड्याकोवस्की और लोमोनोसोव, शिशकोविट्स और करमज़िनिस्टों का संघर्ष... और कई अन्य। आदि भाषा अभ्यास पर भाषा नीति के रचनाकारों के बार-बार प्रभाव की गवाही देते हैं।

1925 में, प्रोफेसर एल. याकूबिंस्की ने लिखा:

“किसी को चीजों के “प्राकृतिक” क्रम पर भरोसा करते हुए, समुद्र के किनारे बेकार बैठकर मौसम का इंतजार नहीं करना चाहिए। ज़रूरी नेतृत्व करनाइसकी सभी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, खुलासा करने की प्रक्रिया... इस संबंध में राज्य का कार्य प्रदान करना है असलीभाषाविदों के अनुसंधान कार्य के लिए समर्थन," आदि।

यही राय 20 के दशक के एक अन्य वैज्ञानिक प्रोफेसर जी. विनोकुर की भी थी।

उन्होंने लिखा, "भाषाई परंपरा के प्रति सचेत सक्रिय संबंध की संभावना में।" घरेलू स्टाइलिंग- इस शब्द के व्यापक अर्थ में, - और इसलिए, इन पंक्तियों के लेखक को भाषा नीति की संभावना के बारे में कोई संदेह नहीं है...

भाषा नीति मामले की सटीक, वैज्ञानिक समझ के आधार पर सामाजिक भाषाई आवश्यकताओं के मार्गदर्शन से ज्यादा कुछ नहीं है।

तब से कई साल बीत चुके हैं. राज्य की "भाषाई नीति" सबसे पहले इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि इसकी दो सौ मिलियन आबादी ने आश्चर्यजनक रूप से कम समय में पढ़ना और लिखना सीख लिया।

मुख्य बात हो गयी है. और अब, मैं दोहराता हूं, हमारी जनता को एक और कार्य का सामना करना पड़ता है - एक आसान प्रतीत होता है: हमारे रोजमर्रा और साहित्यिक भाषण की संस्कृति को हर संभव तरीके से बढ़ाना।

यह नहीं कहा जा सकता कि हमारे समाज ने भाषा की शुद्धता के संघर्ष में उचित सक्रियता नहीं दिखाई है: जैसा कि हमने देखा है, इस कार्य को पूरा करने की कोशिश में कई किताबें और ब्रोशर, साथ ही समाचार पत्र और पत्रिका लेख प्रकाशित होते हैं। हमारे देश में अनगिनत स्कूल इसे लागू करने के लिए विशेष रूप से कड़ी मेहनत और लगातार काम कर रहे हैं। लेकिन अभी भी बहुत काम बाकी है और यह इतना कठिन है कि हमारे सबसे अच्छे शिक्षक भी कभी-कभी निराश हो जाते हैं।

"हाथ छोड़ दो," ग्रामीण शिक्षक एफ.ए. शरबानोवा मुझे लिखते हैं। - मैं लड़कों को कितना भी समझाऊं, वे कह नहीं पाते क्या समय हो गया है, मेरा अंतिम नाम, दस मुर्गियां, वह स्कूल से घर आया, मैंने अपने जूते उतार दिए,वे हठपूर्वक इन भयानक शब्दों को छोड़ने से इनकार करते हैं। क्या सचमुच युवा पीढ़ी की वाणी को सुसंस्कृत बनाने का कोई उपाय नहीं है?”

ऐसे तरीके हैं, और वे बिल्कुल भी बुरे नहीं हैं। एक गंभीर पत्रिका है "स्कूल में रूसी भाषा", जहां कई अलग-अलग तरीकों की पेशकश की जाती है। पत्रिका, अपनी सभी कमियों के साथ, जिन पर हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं, बच्चों की भाषण संस्कृति में सुधार के लिए उन्नत शिक्षकों के उत्साही प्रयासों को बहुत अच्छी तरह से दर्शाती है।

लेकिन क्या एक स्कूल - अकेले - संस्कृति की कमी के अवशेषों को मिटा सकता है?

नहीं, यहां भाषा की शुद्धता के लिए सभी बिखरे हुए सेनानियों के एकजुट प्रयासों की आवश्यकता है, और क्या इसमें कोई संदेह है कि अगर हम, पूरे "हल्क" के रूप में, एकजुट होकर और जोश से काम में उतर जाएं, तो हम सफल हो जाएंगे। निकट भविष्य में, यदि पूरी तरह से नहीं, लेकिन काफी हद तक, हमारी भाषा से इस गंदगी को साफ करने में सक्षम हैं?

लगभग आठ साल पहले मैंने इज़्वेस्टिया में एक छोटा लेख प्रकाशित किया था, जिसमें भाषण की विकृतियों और विकृतियों के खिलाफ सार्वजनिक लड़ाई के लिए कई व्यावहारिक उपायों की रूपरेखा दी गई थी। इस लेख में, मैंने अन्य बातों के अलावा, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज और राइटर्स यूनियन के तत्वावधान में हर साल अखिल-संघ पैमाने पर "भाषा की शुद्धता के लिए संघर्ष का सप्ताह (या महीना)" आयोजित करने का प्रस्ताव रखा।

इस परियोजना ने जीवंत प्रतिक्रियाएँ दीं जिसने मुझे इसके असाधारण जुनून से चकित कर दिया। लेनिनग्राद से, मॉस्को से, कीव से, ऊफ़ा से, पर्म से, पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की से, नोवोरोस्सिय्स्क से, डज़मबुल से, गस-ख्रीस्तलनी से पाठकों के पत्र मेरे पास आने लगे - और केवल तभी मुझे वास्तव में समझ आया कि कितनी कोमलता और सोवियत लोग अपनी महान भाषा से निष्ठापूर्वक प्रेम करते हैं और इसे विकृत और बिगाड़ने वाली विकृतियों से उन्हें कितनी पीड़ा होती है।

इनमें से लगभग प्रत्येक पत्र (और इनकी संख्या आठ सौ से अधिक है) इस बुराई को मिटाने के कुछ विशिष्ट तरीकों का संकेत देते हैं।

उदाहरण के लिए, रीगा शहर के निवासी, के. बैरांत्सेव, सस्ते स्कूल नोटबुक के कवर पर गलत और सही शब्दों की सूची मुद्रित करने की सलाह देते हैं, जो लाखों बच्चों के बीच वितरित की जाती हैं।

अपनी मूल भाषा के भाग्य के प्रति लोगों के रवैये की समस्या। के.आई. चुकोवस्की के अनुसार

मूल भाषा... "महान और शक्तिशाली" - ये आई. एस. तुर्गनेव द्वारा दी गई परिभाषाएँ हैं। क्या हमें रूसी भाषा के भाग्य के बारे में चिंतित होना चाहिए? ये प्रश्न के.आई. चुकोवस्की के पाठ में उठाए गए हैं, जो रूसी भाषा की संस्कृति की समस्याओं के लिए समर्पित उनकी पुस्तक "अलाइव ऐज़ लाइफ़" से लिया गया है।

रूसी भाषा के भाग्य के प्रति लोगों के रवैये की समस्या का खुलासा करते हुए, लेखक ऐतिहासिक समानताएं खींचता है और उद्धरणों की मदद से उत्कृष्ट सांस्कृतिक हस्तियों, भाषाविदों और लेखकों के अधिकार की अपील करता है। चुकोवस्की भाषा में होने वाले परिवर्तनों के प्रति दो प्रकार के दृष्टिकोण की तुलना करते हैं। अतीत में, भाषा को एक अंध तत्व के रूप में महसूस किया जाता था जिसे नियंत्रित नहीं किया जा सकता था। भाषाविद् हम्बोल्ट ने इस बारे में लिखा, यह तर्क देते हुए कि भाषा व्यक्तिगत विषय से पूरी तरह स्वतंत्र है। अधिक ठोस और कल्पनाशील होने के लिए, लेखक "भाषण की एक शक्तिशाली नदी" रूपक का उपयोग करता है, जो शक्तिहीन भाषाविदों और शिक्षकों को दर्शाता है जो केवल किनारे से देखते हैं कि "इसकी लहरें कितना कचरा ले जाती हैं।" लेकिन आज एक अलग समय है - "अंतरिक्ष विजय का युग, कृत्रिम नदियों और समुद्रों का युग।" आप अपनी मूल भाषा के प्रति उदासीन नहीं हो सकते; आपको "हमारे वर्तमान भाषण की विकृतियों के खिलाफ" उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित, दृढ़तापूर्वक विद्रोह करने की आवश्यकता है। न केवल मीडिया, बल्कि प्रत्येक देशी भाषी को भी मूल भाषा की शुद्धता के संघर्ष में सक्रिय रूप से भाग लेना चाहिए।

इलफ़ और पेत्रोव के काम "द ट्वेल्व चेयर्स" में एलोचका ल्यूडोएडोवा का उपहास किया गया है, जिनकी शब्दावली ख़राब और दयनीय है और इसमें केवल तीन दर्जन शब्द हैं, जैसे "लड़का," "प्रतिभा," "डरावना"। यह सीमित शब्दावली नायिका की भावहीन, बुर्जुआ दुनिया को दर्शाती है।

संक्षेप में, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि किसी भाषा की संस्कृति, उसकी शुद्धता और विकास सामान्य संस्कृति पर, नैतिक विकास पर निर्भर करता है। हमारी भाषा, हमारी सुंदर रूसी भाषा का ख्याल रखें!

मूलपाठ के. आई. चुकोवस्की

(1) हमारी भाषा आज भी कई लोगों को एक प्रकार का अंधा तत्व लगती है जिसे नियंत्रित नहीं किया जा सकता।
(2) इस विचार को मंजूरी देने वाले पहले लोगों में से एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक डब्ल्यू हम्बोल्ट थे।
(3) "भाषा," उन्होंने लिखा, "व्यक्तिगत विषय से पूरी तरह से स्वतंत्र है... (4) व्यक्ति से पहले, भाषा कई पीढ़ियों की गतिविधि के उत्पाद और पूरे राष्ट्र की संपत्ति के रूप में खड़ी होती है, इसलिए शक्ति भाषा की शक्ति की तुलना में व्यक्ति की शक्ति नगण्य है।”
(5) यह दृश्य हमारे युग तक जीवित है। (6) "कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप मूर्खतापूर्ण और अहंकारी शब्दों के खिलाफ कितना उचित शब्द कहते हैं, वे - हम यह जानते हैं - गायब नहीं होंगे, और यदि वे गायब हो जाते हैं, तो ऐसा इसलिए नहीं होगा क्योंकि सौंदर्यवादी या भाषाविद् नाराज थे," एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक ने लिखा। (7) "यही परेशानी है," उन्होंने दुखी होकर कहा, "कि कोई भी अपने मूल भाषण की शुद्धता और शुद्धता के उत्साही लोगों के साथ-साथ अच्छे नैतिकता के उत्साही लोगों को नहीं सुनना चाहता... (8) 3 लेकिन वे हैं व्याकरण और तर्क, सामान्य ज्ञान और अच्छे स्वाद, व्यंजना और शालीनता द्वारा बोली जाती है, लेकिन लापरवाह, बदसूरत, लापरवाह जीवित भाषण पर व्याकरण, अलंकारिकता और शैली के इस हमले से कुछ भी हासिल नहीं होता है। (9) सभी प्रकार के भाषण "अपमान" के उदाहरण देने के बाद, वैज्ञानिक ने अपनी उदासी को एक धूमिल और निराशाजनक सूत्र में व्यक्त किया: "तर्क, विज्ञान और अच्छे रूप के तर्कों का ऐसे शब्दों के अस्तित्व पर भूविज्ञान पाठ्यक्रमों की तुलना में अधिक प्रभाव नहीं पड़ता है।" भूकंप।"
(10) अतीत में, इस तरह का निराशावाद पूरी तरह से उचित था। (और) इस बारे में सोचने का भी कोई मतलब नहीं था कि कैसे सौहार्दपूर्ण, व्यवस्थित और एकजुट ताकतों के साथ चल रही भाषाई प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप किया जाए और उन्हें वांछित दिशा में निर्देशित किया जाए। (12) बूढ़े व्यक्ति करमज़िन ने भाषा की मौलिक शक्तियों के प्रति विनम्र समर्पण की इस सामान्य भावना को बहुत सटीक रूप से व्यक्त किया: "शब्द हमारी भाषा में निरंकुश रूप से प्रवेश करते हैं।"
(13) तब से, हमारे महानतम भाषाविदों ने लगातार बताया है कि व्यक्तिगत लोगों की इच्छा, दुर्भाग्य से, हमारे भाषण के गठन की प्रक्रियाओं को सचेत रूप से नियंत्रित करने में शक्तिहीन है।
(14) सभी ने इसकी कल्पना की: मानो वाणी की एक शक्तिशाली नदी उनके पास से बह रही हो, और वे किनारे पर खड़े थे और असहाय आक्रोश के साथ देख रहे थे कि उसकी लहरें उन पर कितना कचरा बहा रही हैं।
- (15) कोई ज़रूरत नहीं है, - उन्होंने कहा, - गुस्सा करने और लड़ने की। (16) अब तक, ऐसा कोई मामला नहीं आया है जहां भाषा की शुद्धता के संरक्षकों द्वारा किसी महत्वपूर्ण जनसमूह की भाषा संबंधी त्रुटियों को ठीक करने के प्रयास को थोड़ी सी भी सफलता मिली हो।
(17) लेकिन क्या हम निष्क्रियता और बुराई के प्रति अप्रतिरोध के ऐसे दर्शन से सहमत हो सकते हैं? (18) क्या हम सचमुच, लेखक, शिक्षक, भाषाविद्, केवल दुःखी हो सकते हैं, क्रोधित हो सकते हैं, भयभीत हो सकते हैं जब हम देखते हैं कि रूसी भाषा कैसे बिगड़ रही है, लेकिन इच्छाशक्ति के शक्तिशाली प्रयासों के माध्यम से इसे सामूहिक दिमाग के अधीन करने के बारे में सोचने की हिम्मत भी नहीं करते?
(19) निष्क्रियता के दर्शन का अर्थ पिछले युगों में है, जब लोगों की रचनात्मक इच्छा अक्सर तत्वों के खिलाफ लड़ाई में शक्तिहीन थी - जिसमें भाषा का तत्व भी शामिल था। (20) लेकिन अंतरिक्ष की विजय के युग में, कृत्रिम नदियों और समुद्रों के युग में, क्या हमारे पास वास्तव में हमारी भाषा के तत्वों को कम से कम आंशिक रूप से प्रभावित करने का ज़रा भी अवसर नहीं है?
(21) यह सभी के लिए स्पष्ट है कि हमारे पास यह शक्ति है, और किसी को केवल आश्चर्य होना चाहिए कि हम इसका इतना कम उपयोग करते हैं। (22) आखिरकार, हमारे देश में रेडियो, सिनेमा, टेलीविजन जैसे शिक्षा के ऐसे सुपर-शक्तिशाली लीवर हैं, जो अपने सभी कार्यों और कार्यों में एक-दूसरे के साथ आदर्श रूप से समन्वयित हैं। (23) मैं समाचार पत्रों और पत्रिकाओं की भीड़ के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूँ - जिला, क्षेत्रीय, शहर - एक ही वैचारिक योजना के अधीन, लाखों पाठकों के दिमाग पर पूरी तरह से हावी।
(24) जैसे ही ताकतों का यह पूरा उद्देश्यपूर्ण समूह एकजुट होकर, व्यवस्थित रूप से, दृढ़ता से हमारे वर्तमान भाषण की विकृतियों के खिलाफ विद्रोह करता है, जोर-जोर से उन्हें राष्ट्रीय अपमान के रूप में चिह्नित करता है - और इसमें कोई संदेह नहीं है कि इनमें से कई विकृतियां, यदि पूरी तरह से गायब नहीं होती हैं, तो , किसी भी स्थिति में, हमेशा के लिए अपना विशाल, महामारी चरित्र खो देंगे...
(25) सच है, मैं अच्छी तरह समझता हूं कि ये सभी उपाय पर्याप्त नहीं हैं।
(26) आख़िरकार, भाषण की संस्कृति सामान्य संस्कृति से अविभाज्य है। (27) अपनी भाषा की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए, आपको अपने हृदय, अपनी बुद्धि की गुणवत्ता में सुधार करना होगा। (28) कुछ लोग बिना गलतियों के लिखते और बोलते हैं, लेकिन उनकी शब्दावली कितनी ख़राब है, कितने सधे हुए वाक्यांश हैं! (29) उनमें कितना तुच्छ मानसिक जीवन झलकता है!
(जेडओ) इस बीच, केवल उस भाषण को वास्तव में सांस्कृतिक कहा जा सकता है, जिसमें एक समृद्ध शब्दावली और कई अलग-अलग स्वर हैं। (31) भाषा की शुद्धता के लिए किसी भी अभियान से यह हासिल नहीं किया जा सकता। (32) यहां हमें अन्य, लंबी, व्यापक विधियों की आवश्यकता है। (33) सच्चे ज्ञानोदय के लिए, बहुत सारे पुस्तकालय, स्कूल, विश्वविद्यालय, संस्थान आदि बनाए गए हैं। (34) अपनी सामान्य संस्कृति को बढ़ाकर, लोग अपनी भाषा की संस्कृति को बढ़ाते हैं।
(35) लेकिन, निःसंदेह, यह हममें से किसी को भी अपनी वाणी की शुद्धता और सुंदरता के लिए संघर्ष में अपने साधनों के भीतर भाग लेने से छूट नहीं देता है।

(के.आई. चुकोवस्की के अनुसार)

(1) हमारी भाषा आज भी कई लोगों को एक प्रकार का अंधा तत्व लगती है जिसे नियंत्रित नहीं किया जा सकता।
(2) इस विचार को मंजूरी देने वाले पहले लोगों में से एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक डब्ल्यू हम्बोल्ट थे।
(3) "भाषा," उन्होंने लिखा, "व्यक्तिगत विषय से पूरी तरह स्वतंत्र है...

संघटन

हम अक्सर यह नहीं सोचते कि भावी पीढ़ियों के भाग्य में हम क्या भूमिका निभा सकते हैं। हमारी संपूर्ण संस्कृति, हमारी बोली, व्यवहार, यहाँ तक कि रुचियाँ और प्राथमिकताएँ - ये सब, किसी न किसी तरह, हमारे भविष्य और हमारे बच्चों के भविष्य को प्रभावित कर सकते हैं। क्या अपनी वाणी पर नियंत्रण रखना उचित है? और यह किसे करना चाहिए? अपनी मूल भाषा की दुर्दशा के लिए कौन जिम्मेदार है? के.आई. अपने पाठ में ये प्रश्न पूछते हैं। चुकोवस्की।

लेखक के तर्क में दो बिल्कुल विपरीत सत्य शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक एक दूसरे के पूरक हैं। पहले का सार यह है कि एक व्यक्ति, एक व्यक्तिगत विषय के रूप में, चाहे वह कितना भी सुसंस्कृत और शिक्षित क्यों न हो, किसी भी तरह से पूरी भाषा के भाग्य को प्रभावित नहीं कर सकता, क्योंकि बहुमत की राय आमतौर पर जीतती है। हालाँकि, लेखक हमारा ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता है कि "अतीत में, ऐसा निराशावाद पूरी तरह से उचित था," लेकिन अब सब कुछ पूरी तरह से अलग दिशा में बदल गया है। लेखक "निष्क्रियता और बुराई के प्रति अप्रतिरोध से इनकार" के दर्शन को त्यागने के दृष्टिकोण से दूसरा सत्य प्रस्तुत करता है। और यहां वह पाठक का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करते हैं कि अंतरिक्ष की विजय के युग में, उस युग में जब रेडियो, सिनेमा और टेलीविजन जैसे प्रभाव के साधन अत्यंत महत्वपूर्ण हैं, एक व्यक्ति अपने पीछे एक पूरी तरह से अलग शक्ति महसूस करने के लिए बाध्य है उसे और उसे दी गई शक्तियों का सही सीमा तक उपयोग करें।

के.आई. चुकोवस्की का विचार यह है: मूल भाषा के भाग्य की जिम्मेदारी न केवल समग्र रूप से समाज की है, बल्कि व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति की भी है। और इसलिए लेखक का मानना ​​है कि "अपनी भाषा की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए, आपको अपने हृदय, अपनी बुद्धि की गुणवत्ता में सुधार करने की आवश्यकता है।"

लेखक से सहमत न होना असंभव है. मेरा यह भी मानना ​​है कि लोग अपने देश के वर्तमान और भविष्य में अपने योगदान को कम आंकते हैं। संपूर्ण समाज का सामान्य सांस्कृतिक स्तर प्रत्येक व्यक्ति के प्रयासों से बनता है। हमारी मूल भाषा के भाग्य की जिम्मेदारी हम पर, प्रत्येक व्यक्ति पर है, और इसलिए अपनी संस्कृति और शिक्षा के स्तर की लगातार निगरानी करना, खुद को विकसित करना और दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करना बहुत महत्वपूर्ण है।

आई.एस. की कविता में तुर्गनेव की एक प्रसिद्ध कविता है "रूसी भाषा"। इसमें, लेखक के शब्दों को सीधे भाषा को एक स्वतंत्र तत्व के रूप में संबोधित किया जाता है, लेकिन पाठक को यह स्पष्ट हो जाता है कि लेखक रूसी भाषा की महानता में अपने व्यक्तिगत योगदान और अपने लोगों के योगदान दोनों से अवगत है। "लेकिन कोई विश्वास नहीं कर सकता कि ऐसी भाषा महान लोगों को नहीं दी गई थी!" आई.एस. कहते हैं। तुर्गनेव ने इस बात पर जोर दिया कि भाषा और इसे बोलने वाले लोग आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के पूरक हैं। और जिस प्रकार भाषा किसी व्यक्ति के लिए समर्थन और समर्थन हो सकती है, उसी प्रकार व्यक्ति लगातार अपने भाषण को विकसित और सुधार सकता है, जिससे उसके देश का सामान्य सांस्कृतिक स्तर बढ़ सकता है।

ए.एस. ने लिखा कि भाषा परिवर्तन में नकारात्मक प्रवृत्तियाँ कितनी तेजी से समाज में स्थापित हो रही हैं। कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" में ग्रिबॉयडोव। शिक्षित चाटस्की के विपरीत, प्रसिद्ध समाज अश्लीलता और निरक्षरता से भरा हुआ था। इन लोगों की प्राथमिकता धन थी, जैसा कि फैशनेबल था, उन्होंने रूसी संस्कृति और भाषा की उपेक्षा की, और अक्सर फ्रांसीसी शब्दों का इस्तेमाल किया, जिसके लिए काम के मुख्य पात्रों में से एक, अलेक्जेंडर चैट्स्की ने उन्हें फटकार लगाई, लेकिन उनके प्रयास सफल नहीं हो सके। सफलता का ताज पहनाया। फेमस समाज को सुधारा नहीं जा सका और उसे "सच्चाई की राह पर" नहीं चलाया जा सका, लेकिन ए.एस. ग्रिबॉयडोव पाठक को इस विचार की ओर ले जाता है कि रूसी भाषा का भाग्य तब तक नष्ट नहीं होगा जब तक अलेक्जेंडर चाटस्की जैसे जिम्मेदार लोग हैं, जो किसी भी स्थिति में, किसी भी समाज में आत्म-नियंत्रण बनाए रखने में सक्षम हैं।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रूसी भाषा, बेशक, एक स्वतंत्र और महान तत्व है, लेकिन यह केवल रूसी लोगों के प्रयासों के लिए धन्यवाद है। हममें से प्रत्येक के प्रयासों से, हम अपनी भाषा को संरक्षित कर सकते हैं, हमें बस फैशन रुझानों और अशिक्षित भीड़ के रुझानों के आगे नहीं झुकना है।

अध्याय सात

तत्वों के बावजूद

जो वास्तविक जीवन जीता है,

जो बचपन से ही शायरी के आदी रहे हैं,

जीवन देने वाले में सदैव विश्वास रखता हूँ,

रूसी भाषा बुद्धिमत्ता से भरपूर है।

एच. ज़ाबोलॉट्स्की

कुछ "कुत्ते वाली महिला", सुरुचिपूर्ण ढंग से और आकर्षक ढंग से कपड़े पहने हुए, अपने नए परिचितों को दिखाना चाहती थी कि उसके पास कितना प्रशिक्षित पूडल है, और उसे जोर से चिल्लाया:

- लेट जाओ!

यह अकेला लेट जाओयह मुझे उसकी आध्यात्मिक संस्कृति के निम्न स्तर का संकेत देने के लिए पर्याप्त साबित हुआ, और मेरी नज़र में उसने तुरंत अनुग्रह, सुंदरता और यौवन का आकर्षण खो दिया।

और मैंने तुरंत सोचा कि अगर चेखव की "कुत्ते वाली महिला" ने दिमित्री गुरोव के सामने अपने सफेद स्पिट्ज से कहा:

- लेट जाओ! -

बेशक, गूरोव उसके प्यार में नहीं पड़ सकता था और शायद ही उसके साथ बातचीत शुरू करता था जिससे वे मेल-मिलाप की ओर बढ़ते थे।

के कारण से लेट जाओ(के बजाय लेट जाओ) ऐसे अँधेरे माहौल की छाप है कि किसी संस्कृति से जुड़े होने का दावा करने वाला व्यक्ति इस शब्द का उच्चारण करते ही तुरंत अपना पाखंड प्रकट कर देगा।

उदाहरण के लिए, मैं उस बुजुर्ग शिक्षक के बारे में क्या अच्छा सोच सकता था जिसने पहली कक्षा के विद्यार्थियों को सुझाव दिया था:

जिसके पास इंकवेल नहीं है आगे, पीछे गीला!

और उस छात्र के बारे में जिसने दरवाजे के पीछे से कहा:

अब मैं मैं लड़ूंगाऔर मैं बाहर जाऊंगा!

और उस प्यारी माँ के बारे में, जिसने एक शानदार झोपड़ी में बालकनी से अपनी बेटी को चिल्लाया:

- अपना कोट मत उतारो!

और अभियोजक के बारे में जिन्होंने अपने भाषण में कहा:

साथियों! हम इकट्ठे हो गए हैं यहाँआपके साथ मिलकर हमारे जीवन की कुरूपता को हमेशा के लिए समाप्त करें। यहाँ यहाँआपके सामने एक युवक है...

और उस संयंत्र निदेशक के बारे में जिसने श्रमिकों को अपने संबोधन में कई बार दोहराया:

स्वीकार करने की जरूरत है कुँवारीपैमाने।

ताम्बोव इंजीनियर एस.पी. मेरज़ानोव ने मुझे उस शत्रुता के बारे में बताया जो उसने अपने एक सहकर्मी के प्रति महसूस की थी जब उसने एक ज्ञापन में लिखा था:

“ओत्सेडोवानिष्कर्ष निकाला जा सकता है।”

कॉमरेड आगे कहते हैं, ''मैं भी अच्छी तरह समझता हूं।'' मेरज़ानोव, एक छात्र जिसे मैं जानता हूँ, जिसने अपनी प्रिय लड़की से कई वर्तनी त्रुटियों वाला एक निविदा पत्र प्राप्त करने के बाद तुरंत उसमें रुचि खो दी।

पहले, लगभग पैंतालीस साल पहले, भाषण की ऐसी विकृतियों के लिए रूसी लोगों से नाराज़ होना पाप होता था: उन्हें जबरन अंधेरे में रखा जाता था। लेकिन अब जब स्कूली शिक्षा सार्वभौमिक हो गई है और इन सभी से निरक्षरता हमेशा के लिए समाप्त हो गई है लेट जाओऔर गीलाकिसी भी तरह की नरमी के पात्र नहीं हैं.

"हमारे देश में," पावेल निलिन सही कहते हैं, "जहां स्कूलों के दरवाजे, दिन और शाम दोनों समय खुले रहते हैं, कोई भी उनकी अशिक्षा का बहाना नहीं ढूंढ सकता" [ पी. निलिन,खतरा वहां नहीं है. "नई दुनिया", 1958, संख्या 4, पृष्ठ 2.]।

इसलिए, रूसी लोगों को अपने रोजमर्रा के जीवन में ऐसे बदसूरत मौखिक रूपों को बनाए रखने की अनुमति देना किसी भी तरह से संभव नहीं है बुल्गाख्तर, पसंद, भीड़, चाहते हैं, बदतर, ओबनाकोवन्नी, चाहता है, कालिडोर।या बाद के समय की खरपतवार: आरक्षण, घटना, मैं कुछ मिनटों के लिए आऊंगावगैरह।

सच है, हमारी भाषा अभी भी कई लोगों को एक प्रकार का अंधा तत्व लगती है जिससे लड़ना असंभव है।

इस विचार को मंजूरी देने वाले पहले लोगों में से एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक डब्ल्यू हम्बोल्ट थे (प्रसिद्ध प्रकृतिवादी और यात्री अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट के भाई - विल्हेम (1767-18535) - एक बहुत ही बहुमुखी व्यक्ति थे - भाषाशास्त्री, दार्शनिक, भाषाविद्, राजनेता, राजनयिक। - वी.वी. )

"भाषा," उन्होंने लिखा, "व्यक्तिगत विषय से पूरी तरह से स्वतंत्र है... व्यक्ति के सामने, भाषा कई पीढ़ियों की गतिविधि और पूरे राष्ट्र की संपत्ति के उत्पाद के रूप में खड़ी होती है, इसलिए व्यक्ति की शक्ति उसकी तुलना में नगण्य है भाषा की शक्ति के लिए।"

यह दृश्य हमारे युग तक जीवित रहा है।

“इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप मूर्खतापूर्ण और अहंकारी शब्दों के खिलाफ कितना भी समझदार शब्द कहें प्रेमीया नृत्य,वे - हम यह जानते हैं - इस वजह से गायब नहीं होंगे, और यदि वे गायब हो जाते हैं, तो ऐसा इसलिए नहीं होगा क्योंकि सौंदर्यशास्त्री या भाषाविद् नाराज थे," जैसा कि एक अंतर्दृष्टिपूर्ण और प्रतिभाशाली वैज्ञानिक ने बीस के दशक में लिखा था [ डी.जी. गोर्नफेल्ड,शब्दों की पीड़ा. एम. - एल., 1927, पृ. 203-204]।

"यही तो परेशानी है," उन्होंने उदास होकर कहा, "कि कोई भी अपने मूल भाषण की शुद्धता और शुद्धता के कट्टरपंथियों के साथ-साथ अच्छी नैतिकता के कट्टरपंथियों को नहीं सुनना चाहता... व्याकरण और तर्क, सामान्य ज्ञान और अच्छे स्वाद, व्यंजना और शालीनता उनके लिए बोलती है, लेकिन लापरवाह, बदसूरत, लापरवाह जीवंत भाषण पर व्याकरण, अलंकारिकता और शैली विज्ञान के इस हमले से कुछ भी हासिल नहीं होता है" [ डी.जी. गोर्नफेल्ड,शब्दों की पीड़ा. एम. - एल., 1927, पी. 195.] सभी प्रकार के भाषण "अपमान" के उदाहरण देने के बाद, वैज्ञानिक ने अपने दुख को एक आनंदहीन और निराशाजनक सूत्र में व्यक्त किया: "तर्क, विज्ञान और अच्छे रूप के तर्कों का अब कोई प्रभाव नहीं पड़ता है भूकंप के लिए भूविज्ञान पाठ्यक्रम की तुलना में ऐसे शब्दों के अस्तित्व पर। अतीत में, इस तरह का निराशावाद पूरी तरह से उचित था। इस बारे में सोचने का भी कोई मतलब नहीं था कि कैसे सौहार्दपूर्ण, व्यवस्थित और एकजुट ताकतों के साथ चल रही भाषाई प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप किया जाए और उन्हें वांछित दिशा में निर्देशित किया जाए।

बूढ़े करमज़िन ने अपनी भाषा की मौलिक शक्तियों के प्रति विनम्र समर्पण की इस सामान्य भावना को बहुत सटीक रूप से व्यक्त किया: "शब्द हमारी भाषा में निरंकुश रूप से प्रवेश करते हैं।" उस समय, लोगों ने इसकी कल्पना की: मानो वाणी की एक शक्तिशाली नदी उनके पास से बह रही हो, और वे किनारे पर खड़े थे और असहाय आक्रोश के साथ देख रहे थे कि उसकी लहरें उनके ऊपर कितना कूड़ा-कचरा ले जा रही हैं।

उन्होंने कहा, गुस्सा करने और लड़ने की कोई जरूरत नहीं है। अब तक, ऐसा कोई मामला नहीं आया है जहां भाषा की शुद्धता के संरक्षकों द्वारा किसी महत्वपूर्ण जनसमूह की भाषाई त्रुटियों को ठीक करने के प्रयास को थोड़ी सी भी सफलता मिली हो।

लेकिन क्या हम निष्क्रियता और बुराई के प्रति अप्रतिरोध के ऐसे दर्शन से सहमत हो सकते हैं?

क्या हम वास्तव में, लेखक, शिक्षक, भाषाविद्, केवल शोक मना सकते हैं, क्रोधित हो सकते हैं, भयभीत हो सकते हैं, यह देखकर कि रूसी भाषा कैसे बिगड़ रही है, लेकिन इच्छाशक्ति के शक्तिशाली प्रयासों के माध्यम से इसे अपने सामूहिक दिमाग के अधीन करने के बारे में सोचने की हिम्मत भी नहीं कर सकते?

बता दें कि निष्क्रियता के दर्शन का अर्थ पिछले युगों में है, जब लोगों की रचनात्मक इच्छा अक्सर तत्वों के खिलाफ लड़ाई में शक्तिहीन थी - जिसमें भाषा का तत्व भी शामिल था। लेकिन अंतरिक्ष की विजय के युग में, कृत्रिम नदियों और समुद्रों के युग में, क्या हमारे पास वास्तव में हमारी भाषा के तत्वों को कम से कम आंशिक रूप से प्रभावित करने का ज़रा भी अवसर नहीं है?

यह सभी के लिए स्पष्ट है कि हमारे पास यह शक्ति है, और किसी को केवल इस बात पर आश्चर्य होना चाहिए कि हम इसका इतना कम उपयोग करते हैं।

आख़िरकार, हमारे देश में रेडियो, सिनेमा, टेलीविज़न जैसे शिक्षा के ऐसे सुपर-शक्तिशाली लीवर हैं, जो अपने सभी कार्यों और कार्यों में एक-दूसरे के साथ आदर्श रूप से समन्वयित हैं।

मैं समाचार पत्रों और पत्रिकाओं की भीड़ के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूँ - जिला, क्षेत्रीय, अखिल-संघ - एक ही वैचारिक योजना के अधीन, लाखों पाठकों के दिमाग पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर रहे हैं।

एक बार ताकतों का यह पूरा उद्देश्यपूर्ण समूह एकजुट होकर, व्यवस्थित रूप से, दृढ़ता से हमारे वर्तमान भाषण की विकृतियों के खिलाफ विद्रोह करता है, जोर-जोर से उन्हें राष्ट्रीय अपमान के रूप में चिह्नित करता है - और इसमें कोई संदेह नहीं है कि इनमें से कई विकृतियां, यदि पूरी तरह से गायब नहीं होती हैं, तो, किसी भी मामले में, हमेशा के लिए अपनी सामूहिक अपील खो देंगे।, महामारी प्रकृति *।

यह व्यर्थ है कि भाषा की शुद्धता के लिए लड़ने वाले अभी भी अकेले महसूस करते हैं, उन्हें अपने आस-पास के वातावरण में थोड़ा सा भी समर्थन नहीं मिलता है, और वे अक्सर निराशा में पड़ जाते हैं।

"हाथ छोड़ दो," ग्रामीण शिक्षक एफ.ए. मुझे लिखते हैं। शरबानोवा. - मैं लड़कों को कितना भी समझाऊं, वे कह नहीं पाते क्या समय हो गया है?, मेरा अंतिम नाम, दस मुर्गियाँ, वह स्कूल से घर आया, मैंने अपने जूते उतार दिए,वे हठपूर्वक इन भयानक शब्दों को छोड़ने से इनकार करते हैं। क्या सचमुच युवा पीढ़ी की वाणी को सुसंस्कृत बनाने का कोई उपाय नहीं है?”

ऐसे तरीके हैं, और वे बिल्कुल भी बुरे नहीं हैं। एक गंभीर पत्रिका है "स्कूल में रूसी भाषा", जहां कई अलग-अलग तरीकों की पेशकश की जाती है। पत्रिका ने बच्चों की भाषण संस्कृति को बेहतर बनाने के लिए उन्नत शिक्षकों के उत्साही प्रयासों को बहुत अच्छी तरह से दर्शाया है।

लेकिन क्या एक स्कूल - अकेले - संस्कृति की कमी के अवशेषों को मिटा सकता है?

नहीं, यहां भाषा की शुद्धता के लिए सभी बिखरे हुए सेनानियों के एकजुट प्रयासों की आवश्यकता है - और क्या इसमें कोई संदेह हो सकता है कि अगर हम, पूरे "हल्क" के रूप में, एकजुट होकर और जोश से काम में उतर जाएं, तो हम ऐसा करेंगे निकट भविष्य में, यदि पूरी तरह से नहीं, लेकिन काफी हद तक, हम अपनी भाषा से इस गंदगी को साफ करने में सक्षम होंगे।

पिछले साल मैंने इज़्वेस्टिया में एक लघु लेख प्रकाशित किया था, जिसमें भाषण की विकृतियों और विकृतियों के खिलाफ सार्वजनिक लड़ाई के लिए कई व्यावहारिक उपायों की रूपरेखा दी गई थी। इस लेख में, मैंने अन्य बातों के अलावा, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज और राइटर्स यूनियन के तत्वावधान में हर साल अखिल-संघ पैमाने पर "भाषा की शुद्धता के लिए संघर्ष का सप्ताह (या महीना)" आयोजित करने का प्रस्ताव रखा।

इस परियोजना ने जीवंत प्रतिक्रियाएँ दीं जिसने मुझे इसके असाधारण जुनून से चकित कर दिया। लेनिनग्राद से, मॉस्को से, कीव से, ऊफ़ा से, पर्म से, पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की से, नोवोसिबिर्स्क से, दज़मबुल से, गस ख्रीस्तलनी से पाठकों के पत्र मेरे पास आने लगे - और केवल तभी मुझे वास्तव में समझ में आया कि कितनी कोमलता और सोवियत लोग अपनी महान भाषा से निष्ठापूर्वक प्रेम करते हैं और उसे विकृत और बिगाड़ने वाली विकृतियों से उन्हें कितनी पीड़ा होती है>

इनमें से लगभग प्रत्येक अक्षर (और उनमें से आठ सौ बारह हैं!) इस बुराई को मिटाने के कुछ विशिष्ट साधनों का संकेत देते हैं।

उदाहरण के लिए, रीगा के एक निवासी के. बैरांत्सेव लाखों बच्चों को वितरित की जाने वाली सस्ती स्कूल नोटबुक के कवर पर गलत और सही शब्दों की सूची छापने का सुझाव देते हैं।

लावोव विश्वविद्यालय के छात्र वालेरी उज़वेंको सुझाव देते हैं, अपनी ओर से, "पोस्टकार्डों पर, लिफाफों पर ऐसे शब्दों का संकेत दें जो आपकी भाषा को पंगु बना दें... फिल्में देखते समय," वह लिखते हैं, "किसी को फिल्म पत्रिका दिखानी चाहिए "हम ऐसा क्यों कहते हैं?" या "सही ढंग से बोलना सीखें।" माचिस, कैंडी और बिस्किट के डिब्बों पर स्टिकर पर "कैसे बात न करें" मुद्रित किया जाना चाहिए।

विश्वविद्यालय के शिक्षक ए. कुलमैन लिखते हैं, "मैं आश्वस्त हूं कि मास प्रेस, विशेष रूप से कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा और ओगनीओक पत्रिका को बहुत लाभ होगा यदि वे "कैसे न बोलें और लिखें" विषय पर एक स्थायी विभाग स्थापित करें। ऐसे प्रकाशन व्यापक स्तर के लोगों के लिए उपयोगी होंगे, विशेषकर हम शिक्षकों के लिए।”

"मैं प्रस्ताव करता हूं," कर्नल-इंजीनियर ए.वी. लिखते हैं। ज़ागोरुइको (मॉस्को), - रूसी भाषा प्रेमियों की ऑल-यूनियन सोसाइटी की स्थापना के लिए। समाज में बिना किसी अपवाद के सभी संस्थानों, उद्यमों, स्कूलों, विश्वविद्यालयों आदि में रिपब्लिकन, क्षेत्रीय, क्षेत्रीय, शहर, ग्राम शाखाएं और प्राथमिक संगठन होने चाहिए। समाज को एक जन संगठन होना चाहिए, और समाज के सदस्यों तक पहुंच असीमित है। ”

"हमें एक आयोजन समिति या एक पहल समूह की आवश्यकता है," विक्रेताओं के शहर से ई. ग्रिनबर्ग लिखते हैं, "एक शब्द में, एक ऐसा संगठन जिसमें एक पूर्व-विचारित योजना के अनुसार अपने व्यवसाय को व्यवस्थित करने और लगातार संचालित करने की क्षमता होगी।" . ऐसे संगठन में संभवतः हजारों नहीं, बल्कि उच्च भाषण संस्कृति के लिए सैकड़ों-हजारों सक्रिय सेनानी शामिल होंगे।

ग्राफिक कलाकार मिखाइल टेरेंटयेव ने स्लाव साहित्य के बल्गेरियाई दिवस के उदाहरण का अनुसरण करते हुए एक वार्षिक अवकाश स्थापित करने का प्रस्ताव रखा है। “आप इसका नाम और तारीख सेव कर सकते हैं - 25 मई। यह अवकाश सामूहिक फार्म पर, सेनेटोरियम में, जहाज पर, कारखाने में, और परिवार में मनाया जाएगा। बेलारूसवासी और यूक्रेनियन इसे रूसियों के साथ मिलकर मनाएंगे..."

माइन हॉलर नंबर 51 एफ.एफ. शेवचेंको लिखते हैं: "हमारे पास लाल कोनों का एक विशाल नेटवर्क है, जो उद्यमों, निर्माण स्थलों और कृषि में मूल भाषा की संस्कृति को रोपने का केंद्र बनना चाहिए... गर्म लोहे का उपयोग करके, उस अश्लीलता को जला दें जो अभी भी यहां मौजूद है और हमारे भाषण में... युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की बात को प्यार की नजर से देखें...''

इंजीनियर एम. हार्टमैन "निरक्षरता से लड़ने" का अपना लंबा अनुभव साझा करते हैं।

“आठ साल पहले,” वह कहते हैं, “हमने अपने कार्यस्थल पर उन शब्दों की एक सूची संकलित करना और वितरित करना शुरू किया, जिनकी वर्तनी और उच्चारण अक्सर गलत होते थे। साल-दर-साल सूची बढ़ती गई और निर्माण के अंत तक इसे 165 शब्दों तक लाया गया। सामान्य श्रमिकों से लेकर प्रमुख विशेषज्ञों तक सभी ने इसमें रुचि दिखाई। कार्यकर्ता और निचले तकनीकी कर्मचारी आसानी से आ गए और सूची के ब्लूप्रिंट मांगे, लेकिन अधिक योग्य कामरेड, "विनम्रता की बाधा" को दूर करने में असमर्थ थे, उन्होंने दूसरों के माध्यम से, और कभी-कभी एक प्रशंसनीय बहाने के तहत - अपने बेटे या पोती के लिए सूचियां प्राप्त कीं।

पत्र के साथ संलग्न एक बड़ी तालिका "शब्दों की सही वर्तनी" है, जिसे कुशलतापूर्वक और समझदारी से संकलित किया गया है।

इन सभी परियोजनाओं, इच्छाओं, सलाह पर किसी आधिकारिक टीम में सावधानीपूर्वक विचार किया जाना चाहिए, और जब उनमें से सर्वश्रेष्ठ को व्यवहार में लागू किया जाता है, तो कोई सोच सकता है कि वे पूरी तरह से बेकार नहीं होंगे।

सच है, मैं अच्छी तरह समझता हूं कि ये सभी उपाय पर्याप्त नहीं हैं।

आख़िरकार, भाषण की संस्कृति सामान्य संस्कृति से अविभाज्य है। अपनी भाषा की गुणवत्ता सुधारने के लिए, आपको अपनी बुद्धि की गुणवत्ता में सुधार करना होगा। लोगों को बात करने से रोकना पर्याप्त नहीं है पसंद ए या मुझे यह पसंद है।कुछ लोग बिना गलतियों के लिखते और बोलते हैं, लेकिन उनकी शब्दावली कितनी ख़राब है, कितने घिसे-पिटे वाक्यांश हैं! उनके भाषण को बनाने वाले उन साँचे में ढले पैटर्न में कितना तुच्छ मानसिक जीवन झलकता है!

इस बीच, केवल उसी भाषण को वास्तव में सांस्कृतिक कहा जा सकता है, जिसमें एक समृद्ध शब्दावली और कई अलग-अलग स्वर हैं। यह संस्कृति भाषा की शुद्धता के किसी भी अभियान से हासिल नहीं की जा सकती। यहां हमें अन्य, लंबी, व्यापक विधियों की आवश्यकता है। इन तरीकों का उपयोग हमारे देश में किया जाता है, जहां लोगों ने अपनी सच्ची और व्यापक शिक्षा के लिए बहुत सारे पुस्तकालय, स्कूल, विश्वविद्यालय, संस्थान, विज्ञान अकादमियां आदि बनाई हैं। अपनी सामान्य संस्कृति को बढ़ावा देकर, सोवियत लोग इस तरह से आगे बढ़ रहे हैं उनकी भाषा की संस्कृति.

लेकिन, निःसंदेह, यह हममें से किसी को भी अपनी मौखिक संस्कृति को बेहतर बनाने के तीव्र संघर्ष में यथासंभव भाग लेने से छूट नहीं देता है।