पुराने विश्वासियों के क्रॉस का चिन्ह। क्रॉस का पुराना आस्तिक चिन्ह

संभवतः ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम सबसे व्यापक और प्रचारित हैं। इस तथ्य के बावजूद कि सूचना प्रौद्योगिकी के युग में, प्रत्येक व्यक्ति के पास लगभग किसी भी जानकारी तक पहुंच है, बहुत से लोग नहीं जानते कि प्रत्येक धर्म का सार क्या है, उनमें क्या समानता है और वे वास्तव में एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं। आज हम विभिन्न धर्मों में क्रॉस के चिन्ह को लागू करने में अंतर के बारे में बात करने का प्रस्ताव रखते हैं।

कैथोलिक खुद को कैसे पार करते हैं, किस हाथ से, वे अपनी उंगलियों को कैसे मोड़ते हैं: अपने आप को सही तरीके से कैसे पार करें इसका एक आरेख

इससे पहले कि हम क्रॉस का चिन्ह थोपने के मुद्दे पर बात करें, आइए धर्म के बारे में भी थोड़ी बात कर लें।

• कैथोलिकवाद या कैथोलिकवाद एक ईसाई संप्रदाय है जिसके आज बड़ी संख्या में अनुयायी हैं।
• "कैथोलिकवाद" शब्द का अर्थ "सार्वभौमिक", "सर्वव्यापी" से अधिक कुछ नहीं है।
• यह भी कहने लायक है कि यह कैथोलिक चर्च था, जिसका गठन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान हुआ था। पश्चिमी रोमन साम्राज्य में पश्चिमी सभ्यता के विकास पर भारी प्रभाव पड़ा।
• क्रॉस के चिन्ह के संबंध में. अधिकांश लोग नहीं जानते कि यह क्या है, और ऐसा इसलिए है क्योंकि हम इस प्रक्रिया को थोड़ा अलग ढंग से कहने के आदी हैं - "बपतिस्मा लेना", "पार करना"।
• क्रॉस का चिन्ह एक प्रार्थना संकेत से अधिक कुछ नहीं है, जिसके दौरान लोग अपने हाथों से हरकत करते हैं और मानो उनके साथ एक क्रॉस बनाते हैं।
• यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्रॉस का चिन्ह ईसाई धर्म के लगभग सभी क्षेत्रों में मौजूद है।

तो, कैथोलिक क्रॉस का चिन्ह कैसे लागू करते हैं?

• यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि कैथोलिक धर्म के पास इस कार्रवाई का एक भी सही संस्करण नहीं है। अपने आप को कैसे पार करना है इसके लिए कई विकल्प हैं और उनमें से सभी को सही माना जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि कैथोलिक इसे करने की विधि पर नहीं बल्कि लक्ष्य पर अधिक ध्यान देते हैं। स्वयं को पार करके, वे एक बार फिर साबित करते प्रतीत होते हैं कि वे मसीह में विश्वास करते हैं।
• कैथोलिकों का बपतिस्मा उसी हाथ से होता है जिस हाथ का उपयोग रूढ़िवादी ईसाई करते हैं, यानी दाहिने हाथ से। अंतर किसी और चीज़ में निहित है - हाथ की गति की दिशा में, और हमेशा नहीं।
• प्रारंभ में, पश्चिम के कैथोलिक और पूर्व के कैथोलिक दोनों ने लगभग एक ही तरह से अपने ऊपर क्रॉस का प्रदर्शन किया। उन्होंने दाहिने हाथ की तीन अंगुलियों का उपयोग करते हुए खुद को दाएं कंधे से बाईं ओर क्रॉस किया। थोड़ी देर बाद, प्रक्रिया बदल गई, और लोगों ने पूरे हाथ का उपयोग करते हुए, बाएं कंधे से दाईं ओर क्रॉस करना शुरू कर दिया।
• तथाकथित "बीजान्टिन कैथोलिक" पारंपरिक तरीके से कार्रवाई करते हैं। ऐसा करने के लिए, हाथ की पहली 3 उंगलियों को एक साथ जोड़ा जाता है, और शेष 2 को हथेली के खिलाफ दबाया जाता है। इस मामले में, बपतिस्मा दाहिने हाथ से, दाएं से बाएं ओर किया जाता है। जो 3 उंगलियां आपस में जुड़ी हुई हैं, वे ट्रिनिटी से ज्यादा कुछ नहीं हैं, और अन्य 2 उंगलियां ईसा मसीह की दोहरी उत्पत्ति का संकेत देती हैं। दोहरी उत्पत्ति से अभिप्राय उसके दिव्य और मानवीय सार से है।

यदि हम उन विकल्पों का सामान्य वर्गीकरण दिखाते हैं जो कैथोलिक क्रॉस का चिन्ह बनाते समय उपयोग करते हैं, तो यह कुछ इस तरह दिखता है:

1. दाहिने हाथ की पहली और चौथी उंगलियां एक जूड़े में जुड़ी हुई हैं, जबकि तर्जनी और मध्यमा उंगलियां भी एक साथ जुड़ी हुई हैं। इस मामले में तर्जनी और मध्यमा उंगलियों का मतलब मसीह के दोहरे सार से है, जिसका उल्लेख थोड़ा पहले किया गया था। यह विकल्प पश्चिमी कैथोलिकों के लिए विशिष्ट है।
2. एक अन्य अतिरिक्त विकल्प पहली और दूसरी उंगलियों को जोड़ना है।
3. पूर्वी कैथोलिक अक्सर इस विकल्प का उपयोग करते हैं। अंगूठे, तर्जनी और मध्यमा अंगुलियों को एक साथ जोड़ा जाता है, और अंतिम 2 को हाथ से दबाया जाता है। इस मामले में, 3 जुड़ी हुई उंगलियों का मतलब पवित्र त्रिमूर्ति है, और 2 दबी हुई उंगलियों का मतलब मसीह की दोहरी प्रकृति है।
4. इसके अलावा, कैथोलिक अक्सर अपनी पूरी हथेली से क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। ऐसा करने के लिए, आपको अपना दाहिना हाथ पूरी तरह से खुला रखना होगा, 1 को छोड़कर सभी उंगलियां सीधी होनी चाहिए। आप अपनी बांह को थोड़ा मोड़ सकते हैं और अपने अंगूठे को अपनी हथेली पर थोड़ा दबा सकते हैं। बपतिस्मा के इस संस्करण का अर्थ है मसीह के घाव, जिनमें से 5 थे।

कैथोलिक स्वयं को बाएं से दाएं, दो अंगुलियों से या अपने हाथ की हथेली से क्रॉस क्यों करते हैं?

प्रश्न का उत्तर देने के लिए, शायद आइए इतिहास में थोड़ा गहराई से जाएँ:

• प्राचीन काल में, बाएँ और दाएँ अक्सर विभिन्न प्रकार के देवताओं के संबंध में संबंध रखते थे जो अलग-अलग पक्षों पर थे।
• अगर हम ईसाई धर्म की बात करें तो बाएं और दाएं की समझ थोड़ी अलग है। बाएँ और दाएँ पूरी तरह से अलग हैं, कुछ ऐसा जिसके स्पष्ट रूप से विपरीत अर्थ हैं। उदाहरण के लिए, अच्छाई और बुराई, प्रकाश और अंधकार, पापी और धार्मिक के बीच संघर्ष के रूप में। ईसाई धर्म में, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि दाहिना भाग ईश्वर का क्षेत्र है, और बायाँ भाग बुराई का क्षेत्र है।
• एक और तथ्य यह है कि रूढ़िवादी क्रॉस को दाहिने कंधे से बाईं ओर बनाते हैं, लेकिन जब वे किसी को बपतिस्मा देते हैं, तो वे इसे उल्टा करते हैं। इनमें से किसी भी मामले में, शुरू में बपतिस्मा देने वाले का हाथ दाहिनी ओर होता है। ऐसा क्यों? क्रॉस का चिन्ह, जो बाएँ से दाएँ किया जाता है, का अर्थ है मनुष्य से ईश्वर की ओर आने वाली कोई चीज़, लेकिन दाएँ से बाएँ - ठीक इसके विपरीत, ईश्वर से मनुष्य की ओर आना।
• कैथोलिक, चाहे वे खुद को बपतिस्मा दें या किसी और को, हमेशा इसे बाएं से दाएं ही करते हैं।
• पहले और दूसरे दोनों मामलों में, विश्वासी भगवान की ओर मुड़ते हैं, लेकिन वे उसके साथ अपनी अपील और संचार को अलग-अलग अर्थ देते हैं।
• अर्थात्, प्रश्न: "कैथोलिक स्वयं को बाएँ से दाएँ पार क्यों करते हैं?" बंद माना जा सकता है. उन्हें इस तरह से बपतिस्मा दिया जाता है, क्योंकि क्रूस का चिन्ह लगाने से उनके लिए मसीह के साथ संवाद करना महत्वपूर्ण होता है, और वे स्वयं उसे पुकारते हैं। यह बिल्कुल वही अर्थ है जो इस क्रिया में डाला गया है।
• यह कहना भी अतिश्योक्ति नहीं होगी कि हाथ को बाएं से दाएं घुमाने का अर्थ अंधकार से प्रकाश की ओर, बुराई से अच्छाई की ओर, दुनिया से घृणा से, पाप से पश्चाताप की ओर का मार्ग हो सकता है।
• दाएँ से बाएँ की ओर जाने की व्याख्या हर पापपूर्ण चीज़, विशेष रूप से शैतान पर विजय के रूप में की जा सकती है। प्राचीन काल से, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता रहा है कि अशुद्ध व्यक्ति हमारी बायीं ओर "बैठता है"। इसलिए, दाएं से बाएं ओर की ऐसी गतिविधियां बुरी ताकत के बेअसर होने का संकेत देती हैं।

अब क्यों के बारे में कुछ शब्द कैथोलिक स्वयं को दो अंगुलियों या पूरी हथेली से क्रॉस करते हैं:

• जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, कैथोलिकों के पास खुद को पार करते समय अपनी उंगलियों या हाथों को मोड़ने का एक भी सही विकल्प नहीं है। यही कारण है कि आप कभी-कभी दो उंगलियों से, यहां तक ​​कि पूरी हथेली से भी क्रॉस का चिह्न देख सकते हैं।
• जब कैथोलिक खुद को दो उंगलियों से क्रॉस करते हैं, तो वे एक बार फिर पुष्टि करते हैं कि वे ईसा मसीह के दोहरे सार में विश्वास करते हैं। अर्थात्, वे इस तथ्य को महसूस करते हैं और स्वीकार करते हैं कि ईसा मसीह के पास दिव्य और मानवीय दोनों सिद्धांत थे।
• खुली हथेली ईसा मसीह के घावों का प्रतीक है। अधिक सटीक होने के लिए, यह हथेली ही नहीं है, बल्कि हाथ की उंगलियां हैं, जो क्रॉस खींचने के इस विकल्प के साथ सीधी स्थिति में हैं।

ग्रीक कैथोलिकों और यहूदियों का बपतिस्मा कैसे होता है?

कैथोलिकों के बारे में बोलते हुए, इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि रोमन कैथोलिक और ग्रीक कैथोलिक हैं। दोनों में कुछ समानता है तो कुछ अलग।

• ग्रीक कैथोलिक पोप को चर्च के प्रत्यक्ष प्रमुख के रूप में मान्यता देते हैं और खुद को रोमन कैथोलिक चर्च का हिस्सा मानते हैं।
• यह कहने लायक है कि ग्रीक कैथोलिकों में क्रॉस को खींचने की विधि सहित रूढ़िवादी ईसाइयों के साथ कई चीजें समान हैं।
• वे अपने आप को अपने दाहिने हाथ से क्रॉस करते हैं, और अपने हाथ से वे इस तरह से क्रॉस खींचते हैं: ऊपर से नीचे तक, दाएं से बाएं तक।
• इसके अलावा, ग्रीक कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों की उंगली का आकार एक समान है। बपतिस्मा देते समय, उंगलियों को इस तरह मोड़ा जाता है: पहली 3 उंगलियां एक साथ जुड़ जाती हैं, और छोटी उंगली और अनामिका को हथेली से दबाया जाता है।
• पश्चिमी यूक्रेन में रहने वाले इस आंदोलन के प्रतिनिधि अक्सर बपतिस्मा के दौरान अन्य आंदोलन करते हैं। उदाहरण के लिए, एक हाथ की हरकत की जाती है जो ईसा मसीह के छेदे हुए हिस्से को चिह्नित करती है।
• यदि हम तुलना के लिए रोमन कैथोलिकों को लें, तो वे क्रॉस के चिन्ह को अलग ढंग से लागू करते हैं। गतिविधियाँ सिर से पेट तक और फिर बाएँ कंधे से दाएँ ओर बढ़ती हैं। इस मामले में, उंगलियां अलग तरह से मुड़ती हैं। यह दो-उंगली और तीन-उंगली दोनों का जोड़ है।

अब बात करते हैं यहूदियों की:

• आइए इस तथ्य से शुरू करें कि इन लोगों द्वारा अपनाया जाने वाला पारंपरिक धर्म यहूदी धर्म है।
• "यहूदी" और "यहूदी" शब्द बहुत समान हैं और आज दुनिया की कई भाषाओं में इनका एक ही अर्थ है। हालाँकि, हमारे देश में यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि "यहूदी" अभी भी एक राष्ट्रीयता है, और "यहूदी" एक घोषित धर्म है।
• प्रश्न का उत्तर देने से पहले "यहूदियों का बपतिस्मा कैसे किया जाता है?" आइए थोड़ा बात करें कि "क्रॉस" चिन्ह का उनके लिए क्या मतलब है। वैसे, यह प्रश्न पूछना अधिक उचित होगा कि "क्या यहूदियों का बपतिस्मा होता है?"
• इसलिए, प्राचीन काल में, यहूदियों के बीच क्रॉस को भय, दंड और मृत्यु से ही जोड़ा जाता था। जबकि ईसाइयों के लिए, क्रॉस मुख्य प्रतीक है जो दुर्भाग्य और परेशानियों से रक्षा और रक्षा कर सकता है।
• आज, यहूदी पवित्र क्रॉस को पहचानते हैं, लेकिन वे इसे थोड़ा अलग अर्थ देते हैं। उनके लिए यह उद्धारकर्ता के पुनर्जन्म का प्रतीक है। कुल मिलाकर, क्रॉस का इतना महत्व नहीं है (जैसा कि ईसाइयों के लिए होता है), इसलिए, तदनुसार, स्वयं पर कोई संकेत थोपने की कोई आवश्यकता नहीं है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यहूदियों का बपतिस्मा बिल्कुल नहीं होता है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक खुद को अलग-अलग क्यों पार करते हैं: रूढ़िवादी दाएं से बाएं, और कैथोलिक बाएं से दाएं?

हमने इस मुद्दे पर थोड़ा पहले बात की थी। बात यह है कि कैथोलिक और रूढ़िवादी मानते हैं कि क्रॉस के चिन्ह का थोड़ा अलग अर्थ है, और तदनुसार, प्रक्रिया का कार्यान्वयन अलग है।

• आइए हम यह भी स्पष्ट करें कि लंबे समय तक कैथोलिकों को अलग-अलग तरीकों से बपतिस्मा दिया जा सकता था, यानी बाएं से दाएं और दाएं से बाएं। हालाँकि, 1570 में पसंद की ऐसी स्वतंत्रता को दबा दिया गया था। तब से, कैथोलिकों को किसी एक विकल्प का उपयोग करने से प्रतिबंधित कर दिया गया है। बाएँ से दाएँ विकल्प की अनुमति बनी रही।
• क्रॉस बनाते समय अपना हाथ दाएं से बाएं घुमाकर, रूढ़िवादी ईसाई भगवान का आशीर्वाद मांगते हैं। इस दिशा में आंदोलनों का हमेशा कुछ ऐसा मतलब होता है जो उद्धारकर्ता से आता है। चूँकि मनुष्य के दाहिने पक्ष को ईश्वर का पक्ष माना जाता है, इस पक्ष की गतिविधियों को बुराई और अशुद्धता पर विजयी माना जाता है।
• कैथोलिक, बाएँ से दाएँ गति करते हुए, ईश्वर से अपनी अपील व्यक्त करते प्रतीत होते हैं। इसके अलावा, इस योजना के अनुसार उनके क्रॉस का चित्रण पापी, अंधेरे और बुरे से प्रकाश, अच्छे और नैतिक की ओर एक आंदोलन के अलावा और कुछ नहीं है।
• प्रक्रिया के दोनों संस्करण केवल एक सकारात्मक संदेश देते हैं, लेकिन उनकी व्याख्या थोड़ी अलग तरीके से की जाती है।

कैथोलिक और रूढ़िवादी लोगों के बपतिस्मा लेने के तरीके में क्या अंतर है?

पहले प्रस्तुत की गई जानकारी के आधार पर, इस प्रश्न का उत्तर काफी सरल हो सकता है।

• ये दोनों ईसाई हैं. इसके बावजूद इनमें कई समानताएं और अंतर हैं। दोनों मान्यताओं के बीच जो एक चीज़ अलग है वह है क्रॉस का चिन्ह बनाने का तरीका।
• क्रॉस उठाते समय, रूढ़िवादी हमेशा इसे दाहिने कंधे से बाईं ओर ही करते हैं, जबकि अन्य मान्यताओं के प्रतिनिधि इसे दूसरे तरीके से करते हैं। हमने यह पता लगाया कि ऐसा क्यों होता है थोड़ा पहले।
• इसके अलावा, यदि रूढ़िवादी अपनी उंगलियों को मुख्य रूप से एक ही तरीके से मोड़ते हैं - तीन उंगलियां एक गुच्छा में जुड़ी होती हैं और दो को हथेली के अंदर दबाया जाता है, तो कैथोलिक इसे पूरी तरह से अलग तरीके से कर सकते हैं। हमने पहले भी उंगलियों और हाथों की समान तहों के विकल्पों पर चर्चा की थी।
• यानी फर्क सिर्फ इतना है कि हाथ किस प्रक्षेप पथ पर चलता है और उंगलियां किस तरह मुड़ती हैं।

यह विषय बहुत प्रासंगिक और दिलचस्प है; आप क्रॉस लगाने में अंतर के बारे में बहुत लंबे समय तक बात कर सकते हैं, जैसे आप इस प्रक्रिया की शुद्धता के बारे में बहस कर सकते हैं। हालाँकि, हम एक और बिंदु पर ध्यान आकर्षित करना चाहेंगे, जो हमारी राय में कम महत्वपूर्ण नहीं है: याद रखें, यह न केवल महत्वपूर्ण है कि आप कैसे बपतिस्मा लेते हैं, बल्कि यह भी महत्वपूर्ण है कि आप इस क्रिया में क्या अर्थ लगाते हैं।

सुरिकोव की प्रसिद्ध पेंटिंग में उसका हाथ ऊंचा उठा हुआ है और वह लोगों के ऊपर क्रॉस का चिन्ह बना रही है।

मुझे आश्चर्य है कि उन वर्षों में हजारों लोगों ने रूढ़िवादी की इतनी संकीर्ण अनुष्ठानिक समझ के लिए अपनी जान क्यों दे दी? चाहे आप अपने आप को दो या तीन अंगुलियों से क्रॉस करें, इससे क्या फर्क पड़ता है? आख़िरकार, मसीह की शिक्षाएँ इन अनुष्ठानिक छोटी-छोटी बातों से कहीं अधिक ऊँची और व्यापक हैं। समस्या के गहन और विचारशील अध्ययन के बिना इस प्रश्न और ऐसे तर्क का उत्तर देना असंभव है, और फिर भी, आइए इसे करने का प्रयास करें।

आनंदमय थियोडोराइट, साइरस के बिशप (393-466), तृतीय और चतुर्थ विश्वव्यापी परिषदों में भाग लेने वाले, लिखते हैं कि बपतिस्मा कैसे लिया जाए और आशीर्वाद कैसे दिया जाए: " तीन उंगलियाँ एक साथ होने पर, बड़ी वाली और आखिरी दो, त्रिमूर्ति, ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा के रहस्य को स्वीकार करती हैं। तीन भगवान नहीं हैं, बल्कि एक भगवान त्रिमूर्ति हैं। नाम विभाजित हैं, लेकिन दिव्यता एक है। पिता उत्पन्न नहीं हुआ है, और पुत्र पिता से उत्पन्न हुआ है, और बनाया नहीं गया है; पवित्र आत्मा उत्पन्न नहीं हुआ है, न ही बनाया गया है, बल्कि पिता से आता है। एक दिव्यता में तीन, एक शक्ति, एक सम्मान, सारी सृष्टि से, स्वर्गदूतों से और लोगों से एक पूजा। ये है उस तीन उंगली वाला फरमान. और दो उंगलियां, ऊपर वाली (तर्जनी) और बीच वाली, एक साथ रखें और उन्हें फैलाएं (उन्हें सीधा रखें)। बड़ी उंगली को थोड़ा झुकाकर पकड़ने से यह मसीह के दो स्वभाव, देवत्व और मानवता का निर्माण करती है। देवत्व से ईश्वर और अवतार से मनुष्य, दोनों में परिपूर्ण हैं। ऊपरी उंगली दिव्यता का निर्माण करती है, और निचली उंगली मानवता का निर्माण करती है, क्योंकि यह निचली उंगली को बचाने के लिए उच्चतम से नीचे आई है। उंगली के झुकाव की व्याख्या की गई है: झुकें, क्योंकि स्वर्ग हमारे उद्धार के लिए पृथ्वी पर उतर आया है। इस प्रकार बपतिस्मा लेना और आशीर्वाद देना उचित है। यह पवित्र पिताओं द्वारा इंगित किया गया है। यह सम्माननीय क्रॉस के चिन्ह की शक्ति है, जिसके द्वारा हम तब सुरक्षित रहते हैं जब हम प्रार्थना करते हैं, मुक्ति की रहस्यमय दृष्टि को स्वीकार करते हैं (जब हम अपनी फैली हुई उंगलियों को अपने माथे पर रखते हैं) जो कि सारी सृष्टि से पहले भगवान और पिता से पैदा हुई थी, (नीचे झुकते हुए) हमारी उंगलियाँ हमारे पेट पर) और ऊपर से उसका पृथ्वी पर अवतरण और सूली पर चढ़ना, (उसका हाथ उठाना और उंगलियाँ दाहिने कंधे पर रखना, फिर बाईं ओर) पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और फिर से उसका दूसरा आगमन" यह साक्ष्य स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत में, तीसरी विश्वव्यापी परिषद द्वारा, क्रॉस का दो-उंगली का चिन्ह व्यापक था और इसकी स्पष्ट धार्मिक व्याख्या थी।

और फिर भी, विचारशील पाठक पूछेगा, क्या दो-उंगली करना एक संस्कार है जो बदल सकता है, या रूढ़िवादी चर्च का अपरिवर्तनीय आधार है? इस मुद्दे पर आगे विचार करने के लिए, मैं ईसाई धर्म की नींव के आधार की ओर मुड़ने का प्रस्ताव करता हूं - पवित्र सुसमाचार.

इंजीलवादी मैथ्यूवर्णन करता है कि अंतिम भोज में क्या हुआ, जिसने यूचरिस्ट के संस्कार की शुरुआत को चिह्नित किया:

और जिन्होंने खाया, यीशु ने रोटी ली, और आशीर्वाद देकर तोड़ी, और चेलों को दी... (मत्ती 108)

और प्रचारक ल्यूकप्रभु के पुनरुत्थान के बाद क्या हुआ, इसके बारे में बताता है, जब प्रेरित ल्यूक और क्लियोपास एम्मॉस चले गए। और यीशु यात्री के भेष में उनके साथ हो लिया और उनसे पूछा कि वे क्या बात कर रहे हैं। उन्होंने उसे उन लोगों के बारे में बताया जो इन दिनों में घटित हुए थे... और उस यात्री ने उनसे कहा:

हे मूर्ख और जड़ हृदय, तुम भविष्यद्वक्ताओं की बातों पर विश्वास नहीं करते। क्या मसीह के लिए अभी यह उचित नहीं है कि वह कष्ट सहे और अपनी महिमा में प्रवेश करे? और उन्होंने मूसा से और सब भविष्यद्वक्ताओं से उन सब पवित्र शास्त्रों में से जो उसके विषय में कहे थे, बताना आरम्भ किया...

शाम को वे गाँव आये और यात्री को अपने साथ भोजन करने और रात भर रुकने के लिए आमंत्रित किया।

और ऐसा हुआ कि जब हम उसके पास बैठे, तो रोटी लेकर उसे आशीर्वाद दिया, और उसके साथ तोड़ी। उनकी आँखें खुल गईं, और उन्होंने उसे जान लिया, और वह उसके लिए अदृश्य था। (लूका 113)

और रोटी के आशीर्वाद के बाद ही प्रेरितों ने यीशु को पहचाना, जिन्होंने पहले उसे एक साधारण साथी यात्री के रूप में लिया था। और शुरुआत में आगे 114:

आप इसके गवाह हैं. और अब मैं अपने पिता का वचन तुम्हारे पास पहुंचाऊंगा... इसलिये मैं उन्हें बैतनिय्याह तक बाहर ले आया, और हाथ उठाकर उन्हें आशीर्वाद दिया। और उन्हें आशीर्वाद देकर वह उनके पास से चला गया, और स्वर्ग पर चढ़ गया, और उसे दण्डवत् किया।

मसीह ने अलग-अलग तरीकों से आशीर्वाद देना नहीं सिखाया: एक उंगली से, दो उंगलियों से, तीन उंगलियों से, हथेली से, एक तरह से या किसी अन्य... पवित्र सुसमाचार के ये शब्द, मेरे गहरे विश्वास में, स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि मसीह ने हमें दिखाया और आदेश दिया आशीर्वाद देने की प्रथा, एक गुप्त चिन्ह। मौखिक, गुप्त, पूरे विवरण में वर्णित नहीं कार्रवाई। इस रहस्य को उजागर करने के लिए, जो कुछ भी हुआ, उसके गवाह इवांजेलिस्ट ल्यूक की ओर मुड़ना तर्कसंगत है। लगभग सभी ईसाई देशों में संरक्षित चर्च परंपरा के अनुसार, बड़ी संख्या में चिह्नों को चित्रित करने वाले पहले आइकन चित्रकार को इवांजेलिस्ट ल्यूक माना जाता है। इंजीलवादी ल्यूक द्वारा चित्रित चिह्नों पर, जिसमें भगवान की तिख्विन माँ की छवि भी शामिल है, यीशु मसीह के दाहिने हाथ को दो उंगलियों से आशीर्वाद देते हुए दर्शाया गया है।

इसके अलावा, पवित्र प्रेरित थिस्सलुनिकियों को लिखे अपने पत्र में न केवल लिखित कानूनों में, बल्कि मौखिक संस्थानों में भी विश्वास की आवश्यकता के बारे में बोलते हैं:

भाइयों, खड़े रहो और परंपराओं को बनाए रखो; आप उन्हें शब्द से या हमारे संदेश से सीखेंगे।

वह सेंट द्वारा प्रतिध्वनित है। , चौथी सदी के रूढ़िवाद के प्रसिद्ध उपदेशक:

संरक्षित हठधर्मिता और उपदेशों में से कुछ हमें लिखित निर्देश से प्राप्त हुए हैं, और कुछ हमें प्रेरितिक परंपरा से, गुप्त रूप से ग्रहण करके प्राप्त हुए हैं, इन दोनों में धर्मपरायणता के लिए समान शक्ति है। और कोई भी इसका खंडन नहीं करेगा, हालाँकि उसे चर्च संस्थानों के बारे में बहुत कम जानकारी है। यदि हम अलिखित रीति-रिवाजों, या यहाँ तक कि महान शक्तियों को अस्वीकार करने का कार्य करते हैं, तो हम मुख्य विषयों में सुसमाचार को अदृश्य रूप से नुकसान पहुँचाएँगे, या, इसके अलावा, हम उपदेश को वास्तविक चीज़ के बिना एक ही नाम में कम कर देंगे। उदाहरण के लिए, सबसे पहले मैं पहली और सबसे सामान्य बात का उल्लेख करूंगा, ताकि जो लोग हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर भरोसा करते हैं, उन्हें क्रूस की छवि द्वारा चिह्नित किया जाए। पवित्रशास्त्र में यह किसने सिखाया? ("पूर्ण अनुवाद", दाएं। 91वां)।

और एक आधुनिक इतिहासकार अलेक्जेंडर ड्वोर्किनउनके काम की प्रस्तावना में " विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर निबंध"लिखता है:

यह छात्र ही थे जिन्हें स्मृति में संरक्षित करने और जो कुछ हुआ उसे रिकॉर्ड करने का काम सौंपा गया था। लेकिन यह सब उद्धारकर्ता की मृत्यु और पुनरुत्थान के कई दशकों बाद लिखा गया था। और यहां हम पहले से ही पवित्र परंपरा के क्षेत्र में प्रवेश कर रहे हैं। परंपरा (लैटिन ट्रेडिटियो में) का अर्थ है वह जो हाथ से हाथ, मुंह से मुंह तक पारित की जाती है (तीसरा संस्करण। निज़नी नोवगोरोड, 2006, पृष्ठ 20)। और 21वीं सदी में हमें परंपरा में आस्था की आवश्यकता की भी याद आती है।

और ईसाई कला के कई अन्य भौतिक स्मारक, जो सेंट के अनुसार। दमिश्क के जॉन, « ये उन लोगों के लिए भी एक तरह का यादगार इतिहास है जो पढ़-लिख नहीं सकते"(दमिश्क के जॉन" रूढ़िवादी विश्वास का एक सटीक बयान", 1885 पी. 266), 13वीं शताब्दी तक दो अंगुलियों की सार्वभौमिकता को दर्शाते हैं। यह रोम में प्रेरित पतरस और पॉल के कैथेड्रल में प्रेरित पतरस की मूर्ति है, जो " संक्रमणकालीन"बुतपरस्ती से ईसाई धर्म तक, पहली शताब्दी के ईसाइयों द्वारा बृहस्पति की एक मूर्ति से परिवर्तित किया गया, जहां प्रेरित दो उंगलियों से आशीर्वाद देता है। और एक मोज़ेक छवि " सेंट का वंश. प्रेरितों पर आत्मा", कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया कैथेड्रल के गुंबदों में से एक में स्थित है। यह छवि 50 के दशक में खोजी गई थी। पिछली शताब्दी में, जहाँ यीशु को दो उंगलियों आदि से आशीर्वाद देते हुए भी चित्रित किया गया है।

इस मामले पर पहली शताब्दियों के ईसाइयों के बीच विवादों और असहमति की अनुपस्थिति, जिसे अनिवार्य रूप से विश्वव्यापी परिषदों में विचार के लिए प्रस्तुत किया जाएगा, केवल उपरोक्त की पुष्टि करता है। और अब एक दिलचस्प स्थिति उत्पन्न होती है: हम इंजीलवादी ल्यूक द्वारा लिखे गए सुसमाचार के शब्दों पर अटूट विश्वास करते हैं, और उन्हें बदलने की हिम्मत नहीं करते हैं! और हम उनके संविधान के बारे में उनकी गवाही को तिरस्कार की दृष्टि से देखते हैं, कुछ महत्वहीन और समय के साथ बदलने में सक्षम।

एक और उल्लेखनीय उदाहरण आर्चबिशप के जीवन में वर्णित है एंटिओकियन मेलेटियस, जो द्वितीय विश्वव्यापी परिषद में हुए चमत्कार के बारे में बताता है। एरियनों के साथ विवाद के दौरान, जिन्होंने प्रथम विश्वव्यापी परिषद के बाद भी अपरंपरागत दार्शनिकता जारी रखी कि यीशु मसीह ईश्वर के पुत्र नहीं हैं, ईश्वर पिता के साथ संवैधानिक नहीं हैं, लेकिन बनाए गए थे और हालांकि लोगों से श्रेष्ठ हैं, लेकिन एक रचना हैं , “ सेंट मेलेटियोस ने खड़े होकर लोगों को तीन उंगलियां दिखाईं, लेकिन कोई संकेत नहीं था। तब दोनों ने मैथुन किया, और एक ने झुककर लोगों को आशीर्वाद दिया। उस समय, बिजली की तरह आग ने उस पर छाया कर दी, और संत ने जोर से कहा: हमारा मतलब तीन हाइपोस्टेसिस है, और हम एक प्राणी के बारे में बात कर रहे हैं».

प्रसिद्ध इतिहासकार एन एफ कपटेरेवउसके काम में " जोसेफ के पितृसत्ता का समय"निष्कर्ष:

थियोडोराइट, साइरस के बिशप, जो तीसरी और चौथी विश्वव्यापी परिषद के समय थे, ने मोनोफिसाइट विधर्म का सामना किया, जिसकी चौथी विश्वव्यापी परिषद में निंदा की गई, उन्होंने इसका कड़ा विरोध किया। लेकिन चूँकि यह विधर्म मसीह में एक प्रकृति को इंगित करने के लिए एक उंगली से एक क्रॉस को चित्रित करने के विचार के साथ आया था, तब, बिना किसी संदेह के, धन्य थियोडोरेट से इस विधर्म के खिलाफ मुड़ी हुई उंगली की छवि की धार्मिक व्याख्या निर्धारित की गई थी। , साइरस के बिशप, जिसे काउंसिल ऑफ द हंड्रेड हेड्स द्वारा गवाही के रूप में उद्धृत किया गया था।

यहां मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि रूढ़िवादी के मूल सिद्धांतों को विकृत करने वाले सभी समाजों ने अपने स्वयं के भौतिक रूप से दिखाई देने वाले प्रतीक का भी आविष्कार किया।

पवित्र आर्चबिशप मेलेटियस के एक शिष्य द्वारा संकलित दिव्य आराधना पद्धति के अनुष्ठान में, कई स्थानों पर आशीर्वाद की बात की गई है। और इसका तात्पर्य एक पुजारी या बिशप के एक विशिष्ट आंदोलन (कार्य) से है - जिन्हें हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर आशीर्वाद देने की शक्ति दी गई है। धर्मविधि की शुरुआत में, क्षमा पर, बधिर कहता है: " प्रभु की सेवा करने, गुरु को आशीर्वाद देने का समय आ गया है" पुजारी, उसके सिर पर अपने हाथ से क्रॉस का निशान लगाते हुए कहता है: " धन्य हो हमारा भगवान, हमेशा और अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए" डीकन कहता है " तथास्तु"... और पवित्र उपहारों की प्रस्तुति पर: "... और हमारे लिए सभी देखभाल पूरी की: रात में, खुद को इसमें समर्पित कर दिया, और इससे भी अधिक, खुद को सांसारिक जीवन के लिए समर्पित कर दिया, अपने पवित्र और सबसे शुद्ध और बेदाग हाथों से रोटी प्राप्त की, धन्यवाद और आशीर्वाद दिया, अपवर्तक को पवित्र करके, वह संतों को अपने शिष्यों और प्रेरित, नदी को देगा" विस्मयादिबोधक. " लो और खाओ, यह मेरा शरीर है, तुम्हारे लिए पापों की क्षमा के लिए टूटा हुआ है" यह कहते हुए पुजारी पवित्र डिस्को की ओर अपना हाथ दिखाता है। बधिर अपने उल्लास से दिखाता है और कहता है: " तथास्तु».

रूढ़िवादी ईसाई धर्म की कई शताब्दियों के दौरान, यूचरिस्ट के संस्कार, पुरोहिती के समन्वय के संस्कार और बस लोगों को आशीर्वाद देने का संस्कार लगातार किया जाता रहा है। और सभी शताब्दियों में यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक और दृश्य, ठोस क्रिया - प्रभु के आशीर्वाद के रूप में पारित होता रहा है। स्टोग्लव के समय में, जब रूस में '' रेंगना"कैथोलिक पश्चिम से तीन उंगलियाँ, और फिर बीजान्टियम से, जिसने 1439 में कैथोलिकों के साथ एक संघ पर हस्ताक्षर किए, पवित्र पिताओं को फिर से चर्च के बच्चों को याद दिलाना पड़ा कि कैसे और क्यों आशीर्वाद देना और क्रॉस का चिन्ह बनाना उचित है:

यदि कोई मसीह की तरह दो अंगुलियों का आशीर्वाद नहीं देता, या क्रूस के चिन्ह की कल्पना नहीं करता, तो उसे अभिशाप समझो।

ठीक सौ साल बाद, पितृसत्ता के दौरान निकॉन, 1666 और 1667 की परिषदों में। प्राचीन रीति-रिवाजों को शापित कर दिया गया, जिसमें क्रॉस का दो-उंगली वाला चिन्ह भी शामिल था, और रूसी चर्च इन शापों से विभाजित हो गया था। और जो लोग रूढ़िवादी (जो पुराने हो चुके थे) संस्कार के प्रति वफादार रहे, उन्होंने फिर से अपने कार्यों में सच्चाई को समझाना और साबित करना शुरू कर दिया। एन.एफ. के अनुसार कपटेरेव अपने काम में " पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधी»:

रूसियों ने यूनानियों से क्रॉस, अल्लेलुइया आदि के दो-उंगली चिह्न उधार लिए, जिनमें समय के साथ यूनानियों से संशोधन हुए। डबल-फिंगर को अंततः ट्रिपलिकेट द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो संभवतः 15 वीं शताब्दी के मध्य से यूनानियों के बीच प्रमुख हो गया था, जैसे कि अल्लेलुया के पूर्व उदासीन दोहरीकरण या ट्रिपलिंग को विशेष रूप से ट्रिपलिंग द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। क्रॉस के चिन्ह के लिए उंगली के निर्माण के संबंध में रूसी, इसके सबसे पुराने रूप - दो-उंगली वाली" (संस्करण 2 कला 24) के साथ बने रहे।

यहां यह जोड़ा जाना चाहिए कि, सबसे अधिक संभावना है, त्रिगुणता की शुरुआत रोम के पोप द्वारा की गई थी मासूम III, 1198 से 1216 तक रोमन दृश्य पर कब्ज़ा किया।

किसी को तीन अंगुलियों से बपतिस्मा देना चाहिए, क्योंकि यह ट्रिनिटी के आह्वान के साथ किया जाता है ("डी सैक्रो अल्टारिस मिस्टरियो", II, 45)।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम अपने जीवन में पोप फ़ार्मोज़ को बुलाते हैं, जिन्होंने 891-896 तक रोमन सिंहासन पर कब्जा किया था, ट्रिपलेट के पूर्वज। हालाँकि 1054 में चर्च का पूर्वी और पश्चिमी में विभाजन अभी भी दूर था, और पोप स्टीफ़न VII (896-897) ने दो अंगुलियों का दावा किया था। के सुसमाचार में ब्रांडइसे कहते हैं:

क्या तेरा हृदय अब भी कठोर हो गया है, और तू अपनी आंखों से नहीं देखता, और अपने कानों से नहीं सुनता (भाग 33)।

जो भी विश्वास करना चाहता है, विश्वास करता है, जो भी देखना चाहता है, वह भगवान द्वारा दिए गए कानून के अनुसार, सबसे छोटे जंगली फूलों से लेकर ब्रह्मांड में ग्रहों के बुद्धिमान पाठ्यक्रम तक, हर चीज में दिव्य ज्ञान देखता है। और केवल वह नहीं जो चाहता है... या जो कुछ भी वह लेकर आता है। क्रॉस के चिह्न का आविष्कार लोगों द्वारा नहीं किया गया था और इसे कम हठधर्मिता से अधिक संतृप्त रूप में विकसित होने वाली चीज़ के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। प्रभु यीशु मसीह द्वारा हमें दिया गया क्रॉस का दो-उंगली वाला चिन्ह, रूढ़िवादी विश्वास के मूल सिद्धांतों की सच्ची और सटीक अभिव्यक्ति है।

प्रयुक्त पुस्तकें:

1. पवित्र सुसमाचार.
2. प्रेरित.
3. आर्कबिशप मेलेटियस का जीवन।
4. आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन। सेंट पीटर्सबर्ग: " क्रिया", 1994
5. पर्म और टोबोल्स्क के बिशप एंथोनी। पितृसत्तात्मक संग्रह. नोवोसिबिर्स्क: स्लोवो, 2005.
6. यूराल के बिशप आर्सेनी। क्राइस्ट के पुराने आस्तिक चर्च का औचित्य। मॉस्को: काइटज़, 1999
7. एस. आई. बिस्ट्रोव। ईसाई कला के स्मारकों में द्वंद्व। बरनौल: AKOOH "सहायता निधि...", 2001।
8. एफ. ई. मेलनिकोव। प्राचीन रूढ़िवादी चर्च का एक संक्षिप्त इतिहास। बरनौल: बीएसपीयू, 1999।
9. एन. एफ. कपटेरेव। जोसेफ के पितृसत्ता का समय। अंक 1. कला. 83.
पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधी। ईडी। 2. कला. 24.
10. ए. एल. ड्वोर्किन। विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर निबंध। एन नोवगोरोड। "क्रिश्चियन लाइब्रेरी" 2006

पुराने विश्वासियों को बपतिस्मा कैसे दिया जाता है, इस बारे में बातचीत शुरू करने से पहले, हमें इस बात पर अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहिए कि वे कौन हैं और रूसी रूढ़िवादी के विकास में उनकी क्या भूमिका है। इस धार्मिक आंदोलन का भाग्य, जिसे ओल्ड बिलीवर्स या ओल्ड ऑर्थोडॉक्सी कहा जाता है, रूस के इतिहास का एक अभिन्न अंग बन गया और यह नाटक और आध्यात्मिक महानता के उदाहरणों से भरा है।

वह सुधार जिसने रूसी रूढ़िवादिता को विभाजित कर दिया

पुराने विश्वासियों, पूरे रूसी चर्च की तरह, अपने इतिहास की शुरुआत उस वर्ष से मानते हैं जब ईसाई धर्म की रोशनी, समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर द्वारा रूस में लाई गई, नीपर के तट पर चमकी। . उपजाऊ मिट्टी पर गिरकर रूढ़िवादिता का बीज प्रचुर मात्रा में अंकुरित हुआ। 17वीं शताब्दी के पचास के दशक तक, देश में आस्था एकजुट थी, और किसी भी धार्मिक फूट की कोई बात नहीं थी।

महान चर्च अशांति की शुरुआत पैट्रिआर्क निकॉन का सुधार था, जिसे उन्होंने 1653 में शुरू किया था। इसमें रूसी धार्मिक व्यवस्था को ग्रीक और कॉन्स्टेंटिनोपल चर्चों में अपनाई गई व्यवस्था के अनुरूप लाना शामिल था।

चर्च सुधार के कारण

रूढ़िवादी, जैसा कि हम जानते हैं, बीजान्टियम से हमारे पास आए, और इसके बाद के पहले वर्षों में, चर्चों में सेवाएं बिल्कुल वैसी ही की गईं जैसी कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रथागत थीं, लेकिन छह शताब्दियों से अधिक समय के बाद, इसमें महत्वपूर्ण बदलाव किए गए थे।

इसके अलावा, चूँकि लगभग इस पूरी अवधि के दौरान कोई छपाई नहीं हुई थी, और धार्मिक पुस्तकों की नकल हाथ से की जाती थी, उनमें न केवल महत्वपूर्ण संख्या में त्रुटियाँ थीं, बल्कि कई प्रमुख वाक्यांशों के अर्थ भी विकृत थे। स्थिति को सुधारने के लिए, मैंने एक सरल निर्णय लिया जिसमें कोई जटिलता नहीं थी।

पितृसत्ता के अच्छे इरादे

उन्होंने बीजान्टियम से लाई गई प्रारंभिक पुस्तकों के नमूने लेने और उनका पुनः अनुवाद करके उन्हें प्रिंट में दोहराने का आदेश दिया। उन्होंने पिछले ग्रंथों को प्रचलन से वापस लेने का आदेश दिया। इसके अलावा, पैट्रिआर्क निकॉन ने ग्रीक तरीके से तीन अंगुलियों की शुरुआत की - क्रॉस का चिन्ह बनाते समय तीन अंगुलियों को एक साथ रखना।

इस तरह के हानिरहित और पूरी तरह से उचित निर्णय के बावजूद एक विस्फोट के समान प्रतिक्रिया हुई, और इसके अनुसार किए गए चर्च सुधार ने विभाजन का कारण बना दिया। परिणामस्वरूप, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जिसने इन नवाचारों को स्वीकार नहीं किया, आधिकारिक चर्च से दूर चला गया, जिसे निकोनियन (पैट्रिआर्क निकॉन के नाम पर) कहा जाता था, और इससे बड़े पैमाने पर धार्मिक आंदोलन उभरा, जिसके अनुयायी शुरू हुए विद्वतावादी कहा जाएगा।

सुधार के परिणामस्वरूप जो विभाजन हुआ

पहले की तरह, सुधार-पूर्व समय में, पुराने विश्वासियों ने खुद को दो उंगलियों से क्रॉस किया और नई चर्च पुस्तकों, साथ ही उन पुजारियों को पहचानने से इनकार कर दिया, जिन्होंने उनका उपयोग करके दिव्य सेवाएं करने की कोशिश की थी। चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के विरोध में खड़े होने के कारण, उन्हें लंबे समय तक उनकी ओर से गंभीर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। इसकी शुरुआत 1656 में हुई.

पहले से ही सोवियत काल में, पुराने विश्वासियों के संबंध में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति में अंतिम नरमी आई थी, जो प्रासंगिक कानूनी दस्तावेजों में निहित थी। हालाँकि, इससे यूचरिस्टिक, यानी स्थानीय और पुराने विश्वासियों के बीच प्रार्थनापूर्ण संचार फिर से शुरू नहीं हुआ। उत्तरार्द्ध आज तक केवल स्वयं को सच्चे विश्वास का वाहक मानते हैं।

पुराने विश्वासी कितनी उंगलियों से खुद को क्रॉस करते हैं?

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विद्वानों की आधिकारिक चर्च के साथ कभी भी विहित असहमति नहीं थी, और संघर्ष हमेशा सेवा के अनुष्ठान पक्ष के आसपास ही उत्पन्न हुआ था। उदाहरण के लिए, जिस तरह से पुराने विश्वासियों ने खुद को पार किया, दो के बजाय तीन अंगुलियों को मोड़ा, वह हमेशा उनके खिलाफ निंदा का कारण बन गया, जबकि पवित्र शास्त्र की उनकी व्याख्या या रूढ़िवादी सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों के बारे में कोई शिकायत नहीं थी।

वैसे, पुराने विश्वासियों और आधिकारिक चर्च के समर्थकों दोनों के बीच क्रॉस के चिन्ह के लिए उंगलियों को मोड़ने के क्रम में कुछ प्रतीकवाद शामिल है। पुराने विश्वासी खुद को दो उंगलियों से क्रॉस करते हैं - तर्जनी और मध्य, जो यीशु मसीह की दो प्रकृतियों - दिव्य और मानव का प्रतीक है। बाकी तीन अंगुलियों को हथेली से दबाकर रखें। वे पवित्र त्रिमूर्ति की छवि का प्रतिनिधित्व करते हैं।

पुराने विश्वासियों को बपतिस्मा कैसे दिया जाता है इसका एक ज्वलंत उदाहरण वासिली इवानोविच सुरीकोव की प्रसिद्ध पेंटिंग "बॉयरीना मोरोज़ोवा" में देखा जा सकता है। इसमें, मॉस्को ओल्ड बिलीवर आंदोलन का बदनाम प्रेरक, निर्वासन में ले जाया जा रहा है, दो उंगलियों को एक साथ जोड़कर आकाश की ओर उठाता है - विभाजन का प्रतीक और पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार की अस्वीकृति।

जहां तक ​​उनके विरोधियों, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के समर्थकों का सवाल है, निकॉन के सुधार के अनुसार, उनके द्वारा अपनाई गई उंगलियों को मोड़ना और आज तक इस्तेमाल किया जाता है, इसका भी एक प्रतीकात्मक अर्थ है। निकोनियन खुद को तीन अंगुलियों से क्रॉस करते हैं - अंगूठे, तर्जनी और मध्य उंगलियां, एक चुटकी में मुड़ी हुई (विद्वानों ने तिरस्कारपूर्वक उन्हें इसके लिए "पिंचर्स" कहा)। ये तीन उंगलियां भी प्रतीक हैं और इस मामले में अनामिका और छोटी उंगली को हथेली से दबाकर यीशु मसीह की दोहरी प्रकृति को दर्शाया गया है।

क्रॉस के चिन्ह में निहित प्रतीकवाद

विद्वानों ने हमेशा अपने ऊपर थोपे गए तरीके को विशेष अर्थ दिया है। हाथ की गति की दिशा उनके लिए सभी रूढ़िवादी ईसाइयों की तरह ही है, लेकिन इसकी व्याख्या अद्वितीय है। पुराने विश्वासी अपनी उंगलियों से खुद को क्रॉस करते हैं, सबसे पहले उन्हें अपने माथे पर रखते हैं। इसके द्वारा वे परमपिता परमेश्वर की प्रधानता व्यक्त करते हैं, जो दिव्य त्रिमूर्ति की शुरुआत है।

इसके अलावा, अपनी उंगलियों को अपने पेट पर रखकर, वे संकेत देते हैं कि यीशु मसीह, ईश्वर के पुत्र, सबसे शुद्ध वर्जिन के गर्भ में बेदाग गर्भ धारण किया था। फिर उसके दाहिने कंधे पर हाथ उठाकर, वे संकेत देते हैं कि भगवान के राज्य में वह दाहिने हाथ पर बैठा है - यानी, अपने पिता के दाहिनी ओर। और अंत में, बाएं कंधे की ओर हाथ की गति याद दिलाती है कि अंतिम न्याय के समय, नरक में भेजे गए पापियों को न्यायाधीश के बाईं ओर (बाईं ओर) जगह मिलेगी।

इस प्रश्न का उत्तर क्रॉस के दो-उंगली चिह्न की प्राचीन परंपरा हो सकती है, जो एपोस्टोलिक काल से चली आ रही है और फिर ग्रीस में अपनाई गई थी। वह बपतिस्मा के समय ही रूस आई थी। शोधकर्ताओं के पास इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि XI-XII सदियों के दौरान। स्लाव भूमि में क्रॉस के चिन्ह का कोई अन्य रूप नहीं था, और सभी को उसी तरह बपतिस्मा दिया जाता था जैसे आज पुराने विश्वासी करते हैं।

जो कहा गया है उसका एक उदाहरण व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस के लिए 1408 में आंद्रेई रुबलेव द्वारा चित्रित प्रसिद्ध आइकन "सेवियर पैंटोक्रेटर" हो सकता है। इस पर ईसा मसीह को एक सिंहासन पर बैठे हुए और अपना दाहिना हाथ उठाकर दो अंगुलियों से आशीर्वाद देते हुए दर्शाया गया है। यह विशेषता है कि दुनिया के निर्माता ने इस पवित्र भाव में तीन नहीं बल्कि दो उंगलियां मोड़ी थीं।

पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न का असली कारण

कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि उत्पीड़न का असली कारण पुराने विश्वासियों द्वारा प्रचलित अनुष्ठान की विशेषताएं नहीं थीं। क्या इस आंदोलन के अनुयायी खुद को दो या तीन अंगुलियों से पार करते हैं, सिद्धांत रूप में, इतना महत्वपूर्ण नहीं है। उनका मुख्य दोष यह था कि इन लोगों ने खुले तौर पर शाही इच्छा के विरुद्ध जाने का साहस किया, जिससे भविष्य के समय के लिए एक खतरनाक मिसाल कायम हुई।

इस मामले में, हम विशेष रूप से सर्वोच्च राज्य शक्ति के साथ संघर्ष के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, जिन्होंने उस समय शासन किया था, ने निकॉन सुधार का समर्थन किया था, और आबादी के एक हिस्से द्वारा इसकी अस्वीकृति को विद्रोह और एक के रूप में माना जा सकता है। व्यक्तिगत रूप से उनका अपमान किया गया। लेकिन रूसी शासकों ने इसे कभी माफ नहीं किया.

पुराने विश्वासियों आज

पुराने विश्वासियों को बपतिस्मा कैसे दिया जाता है और यह आंदोलन कहां से आया, इस बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, यह उल्लेख करना उचित होगा कि आज उनके समुदाय यूरोप के लगभग सभी विकसित देशों, दक्षिण और उत्तरी अमेरिका के साथ-साथ ऑस्ट्रेलिया में भी स्थित हैं। रूस में इसके कई संगठन हैं, जिनमें से सबसे बड़ा 1848 में स्थापित बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम है, जिसके प्रतिनिधि कार्यालय विदेश में स्थित हैं। अपने रैंकों में यह दस लाख से अधिक पैरिशियनों को एकजुट करता है और इसके स्थायी केंद्र मॉस्को और रोमानियाई शहर ब्रेला में हैं।

दूसरा सबसे बड़ा पुराना विश्वासी संगठन ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च माना जाता है, जिसमें लगभग दो सौ आधिकारिक समुदाय और कई अपंजीकृत समुदाय शामिल हैं। इसका केंद्रीय समन्वय और सलाहकार निकाय डीपीटी की रूसी परिषद है, जो 2002 से मास्को में स्थित है।

1656 तक रूस में हर किसी को दो अंगुलियों से बपतिस्मा दिया जाता थाऔर इसमें रूसी चर्च सभी रूढ़िवादी चर्चों से भिन्न था।

1656 में, मॉस्को में पैट्रिआर्क निकॉन ने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की एक परिषद बुलाई, जिसमें चार पूर्वी पदानुक्रमों ने भाग लिया:
मैकेरियस, अन्ताकिया के कुलपति
गेब्रियल, सर्बिया के कुलपति
Nicaea के ग्रेगरी मेट्रोपॉलिटन
गिदोन, सभी मोलदाविया का महानगर।

रूसी पादरी, जिनकी संख्या 40 मेट्रोपोलिटन, आर्चबिशप और बिशप के साथ-साथ रूसी मठों के आर्किमेंड्राइट और मठाधीशों ने भी कैथेड्रल में भाग लिया।

परिषद से तीन साल पहले, पैट्रिआर्क निकॉन ने बीजान्टियम के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, रूसी पादरी को तीन उंगलियों से बपतिस्मा लेने का आह्वान किया। रूसी पादरी के बीच असंतोष पैदा हुआ, और तभी पैट्रिआर्क निकॉन ने सही तरीके से बपतिस्मा कैसे लिया जाए, इस सवाल को हल करने के लिए इस परिषद को बुलाने का फैसला किया।

यह परिषद 1654 की परिषद से पहले हुई थी, जब उन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के साथ विवाद में प्रवेश किया था कोलोम्ना पावेल के बिशप।ऐसा माना जाता है कि बिशप पॉल के पिता पैट्रिआर्क निकॉन के व्याकरण शिक्षक थे।
1652 में वह पितृसत्तात्मक सिंहासन के बारह दावेदारों में से एक थे। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के आग्रह पर निकॉन पितृसत्ता बन गए।

17 अक्टूबर, 1652 को, पैट्रिआर्क निकॉन ने उनके एपिस्कोपल अभिषेक की अध्यक्षता की और उन्हें कोलोम्ना सी में पदोन्नत किया।
बिशप पावेल ने पुराने रूसी रीति-रिवाजों का इतना बचाव किया कि, पुराने आस्तिक किंवदंती के अनुसार, यह विवाद निकॉन द्वारा पावेल का लबादा फाड़ने और बिशप पावेल को अपने हाथों से पीटने के साथ समाप्त हुआ।

काउंसिल कोर्ट के बिना (सभी चर्च नियमों के विपरीत), उन्हें निकॉन द्वारा उनके एपिस्कोपल दर्शन से वंचित कर दिया गया और पैलियोस्ट्रोव्स्की मठ में निर्वासित कर दिया गया। इसके बाद, निकॉन ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क पैसियस I को एक निंदनीय पत्र लिखा - कथित तौर पर उन्होंने और जॉन नेरोनोव ने नई प्रार्थनाएँ और चर्च संस्कार बनाए, और लोगों को भ्रष्ट कर रहे थे, और कैथेड्रल चर्च से अलग हो रहे थे। कॉन्स्टेंटिनोपल के गुमराह कुलपति ने "नवाचार के समर्थकों" की निंदा की। बिशप पावेल को निकॉन द्वारा लेक वनगा, पेलियोस्ट्रोव्स्की नेटिविटी मठ में निर्वासित कर दिया गया था, जहाँ वह डेढ़ साल तक रहे। हिरासत की स्थितियाँ काफी कठिन थीं, लेकिन संत और विश्वासपात्र को उन लोगों और पुजारियों के साथ संवाद करने का अवसर मिला, जो उनके पास आते थे, उनसे सलाह, सांत्वना और आर्कपस्टोरल आशीर्वाद प्राप्त करते थे।

पुराने विश्वासियों के सूत्रों के अनुसार, निकॉन ने कथित तौर पर भाड़े के हत्यारों को भेजा था, और बिशप पावेल कोलोम्ना को ग्रेट गुरुवार, यानी 3 अप्रैल, पुरानी शैली (13 नई शैली), 1656 को लॉग हाउस में जला दिया गया था।

पुराने संस्कार के अनुयायियों के बीच, एक संत के रूप में बिशप पॉल की पूजा उनकी मृत्यु के तुरंत बाद शुरू हुई और आज भी जारी है।

अपने सुधार को जारी रखने के लिए, पैट्रिआर्क निकॉन ने पूर्वी पदानुक्रमों का समर्थन हासिल करने का फैसला किया और इस उद्देश्य के लिए 1656 में एक परिषद बुलाई गई।

परिषद में, पैट्रिआर्क निकॉन ने चार पूर्वी पदानुक्रमों से पूछा कि दो या तीन अंगुलियों से बपतिस्मा कैसे लिया जाए; एंटिओक के पैट्रिआर्क मैकेरियस ने उन्हें उत्तर दिया:
== परंपरा यह है कि हमने सबसे पहले पवित्र प्रेरितों, और पवित्र पिताओं, और पवित्र सात परिषदों से, दाहिने हाथ पर तीन अंगुलियों के साथ, सम्मानजनक क्रॉस का चिन्ह बनाने के लिए विश्वास प्राप्त किया था, और जो कोई भी रूढ़िवादी ईसाई नहीं बनाता है क्रॉस, पूर्वी चर्च की परंपरा के अनुसार, विश्वास की शुरुआत से लेकर आज तक इसे धारण किए हुए है, अर्मेनियाई लोगों का एक विधर्मी और अनुकरणकर्ता है, और यह इमाम पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा से बहिष्कृत है और है शापित==

यह उत्तर परिषद का निर्णय बन गया; अन्य सभी पदानुक्रमों ने इस पर हस्ताक्षर किए।

उसी वर्ष, ग्रेट लेंट के दौरान, रूढ़िवादी की विजय के रविवार को चर्चों में दो उंगलियों की अभिशाप की घोषणा की गई थी। परिषद के निर्णयों को "टैबलेट" पुस्तक में प्रकाशित किया गया, जिसे परिषद में अपनाया गया था।

दोहरी उंगलियों से बपतिस्मा लेने वाले सभी लोगों को शाप देने के 1656 की परिषद के निर्णय की पुष्टि 1666-1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल में की गई थी, जिसमें न केवल दोहरी उंगलियों के लिए, बल्कि सभी पुराने अनुष्ठानों और इसका उपयोग करने वालों के लिए भी एक समान अभिशाप को अपनाया गया था। उन्हें।

1656 की परिषदों और 1666-1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल की अनात्मता 17वीं शताब्दी के रूसी चर्च के पुराने विश्वासियों और नए विश्वासियों में विभाजन का मुख्य कारण बन गई।
अंगुली रखने का मुद्दा भी विभाजन का एक कारण था।

31 मई, 1971 को रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद में, पुराने रीति-रिवाजों के विरुद्ध 1656 की परिषद के निर्णय सहित 17वीं शताब्दी की परिषदों के सभी निर्णय रद्द कर दिए गए:
== प्रस्ताव को मंजूरी देने के लिए... 1656 की मॉस्को काउंसिल और 1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल की शपथों के उन्मूलन पर, जो उनके द्वारा पुराने रूसी रीति-रिवाजों और उनका पालन करने वाले रूढ़िवादी ईसाइयों पर लगाए गए थे, और इन शपथों पर विचार करने के लिए जैसा कि नहीं रहा है==

इतना दोगुना या सिंडिड?

यहां तक ​​कि थोड़ा प्रबुद्ध व्यक्ति भी जानता है कि पुराने विश्वासियों को अन्य धर्मों के ईसाइयों की तुलना में अलग तरह से बपतिस्मा दिया जाता है। क्रॉस के इस चिन्ह को "कहा जाता है" दोहरी उंगली वाला”, क्योंकि इसमें एक नहीं, तीन नहीं, चार या पाँच नहीं, बल्कि केवल दो उंगलियाँ हैं।

ईसाइयों को बपतिस्मा क्यों दिया जाता है?

क्रॉस का चिन्ह ईसाइयों द्वारा एक संकेत के रूप में बनाया गया है कि हम प्रभु को क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए जाने को स्वीकार करते हैं। प्रत्येक कार्य की शुरुआत में क्रॉस का चिन्ह बनाकर, हम गवाही देते हैं कि हम जो कुछ भी करते हैं वह क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की महिमा के लिए होता है।

क्रॉस का चिन्ह, अर्थात्। माथे, छाती और कंधे (कंधों) पर उंगलियां रखकर शरीर पर क्रॉस बनाने की प्रथा एक प्राचीन प्रथा है जो ईसाई धर्म के साथ ही सामने आई। ईसाइयों की परंपरा सेंट की प्रार्थना में क्रॉस का चिन्ह बनाने की है। बेसिल द ग्रेट उन लोगों की संख्या को संदर्भित करता है जो हमें उत्तराधिकार द्वारा प्रेरितिक परंपरा से प्राप्त हुए हैं।

क्रॉस के चिन्ह के दौरान अपनी उंगलियों को कैसे मोड़ें?

क्रॉस का चिन्ह बनाने के लिए, हम अपने दाहिने हाथ की उंगलियों को इस तरह मोड़ते हैं: "बड़ी और दो छोटी।" ग्रेटर कैटेचिज़्म की शिक्षाओं के अनुसार, यह पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा, तीन देवता नहीं, बल्कि ट्रिनिटी में एक ईश्वर, नामों और व्यक्तियों द्वारा विभाजित है, लेकिन दिव्यता है एक। पिता उत्पन्न नहीं हुआ, और पुत्र उत्पन्न हुआ और रचा नहीं गया; पवित्र आत्मा न तो जन्मा है और न ही बनाया गया है, बल्कि उत्पन्न हुआ है (ग्रेट कैट)। दो अंगुलियों (तर्जनी और मध्यमा) को एक साथ जोड़कर, हम उन्हें फैला हुआ और थोड़ा झुका हुआ रखते हैं - इससे ईसा मसीह के दो स्वभाव बनते हैं: देवत्व और मानवता; एक (तर्जनी) उंगली से हम ईश्वर को दर्शाते हैं, दूसरी (मध्यम) से, थोड़ा मुड़ी हुई, हम मानवता को दर्शाते हैं; उंगलियों के झुकाव की व्याख्या पवित्र पिताओं द्वारा ईश्वर के पुत्र के अवतार की छवि के रूप में की जाती है, जो "स्वर्ग को झुकाओ और उद्धार के लिए हमारी पृथ्वी पर आओ".

दाहिने हाथ की अंगुलियों को इस प्रकार मोड़कर दो अंगुलियों को अपने माथे अर्थात माथे पर रखें। माथा। इससे हमारा तात्पर्य यह है कि " ईश्वर पिता सभी दिव्यता की शुरुआत है, युगों से पहले उनसे पुत्र का जन्म हुआ और अंतिम समय में स्वर्ग झुक गया, पृथ्वी पर आया और मनुष्य बन गया" जब हम अपनी उंगलियां पेट पर रखते हैं, तो हम संकेत देते हैं कि परम पवित्र थियोटोकोस के गर्भ में, पवित्र आत्मा की छाया के माध्यम से, भगवान के पुत्र की बीज रहित अवधारणा थी; उससे वह पैदा हुआ और मानव जाति के साथ पृथ्वी पर रहा, हमारे पापों के लिए शरीर में कष्ट सहा, दफनाया गया और तीसरे दिन पुनर्जीवित हुआ और वहां मौजूद धर्मी आत्माओं को नरक से उठाया गया। जब हम अपनी उंगलियाँ दाहिने कंधे पर रखते हैं, तो इसकी व्याख्या इस प्रकार की जाती है: पहला, कि मसीह स्वर्ग में चढ़ गया और परमपिता परमेश्वर के दाहिने हाथ पर बैठा है; दूसरा, न्याय के दिन प्रभु धर्मियों को अपने दाहिने हाथ (दाहिने हाथ) पर और पापियों को अपने बाएं हाथ (बाएं हाथ) पर रखेंगे। पापियों के बाएं हाथ पर खड़े होने का मतलब बाएं कंधे पर क्रॉस का चिन्ह बनाते समय हाथ की स्थिति भी है (ग्रेट कैटेक, अध्याय 2, शीट 5, 6)।

दोहरी उंगलियाँ कहाँ से आईं?

इस तरह से उंगलियां मोड़ने की प्रथा हमने यूनानियों से अपनाई थी और प्रेरितों के समय से उनके द्वारा इसे अपरिवर्तित बनाए रखा गया था। वैज्ञानिक, प्रो. कपटेरेव और गोलूबिंस्की ने सबूतों की एक पूरी श्रृंखला एकत्र की कि 11वीं-12वीं शताब्दी में चर्च केवल डबल-फिंगर फॉर्मेशन जानता था। हमें सभी प्राचीन प्रतीक चित्रों (11वीं-14वीं शताब्दी के मोज़ाइक और भित्तिचित्र) में दोहरी उंगलियां भी मिलती हैं।

दोहरी उंगलियों के बारे में जानकारी प्राचीन रूसी साहित्य में भी मिलती है, जिसमें सेंट मैक्सिम द ग्रीक की रचनाएँ और प्रसिद्ध पुस्तक "डोमोस्ट्रॉय" भी शामिल हैं।

तीन अंगुलियों वाला क्यों नहीं?

आमतौर पर अन्य धर्मों के विश्वासी, उदाहरण के लिए, नए विश्वासी, पूछते हैं कि पुराने विश्वासी अन्य पूर्वी चर्चों के सदस्यों की तरह खुद को तीन उंगलियों से क्रॉस क्यों नहीं करते।

बाईं ओर तीन अंगुलियों वाला चिन्ह है; क्रॉस का यह चिन्ह नई आस्तिक परंपरा द्वारा अपनाया गया था। दाहिनी ओर दो उंगलियाँ हैं, पुराने विश्वासी स्वयं क्रॉस के इस चिन्ह से हस्ताक्षर करते हैं

निम्नलिखित उत्तर दिया जा सकता है:

• प्राचीन चर्च के प्रेरितों और पिताओं द्वारा हमें डबल-फिंगरिंग की आज्ञा दी गई थी, जिसके लिए बहुत सारे ऐतिहासिक साक्ष्य मौजूद हैं। तीन अंगुलियों वाला अनुष्ठान एक नव आविष्कृत अनुष्ठान है, जिसके उपयोग का कोई ऐतिहासिक औचित्य नहीं है;
• दो उंगलियां रखने को चर्च की शपथ द्वारा संरक्षित किया जाता है, जो कि जेकोबाइट द्वारा विधर्मियों से स्वीकृति के प्राचीन संस्कार और 1551 में सौ प्रमुखों की परिषद के आदेशों में निहित है: "यदि कोई दो उंगलियों से आशीर्वाद नहीं देता है जैसा कि मसीह ने किया था , या क्रूस के चिन्ह की कल्पना नहीं करता है, उसे शापित किया जाए”;
• दो-उंगली ईसाई पंथ की सच्ची हठधर्मिता को प्रदर्शित करती है - ईसा मसीह का सूली पर चढ़ना और पुनरुत्थान, साथ ही ईसा मसीह में दो प्रकृतियाँ - मानव और दिव्य। क्रॉस के अन्य प्रकार के चिन्हों में ऐसी हठधर्मी सामग्री नहीं होती है, लेकिन तीन-उंगली वाला चिन्ह इस सामग्री को विकृत कर देता है, जिससे पता चलता है कि ट्रिनिटी को क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाया गया था। और यद्यपि नए विश्वासियों में ट्रिनिटी, सेंट के सूली पर चढ़ने का सिद्धांत शामिल नहीं है। पिताओं ने विधर्मी और गैर-रूढ़िवादी अर्थ वाले संकेतों और प्रतीकों के उपयोग पर स्पष्ट रूप से रोक लगा दी।
  इस प्रकार, कैथोलिकों के साथ विवाद करते हुए, पवित्र पिताओं ने यह भी बताया कि किसी प्रजाति के निर्माण में मात्र परिवर्तन, विधर्मी लोगों के समान रीति-रिवाजों का उपयोग, अपने आप में एक विधर्म है। ईपी. निकोला मेफोंस्कीविशेष रूप से, अखमीरी रोटी के बारे में लिखा: " जो कोई अख़मीरी रोटी खाता है उस पर कुछ समानता के कारण पहले से ही इन विधर्मियों से संबंध रखने का संदेह होता है" दो अंगुलियों की हठधर्मिता की सच्चाई को आज, हालांकि सार्वजनिक रूप से नहीं, विभिन्न नए आस्तिक पदानुक्रमों और धर्मशास्त्रियों द्वारा मान्यता दी गई है। तो ओह. एंड्री कुरेव ने अपनी पुस्तक "व्हाई द ऑर्थोडॉक्स आर लाइक दिस" में बताया है: " मैं तीन अंगुलियों की तुलना में दो अंगुलियों को अधिक सटीक हठधर्मिता का प्रतीक मानता हूं। आख़िरकार, यह त्रिमूर्ति नहीं थी जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया था, बल्कि "पवित्र त्रिमूर्ति में से एक, ईश्वर का पुत्र"» ».