कैनोनाइजेशन (ग्रीक: "वैध बनाना," "नियम के रूप में लेना") चर्च द्वारा अपने किसी भी सदस्य को उचित सम्मान के साथ संत के रूप में मान्यता देना है। जो कहा गया है उससे यह निष्कर्ष नहीं निकलता कि केवल उन लोगों को, जिन्हें संत घोषित किया गया था, पवित्रता प्राप्त हुई, क्योंकि बड़ी संख्या में ऐसे संत हैं जिनकी गुमनामी में मौत हो गई।

कैनोनाइजेशन चर्च के सदस्यों (और न केवल आज रहने वाले लोगों) और धर्मपरायणता के एक तपस्वी के बीच प्रार्थनापूर्ण संबंध के वास्तविक अनुभव के उच्चतम चर्च प्राधिकरण के एक कार्य द्वारा समेकन है - सुनी गई प्रार्थनाओं, ठोस मदद और आध्यात्मिक संबंध का अनुभव सैकड़ों, और कभी-कभी लाखों लोग अपने आप में और ईश्वर के संत के रूप में महसूस करते हैं।

जब यह संबंध चर्च के लिए निर्विवाद हो जाता है, तब नव-निर्मित संत का विमोचन होता है - भगवान का सच्चा सेवक और हमारा सहायक, जिसे कई लोग पहले से ही अपने जीवन से जानते हैं।

रूढ़िवादी चर्च में, नव गौरवशाली संत के सम्मान में एक गंभीर सेवा के साथ विमुद्रीकरण मनाया जाता है। संतीकरण प्रक्रिया को अपेक्षाकृत हाल ही में विकसित और सख्ती से विनियमित किया गया था।

I-IV सदियों में। संतों की श्रद्धा समुदाय द्वारा निर्धारित की जाती थी और बिशप द्वारा वैध की जाती थी। बाद में, संतों की पूजा और ऐसी पूजा का सामान्य चर्च प्रसार समुदाय के एक मृत सदस्य के नाम को शहीदों (शहीदों) की सूची में शामिल करने से निर्धारित होता था। जब पूजा व्यापक हो गई, यानी चर्च-व्यापी चरित्र, इसकी पुष्टि स्थानीय चर्च के प्रमुख ने की थी।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में, स्थानीय स्तर पर डायोकेसन बिशपों द्वारा विमुद्रीकरण किया गया था। संत घोषित करने पर एक सुस्पष्ट निर्णय का पहला उदाहरण 1547 और 1549 की चर्च परिषदों के आदेश हैं।

हमारे समय में, एक संत के रूप में किसी तपस्वी की स्थानीय पूजा के लिए कुलपिता की अनुमति की आवश्यकता होती है; एक संत की चर्च-व्यापी मान्यता के लिए, बिशप परिषद के निर्णय की आवश्यकता होती है। यदि किसी संत को स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों में से किसी एक में संत घोषित किया जाता है, तो उसका नाम अन्य सभी चर्चों के प्रमुखों को सूचित किया जाता है।

इन चर्चों में नव गौरवशाली संत को चर्च कैलेंडर में शामिल करने का निर्णय लिया जा सकता है। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च में, सेंट जॉन द रशियन कन्फेसर, अलास्का के सेंट हरमन और एथोस के सिलौआन को सम्मानित किया जाता है, हालांकि रूस के सेंट जॉन और एथोस के सिलौआन को कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च और अलास्का के हरमन द्वारा संत घोषित किया गया था। अमेरिकी ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा महिमामंडित किया गया था।

एक रूढ़िवादी ईसाई को मृत्यु के बाद चर्च द्वारा संत के रूप में विहित किया जाता है। विमुद्रीकरण के लिए सबसे आम शर्तें हैं: जीवन की पवित्रता, रूढ़िवादी विश्वास के लिए कष्ट, जीवन के दौरान और/या मृत्यु के बाद चमत्कार करने का उपहार, सबूत के रूप में कि दिव्य अनुग्रह तपस्वी के माध्यम से कार्य करता है, रूढ़िवादी सिद्धांत के साथ तपस्वी के विश्वास की सटीक अनुरूपता , अवशेषों की अविनाशीता। लोकप्रिय श्रद्धा चर्च अधिकारियों द्वारा संत घोषित करने के मुद्दे पर विचार करने के लिए एक कारण के रूप में कार्य करती है।

वर्तमान में, रूसी रूढ़िवादी चर्च में संतीकरण के लिए सामग्री संतों के संतीकरण के लिए धर्मसभा आयोग द्वारा एकत्र की जाती है।

महिमामंडन की प्रथा अब इस प्रकार है: डायोकेसन आयोग महिमामंडन के लिए सामग्री पर विचार करने वाला पहला है। यदि निर्णय सकारात्मक है, तो उन्हें विचार के लिए धर्मसभा आयोग के समक्ष प्रस्तुत किया जाता है, जो अनुमोदित होने पर उन्हें धर्मसभा में स्थानांतरित कर देता है। पवित्र धर्मसभा के निर्णय का दिन संत की महिमा के दिन के रूप में कैलेंडर में शामिल किया गया है। इसके बाद ही संत के लिए एक चिह्न चित्रित किया जाता है और एक सेवा संकलित की जाती है। जहां तक ​​स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों का सवाल है, अंतर केवल सांसारिक चर्च के भीतर महिमा की डिग्री में है। वे आइकन और सेवा भी लिखते हैं. स्थानीय महिमामंडन का तात्पर्य हमेशा चर्च-व्यापी महिमामंडन से होता है; ऐसा नहीं हो सकता कि एक शहर में एक ही व्यक्ति के लिए प्रार्थना सेवाएँ और दूसरे में स्मारक सेवाएँ दी जाएँ।

विमुद्रीकरण के मामलों में, विभिन्न अफवाहें, अनुमान और संदिग्ध प्रकाशन अक्सर सामने आते हैं, जो निश्चित रूप से, किसी विशेष मामले पर विचार करने के लिए गंभीर तर्क के रूप में काम नहीं कर सकते हैं। आप कभी नहीं जानते कि कौन सपना देखेगा या कौन दिखाई देगा। बिशप जॉन ने इस माँ को सपने में दर्शन दिए और उसे बुजुर्ग के बारे में एक किताब लिखने का आशीर्वाद दिया, और उसने एक ऐसी किताब प्रकाशित की जिसे रूढ़िवादी के रूप में भी मान्यता नहीं दी जा सकती।
महिमामंडन के मानदंडों के संबंध में, कई फरमान जारी किए गए हैं, जिसमें न केवल पिछली पीढ़ियों के संतीकरण के अनुभव को ध्यान में रखा गया, बल्कि हमारे समय में संतीकरण के लिए स्पष्ट मानदंड भी विकसित किए गए। यह संयोग से नहीं किया गया था, बल्कि गलती न करने के लिए किया गया था, ताकि वापस लौटने का कोई रास्ता न रहे। लेकिन कई इतिहासकारों ने, यहां तक ​​​​कि जो लोग इन विषयों पर लिखते हैं, उन्होंने न केवल उनका अध्ययन करने की जहमत उठाई, बल्कि उन्हें पढ़ने की भी जहमत नहीं उठाई। लोग अक्सर उन विचारों का उपयोग करते हैं जो उनके लिए आधिकारिक होते हैं। कुछ लोगों के लिए, यह एक पसंदीदा पत्रिका या प्रतिष्ठित समाचार पत्र है, लेकिन अक्सर यह "मेरे पिता ने ऐसा कहा था।"

आप अक्सर यह सुन सकते हैं: वे कहते हैं, पहले कोई आयोग नहीं थे, लेकिन संत थे, लेकिन अब "धर्मसभा" धर्मी लोगों का महिमामंडन नहीं करना चाहते हैं; इसे रूसी लोगों के लिए लगभग तोड़फोड़ के रूप में देखा जाता है। और प्राचीन काल में, धर्मसभा या आयोगों की किसी बैठक के बिना, शहीदों का तुरंत महिमामंडन किया जाता था। लेकिन तब उनकी आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि शहीदों का पराक्रम सभी की आंखों के सामने स्पष्ट था, और अवशेष उपचार और चमत्कारों की गवाही देते हुए, अवशेष बन गए।

धर्मसभा आयोग 20 वर्षों से काम कर रहा है। हमारा डायोसेसन एक है 10। ये आयोग उस सामग्री की प्रचुरता के कारण बनाए गए थे जो बीसवीं सदी के उत्पीड़कों ने हमें दी थी। कठिनाई सिर्फ इतनी ही नहीं है. दमन के वर्षों के दौरान, लोगों को न केवल आस्था के आधार पर गोली मारी गई। कभी-कभी किसी विशुद्ध राजनीतिक मामले को चर्च से अलग करना भी मुश्किल होता है। आख़िरकार, हर चर्च मामले को राजनीतिक माना जा सकता है, लेकिन हर राजनीतिक मामला चर्च नहीं है। 20वीं सदी विशेष क्रूरता से प्रतिष्ठित थी, और यहां तक ​​कि, मैं कहूंगा, उत्पीड़कों के कुछ प्रकार के चालाक परिष्कार, विश्वासघात, बदनामी, कायरता और विश्वासघात से भी। और रूढ़िवादी ने एक दूसरे के खिलाफ निंदा लिखी।

इसके लिए शोधकर्ता द्वारा श्रमसाध्य कार्य और चर्च के प्रति अपनी जिम्मेदारी की समझ की आवश्यकता होती है। ऐसे काम में न केवल एक पेशेवर इतिहासकार का दृष्टिकोण महत्वपूर्ण है, बल्कि घटनाओं की आध्यात्मिक समझ भी महत्वपूर्ण है। यह सामान्य जन द्वारा शायद ही कभी हासिल किया जाता है।

हम भूल जाते हैं कि रूढ़िवादी चर्च एक राजनीतिक संगठन नहीं है जो हमारे विवेक पर नए विहित सदस्यों को अपने रैंक में स्वीकार करता है। आज कुछ लोग रासपुतिन के जीवन को समझे बिना उन्हें संत घोषित करना चाहते हैं, अन्य लोग स्टालिन को संत घोषित करना चाहते हैं, देशभक्तों को एक पवित्र योद्धा की जरूरत है, सेना को एक जनरल की जरूरत है, आदि। हमारे इतिहास में कई अद्भुत और यहां तक ​​कि उत्कृष्ट व्यक्तित्व हैं, लेकिन पवित्रता, पूरे चर्च के लिए एक उदाहरण, एक पूरी तरह से अलग मामला है।

हम जानते हैं कि पृथ्वी पर लोगों के सामने सब कुछ प्रकट नहीं किया जाता है। ऐसी परिस्थितियाँ हैं जो किसी के लिए भी दुर्गम हैं, लेकिन अभी उन्हें जाना नहीं जा सकता है, और संत घोषित करना असंभव है। यह ईश्वर के निर्णय पर निर्भर है।
इस मामले में, व्यक्ति में इस आयोग या पवित्र धर्मसभा के निर्णय को स्वीकार करने के लिए विनम्रता होनी चाहिए। यदि, निःसंदेह, हम अपने चर्च पर भरोसा करते हैं।
पवित्रता हमेशा एक उदाहरण, एक उपलब्धि, जीवन की एक उपलब्धि या शहादत होती है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, लाखों लोग लड़े और मारे गए, और वे अच्छी तरह से लड़े, लेकिन हर कोई सोवियत संघ के नायक नहीं बने? तो चर्च में, नए शहीद एक छोटा झुंड हैं। हमें अपने जुनून के आगे झुककर, यहां तक ​​कि संत घोषित करने जैसे महान उद्देश्यों के लिए भी मूर्तियां नहीं बनानी चाहिए। हां, महान एफ.आई. टुटेचेव सही हैं जब उन्होंने कहा था: "हमें यह अनुमान लगाने का अधिकार नहीं है कि हमारा शब्द कैसे प्रतिक्रिया देगा..." यह विमुद्रीकरण पर भी लागू होता है, जिसे हम फेंक नहीं सकते: यदि आपके पास बीज नहीं हैं, आप उन्हें वापस नहीं उठाएंगे.

इस साल जुलाई में, एथोनाइट बुजुर्ग जॉन ऑफ वैशेंस्की को संत घोषित किया जाएगा। कौन संत बन सकता है, संत घोषित करने के मानदंड क्या हैं और पवित्रता को कैसे जानें, उत्तर आर्किमंड्राइट तिखोन (सोफीचुक), कीव सूबा के विमुद्रीकरण आयोग के अध्यक्ष।

– पिता, संतों को कैसे संत घोषित किया जाता है?

– ऑर्थोडॉक्स चर्च का इतिहास इसकी पवित्रता का इतिहास है। प्रत्येक स्थानीय चर्च को अपनी आध्यात्मिक बुलाहट का पूरी तरह से तभी एहसास होता है जब वह न केवल अपने भीतर धर्मपरायणता के तपस्वियों को प्रकट करता है, बल्कि सामूहिक रूप से इन संतों को विहित संतों के रूप में महिमामंडित करता है।

चर्च ने ईसाई जगत को धर्मपरायण भक्तों, शहीदों और विश्वासपात्रों का एक बड़ा समूह दिया।

चर्च उन लोगों को संत कहता है, जिन्होंने पाप से शुद्ध होकर पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त की और हमारी दुनिया में अपनी शक्ति का प्रदर्शन किया।

प्रत्येक संत अपने विशेष जीवन के साथ पवित्रता का मार्ग दिखाता है और इस मार्ग पर चलने वालों के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य करता है। चर्च सिखाता है: भगवान के संत, संतों की श्रेणी बनाते हुए, विश्वास में जीवित भाइयों के लिए भगवान के सामने प्रार्थना करते हैं, जिन्हें बाद वाले प्रार्थनापूर्वक सम्मान देते हैं।

संतीकरण प्रक्रिया को अपेक्षाकृत हाल ही में विकसित और सख्ती से विनियमित किया गया था। I-IV सदियों में। संतों की श्रद्धा समुदाय द्वारा निर्धारित की जाती थी और बिशप द्वारा वैध की जाती थी। बाद में, संतों की पूजा और ऐसी पूजा का सामान्य चर्च प्रसार समुदाय के एक मृत सदस्य के नाम को शहीदों (शहीदों) की सूची में शामिल करने से निर्धारित होता था। जब पूजा ने एक सार्वभौमिक, यानी, चर्च-व्यापी चरित्र ग्रहण किया, तो इसकी पुष्टि स्थानीय चर्च के प्रमुख द्वारा की गई।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में, स्थानीय स्तर पर डायोकेसन बिशपों द्वारा विमुद्रीकरण किया गया था। संत घोषित करने पर एक सुस्पष्ट निर्णय का पहला उदाहरण 1547 और 1549 की चर्च परिषदों के आदेश हैं।

1547 और 1549 की परिषदें आधुनिक चिह्न

– संत घोषित करने की शर्तें क्या हैं?

- कैनोनाइजेशन चर्च द्वारा किसी मृत धर्मपरायण तपस्वी को उसके संतों में से एक के रूप में मान्यता देना है। शब्द "कैननिज़ेशन" (लैटिन कैनोनिज़ैटियो - एक नियम के रूप में लेने के लिए), पश्चिमी धर्मशास्त्रीय भाषा से उधार लिया गया, रूसी चर्च में अभिव्यक्ति "कैननिज़ेशन" ("कंटेनमेंट", "संतों के रैंक में शामिल करना") के साथ प्रयोग किया जाता है। ग्रीक हैगियोलॉजी एक शब्द का उपयोग करती है जिसका अर्थ है "उद्घोषणा" (संत)।

जिस आधार पर मृत धर्मियों को संत के रूप में विहित किया जाता है वह प्राचीन चर्च में बनाया गया था। समय के साथ, किसी न किसी आधार को प्राथमिकता मिली है, लेकिन सामान्य तौर पर वे अपरिवर्तित रहते हैं।

शब्द "कैनोनाइजेशन" - ग्रीक क्रिया का एक लैटिनीकृत प्रतिलेखन जिसका अर्थ है "निर्धारित करना, एक नियम के आधार पर वैध बनाना" - पश्चिमी धर्मशास्त्रियों द्वारा काफी देर से प्रचलन में लाया गया था। ग्रीक चर्च में इस शब्द के लिए कोई सटीक सादृश्य नहीं है, इसलिए ऐसे मामलों में यह वाक्यांश "कैनोनाइजेशन" या "रोकथाम, संतों की श्रेणी में शामिल करना" का उपयोग करता है।

हर समय संतों के महिमामंडन के लिए मुख्य शर्त सच्ची पवित्रता, धर्मी की पवित्रता की अभिव्यक्ति थी। ऐसी पवित्रता का प्रमाण हो सकता है:

1. लोगों के रूप में गौरवशाली तपस्वियों की पवित्रता में चर्च का विश्वास। जिन्होंने परमेश्वर को प्रसन्न किया और परमेश्वर के पुत्र के पृथ्वी पर आने और पवित्र सुसमाचार का प्रचार करने की सेवा की।
2. ईसा मसीह के लिए शहादत या ईसा मसीह के विश्वास के लिए यातना।
3. किसी संत द्वारा अपनी प्रार्थनाओं के माध्यम से या अपने ईमानदार अवशेष-अवशेषों से किए गए चमत्कार।
4. उच्च चर्च प्राइमेट और पदानुक्रमित सेवा।
5. चर्च और परमेश्वर के लोगों के लिए महान सेवाएँ।
6. एक सदाचारी, धार्मिक और पवित्र जीवन, हमेशा चमत्कारों से प्रमाणित नहीं होता।
7. 17वीं शताब्दी में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नेक्टारियोस की गवाही के अनुसार, लोगों में सच्ची पवित्रता की उपस्थिति के लिए तीन संकेतों को शर्तें माना जाता था:

क) रूढ़िवादी त्रुटिहीन है;
बी) सभी गुणों की पूर्ति, इसके बाद विश्वास के लिए खून की हद तक टकराव;
ग) ईश्वर द्वारा अलौकिक संकेतों और चमत्कारों का प्रकटीकरण।

8. अक्सर, किसी धर्मी व्यक्ति की पवित्रता का प्रमाण लोगों द्वारा उसके प्रति अत्यधिक सम्मान था, कभी-कभी तो उसके जीवनकाल के दौरान भी।
संतों के चेहरों के साथ-साथ, उनकी चर्च सेवा की प्रकृति के अनुसार - शहीद, संत, संत, मसीह के लिए मूर्ख - संत भी अपनी श्रद्धा की व्यापकता में भिन्न थे: स्थानीय चर्च, स्थानीय डायोसेसन और सामान्य चर्च। आज, केवल स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिनकी श्रद्धा किसी भी सूबा की सीमाओं से आगे नहीं बढ़ती है, और चर्च-व्यापी संत, जो पूरे चर्च द्वारा पूजनीय हैं। चर्च-व्यापी और स्थानीय स्तर पर श्रद्धेय संतों को महिमामंडित करने के मानदंड समान हैं। पूरे चर्च द्वारा महिमामंडित संतों के नाम कैलेंडर में शामिल करने के लिए भ्रातृ रूढ़िवादी स्थानीय चर्चों के प्राइमेट्स को सूचित किए जाते हैं।

-आजकल संतों का महिमामंडन करने की क्या प्रथा है?

- महिमामंडन की प्रथा इस प्रकार है: सबसे पहले, संतों के विमुद्रीकरण के लिए डायोसेसन आयोग महिमामंडन पर सामग्री पर विचार करता है। यदि निर्णय सकारात्मक है, तो उन्हें धर्मसभा आयोग को स्थानांतरित कर दिया जाता है, जो अनुमोदित होने पर उन्हें धर्मसभा में भेज देता है। पवित्र धर्मसभा के निर्णय का दिन संत की महिमा के दिन के रूप में कैलेंडर में शामिल किया गया है। इसके बाद ही संत के लिए एक चिह्न चित्रित किया जाता है और एक सेवा संकलित की जाती है। जहां तक ​​स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों का सवाल है, अंतर केवल सांसारिक चर्च के भीतर महिमा की डिग्री में है। वे आइकन और सेवा भी लिखते हैं. रूढ़िवादी चर्च में, नव गौरवशाली संत के सम्मान में एक गंभीर सेवा के साथ विमुद्रीकरण मनाया जाता है।

संत घोषित करने की संभावना का अध्ययन करने के लिए आस्था के तपस्वी की याचिका और दस्तावेज़ सत्तारूढ़ बिशप को प्रस्तुत किए जाते हैं। व्यक्ति की पवित्रता की गवाही देने वाली सामग्रियाँ संलग्न हैं। तपस्वी की एक विस्तृत जीवनी संकलित की जा रही है, जो पूरी तरह से आस्था के पराक्रम को दर्शाती है। दस्तावेज़ भेजे जाते हैं जिनके आधार पर जीवनी संकलित की जाती है: सभी अभिलेखीय प्रतियां, उपचार के चिकित्सा साक्ष्य, धनुर्धरों, पादरियों और सामान्य जनों की यादें, उनके जीवन के दौरान या उनकी मृत्यु के बाद प्रकट हुए तपस्वी के पवित्र जीवन और दयालु मदद के बारे में। लोगों द्वारा तपस्वी की पूजा के प्रश्न को विशेष रूप से सावधानीपूर्वक कवरेज की आवश्यकता है।

यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पवित्र धर्मसभा में संतों के संतीकरण के लिए आयोग की बैठक। फोटो: canonization.church.ua

26 दिसंबर, 2002 के रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के निर्णय को याद करना उचित है "रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा में संतों के संतीकरण से संबंधित प्रथाओं को सुव्यवस्थित करने पर।" तब यह निर्णय लिया गया कि संतों के विमोचन की तैयारी करते समय निम्नलिखित परिस्थितियों को ध्यान में रखा जाना चाहिए:

1. किसी सन्यासी को संत घोषित करने के लिए सामग्री सावधानीपूर्वक तैयार की जानी चाहिए और 1992 के बिशप परिषद के निर्णय के अनुसार संतों के संत घोषित करने के लिए डायोकेसन आयोग द्वारा उस पर विचार किया जाना चाहिए।
2. रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरी और सामान्य जन के जीवन, शोषण और पीड़ा से संबंधित असत्यापित सामग्रियों का प्रकाशन अस्वीकार्य है। सत्तारूढ़ बिशप के आशीर्वाद से, सभी साक्ष्यों को स्थानीय स्तर पर सत्यापित किया जाना चाहिए। सत्तारूढ़ बिशप व्यक्तिगत रूप से उनकी सामग्री से परिचित होने के बाद ही ऐसी सामग्रियों के प्रकाशन के लिए आशीर्वाद दे सकता है।
3. कुछ व्यक्तियों को संत घोषित करने के लिए सूबाओं में हस्ताक्षर एकत्र करने की प्रथा अस्वीकार्य है, क्योंकि इसका उपयोग कभी-कभी विभिन्न ताकतों द्वारा चर्च के उद्देश्यों के लिए नहीं किया जाता है।
4. हाल ही में दिवंगत श्रद्धेय पादरी और सामान्य जन को संत घोषित करने में कोई जल्दबाजी नहीं होनी चाहिए। उनके जीवन और मंत्रालय की दस्तावेजी सामग्री का सावधानीपूर्वक और व्यापक अध्ययन करना आवश्यक है।
5. विहित तपस्वियों के अवशेष महामहिम ओनफ्री, कीव के महानगर और ऑल यूक्रेन के आशीर्वाद से प्राप्त किए गए हैं। सत्तारूढ़ बिशप को पवित्र अवशेषों के अधिग्रहण के परिणामों पर हिज बीटिट्यूड ओनफ्री, कीव के मेट्रोपॉलिटन और ऑल यूक्रेन को रिपोर्ट करना होगा।

6. गैर-विहित तपस्वियों के अवशेषों को पूजा के लिए चर्चों में प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है।

हमारे समय में, मसीह के लिए पीड़ितों को संत घोषित करने के मामलों पर विचार करते समय, युग की परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए अतिरिक्त मानदंड लागू करना आवश्यक है। बीसवीं सदी के विश्वास के एक या दूसरे विश्वासपात्र के महिमामंडन से संबंधित प्रत्येक विशिष्ट मामले में, आयोग अभिलेखीय सामग्रियों, व्यक्तिगत साक्ष्यों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करता है, यदि कभी-कभी घटनाओं के चश्मदीद गवाहों या उन लोगों को ढूंढना और उनका साक्षात्कार करना संभव होता है, जो प्रत्यक्षदर्शी न हों। स्वयं, इन लोगों या उनके पत्रों, डायरियों और अन्य सूचनाओं की यादें रखें।

सावधानीपूर्वक अध्ययन का विषय पूछताछ सामग्री है। उत्पीड़न के वर्षों के दौरान पीड़ित सभी व्यक्तियों को बाद में राज्य द्वारा पुनर्वासित किया गया। अधिकारियों ने उनकी बेगुनाही को पहचाना, लेकिन इससे यह निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता कि उन सभी को संत घोषित किया जा सकता है। तथ्य यह है कि जिन लोगों को गिरफ़्तारी, पूछताछ और विभिन्न दमनकारी कार्रवाइयों का सामना करना पड़ा, उन्होंने इन परिस्थितियों में वैसा व्यवहार नहीं किया।

चर्च के मंत्रियों और विश्वासियों के प्रति दमनकारी अधिकारियों का रवैया स्पष्ट रूप से नकारात्मक और शत्रुतापूर्ण था। उस व्यक्ति पर भयानक अपराधों का आरोप लगाया गया था, और अभियोजन का उद्देश्य एक था - किसी भी तरह से राज्य-विरोधी या प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों में अपराध की स्वीकारोक्ति प्राप्त करना। अधिकांश पादरी और सामान्य जन ने ऐसी गतिविधियों में अपनी भागीदारी से इनकार किया और खुद को या अपने प्रियजनों, परिचितों और अजनबियों को किसी भी चीज़ का दोषी नहीं माना। जांच के दौरान उनका व्यवहार, जो कभी-कभी यातना के उपयोग के साथ किया जाता था, उनके और उनके पड़ोसियों के खिलाफ किसी भी बदनामी या झूठी गवाही से रहित था।

साथ ही, चर्च को ऐसे व्यक्तियों को संत घोषित करने का कोई आधार नहीं मिला, जिन्होंने जांच के दौरान खुद को या दूसरों को दोषी ठहराया, जिससे निर्दोष लोगों की गिरफ्तारी, पीड़ा या मृत्यु हुई, इस तथ्य के बावजूद कि वे स्वयं पीड़ित थे। ऐसी परिस्थितियों में दिखाई गई कायरता एक उदाहरण के रूप में काम नहीं कर सकती, क्योंकि विमुद्रीकरण, सबसे पहले, तपस्वी की पवित्रता और साहस का प्रमाण है, जिसे चर्च ऑफ क्राइस्ट अपने बच्चों से अनुकरण करने के लिए कहता है।

अभिलेखीय जांच मामलों की प्रतियां जिनमें तपस्वियों को दोषी ठहराया गया था, उन्हें शहीद या विश्वासपात्र के जीवन के विवरण के साथ संलग्न किया जाना चाहिए। अर्थात्: गिरफ्तार व्यक्ति की एक प्रश्नावली, पूछताछ और टकराव के सभी प्रोटोकॉल (यदि कोई हो), एक अभियोग, एक "ट्रोइका" फैसला, सजा के निष्पादन का एक कार्य या तपस्वी की मृत्यु के समय, स्थान और परिस्थितियों को प्रमाणित करने वाला कोई अन्य दस्तावेज . यदि शहीद या विश्वासपात्र को कई बार गिरफ्तार किया गया था, तो सभी आपराधिक जांच मामलों से उपरोक्त सामग्री की प्रतियां जमा करना आवश्यक है।

किसी शहीद या विश्वासपात्र को महिमामंडित करने के मुद्दे के कई अन्य पहलू हैं, जिन्हें केवल जांच मामलों की सामग्री में आंशिक रूप से प्रतिबिंबित किया जा सकता है, लेकिन संबंधित अधिकारियों के निर्णय के बिना किसी व्यक्ति का महिमामंडन करना असंभव है। उस समय हुए विवादों (रेनोवेशनिस्ट, ग्रेगोरियन और अन्य) के प्रति व्यक्ति के रवैये को स्पष्ट करने के लिए विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है, जांच के दौरान व्यवहार: क्या वह दमनकारी अधिकारियों का गुप्त मुखबिर था, क्या उसे अन्य में झूठे गवाह के रूप में बुलाया गया था मामले? इन तथ्यों को स्थापित करने के लिए कई लोगों के बहुत काम की आवश्यकता होती है - संतों के विमोचन के लिए डायोकेसन आयोगों के सदस्य और कर्मचारी, जिनका काम सत्तारूढ़ बिशप द्वारा आयोजित और नियंत्रित किया जाता है।

राज्य के अभिलेखागार, जिनके कोष में चर्च के इतिहास और उसके उत्पीड़न के बारे में दस्तावेज़ हैं, दुर्भाग्य से, हाल ही में और पूरी तरह से शोध के लिए उपलब्ध नहीं हुए हैं। 20वीं सदी के चर्च के इतिहास का अध्ययन अभी शुरू ही हुआ है। इस संबंध में, शोधकर्ता ऐसे कई तथ्यों की खोज कर रहे हैं जो पहले अज्ञात थे, साथ ही उनके धार्मिक और नैतिक पक्ष भी, जिनके बारे में कई लोगों को पता भी नहीं था। इसलिए, नए शहीदों और विश्वासपात्रों को महिमामंडित करने के मामलों में चर्च की स्थिति की सख्ती नौकरशाही और औपचारिकता से नहीं, बल्कि अधूरी जानकारी के कारण गलतियों से बचने और सही निर्णय लेने की इच्छा से तय होती है।

– प्राचीन काल में आयोग या धर्मसभा की बैठक के बिना, मृत्यु के तुरंत बाद शहीदों का महिमामंडन क्यों किया जाता था?

- प्राचीन चर्च में, श्रद्धेय संतों की मुख्य सूची में शहीदों के नाम शामिल थे - वे लोग जिन्होंने स्वेच्छा से खुद को "जीवित बलिदान" के रूप में पेश किया, जो भगवान की महिमा और पवित्रता की गवाही देते थे। इसलिए, पहले से ही दूसरी शताब्दी में चर्च के स्रोतों में सुसमाचार की घटनाओं की याद के दिनों और शहीदों की याद के दिनों के साथ-साथ उत्सव के कई सबूत मिल सकते हैं। विश्वव्यापी परिषदों से पहले की अवधि में चर्च में संतों की संख्या का अंदाजा जीवित कैलेंडरों, शहीदों और मिनोलॉजी से लगाया जा सकता है। उनमें से सबसे प्राचीन तीसरी-चौथी शताब्दी की शहीदी हैं। इसके मुख्य भाग में लैटिन अदालत के अभिलेखों का अनुवाद, तथाकथित प्रोकोन्सुलर अधिनियम (एक्टा प्रोकोन्सुलोरिया), या उनका कुछ प्रसंस्करण है। सम्राट कॉन्सटेंटाइन के आदेश से, ये अधिनियम साम्राज्य के सभी प्रमुख शहरों में रखे गए थे। इस समय (पहली-चौथी शताब्दी) के रोमन अधिकारियों के वास्तविक कृत्यों के अलावा, चर्च की ओर से इस या उस शहीद के जीवन को लिखने, उसकी श्रद्धा की गवाही देने के पहले प्रयासों को भी संरक्षित किया गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, शहीद इग्नाटियस द गॉड-बेयरर, एंटिओक के बिशप (+107 या 116) के कृत्यों में, यह कहा जाता है कि इग्नाटियस की शहादत के विवरण के संकलनकर्ता ने उनकी मृत्यु के दिन और वर्ष को नोट किया था इस संत के सम्मान में छुट्टियों के दिनों या दिनों को समर्पित अगापे के लिए इस "शहीद की स्मृति के दिन" पर इकट्ठा होने का आदेश दें।

प्राचीन चर्च में संतों के बारे में रिकॉर्ड काफी संक्षिप्त हैं, क्योंकि रोमन अदालत में, जो आमतौर पर "नोटरी" - आशुलिपिकों की उपस्थिति में होता था, केवल न्यायाधीशों के प्रश्न और अभियुक्तों के उत्तर दर्ज किए जाते थे। अक्सर ईसाई इन अभिलेखों को खरीदते थे। उदाहरण के लिए, शहीद तारख, प्रोवोस और एंड्रोनिकोस (जो 304 में पीड़ित थे) के कृत्यों में, यह उल्लेख किया गया है कि ईसाइयों ने उनके लिए रोमन अधिकारियों को 200 दीनार का भुगतान किया था।

इन अदालती रिकार्डों ने पूछताछ रिकार्ड का रूप ले लिया। सबसे पहले, उन्होंने उस सूबेदार का नाम बताया जिसके क्षेत्र में मुकदमा चला था, फिर वर्ष, महीना और दिन, और कभी-कभी मुकदमे के दिन का समय, और अंत में, पूछताछ ही, जो न्यायाधीश के बीच एक संवाद था , उसके नौकर और आरोपी। पूछताछ के अंत में, प्रोकोन्सल ने इसे ज़ोर से पढ़ने के लिए कहा, फिर न्यायाधीश और उसके मूल्यांकनकर्ताओं ने निर्णय लिया और वाक्य पढ़ा। सजा का क्रियान्वयन न्यायाधीश की अनुपस्थिति में किया गया।

इस आरेख से यह स्पष्ट है कि अदालत के रिकॉर्ड में केवल शहीद से पूछताछ का पूरा वर्णन किया गया था और उसकी गवाही और मृत्यु की सूचना दी गई थी; उनमें कोई अन्य विवरण नहीं होना चाहिए था। बाद में, चर्च में पवित्र शहीदों की संख्या में वृद्धि के साथ, इन प्रचारक कृत्यों को विशेष संग्रह-मिनोलॉग्स में रखा गया, जिसमें उनकी स्मृति के दिन प्रत्येक शहीद की पीड़ा को महीने के अनुसार नोट किया गया था।

ऐसे ऐतिहासिक स्रोत एक मृत ईसाई के संत के रूप में सम्मान और उत्सव को पूरी तरह से चित्रित करते हैं। वे सभी जो मसीह के लिए कष्ट सहे थे, उन्हें इनमें गिना गया था; उनके जीवन की किसी भी जांच के बिना, उन्हें उनके पराक्रम - शहादत द्वारा शुद्धिकरण के आधार पर संतों की सूची में शामिल किया गया था। कभी-कभी, चर्च, पहले से ही एक गिरफ्तार ईसाई की आगामी पूछताछ के बारे में जानते हुए, एक संत के रूप में परीक्षण के लिए उसके पास एक पर्यवेक्षक भेजता था, जो पूछताछ किए गए व्यक्ति की गवाही के पराक्रम को रिकॉर्ड करने के लिए बाध्य होता था। कुछ धर्माध्यक्षीय सभाओं में, इस उद्देश्य के लिए विशेष व्यक्तियों को भी नियुक्त किया गया था। इस प्रकार, पोप क्लेमेंट ने रोम शहर के एक निश्चित क्षेत्र में इस मंत्रालय में सात डीकन नियुक्त किए। इन अभिलेखों को पासियो (पीड़ा) कहा जाता था, बाद में उन्हें मिनोलॉजी के साथ जोड़ दिया गया, और उनकी रीडिंग रोमन कैलेंडर के दिनों के अनुसार रखी गई। उनकी संख्या से, कोई प्राचीन चर्च में संतों की संख्या निर्धारित कर सकता है, साथ ही यह भी निर्धारित कर सकता है कि चर्च में पवित्रता का कौन सा पराक्रम दूसरों से पहले पूजनीय था। इस प्रकार, सबसे पुराने पश्चिमी कैलेंडर में, जो एक निश्चित डायोनिसियस फिलोकलस से संबंधित था और बुचेरियन कैलेंडर के रूप में जाना जाता है, शहीदों की याद के 24 दिन नोट किए जाते हैं, इसके अलावा - ईसा मसीह के जन्म का पर्व और पवित्र पोप की एक सूची। चौथी शताब्दी के अंत तक, उत्पीड़न के युग के बाद, "कैलेंडर भर गया था", यानी, वर्ष में संतों की संख्या इतनी बढ़ गई थी कि एक भी दिन ऐसा नहीं था जिसकी स्मृति न हो। संत. अधिकांश भाग के लिए, उनमें से अधिकांश शहीद थे। अमासिया के बिशप एस्टेरियस इस बारे में कहते हैं: "देखो, पूरा ब्रह्मांड ईसा मसीह के तपस्वियों से भरा हुआ है; उनकी स्मृति के बिना कोई जगह या मौसम नहीं है। इसलिए, यदि शहीदों का कोई प्रेमी उनकी पीड़ा के सभी दिनों का जश्न मनाना चाहता है, तो उसके लिए वर्ष में एक भी दिन ऐसा नहीं होगा जो उत्सव न हो।

हालाँकि, ऐसा संपूर्ण प्राचीन ईसाई कैलेंडर आज तक नहीं बचा है। पश्चिमी मूल के सबसे पुराने, अब ज्ञात कैलेंडरों में, जिन्हें शहीदोलोगियम (शहादत) कहा जाता था - गोथिक, कार्थागिनियन और अन्य, यादें वर्ष की सभी संख्याओं में वितरित नहीं की जाती हैं। सबसे प्राचीन पूर्वी कैलेंडर में, 411-412 में संकलित। सीरिया में, संतों की अधिक "यादें" हैं, लेकिन साल के सभी दिनों में नहीं। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये सभी कैलेंडर केवल व्यक्तिगत सूबाओं के लिए संकलित किए गए थे, और एक तारीख के शहीदों को उनकी दूरदर्शिता के कारण दूसरे में शामिल नहीं किया गया था।

- आज कुछ लोग एक उत्कृष्ट व्यक्ति को उसके जीवन को समझे बिना संत घोषित करना चाहते हैं, अन्य लोग दूसरे को चाहते हैं, देशभक्तों को एक पवित्र योद्धा की आवश्यकता होती है, सेना को एक जनरल की आवश्यकता होती है, आदि। हमारे इतिहास में कई अद्भुत और यहां तक ​​कि उत्कृष्ट व्यक्तित्व हैं, लेकिन पवित्रता है यह बिल्कुल अलग मामला है.

- प्रत्येक राष्ट्र के अपने नायक होते हैं जिनका वह सम्मान करता है और उनका आदर करता है, उनके पराक्रम का अनुकरण करना चाहता है। चर्च के पास आत्मा के अपने नायक भी हैं - ये संत हैं। हमने हाल ही में रूसी भूमि पर चमकने वाले सभी संतों का पर्व मनाया। और इस तथ्य में कुछ भी गलत नहीं है कि लोग अपने हमवतन लोगों को रोल मॉडल के रूप में देखना चाहते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि इस या उस तपस्वी को महिमामंडित करने के लिए कोई घमंड या कोई अन्य व्यावहारिक कारण नहीं होना चाहिए, क्योंकि यह लोगों को विभाजित कर सकता है। ऐसे मामले प्रेरित पॉल (मैं सेफस हूं, मैं पावलोव हूं) के समय में हुए थे, चर्च में विभाजन भी देखे गए थे, जब कुछ लोग सेंट बेसिल द ग्रेट का अधिक सम्मान करते थे, खुद को बेसिलियन कहते थे, अन्य - सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट, खुद को ग्रेगोरियन कहते हैं, और अन्य - आयोनाइट्स, संत का अधिक सम्मान करते हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम, लेकिन ये तीन संत 11 वीं शताब्दी में यूचैटिस के मेट्रोपॉलिटन जॉन के सामने आए और अपने प्रशंसकों के बीच कलह को यह कहते हुए रोक दिया कि वे भगवान के सामने समान थे। इस अवसर पर, 30 जनवरी को तीन संतों की दावत की स्थापना की गई।

संत प्रभु में एक हैं और चाहते हैं कि हम पवित्रता प्राप्त करें और भगवान के साथ एकजुट हों - यह उनके लिए सर्वोच्च श्रद्धा है, क्योंकि प्रेरित पॉल के अनुसार, यह भगवान की अच्छी इच्छा है: "भगवान की इच्छा आपका पवित्रीकरण है" ..." (1 थिस्स. 4:3). जब हम मृत रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए अंतिम संस्कार सेवाएँ करते हैं, तो हम प्रार्थना करते हैं: "संतों के साथ, अपने दिवंगत सेवक की आत्मा को शांति दें..." लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सभी रूढ़िवादी मृतक ईसाई, भले ही उन्होंने उच्च चर्च, सेना या सार्वजनिक पद पर कब्जा कर लिया हो पद, संतों की तरह अनुकरण और सम्मान के लिए एक उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं। चर्च कोई कानूनी संगठन नहीं है जहां सब कुछ सांसारिक कानूनों के अनुसार तय किया जाता है। चर्च एक जीवित जीव है जो पवित्र आत्मा द्वारा जीवित रहता है। यही कारण है कि चर्च और सूबाओं के भीतर संतीकरण आयोग बनाए गए हैं, जो उपरोक्त मानदंडों के आधार पर यह निर्धारित करते हैं कि इस या उस तपस्वी की पूजा की जाए या नहीं। पवित्रता स्वयं को प्रकट करती है, और लोग केवल इस तथ्य को बताते हैं, जिसकी अब संतों को आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वे पहले से ही भगवान द्वारा महिमामंडित हैं, लेकिन प्रार्थना सहायता के लिए और अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण के रूप में हमारे द्वारा।

संत वे लोग हैं, जिन्होंने पाप से शुद्ध होकर पवित्र आत्मा प्राप्त की और हमारी दुनिया में अपनी शक्ति का प्रदर्शन किया। जिन लोगों की ईश्वर को प्रसन्न करने की बात एक विश्वसनीय तथ्य के रूप में चर्च के सामने प्रकट हुई थी, जिनका उद्धार अंतिम न्याय से पहले भी अब भी प्रकट हो चुका है, वे संत के रूप में पूजनीय हैं।

हम सभी को पवित्रता के लिए बुलाया गया है। और वास्तव में, हम चर्च में पवित्र हैं, जिसका मुखिया और पहला फल प्रभु यीशु मसीह है: "यदि पहला फल पवित्र है, तो संपूर्ण पवित्र है, और यदि जड़ पवित्र है, तो शाखाएँ भी पवित्र हैं" (रोमियों 11) :16). पवित्र भोज से पहले दिव्य आराधना में हम अपने बारे में पुकारते हुए सुनते हैं: "पवित्र से पवित्र!" जिस प्रकार एक तारा एक तारे से भिन्न होता है, उसी प्रकार आकाश में संत अपनी पवित्रता की डिग्री में भिन्न होते हैं। कुछ लोग संत बनकर इस पवित्रता को आत्मसात कर लेते हैं, अन्य नहीं। सब कुछ मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा पर निर्भर करता है।

नताल्या गोरोशकोवा द्वारा साक्षात्कार

ऑर्थोडॉक्स चर्च पाँच हज़ार संतों की पूजा करता है, और लगभग आधे को हाल ही में संत घोषित किया गया है। रूसी रूढ़िवादी चर्च को अक्सर इस बात के लिए फटकार लगाई जाती है कि विमुद्रीकरण कन्वेयर बहुत तेजी से आगे बढ़ रहा है, कि हेलो और हैगोग्राफी ज़ार निकोलस II जैसे संदिग्ध राजनेताओं को दी गई है। संतों के विमोचन के लिए धर्मसभा आयोग के सदस्य, आर्कप्रीस्ट ओलेग मित्रोव ने स्नोब को बताया कि चर्च कैसे चुनता है कि कौन नया शहीद है, कौन श्रद्धेय है, और कौन बस एक अच्छा इंसान है।

जैसा कि धनुर्धर कहते हैं, पवित्रता एक दिन में नहीं, बल्कि कई कार्यों, प्रार्थनाओं और आज्ञाओं को पूरा करने की इच्छा से प्राप्त की जाती है। इसके प्रत्युत्तर में, ईश्वर मनुष्य को अपने उपहार भेजता है। प्रेरित पौलुस ने उन्हें सूचीबद्ध किया है: प्रेम, आनंद, शांति, सहनशीलता, अच्छाई, अच्छाई, विश्वास, नम्रता, आत्म-संयम। इन गुणों से, और विशेषकर शत्रुओं के प्रति प्रेम, वैराग्य, सच्ची विनम्रता जैसे अलौकिक उपहारों से, हम मनुष्य में ईश्वर के कार्य और उसकी कृपा का न्याय कर सकते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि पापी लोग और केवल अविश्वासी दोनों ही प्रेम और आनन्द कर सकते हैं, यह सब अस्थायी है, और प्रेरित पॉल स्थायी आनंद की बात करते हैं: उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति को यातना दी जाती है, और साथ ही वह ईश्वर के साथ जुड़ने का आनंद महसूस करता है . नए शहीदों - बीसवीं सदी के संतों - का उदाहरण दिया जा सकता है। उनके अंतिम पत्र और डायरियाँ सुरक्षित रखी गई हैं। लोग भयानक परिस्थितियों में थे, फाँसी की प्रतीक्षा में शिविरों में बैठे थे, लेकिन साथ ही उन्होंने लिखा कि वे कभी इतने खुश नहीं हुए थे, कभी भगवान को इतनी गहराई से अनुभव नहीं किया था। क्या यह इस बात का प्रमाण नहीं है कि शाश्वत आनन्द केवल ईश्वर में ही है?

यदि इसमें कोई संदेह है कि यह आसपास होने वाले दुःस्वप्न के प्रति मानस की रक्षात्मक प्रतिक्रिया हो सकती है, तो रूढ़िवादी चर्च में "संयम" की अवधारणा है। भक्त इस बात को लेकर बहुत आलोचनात्मक होते हैं कि वे कैसा महसूस करते हैं। उनमें झूठ और सच में फर्क करने का हुनर ​​आ गया है. मुझे ऐसा लगता है कि उनकी बातों पर भरोसा किया जा सकता है.

निकोलस द्वितीय और वंगा

जहां तक ​​उन लोगों की बात है जिन्होंने आज्ञा का उल्लंघन किया और संत बन गए, उदाहरण के लिए, वह चोर जिसे मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया था, उसने पश्चाताप, मसीह की स्वीकारोक्ति और मरते हुए कष्टों के निष्कलंक धैर्य के माध्यम से स्वर्ग में प्रवेश किया। हालाँकि यह सब कुछ ही घंटों में समाहित हो गया, आध्यात्मिक दृष्टि से यह इतना महान निकला कि भगवान ने उन्हें अपने राज्य में शाश्वत आनंद प्रदान किया।

दूसरा उदाहरण निकोलस द्वितीय का है, जिसने 1905 में एक शांतिपूर्ण प्रदर्शन पर गोली चलाने का आदेश नहीं दिया था; यह एक सोवियत प्रचार घिसी-पिटी बात है। निकोलस द्वितीय और उनके परिवार के महिमामंडन का उनकी सरकारी गतिविधियों से कोई लेना-देना नहीं है।

“कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम शाही परिवार के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, संत घोषित करने का कोई आधार नहीं है या अन्य ईसाइयों के लिए कोई उदाहरण नहीं है। लेकिन शाही परिवार को जेल में कष्ट सहना पड़ा, बिना किसी शिकायत के अपना क्रूस सहना पड़ा और जल्लादों के हाथों शहादत का सामना करना पड़ा,'' ओलेग मित्रोव कहते हैं।

इस तथ्य के कारण कि निकोलस द्वितीय ने ईसा मसीह के लिए मृत्यु स्वीकार नहीं की, जब शाही परिवार को संत घोषित किया गया, तो चर्च के भीतर विवाद थे, कई विरोधी थे। इसलिए, जब आयोग ने इस मुद्दे पर विचार किया, तो उसने उनके संतीकरण को जुनून-वाहक के रूप में करने का प्रस्ताव रखा, न कि शहीदों के रूप में। अर्थात्, वे लोग जिन्होंने निर्दोष पीड़ा और मृत्यु का सामना किया।

शाही परिवार के मामले में, हम निश्चित रूप से जानते हैं कि उनका कन्फ़ेशन और कम्यूनिकेशन के साथ सामान्य चर्च जीवन था। हम जानते हैं कि मृत्यु की पूर्व संध्या पर शाही परिवार ने कैसा व्यवहार किया: परिवार के सदस्य डायरियाँ रखते थे। मित्रोव कहते हैं, उन्होंने विनम्रता जैसे ईसाई गुण दिखाए और जो कुछ हो रहा था उसे ईश्वर की कृपा के रूप में माना।

भगवान एक संत को चुनते हैं. यह वह है जो लोगों को दूसरी दुनिया से एक संकेत भेजता है - एक चमत्कार। जीवन के दौरान पवित्रता दिखाई देती है: संत प्रार्थनाओं के साथ चमत्कार करते हैं, लोगों को ठीक करते हैं और भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं। चमत्कारों के आधार पर, लोगों में तपस्वी के प्रति श्रद्धा पैदा होती है, वे मदद के लिए उसकी ओर मुड़ने लगते हैं, कभी उसके जीवनकाल के दौरान, कभी उसकी मृत्यु के बाद। समय बीतता है, और बिशप, जिसके सूबा में तपस्वी ने श्रम किया था, ने तपस्वी की जीवनी संकलित करने, उसके चमत्कारों और दयालु मदद के साक्ष्य इकट्ठा करने का आदेश दिया: वह किस तरह का आदमी है, उसने कैसे श्रम किया, क्या उसके चमत्कार सच हैं, क्या यह उसके प्रति झूठी श्रद्धा नहीं है, उदाहरण के लिए वंगा के मामले में।

इस तथ्य के बावजूद कि वंगा ने चमत्कार किए, वे शैतान की ओर से भी हो सकते हैं। रूसी चर्च में, तपस्वियों को अक्सर मरणोपरांत चमत्कारों के आधार पर महिमामंडित किया जाता था, जब ईश्वरीय कृपा या तो संत के अवशेषों के माध्यम से या उनसे प्रार्थनापूर्ण अपील के माध्यम से कार्य करती थी। और ऐसे मामले थे जब अवशेष पाए गए और मंदिर में प्रदर्शित किए गए, लेकिन कोई चमत्कार नहीं हुआ, और फिर महिमामंडन पर निर्णय तब तक के लिए स्थगित कर दिया गया जब तक कि भगवान ने इस व्यक्ति के बारे में सकारात्मक बात नहीं की।

केननिज़ैषण

किसी को संत के रूप में वर्गीकृत करने से पहले, आयोग अभिलेखागार, पत्रिकाओं और संस्मरणों के साथ काम करता है। कैनोनाइजेशन एक अध्ययन है. धर्मी व्यक्ति की मन्नत, चमत्कार और उसकी हिमायत के माध्यम से प्रार्थनापूर्ण सहायता की गवाही देने वाले दस्तावेज़ प्रस्तुत करना आवश्यक है। नए शहीदों के मामले में, उन जांच मामलों का विशेष रूप से सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाता है जिनमें शहीद आरोपी या गवाह था। एकत्रित सामग्री, सत्तारूढ़ बिशप द्वारा हस्ताक्षरित, संतों के विमुद्रीकरण के लिए धर्मसभा आयोग को हस्तांतरित कर दी जाती है। चर्चा के परिणामों के आधार पर, सामग्री को या तो अस्वीकार किया जा सकता है, संशोधन के लिए भेजा जा सकता है, या संत की महिमा पर अंतिम निर्णय लेने के लिए पादरी को प्रस्तुत किया जा सकता है।

कैनोनेज़ेशन को अक्सर अस्वीकार कर दिया जाता है। इसका कारण या तो कैनोनेज़ेशन मानदंडों को पूरा करने में विफलता या तैयार सामग्री का अपर्याप्त स्तर है। "इस प्रक्रिया में समय लगता है: कभी-कभी कई साल, कभी-कभी कई सदियाँ," धनुर्धर कहते हैं।

नीका क्रावचुक

संतों का संतीकरण कैसे किया जाता है?

संतों को संत घोषित करना भगवान के संतों को संत घोषित करने की एक विशेष प्रक्रिया है। वे सभी धर्मी लोग जिनके नाम हम चर्च कैलेंडर में देखते हैं, उन्हें उनके तपस्वी जीवन और उनकी ओर मुड़ने वाले हर व्यक्ति की बार-बार चमत्कारी मदद के लिए यह दर्जा प्राप्त हुआ।

जिन लोगों से विश्वासी प्रार्थना कर सकते हैं, जरूरी नहीं कि उन्हें आधिकारिक तौर पर संतों के रूप में महिमामंडित किया जाए। कैनोनाइजेशन शब्द में पहले से ही, जो ग्रीक भाषा से हमारे पास आया है, एक क्रिया है "वैध करना।" अर्थात्, यह प्रक्रिया कुछ धर्मी लोगों को संत घोषित करने में मदद करती है।

इसे आधिकारिक दर्जा प्राप्त है, इसलिए यह अक्सर दशकों तक बना रहता है, जबकि लोग धर्मियों की कब्रों के सामने प्रार्थना करते हैं। साफ लग रहा है कि वह आदमी साधु है. तो इतनी लंबी प्रक्रिया क्यों? ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में यह कैसे हुआ?

चर्च पहले संतों को कैसे पहचानता था?

चौथी शताब्दी तक, कोई प्रक्रिया नहीं थी: समुदाय ने निर्णय लिया कि किसी न किसी को संत घोषित किया जाना चाहिए। बिशप ने इस निर्णय को "वैध" दर्जा दिया। ऐसा क्यों? ये ईसाइयों पर सदियों से अत्याचार और आस्था के लिए शहादतें थीं। लोगों ने संतों की जीवंत आस्था, उनकी सांसारिक पीड़ा और मरणोपरांत सहायता देखी।

फिर, संतों को संत घोषित करने के लिए, उन्हें शहीदों की एक विशेष सूची - शहीदोलोजी में शामिल करना पड़ा। पूजा की सामान्य चर्च स्थिति की पुष्टि स्थानीय चर्च के प्रमुख द्वारा की गई थी।

रूसी रूढ़िवादी चर्च में, ऐसे कार्य बिशप (स्थानीय रूप से श्रद्धेय संत) और चर्च परिषदों (चर्चव्यापी सम्मान) पर आते थे। हमारे समय में, पहले के लिए, पितृसत्ता की सहमति पर्याप्त है, और दूसरे के लिए, बिशप परिषद से सकारात्मक विचार।

यह नोटिस करना मुश्किल नहीं है कि रूढ़िवादी कैलेंडर में विभिन्न स्थानीय चर्चों द्वारा महिमामंडित कई संत हैं: ऐसे संत हैं जिन्होंने यूक्रेन, बेलारूस, रूस और सर्बिया, ग्रीस, अमेरिका आदि दोनों क्षेत्रों में काम किया। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि, उदाहरण के लिए, एथोस के सिलौआन या पवित्र पर्वत पाइसियस को पहले ग्रीस में और फिर सभी रूढ़िवादी देशों में विहित किया गया था। या अलास्का के हरमन - पहले अमेरिकी ऑर्थोडॉक्स चर्च, और बाकी ने भी इसका अनुसरण किया।

एक संत का संतीकरण केवल एक बार होता है, स्थानीय चर्चों के सभी प्रमुखों को इसके बारे में सूचित किया जाता है। पहले से ही ज़मीन पर, उन्हें यह चुनने का अधिकार है कि चर्च कैलेंडर में इस या उस संत को जोड़ना है या नहीं। आधिकारिक पूजा के बाद, प्रत्येक धर्मी व्यक्ति के लिए एक प्रतीक और सेवा लिखी जाती है।

एक संत के रूप में महिमामंडन की प्रक्रिया में किन मानदंडों का अनुपालन महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है?

धर्मी के लिए "आवश्यकताएँ"।

1. संतों का संतीकरण सदैव होता रहता है मरणोत्तरप्रक्रिया। कोई व्यक्ति जीवन भर कितना भी अच्छा क्यों न हो, इसका निष्कर्ष मृत्यु के बाद ही संभव है।

2. जीवनशैली और मृत्यु की स्थितियाँ।संतों का जीवन बताता है कि कितने धर्मी लोगों ने अपने जीवनकाल के दौरान प्रार्थनापूर्ण कार्यों और दूसरों की मदद करने, उपवास के कारनामों और विश्वास की गवाही के बारे में काम किया। इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च के अधिकांश संतों को शहादत का सामना करना पड़ा।

3. चमत्कार.संतों की उनके जीवनकाल में की गई अद्भुत सहायता और मरणोपरांत सहायता दोनों के उदाहरण ध्यान में रखे जाते हैं। संतों ने बीमारों को ठीक किया, कभी-कभी मृतकों को भी पुनर्जीवित किया और कठिन जीवन परिस्थितियों में मदद की।

उदाहरण के लिए, मॉस्को की धन्य मैट्रॉन, अंधे होने के बावजूद, अपने जीवनकाल के दौरान कई लोगों की आध्यात्मिक समस्याओं के प्रति आंखें खोल सकती थीं और गंभीर रूप से बीमार लोगों का इलाज कर सकती थीं। आज, उनकी प्रार्थनाओं के माध्यम से, गंभीर बीमारियाँ ठीक हो जाती हैं, लंबे समय से प्रतीक्षित बच्चे निःसंतान परिवारों में पैदा होते हैं, लोगों को काम मिलता है या आवास मिलता है।

4. संत घोषित होने के लिए, आपको पर्याप्त संख्या की आवश्यकता है मदद के विश्वसनीय उदाहरणभगवान के संत. आमतौर पर, जिन लोगों ने किसी संत के माध्यम से भगवान की कृपा का कार्य देखा है, वे एक लिखित गवाही छोड़ते हैं, जिसमें नाम और स्थान का संकेत होता है, साथ ही चमत्कार कैसे हुआ इसका विस्तृत विवरण भी होता है। एक विशेष आयोग (रूसी रूढ़िवादी चर्च में - धर्मसभा आयोग) दशकों से ऐसे उदाहरणों पर विचार कर रहा है, ताकि बाद में किसी को कोई संदेह न हो कि उन्होंने वास्तव में एक संत की महिमा की है।

5. अवशेषों की अविनाशीता.दरअसल, यह एक वैकल्पिक शर्त है, हालांकि लोग सबसे पहले इसी पर ध्यान देते हैं। यह पवित्रता की एक और प्रत्यक्ष पुष्टि है।

कीव पेचेर्स्क लावरा की गुफाओं में 122 संतों के अवशेष हैं। दुनिया भर से तीर्थयात्री अवशेषों की पूजा कर सकते हैं। कुछ श्रद्धेय अपने हाथ खुले रखते हैं ताकि इसमें कोई संदेह न रहे कि यहां कोई धोखा नहीं है। इसके अलावा, आप अक्सर अद्भुत सुखद गंध सुनते हैं (धूप संतों से आती है, और इसके अलावा, वे सभी अलग-अलग हैं)।

मदर एलीपिया, ऑप्टिना के नए शहीद, जॉन क्रिस्टेनकिन - को अभी तक संत घोषित नहीं किया गया है, लेकिन पहले से ही कई लोगों द्वारा महिमामंडित किया गया है

सामान्य तौर पर, संतों को संत घोषित करने की प्रक्रिया में लंबा समय लगता है। उदाहरण के लिए, रूसी रूढ़िवादी चर्च में कई धर्मी लोगों को केवल 1990 के दशक में संतों के रूप में महिमामंडित किया गया था, जबकि उन्हें 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भगवान के संतों के रूप में संबोधित किया गया था (उदाहरण के लिए, मैक्सिम द ग्रीक, जॉन ऑफ क्रोनस्टेड)।

माँ अलीपियाजिनके अवशेष कीव में गोलोसेव्स्काया हर्मिटेज में स्थित हैं, उन्हें अभी तक एक संत के रूप में महिमामंडित नहीं किया गया है, हालांकि उनकी मृत्यु को 27 साल पहले ही बीत चुके हैं। लेकिन हर दिन दुनिया के विभिन्न हिस्सों से सैकड़ों और हजारों लोग उसकी ओर रुख करते हैं। लोगों को इसमें कोई संदेह नहीं है कि निकट भविष्य में उन्हें आधिकारिक तौर पर महिमामंडित किया जाएगा।

उसकी अद्भुत मदद के सभी लिखित साक्ष्य एकत्र करना बिल्कुल असंभव है। लेकिन यहां तक ​​कि प्रलेखित भाग भी आत्मविश्वास को प्रेरित करता है - "ग्रेस एक्वायर्ड" पुस्तक के चार खंड। यदि इन सबका विस्तार से अध्ययन किया जाए तो यह स्पष्ट हो जाएगा कि उन्हें संत घोषित किया जाना चाहिए।

ऑप्टिना न्यू शहीदवे हिरोमोंक वासिली, भिक्षुओं ट्रोफिम और फेरापोंट का नाम लेते हैं, जिनकी ईस्टर 1993 में हत्या कर दी गई थी। नीना पावलोवा ने "रेड ईस्टर" पुस्तक में उनके जीवन पथ और ईश्वर की सेवा के बारे में लिखा; हजारों लोग ऑप्टिना पुस्टिन और नए शहीदों की कब्रों पर आते हैं। उनकी मदद के भी कई सबूत हैं.

उदाहरण के लिए, निज़नी नोवगोरोड की एक महिला ने अपने रिश्तेदारों के लिए ईस्टर उपहार बनाए - मोतियों से बने अंडे। इस छुट्टी के बाद ऑप्टिना में आकर, वह नए शहीदों के लिए ऐसा उपहार लेकर आई, और इसे विशेष रूप से प्रिय भिक्षु ट्रोफिम की कब्र पर छोड़ दिया। कब्रों पर उसने प्रार्थना की कि भगवान उसे एक बेटा भेजे। 9 महीने के बाद, उन्हें और उनके पति को एक लड़का हुआ। ट्रोफिम।

जॉन क्रिस्टेनकिन 2006 में निधन हो गया. उन्होंने अपना पूरा जीवन भगवान और मंदिर को समर्पित कर दिया, अपनी आस्था के लिए जेल और शिविर से गुज़रे, और अपनी मृत्यु तक वे प्सकोव-पेचेर्स्की मठ के आर्किमेंड्राइट थे, जिनकी गुफाओं में उन्हें दफनाया गया था। आज तक, प्सकोव-पेचेर्स्क के नौ श्रद्धेय पिताओं को संत घोषित किया गया है, और बड़े आर्किमेंड्राइट जॉन क्रेस्टियनकिन के आशीर्वाद से, उन्होंने एक सेवा संकलित की।

अपने जीवनकाल के दौरान भी, जॉन के पास भविष्यवाणी का उपहार था, हालाँकि उन्होंने इसे सावधानी से छुपाया; उन्हें बुजुर्ग कहलाना पसंद नहीं था। अपनी पुस्तक "अनहोली सेंट्स" में, आर्किमेंड्राइट तिखोन (शेवकुनोव) उनमें से कुछ के बारे में बात करते हैं (जॉन क्रिस्टेनकिन की आध्यात्मिक बेटी के बारे में, जिन्होंने अपने आध्यात्मिक पिता की चेतावनी की अवज्ञा की और एक मामूली ऑपरेशन के एक दिन बाद उनकी मृत्यु हो गई - मोतियाबिंद हटाने, एक लड़के के बारे में) जिसे बड़े ने सर्जरी के लिए आशीर्वाद नहीं दिया)।

बेशक, धर्मसभा आयोग को जॉन क्रिस्टेनकिन के जीवन और मदद का अध्ययन करने के लिए बहुत समय की आवश्यकता है, लेकिन आध्यात्मिक बच्चे और कई लोग जिन्होंने बड़े के बारे में सुना है, वे पहले से ही प्रार्थनाओं के साथ उनकी ओर रुख कर रहे हैं।

***

संतों को संत घोषित करना एक जटिल और समय लेने वाली प्रक्रिया है। हमें सबूत इकट्ठा करने, जीवन और चमत्कारों का अध्ययन करने की जरूरत है... भगवान के साथ, सब कुछ बहुत सरल है: वह उन लोगों को विशेष अनुग्रह से पुरस्कृत करता है जिन्होंने पृथ्वी पर रहते हुए भी सही विकल्प चुना है। एक ओर, संतीकरण केवल इस स्थिति की पुष्टि करता है, और दूसरी ओर, यह शैतान की विशेष चाल-झूठे चमत्कारों में न पड़ने के लिए तैयार नहीं होने में मदद करता है।

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विश्वकोश "ट्री" से आलेख: वेबसाइट

केननिज़ैषण(जीआर। άναχερύσις, लैट। कैनोनिज़ैटियो, जीआर से। χανών जिसका अर्थ है "सूची, कैटलॉग"), एक मृत तपस्वी का संतीकरण। एक विशिष्ट प्रक्रिया के रूप में, संतों का संतीकरण अपेक्षाकृत बाद के समय में हुआ और साथ ही, सभी चर्च परंपराओं में नहीं।

प्राचीन चर्च में संतीकरण

प्राचीन चर्च में इस तरह का कोई संतीकरण नहीं था। चर्च समुदाय या व्यक्ति को आमतौर पर संत के अवशेषों को संरक्षित करने और सालाना उनकी स्मृति का जश्न मनाने के लिए बिशप का आशीर्वाद प्राप्त होता था। संतों की श्रद्धा के विकास के साथ, ऐसी मान्यता डिप्टीच और शहीदोलोजी में संत के नाम को शामिल करने में व्यक्त की गई थी; शहीदों के कृत्यों का संग्रह, जो सदियों से चर्च के जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण था, जाहिर तौर पर उनकी पवित्रता की मान्यता या गैर-मान्यता के सवाल से सीधे संबंधित नहीं था। सिद्धांत रूप में, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों और प्रारंभिक मध्य युग में विश्वासियों के लिए, पवित्रता स्पष्ट थी; "चुने हुए लोगों के चमकदार सफेद मेजबान" (ग्रेगरी ऑफ टूर्स) को एक दिए गए रूप में चर्च में प्रकट किया गया था: पवित्रता साबित करने की समस्या, आधुनिक समय में ईसाई चेतना के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण, प्रारंभिक काल के लिए अप्रासंगिक था। सच है, अफ़्रीकी चर्च की स्थापना सी. में हुई थी। मान्यता प्राप्त और गैर-मान्यता प्राप्त संतों (इंटर विन्डिकैटोस एट नॉन विन्डिकैटोस) के बीच अंतर, हालांकि, यह पवित्रता को पहचानने के बारे में इतना नहीं था जितना कि मृत संन्यासी की रूढ़िवादी स्थापना के बारे में था - यह इस तथ्य के कारण महत्वपूर्ण था कि विधर्मियों के अपने शहीद भी थे, और रूढ़िवादिता में मरने वाले तपस्वियों को उन लोगों से अलग करना आवश्यक था जिन्होंने विधर्म को त्यागे बिना शहादत स्वीकार कर ली।

पूर्वी चर्च में संतीकरण

जब संतों की पूजा चर्च-व्यापी हो गई, तो चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना स्पष्ट रूप से एक परिषद के फैसले (विशेष रूप से विवादास्पद मामलों में) या चर्च के प्राइमेट (कुलपति) के आदेश का परिणाम हो सकती है। हमारे पास शुरुआती समय के ऐसे निर्णयों का डेटा नहीं है। एक तपस्वी को संत घोषित करने वाला पहला पितृसत्तात्मक आदेश, जो हमें ज्ञात है, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस (सी.-सी.) के समय का है। सम्राट लियो द वाइज़ (-) का एक ज्ञात फरमान भी है, जिसमें आदेश दिया गया था कि कई सबसे सम्मानित संतों के सम्मान में पूरे ग्रीक चर्च में समारोह आयोजित किए जाएं (हालाँकि, यह फरमान बिल्कुल भी श्रद्धा का परिचय नहीं देता था, बल्कि केवल पहले से स्थापित परंपरा को विनियमित किया)। सिद्धांत रूप में, ग्रीक चर्च में स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों का विमोचन सत्तारूढ़ बिशप द्वारा किया जाता है और इसके लिए किसी अनुमोदन की आवश्यकता नहीं होती है; सर्वोच्च पदानुक्रमित अधिकारी तभी कार्य करते हैं जब स्थानीय श्रद्धा चर्च-व्यापी श्रद्धा में बदल जाती है। संतत्व का कोई विशेष संस्कार भी नहीं है। इस पूजा को नए संत के सम्मान में एक गंभीर सेवा और उनकी स्मृति के वार्षिक उत्सव के लिए कैलेंडर में उनका नाम शामिल करने के द्वारा चिह्नित किया जाता है।

पश्चिमी चर्च में संतीकरण

पश्चिमी चर्च में स्थिति भिन्न है। प्रारंभ में, यहाँ भी, "सेंट के परिसर" का अधिकार। पूजा के लिए वेदी पर अवशेष" एपिस्कोपेट के अंतर्गत आता है, हालांकि व्यक्तिगत तपस्वियों की पूजा चर्च अधिकारियों के सख्त नियंत्रण के बाहर अनायास विकसित होती रहती है; शारलेमेन को अपनी राजधानियों में यह आदेश देना आवश्यक लगता है कि संत का सम्मान कम से कम स्थानीय बिशप द्वारा उसकी मान्यता से पहले किया जाना चाहिए। श्रद्धा स्थापित करने का पहला ज्ञात औपचारिक कार्य सेंट का संतीकरण है। शहर में ऑग्सबर्ग के उलरिच। शहर के चारों ओर, पोप अलेक्जेंडर III का आदेश है कि रोमन चर्च के निर्णय के बिना किसी को भी संत नहीं माना जा सकता है, यानी। पोप की मंजूरी के बिना. यह निर्णय पोप ग्रेगरी IX के आदेशों में शामिल है और पश्चिमी कैनन कानून का हिस्सा बन गया है। समय के साथ, संतीकरण एक कड़ाई से विनियमित प्रक्रिया में बदल जाता है। तपस्वी की मृत्यु के 50 साल से पहले नहीं, स्थानीय पादरी और बिशप के अनुरोध पर, संस्कारों की मण्डली (मण्डली अनुष्ठान) मृतक के जीवन और उसके द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में तीन गुना अध्ययन करती है। जीवन या मृत्यु के बाद), जिसके बाद मण्डली वोट देती है और, यदि वोट सकारात्मक होता है, तो मृतक को धन्य (बीटस) घोषित करती है; इस प्रक्रिया को धन्यीकरण कहा जाता है। इस प्रक्रिया के बाद, स्थानीय पूजा की अनुमति है; यदि इसके बाद नए चमत्कार किए जाते हैं, तो संत घोषित करने का प्रश्न उठाया जाता है (चर्च-व्यापी श्रद्धा के लिए)। इस पर निर्णय की घोषणा स्वयं पोप ने एक विशेष आदेश में इस सूत्र के साथ की है "हम निर्णय लेते हैं और निर्धारित करते हैं कि धन्य एन एक संत है" (डेसर्निमस एट डेफिनिमस बीटम एन सैंक्टम एस्से)।

रोमन कैनन कानून में, कैनोनेज़ेशन की शर्तें सबसे बड़ी औपचारिक स्पष्टता के साथ तैयार की जाती हैं। इसमे शामिल है:

1. विहित लोगों की पूजा करने की स्थापित चर्च परंपरा,
2. विहित व्यक्ति की कब्र पर चमत्कारों की अभिव्यक्ति,
3. संत घोषित करने के लिए याचिका,
4. जीवन की उपस्थिति.

पूर्वी चर्च में, इस प्रकार की औपचारिक प्रक्रियाएँ विकसित नहीं की गई हैं, हालाँकि सामान्य शब्दों में विमुद्रीकरण उन्हीं सिद्धांतों पर आधारित है। सबसे महत्वपूर्ण बिंदु चमत्कारों का कार्य करना है जो मृतक की पवित्रता, उसमें और उसके माध्यम से दिव्य अनुग्रह की क्रिया का स्पष्ट संकेत है। रूसी चर्च में, अवशेषों की अविनाशीता को भी बड़ा (हालांकि निर्णायक नहीं) महत्व दिया गया है।

रूसी चर्च में विमुद्रीकरण

रूसी चर्च के इतिहास में सबसे अलग है संतों को संत घोषित करने की पाँच अवधियाँ.

• पहली अवधि में रूस के बपतिस्मा से लेकर परिषदों और वर्षों तक का समय शामिल है;
• दूसरी अवधि में मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के तहत उपरोक्त दो परिषदें शामिल हैं;
• तीसरी अवधि इन परिषदों से लेकर धर्मसभा (शहर में) की स्थापना तक फैली हुई है;
• चौथी अवधि धर्मसभा नियम (-) के समय से मेल खाती है;
• पाँचवीं अवधि पितृसत्ता की बहाली के साथ शुरू होती है और आज भी जारी है।

पहली अवधि में, संत घोषित करना मुख्य रूप से डायोसेसन बिशप द्वारा किया जाता है; कई मामलों में, मन्नत एक अखिल रूसी चरित्र प्राप्त कर लेती है; कुल मिलाकर, इस अवधि के दौरान 60 से अधिक संतों को संत घोषित किया गया, जिनमें जुनूनी बोरिस और ग्लीब, समान- शामिल हैं प्रेरित ओल्गा और व्लादिमीर, संत (उदाहरण के लिए, रोस्तोव के लियोन्टी, और फिर मास्को संत पीटर, एलेक्सी और जोनाह), संत (एंथोनी और पेचेर्सक के थियोडोसियस से शुरू), कुलीन राजकुमार (उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर नेवस्की) , शहीद (उदाहरण के लिए, चेर्निगोव के राजकुमार मिखाइल और उनके लड़के थियोडोर), धन्य लोग (यानी पवित्र मूर्ख, उदाहरण के लिए निकोलाई कोचनोव या मैक्सिम, मास्को के पवित्र मूर्ख)।

39 संतों को एक साथ परिषदों में संत घोषित किया गया। इन परिषदों में रूसी संतों की एक पूरी मेजबानी का संतीकरण मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस और इवान द टेरिबल के चर्च-राज्य सुधारों से जुड़ा था, एक ईसाई साम्राज्य के रूप में मस्कोवाइट साम्राज्य की स्थापना के साथ, चर्च और राज्य के संदर्भ में बीजान्टियम का स्थान विरासत में मिला था। . इस व्यवस्था के पहलुओं में से एक रूसी भूमि के संतों का जमावड़ा था, जो पहले स्थानीय रूप से पूजनीय थे, और उनके सम्मान में उनके जीवन और सेवाओं का संकलन था। इन परिषदों में संत घोषित किए गए संतों में पर्म के संत स्टीफन, शहीद एंथोनी, लिथुआनिया के जॉन और यूस्टेथियस और सोलोवेटस्की के संत जोसिमा और सवेटी शामिल थे।

मकरयेव परिषदों के समय से लेकर धर्मसभा की स्थापना तक, 130 से अधिक संतों को संत घोषित किया गया; उनमें से कई के लिए, उनके संत घोषित होने की परिस्थितियाँ अज्ञात हैं, और यह माना जा सकता है कि उनका संतीकरण उसी तरीके से किया गया था , अर्थात। सत्तारूढ़ बिशप का निर्णय. इस अवधि के दौरान संत घोषित किये गये संतों में सेंट भी शामिल हैं।