स्लावों के मनोविज्ञान के लक्षण। राष्ट्रवाद की मनोवैज्ञानिक नींव व्लादिमीर बोरिसोविच अवदीव प्रस्तावना

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पृष्ठ 262 में से 258

20 के दशक के मुख्य आधिकारिक सोवियत इतिहासकार, एम.एन. पोक्रोव्स्की, "महान रूसी अंधराष्ट्रवाद" के खिलाफ लड़ते हुए, सिकोरस्की की लाइन को और भी अधिक क्रांतिकारी दायरे के साथ जारी रखा और घोषणा की कि 80% फिनिश रक्त "तथाकथित महान रूसी लोगों" की नसों में बहता है। ।” पोक्रोव्स्की ने यह रहस्य अपनी कब्र तक ले लिया कि उसने इन प्रतिशतों को कैसे मापा।

प्रमुख सोवियत मानवविज्ञानी वी.पी. अलेक्सेव ने सिकोरस्की और पोक्रोव्स्की का खंडन किया: "फिनिश सब्सट्रेट... को रूसी लोगों की संरचना में मुख्य घटक नहीं माना जा सकता है - दूसरी सहस्राब्दी के दौरान यह लगभग पूरी तरह से भंग हो गया," जिसके परिणामस्वरूप "आधुनिक रूसी" के करीब जा रहे हैं... एक काल्पनिक प्रोटोटाइप, जो फिनिश सब्सट्रेट के साथ टकराव से पहले पूर्वी स्लाव लोगों के पूर्वजों की विशेषता थी" ("पूर्वी यूरोप के लोगों की उत्पत्ति।" एम., 1973, पृ. 202) -203).

हालाँकि, इस प्रोटोटाइप के साथ भी सब कुछ स्पष्ट नहीं है। जिस प्रकार यह कहना असंभव है कि फिन्स मूल रूप से किस प्रकार के थे, उसी प्रकार "प्रोटो-स्लाव अपनी जाति की शुद्धता या अपने भौतिक प्रकार की एकता से भिन्न नहीं थे" (संग्रह "पूर्वी स्लाव। मानवविज्ञान और जातीय इतिहास।" एम., 1999, पृष्ठ 13)। केवल उनके मामले में हमारे पास एक संकीर्ण विकल्प है, जो दो यूरोपीय प्रकारों तक सीमित है, और वैज्ञानिक केवल एक मूल "प्रोटो-स्लाविक" प्रकार की पहचान करने का प्रयास करते हैं: कुछ का मानना है कि यह एक नॉर्डिक प्रकार था, अन्य केवल काले बालों वाले ब्रैकीसेफेलिक्स को "प्रोटो-स्लाविक" प्रकार के रूप में पहचानते हैं। सच” स्लाव (अर्थात गोल सिर वाले लोग)। हमारे देश में, बाद के दृष्टिकोण का पालन एफ.के. वोल्कोव ने किया, जिन्होंने 1916 में घोषणा की कि पोल्स, रूसी और बेलारूसवासी केवल भाषा में स्लाव हैं, और यूक्रेनियन और बाकी दक्षिणी और पश्चिमी स्लाव (पोल्स को छोड़कर) न केवल भाषा में, बल्कि मानवशास्त्रीय प्रकार के अनुसार भी स्लाव हैं (उक्त, पृष्ठ 20)।

आज यह कहना बेहद खतरनाक है, जब यूक्रेन में सबसे उग्र राष्ट्रवाद पनप रहा है - यूक्रेनियन पूरी तरह से घमंडी हो जाएंगे। और फिर आई. ए. सिकोरस्की ने उन पर तारीफों की बौछार कर दी: उन्होंने कथित तौर पर "प्राकृतिक स्लाव दिमाग और भावना को अधिक संरक्षित किया है।" इस प्रकार, छोटा रूसी अधिक आदर्श निकला, महान रूसी - अधिक सक्रिय, व्यावहारिक, अस्तित्व में सक्षम" ("रूसी नस्लीय सिद्धांत", पृष्ठ 276)। क्या यूक्रेनियन अव्यावहारिक आदर्शवादी हैं? हां, आप किसी भी सैन्य आदमी से पूछें, और वह आपको बताएगा कि वे किस प्रकार के प्रचारक हैं; किसी भी पूर्व कैदी से पूछें, और वह आपको बताएगा कि एक ढीले रूसी काफिले की सुरक्षा में काम करना कैसा होता है और एक यूक्रेनी व्यक्ति की कड़ी निगरानी में काम करना कैसा होता है, जो अपने वरिष्ठों का पक्ष लेता है।

विचाराधीन संग्रह के संकलनकर्ता, वी.बी. अवदीव के लिए, स्लाव की उत्पत्ति का प्रश्न दिन के उजाले की तरह स्पष्ट है: "पूरे यूरोप और रूस के यूरोपीय भाग में संस्कृति के निर्माता और वाहक हमेशा एक ही नस्लीय प्रकार के रहे हैं - एक लंबा -पैरों वाला, नीली आंखों वाला गोरा।" और सामान्य तौर पर: “विश्व इतिहास में हमेशा और हर जगह, मूल नस्लीय प्रकार, संस्कृति का निर्माता, नॉर्डिक जाति का एक आदमी था। इसलिए यही जैविक रूप से सबसे मूल्यवान है” (संग्रह की प्रस्तावना, पृ. 39, 41)। ये शब्द मोटे अक्षरों में हैं.

एक ऐसी खतरनाक मानसिक बीमारी है जिसे मैं "सफेद बालों वाला उन्माद" कहूंगा। ऊपर उद्धृत वाक्यांश इस बीमारी का स्पष्ट लक्षण हैं। वी. बी. अवदीव इस बारे में भी नहीं सोचते कि इस तरह के लेखन से वह कितने लोगों को ठेस पहुँचाते हैं।

जर्मनों में यह बीमारी नाजीवाद के तहत महामारी बन गई, लेकिन इसके वाहक 20वीं सदी की शुरुआत से ही यह संक्रमण फैला रहे हैं। उनमें से एक डीफ्रॉक्ड भिक्षु लैंज़ था, जिसने खुद को "वॉन लिबेनफेल्स" की उपाधि दी थी। उनकी पत्रिका, ओस्टारा को "गोरे लोगों और पुरुषों के लिए एक पत्रिका" कहा जाता था। लैंज़ को "हिटलर को विचार देने वाला व्यक्ति" कहा गया है। हिटलर ने वास्तव में लैंज़ की पत्रिका का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया, हालाँकि वह किसी भी तरह से गोरा नहीं था। इसके बाद, जर्मनी में, यह मनोविकृति इस पैमाने पर पहुंच गई कि कुछ युवाओं ने इस तथ्य के कारण निराशा से आत्महत्या कर ली कि उन्हें नॉर्डिक जाति (जैसे, वास्तव में, जर्मन आबादी का आधा हिस्सा) से संबंधित होने की खुशी नहीं थी। ऐसे मामलों से बचने के लिए, वे विभिन्न मूर्खतापूर्ण फ़ार्मुलों के साथ आने लगे, जैसे: "इस काले बालों वाले आदमी में एक सुनहरे बालों वाली आत्मा रहती है।" यह केवल यह स्पष्ट करना बाकी रह गया कि आत्मा के शरीर में और कौन से अंग हैं। यहां तक कि जी.ए. अमोद्र्युज़ जैसा चरम दक्षिणपंथी व्यक्ति भी "नॉर्डिसिज़्म" की निंदा करता है, जो अन्य सभी यूरोपीय लोगों को अजनबी, सेमाइट्स या अश्वेतों के रूप में देखने के प्रति गोरे पागलों का अहंकारी रवैया है, और इसे नस्लीय विचार का एक खतरनाक विकृति मानता है ("हम हैं") अन्य नस्लवादी"। मॉन्ट्रियल, 1971, पृष्ठ 122)।

किसी भी जाति के पास दूसरे को नीची दृष्टि से देखने का कोई कारण नहीं है। जर्मन नस्लीय सिद्धांत के क्लासिक, हंस एफ. एम., 2002, पृ.80). इसके विपरीत, वी.बी. अवदीव खुद को "रूस के विदेशियों" को "निचली" जातियों के रूप में वर्गीकृत करने और पूरे विश्व इतिहास में इस सिद्धांत का विस्तार करने की अनुमति देते हैं: "उच्च" जातियां पैदा करती हैं - "निचली" जातियां नष्ट करती हैं ("रूसी नस्लीय सिद्धांत")। प्रस्तावना, पृ. 24 ). और उनके संग्रह में प्रकाशनों का चयन उसी के अनुसार किया जाता है। इसमें शामिल पहले लेखों में, इतिहासकार एस.वी. एशेव्स्की ने संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थिति का वर्णन इस प्रकार किया है: "वहां... एक उच्च नस्ल के प्राणी के लिए अभी भी अवसर था... श्वेत जाति का एक प्रतिनिधि , अंतहीन सुधार करने में सक्षम, इसे एक मशीन के रूप में, एक श्रमिक शक्ति के रूप में अंतरात्मा की पूर्ण शांति के साथ उपयोग करने के लिए, नीग्रो, जिसमें, सौभाग्य से (!), अभी भी स्वयं मनुष्य और वानर की उच्चतम नस्ल के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी बनी हुई है। (उक्तोक्त, पृ. 65)। उनकी बात आई. ए. सिकोरस्की ने दोहराई है: "काली जाति दुनिया में सबसे कम प्रतिभाशाली लोगों में से एक है" (उक्त, पृष्ठ 248)। और वी. ए. मोशकोव "निचली नस्ल" (पीपी. 501-508) शब्द को नहीं छोड़ते हैं।

यहां तक कि नस्लीय सिद्धांत के आम तौर पर मान्यता प्राप्त संस्थापक, काउंट ए. डी गोबिन्यू, अश्वेतों को एक बहुत ही प्रतिभाशाली जाति मानते थे और यहां तक कि यूरोपीय लोगों की कलात्मक प्रतिभाओं को काले रक्त के मिश्रण के रूप में मानते थे। निःसंदेह, हम भी इस चरम सीमा तक नहीं जा सकते, अन्यथा हमारे पास ऐसे कई लोग हैं जो व्याख्या करना चाहेंगे, उदाहरण के लिए, पुश्किन की प्रतिभा को उसके नीग्रो पूर्वजों के खून से। I. A. सिकोरस्की ने लेख "पुश्किन की मानवशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक वंशावली" में इस रक्त के प्रभाव के क्षेत्र को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया है: पुश्किन की बेलगाम प्रकृति, उनके निर्णयों और कार्यों की अचानक उत्तेजना, मौज-मस्ती, प्रेमालाप के साथ हिंसक प्रवृत्ति, दावतें, झगड़े, द्वंद्व - यह सब "काली नस्लीय जड़ को श्रद्धांजलि" है। इसमें वे "शौक" भी शामिल हैं जिन्हें कवि "स्थायी भ्रम" कहते हैं। पुश्किन की शारीरिक अथकता और उनकी धारणा की गति को जोड़ते हुए, सिकोरस्की लिखते हैं कि यह "पुश्किन की आत्मा में प्रकृति द्वारा लाए गए अफ्रीकी उपहारों को समाप्त कर देता है" (पृ. 309-311)।

"रूसी नस्लीय सिद्धांत" के बारे में लेख पढ़ने से यह गलत निष्कर्ष निकल सकता है कि रूसी पश्चिमी यूरोपीय लोगों की तुलना में और भी अधिक नस्लवादी हैं। लेकिन हमारे लोगों का इतिहास पूरी तरह से विपरीत तस्वीर दिखाता है: उन सभी क्षेत्रों में जहां वे आए थे, रूसियों ने, एंग्लो-सैक्सन के विपरीत, मूल लोगों को नष्ट नहीं किया और उन्हें गुलामों में नहीं बदला। जिन लोगों ने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया वे आम तौर पर उनके अपने हो गए, और बाकी लोग अपने सामान्य जीवन के तरीके की मौलिकता बनाए रख सकते थे। ए.एस. खोम्यकोव द्वारा एक समय में एक बहुत ही सही परिभाषा दी गई थी: "हम, जैसा कि हम हमेशा से रहे हैं, यूरोप के अन्य परिवारों के बीच डेमोक्रेट होंगे... प्रत्येक जनजाति को स्वतंत्र जीवन और मूल विकास के लिए आशीर्वाद देंगे" (संग्रहीत कार्य। खंड 5) , पृष्ठ 106-107)।

टिप्पणी

मौलिक संग्रह "1917 से पहले रूसी नस्लीय सिद्धांत" का प्रकाशन 21वीं सदी की शुरुआत में रूस के प्रकाशन और बौद्धिक जीवन में एक उत्कृष्ट घटना है।

संग्रह में रूसी मानव विज्ञान, साइकोफिजियोलॉजी और न्यूरोलॉजी के संस्थापकों के कार्य शामिल हैं - ए. पी. बोगदानोव, वी. ए. मोशकोव, आई. ए. सिकोरस्की, आई. आई. मेचनिकोव, एस. एस. कोर्साकोव और अन्य के कार्य।

प्रकाशन लोगों के बीच प्राकृतिक मतभेदों की समस्याओं को छूता है, जो आधुनिक दुनिया में कई सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं को भी काफी हद तक निर्धारित करता है। इस संग्रह की प्रस्तावना प्रसिद्ध रूसी नस्लविज्ञानी व्लादिमीर बोरिसोविच अवदीव की है।

कम ही लोग जानते हैं कि रूस में नस्लीय सिद्धांत किसी भी तरह से सीमांत घटना नहीं थी, इसे सबसे प्रतिष्ठित शैक्षणिक संस्थानों के विभागों से प्रचारित किया गया था। इस क्षेत्र में वैज्ञानिक गतिविधि को शाही राजवंश और राज्य-दिमाग वाले कुलीन वर्ग के सबसे अच्छे हिस्से द्वारा संरक्षण दिया गया था, और रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों द्वारा भी बार-बार आशीर्वाद दिया गया था।

राजशाही के आधुनिक शोधकर्ता पूर्व-क्रांतिकारी काल के रूसी आधिकारिक आध्यात्मिक जीवन के सबसे दिलचस्प और महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक, इसे चुपचाप अनदेखा कर देते हैं। इस मौलिक प्रकाशन का उद्देश्य इस कमी को पूरा करना है।

इस खंड को रूसी वैज्ञानिकों के कई चित्रों, तस्वीरों और अद्वितीय नक्काशी के साथ चित्रित किया गया है।

संग्रह के कुछ लेख आंशिक रूप से लेखक की वर्तनी और व्यक्तिगत शब्दों के शब्दों की विशेषताओं को संरक्षित करते हैं।

उपर्युक्त पुस्तक को प्रकाशित करने की परियोजना प्रकृति में वास्तव में अद्वितीय है, आधुनिक वैज्ञानिक और पत्रकारिता साहित्य में इसका कोई एनालॉग नहीं है, जो किसी न किसी तरह से लोगों के बीच प्राकृतिक मतभेदों की समस्याओं को छूता है, जो बड़े पैमाने पर कई सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं को भी निर्धारित करता है। आधुनिक दुनिया में.

1917 से पहले रूसी नस्लीय सिद्धांत

व्लादिमीर बोरिसोविच अवदीव

स्टीफन वासिलिविच एशेव्स्की

अनातोली पेट्रोविच बोगदानोव

ए. पी. बोगदानोव

वी. वी. वोरोबिएव

आई. डी. बिल्लायेव

एन.आई.करीव

इवान अलेक्सेविच सिकोरस्की

आई. ए. सिकोरस्की

क) मनुष्य की उत्पत्ति

बी) मुख्य मानव जातियों की शारीरिक विशेषताएं (और उनके विभाग)

ग) नस्लों की शारीरिक विशेषताएं

घ) जातियों की मानसिक क्षमताएँ

आई. ए. सिकोरस्की

I. प्रागैतिहासिक नुस्खा

द्वितीय. विगत ऐतिहासिक काल

तृतीय. हाल का अतीत और आधुनिक समय

आई. ए. सिकोरस्की

तृतीय. निष्कर्ष

आई. ए. सिकोरस्की

पतन के शारीरिक लक्षण

अध:पतन के शारीरिक लक्षण

पतन के मानसिक लक्षण

एस.एस.कोर्साकोव

के. ए. बारी

पी. ए. मिनाकोव

आई. आई. मेचनिकोव

ए. एफ. रिटिच

वी. ए. मोशकोव

2. आदिम मनुष्य की प्रतिभा के निशान

3. यूरोप में छोटी सिर वाली दौड़ की उपस्थिति

4. मानवता एक संकर प्रजाति है

5. क्या क्रॉसिंग के नियमों के दृष्टिकोण से एक गोरे आदमी और पाइथेन्थ्रोपस के बीच उपजाऊ क्रॉस संभव है?

6. श्वेत जाति के निशान पूरी दुनिया में हैं

7. मानवता की चरम सीमा का शारीरिक गठन और चरित्र

8. मनुष्य एक शिकारी है

9. पशु शाकाहारी और शिकारियों के साथ चरम प्रकार की मानवता की समानता

10. मानव जाति की दो चरम किस्मों के बारे में वैज्ञानिकों की राय

11. मानव के द्वितीयक लैंगिक लक्षण

12. मनुष्य में लैंगिक डाइमोर्फिसिस की जानवरों से तुलना

13. प्रागैतिहासिक काल में महिलाओं का मुद्दा

14. नारी का स्वर्ण युग

15. माँ ठीक है

16. सजावट के उद्देश्य से बनाये गये कृत्रिम राक्षस

17. विवाह के विभिन्न रूपों की उत्पत्ति

18. सम्पदा

19. उच्च और निम्न वर्गों के बीच शारीरिक अंतर

20. निम्न वर्ग का चरित्र और मन

21. शाही सत्ता की उत्पत्ति

22. हमारे सिद्धांत की पुष्टि अतिवाद के तथ्यों से होती है

23. पाइथेन्थ्रोपस के प्रति मानव अतिवाद

24. हमारे सिद्धांत की पुष्टि भ्रूणीय विकास के तथ्यों से होती है

25. कोकेशियान जाति के पुरुषों की परिपक्व और वृद्धावस्था

26. यूरोपीय महिला का भ्रूण विकास

27. निचली जातियों में भ्रूणविज्ञान विकास

28. लोक किंवदंतियों और रीति-रिवाजों द्वारा सिद्धांत की पुष्टि

29. प्राचीन मानवता की दीर्घायु और धर्म की उत्पत्ति

30. भाषाओं की उत्पत्ति

31. अंगों के व्यायाम से होने वाला विकास क्या है?

वी. ए. मोशकोव

I. प्रस्तावना

द्वितीय. "सटीक" और "असटीक" विज्ञान के बीच अंतर

तृतीय. मानव जाति की कमीनापन

चतुर्थ. इतिहास में पतन

वी. अध:पतन का विज्ञान

VI. इतिहास में आवधिकता

सातवीं. ऐतिहासिक चक्र

आठवीं. ऐतिहासिक चक्र के साथ पूर्वजों का परिचय

नौवीं. प्रकृति की अर्थव्यवस्था में उतार-चढ़ाव का महत्व |

X. गिरावट क्या है

XI. वृद्धि क्या है?

बारहवीं. ऐतिहासिक चक्र की विसंगतियाँ

रूस का इतिहास, चक्रों में प्रस्तुत

चक्र एक

स्वर्ण युग, पहली छमाही

स्वर्ण युग, दूसरा भाग

रजत युग दूसरा भाग

द्वापर युग, पूर्वार्द्ध

द्वापर युग, दूसरा भाग

लौह युग, पहली छमाही

लौह युग, दूसरा भाग

दूसरा चक्र 1212-1612

स्वर्ण युग, पहली छमाही

स्वर्ण युग, दूसरा भाग

रजत युग, पहली छमाही

द्वापर युग, पूर्वार्द्ध

द्वापर युग, दूसरा भाग

लौह युग, पहली छमाही

लौह युग, दूसरा भाग

चक्र तीन

स्वर्ण युग, पहली छमाही

स्वर्ण युग, दूसरा भाग

रजत युग, पहली छमाही

रजत युग, दूसरा भाग

द्वापरयुग पूर्वार्ध

द्वापर युग, दूसरा भाग

आने वाला लौह युग

एंड्री निकोलाइविच सेवलीव

अनुप्रयोग

व्लादिमीर अवदीव

गोरे लोग, गुणा करो!

अनातोली मिखाइलोविच इवानोव

1917 से पहले रूसी नस्लीय सिद्धांत

2 खंडों में

रूसी क्लासिक्स द्वारा मूल कार्यों का संग्रह

वी. बी. अवदीव द्वारा संपादित

वॉल्यूम I

व्लादिमीर बोरिसोविच अवदीव

प्रस्तावना

“हमारे माध्यम से कदम बढ़ाओ! आगे! अपनी गति बढ़ाएँ!

भगवान आपकी यात्रा पर आशीर्वाद दें! जल्दी करो! घंटा कीमती है.

पितृभूमि, हमें प्रिय, खुशी के लिए, अच्छाई के लिए,

हमारे माध्यम से कदम बढ़ाओ!

वी. जी. बेनेडिक्टोव "एक नई पीढ़ी की ओर"

"रूसी नस्लीय सिद्धांत" - अकेले नाम में विज्ञान कथा की सीमा पर विरोधाभास शामिल लगता है। न केवल व्यापक सार्वजनिक चेतना में, बल्कि पेशेवर दार्शनिकों, इतिहासकारों, जीवविज्ञानियों और मनोवैज्ञानिकों के बीच भी, नस्लीय सिद्धांत की अवधारणा 19वीं और 20वीं शताब्दी की यूरोपीय और अमेरिकी संस्कृतियों के साथ मजबूती से जुड़ी हुई है, और इसे किसी भी तरह से इतिहास में पेश नहीं किया गया है। रूसी बौद्धिक जीवन की, जिसे गलती से ईथर मामलों और अमूर्त आदर्शों से पहचाना जाता है। "लाल प्रोफेसरों" की पीढ़ियों ने अपना गंदा काम किया है, आज भी बहुत शिक्षित लोगों की कल्पना में पूर्व-बोल्शेविक रूस के विचार को शालीनता, दिवास्वप्न और आलस्य के भंडार के रूप में बनाया है। चेखव के "सीगल" और ब्लोक के "स्ट्रेंजर" को कुछ सुपरसेन्सुअल म्यूटेंट के रूप में अभी भी सामान्य नाम "रूस दैट वी लॉस्ट" के तहत एक काल्पनिक दुनिया में उड़ने के लिए कहा जाता है।

लेकिन तर्क स्पष्ट रूप से सुझाव देता है कि यदि जो लोग विश्व इतिहास में सबसे बड़ा साम्राज्य बनाने में कामयाब रहे, उन्हें वास्तव में फैशनेबल सैलून साहित्य से लिए गए बौद्धिक सिद्धांतों और आदर्शों द्वारा अपने कार्यों में निर्देशित किया गया था, तो वे एक इंच भूमि भी अपने अधीन नहीं कर पाएंगे। इच्छा। विभिन्न नस्लों और सबसे विदेशी धर्मों की दर्जनों जनजातियों का सामना करते हुए, जो न केवल सामाजिक-राजनीतिक, बल्कि जैविक विकास के विभिन्न चरणों में भी स्थित हैं, साम्राज्य के रूसी रचनाकारों को अनिवार्य रूप से एक सुसंगत और अच्छी तरह से तर्कसंगत सिद्धांत रखना पड़ा, जिसने अनुमति दी उन्हें एक बहु-जातीय समूह को एक स्थिर समग्र में इकट्ठा करना था, जिसका नाम था - रूसी साम्राज्य। जिद्दी लोगों को शांत करना, जोशीले लोगों का पालन-पोषण करना, शिकायत न करने वालों को प्रेरित करना, रूसी विजेता, व्यापारी और अधिकारी कूटनीति के उदाहरण थे, उन्होंने कैथोलिकों, यहूदियों, बौद्धों, मुसलमानों और बुतपरस्त सामोयेदों के साथ एक साथ बातचीत की, जिससे हर जगह महान रूसी ज़ार की महिमा और इच्छा आई। अकेले चालाकी या उद्यम स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं था, साथ ही अकेले अच्छे इरादे भी, क्योंकि उनके राष्ट्रीय चरित्रों की ताकत और कमजोरियों को जानने के लिए, उनके शाही महामहिम के नए विषयों के मानवविज्ञान और मनोविज्ञान को समझना आवश्यक था। बजाना, जैसे कि एक अजीब संगीत वाद्ययंत्र पर, मूल निवासियों के आध्यात्मिक तारों पर, जिनके अस्तित्व के बारे में कल ही कभी नहीं सुना गया था, रूसी "संप्रभु व्यक्ति" जानता था कि व्यवस्थित आंदोलन की एकल सिम्फनी में आवश्यक सद्भाव कैसे प्राप्त किया जाए दक्षिण और पूर्व में श्वेत जाति। विश्व इतिहास में अभूतपूर्व ऐसी घटना के लिए, केवल सरल अंतर्ज्ञान ही पर्याप्त नहीं थे; हमें अपने स्वयं के नस्लीय सिद्धांत की आवश्यकता थी, जो स्पष्ट रूप से और निर्णायक रूप से अधीनस्थ लोगों के बीच एक नस्लीय-जैविक समुदाय के रूप में रूसियों के स्थान को परिभाषित करता हो।

आज आपको पूर्व-क्रांतिकारी रूस में नस्लीय सिद्धांत का कोई उल्लेख नहीं मिलेगा, कोई गंभीर कार्य नहीं मिलेगा, प्राथमिक स्रोतों का कोई संदर्भ नहीं मिलेगा। हर जगह अकादमिक चुप्पी की साजिश राज करती है। रूसी इतिहास, और विशेष रूप से आज हमारे लोगों के आध्यात्मिक जीवन के मजबूत और सकारात्मक पहलुओं का पहलू, जैसा कि कम्युनिस्ट प्रोफेसरों के प्रभुत्व के समय में था, "निजी संपत्ति" है, जिसका उपयोग करने का अधिकार है संलग्न व्यक्तियों के एक समूह को सौंपा गया था।

रूसी लोगों के उच्चतम हितों के नाम पर, इस काम में हम चुप्पी का पर्दा तोड़ने की कोशिश करेंगे और दिखाएंगे कि रूसी नस्लीय सिद्धांत काल्पनिक नहीं है, बल्कि हमारे लोगों के ज्ञान और अनुभव की एक भूली हुई विशाल परत है, जो इसमें कैद है। प्रतिभाशाली रूसी वैज्ञानिकों के शैक्षणिक कार्य।

नस्लीय सिद्धांत को आज आम तौर पर मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के चौराहे पर स्थित एक एकीकृत दार्शनिक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जिसके माध्यम से मानव इतिहास की सभी सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक घटनाओं को लोगों के वंशानुगत नस्लीय मतभेदों की कार्रवाई द्वारा समझाया जाता है। यह इतिहास रचा. लोगों के जन्मजात नस्लीय मतभेदों के बारे में मानव विज्ञान, जीव विज्ञान, आनुवंशिकी, मनोविज्ञान और संबंधित विषयों द्वारा संचित तथ्यों की संपूर्ण प्रचुरता उनके आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में प्रक्षेपित होती है। प्रत्येक ऐतिहासिक घटना के आधार पर, नस्लीय सिद्धांत उस जैविक मूल कारण को उजागर करना चाहता है जो इसका कारण बना, यानी विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों के वंशानुगत मतभेद। बदले में, जैविक संरचना में अंतर से व्यवहार में अंतर होता है, साथ ही घटना के मूल्यांकन में भी अंतर होता है। इस प्रकार, नस्लीय सिद्धांत एक विज्ञान है जो विश्व इतिहास के जैविक कारकों का अध्ययन करता है।

नस्लीय सिद्धांत नस्ल की अवधारणा पर आधारित है, जिसे 1984 में फ्रांसीसी नृवंशविज्ञानी और यात्री फ्रैंकोइस बर्नियर द्वारा यूरोपीय विज्ञान में पेश किया गया था। दो शताब्दियों तक इस शब्द की कोई स्पष्ट और स्पष्ट परिभाषा नहीं थी, क्योंकि वैज्ञानिकों ने भाषाई और नृवंशविज्ञान के साथ विशुद्ध रूप से जैविक मापदंडों को मिलाया, जिससे लगातार भ्रम पैदा हुआ, और समान उपस्थिति और मानसिक विशेषताओं वाले लोगों को डेटा एमिमोलॉजी के आधार पर अलग-अलग नस्लों में दर्ज किया गया या तुलनात्मक भाषाविज्ञान के निष्कर्ष. अक्सर जिन लोगों की शारीरिक संरचना में एक-दूसरे से कोई समानता नहीं थी, उन्हें केवल भाषाई समुदाय के आधार पर एक जाति के रूप में वर्गीकृत किया गया था। व्यवस्थितकरण में इन विरोधाभासों और अशुद्धियों की कीमत नस्लीय सिद्धांत के अनुयायियों को महंगी पड़ी, क्योंकि उन्होंने संपूर्ण विज्ञान से समझौता कर लिया। "लोगों" और "जाति" की अवधारणाओं की पहचान के परिणामस्वरूप, "ट्यूटोनिक जाति", "जर्मनिक जाति", "स्लाव जाति" जैसी पूरी तरह से बेतुकी अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं।

जोसेफ एगोरोविच डेनिकर

स्थिति को ठीक करने वाले पहले व्यक्ति फ्रांसीसी मूल के रूसी रैकोलॉजिस्ट थे, जिनका जन्म अस्त्रखान में हुआ था, जोसेफ येगोरोविच डेनिकर (1852-1918), जब 1900 में उन्होंने फ्रेंच और रूसी में "ह्यूमन रेस" पुस्तक प्रकाशित की थी। इसमें उन्होंने लिखा: “जहां तक नस्लों के वर्गीकरण का सवाल है, केवल शारीरिक विशेषताओं को ध्यान में रखा जाता है। प्रत्येक जातीय समूह के मानवशास्त्रीय विश्लेषण के माध्यम से, हम इसे बनाने वाली नस्लों को निर्धारित करने का प्रयास करेंगे। फिर, एक दूसरे के साथ दौड़ की तुलना करते हुए, हम उन नस्लों को एकजुट करेंगे जिनमें समान विशेषताओं की सबसे बड़ी संख्या है, और उन्हें उन नस्लों से अलग करेंगे जो उनके साथ सबसे बड़ा अंतर दिखाते हैं।

नस्ल के आधार पर, डेनिकर ने स्पष्ट रूप से एक "दैहिक इकाई" को समझा, इस प्रकार मानवविज्ञान में किसी भी अस्पष्टता को समाप्त किया। पूरी पुस्तक अनिवार्य रूप से नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान की अवधारणाओं को अलग करने के लिए समर्पित है, जिसे लेखक विभिन्न मूल के विषयों के रूप में परिभाषित करता है: पहला - समाजशास्त्रीय, और दूसरा - जैविक। उन्होंने लिखा: "कई साल पहले मैंने केवल शारीरिक विशेषताओं (त्वचा का रंग, बालों की गुणवत्ता, ऊंचाई, सिर का आकार, नाक, आदि) के आधार पर मानव जातियों का वर्गीकरण प्रस्तावित किया था।"

वास्तव में, डेनिकर नस्लीय दर्शन में कठोर और सुसंगत जैविक नियतिवाद की स्थिति लेने वाले पहले व्यक्ति थे। उनकी राय में, नस्लीय विशेषताओं के सामने पर्यावरण शक्तिहीन है। उन्होंने तर्क दिया: "नस्लीय विशेषताओं को नस्लों के मिश्रण और सभ्यता के कारण होने वाले परिवर्तनों, पुरानी भाषा की हानि आदि के बावजूद उल्लेखनीय दृढ़ता के साथ संरक्षित किया जाता है। केवल उसका संबंध जिसमें यह या वह नस्ल किसी दिए गए जातीय समूह में शामिल है, बदलता है ।”

तब से, सभी नस्लीय वर्गीकरण आई. ई. डेनिकर द्वारा वर्गीकरण के सिद्धांत के आधार पर बनाए गए हैं। इसके अलावा, उन्होंने विज्ञान के विकास में अन्य महत्वपूर्ण योगदान दिया। उस युग के प्राकृतिक विज्ञान के अग्रदूत आज की तुलना में राजनीतिक रूप से कम व्यस्त थे, और वे इस या उस व्यक्ति, लोगों या नस्ल के सांस्कृतिक मूल्य के बारे में अपनी राय व्यक्त करने से डरते नहीं थे। इतिहासकार, भाषाविद और पुरातत्ववेत्ता...

आई. ए. सिकोरस्की

पिछली शताब्दी के अस्सी के दशक में, लगभग पच्चीस साल पहले, एक बहुत ही महत्वपूर्ण रैंक के अर्धसैनिक व्यक्ति ने, अपने देश की सेना के कुछ हिस्से का निरीक्षण किया और इस सेना की ताकत की प्रशंसा करते हुए, अपने बारे में और उनके बारे में निम्नलिखित शब्द कहे जिसे उन्होंने देखा: "हम (नदियों का नाम) भगवान को छोड़कर किसी से नहीं डरते।" कोई नहीं शब्द से उनका तात्पर्य पड़ोसी लोगों से था। समान रूप से महत्वपूर्ण रैंक के एक अन्य व्यक्ति ने, मुख्य तोपखाने निदेशालय के शताब्दी समारोह में भाग लेते हुए, तोपखाने इकाई की शानदार स्थिति को देखा और कहा: “यह सब कितना अच्छा और मजबूत है। बस भगवान करे कि मुझे कभी भी यह सब व्यवसाय में उपयोग न करना पड़े।” इन दो समकालीनों में से पहले ने अपने पड़ोसियों को शारीरिक शक्ति दिखाई; दूसरे ने नैतिक शक्ति दिखाई।

नैतिक शक्ति, आध्यात्मिक शक्ति, मानसिक ऊर्जा मानव जाति के राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय जीवन में सबसे महत्वपूर्ण तत्व का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस तत्व का महत्व व्यावहारिक और वैज्ञानिक रूप से हाल ही में आंका जाने लगा है, और यह महत्व अत्यंत महान है, और यह तत्व स्वयं अपने विकास में असीम रूप से फलदायी होने का वादा करता है। वह दृढ़ निश्चयी व्यक्ति जो शेर या बाघ के पिंजरे में प्रवेश करता है, उसे अपनी आध्यात्मिक शक्ति दिखाता है, यह व्यक्ति एक मिनट में त्वरित और निश्चित जीत हासिल करता है, जो कि अगर वह किसी जंगली जानवर के पिंजरे में प्रवेश करता तो बिल्कुल भी नहीं जीत पाता। एक रिवॉल्वर, एक हाथ तोप या एक बम. न केवल मनुष्य आवश्यकता पड़ने पर अपनी आध्यात्मिक शक्ति दिखाता है, बल्कि अधिक विकसित और बुद्धिमान जानवर भी ऐसा ही करते हैं: वे शारीरिक शक्ति को आध्यात्मिक शक्ति से बदलने का भी प्रयास करते हैं। अंग्रेज आर्कबिशप गुइबर्ट, एक जहाज पर भारत से यूरोप की यात्रा कर रहे थे, जिसमें लंदन के एक बड़े चिड़ियाघर के लिए एक हाथी भी था, इस जानवर से परिचित हुए और इसके आध्यात्मिक गुणों की सराहना की। जब हाथी को उतार दिया गया, तो वह कभी भी गैंगप्लैंक के साथ किनारे तक नहीं चलना चाहता था, और उसके शरीर के संवेदनशील हिस्सों पर तेज लोहे की छड़ियों से वार किया गया, जैसा कि आमतौर पर किया जाता है, और उसे आज्ञा मानने के लिए मजबूर किया गया। लेकिन आधे रास्ते में गैंगप्लैंक टूट गया और हाथी पानी में गिर गया। यह बुद्धिमान जानवर, जिसके मस्तिष्क के कई हिस्से इंसानों की तरह ही विकसित हैं, को तुरंत एहसास हुआ कि गैंगप्लैंक उसके भारी शरीर को संभाल नहीं सकता है। कुछ दिनों बाद, मोस्ट रेवरेंड गुइबार्ट अपने यात्रा मित्र को देखने के लिए सर्कस में गए। हाथी ने ख़ुशी से आर्चबिशप का स्वागत किया और, अपने घायल कानों को अपनी सूंड के सिरे से छूते हुए, आर्चबिशप को खून दिखाया। एमिनेंस गुइबार्ट कहते हैं: हाथी की भाषा इतनी स्पष्ट थी कि इसे निम्नलिखित शब्दों के साथ मानव भाषण में अनुवादित किया जा सकता था: "देखो, तुम्हारी अनुपस्थिति में उन्होंने मेरे साथ कितना क्रूर व्यवहार किया!" आर्चबिशप ने हाथी को दो सेब दिए, जिसे हाथी ने सावधानी से लिया और खा लिया। यह देखकर सर्कस के मालिक ने सेबों से भरी एक टोकरी हाथी के पिंजरे में रखने का आदेश दिया - हाथी क्रोधित हो गया और तुरंत टोकरी और सेबों को कुचलकर कुचल दिया। हाथी ने दिखाई अपनी आध्यात्मिक शक्ति! अपने कृत्य से वह यह कहता प्रतीत हुआ: “सज्जनों, लोगों! मैं महान शारीरिक शक्ति वाला जानवर हूं, लेकिन मैंने अपने अंदर उच्चतम आध्यात्मिक गुण भी विकसित किए हैं: नम्रता, धैर्य, उदारता; इसलिए मेरे साथ एक इंसान की तरह व्यवहार करो और मेरे अंदर के जानवर को मत जगाओ। हाथी को इस तरह के विचार व्यक्त करने का अधिकार था, क्योंकि वह दुनिया का पहला जानवर है जिसने नम्रता, उदारता और माता-पिता का प्यार विकसित किया है, इसके अलावा, इतने व्यापक पैमाने पर जो किसी भी अन्य जानवर के लिए दुर्गम है, लेकिन केवल इसकी विशेषता है आदमी।

सभी देशों में राष्ट्रवादी वे लोग हैं जो अपने लोगों के आध्यात्मिक गुणों और आध्यात्मिक शक्ति को दिखाना चाहते हैं। राष्ट्रवादियों के पास न शारीरिक शक्ति है, न बंदूकें हैं, न बम हैं; यदि वे सशक्त हैं तो केवल आध्यात्मिक शक्ति से। वे इस शक्ति की तलाश कर रहे हैं, इसे विकसित करने का प्रयास कर रहे हैं, इसके भागों को एक साथ रख रहे हैं, और इस संपूर्ण आध्यात्मिक छवि को दूसरों को दिखाने का प्रयास कर रहे हैं।

लोगों की भावना और लोगों की शक्ति कई तरीकों से परिलक्षित होती है। 1889 में पेरिस विश्व प्रदर्शनी में, रूसी चित्रकला विभाग ने अंतरराष्ट्रीय जनता का स्नेहपूर्ण, सहानुभूतिपूर्ण ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने दूसरों की तुलना में इस विभाग का अधिक करीब से दौरा किया। विदेशी इस बात से आश्चर्यचकित थे कि गरीब और धूसर रूसी प्रकृति कलाकारों के बीच इतने गंभीर विषय पैदा कर सकती है। विषयवस्तु, लगभग पूरी तरह से, मनोवैज्ञानिक प्रकृति की थी, जो मानव आत्मा की गहराई को दर्शाती थी; इस तरह उन्होंने प्रेक्षक का ध्यान और हृदय आकर्षित किया। रूसी कलाकारों ने मानवता की आध्यात्मिक प्रगति के लिए कहा एक नया शब्द! लेकिन हमारे लेखकों ने भी ऐसा ही किया: दोस्तोवस्की, तुर्गनेव, लेर्मोंटोव, लियो टॉल्स्टॉय, और यही कारण है कि वे सभी मानवता के लिए एक नैतिक आवश्यकता बन गए और विश्व विचारों के शासक बन गए। यह अकारण नहीं था कि तुर्गनेव के ताबूत को रूस ले जाते समय फ्रांसीसी ने कहा कि उनकी दो पितृभूमियाँ हैं: रूस और फ्रांस। उनके लिए वह वही महान लेखक और हमारे लिए वही आध्यात्मिक खजाना थे। टॉल्स्टॉय की एक छोटी सी कृति, "द मास्टर एंड द वर्कर" ने पूरे यूरोप में, विशेषकर इंग्लैंड में, एक असाधारण छाप छोड़ी। आत्मा और इच्छाशक्ति में मजबूत अंग्रेज, अन्य लोगों की तुलना में, "कार्यकर्ता" की आध्यात्मिक शक्ति के महत्व की सराहना करते थे, जो मिखाइल इवानोविच के अनुसार, एक शुद्ध आत्मा की शांति और बचकानी सादगी के साथ मौत का सामना करने की तैयारी कर रहा था। ड्रैगोमिरोव, रूसी सैनिक रहता है और मर जाता है। निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच डोब्रोलीबोव के सफल विचार के अनुसार, रूसी कलाकारों और रूसी लेखकों ने सार्वभौमिक मानव आत्मा के खजाने में एक बड़ा योगदान दिया है और इस तरह अंतरराष्ट्रीय मानसिक प्रगति के लिए एक महान सेवा प्रदान की है, जिसमें राष्ट्रीय प्रगति का योग शामिल है। रूसी, बाहरी संस्कृति की वस्तुओं के विकास में पश्चिम से पिछड़ गए, आत्मा के मुद्दों के विकास में भी पीछे नहीं रहे, जो बिना कारण नहीं, हमारे समय के आदरणीय बुजुर्ग लियो टॉल्स्टॉय इतना महत्व देते हैं। कविता, कला, कला, विज्ञान - ये सभी उच्चतम आध्यात्मिक गुणों के फल हैं; ये सभी आत्मा के प्रश्न हैं जो पूरी मानवता के लिए समान रूप से प्रिय हैं, चाहे कोई भी राष्ट्र इन्हें विकसित करे।

आत्मा के विकासशील प्रश्नों में, मानव जातियाँ सभी क्षेत्रों में समान रूप से प्रतिभाशाली नहीं हैं, लेकिन वे काफी भिन्न हैं: उदाहरण के लिए, अंग्रेजों को शारीरिक शक्ति और अद्वितीय इच्छाशक्ति और आत्म-नियंत्रण की विशेषता है, जो अन्य लोगों के लिए लगभग दुर्गम है; फ्रांसीसियों को एक सूक्ष्म दिमाग और परिष्कृत भावना की विशेषता है, जो अन्य लोगों के लिए शायद ही पूरी तरह से सुलभ है।

प्रत्येक राष्ट्र की आत्मा में निहित विशेष गुण हाल ही में वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बन गए हैं, जिसकी शुरुआत जर्मन मनोवैज्ञानिक लाज़ारस ने की थी, जिन्होंने पहली बार लोगों के मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए समर्पित एक विशेष पत्रिका का प्रकाशन शुरू किया था। हमारी पितृभूमि को छोड़कर सभी राष्ट्रों ने लोगों की आत्मा का वैज्ञानिक अध्ययन शुरू कर दिया है। ऐसे अध्ययन का महत्व इतना अधिक है कि इसके सभी आयामों की वर्तमान समय में शायद ही पूरी सराहना की जा सके। राष्ट्रीय भावना सबसे बड़ी जैविक संपदा है, जो सदियों के जैविक और ऐतिहासिक जीवन द्वारा बनाई गई है, जिसके गहरे स्रोत आधुनिक आँखों से छिपे हुए हैं। हाथीदांत के निष्कर्षण के लिए हाथी, जिसे अब बेशर्मी से नष्ट कर दिया गया है (और जल्द ही पूरी तरह से नष्ट कर दिया जाएगा!), फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिकों के बीच उचित शोक का कारण बना है। उन्होंने तर्क दिया, प्रकृति को उसकी सफेद हड्डी और उसके उच्च आध्यात्मिक गुणों के साथ हाथी को बनाने में डेढ़ लाख साल लग गए, और मनुष्य इसके महत्व को समझे बिना, इस जैविक मूल्य को बर्बरतापूर्वक नष्ट कर देता है। लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं का आकलन करने में भी कुछ ऐसा ही होता है। इन विशेषताओं को सच्ची स्वीकृति और समय पर सराहना उनकी मूल भूमि पर ही मिलती है, जहां ये विशेषताएं उत्पन्न हुईं और बढ़ीं। लेकिन वे विदेशी लोगों को कम समझ में आएँगे। अंतर्राष्ट्रीय बाज़ार में, यदि समूह में मूल्यांकन किया जाए, तो इन उच्चतम मनोवैज्ञानिक नवाचारों पर ध्यान न दिए जाने का जोखिम होगा और सही ढंग से मूल्यांकन न किए जाने का खतरा होगा। अंग्रेज़ों की इच्छाशक्ति को संभवतः इंग्लैंड के बाहर अशिष्टता और असभ्यता के रूप में माना जाएगा (जैसा कि हम अब देखते हैं); फ्रांसीसियों के मन और भावना की सूक्ष्मता, विदेशी बाज़ार में, भावुकता आदि के लिए चली जाती है, लेकिन देशी धरती पर, सभी मानसिक विशेषताओं को जल्दी ही नोटिस किया जाता है और सावधानीपूर्वक विकसित किया जाता है। ये मूल गुण हर राष्ट्र के लिए प्रिय हैं, सबसे बड़ी जैविक और आध्यात्मिक विरासत के रूप में, जो लोगों की नियति निर्धारित करते हैं और जो राष्ट्रीय आपदाओं के समय में, अपनी पूरी प्रमुखता में प्रकट होते हैं और अक्सर लोगों के लिए एक बचाव अनुग्रह होते हैं। इस तथ्य में उन सभी लोगों में राष्ट्रीय दलों के अस्तित्व और समृद्धि का गहरा कारण निहित है जहां राजनीतिक जीवन और राजनीतिक संघर्ष का उदय हुआ। राष्ट्रीय पार्टियाँ राष्ट्रीय मनोविज्ञान का मुख्य मुख्यालय और अपने लोगों की आध्यात्मिक संपदा के पहले मूल्यांकनकर्ता और मूल्यांकनकर्ता हैं।

प्रत्येक राष्ट्र की आध्यात्मिक संपदा एक राष्ट्रीय पार्टी के उद्भव से बहुत पहले ही जमा हो गई थी। इन संपदाओं में शामिल हैं: भाषा, कविता, साहित्य, कला, धर्म, नैतिकता और रीति-रिवाज। लोगों की आत्मा की इन सभी अभिव्यक्तियों की प्रत्येक राष्ट्र के लिए अपनी-अपनी विशेषताएँ होती हैं और वे प्रत्येक राष्ट्र को प्रिय होती हैं, जैसे जीवन ही। राष्ट्रीय दलों को इन राष्ट्रीय संपदा की मुख्य सुरक्षा और उनके विकास और दिशा की मुख्य चिंता अपने ऊपर लेनी चाहिए।

राष्ट्रीय जीवन जिस मनोवैज्ञानिक उपकरण से निर्देशित होता है वह सहानुभूति और प्रतिशोध की भावना है। प्रथम अनुभूति का अर्थ तो सभी जानते हैं; विरोध की भावना, हाल के दिनों में, प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक रिबोट द्वारा अध्ययन का विषय थी। यह विचारक विरोध की भावना के मनोवैज्ञानिक और, यूं कहें तो, अंतर्राष्ट्रीय महत्व को परिभाषित करता है। इस भावना का पहले से सोचे गए विचार की तुलना में बहुत अधिक विशिष्ट वजन और अधिक मनोवैज्ञानिक मुद्रा है। हर कोई सहानुभूति की भावना को जानता था, और सभी ने समान रूप से एंटीपैथी को केवल एक नकारात्मक अर्थ और सहानुभूति के मनोवैज्ञानिक विपरीत के रूप में पहचाना। रिबोट एंटीपैथी की मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता और इस भावना के सकारात्मक अर्थ को साबित करता है। रिबोट के अनुसार, एंटीपैथी, आत्म-संरक्षण की भावना का दूसरा पक्ष है; यह लोगों को मजबूत महसूस करने और उनकी आध्यात्मिक विशेषताओं को बनाए रखने में मदद करता है, जो अक्सर महान मनोवैज्ञानिक मूल्य हो सकते हैं जो दूसरों के लिए दुर्गम होते हैं, अक्सर दूसरों के लिए समझ से बाहर होते हैं और इसलिए मालिक के लिए बेहद मूल्यवान होते हैं। भाग्यशाली मालिक उन्हें राष्ट्रीय, और बाद में, सार्वभौमिक मूल्य में विकसित कर सकता है। संपूर्ण सांस्कृतिक मानवता द्वारा तुर्गनेव और लियो टॉल्स्टॉय को इस तथ्य के लिए दी गई उच्च सराहना कि उन्होंने रूसी आत्मा के मूल्यवान कलात्मक रेखाचित्र बनाए, यह दर्शाता है कि राष्ट्रीय प्रकार के लोग अंतर्राष्ट्रीय आत्मा के लिए कितने महत्वपूर्ण हैं। अकेले तुर्गनेव, जिनके रूसी जीवन की कहानियाँ हर दो सप्ताह में पेरिस के निर्वाचित बुद्धिजीवियों द्वारा उत्सुकता से सुनी जाती थीं, ने राजनयिकों और वैज्ञानिकों की एक पूरी श्रृंखला की तुलना में हमारी पितृभूमि के लिए अधिक सहानुभूति प्राप्त की। यह लेखक पच्चीस वर्ष पहले पेरिस के निकट बाउगिवल में रहा और मर गया, और आज तक वह सभी लोगों की सबसे कोमल स्मृति में जीवित है। और एक अन्य लेखक, जो अभी भी जीवित हैं और यास्नया पोलियाना में रहते हैं, भी पूरी मानवता के दिलों में रहते हैं। इन लेखकों के माध्यम से रूसी आत्मा अंतरराष्ट्रीय आत्मा में प्रवेश कर गयी और उसकी संपत्ति बन गयी। यह मंत्रियों और उनके साक्षात्कारकर्ताओं के शब्द नहीं हैं, बल्कि लेखकों के कलात्मक स्पर्श हैं जो लोगों की मानसिक मुद्रा को बढ़ाते हैं। यही है आध्यात्मिक शक्ति का अर्थ!

यह समझना आसान है, प्रिय महोदय, जो लोग रूसी लोगों से शत्रुता रखते हैं वे मुख्य रूप से और सबसे अधिक उनके कवियों, लेखकों, वैज्ञानिकों, उनके महान लोगों आदि पर हमला क्यों करते हैं। ऐसे हमलावर और आलोचक प्रतिशोध की भावना से नहीं (यह स्वीकार्य और कानूनी है!), बल्कि क्रोध, अवमानना और अन्य आधार जुनून की भावना से प्रेरित होते हैं। आइए हम ऐसे कुछ उदाहरण दें, क्योंकि वे, किसी भी अन्य चीज़ से अधिक, राष्ट्रवादियों का विषय होना चाहिए। ये विशिष्ट गुस्से वाले हमले अवंत-गार्डे अभिव्यक्ति हैं और उन लोगों के विचारों और लक्ष्यों को प्रकट करते हैं जिनके लिए पूर्वी यूरोप के उदार और शांतिपूर्ण हाथी का अस्तित्व दिल में एक तेज चाकू की तरह है। यहां ऐसे भाषणों में से एक है। यह एक अखबार में प्रकाशित एक कविता है और इसका शीर्षक है: "लेर्मोंटोव की धुन पर।"

हम इस कविता को संपूर्णता में प्रस्तुत करते हैं:

मुझे बताओ, काले सौ का गिरोह,

तुम कहाँ पैदा हुए, कहाँ खिले?

क्या पिछवाड़े, क्या प्रवेश द्वार

क्या आप गर्व महसूस करने वाले पहले व्यक्ति थे?

बताओ किसकी दुष्ट इच्छा से?

क्या आप भी ड्युमा में रेंग कर आये हैं?

क्या ग्रीनमाउथ दोषी था?

या क्रुशेवन बुराई की जड़ है?

अथवा शत्रु की सेना ही सर्वोत्तम योद्धा है

ईमानदार पिता इलियोडोर

पाया कि आत्मा द्वेष के योग्य है

ड्यूमा में आपके द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया?

कोड़ों की सीटी, सरीसृप की फुफकार,

कोने के चारों ओर से, एक तेज़ झपट्टा, -

हर चीज़ गंदगी और बदबू से भरी है

आप में और आपके अधीन।

बेशक, हर कोई लेर्मोंटोव की अद्भुत कविता "फिलिस्तीन की शाखा" जानता है:

मुझे बताओ, फ़िलिस्तीन शाखा,

तुम कहाँ बड़े हुए, कहाँ खिले?

क्या पहाड़ियाँ, क्या घाटी

क्या आप एक सजावट थे?

हर कोई यह भी जानता है कि यह कलात्मक मोती शोकाकुल कवि की आत्मा से उस समय निकला था जब वह काकेशस में दूसरे प्रशासनिक निर्वासन का सामना कर रहा था। इस निर्वासन की संभावना से उत्पन्न व्यक्तिगत दुःख से कवि जल्द ही उबर गए, लेकिन अपने करीबी लोगों की पीड़ा के बारे में सोचना, जो उनसे अलगाव का सामना कर रहे थे, उनके लिए कठिन था। और इसलिए, उच्च परोपकारी दुःख से अभिभूत, कवि खुद को "शाखा" में और अपने प्रियजनों को "ताड़ के पेड़" में चित्रित करता है, जहां से शाखा को जबरन तोड़ दिया जाता है: दोस्तों या प्रियजनों की संभावित मृत्यु की एक तस्वीर उसकी कलात्मक दृष्टि के सामने उभर आता है। इससे कवि अत्यंत दुःख में डूब जाता है, और वह अपनी आत्मा की गंभीर उदासी में प्रश्न पूछता है और शाखा से बातचीत जारी रखता है:

और क्या पाल्मा आज भी जीवित है?

या किसी दुखद अलगाव में

वह बिल्कुल तुम्हारी तरह फीकी पड़ गई

और धूल लालच से गिरती है

पीली चादरों पर?

ऐसे थे कवि के विचार और चिंताएँ! हम रूसियों के लिए, कवि के दुखद जीवन का हर मिनट, जिसके परिणामस्वरूप उनकी कविता की ध्वनियाँ निकलीं, पवित्र हो गया है। लेर्मोंटोव के मित्र और अनुवादक, जर्मन कवि बोडेनस्टेड, हमारे महान कवि की सभी कविताओं को "अनमोल आँसू" कहते हैं, जैसा कि बोडेनस्टेड कहते हैं, उन्होंने अपने जीवन के दौरान लेर्मोंटोव के लिए सांत्वना के रूप में काम किया और मृत्यु के बाद महिमा की एक अमर माला बनाई। और इसलिए, अखबार के बदमाश ने अपने राजनीतिक विरोधियों से हिसाब चुकता करने के लिए निन्दापूर्वक अपनी अशुद्ध कलम को इन अनमोल आंसुओं में डुबाने का साहस किया। जब कोई बुरा व्यक्ति (कैसे व्यक्ति की कल्पना की जा सकती है!) अपने प्रतिद्वंद्वी को अपमानित और अपमानित करना चाहता है, तो वह इसके लिए अपनी मां का अपमान और अपमान करता है। विचाराधीन कविताकार ने महान रूसी व्यक्ति की पवित्र स्मृति के साथ ऐसा किया। लेर्मोंटोव की सभी बेहतरीन रचनाएँ, उदाहरण के लिए, "बोरोडिनो", और कई अन्य कवियों की रचनाएँ उन लोगों के लिए लक्ष्य बन गई हैं जो रूसी लोगों के प्रति क्रोध और अवमानना से भरे हुए हैं और हमारे लिए पवित्र हर चीज़ पर हमला करते हैं। इसके बारे में सोचें: वे हमारी कमियों पर नहीं, बल्कि हमारी पवित्र चीज़ों पर हमला कर रहे हैं।

सज्जनों, रूसी राष्ट्रवादियों! जिस क्षण से आप एक राजनीतिक दल के रूप में पैदा हुए, तब से दिए जाने वाले बुरे भाषण बंद हो गए, मानो जादू से। ऐसी है राष्ट्रीय ध्वज की आध्यात्मिक शक्ति!

रूसी राष्ट्रवादियों और अन्य देशों में राष्ट्रवाद के प्रतिनिधियों का एक और प्रतिद्वंद्वी है। यह दुश्मन वे अनगिनत लोग हैं जो हर घंटे, अपने कार्यालयों की गहराइयों से, सर्वशक्तिमान को प्रार्थनाएँ भेजते हैं ताकि वह अंतरराष्ट्रीय ऋणों पर उनके मुनाफे को कम न करें। ये धर्मपरायण लोग, जो राष्ट्रीय विचारों की शक्ति में विश्वास नहीं करते, सोने की शक्ति में विश्वास करते हैं। पिछले 4-5 वर्षों में, उन्होंने सोने की शक्ति का एक साथ उपयोग करने का हर संभव प्रयास किया है: हमारी आध्यात्मिक शक्ति को कम करने और उनकी पूंजी पर ब्याज बढ़ाने के लिए।

दोनों प्रतिद्वंद्वी, जीवन की घटनाओं का अपने-अपने तरीके से आकलन करते हुए, आध्यात्मिक शक्ति के महान महत्व का एहसास नहीं करते हैं। जीवन की सच्चाई को नज़रअंदाज़ करते हुए, या इसे न समझते हुए, वे इस तथ्य को नहीं समझते हैं कि राष्ट्र और साम्राज्य भौतिक या मौद्रिक ताकत से नहीं, बल्कि लोगों की भावना की महानता और शक्ति से एकजुट होते हैं। हथियारों की क्रूर शक्ति से ऊपर और धन की घातक शक्ति से ऊपर महान मानसिक शक्ति और महान जैविक सत्य है - वे दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का भविष्य निर्धारित करते हैं। एक व्यक्ति या जाति जो इन आध्यात्मिक सूक्ष्मताओं में पर्याप्त रूप से बोधगम्य है, वह अपने लिए और अधिक विश्वसनीय अस्तित्व और सफलता सुरक्षित कर सकती है।

विषय के इस पक्ष को संबोधित करते समय, हम बल के अधिकार या कानून के बल के बारे में सरल प्रश्न नहीं उठाते हैं - बल और कानून के विशेषज्ञों को इन आध्यात्मिक सूक्ष्मताओं के अर्थ को हल करने दें; हम वास्तविक प्रश्नों - मानसिक शक्ति और जैविक सत्य के प्रश्नों पर ध्यान केंद्रित करने के अधिक इच्छुक हैं। ये प्रश्न पहले से प्रतीत होने की तुलना में एक-दूसरे के अधिक करीब हैं; लेकिन अधिक सही परिप्रेक्ष्य के लिए, मैं आधुनिक घटनाओं को थोड़ा पीछे देखने के लिए आपकी अनुमति मांगूंगा, - अन्यथा, पेड़ों की निकटता के कारण, आप जंगल पर ध्यान नहीं दे पाएंगे। दृष्टि की सीमा या दृष्टि की व्यापकता का अभाव ऐसे फायदे हैं जिनके कारण बाद में सब कुछ ठीक करना या फिर से करना पड़ता है। तो, आइए हम व्यापक या दूरवर्ती संभावनाओं से न डरें।

मैं चाहूंगा कि इस रास्ते पर रूसी राष्ट्रवादी फिनिश लोगों की तरह न हों, जो अपनी ऐतिहासिक यादों में बोर्गोस डाइट से आगे नहीं बढ़ना चाहते। लेकिन हर कोई जानता है कि इतिहास इस सेजम से पहले भी अस्तित्व में था! यह इतिहास, और विशेष रूप से, इसका वह भाग जिसे मानवशास्त्रीय इतिहास कहा जाता है, हमारे और फ़िनिश राष्ट्रवादियों और सामान्य रूप से शिक्षित लोगों दोनों के लिए बहुत उपयोगी होगा।

इतिहास एक महान चीज़ है! जो कोई भी इतिहास नहीं जानता - चाहे वह एक व्यक्ति हो या एक अलग राष्ट्र - उसे अपनी ऐतिहासिक प्रगति में कई बार पीछे जाना होगा, उस यात्री की तरह जो रास्ता नहीं जानता और लोगों से पूछना नहीं चाहता।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, मानसिक और जैविक घटनाएँ करीब हैं। उनका संबंध इस तथ्य में निहित है कि ऐतिहासिक घटनाएं पहले होती हैं और फिर जैविक घटनाएं उनके साथ-साथ चलती हैं। ये अंतिम इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं। उन महान कारकों की शक्ति की पूरी तरह से सराहना करने के लिए यह जानना आवश्यक है जो लोगों के इतिहास की नींव बनाते हैं।

जैविक अध्ययनों के साथ-साथ ऐतिहासिक अध्ययनों से पता चलता है कि नस्लों की प्रतिभा और उनके मानवशास्त्रीय गुण निकटतम संबंध और अंतर्संबंध में खड़े हैं। दुनिया भर में जाने जाने वाले विरचो ने कुछ जातियों की खोपड़ियों और मानसिक गुणों की जांच करके स्लावों की बहुत अच्छी समीक्षा की, लेकिन यूरोप के एक छोटे से लोगों के बारे में उन्होंने कहा कि उनके पास सबसे खराब खोपड़ी है जो यूरोप में पाई जा सकती है। इससे आक्रोश और विरोध की आंधी चल पड़ी। सच है, ये विरोध मेंडेलीव के बारे में मॉस्को फार्मासिस्टों के विरोध और समीक्षाओं के समान कठोर नहीं थे, जो उनके संबंध में लोगों (नदियों के नाम) के संबंध में विरखोव के समान स्थिति में थे। इसके जवाब में फार्मासिस्टों ने कहा कि मेंडेलीव एक समय कुछ हद तक विद्वान व्यक्ति थे, लेकिन अब वह समय से पूरी तरह पीछे हैं। जल्द ही ये दोनों मानवशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक तूफान थम गए, और सब कुछ वैसा ही रहा, अर्थात्, मेंडेलीव, मास्को फार्मासिस्टों द्वारा अपने डिप्लोमा से वंचित होने के बावजूद, अभी भी एक महान वैज्ञानिक बने रहे, और इस लोगों के प्रतिनिधियों की खोपड़ी, जिनके बारे में विरचोव बोला, केवल विरचो के संग्रह में ही नहीं, बल्कि उसकी जीवित प्रतियों में भी अपरिवर्तित रहा। इस प्रकार, लोगों की खोपड़ी और जातियों की शारीरिक संरचना की अन्य विशेषताएं आध्यात्मिक गुणों की तरह ही भिन्न हैं, और एक दूसरे से मेल खाती हैं। शरीर और आत्मा परस्पर स्वयं को परिभाषित करते हैं और परस्पर स्वयं को चित्रित करते हैं।

लोगों की नियति और भविष्य का आकलन करते समय, उनके द्वारा अनुभव किए गए सभी ऐतिहासिक और जैविक उदाहरणों को ध्यान में रखना आवश्यक है। आधुनिक लोग, आत्मा और संख्या में मजबूत, महज एक दुर्घटना या भाग्य की आधारहीन सनक नहीं हैं, बल्कि पिछली घटनाओं की एक विशाल श्रृंखला का प्राकृतिक, जैविक निष्कर्ष हैं। प्राचीन प्रागैतिहासिक काल में अपनी जैविक विशेषताओं के कारण कई अन्य लोगों से अलग दिखने के बाद, प्रतिभाशाली लोगों ने अपने स्वभाव और जीवन में मानसिक ऊर्जा के भारी, बेहिसाब व्यय को शामिल किया और इस तरह उच्च श्रेणी की आध्यात्मिक पूंजी का गठन किया। उन्होंने इस पूंजी को एक अमूल्य जैविक विरासत के रूप में अपने वंशजों को सौंप दिया, जिस पर उनके वंशज अपनी आधुनिक ऐतिहासिक महानता का आधार रखते हैं। आधुनिक महान लोगों के पूर्वजों ने अपनी आत्मा और अपने शरीर का विकास किया, शारीरिक और मानसिक गुणों का विकास किया और हजारों वर्षों तक अपनी सभी इकाइयों के मैत्रीपूर्ण घनिष्ठ गठन में अपने आध्यात्मिक कार्य को अथक रूप से जारी रखा। इसी ने कुछ लोगों की आध्यात्मिक महानता और बड़ी संख्यात्मक टुकड़ी का निर्माण किया! किसी बाहरी व्यक्ति या लोगों के लिए इस महान आध्यात्मिक पूंजी में भागीदार बनना केवल मानवशास्त्रीय एकीकरण के माध्यम से संभव है, क्योंकि प्रकृति न तो नकल, न ही उपहार के कार्यों, या आध्यात्मिक गुणों के अलगाव को जानती है और न ही इसका अभ्यास करती है।

जैविक और मनोवैज्ञानिक एक साथ मौजूद हैं और अलगाव या स्तरीकरण के अधीन नहीं हैं; अपनी प्रजा के पुत्र को सब कुछ तुरन्त दे दिया जाता है। इसलिए, छोटी जातियों और लोगों के अलग-अलग मूल अस्तित्व या महान राष्ट्रों में उनके एकीकरण का प्रश्न उनकी प्रवृत्ति और तर्क का प्रश्न है। महान राष्ट्रों का वर्तमान प्रभुत्व इतिहास और ऐतिहासिक घटनाओं का परिणाम नहीं है, बल्कि एक गहन प्रागैतिहासिक और जैविक घटना है, जो जीवन के विकास और प्रगति की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती है। यह प्रकृति का एक महान वंशानुगत सम्मान है, जो उन लोगों को दिया जाता है जिन्होंने आत्मा और शरीर को विकसित करने के लिए कड़ी मेहनत की है! यह एक व्यक्तिगत अधिग्रहण है, विजय नहीं! यदि कोई भी व्यक्ति, छोटा या बड़ा, अपने ऐतिहासिक और उससे भी अधिक अपने जैविक सिद्धांतों और आवश्यकताओं से भटकना चाहता है, तो वे आसानी से खुद को उस स्थिति में पा सकते हैं जिसे तुर्गनेव ने अपनी "गद्य कविताओं" में कहानी में कलात्मक रूप से चित्रित किया है। "प्रकृति"। यह कहानी जाहिर तौर पर सरकारी अधिकारियों के लिए लिखी गई थी। यह बात है।

"खोपड़ियों को देखो!" - इस तरह के विस्मयादिबोधक के साथ कब्रिस्तान के चौकीदार ने जे. जेरोम की कहानी "थ्री इन ए बोट" के नायक का पीछा किया, जाहिर तौर पर यह मानते हुए कि खोपड़ी पर विचार करना एक बहुत ही दिलचस्प गतिविधि है जो सौंदर्य आनंद प्रदान करती है। ऐसा लगता है कि FERI-V पब्लिशिंग हाउस द्वारा 2002 में प्रकाशित पुस्तक "रूसी नस्लीय सिद्धांत 1917 से पहले" इस विशेष कब्रिस्तान के चौकीदार द्वारा डिजाइन की गई थी। खोपड़ियों की छवियों की इतनी बहुतायत सामग्री के चित्रण के रूप में मानवविज्ञान या शरीर रचना पाठ्यपुस्तक के पन्नों पर उपयुक्त होगी, लेकिन इस मामले में वे पाठ की परवाह किए बिना केवल एक आभूषण के रूप में हर जगह बिखरे हुए हैं। यह पहले से ही नरभक्षियों की बस्ती के चारों ओर एक तख्त की सजावट जैसा दिखता है। इसके अलावा, कंकाल और परतदार त्वचा वाले लोग किताब के पन्नों के चारों ओर घूमते हैं - इसे खोलना बहुत डरावना है!

यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि पुस्तक का शीर्षक भ्रामक है। एक अभिन्न शिक्षण के रूप में, जर्मन के विपरीत, कोई विशेष रूसी नस्लीय सिद्धांत नहीं था। हां, इस क्षेत्र में रूसी विज्ञान विश्व स्तर से बिल्कुल भी पीछे नहीं रहा और हमने नस्लीय मतभेदों का भी गंभीरता से अध्ययन किया। इसके अलावा, इसमें रहने वाले कई लोगों के साथ विशाल रूसी साम्राज्य ने इसके लिए व्यापक सामग्री प्रदान की, लेकिन बहुत अलग सिद्धांत बनाए गए, और तदनुसार, उनका मूल्य भी अलग था।

19वीं शताब्दी अब हमारे लिए अंतिम वर्ष है, लेकिन पुस्तक में इस बात का प्रमाण है कि उस समय व्यक्त किए गए सामयिक विचार आज कैसे लग सकते हैं। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार जे.डी. बिल्लाएव, 1863 के पोलिश विद्रोह (चेचन्या में वर्तमान आतंकवाद विरोधी अभियान से कम नहीं) के दमन के कारण यूरोप में उत्पन्न उन्माद को याद करते हुए, इस बात से नाराज थे कि "हाल तक, अधिकांश पश्चिमी यूरोपीय पत्रिकाएँ और समाचार पत्र, पोलिश के आदेश पर थे। प्रवासियों ने सर्वसम्मति से दावा किया कि हम, महान रूसी, कोई और नहीं बल्कि टाटार, सीथियन, फिन्स, उन्न्स, तुरान और लगभग तुर्क हैं, तुर्कों से भी बदतर, यूरोपीय धरती को अपवित्र करने वाले कुछ प्रकार के राक्षस...

और आज भी पश्चिमी यूरोपीय लोगों में ऐसे कई लोग हैं जो ऐसी अफवाहों और कहानियों पर विश्वास करना चाहते हैं” (रूसी नस्लीय सिद्धांत - पृष्ठ 195)।

आई.डी. बिल्लायेव ने अपने वर्तमान समय के बारे में बात की, हम अपने बारे में भी यही कह सकते हैं। गोर्बाचेव के पेरेस्त्रोइका के उन्माद को इस तथ्य से चिह्नित किया गया था कि बाल्ट्स और यहां तक कि यूक्रेनियन ने मुंह से झाग निकालते हुए यह साबित करना शुरू कर दिया था कि वे रूसियों के विपरीत "यूरोपीय सभ्यता" के मांस और खून थे। मुझे याद है कि उस समय "यूएसएसआर के पीपुल्स डिप्टी" ने विशेष रूप से एस्टोनिया से खुद को अलग किया था (जो पहले से ही यूएसएसआर से नाटो में कूदने के लिए अनुकूल था) टी। ने अपने तर्क के साथ कहा कि "रूसी सदियों से मंगोल या तातार जुए के तहत रहते थे , और इसलिए मिश्रित राष्ट्र के संदर्भ में रूसी अभी भी एक जातीय समूह में हैं... टाटर्स और मंगोलों ने एक समय में रूसी गांवों पर आक्रमण किया, पुरुष आबादी को नष्ट कर दिया और कब्जा कर लिया, और रूसी महिलाओं के साथ बलात्कार किया। यही कारण है कि आज रूसी लोग उन लोगों से इतने घुल-मिल गए हैं जिन्होंने कभी रूसी महिलाओं के साथ बलात्कार किया था।''

इस कथन में न तो नवीनता थी और न ही मौलिकता। यूरोप में लंबे समय से एक कहावत चली आ रही है: "एक रूसी को खरोंचो और तुम्हें एक तातार मिल जाएगा।" इसे इतनी बार दोहराया गया कि कुछ लोग इस झूठ को सच मानने लगे। रूस के दुश्मनों के खिलाफ कोई विशेष दावा करने की आवश्यकता नहीं है, दुश्मन दुश्मन है, लेकिन रूसी देशभक्तों की मूर्ति वी.वी. कोझिनोव ने निष्पक्ष रूप से रसोफोब्स के साथ खेला, जिन्होंने विषय पर महारत हासिल किए बिना, विशेष के बारे में बहुत कुछ कहा रूसी लोगों की "मिश्रणता"।

आई.डी. बिल्लाएव के भाषण में सबूतों की तुलना में अधिक दयनीयता थी। लेकिन विचाराधीन संग्रह में प्रकाशित अन्य लेखों में यह अंतर सफलतापूर्वक भरा गया है। इस प्रकार, मानवविज्ञानी वी.वी. वोरोब्योव, हालांकि उन्होंने बेलीएव को डांटा - यह असंभव है, वे कहते हैं, मंगोलियाई रक्त के प्रभाव को इतनी स्पष्ट रूप से नकारना, इसका कुछ हिस्सा मदद नहीं कर सकता लेकिन इसमें मिलाया जा सकता है, लेकिन इसे "विशेष रूप से मजबूत नहीं होना चाहिए" प्रभाव” (पृ. 165)। “महान रूसियों के सामान्य प्रकार पर मंगोल और तातार रक्त के प्रभाव का बहुत ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं पड़ा; कम से कम, वर्तमान में मौजूद डेटा के आधार पर, इसे स्पष्ट रूप से नोट नहीं किया जा सकता है” (पृ. 183)। एक अन्य मानवविज्ञानी, आई.ए. सिकोरस्की ने भी कहा: "तातार और मंगोल मिश्रण स्थानों में महत्वहीन समावेशन के रूप में प्रकट होते हैं और उनके कारण, बोलने के लिए, यादृच्छिकता और महत्वहीनता, कम से कम मुख्य बुनियादी की शुद्धता और स्पष्टता का उल्लंघन नहीं करते हैं ... रचना, और इसलिए ऐसी यादृच्छिक अशुद्धियों को नजरअंदाज किया जाना चाहिए और उन पर ध्यान नहीं दिया जाना चाहिए” (पृ. 271)। लेकिन सिकोरस्की के साथ मुसीबत हो गई: अपना पैर एक छेद से बाहर निकालने के बाद, वह दूसरे छेद में गिर गया। रूसी, उनकी राय में, अभी भी एक मिश्रण हैं, सिर्फ तातार-मंगोलों के साथ नहीं, बल्कि फिनो-उग्रिक लोगों के साथ। वह शाब्दिक रूप से कहते हैं: "रूस की जनसंख्या में आंशिक रूप से पूरी तरह से फिनिश प्रकार के व्यक्ति, आंशिक रूप से विशुद्ध रूप से स्लाव प्रकार के और आंशिक रूप से मिश्रित प्रकार के व्यक्ति शामिल हैं - दोनों से।" रूसी जनजाति "अपने विशाल क्षेत्र में लगभग हर जगह अपनी संरचना का 40% तक आदिम मिश्रित नस्लों (फिनिश-स्लाव) के मानवशास्त्रीय रूप से शुद्ध नमूनों के रूप में और लगभग 60% पहले से ही विलय, मिश्रित (मिश्रित) दल के रूप में शामिल है" ( पृष्ठ 271-272)।

और सिकोरस्की "विशुद्ध रूप से फिनिश प्रकार" की खोज करने में कहाँ कामयाब रहे? प्रकृति में ऐसी कोई चीज़ नहीं है; फिनो-उग्रिक भाषाएँ नॉर्डिक (बाल्टिक फिन्स) से लेकर मंगोलॉयड (नेनेट्स) तक विभिन्न जातियों के लोगों द्वारा बोली जाती हैं। दो अलग-अलग भाषाएँ बोलने वाले एक मोर्दोवियन में, पाँच मानवशास्त्रीय प्रकारों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो तीन नस्लीय घटकों के आधार पर उत्पन्न होते हैं।

आई.ए. सिकोरस्की इस बात पर भी सहमत हुए कि "स्लाव चरित्र का सबसे कमजोर पक्ष इच्छाशक्ति है... और इस संबंध में स्लाव फिन्स के विपरीत... का प्रतिनिधित्व करते हैं" (पृष्ठ 275)। फिर से: वास्तव में कौन से फिन्स? ए.आई.हर्ज़ेन "अतीत और विचार" में बताते हैं कि कैसे, व्याटका में अपने निर्वासन के दौरान, उन्होंने एक बार रूसियों और उदमुर्त्स द्वारा बसे एक गांव में आग देखी। रूसी उपद्रव कर रहे थे, पानी ले जा रहे थे, आग बुझा रहे थे, और उदमुर्त्स एक पहाड़ी पर बैठे थे, रो रहे थे और प्रार्थना कर रहे थे। और आधुनिक रूस में, प्रति व्यक्ति आत्महत्याओं की संख्या के मामले में Udmurts अपने सभी लोगों के बीच पहले स्थान पर है। तो, शायद यह फ़िनिश लोग इच्छाशक्ति के मामले में हमसे बेहतर हैं, शायद उनके साथ पार करने में भी सिकोरस्की ने "संपूर्ण लोगों को सुधारने के महान कार्य" की कल्पना की होगी, जो "दौड़ को पार करने" में किया जाता है? (पृ.277)

दुर्भाग्य से, संग्रह में वी. एम. फ्लोरिंस्की का काम "मानव जाति का सुधार और पतन" शामिल नहीं था, जो 1864 में प्रकाशित हुआ था - एफ. गैल्टन द्वारा यूजीनिक्स को बढ़ावा देना शुरू करने से एक साल पहले। फ्लोरिंस्की ने रूसी लोगों के बाहरी प्रकार और चरित्र पर मंगोलों के प्रभाव को बढ़ा-चढ़ाकर बताया, लेकिन शायद विशेष रूप से इस बात पर जोर देने के लिए: हर मिश्रण अच्छा नहीं है; "प्रतिकूल क्रॉस" भी हैं।

प्रमुख सोवियत मानवविज्ञानी वी.पी. अलेक्सेव ने सिकोरस्की और पोक्रोव्स्की का खंडन किया: "फिनिश सब्सट्रेट... को रूसी राष्ट्रीयता की संरचना में मुख्य घटक नहीं माना जा सकता है - दूसरी सहस्राब्दी के दौरान यह लगभग पूरी तरह से भंग हो गया," जिसके परिणामस्वरूप "आधुनिक रूसी" करीब जा रहे हैं... एक काल्पनिक प्रोटोटाइप जो फिनिश सब्सट्रेट के साथ टकराव से पहले पूर्वी स्लाव लोगों के पूर्वजों की विशेषता थी" ("पूर्वी यूरोप के लोगों की उत्पत्ति।" एम., 1973. पीपी. 202- 203).

हालाँकि, इस प्रोटोटाइप के साथ भी सब कुछ स्पष्ट नहीं है। जिस प्रकार यह कहना असंभव है कि फिन्स मूल रूप से किस प्रकार के थे, उसी प्रकार "प्रोटो-स्लाव अपनी जाति की शुद्धता या अपने भौतिक प्रकार की एकता से भिन्न नहीं थे" (संग्रह "पूर्वी स्लाव। मानवविज्ञान और जातीय इतिहास।" एम., 1999, पृष्ठ 13)। केवल उनके मामले में हमारे पास एक संकीर्ण विकल्प है, जो दो यूरोपीय प्रकारों तक सीमित है, और वैज्ञानिक केवल एक मूल "प्रोटो-स्लाविक" प्रकार की पहचान करने का प्रयास करते हैं: कुछ का मानना है कि यह एक नॉर्डिक प्रकार था, अन्य केवल काले बालों वाले ब्रैकीसेफेलिक्स को "प्रोटो-स्लाविक" प्रकार के रूप में पहचानते हैं। सच” स्लाव (अर्थात गोल सिर वाले लोग)। हमारे देश में, एफ.के. ने बाद के दृष्टिकोण का पालन किया। वोल्कोव, जिन्होंने 1916 में घोषणा की थी कि पोल्स, रूसी और बेलारूसवासी केवल भाषा से स्लाव हैं, और यूक्रेनियन और बाकी दक्षिणी और पश्चिमी स्लाव (पोल्स को छोड़कर) न केवल भाषा से, बल्कि मानवशास्त्रीय प्रकार से भी स्लाव हैं (ibid., पी) ...20).

आज यह कहना बेहद खतरनाक है, जब यूक्रेन में सबसे उग्र राष्ट्रवाद पनप रहा है - यूक्रेनियन पूरी तरह से घमंडी हो जाएंगे। और फिर आई.ए. सिकोरस्की ने उन पर तारीफों की बौछार कर दी: कथित तौर पर उन्होंने "प्राकृतिक स्लाव दिमाग और भावना को अधिक संरक्षित किया है।" इस प्रकार, छोटा रूसी अधिक आदर्श निकला, महान रूसी - अधिक सक्रिय, व्यावहारिक, अस्तित्व में सक्षम" ("रूसी नस्लीय सिद्धांत", पृष्ठ 276)। क्या यूक्रेनियन अव्यावहारिक आदर्शवादी हैं? हां, आप किसी भी सैन्य आदमी से पूछें, और वह आपको बताएगा कि वे किस प्रकार के प्रचारक हैं; किसी भी पूर्व कैदी से पूछें, और वह आपको बताएगा कि एक ढीले रूसी काफिले की सुरक्षा में काम करना कैसा होता है और एक यूक्रेनी व्यक्ति की कड़ी निगरानी में काम करना कैसा होता है, जो अपने वरिष्ठों का पक्ष लेता है।

एक ऐसी खतरनाक मानसिक बीमारी है जिसे मैं "सफेद बालों वाला उन्माद" कहूंगा। ऊपर उद्धृत वाक्यांश इस बीमारी का स्पष्ट लक्षण हैं। वी.बी. अवदीव यह भी नहीं सोचते कि इस तरह के लेखन से वह कितने लोगों का अपमान करते हैं।

किसी भी जाति के पास दूसरे को नीची दृष्टि से देखने का कोई कारण नहीं है। जर्मन नस्लीय सिद्धांत के क्लासिक, हंस एफ.के. गुंथर ने इस बात पर जोर दिया: “लोगों और नस्लों के मूल्य का कोई आम तौर पर वैध पैमाना नहीं है, यानी। नस्ल का अपने आप में उच्चतम मूल्य नहीं है और वह दूसरों को हीन नहीं कह सकती” (रेकोलॉजी पर चयनित कार्य। एम., 2002, पृष्ठ 80)। इसके विपरीत, वी.बी. अवदीव खुद को "रूस के विदेशियों" को "निचली" नस्लों का श्रेय देने और पूरे विश्व इतिहास में इस सिद्धांत का विस्तार करने की अनुमति देते हैं: "उच्च" नस्लें पैदा करती हैं - "निचली" नस्लें नष्ट करती हैं ("रूसी नस्लीय सिद्धांत)। ” प्रस्तावना, पृष्ठ 24 ). और उनके संग्रह में प्रकाशनों का चयन उसी के अनुसार किया जाता है। इसमें शामिल पहले लेखों में, इतिहासकार एस.वी. एशेव्स्की ने संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थिति का वर्णन इस प्रकार किया है: "वहां... एक उच्च नस्ल के प्राणी के लिए अभी भी अवसर था... श्वेत जाति का एक प्रतिनिधि , अंतहीन सुधार करने में सक्षम, विवेक की पूर्ण शांति के साथ एक मशीन, श्रम शक्ति के रूप में उपयोग करने में सक्षम, एक नीग्रो, जिसमें, सौभाग्य से (!), अभी भी मनुष्य और बंदर की उच्चतम नस्ल के बीच एक मध्यवर्ती लिंक बना हुआ है" (उक्त) ., पृ. 65). उनकी बात आई.ए. सिकोरस्की ने दोहराई है: "काली जाति दुनिया में सबसे कम प्रतिभाशाली लोगों में से एक है" (उक्त, पृष्ठ 248)। और वी.ए. मोशकोव बस "निचली दौड़" (पीपी. 501-508) शब्द को नहीं छोड़ते हैं।

यहां तक कि नस्लीय सिद्धांत के आम तौर पर मान्यता प्राप्त संस्थापक, काउंट ए. डी गोबिन्यू, अश्वेतों को एक बहुत ही प्रतिभाशाली जाति मानते थे और यहां तक कि यूरोपीय लोगों की कलात्मक प्रतिभाओं को काले रक्त के मिश्रण के रूप में मानते थे। निःसंदेह, हम भी इस चरम सीमा तक नहीं जा सकते, अन्यथा हमारे पास ऐसे कई लोग हैं जो व्याख्या करना चाहेंगे, उदाहरण के लिए, पुश्किन की प्रतिभा को उसके नीग्रो पूर्वजों के खून से। I.A. सिकोरस्की ने लेख "पुश्किन की मानवशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक वंशावली" में इस रक्त के प्रभाव के क्षेत्र को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया है: पुश्किन की बेलगाम प्रकृति, उनके निर्णयों और कार्यों की अचानक गति, मौज-मस्ती, प्रेमालाप के साथ हिंसक प्रवृत्ति, दावतें, झगड़े, द्वंद्व - यह सब "काली नस्लीय जड़ को श्रद्धांजलि" है। इसमें वे "शौक" भी शामिल हैं जिन्हें कवि "स्थायी भ्रम" कहते हैं। पुश्किन की शारीरिक अथकता और उनकी धारणा की गति को जोड़ते हुए, सिकोरस्की लिखते हैं कि यह "प्रकृति द्वारा पुश्किन की आत्मा में लाए गए अफ्रीकी उपहारों को समाप्त कर देता है" (पृ. 309-311)।

और अब "सफ़ेद बालों वाले लोग" आते हैं और हमें फिर से प्रशिक्षित करना शुरू करते हैं। वे "नॉर्डिक जाति" की अधिक महिमा के लिए दुनिया के सभी हिस्सों में लंबी खोपड़ी और सुनहरे बालों की खोज में व्यस्त हैं; वे यह नहीं समझते हैं या समझना नहीं चाहते हैं कि उनकी "खोजों और खोजों" का इससे कोई लेना-देना नहीं है। जाति ने कहा. उत्कृष्ट सोवियत मानवविज्ञानी वी.वी. बुनाक ने साबित किया कि आधुनिक नस्लों का उद्भव नस्लीय रूपों की विविधता के चरण से पहले हुआ था, और प्राचीन रूप आधुनिक से भिन्न थे। जर्मन रैकोलॉजी के स्तंभों में से एक, यूजेन फिशर ने विस्तार से बताया कि कितनी जातियों में समान विशेषताएं विकसित हुईं, केवल कुछ में वे प्रबल हुईं, जबकि अन्य में नहीं। इसलिए गोरे बालों वाले और नीली आंखों वाले लीबियाई, जिनके साथ प्राचीन मिस्रवासी लड़े थे, बिल्कुल भी "आर्य" नहीं थे। एल.एन.गुमिल्योव के अनुसार, मंगोल, टाटारों के विपरीत, लंबे, दाढ़ी वाले, गोरे बालों वाले और नीली आंखों वाले लोग थे। उनका यूरोप में रहने वाले गोरे लोगों से कोई लेना-देना नहीं था (एक काल्पनिक साम्राज्य की खोज करें। एम., 1970, पृष्ठ 99)।

दूसरी ओर, यह उत्सुक है कि "सफेद बालों वाले लोग" इस तथ्य को कैसे समझाएंगे कि रूसी वैज्ञानिक मानव विज्ञान के संस्थापक ए.पी. बोगदानोव का सामना सखारोव के रूसी लोक गीतों के संग्रह को देखते समय हुआ था। उन्होंने पाया कि जबकि लातवियाई लोग "सुनहरे बालों वाली युवतियों" के बारे में गाते हैं, रूसी गीतों में अच्छे साथी के बाल हमेशा काले होते हैं (रूसी नस्लीय सिद्धांत, पृष्ठ 139)। वी.वी. वोरोब्योव इसमें विशुद्ध रूप से मानवशास्त्रीय डेटा जोड़ते हैं: "महान रूसियों सहित अधिकांश आधुनिक स्लाव जनजातियों के अध्ययन से पता चलता है कि हल्के बाल और आंखों का रंग प्रमुखता से बहुत दूर है... सभी महान रूसियों में से आधे से अधिक काले हैं- बालों वाला. बहुत कम शुद्ध गोरे और शुद्ध ब्रुनेट हैं, जटिलता में 8-0% से अधिक नहीं, शेष 90% विभिन्न रंगों के हल्के भूरे बालों के हिस्से में आते हैं” (उक्त, पृष्ठ 179)।

जहाँ तक उन "खोजों" का सवाल है जिनसे "सफ़ेद बालों वाले पागलों" को विस्मित करना पसंद है, चिकित्सक पी.ए. मिनाकोव इस संबंध में नोट करते हैं कि "टीले" बालों की उपस्थिति से कोई भी इसके मूल रंग के बारे में निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है: काले बाल हैं लंबे समय तक जमीन में पड़े रहने से हल्कापन आ सकता है। इसलिए, मध्य रूस के दफन टीलों से बालों का अध्ययन करते हुए, मिनाकोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कुर्गन आबादी काले बालों वाली थी। यह उस व्यापक राय का खंडन करता है कि हमारे स्लाव पूर्वज गोरे बालों वाले थे, और इसके विपरीत, वोरोब्योव की राय की पुष्टि करता है कि प्रोटो-स्लाव, पूरी संभावना में, काले बाल थे (उक्त, पृष्ठ 377)।

"गोरे बालों वाले लोग" न केवल अपने बालों को लेकर भ्रमित होते हैं। वी.बी.अवदीव ने अपने संग्रह को संकलित करते समय अत्यधिक अस्पष्टता दिखाई। गंभीर वैज्ञानिक लेखों के साथ, इसमें वी.ए. मोशकोव के पूरी तरह से पागल "सिद्धांत" शामिल थे। ऐसा प्रतीत होता है कि तोपखाने का यह जनरल गोलीबारी के दौरान जोरदार वापसी का शिकार हो गया और इससे उसकी मानसिक क्षमता प्रभावित हुई। उनका कथन क्या सार्थक है, कि "नवपाषाण युग में सफेद लंबे सिर वाले आदमी को छोड़कर, पूरी दुनिया में कोई अन्य मानव जाति मौजूद नहीं थी, लेकिन केवल अफ्रीकी और एशियाई पाइथेन्थ्रोपस थे, इसलिए, छोटे सिर वाले एलियंस यूरोप में दिखाई दिए" नवपाषाण युग कोई और नहीं, पाइथेन्थ्रोपस जैसा था” (उक्त, पृष्ठ 480)। यह नवपाषाण काल में है! पाँचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में! यह बिल्कुल स्पष्ट है कि जनरल मोशकोव का मामला पूरी तरह से नैदानिक है। लेकिन "उच्च" और "निम्न" नस्लों के बारे में मोशकोव का पूरा "सिद्धांत" इन पौराणिक पाइथेन्थ्रोप्स पर आधारित है।

इस प्रकार के "संग्रह" को आमतौर पर "हॉजपॉज" कहा जाता है। पुस्तक के दो सौ से अधिक पृष्ठों के पिछले भाग को काटने और इसे पृष्ठ 430 पर आई.आई. मेचनिकोव के एक लेख "द स्ट्रगल फॉर एक्सिस्टेंस" के साथ समाप्त करने से बहुत लाभ होगा, जो वैसे, एक महान यहूदी वैज्ञानिक माने जाते हैं ( देखें। संग्रह "रूसी संस्कृति में यहूदी।" एम., 1996, पृष्ठ 166), क्योंकि यह हमारे समय में एक बहुत ही महत्वपूर्ण लेख है।

आई. ए. सिकोरस्की

मानवविज्ञान से डेटा

मानवविज्ञान मनोविज्ञान को कई अत्यंत महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान कर सकता है, जिसके माध्यम से इसके कुछ बुनियादी प्रश्नों के उत्तर सटीकता और निश्चितता की डिग्री तक लाए जा सकते हैं; साथ ही, जीवविज्ञान की तरह, मानवविज्ञान कुछ विशुद्ध वैज्ञानिक, सैद्धांतिक समस्याओं को स्पष्ट करने में मदद कर सकता है जो मनोविज्ञान को प्राकृतिक विज्ञान के करीब लाता है और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि मनुष्य के भौतिक गुणों का विज्ञान आत्मा के विज्ञान के साथ आता है। सबसे पहले, मानवविज्ञान अपनी मानवविज्ञान और मानव जातियों, उनकी उत्पत्ति और गुणों के संबंध में डेटा के साथ विशेष सेवाएं प्रदान कर सकता है।

बाद के प्रकार के डेटा में फ़ाइलोजेनी और आनुवंशिकता की व्याख्या करने वाले महत्वपूर्ण व्यावहारिक निर्देश शामिल हैं।

क) मनुष्य की उत्पत्ति

मनुष्य की उत्पत्ति विकासवादी घटनाओं की एक अत्यंत जटिल और लंबी श्रृंखला का परिणाम थी। मनुष्य के अचानक उद्भव के विचार को अब विज्ञान ने पूरी तरह से त्याग दिया है, और इस प्रश्न को एक अलग दिशा में हल किया जा सकता है। मनुष्य पृथ्वी पर उसी धीमी गति और क्रमिकता के साथ प्रकट हुआ जिसके साथ अन्य और भी कम जटिल घटनाएँ घटीं। बहुत पहले नहीं, भूविज्ञान में प्रलय के सिद्धांत का बोलबाला था, यानी, पृथ्वी पर अचानक बड़ी उथल-पुथल, जिसके परिणामस्वरूप पृथ्वी की पपड़ी की स्थलाकृति में परिवर्तन माना जाता था; लेकिन भूविज्ञान अब आश्वस्त है कि हजारों वर्षों में परिवर्तन धीरे-धीरे होता है। जीवविज्ञान अब जीवित जगत के क्षेत्र में इसी तरह के धीमे, क्रमिक परिवर्तन के प्रति आश्वस्त हो गया है। पृथ्वी के अस्तित्व के वर्षों की विशाल संख्या में से, जैविक घटनाएँ एक महत्वहीन अवधि के लिए जिम्मेदार हैं, और जीवन का संपूर्ण असीमित विकास अभी भी आगे है! भूविज्ञानी पृथ्वी के अस्तित्व के पूरे इतिहास को चार अवधियों में विभाजित करते हैं: प्राथमिक, माध्यमिक, तृतीयक और चतुर्धातुक, या मंद; तृतीयक काल में जीवन की घटनाएँ उत्पन्न हुईं।

मनुष्य निस्संदेह पहले से ही इंटरग्लेशियल काल के दौरान जलोढ़ युग में मौजूद था, यानी लगभग 500,000 साल पहले। पिछले 10,000 वर्ष ऐतिहासिक समय का गठन करते हैं, और पिछला पूरा काल प्रागैतिहासिक काल को संदर्भित करता है, और जो व्यक्ति उस समय रहता था उसे प्रागैतिहासिक मानव का नाम दिया जाता है। इस दूर के व्यक्ति के शारीरिक और मानसिक गुणों का आकलन करने के लिए, कंकाल और कई उपकरण के अवशेष हैं - उसके दिमाग और रचनात्मकता का फल। लेकिन विज्ञान के पास पहले से ही डेटा है जो दर्शाता है कि मनुष्य तृतीयक युग के पहले युग में अस्तित्व में था। इस प्रकार मनुष्य की आयु असाधारण हो जाती है। मनुष्य के उपकरण बहुत अलग-अलग फायदों से प्रतिष्ठित हैं। सबसे प्राचीन मनुष्य के उपकरण कठोर चट्टानों (पत्थरों) के टुकड़े हैं, जो परिष्करण और पॉलिश से रहित हैं, यही कारण है कि मानव अस्तित्व की इस अवधि को पाषाण युग कहा जाता है, और ठीक बिना पॉलिश किए पत्थर का युग, या पुरापाषाण काल ( प्राचीन पाषाण) युग, इसके बाद मानव मस्तिष्क और प्लास्टिसिटी का एक शताब्दी और पूर्ण विकास हुआ, जो पत्थरों (चाकू, आरी, कुल्हाड़ी, छेनी, हथौड़े और नक्काशीदार गहने) से सुंदर पॉलिश किए गए उपकरणों के निर्माण में व्यक्त किया गया था। इस काल को पॉलिश किए गए पत्थर का युग या नवपाषाण (नया पाषाण) युग कहा जाता था। फिर कांस्य युग, लौह युग और अंततः मानव अस्तित्व का ऐतिहासिक समय शुरू हुआ। इस विशाल अवधि के दौरान, सैकड़ों हजारों वर्षों में, न केवल मनुष्य के आध्यात्मिक गुण बदल गए हैं, बल्कि उसका भौतिक संगठन भी बदल गया है। तृतीयक काल के जीवाश्म मानव के अवशेष, ई. डुबॉइस द्वारा द्वीप पर पाए गए। जावा (संक्षिप्तता के लिए हम उसे तृतीयक मानव कहेंगे) ऐसे हैं कि विज्ञान में संदेह है कि क्या इस प्राणी को मनुष्य कहा जा सकता है या क्या उसे निम्न प्राणी के रूप में पहचाना जाना चाहिए - मनुष्य का पूर्ववर्ती। अकेले यह संदेह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि मनुष्य और उसके नीचे के जानवरों के बीच एक सीमा खींचना मुश्किल है, जिससे मनुष्य अपने संगठन और संपत्तियों में संबंधित है। मनुष्य की सबसे करीबी चीज़ बंदर है, हालाँकि, यह मनुष्य का पूर्ववर्ती नहीं था, लेकिन मनुष्य की तरह यह एक दूर के पूर्वज से विकसित हुआ और अपने रास्ते चला गया, और मनुष्य, उसी मूल से आया, (कुछ के लिए धन्यवाद) इसकी विशिष्टताएँ) विकास की एक अलग ऊँची राह पर हैं। इस विकास के निशान एंगिस गुफा (बेल्जियम), निएंडर घाटी (निएंडरथल आदमी), फिर क्रो-मैग्नन आदमी (क्रो-मैग्नन), ग्रेनेले आदमी (क्रेनेले), क्रैपिना के आदमी आदि में कंकालों की बहुत मूल्यवान खोजों में संरक्षित किए गए थे। । पाए गए। वे परतें जिनमें नामित कंकाल पाए गए और उनके साथ लंबे समय से विलुप्त जानवरों (लकड़बग्घा, गुफा भालू, आदि) की हड्डियों ने जीवाश्म मनुष्यों की उम्र का सटीक निर्धारण करना संभव बना दिया। हाल के दिनों (1900-1902) में, निएंडरथल मानव के अवशेष प्रमुख वैज्ञानिकों (श्वाल्बे, क्लेत्श) द्वारा बार-बार शोध और आलोचना का विषय बन गए हैं। इस अध्ययन से यह पता चला कि इस व्यक्ति के सिर का अग्र भाग कम विकसित होता है और खोपड़ी के गुणों की दृष्टि से ऐसा व्यक्ति उच्च वानरों और मनुष्यों (होमो सेपियंस) के बीच मध्य स्थान पर होता है और यहां तक कि एक बंदर के भी करीब खड़ा है. जैसा कि निम्नलिखित आंकड़ों से पता चलता है, निएंडरथल मनुष्य की खोपड़ी की क्षमता आधुनिक मनुष्यों में बहुत कम है:

फीमर और उसकी जोड़दार सतहों की जांच से पता चला कि निएंडरथल एक ऐसा प्राणी था जिसके पास अभी तक दो पैरों पर चलने की क्षमता पूरी तरह से नहीं थी। निएंडरथल मानव, किसी भी स्थिति में, चतुर्धातुक (डिलुवियल) और तृतीयक युग की सीमा पर खड़ा है। मानव सदृश प्राणी, जो तृतीयक युग से संबंधित है, मनुष्य से निम्नतर रूप है। इस जीव का नाम पाइथेन्थ्रोपस है। एक मंदबुद्धि मनुष्य की खोपड़ी की बंदर की खोपड़ी से तुलना करने से पता चलता है कि मानव खोपड़ी की क्षमता बंदर की खोपड़ी से 2-2.5 गुना अधिक है, इसलिए यहां हमारे पास दूसरे पर पहले की अवर्णनीय श्रेष्ठता है। दूसरी ओर, आधुनिक निम्न मानव जातियों (नीग्रो) के साथ मंद मनुष्य की तुलना से पता चलता है कि यह जाति निएंडरथल मनुष्य और उच्च आधुनिक जातियों (कोकेशियान या श्वेत) के बीच एक मध्य स्थान रखती है।

पशु जगत से ऊपर उठकर मनुष्य ने जो सबसे बड़ी सफलता हासिल की, वह अन्य कारणों के अलावा, अनुकूल बाहरी परिस्थितियों पर निर्भर थी, अर्थात्, हिमयुग से पहले पूरे यूरोप और एशिया में मौजूद गर्म जलवायु पर, जब ऐसी वनस्पतियाँ सुदूर उत्तरी अक्षांशों में भी उगती थीं। , जो वर्तमान में उष्णकटिबंधीय क्षेत्र की विशेषता है। पृथ्वी के अस्तित्व के इस "गर्म" समय के दौरान, मनुष्य का उदय हुआ, इस तथ्य को देखते हुए कि उसके लगभग पूरे शरीर पर बाल झड़ गए (एक संकेत है कि बाहरी वातावरण ने इस तरह के बदलाव की अनुमति दी है)।

तृतीयक मनुष्य, हालाँकि उसे अभी तक मानव जाति का सदस्य नहीं माना जाता है, वह पहले से ही पत्थर से बने सबसे प्राथमिक उपकरणों का उपयोग करता है। यह स्पष्ट है कि मानव और निम्न या अमानवीय रूपों के बीच की सीमा बोधगम्य नहीं है और निश्चित रूप से, यह केवल सशर्त हो सकती है। हाल के दिनों (1901) में, क्रोएशिया में क्रैपिना में कई कंकालों की महत्वपूर्ण खोज से पहले से ही काफी महत्वपूर्ण सूची को पूरक बनाया गया था, जिसका वर्णन ज़ाग्रेब गोर्जनोविक (होमो क्रैपिनेंसिस) विश्वविद्यालय के प्रोफेसर द्वारा किया गया था। कंकाल क्रो-मैग्नन मानव (फ्रांस में) जैसे छोटे सिर वाले लोगों के निकले। दूसरी ओर, निएंडरथल मानव ग्रेनेले मानव की तरह लंबे सिर वाला होता है। इस प्रकार, यह पता चलता है कि प्राचीन काल में पहले से ही व्यक्ति का प्रकार उसकी आवश्यक विशेषताओं में भिन्न था। यह स्पष्ट है कि या तो एक व्यक्ति अलग-अलग जोड़े से आया, या रहने की स्थिति और लोगों को अलग-अलग निवास स्थानों पर ले जाने से शारीरिक विचलन का मुक्त विकास हुआ। पृथ्वी पर मौजूद सभी जातियों के बीच फलदायी क्रॉसिंग की संभावना एक सामान्य जड़ से मनुष्य की उत्पत्ति की बात करती है। हालाँकि, ऊंचाई, सिर के आकार और त्वचा के रंग के संदर्भ में लोगों के बीच अंतर इतना बड़ा और महत्वपूर्ण है कि इस निष्कर्ष पर पहुंचना आवश्यक है (डेनिकर, केन, रिप्ले, आदि) कि ये अंतर बहुत पहले स्थापित किए गए थे , यानी कि वे मानव जाति के सबसे प्राचीन काल के ही समकालीन हैं।

मानव प्रकारों की वर्तमान विविधता इतनी महत्वपूर्ण है कि, प्रकारों में आदिम अंतर के बावजूद, समय के साथ, द्वितीयक मतभेद इस तथ्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए कि मानव जातियाँ एक स्थान से दूसरे स्थान पर चली गईं और, एक दूसरे से मिलते हुए, नए मानवविज्ञान को जन्म दिया। क्रॉसिंग के माध्यम से। संयोजन जिसमें मूल उत्पादकों के गुण और विशेषताएं लंबे समय तक मौजूद रहीं। चूंकि पिछले लोगों के भौतिक निशान (संकेत) उभरती हुई नई नस्लों में महसूस किए जाते रहे हैं, यह परिस्थिति "नवीनतम" में दूर के "पुराने" को ढूंढना संभव बनाती है। ये निशान उस स्थान पर छोड़े गए जहां से दौड़ आई थी, और उन स्थानों पर जहां से होकर यह गुजरी थी, और अंत में, जहां यह अंततः रुकी थी (रैटज़ेल)। ये निशान न केवल पृथ्वी (जीवाश्म अवशेष) में, बल्कि पीढ़ियों के रक्त और जीवित रूपों में भी बने रहे।

केन के अनुसार, मनुष्य के सामान्य पूर्वज, जिनसे मौजूदा नस्लें (श्वेत, मंगोलियाई, काली) उत्पन्न हुईं, अब गैर-मौजूद भारत-अफ्रीकी महाद्वीप पर रहते थे (जिनके अवशेष मेडागास्कर, मस्कारेने, सेशेल्स के रूप में बचे हैं) और अन्य द्वीप), और इसलिए लोगों का पहला समूह अफ्रीका (और भूमध्य सागर के स्थल पर मौजूद इस्थमस के पार) के माध्यम से एशिया, ऑस्ट्रेलिया और यूरोप में चला गया। यह तृतीयक काल (मियोसीन युग में) के मध्य में हुआ था, जब दुनिया भर में गर्मी थी (जब स्पिट्सबर्गेन में भी उपोष्णकटिबंधीय वनस्पति थी)। बसने वालों के लिए यूरोप और एशिया से नई दुनिया तक पहुंचना आसान था। मूल तीन समूहों या प्रभागों से सभी प्रकार की आधुनिक नस्लें उत्पन्न हुईं।

परिणामी नस्लें अपने मूल स्थान पर नहीं रहीं, बल्कि इधर-उधर चली गईं। इस प्रकार, कोकेशियान जाति अपनी मातृभूमि - यूराफ्रिका (यूरोप और अफ्रीका के सीमावर्ती क्षेत्र) से पूरे यूरोप में फैल गई, फिर साइबेरिया से जापान और भारत तक और वहां से ऑस्ट्रेलेशिया (ऑस्ट्रेलिया - एशिया के निकटवर्ती क्षेत्र) और पोलिनेशिया तक फैल गई। पीली जाति के क्षेत्र में श्वेत जाति के इस तरह के प्रवास (स्थानांतरण) के साथ, पीली और सफेद नस्लों का पहला क्रॉसिंग मंचूरिया, कोरिया, साइबेरिया, तुर्किस्तान और मलय द्वीपसमूह में देखा गया। मलय-पोलिनेशियन क्षेत्र में, न केवल गोरे और पीले लोग मिले, बल्कि काले भी मिले, जिसने मानवता की नई विविधताओं को जन्म दिया - मिश्रित प्रकार। अमेरिकी प्रकार पीले से भिन्न है, यानी, एशियाई मूल (पीले लोगों के लिए प्रवासन मार्ग बेरिंग जलडमरूमध्य, उस समय गर्म, और अलेउतियन द्वीप समूह से होकर गुजरता है)। तृतीयक भूवैज्ञानिक युग में, ग्रीनलैंड और लैब्राडोर के माध्यम से यूरोप से अमेरिका तक एक ही सड़क मौजूद थी। प्रवासन पाषाण युग में हुआ (उपकरणों को देखते हुए)। श्वेत जाति (विभाजन) का आगे का विकास भौगोलिक दृष्टि से भूमध्य सागर के भीतर हुआ। यहां से गोरे लोग पूरे एशिया, उत्तरी अफ्रीका और यूरोप में फैल गये। इस प्रकार, सेमाइट्स, हैमाइट्स और आर्यों का उदय हुआ और वे बस गए - पहला एशिया में, दूसरा उत्तरी अफ्रीका में और तीसरा यूरोप में। आर्य बाद के विकास का फल हैं, जो श्वेत नस्ल (पीले रक्त के एक छोटे से मिश्रण के साथ) की गहराई से उत्पन्न हुए हैं। आर्यों ने मानवता के बीच उत्कृष्ट प्रतिभा की खोज की। आर्यों में प्राचीन यूनानी, रोमन, सेल्ट्स, स्लाव, जर्मन और लिथुआनियाई शामिल हैं। एक आम भाषा ने आर्यों को एक महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक उपकरण दिया: आदिवासियों के साथ संयोजन में प्रवेश करके, आर्यों ने उन्हें अपनी भाषा दी (जैसे, उदाहरण के लिए, रूसियों ने फिन्स को दी), जिसके साथ वे विलीन हो गए।

यूरोप में, सबसे सुदूर समय में, चार अलग-अलग आर्य जातियाँ मौजूद थीं (प्राथमिक प्रभागों में से एक से विकसित); उनमें से दो लम्बे थे, दो छोटे थे। कुछ लंबे लोगों के सिर लंबे थे, जबकि अन्य के सिर छोटे थे। यही बात छोटे कद के लोगों पर भी लागू होती है। यूरोप के आधुनिक लोगों का उदय संकरण और मिश्रण से हुआ; उनमें से प्रत्येक की संरचना में हमें विभिन्न अनुपातों और संशोधनों में चार मुख्य जड़ें मिलती हैं (छोटे सिर वाली, लंबी और छोटी, लंबे सिर वाली, लंबी और छोटी)। ये स्वदेशी समूह बालों और त्वचा के रंग में भी भिन्न थे।

स्लावों का भाग्य। रूसियों की उपस्थिति. अधिकांश यूरोपीय लोगों की तरह, स्लावों के विकास का प्रारंभिक बिंदु भूमध्यसागरीय तट था, जहाँ कुछ स्लाव अभी भी रहते हैं। भूमध्यसागरीय और एड्रियाटिक समुद्र के तट से, स्लाव उत्तर की ओर चले गए (पांच शताब्दी ईसा पूर्व) और, रास्ते में जर्मनों से मिलने के बाद, उनके दबाव में आकर, पूर्व की ओर मुड़ गए, जहां बदले में उनका सामना फ़िनिश जनजातियों से हुआ (जो वहां से रहते थे) उत्तर से कीव और एशिया तक और एशिया में ही)। स्लाव और फिन्स के क्रमिक मिश्रण और रक्त मिलन के परिणामस्वरूप रूसी लोग बने। उत्तरार्द्ध में आंशिक रूप से नॉर्मन (बहुत कम), आंशिक रूप से टाटार (बहुत कम) और अंत में, अज्ञात लोग शामिल थे जो फिन्स (ज़बोरोव्स्की) के वहां पहुंचने से पहले मध्य रूस के क्षेत्र में रहते थे।

बी) मुख्य मानव जातियों की शारीरिक विशेषताएं (और उनके विभाग)

आगे की सभी प्रस्तुतियों में अस्पष्टताओं से बचने के लिए, हम शब्दों पर ध्यान केंद्रित करेंगे: जाति और लोग। किसी व्यक्ति या राष्ट्र के नाम को एक निश्चित क्षेत्र के सभी निवासियों के रूप में समझा जाना चाहिए, जो भाषा, साहित्य, सार्वजनिक संस्थानों, जीवन शैली और ऐतिहासिक अतीत (केन) के आधार पर एकजुट हैं। रेनन की परिभाषा भी यही है. लेकिन ऐसी राजनीतिक या राष्ट्रीय एकता हमेशा नस्लीय या रक्त एकता के अनुरूप नहीं होती है: राष्ट्र अधिकांशतः विविध (मानवशास्त्रीय और शारीरिक रूप से) तत्वों से बने होते हैं। इन तत्वों का निर्धारण सबसे महत्वपूर्ण कार्य है, क्योंकि राष्ट्र की सामान्य शारीरिक संरचना, स्वास्थ्य, शक्ति तथा उसके आध्यात्मिक गुण इन्हीं पर निर्भर करते हैं। चूँकि लोगों के एक समूह का एक राष्ट्र या लोगों में एकीकरण अक्सर हिंसा के माध्यम से नहीं होता था, बल्कि प्राकृतिक मेल-मिलाप और संलयन का परिणाम होता था; तब मनोवैज्ञानिक मदद नहीं कर सकता, लेकिन इस घटना में विकास की आवश्यकताओं और जीवन की प्रगति से उत्पन्न होने वाली एक प्राकृतिक घटना की प्रकृति को देख सकता है। यह ठीक इसी शांतिपूर्ण, विशुद्ध विकासवादी तरीके से था कि स्लाव और फिन्स का एकीकरण हुआ, जिससे रूसी राष्ट्र, या रूसी लोगों को एक ही स्लाव भाषा मिली, लेकिन प्रत्येक घटक ने अपने भौतिक और आध्यात्मिक गुणों को बरकरार रखा, जिसमें शामिल थे, एक जैविक और नैतिक घटक के रूप में, एक नई इकाई में - लोग।

मानव जाति की उत्पत्ति के संबंध में वर्तमान में सर्वमान्य विभाजन के अनुसार तीन आदिम जातियों का अस्तित्व स्वीकार किया जाता है:

सफ़ेद या यूरोपीय (कोकेशियान)

पीला या मंगोलियाई (एशियाई)

काला या नीग्रो (अफ़्रीकी)

अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में रहने वाले लोग पहले से ही मानव जाति के इन तीन मुख्य समूहों से व्युत्पन्न या निकटता से संबंधित हैं। नामित तीन जातियों में से प्रत्येक की अपनी तीक्ष्ण, विशिष्ट विशेषताएं हैं, शारीरिक संरचना और आध्यात्मिक दृष्टि से, अर्थात् चरित्र, प्रतिभा और, परिणामस्वरूप, भविष्य की भावना में, जो इन बुनियादी जैविक पर निर्भर करती है। डेटा। जातियों की मुख्य विशेषताएं उनसे उत्पन्न होने वाली द्वितीयक या व्युत्पन्न जातियों में भी ध्यान देने योग्य हैं, जो आधुनिक जातियाँ और आधुनिक लोग हैं।

आदिम और बाद की मानव जातियों के क्षेत्रीय वितरण के बारे में इन आवश्यक सामान्य टिप्पणियों के बाद, हम उनके विवरण के लिए आगे बढ़ते हैं, डेनिकर, कीथ, रत्ज़ेल, बोगदानोव और डी.एन. अनुचिन के साथ-साथ मॉस्को एंथ्रोपोलॉजिकल स्कूल (जिसने इस तरह के महत्वपूर्ण प्रदान किए) के आंकड़ों का पालन करते हुए सामान्य और रूसी मानवविज्ञान की सफलताओं के लिए सेवाएँ)।

आदिम मानव जातियों की सबसे सामान्य विशेषताएँ (संक्षिप्त सूत्रीकरण में) निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैं, जिन्हें स्पष्टता के लिए, हम एक समानांतर व्यवस्था में नोट करते हैं।

भौतिक गुण	श्वेत जाति	पीला	काला
प्रसार	यूरोप, उत्तर अफ़्रीकी और पश्चिमी एशिया	एशिया, अमेरिका	अफ़्रीका
शरीर की ऊंचाई	उच्च	औसत	छोटा
सिर का आकार	मध्यम-सिरदर्द (मेसोसेफली)	छोटा सिर (ब्रैचिसेफली)	लंबे सिर वाला (डोलिचोसेफली)
त्वचा, आंख और बालों का रंग	सफ़ेद (गहरे रंग के साथ)	पीला	काला
बालों वाली प्रणाली	प्रचुर मात्रा में पौधा. दाढ़ी, मूंछ और साइडबर्न पर	तरल पौधा दाढ़ी पर	पौधे की कमी चेहरे पर (इस जाति के कुछ प्रतिनिधियों में)
चेहरे के भाव	नीची भौहें	ऊंची भौहें	रूखे चेहरे की विशेषताएं

डेनिकर के अनुसार मानव जाति निम्नलिखित जातियों में विभाजित है।

मानव जातियों का वर्गीकरण.

I. बुशमैन और हॉटनॉट्स के बीच बुशमैन जाति अपने शुद्ध रूप में है। यह प्रकार अफ्रीका के दक्षिण में कई काली जनजातियों में पाया जाता है।

द्वितीय. नीग्रो समूह.

1) नेग्रिटो जाति: ए) नेग्रिली, बी) एशियन नेग्रिटो।

2) अश्वेत: ए) सूडानी और गिनी, बी) बंटू।

3) मेलानेशियन जाति (पिछले वाले की तुलना में कम घुंघराले बाल और हल्की त्वचा के साथ)।

तृतीय. 5) इथियोपियाई जाति बेजास और गैलास के बीच शुद्ध है, जो सोमालिस, एबिसिनियन आदि के बीच मिश्रित है।

चतुर्थ. 6) ऑस्ट्रेलियाई नस्ल को उसके शुद्ध रूप में संरक्षित किया गया है।

वी. 7) दक्षिण भारतीय लोगों के बीच द्रविड़ियन या मेलानो-भारतीय जाति। वेद इसी प्रकार के निकट आते हैं।

VI. 8) असीरायड जाति को असीरियन स्मारकों पर स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। इनमें फ़ारसी, हाजेली, अटोर्स, कुछ कुर्द जनजातियाँ, कुछ अर्मेनियाई और यहूदी शामिल हैं।

सातवीं. 9) क्रॉसिंग के कारण भारत-अफगान जाति (अफगान, राजपूत, ब्राह्मण जाति) में बहुत बदलाव आया है।

आठवीं. उत्तरी अफ़्रीकी समूह.

10) अरब या सेमेटिक जाति, सीरिया, मेसोपोटामिया, बलूचिस्तान के अधिकांश लोग।

11) बर्बर जाति।

नौवीं. सफ़ेद गहरे रंग का समूह.

12) भूमध्यसागरीय-तटीय जाति।

13) द्वीप-इबेरियन जाति।

14)पश्चिमी जाति।

15) एड्रियाटिक जाति।

X. हल्के रंग का समूह।

16)उत्तरी जाति।

17) पूर्वी जाति।

XI. 18) ऐनोस जाति (उत्तरी जापान की जनसंख्या के तत्वों में से एक)।

बारहवीं. महासागर समूह.

19) पोलिनेशियन जाति

20) इंडोनेशियाई जाति (एशियाई द्वीपसमूह के लोग)।

XIII. अमेरिकी समूह.

21) दक्षिण अमेरिकी जाति।

22) उत्तरी अमेरिकी जाति।

23) मध्य अमेरिकी जाति।

24) पैटागोनियन जाति।

XIV. 25) एस्किमो जाति (ग्रीनलैंड और उत्तरी कनाडा के पूर्वी तट पर अपने शुद्ध रूप में)।

XV. 26) लैप रेस.

XVI. यूरोप और एशिया में पाया जाने वाला एक यूरेशियाई समूह।

27) उग्रिक जाति (ओस्त्यक्स, पर्म्याक्स, चेरेमिस)।

28) तुर्क जाति (किर्गिज़, अस्त्रखान टाटार, आदि)।

XVII. 29) मंगोलियाई जाति को दो किस्मों में विभाजित किया गया है: तुंगस और दक्षिण मंगोलियाई।

मुख्य और माध्यमिक विशेषताएं जो नस्लों और लोगों को अलग करती हैं, महान विविधता का प्रतिनिधित्व करती हैं, लेकिन चूंकि ये विशेषताएं काफी स्थिर हैं और वंशानुगत संचरण में उनका संशोधन एक निश्चित वैधता के साथ किया जाता है, इन विशेषताओं और उनके समूह से परिचित होने से न केवल यह संभव हो जाएगा। अध्ययन के तहत व्यक्ति या अध्ययन के तहत जनजाति को वर्गीकृत करें, लेकिन इसके अलावा, किसी दिए गए व्यक्ति या जनजाति के दिए गए राज्य से पहले कम या ज्यादा दूर के फ़ाइलोजेनेटिक अतीत का संकेत दे सकते हैं। यह फ़ाइलोजेनेटिक आनुवंशिकता मनोवैज्ञानिक के लिए उतनी ही महत्वपूर्ण है जितनी रुग्ण आनुवंशिकता अपने इतिहास संबंधी उदाहरणों के साथ मनोचिकित्सक के लिए है। इसे देखते हुए, कुछ विवरण यहां अपरिहार्य हैं, लेकिन उनसे परिचित होना महत्वपूर्ण व्यावहारिक महत्व से भरा है। मानवविज्ञानियों द्वारा विकसित अनुसंधान कार्यक्रम निम्नलिखित डेटा से संबंधित है: 1) शरीर की ऊंचाई, 2) सिर का आकार और आकार (चेहरा और नाक), 3) त्वचा का रंग, 4) आंखों का रंग, 5) कान का आकार, 6) अन्य विशेषताएं।

शरीर की ऊंचाई

ऊंचाई सबसे महत्वपूर्ण मानवशास्त्रीय विशेषताओं में से एक प्रतीत होती है। जैसा कि निम्न तालिका से पता चलता है, नवजात शिशुओं के शरीर की लंबाई पहले से ही भिन्न होती है:

औसत ऊंचाई मिलीमीटर में.

राष्ट्रीयताओं	लड़के	लड़कियाँ
अनामिका	474	464
सेंट पीटर्सबर्ग से रूसी	477	473
कोलोन से जर्मन	486	484
बोस्टन से अमेरिकी	490	482
अंग्रेज़ी	496	491
पेरिस से फ्रेंच	499	492

छोटी दौड़ में, नवजात शिशु संभवतः छोटे भी होते हैं, जिन्हें अवलोकन द्वारा सत्यापित किया जा सकता है।

वयस्क ऊंचाई 1250 और 1990 मिलीमीटर की चरम सीमा के बीच भिन्न होती है, जबकि सामान्य सीमा 1464-1745 मिमी है। ऊंचाई के अनुसार, लोगों को चार समूहों (टॉपिनार) में विभाजित किया जाता है, अर्थात्, मिलीमीटर में गिनती:

छोटा कद - 1600 मिलीमीटर से नीचे

औसत से नीचे - 1600-1650 मिमी से

औसत से ऊपर - 1650 मिमी

ऊंची ऊंचाई - 1700 मिमी

या, अंतिम शून्य को हटाकर, हमें सेंटीमीटर में ऊँचाई प्राप्त होती है।

विश्व के लोगों में से - सबसे छोटे: बुशमैन और पिग्मी (नीग्रो जनजाति), इंडोचीन, जापान और मलय द्वीपसमूह के निवासी। औसत से कम ऊंचाई एशिया, पूर्वी और दक्षिणी यूरोप के निवासियों के लिए विशिष्ट है। औसत से अधिक ऊंचाई ईरानी-हिंदू लोगों, सेमाइट्स और मध्य यूरोप के निवासियों की विशेषता है। उत्तरी यूरोप, अमेरिका के निवासी, साथ ही पोलिनेशिया और अफ्रीका के निवासी (काले और इथियोपियाई दोनों) लम्बे हैं।

अपनी दृश्यता और सही लेखांकन के कारण वर्तमान में विकास को महत्वपूर्ण संकेतों में से एक माना जाता है। यह अध्ययन के तहत किसी व्यक्ति या जनजाति के एक या किसी अन्य मूल जाति से संबंधित होने को पहचानना संभव बनाता है, और यह अंतिम परिस्थिति मानवशास्त्रीय संरचना में निहित मानसिक विशेषताओं के प्रश्न को हल करती है।

महिलाएं, अपनी ऊंचाई के संदर्भ में, आमतौर पर पुरुषों की तुलना में कुछ हद तक छोटी होती हैं, अनुपात में 70-150 मिलीमीटर, औसतन 120 मिमी; ताकि ऊंचाई के संबंध में महिलाओं को पुरुषों की तरह चार नामित समूहों में विभाजित किया जा सके और महिलाओं की ऊंचाई 120 मिमी घटाकर प्राप्त की जा सके। पुरुषों की संगत ऊंचाई से. लंबे समय तक ऊर्ध्वाधर स्थिति में रहने और भारी वस्तुओं को ले जाने से ऊंचाई 2-3 सेंटीमीटर कम हो जाती है (इंटरवर्टेब्रल उपास्थि के संपीड़न से), लेकिन रात्रि विश्राम से वास्तविक ऊंचाई वापस आ जाती है।

पिग्मीज़ के प्रश्न के संबंध में, जिसमें हमेशा मानवता की रुचि रही है, प्रसिद्ध स्विस एनाटोमिस्ट और मानवविज्ञानी कल्मन ने अपने शोध के मुख्य परिणामों को निम्नलिखित प्रावधानों में सारांशित किया है:

1. लंबी दौड़ के बाद, आप सभी महाद्वीपों पर 120 से 150 सेंटीमीटर की ऊंचाई और 900 से 1200 ग्राम के मस्तिष्क वजन के साथ छोटी दौड़ पा सकते हैं।

2. पिग्मी अमेरिकी महाद्वीप पर भी पाए जाते हैं, जहां पेरू और अन्य स्थानों पर उनकी बहुतायत पाई जाती है।

3. यूरोप में पिग्मी की खोज लगातार होती जा रही है। समय के संदर्भ में, पिग्मी नवपाषाण काल (स्विट्जरलैंड में लगभग 10,000 ईसा पूर्व) से लेकर आज तक (सिसिली) तक दिखाई देते हैं; अंतरिक्ष के संबंध में, वे सिसिली, स्विट्जरलैंड, फ्रांस और जर्मनी में व्यापक हैं, और सेर्गी के अनुसार, वे रूस में भी सिद्ध हुए हैं।

4. पिग्मी लंबी नस्ल के पतित वंशज नहीं हैं, बल्कि मानव जाति के स्वस्थ, पूर्ण विकसित, भले ही छोटे, भिन्न रूप हैं।

5. लंबी नस्लों की प्रणाली में पिग्मी की स्थिति फ़ाइलोजेनेटिक संबंध पर आधारित है, और पिग्मी को आदिम नस्ल माना जाना चाहिए, जहां से मानवता की लंबी नस्लें विकसित हुईं।

6. उन दलदली क्षेत्रों में पिग्मी के अस्तित्व के बारे में प्राचीन लेखकों, प्रकृतिवादियों और कवियों दोनों की रिपोर्ट, जो उनकी राय में, नील नदी की शुरुआत के रूप में काम करती हैं, आम तौर पर वास्तविकता से सहमत हैं। ऊपरी मिस्र के कब्रिस्तानों में, आदिम युग और पहले राजवंशों के काल में, लंबे प्रकार के बगल में पिग्मी भी पाए जाते हैं। ये कब्रिस्तान आंशिक रूप से नवपाषाण युग के हैं। रूस में, सैन्य सेवा के लिए भर्ती की वृद्धि पर अपने काम में डी.एन. अनुचिन द्वारा किए गए व्यापक शोध से आबादी के बीच छोटे (पिग्मी) प्रकार के व्यक्ति का प्रसार साबित हुआ है।

त्वचा के बाल

विभिन्न जातियों के बाल अपने स्थान और गुणों में बहुत भिन्न होते हैं। मानवविज्ञान चार प्रकार के बालों को अलग करता है: सीधे, लहरदार, घुंघराले और ऊनी। सीधे या चिकने बाल पोनीटेल की तरह एक समूह में गिरते हैं, यह इस तथ्य पर निर्भर करता है कि ऐसे बाल लगभग पूरी तरह से बेलनाकार आकार के होते हैं और काटने पर एक चक्र के रूप में दिखाई देते हैं। लहराते बालों में, प्रत्येक व्यक्तिगत बाल एक बहुत लंबा, लम्बा सर्पिल होता है। घुंघराले बालों में अलग-अलग बाल सर्पिल होते हैं, लेकिन यह एक बहुत बड़ा पेचदार सर्पिल होता है, जिसमें छल्लों का व्यास लगभग एक सेंटीमीटर होता है। ऊनी या रूण के आकार के बालों की विशेषता अत्यंत संकीर्ण सर्पिल कर्ल होते हैं (सर्पिल व्यास नौ मिलीमीटर से अधिक नहीं होता है; सर्पिल छल्ले एक दूसरे के करीब होते हैं और एक साथ करीब खड़े होते हैं)। पिछले तीन प्रकार के बालों (लहराती, घुंघराले, ऊनी) में, व्यास में प्रत्येक बाल कम या ज्यादा लम्बा एक दीर्घवृत्त होता है: दीर्घवृत्त जितना अधिक लम्बा होता है, बाल उतने ही अधिक घुंघराले होते हैं। काले रंग में ऐसे कर्ल गोलाकार उलझे हुए बंडल बनाते हैं। लहराते बाल कोकेशियान जाति की विशेषता है, सीधे बाल मंगोलियाई और अमेरिकी जातियों की विशेषता है, और ऊनी बाल बुशमैन और नीग्रो की विशेषता है।

रंग

वर्णक त्वचा और परितारिका में स्थित होता है। वर्णक का वितरण जिस पर बाल, त्वचा और परितारिका का रंग निर्भर करता है, और वर्णक के गुण विभिन्न जातियों के बीच बहुत भिन्न होते हैं।

यह परिस्थिति नस्लों को पहचानने के लिए सबसे महत्वपूर्ण संकेतों में से एक के रूप में कार्य करती है। न केवल पीली और काली नस्लें रंजित होती हैं, बल्कि सफेद नस्ल में भी कुछ रंजक होते हैं। सभी तीन प्रकार के पिगमेंटेशन को पिगमेंट के घनत्व के आधार पर रंगों में विभाजित किया गया है।

बालों और आंखों के रंजकता की डिग्री की तुलना करने और मनमानी से बचने के लिए, ब्रोका की रंगीन तालिकाओं का उपयोग किया जाता है (उन्हें सर्वश्रेष्ठ माना जाता है)।

उनकी परितारिका के रंगद्रव्य के आधार पर, आँखों को आमतौर पर तीन श्रेणियों में विभाजित किया जाता है: हल्की आँखें (नीले या भूरे रंग के साथ), काली या भूरी आँखें और अंत में, भूरे रंग की आँखें।

रंजकता में विभिन्न भिन्नताएँ विभिन्न नस्लों के संकरण पर निर्भर करती हैं। रंगद्रव्य की पूर्ण अनुपस्थिति को ऐल्बिनिज़म कहा जाता है।

बच्चों में एक बहुत ही महत्वपूर्ण मानवशास्त्रीय विशेषता पाई जाती है, अर्थात्: उनका रंजकता अक्सर कमजोर होता है, खासकर पहले महीनों में, और फिर तेज हो जाता है। यह परिस्थिति एक फ़ाइलोजेनेटिक संकेत है और इंगित करती है कि ऐसे विषयों के पूर्वज हल्की नस्लों के थे, जो बाद में अंधेरे लोगों के साथ मिश्रित हो गए, और यह रंग क्रम बच्चों में उनके प्रारंभिक वर्षों में फ़ाइलोजेनेटिक रूप से प्रकट होता है।

रूसी आबादी की टिप्पणियों से पता चला है कि, बालों के रंग और आंखों के रंग के संयोजन के आधार पर, रूसी आबादी (मध्य प्रांत) को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है: हल्के प्रकार - हल्की आंखों और बालों के साथ; श्यामला प्रकार (काले बाल और आंखें), मिश्रित प्रकार (अन्य संयोजन)। मिश्रित प्रकार के बालों और आंखों के रंग का प्रतिशत (जनसंख्या का 60% इस प्रकार का है) इस अर्थ में बहुत दिलचस्प है कि यह दर्शाता है कि रूसी जनजाति में शामिल तत्वों को कितनी बारीकी से एक साथ वेल्डेड किया गया था: का प्रतिशत जितना अधिक होगा मिश्रित प्रकार, जितना अधिक वे खो गए थे। इसमें मूल उत्पादकों की विशेषताएं शामिल हैं, जिन्होंने नवगठित मिश्रित प्रकार को रास्ता दिया। महान रूसी स्लावों के बीच मिश्रण की सबसे बड़ी डिग्री का प्रतिनिधित्व करते हैं; छोटे रूसी और बेलारूसवासी उनके करीब खड़े हैं। सबसे कम मिश्रण एड्रियाटिक सागर तट के सर्बो-क्रोएट्स द्वारा उत्पादित किया जाता है - केवल 26.5%; उनका प्रकाश प्रकार 15% है, और उनका गहरा प्रकार 58% (वेइस्बैक) है। डॉ. क्रास्नोव की टिप्पणियों के अनुसार, छोटे रूसी एक मध्यवर्ती स्थान पर हैं। इस प्रकार, जैसे-जैसे स्लाव एड्रियाटिक से उत्तर-पूर्व की ओर बढ़ते हैं, जहां उनका सामना फिन्स से होता है, उनका रंग गहरा से हल्का हो जाता है।

सिर का आकार और साइज़

चूँकि मनुष्य केवल अपने मस्तिष्क और अपने मानसिक उपहारों की बदौलत संपूर्ण पशु जगत से ऊपर उठ गया है, मस्तिष्क के स्थान के रूप में सिर का अध्ययन, मानवविज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण विभागों में से एक है, और यह तब से और भी अधिक महत्वपूर्ण है। , जैसा कि मानवशास्त्रीय अध्ययनों से पता चला है, सिर का आकार और साइज़ नस्ल की सबसे स्थापित विशेषताओं में से एक है। क्रैनियोलॉजी नामक यह विभाग एक वर्णनात्मक भाग और एक मापने वाले भाग में विभाजित है; उत्तरार्द्ध को क्रैनियोमेट्री कहा जाता है। मापने और वर्णनात्मक विशेषताएं एक दूसरे की पूरक हैं और इन्हें एक साथ प्रस्तुत किया जाएगा।

खोपड़ी की क्षमता और, तदनुसार, मस्तिष्क का वजन 1,100 घन मीटर तक होता है। संत. 2,200 घन मीटर तक वेबसाइट। यह मान काफी हद तक नस्ल के गुणों पर निर्भर करता है। सफेद और पीले रंग की नस्लों की कपाल क्षमता 1,500-1,600 सीसी होती है। संत.; काली (नीग्रो) जाति की कपाल क्षमता छोटी होती है, अर्थात्: 1,400-1,500 घन मीटर से। संत.; निचली जातियों में - आस्ट्रेलियाई, बुशमेन, अंडमानी - खोपड़ी की क्षमता 1250-1350 घन मीटर है। संत.

सिर के आकार या खोपड़ी की क्षमता का अंदाजा लगभग सिर की सबसे बड़ी क्षैतिज परिधि (ग्लैबेला से गुजरने वाली एक गोलाकार रेखा और पश्चकपाल उभार से होकर गुजरने वाली एक गोलाकार रेखा) को मापकर लगाया जा सकता है। यह पुरुषों के लिए 525-550 मिलीमीटर, महिलाओं के लिए 500-525 मिलीमीटर के बराबर है। इसी तरह, सिर के आकार का अनुमान सिर के दो व्यासों के आकार से लगाया जा सकता है: अनुदैर्ध्य (ग्लैबेला से एक सीधी रेखा में बड़े पश्चकपाल ट्यूबरकल तक) और अनुप्रस्थ (सबसे दूर के बिंदुओं के बीच एक सीधी रेखा में सबसे बड़ी अनुप्रस्थ दूरी - पार्श्विका ट्यूबरकल के नीचे या ऑरिकल्स के किनारे के ऊपर, जहां इस तरह का निष्कासन सबसे बड़ा होगा - यूबी इनुएनियाउर)।

सिर पर सभी माप किए जाते हैं - गोलाकार या धनुषाकार - एक चोटी के साथ, सीधा - एक फिसलने वाले मोटे कंपास के साथ।

खोपड़ी का आकार आमतौर पर अंडाकार दिखाई देता है, और यह अंडाकारता अलग-अलग जातियों और व्यक्तिगत व्यक्तियों दोनों में समान नहीं होती है। खोपड़ी के आकार का संख्यात्मक संकेतक तथाकथित सेफेलिक इंडेक्स (इंडेक्स सेफेलिकस) है; यह सिर के अनुदैर्ध्य (आमतौर पर बड़े) व्यास और अनुप्रस्थ (छोटे) व्यास का अनुपात दिखाता है। यह अनुपात आमतौर पर दशमलव संख्याओं में व्यक्त किया जाता है, बड़े सूचकांक को 100 के रूप में गिना जाता है; उदाहरण के लिए, यदि माप के अनुसार यह पता चलता है कि अनुदैर्ध्य व्यास 185 मिलीमीटर है, और अनुप्रस्थ व्यास 145 है, तो संकेतक प्राप्त करने के लिए, हम छोटे व्यास को 100 से गुणा करते हैं और बड़े व्यास से विभाजित करते हैं, हमें आंकड़ा मिलता है 78.35, जो इस मामले के लिए मुख्य संकेतक को व्यक्त करता है। सिर जितना गोल होगा, उसके दोनों व्यास एक दूसरे से उतने ही कम भिन्न होंगे, और इसके विपरीत। मस्तक सूचकांक के आकार के अनुसार, ब्रोका के नामकरण के अनुसार खोपड़ी को निम्नानुसार विभाजित किया गया है:

मेसोसेफेलिक (औसत वार्षिक), सेफेलिक पर। संकेत देना = 77.7-80.0.

डोलिचोसेफेलिक (लंबे सिर वाला), जहां सिर। संकेत देना बताए गए औसत से कम.

ब्रैकीसेफेलिक (शॉर्ट-हेडेड), जहां सेफेलिक इंडेक्स संकेतित औसत संख्या से बड़ा होता है।

विभिन्न आकारों के सिर वाले विषयों को संक्षेप में कहा जाता है: मेसोसेफल्स, डोलिचोसेफल्स और ब्रैचिसेफल्स, या रूसी नामकरण के अनुसार - मध्यम-सिर वाले, लंबे-सिर वाले और छोटे-सिर वाले। आम तौर पर स्वीकृत विभाजनों के साथ, सिर या खोपड़ी को मस्तक सूचकांक के अनुसार निम्नलिखित पांच समूहों में वर्गीकृत किया जाता है:

सिर सूचकांक के आकार के आधार पर, यह पता चलता है कि नीग्रो, एस्किमो, ऐनो और मध्य यूरोपीय जातियाँ लंबे सिर वाली हैं, कई स्लाव जनजातियाँ छोटे सिर वाली या मध्यम आकार की जनजातियों से संबंधित हैं, ब्रिटिश लंबे सिर वाले हैं।

ऊंचाई के अनुसार, सिर या खोपड़ी को निम्न, मध्यम और उच्च में विभाजित किया जाता है, और दूरी को खड़े स्थिति में सिर के उच्चतम बिंदु से (मुकुट से) ऊपरी कृन्तकों के आधार तक या ठोड़ी के नीचे तक मापा जाता है। एक स्लाइडिंग कंपास का उपयोग करना।

यदि खोपड़ी या सिर को ऊपर से देखा जाए, तो समतल रूपरेखा में प्राप्त चित्र को ब्लूमेंबैक मानदंड कहा जाता है; जब सामने से देखा जाता है, तो आपको चेहरे का मानक मिलता है और अंत में, जब बगल से देखा जाता है, तो आपको पार्श्व मानदंड या प्रोफ़ाइल मिलता है।

चेहरे के मानक के अनुसार, चेहरे की चौड़ाई और चेहरे की लंबाई का अनुपात लेकर चेहरे के आकार का अनुमान लगाया जा सकता है: इस अनुपात को फेशियल इंडेक्स कहा जाता है (चेहरे की चौड़ाई एक सीधी रेखा में दूरी है) जाइगोमैटिक मेहराब के सबसे प्रमुख हिस्सों के बीच की रेखा; चेहरे की लंबाई नाक के पुल (ग्लैबेला) से कृन्तकों की जड़ या ठोड़ी के निचले किनारे तक की दूरी है)। फेशियल इंडेक्स के अनुसार, लोगों को छोटे चेहरे वाले, या चौड़े चेहरे वाले (चामाएरोप्रोसोपी) और लंबे चेहरे वाले, या संकीर्ण चेहरे वाले (लेप्टोप्रोसोपी) में विभाजित किया गया है।

अन्य लक्षण

केवल खोपड़ी पर निर्धारित कक्षीय कुर्सियां, जाति का निर्धारण करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। कक्षा की चौड़ाई और लंबाई को मापने से कक्षीय सूचकांक का आंकड़ा मिलता है, और इस सूचकांक के अनुसार, खोपड़ी को 83-89 के सूचकांक के साथ मध्य-कक्षीय (मेसोसेमी), 83 से कम कम-कक्षीय (माइक्रोसेमी) और में विभाजित किया जाता है। उच्च-कक्षीय (मेगासेमी) - 90 या अधिक से।

नाक को उसके आकार के अनुसार चार प्रकारों में विभाजित किया गया है: 1. सीधी नाक, 2. उलटी या टेढ़ी नाक, 3. कूबड़ वाली और 4. चपटी (चपटी या चौड़ी)। नाक की लंबाई (जड़ से सेप्टम के आधार तक) और चौड़ाई (कम्पास से नाक के पंखों को हल्के से छूना) में मापी जाती है, और इस प्रकार एक नाक सूचकांक प्राप्त किया जाता है। यदि यह 70-85 के बीच उतार-चढ़ाव करता है, तो ऐसे लोगों को मध्यम नाक कहा जाता है, यदि यह 85 से अधिक है - चौड़ी नाक, यदि यह 70 से कम है - संकीर्ण नाक। नासिका छिद्र सामान्यतः लंबाई में बाहर से और पीछे से अंदर और आगे की ओर विस्तारित होते हैं और नीचे की ओर खुलते हैं (लेकिन बाहर की ओर नहीं)।

आंखें, उनके आकार और आकार के अनुसार, बड़ी आंखों और छोटी आंखों में विभाजित होती हैं (जो नेत्रगोलक के आकार पर नहीं, बल्कि पलकों के विकास की डिग्री पर, यानी पलकों के कटने पर निर्भर करती है)। सेमाइट्स की आंखें बड़ी होती हैं (सोलोमन द्वारा सॉन्ग ऑफ सॉन्ग में वर्णित बाल-आंखों वाली सुंदरता); मंगोलों की आंखें छोटी होती हैं। पलक अनुभाग के आकार के अनुसार, आंखें सीधी होती हैं (पलक अनुभाग क्षैतिज होता है) और तिरछा होता है, जापानी की तरह (पलक अनुभाग तिरछा होता है: तालु विदर के बाहरी कोने आंतरिक से अधिक ऊंचे होते हैं)। मंगोलियाई आंखों की पलकों की संरचना के आधार पर एक विशेष आकार होता है। ऐसी आंख में पलकों का फांक, या कट, एक बहुत लंबे त्रिकोण के आकार का होता है, जिसका नुकीला सिरा बाहर की ओर होता है, या मछली के आकार का होता है, जिसका सिर नाक के पुल की ओर होता है और इसकी पूंछ बाहर की ओर होती है; ऐसी आंख में सबसे ऊपर की पलक बहुत ढीली, चौड़ी त्वचा से ढकी होती है, जो पलकों के ऊपर लटकती हुई एक तह बनाती है (डबल मंगोलियाई पलक)। निचली पलक में समान गुण हो सकते हैं, और फिर पैलेब्रल विदर में एक विशिष्ट त्रिकोण आकार होता है। इस प्रकार की आँख फिन्स की विशिष्ट होती है। रूसी आबादी के बीच आप मंगोलों और फिन्स के साथ रूसियों के दूर के क्रॉसिंग के निशान के रूप में एक और दूसरी आंख का आकार पा सकते हैं।

बाहरी कान को लंबाई और चौड़ाई में मापा जाता है और इसका अपना सूचकांक (कान का तथाकथित शारीरिक सूचकांक) होता है। कान छोटा या बड़ा हो सकता है, यह सिर के करीब हो सकता है या इससे कम या ज्यादा दूर (समकोण तक) हो सकता है; अंत में, कान अपने सामान्य आकार और अलग-अलग हिस्सों में कुछ अनियमितताओं में भिन्न हो सकता है। कान की मानवशास्त्रीय विशेषताएं हैं, सबसे पहले, डार्विन का ट्यूबरकल, और दूसरा, सैटिर का ट्यूबरकल।

कान के शारीरिक सूचकांक के अनुसार, दौड़ को निम्नलिखित क्रम में वितरित किया जाता है: यूरोपीय, अल्ताई नस्ल, शुद्ध मंगोल, नीग्रो (वोरोबिएव), यानी यूरोपीय लोगों के कान सबसे सामंजस्यपूर्ण होते हैं और फिर यह क्रम में अधिक से अधिक गोल हो जाते हैं। जो दौड़ सूचीबद्ध हैं। डार्विन का ट्यूबरकल, जो मानव कान को जानवरों के कान के करीब लाता है, केवल बाहरी कान के विकास में देरी का संकेत देता है और इसका कोई अन्य महत्व नहीं है (वोरोबिएव)।

शेफ़र के अनुसार, जर्मनी में डार्विन के ट्यूबरकल के स्पष्ट रूपों का प्रतिशत 15-25% के बीच भिन्न होता है। कान की अन्य विशेषताएं (घुंघरालेपन में परिवर्तन, लोब की वृद्धि या इसकी अनुपस्थिति, आदि) अध: पतन के लक्षण नहीं हैं और स्वस्थ आबादी की तुलना में मानसिक रूप से बीमार लोगों में अधिक बार नहीं होती हैं; लेकिन उभरे हुए कान निःसंदेह पतन का संकेत प्रतीत होते हैं और अपराधियों (फ्रिगेरियो) और मानसिक रूप से बीमार (वोरोबिएव) के बीच अधिक आम हैं। यह अंतिम लेखक स्वस्थ और मानसिक रूप से बीमार महान रूसियों में कान के फैलाव की विभिन्न डिग्री के लिए निम्नलिखित आँकड़े देता है।

इस प्रकार, वोरोब्योव के काम से यह पता चलता है कि बाहरी कान की संरचना में अधिकांश विसंगतियाँ, जिन्हें हाल तक अध: पतन के संकेत के रूप में देखा जाता था, एक अंग में सरल अविकसितता और रूपों की अपरिपक्वता हैं जो गिरावट में है मनुष्य. अपरिपक्व या अधूरे रूपों के बीच अंतर करने के लिए, वोरोबिएव परिपक्व कान के आकार की निम्नलिखित विशेषताएं देता है: "कान का सामान्य समोच्च एक अच्छी तरह से विकसित कर्ल द्वारा रेखांकित किया गया है, डार्विन के ट्यूबरकल के बिना (या केवल कमजोर रूप से व्यक्त ट्यूबरकल के साथ), सैटिर के बिना ट्यूबरकल, गाल की त्वचा से अच्छी तरह से सीमांकित एक लोब और शंक्वाकार आकार के बजाय चतुष्कोणीय ट्रैगस के साथ। वोरोब्योव कान के परिपक्व और अपरिपक्व रूपों पर निम्नलिखित आँकड़े देते हैं।

महिलाओं के स्तन अपने आकार के अनुसार अपने स्वरूप में अंतर प्रस्तुत करते हैं, जिसके आधार पर प्लॉस चार आकार स्थापित करते हैं: 1. गेंद के खंड (गोलार्ध से छोटे) के समान स्तन, 2. अर्धगोलाकार, 3. शंक्वाकार और 4. नाशपाती के आकार का।

मानवविज्ञान में सीमा रेखा और महत्वपूर्ण संकेत

नस्लीय विशेषताओं और विशेषताओं की उपरोक्त प्रस्तुति के निष्कर्ष में हम एक ऐसे मुद्दे पर ध्यान देना आवश्यक समझते हैं जो वैज्ञानिक और व्यावहारिक दृष्टिकोण से बहुत महत्वपूर्ण है। हम अध:पतन की प्रक्रिया और अध:पतन के लक्षणों के बारे में बात कर रहे हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कुछ मनोचिकित्सक कई "अध: पतन के संकेतों" के बारे में कुछ हद तक संशय में हैं और उन्हें सबूत की आवश्यकता है कि यह या वह शारीरिक विशेषता जीव के जैविक गिरावट का संकेत है, न कि एक साधारण मानवशास्त्रीय भिन्नता जिसमें उदासीनता है, और शायद यहां तक कि प्रगतिशील अर्थ. दो अलग-अलग क्रमों की घटनाओं के बीच की सीमा रेखा और उनकी पहचान की कसौटी का प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है।

व्यापक सामग्री पर किए गए बाहरी कान पर डॉ. वोरोब्योव (मॉस्को विश्वविद्यालय में निजी एसोसिएट प्रोफेसर) के अवलोकन, इस महत्वपूर्ण प्रश्न पर महत्वपूर्ण प्रकाश डालते हैं। वोरोबिएव ने साबित किया कि, अध:पतन के साथ, लेकिन इससे पूरी तरह स्वतंत्र रूप से, एक और जैविक प्रक्रिया है, अर्थात्, आंशिक रूप से अपूर्ण विकास की प्रक्रिया, आंशिक रूप से मानवशास्त्रीय वेरिएंट का उद्भव और गठन। दोनों प्रक्रियाओं को पूरी तरह से स्वस्थ आबादी के बीच इतने बड़े पैमाने पर देखा जा सकता है कि अध: पतन का सवाल ही नहीं उठता। वोरोब्योव के काम में हमें ऐसे कई संकेतों से परिचित कराया गया है जिन्हें अक्सर अध: पतन के संकेतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता था, लेकिन जो वास्तव में सरल विचलन या विविधताएं बन जाते हैं जो न्यूरोसाइकिक स्वास्थ्य के लिए बिल्कुल भी खतरनाक नहीं होते हैं। ये विचलन या भिन्नताएं या तो अधूरे विकास का फल हैं, या किसी अंग के फ़ाइलोजेनेटिक गिरावट की घटना हैं जो जीवन के लिए अनावश्यक हो गया है। बाद के मामले में, जीवन प्रक्रिया का चरित्र स्पष्ट रूप से गिरावट का नहीं, बल्कि जीवन की प्रगति का है। वोरोब्योव द्वारा पाए गए तथ्य और उनके निष्कर्ष और भी अधिक मूल्यवान हैं क्योंकि उनमें उन्होंने एक विशेषज्ञ मानवविज्ञानी को एक विशेषज्ञ मनोचिकित्सक के साथ जोड़ा था। वे लंबे समय से जीवन की घटनाओं की संक्रमणकालीन अवधि को सीमित करने और उन क्षेत्रों को पहचानने की कोशिश कर रहे हैं जहां जीवन घटता है और जहां, इसके विपरीत, इसका विस्तार होता है और खुलता है। मनोचिकित्सा द्वारा इस क्षेत्र में कई तथ्य खोजे और समझाये गये हैं। अपनी ओर से एनाटोमिस्ट और मॉर्फोलॉजिस्ट भी समान तथ्यों की ओर इशारा करते हैं: कई संरचनात्मक किस्मों में वे कोई दुर्घटना या "प्रकृति का खेल" नहीं देखते हैं, बल्कि विकास प्रक्रिया की निस्संदेह कड़ियों (रूज) में से एक देखते हैं, लेकिन मनुष्य (क्लात्श) द्वारा अभी तक पूरा नहीं किया गया है। इस बाद वाले वैज्ञानिक के अनुसार, आधुनिक मनुष्य के सभी भौतिक गुण तीन समूहों में आते हैं: पहले में वे विशेषताएं शामिल हैं जो मनुष्य के दूर के पूर्वजों - प्राइमेट्स की विशेषता हैं, अन्य को मनुष्य ने अपने अस्तित्व के मानव काल के दौरान ही हासिल कर लिया था, और अंत में , अन्य उत्पन्न होते हैं और वर्तमान समय में बन रहे हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रेलियाई और अश्वेतों की भुजाओं की अत्यधिक लंबाई को विश्लेषण की जा रही घटनाओं के पहले समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: वर्तमान में, ऐसी लंबाई नवजात शिशुओं में एक संक्रमणकालीन फ़ाइलोजेनेटिक संकेत के रूप में देखी जाती है, और बेवकूफों में एक स्थायी संकेत के रूप में देखी जाती है, अर्थात। , पतन के संकेत के रूप में . त्रिज्या की वक्रता उस सुदूर काल को भी इंगित करती है जब कोई व्यक्ति अभी तक नहीं चला था, बल्कि रेंगता था और कूदता था।

निचली जातियों में बैठने की प्रवृत्ति भी निचले अंगों की कमजोरी का संकेत देती है, क्योंकि सीधी स्थिति के लिए आवश्यक पैरों की ताकत धीरे-धीरे हासिल की गई थी, और ऊंची जातियों को अब बैठने की जरूरत नहीं है। इसी तरह, आस्ट्रेलियाई लोगों में, रीढ़ की हड्डी का लॉर्डोसिस यूरोपीय लोगों की तुलना में कम स्पष्ट है, और यह सटीक माप के बिना भी आंखों से पहले से ही ध्यान देने योग्य है। रीढ़ की हड्डी के इस अविकसित होने से पता चलता है कि, अन्य जातियों की तुलना में, उनके पास रीढ़ में माध्यमिक परिवर्तनों को व्यक्त करने का समय था, जो चलते समय किसी व्यक्ति की ऊर्ध्वाधर स्थिति पर निर्भर करता है। क्लात्श की इन व्याख्याओं से यह स्पष्ट है कि शारीरिक संगठन की कई विशेषताएं अविकसितता का अर्थ रखती हैं, लेकिन गिरावट का नहीं, या जीवन के निचले रूपों का संकेत देती हैं, लेकिन उसके विघटन या विनाश का नहीं। इस प्रकार, अध:पतन के संकेतों और शारीरिक विविधताओं के बारे में प्रश्नों को स्पष्ट करने के लिए जनसंख्या में व्यापक मानवशास्त्रीय अनुसंधान की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है। ये जांच स्वस्थ जीवन की प्रक्रिया के रूप में मानवशास्त्रीय भेदभाव की घटनाओं से रोगविज्ञान या अपक्षयी आनुवंशिकता के संकेतों को सही ढंग से अलग करना संभव बनाएगी। सभी संदिग्ध मामलों में, जीवित आबादी में मानवशास्त्रीय ऑडिट और मृत और विलुप्त आबादी में शारीरिक प्रमाण पत्र आवश्यक हैं।

मानव शरीर का कलात्मक सिद्धांत

हर समय के मूर्तिकारों और कलाकारों ने मानव शरीर के अनुपात को नोटिस करने और निर्धारित करने का प्रयास किया है। शरीर के अनुपात के इस प्रकार के निर्धारण को प्राचीन यूनानियों द्वारा कैनन कहा जाता था। कैनन का कोई प्रामाणिक ग्रीक उदाहरण नहीं है, लेकिन पॉलीक्टेटस के प्रसिद्ध कार्य: "डोरिफोरोस" की एक प्रति है। कैनन उन अनुपातों की रूपरेखा तैयार करता है जो कलाकार जैसे चौकस लोगों के रचनात्मक पुनरुत्पादन में उनकी प्रतिभा और उनके पेशे की प्रकृति के अनुसार मानव रूपों के आदर्श के अनुरूप होते हैं। महान कलाकार: लियोनार्डो दा विंची, ड्यूरर, रूबेन्स और कई अन्य लोग मानव शरीर के आकार और अनुपात को निर्धारित करने में लगे हुए थे। इस प्रकार, रूपों और अनुपातों का अवलोकन लंबे समय से किया जा रहा है, और प्राप्त परिणाम उस कार्य में महत्वपूर्ण योगदान दे सकते हैं जिसे मानवविज्ञान भी अपनाता है। हम यहां पॉल रिचेट के उपर्युक्त कार्य से शरीर के अनुपात के संबंध में कलात्मक डेटा प्रस्तुत करते हैं। हालाँकि इन आंकड़ों में मानवशास्त्रीय मात्राओं का पूरा महत्व नहीं है, फिर भी, वे उच्च व्यावहारिक और वास्तविक मूल्य से रहित नहीं हैं: उनमें एक ही आदर्श योजना और उन्हीं पूर्ण रूपों के संकेत होते हैं जिनके लिए प्रकृति प्रयास करती है, और जिसे कलाकार करने में सक्षम था। नोटिस करें और पता लगाएं।

वास्तव में, मानव शरीर के सामान्य रूपों में जो कुछ भी हमारी आंखों को दिखाई देता है, वह एक समय में पूरी तरह से पूर्ण रूपों का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन दूसरे समय जो हम स्पष्ट रूप से देखते हैं वह किसी अपरिपक्व, बिल्कुल सही नहीं, जैसे कि अभी तक अधूरा दिखता है। फ़ाइलोजेनेटिक संरचना का अंत, काम के बीच में कैद हो गया। वे रूप जिन्हें कलाकार काव्यात्मक रूप से पुनरुत्पादित करता है और वे जो मानवविज्ञानी की टिप्पणियों का उद्देश्य बनाते हैं, एक दूसरे से संबंधित होते हैं जैसे कि एक परियोजना निष्पादन के लिए होती है, या एक तैयार योजना एक वास्तविक इमारत के लिए होती है। दोनों की तुलना काफी उपयोगी हो सकती है: पूर्ण, आदर्श रूपों का ज्ञान आवश्यक तुलना के लिए एक मॉडल प्रदान करेगा, लेकिन इसके विपरीत - ललित कला मानव विज्ञान से बहुत कुछ सीख सकती है, जो वास्तविक से औसत मूल्यों द्वारा निर्देशित होने की आदी है। सामग्री। टोपिनार्ड, जिन्होंने मानवशास्त्रीय डेटा पर एक कैनन बनाने का प्रयास किया था, जैसा कि वे स्वयं कहते हैं, कलाकारों की उत्कृष्ट दृष्टि और मानवविज्ञानी द्वारा किए गए माप की खूबियों दोनों के प्रति आश्वस्त थे। टॉपिनार कलात्मक सिद्धांतों को महत्वपूर्ण महत्व देता है।

जैसा कि चित्रों से स्पष्ट है, भागों के अनुपात को व्यक्त करने में कलाकारों का मुख्य माप सिर के शीर्ष से ठोड़ी तक सिर का आकार और निचली पलक के किनारे से गुजरते हुए इस मान का आधा या मध्य भाग होता है। . ऐसे टेम्पलेट द्वारा मापा गया व्यक्ति का पूरा आंकड़ा 7.5 के बराबर है, और उच्च वृद्धि के साथ - 8 उपाय।

अगली प्रस्तुति में, मनोविज्ञान जैसी जटिल विशेषज्ञता की सफलता के लिए वैज्ञानिक और कलात्मक क्षेत्रों से डेटा के संयोजन के महान लाभों के अन्य उदाहरण स्पष्ट हो जाएंगे।

ग) नस्लों की शारीरिक विशेषताएं

इस मुद्दे पर उपलब्ध सीमित डेटा को निम्नलिखित शीर्षकों के अंतर्गत वर्गीकृत किया जा सकता है।

एक। वसामय और पसीने वाली ग्रंथियाँ। बिस्चॉफ़ ने टिएरा डेल फ़्यूगो के मूल निवासियों की त्वचा में पसीने की ग्रंथियों की अपेक्षाकृत कम संख्या के बारे में एक बहुत ही सैद्धांतिक रूप से महत्वपूर्ण अवलोकन किया। पसीने की ग्रंथियों के शारीरिक महत्व को देखते हुए, जिसके माध्यम से मनुष्यों में कई हानिकारक चयापचय उत्पाद और जीवाणु विषाक्त पदार्थ निकलते हैं, पसीने की ग्रंथियों की एक या दूसरी संख्या न्यूरोसाइकिक प्रणाली की भलाई के लिए महत्वपूर्ण हो सकती है (स्वयं के मामले में) विषाक्तता, बीमारी और शारीरिक कार्य की स्थिति में)। इस तथ्य के विपरीत, कोई रूसियों की स्वेटशॉप परिस्थितियों में खुद को धोने की सदियों पुरानी राष्ट्रीय आदत को नोट कर सकता है; इस आदत ने विदेशियों का ध्यान आकर्षित किया।

बी। शरीर की ऊर्ध्वाधर स्थिति. उपरोक्त तथ्य पहले ही बताए जा चुके हैं कि न केवल शरीर की संरचना में, बल्कि कुछ निचली जातियों की आदतों में भी, शरीर को सीधा रखने की अधूरी या पूरी तरह परिपक्व न होने वाली आदत के लक्षण परिलक्षित होते रहते हैं, जो यह उकड़ू बैठने की प्रवृत्ति में व्यक्त होता है - एक ऐसी प्रवृत्ति जिससे यूरोपीय जाति पहले ही खुद को पूरी तरह से मुक्त कर चुकी है। एक ही समय में वे जो मुद्रा अपनाते हैं, उससे पता चलता है कि निचली जातियों ने अभी तक पूरे शरीर और रीढ़ की मांसपेशियों के उस लगातार जोरदार तनाव पर पूरी तरह से काबू नहीं पाया है, जो कि गोरों की विशेषता है। इस तथ्य के विपरीत, कोई खड़े होकर प्रार्थना करने के अलावा किसी अन्य तरीके से प्रार्थना करने की रूसी आदत की ओर इशारा कर सकता है - जो विशेष रूप से पूर्व में एक पर्यवेक्षक को प्रभावित करता है, जहां प्रार्थना बैठकर या लेटकर की जाती है।

वी संवेदी तीक्ष्णता. आम राय स्थापित की गई है कि निचली जातियाँ इंद्रियों की तीक्ष्णता में उच्चतर से बेहतर हैं, लेकिन मरे द्वीप के निवासियों पर मेयर्स के अवलोकन और प्रयोग (एक पेंडुलम के माध्यम से प्रति सेकंड 5 स्ट्रोक बनाते हैं और आसानी से रुक जाते हैं) और पुनः आरंभ) ने पूर्ण स्पष्टता के साथ दिखाया कि द्वीपवासियों के बीच सुनने की तीक्ष्णता यूरोपीय लोगों की तुलना में कम है। जंगली लोगों को केवल परिचित ध्वनियों की बहुत आदत होती है, जिसकी वे एक निश्चित अवधि और संख्या में अपेक्षा करते हैं, और जिसकी धारणा के लिए वे तैयार होते हैं। दरअसल, उनकी सुनने की तीक्ष्णता कमजोर होती है। यहां हम धारणा के उस आंशिक परिष्कार से निपट रहे हैं जो जानवरों में देखा जाता है, लेकिन केवल कुछ छापों के संबंध में, उदाहरण के लिए, चूहों में नरम सरसराहट ध्वनियों के संबंध में; यह एक प्रकार का संकीर्ण मानसिक अनुकूलन है, लेकिन सार्वभौमिक क्षमता नहीं है।

घ. बाहरी वातावरण के प्रति लोगों की तुलनात्मक अनुकूलनशीलता और रोगों के प्रति प्रतिरोधक क्षमता समान नहीं है (डब्ल्यू. रिप्ले)। रिप्ले के अनुसार यह परिस्थिति, नस्लों के भविष्य के लिए महत्वपूर्ण परिस्थितियों में से एक है। जाहिरा तौर पर, सबसे साहसी नस्ल सामान्य रूप से चीनी और मंगोल हैं: वे नीरस भोजन से संतुष्ट हैं, अपने काम में अथक हैं और उपभोग और सिफलिस के प्रति बहुत कम प्रवृत्ति रखते हैं। इसके विपरीत, यूरोपीय लोगों को उपभोग, सिफलिस और शराब की लत से खतरा है। रूस में विदेशी, यानी आदिवासी, अमेरिकी आदिवासियों की तरह, शराब के प्रभावों के प्रति बेहद संवेदनशील हैं। बदले में, इसका सेवन अश्वेतों के लिए घातक है। अमेरिकियों के लिए, सिफलिस बहुत खतरनाक और अक्सर घातक है; सिफलिस मलय लोगों के लिए भी उतना ही खतरनाक है और अन्य जातियों के साथ मिल जाने पर भी इसके गंभीर परिणाम होते हैं। ऐतिहासिक और प्रागैतिहासिक काल में हुए लोगों के कई स्थानांतरण (पलायन) के साथ, नए स्थानों में जीवन प्रवासियों के लिए या तो अनुकूल या प्रतिकूल हो सकता है। इस परिस्थिति के परिणामस्वरूप मूल निवासियों पर श्रेष्ठता के साथ प्रवासियों का अस्तित्व और प्रजनन हो सकता है या नई जलवायु के अनुकूल होने में असमर्थता के कारण नवागंतुकों की मृत्यु हो सकती है। जाहिरा तौर पर, यहूदियों को विभिन्न जलवायु के लिए सबसे बड़ी अनुकूलन क्षमता से अलग किया जाता है: जैसा कि ब्रॉक कहते हैं, उन्हें मानवशास्त्रीय विश्वव्यापीवाद के गुणों का उपहार दिया जाता है।

ई. नस्लों का संकरण और मिससेजेनेशन काफी हद तक नस्लों की सापेक्ष शारीरिक विशेषताओं और गुणों के प्रश्न को स्पष्ट करता है। सबसे पहले, क्रॉसिंग का प्रश्न इस दृष्टि से बहुत उल्लेखनीय है कि मानव जाति की सभी जनजातियों के बीच अनुकूल सफलता के साथ क्रॉसिंग संभव है, अर्थात, क्रॉसिंग को उर्वरता का ताज पहनाया जाता है: लगभग सभी आधुनिक नस्लें क्रॉसिंग के माध्यम से उत्पन्न हुईं। सामान्य तौर पर, रक्त मिश्रण के मुद्दे को अविकसित माना जाना चाहिए। जाहिर है, कुछ मामलों में इस तरह के मिश्रण से जनजातीय सुधार हुआ, जैसा कि हम गोरों के साथ पार होने के बाद तुर्क जनजातियों के उदाहरण में देखते हैं। शास्त्रीय यूनानियों के साथ बिल्कुल विपरीत हुआ, जिनके उच्च आध्यात्मिक गुण शायद अल्बानियाई, स्लाव और अन्य लोगों के साथ उनके संपर्क के परिणामस्वरूप मर गए। लेकिन एक विशेष रूप से उल्लेखनीय उदाहरण जापानियों द्वारा प्रदान किया गया है, जिनकी जाति में तीन बिल्कुल विषम तत्व शामिल हैं: नेग्रिटोस (काली जाति), सफेद ऐनोस (कोकेशियान जाति) और मंगोलियाई तत्व (पीली जाति)। क्रमिक आप्रवासन के परिणामस्वरूप, इन तीन मुख्य नस्लों ने खुद को एक सामान्य द्वीप क्षेत्र में पाया, नृवंशविज्ञान और मानवशास्त्रीय रूप से एक-दूसरे के साथ विलय कर लिया और अलग-अलग काले और पीले रंग की दौड़ की तुलना में अधिक प्रतिभाशाली दौड़ को जन्म दिया। जापानी आबादी में, नामित घटक स्पष्ट रूप से भिन्न हैं और वर्तमान समय में, ऐनो को पहली बार पहचाना गया है; वे रूसियों के समान हैं कि वर्नियर, बिना कारण के, उन्हें "मॉस्को से रूसी" कहते हैं। इसी के समान बेल्ट्स की राय भी है, जो यह भी मानते हैं कि ऐनो सीधे तौर पर रूसी जनजाति का हिस्सा हैं, कि उन्हें तुंगस (हूणों) की भीड़ द्वारा यूरोपीय मैदान में खदेड़ दिया गया था, जिनकी यूरोप में आवाजाही पहली शताब्दी ईस्वी में शुरू हुई थी।

क्रॉसिंग के माध्यम से, शारीरिक विशेषताओं और मानसिक क्षमताओं दोनों का संचरण और संशोधन होता है। क्रॉसिंग के बारे में, प्रोफेसर क्वाट्रेफेज खुद को इस प्रकार व्यक्त करते हैं: भविष्य की दौड़, क्रॉसिंग के कारण, रक्त में कम अंतर होगा, एक-दूसरे के अधिक करीब होंगे, अधिक सामान्य आकांक्षाएं, आवश्यकताएं और रुचियां होंगी। यह सब उन लोगों की तुलना में जीवन के उच्चतर रूपों का निर्माण करेगा जिन्हें हम जानते हैं। उन्होंने अपने निष्कर्ष को इस तथ्य पर आधारित किया कि दुनिया के सभी आधुनिक लोग क्रॉसिंग का फल हैं: रक्त मिश्रण हमारी आंखों के सामने होता है।

घ) जातियों की मानसिक क्षमताएँ

नस्लों की मानसिक विशेषताएं और गुण, भौतिक प्रकार की तरह, स्थिर विशेषताओं से संबंधित हैं, और कोई आम तौर पर एक सिद्धांत के रूप में स्वीकार कर सकता है कि मानवशास्त्रीय रूप से मूल नस्ल के बुनियादी मानसिक लक्षण लंबे समय तक और व्युत्पन्न जनजातियों में दृढ़ता से बरकरार रहते हैं। हालाँकि, अगर कभी-कभी किसी जनजाति की मानसिक संरचना उसकी दूर की आध्यात्मिक जड़ों से बिल्कुल अलग और असमान लगती है, तो ऐसा सकल परिणाम बुनियादी मानसिक लक्षणों की विविधता या अन्य समूहीकरण पर निर्भर हो सकता है। यदि इन उत्तरार्द्धों को मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में खोजा और अलग किया जाए, तो बुनियादी मानसिक गुणों की निर्विवाद निरंतरता स्पष्ट हो जाती है। इस प्रकार, राष्ट्रीय चरित्रों में हम अक्सर नवजात आध्यात्मिक गुणों के साथ नहीं, बल्कि एक अलग संयोजन और लंबे समय से चले आ रहे वंशानुगत लक्षणों के विभिन्न रंगों के साथ काम कर रहे होते हैं। कार्य को सरल बनाने के लिए, प्रारंभिक बिंदु के रूप में आदिम जातियों की सबसे सामान्य विशिष्ट विशेषताओं को लेना सुविधाजनक है: सफेद, पीला और काला।

एक। मुख्य जातियाँ

काली जाति विश्व में सबसे कम प्रतिभाशाली लोगों में से एक है। इसके प्रतिनिधियों की शारीरिक संरचना में अन्य जातियों की तुलना में बंदरों के वर्ग के साथ संपर्क के अधिक बिंदु हैं। अश्वेतों की खोपड़ी और पूरे मस्तिष्क की क्षमता अन्य जातियों की तुलना में कम होती है, और तदनुसार, आध्यात्मिक क्षमताएं कम विकसित होती हैं। नीग्रो ने कभी भी एक बड़े राज्य का गठन नहीं किया और इतिहास में अग्रणी या प्रमुख भूमिका नहीं निभाई, हालांकि दूर के समय में वे बाद की तुलना में संख्यात्मक और क्षेत्रीय रूप से कहीं अधिक व्यापक थे। काले व्यक्ति और काली जाति का सबसे कमजोर पक्ष मन है: चित्रों में कोई हमेशा बेहतर कक्षीय मांसपेशी (ड्युचेन के अनुसार विचार की मांसपेशी) के कमजोर संकुचन को देख सकता है, और यहां तक कि अश्वेतों में यह मांसपेशी शारीरिक रूप से बहुत कमजोर रूप से विकसित होती है गोरों की तुलना में, फिर भी यह जानवरों से एक व्यक्ति का वास्तविक अंतर है, जो विशेष रूप से मानव मांसपेशियों का निर्माण करता है। इसके साथ सहमति में एक और विशेषता खड़ी है, अर्थात्: शरीर की मांसपेशियों में सामान्य, सामंजस्यपूर्ण तनाव, जो ध्यान से मेल खाता है, और जो एक सफेद आदमी की आकृति को ताजगी, शक्ति और ऊर्जा की छाप देता है, उत्कृष्ट नहीं है और एक काले आदमी में ध्यान देने योग्य शारीरिक तथ्य, यही कारण है कि युवा विषय भी बूढ़े दिखने वाले और अनाड़ी लगते हैं। अंत में, ललाट और चेहरे की दोनों अभिव्यक्तियाँ अपूर्ण शारीरिक विभेदन के निशान दिखाती हैं - जो चेहरे की उन मांसपेशियों के लगातार संलयन में शारीरिक रूप से भी व्यक्त की जाती हैं जो अन्य जातियों में बहुत अधिक बार अलग पाई जाती हैं; इसके कारण, एक गोरे व्यक्ति के चेहरे की तुलना में, एक काले व्यक्ति का चेहरा आम तौर पर अधिक खुरदरा, सूक्ष्म अभिव्यक्ति से रहित दिखाई देता है।

पीली जाति, विशेष रूप से इसके सबसे विशिष्ट प्रतिनिधियों में, कक्षीय मांसपेशी पर ललाट की मांसपेशी की प्रबलता की स्पष्ट रूप से व्यक्त छाप रखती है - इसके कारण, भौहें लगभग हमेशा ऊंची रहती हैं और धनुषाकार दिखती हैं। यह संयोजन ध्यान की अवस्थाओं के पहले चरण से मेल खाता है - आश्चर्य, आश्चर्य, लेकिन साथ ही यह दर्शाता है कि इसके विकास में ध्यान आगे नहीं बढ़ता है और अंततः विचार के उच्च तनाव का कारण नहीं बनता है, और इसलिए विचार की मांसपेशी - ऑर्बिटलिस सुपीरियर - हमेशा ललाट की मांसपेशियों की तुलना में कमजोर रूप से सिकुड़ा होता है, और यहां तक कि यह स्थिति भी दौड़ से परिचित हो गई है। इस तरह के चेहरे के चित्र के आधार पर, यह निष्कर्ष निकालना आवश्यक है कि, विकसित और अनुशासित बाहरी ध्यान के बावजूद, पीली जाति ने, गहन मानसिक कार्य और मानसिक दृढ़ता की सदियों पुरानी आदत विकसित नहीं की है। लेकिन एक ही समय में, अवर कक्षीय मांसपेशी का एक तेज संकुचन, जो निचली पलक को सीधा और ऊंचा खड़ा देता है, पीली पलकों की अथकता को इंगित करता है। अंत में, चेहरे की संपूर्ण निचली मांसलता पर ललाट की मांसपेशी की सकल प्रबलता मन पर भावना की प्रबलता को इंगित करती है, और संभवतः इस मांसपेशी के संकुचन की डिग्री या बल बुद्धि के बजाय भावना को इंगित करता है। यह उतनी बुद्धिमत्ता नहीं है जितना आश्चर्य और आश्चर्य है। बुनियादी मानसिक शक्तियों के ऐसे संयोजन के साथ, इच्छाशक्ति आवश्यक रूप से मानसिक कृत्यों के पक्ष में नहीं बनती है, बल्कि समान रूप से जुनून और प्राथमिक ध्यान दोनों की सेवा में बन सकती है। एशिया और अमेरिका में पीली जाति का जीवन इतिहास इस लक्षण वर्णन की पुष्टि करता है। पीले लोग शांतिपूर्ण काम, कृषि, बागवानी और छोटी तकनीक में चौकस, लगातार, अथक हैं, लेकिन उन्होंने न तो विज्ञान या कला का निर्माण किया, और अपने दस हजार साल के इतिहास के बावजूद, उनका दिमाग उस तीव्रता तक नहीं पहुंच पाया है और तनाव की शक्ति जो ज्ञान की अतृप्त प्यास और बौद्धिक जीवन की गहरी आवश्यकता में बदल जाती है। युद्ध के बीच में, येलो, अपनी भावना के स्वभाव से, आसानी से कट्टर हो जाते हैं, खुद को बुद्धिमत्ता और विचार के बजाय भावना और जुनून के हवाले कर देते हैं।

श्वेत जाति में मानसिक क्षमताओं का सबसे सुखद संयोजन होता है - जो मन, इच्छा और भावना के सममित विकास में व्यक्त होता है। ऐसी मानसिकता के साथ, श्वेत जाति अपने आप में व्यापक मानसिक विकास के आदर्श को साकार कर सकती थी और विज्ञान और कला के निर्माता, सामाजिक और राज्य जीवन के आयोजक, उदात्त धर्मों और विश्व कविता के निर्माता थे, और जीवन को बेहतर बनाते थे। अतुलनीय यांत्रिक और तकनीकी सुधारों की मदद से स्थितियाँ। श्वेत जाति का मानसिक प्रोटोटाइप प्राचीन यूनानी थे।

प्राचीन यूनानी जाति उन कारणों से नष्ट हो गई जो अभी तक पूरी तरह से समझ में नहीं आए हैं, और यद्यपि यह जातीय और भौगोलिक रूप से जीवित है, मानवशास्त्रीय रूप से यह अब मौजूद नहीं है, और जो कुछ भी मानसिक और कलात्मक रूप से उदात्त है, वह सब कुछ "शास्त्रीय" अब संग्रहालयों और दीर्घाओं, पुस्तकालयों में संग्रहीत है। यूनानियों की उच्च भावना की अमूल्य विरासत के रूप में।

यूनानियों में स्पष्ट रूप से मानवशास्त्रीय रूप से दो अलग-अलग हिस्से शामिल थे। मिस्र की छवियों में, होमर के वर्णन में, भौतिक विज्ञानी पोलेमोन की विशेषताओं में, ग्रीक को एक लंबे आदमी के रूप में दर्शाया गया है, गोरा, हल्की आंखें, ऊंचा माथा और छोटा, स्पष्ट रूप से परिभाषित मुंह (शायद ये हेलेनेस थे) - नवागंतुक जिन पर ग्रीस का सबसे अधिक कर्ज़ है)। लेकिन एक और गहरे रंग का प्रकार था (शायद पेलसैजियन - आदिवासी)।

यूनानी लोगों में इन दो घटक मानवशास्त्रीय भागों का रक्त संघ शामिल था।

ग्रीक की विशिष्ट विशेषताएं मन की जीवंतता और मजबूत, गतिशील इच्छाशक्ति के साथ संयुक्त भावना हैं। हिप्पोक्रेट्स और अरस्तू, शास्त्रीय अंतर्दृष्टि और सटीकता के साथ, अपने हमवतन की विशिष्ट विशेषता के रूप में आत्मा के संतुलन की बात करते हैं। विचार ने हमेशा भावनात्मक अशांति में व्यापक भूमिका निभाई है; यही कारण है कि यूनानी भावना पीले लोगों की तरह शुद्ध जुनून या कट्टरता में नहीं बदल सकी, जहां इच्छाशक्ति मन पर भारी पड़ती है। दूसरी ओर, भावनाओं के मजबूत विकास ने यूनानियों को दिल से युवा बना दिया, रेनन के उपयुक्त शब्दों में, या बच्चे, जैसा कि मिस्र के महायाजक ने सोलोन के सामने रखा था। ग्रीक का दिमाग इतना गहराई से विकसित था कि, जैसा कि थ्यूसीडाइड्स ने कहा था, ग्रीक में पूरी तरह से विचार शामिल थे। यूनानियों के लिए सोचना एक आनंद था और मानसिक कार्य आसान कार्य था। आदर्श यूनानी यूलिसिस था, जिसने "शहरों को देखा और कई लोगों के विचारों को जाना।" टैन ने यूनानियों के मन की तुलना मिस्रवासियों के मन से की: जब मिस्रवासियों से हेरोडोटस ने नील नदी की बाढ़ के कारण के बारे में पूछा, तो वे कुछ भी उत्तर नहीं दे सके, और यहां तक कि इस महत्वपूर्ण मुद्दे पर उनकी कोई धारणा भी नहीं थी, और यूनानियों जिनके लिए नील नदी इतनी करीब नहीं थी, उन्होंने नील के बारे में तीन परिकल्पनाएँ कीं और इन परिकल्पनाओं की आलोचना करते हुए हेरोडोटस ने चौथी परिकल्पना प्रस्तुत की। ग्रीक के सूक्ष्म, सदैव खोजी, जिज्ञासु दिमाग ने पहली बार कुछ ऐसा बनाया जो उस समय तक दुनिया में मौजूद नहीं था - शुद्ध विज्ञान। अन्य प्रतिभाशाली लोगों ने भी, उदाहरण के लिए कसदियों ने, मानसिक प्रगति करके, अपने विकास के मार्ग को समाप्त कर दिया; लेकिन यूनानी मन की राह पर अथक रूप से आगे बढ़े। अन्य लोग, उदाहरण के लिए, सेमाइट्स, बहुत उपयोगितावादी थे - वे व्यवसायी और व्यापारी थे; यूनानी एक वैज्ञानिक, विचारक और कलाकार थे। उदाहरण के लिए, एक सेमिट के लिए, कला के कार्य व्यापार की वस्तुओं से अधिक कुछ नहीं थे, जिन्हें उन्होंने एक पैटर्न के अनुसार गढ़ा (फाउलियर); लेकिन यूनानी, एक निर्माता बनकर, एक ही समय में एक विचारक और कलाकार बनना बंद नहीं किया। यूनानी मन के दो पहलू थे: अपनी कल्पना से वह एक आदर्श दुनिया में घूमता था, और अपने तर्क से वह वास्तविक जीवन की सीमाओं से बाहर नहीं निकलता था। ऐसी थी यह अतुलनीय छोटी जाति! ऐसी दौड़ में, मानव भाषा पहली बार सच्ची न्यूरोसाइकिक तकनीक और कलात्मकता की ऊंचाई तक विकसित हो सकती है।

शास्त्रीय यूनानी मानवशास्त्रीय रूप से नष्ट हो गए: वे आंशिक रूप से दासता और बेदखली के माध्यम से शारीरिक रूप से नष्ट हो गए, आंशिक रूप से वे बदल गए और पतित हो गए, अल्बानियाई, सर्ब, वैलाचियन, बुल्गारियाई और विसिगोथ के कई विदेशी रक्त के मिश्रण के कारण। इन स्थितियों के कारण, जाति नष्ट हो गई, और इसके संबंध में दूसरे और तीसरे हाथ का हेलेनिज़्म उत्पन्न हुआ।

दुनिया भर के विभिन्न लोगों के मानसिक लक्षणों के विवरण में जाने के बिना - जो लगभग असंभव है - हम यूरोप की मुख्य राष्ट्रीयताओं के साथ-साथ रूस में रहने वाले लोगों के मानसिक प्रकार की रूपरेखा पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

जाहिर है, राष्ट्रीय लक्षण मुख्य रूप से राष्ट्रों की मानवशास्त्रीय संरचना पर निर्भर करते हैं, जबकि लोगों की ऐतिहासिक नियति एक माध्यमिक भूमिका निभाती है। यह इस तथ्य में निर्णायक पुष्टि पाता है कि मानसिक प्रकार, जैसा कि हमने अनुसंधान और अवलोकन के माध्यम से देखा है, हमेशा शारीरिक विशेषताओं और मानवशास्त्रीय विशेषताओं के साथ मेल खाता है। इसे देखते हुए, निम्नलिखित प्रस्तुति में, एक समानांतर मनोवैज्ञानिक विवरण और एक भौतिक रूपरेखा तैयार की जाएगी।

बी। रूसियों

रूसी लोग और रूसी राष्ट्रीय चरित्र इतिहास की आंखों के सामने बने सबसे बड़े मूल्यों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं।

वह मूल आदिवासी जाति जो अब पूर्वी यूरोप में निवास करती थी, अज्ञात बनी हुई है। जो अब यूरोपीय रूस है, उसके क्षेत्र में दूसरे (?) निवासी फ़िनिश मूल के विभिन्न लोग और जनजातियाँ थे। मानवशास्त्रीय वर्गीकरण के अनुसार, फ़िनिश लोग श्वेत जाति के हैं; वे उत्तर और पूर्व से पूर्वी यूरोपीय मैदान में आए और बाल्टिक सागर और वर्तमान कीव में बस गए, जिससे ये स्थान उनकी मजबूत मातृभूमि बन गए। ईसाई युग के आसपास, स्लाव कार्पेथियन के माध्यम से दक्षिण से इस फिनिश क्षेत्र में आने लगे। दोनों जातियों (फिनिश और स्लाविक) (बेस्टुज़ेव-रयुमिन) के बीच एक क्रमिक शांतिपूर्ण मिश्रण स्थापित हुआ, जिसके परिणामस्वरूप रूसी लोग बने। आधुनिक महान रूसी जनजाति के मानवशास्त्रीय अध्ययन से पता चला है कि इस जनजाति में आंशिक रूप से फिनिश और आंशिक रूप से स्लाविक व्यक्ति शामिल हैं। इसमें अन्य तत्वों (तातार, मंगोलियाई) का भी थोड़ा सा मिश्रण है। फ़िनिश भाग की विशेषता छोटा सिर, चौड़ा चेहरा, उभरे हुए गाल, छोटी तिरछी आँखें, औसत ऊँचाई, छोटे पैर, सुनहरे बाल और हल्की आँखें हैं। स्लाव बहुत कम छोटे सिर वाले होते हैं, यहाँ तक कि लंबे सिर वाले, काले बालों वाले, गहरे रंग की आँखों वाले लम्बे होते हैं। ऐसे प्रतिनिधियों के आगे, मिश्रित प्रकार की एक महत्वपूर्ण मात्रा (60% तक) होती है, जो नामित दोनों प्रकारों की व्यक्तिगत विशेषताओं को जोड़ती है। यह महान रूसियों की मानवशास्त्रीय रचना है। छोटे रूसियों की जनजातीय संरचना समान है, केवल भौतिक दृष्टि से विशुद्ध रूप से स्लाव प्रकार का एक बड़ा मिश्रण है। रूसी जनजाति के मानसिक लक्षण इसके मुख्य घटक भागों, यानी फिनिश और स्लाविक जड़ों के लक्षणों से मेल खाते हैं।

टोपेलियस ने फिन्स को निम्नलिखित विशेषताओं के साथ चित्रित किया है: “प्रकृति, भाग्य और परंपराओं ने फिनिश प्रकार पर एक सामान्य छाप छोड़ी है, हालांकि यह पूरे देश में महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरता है, फिर भी एक विदेशी द्वारा आसानी से देखा जाता है। सामान्य विशेषताएं हैं: अविनाशी, स्थायी, निष्क्रिय शक्ति; विनम्रता, दृढ़ता इसके विपरीत पक्ष के साथ - जिद; धीमी, गहन, गहन विचार प्रक्रिया; इसलिए धीरे-धीरे आगे बढ़ रहा है, लेकिन बेकाबू गुस्सा; नश्वर खतरे में शांति, उसके बीत जाने पर सावधानी; मौनता के बाद भाषणों का अनियंत्रित प्रवाह; प्रतीक्षा करने, स्थगित करने और फिर अक्सर अनुचित तरीके से जल्दबाजी करने की प्रवृत्ति; जो प्राचीन है, जो पहले से ही ज्ञात है, उसके प्रति समर्पण और नवप्रवर्तन के प्रति नापसंदगी; कर्त्तव्य के प्रति निष्ठा, कानून के प्रति आज्ञाकारिता, स्वतंत्रता का प्रेम, आतिथ्य, ईमानदारी और आंतरिक सत्य की गहरी इच्छा, एक ईमानदार, लेकिन अक्षरशः वफादार, ईश्वर के भय से प्रकट होती है। आप फिन को उसके अलगाव, संयम और मिलनसारिता से पहचानते हैं। उसे पिघलने और भरोसेमंद बनने में समय लगता है, लेकिन फिर वह सच्चा दोस्त बन जाता है; वह अक्सर देर से आता है, अक्सर बिना देखे सड़क के बीच में खड़ा हो जाता है, किसी परिचित के सामने झुक जाता है जब वह पहले से ही बहुत दूर होता है; वहां चुप रहता है जहां बोलना बेहतर होता, लेकिन कभी-कभी वहां बोलता है जहां चुप रहना बेहतर होता; वह दुनिया के सबसे अच्छे सैनिकों में से एक है, लेकिन वह गणना में बुरा है, वह कभी-कभी अपने पैरों के नीचे सोना देखता है और उसे उठाने के बारे में नहीं सोचता; वह गरीब ही रहता है जहाँ दूसरे अमीर हो जाते हैं।” एडमिरल स्टेटिंग कहते हैं: "आपको फिन को उत्तेजित करने के लिए उसकी पीठ में एक पटाखा देना होगा। जहां तक दिखावे की बात है, उनमें केवल एक चीज समान है, वह है औसत ऊंचाई और मजबूत कद। आध्यात्मिक क्षमताओं को बाहरी प्रोत्साहन की आवश्यकता होती है... काम करने की उनकी इच्छा उनके मूड पर निर्भर करती है।' पेर ब्राहे (1648-1654 तक फिनलैंड के गवर्नर-जनरल और विश्वविद्यालय के संस्थापक) ने फिन्स के बारे में कहा कि घर पर वे चुपचाप चूल्हे पर लेटे रहते हैं, और विदेश में उनमें से एक तीन के लिए काम करता है। अंत में, फिन्स की एक सामान्य विशेषता परियों की कहानियों, गीतों, पहेलियों आदि का प्रेम और व्यंग्य के प्रति रुचि है... ये फिनिश मूल के मुख्य आध्यात्मिक लक्षण हैं।

स्लावों की मुख्य विशेषता लंबे समय से उनकी संवेदनशील प्रभाव क्षमता, तंत्रिका गतिशीलता रही है, जो एक सूक्ष्म रूप से विकसित भावना और एक काफी विकसित दिमाग से मेल खाती है। दोनों गुण चरित्र की सजीवता और चंचलता का कारण बनते हैं। इस चरित्र के सबसे विशिष्ट लक्षण हैं: दुःख, धैर्य और विपरीत परिस्थितियों में भावना की महानता। रोल्स्टन ठीक ही कहते हैं कि रूसी लोग उदासी से ग्रस्त हैं, जो उनकी विशिष्ट विशेषता है। ब्रैंडेस, तुर्गनेव के कार्यों को एक राष्ट्रीय लेखक के रूप में चित्रित करते हुए कहते हैं कि “तुर्गनेव के कार्यों में बहुत अधिक भावना है और यह भावना हमेशा दुःख, एक प्रकार के गहरे दुःख के साथ प्रतिक्रिया करती है; अपने सामान्य चरित्र में यह स्लाव दुःख है, शांत, उदास, वही स्वर जो सभी स्लाव गीतों में बजता है। इस स्लाव दुःख को चित्रित करने और इसकी मनोवैज्ञानिक प्रकृति को समझाने के लिए, हम यह जोड़ सकते हैं कि हमारा राष्ट्रीय दुःख किसी भी निराशावाद से अलग है और निराशा या आत्महत्या की ओर नहीं ले जाता है; इसके विपरीत, यह वह दुःख है जिसके बारे में रेनन कहते हैं कि इसके "बड़े परिणाम होते हैं" ।" और वास्तव में, एक रूसी व्यक्ति के लिए यह भावना भारी आंतरिक तनाव से बाहर निकलने का सबसे शुद्ध और सबसे प्राकृतिक तरीका दर्शाती है, जो अन्यथा कुछ खतरनाक भावनात्मक अशांति द्वारा व्यक्त की जा सकती है, उदाहरण के लिए, क्रोध, भय, हतोत्साह, निराशा और इसी तरह के प्रभाव। दुर्भाग्य के बीच, जीवन के खतरनाक क्षणों में, स्लावों के बीच क्रोध नहीं है, जलन नहीं है, लेकिन सबसे अधिक बार उदासी है, जो भाग्य के प्रति समर्पण और घटनाओं में विचारशीलता के साथ संयुक्त है। इस प्रकार, स्लाव दुःख में एक सुरक्षात्मक भावना के गुण होते हैं, और यहीं नैतिक स्वास्थ्य के लिए इसका उच्च मनोवैज्ञानिक महत्व निहित है: यह आध्यात्मिक संरचना की रक्षा करता है और नैतिक संतुलन की हिंसा सुनिश्चित करता है; विरासत में मिला गुण होने के कारण, स्लाव दुःख महान राष्ट्रीय भावना का मुख्य लाभकारी गुण बन गया।

भावना के अन्य सभी पहलू और, सामान्य तौर पर, आत्मा का भावनात्मक पक्ष स्लावों के बीच अच्छी तरह से विकसित है; इस संबंध में, स्लाव रोमांस दौड़ के करीब हैं।

स्लाव चरित्र का सबसे कमजोर पक्ष इच्छाशक्ति है; यह अन्य लोगों की तुलना में बहुत कम ऊर्जावान है, और इस संबंध में स्लाव जर्मनिक और एंग्लो-सैक्सन नस्लों के विपरीत का प्रतिनिधित्व करते हैं। स्लाव की इच्छा आवेगों (लेरॉय-ब्यूलियू) में व्यक्त की जाती है, जैसे कि इसे जमा करने में समय लगता है। स्लाव प्रतिभा इस विशेषता की स्पष्ट चेतना के लिए विदेशी नहीं है और इसे इल्या मुरोमेट्स के बारे में महाकाव्य में काव्यात्मक रूप से दर्शाया गया है।

उपरोक्त विशेषताओं से यह स्पष्ट है कि फिन, अपनी दृढ़ इच्छाशक्ति, आत्म-संयम (आत्म-नियंत्रण) में मजबूत और बाहरी अभिव्यक्तियों में समान रूप से मजबूत होने के कारण, इच्छा को निर्देशित करने के लिए पर्याप्त बुद्धि नहीं रखता था, और अंध कट्टरपंथी नहीं बन पाता था। कार्रवाई। दूसरी ओर, फिन में जीवंत भावना और बाहरी प्रभावों के प्रति सूक्ष्म प्रतिक्रिया का अभाव था। स्लाव में ये गुण हैं। ऐसी दो असमान राष्ट्रीयताओं के एकीकरण ने एक ऐसी जाति दी जो भौतिक दृष्टि से औसत थी और आध्यात्मिक छवि को अखंडता की डिग्री तक पूरक करती थी: रूसी, फिनिश आत्मा को अवशोषित करते हुए, इसके माध्यम से वह दृढ़ता और धीरज, वह स्थिरता और इच्छाशक्ति प्राप्त की जो उसकी थी स्लाव पूर्वज की कमी थी; और बदले में, फिन ने, स्लाविक रक्त के प्रभाव में, जवाबदेही, गतिशीलता और पहल का उपहार हासिल कर लिया। फिन और स्लाव के नैतिक गुण, एक राष्ट्रीय जीव में विलीन हो गए, परस्पर एक-दूसरे के पूरक हो गए, और परिणाम एक अभिन्न नैतिक छवि थी, जो उन घटक भागों की तुलना में मानसिक अर्थ में अधिक परिपूर्ण थी जिनसे यह बना था।

लिटिल रशियन और ग्रेट रशियन के प्रकार इस मायने में एक-दूसरे से भिन्न हैं कि लिटिल रशियन में कुछ हद तक वे नई विशेषताएं हैं जो फिन्स से हासिल की गई थीं, और उन्होंने प्राकृतिक स्लाव दिमाग और भावना को अधिक संरक्षित किया है। इस प्रकार, लिटिल रशियन अधिक आदर्श निकला, ग्रेट रशियन अधिक सक्रिय, व्यावहारिक और कार्यान्वयन में सक्षम। लेरॉय-ब्यूलियू कहते हैं, एक छोटा रूसी व्यक्ति अधिक गतिशील, अधिक चिंतनशील (विकसित दिमाग) होता है, लेकिन कम सक्रिय (कमजोर इच्छाशक्ति वाला) होता है। उसकी भावनाएँ सूक्ष्म और गहरी हैं; वह अधिक काव्यात्मक है और आंतरिक विश्लेषण के प्रति प्रवृत्त है।

स्लाव और रूसियों के सामान्य चरित्र और मुख्य विशेषताओं को व्यक्तिगत स्लाव जनजातियों की आध्यात्मिक बारीकियों की विशेषता के विश्लेषण से पूरित किया जाता है। प्रसिद्ध मानवविज्ञानी-नृवंशविज्ञानी टॉको-ग्रिनत्सेविच ने पोल्स का वर्णन इस प्रकार किया है, उनकी तुलना महान रूसियों, बेलारूसियों और छोटे रूसियों से की है। टाल्को-ग्रिनत्सेविच कहते हैं, "कठोर उत्तरी प्रकृति ने महान रूसियों में एक ठंडा चरित्र विकसित किया, जो जलवायु, धैर्य, धीरज, दृढ़ता और ऊर्जा के लिए उपयुक्त था। इसके विपरीत, डंडे, जो बहुत पहले अपने मैदानों में बस गए थे, ने अपने दूर के पूर्वजों के चरित्र लक्षणों को बेहतर ढंग से संरक्षित किया है: एक गर्म, स्वप्निल, ज्वलनशील स्वभाव, एक नरम, हंसमुख और लापरवाह चरित्र, रोजमर्रा की जिंदगी में थोड़ी व्यावहारिकता, अनिश्चितता, अपनी मातृभूमि से गहरा लगाव।”

उपरोक्त विवरण से पता चलता है कि गहरी भावना चरित्र का मुख्य पक्ष है, मन और इच्छा को दबाना। ऐसी भावनाएँ, मन और इच्छा से असंयमित, अकेले ही, अविभाजित रूप से आत्मा पर हावी होने और उसे अपनी शक्ति से मोहित करने में सक्षम हैं। टाल्को-ग्रिनत्सेविच कहते हैं, "पोल्स के निकटतम पड़ोसी - बेलारूसियन और छोटे रूसी," उनकी नैतिकता और राष्ट्रीय चरित्र में, पोल्स से महान रूसियों तक एक प्रकार के संक्रमणकालीन चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, - एक ऐसा चरण जिसमें चरम सीमाएँ होती हैं दोनों पात्र नरम हो गए हैं।

टॉको-ग्रिनत्सेविच द्वारा उद्धृत विभिन्न प्रांतों के पोल्स के चौदह फोटोटाइप उनके द्वारा किए गए चरित्र-चित्रण की पूरी तरह से पुष्टि करते हैं: प्रत्येक तस्वीर, मुख्य रूप से, एक भावना को दर्शाती है। पोल्स में स्लाव प्रकार की चरम अभिव्यक्ति, टॉको-ग्रिनत्सेविच के अनुसार, स्लाव के केंद्र में पोल्स की भौगोलिक स्थिति से बताई गई है। इसके साथ, टाल्को-ग्रिनत्सेविच पोलिश भाषण की विशिष्टताओं को समझाने की कोशिश करता है। कुछ मानवविज्ञानी ध्रुवों की अन्य जनजातियों के साथ मानवशास्त्रीय मिश्रण की संभावना की ओर इशारा करते हैं, ध्रुवों की उसी भौगोलिक स्थिति का जिक्र करते हुए - मानवता की उच्च सड़क पर, जिसके साथ प्रागैतिहासिक काल में दोनों दिशाओं में बहुत से लोग गुजरते थे। शायद, पोलिश जनजाति के उद्भव में, विशुद्ध रूप से स्लाव तत्वों के एक संकीर्ण क्रॉसिंग ने एक भूमिका निभाई, जो उन सिद्धांतों के कारण स्लाव जनजातीय चरम को उनके उच्चतम बिंदु तक ले गया, जिसका महत्व ऊपर बताया गया है।

यह प्रश्न पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं है, लेकिन विश्व साहित्य के पथ पर पोल्स का हालिया उद्भव संभवतः इस मूल और प्रतिभाशाली जनजाति के बारे में बहुत कुछ स्पष्ट कर देगा।

रूस के विदेशी, सभी संभावना में, रूसी लोक भावना के रंगों के निर्माण में एक महत्वहीन भूमिका निभाते हैं, लेकिन बाहरी इलाके में, जहां वे रूसियों के साथ मानवशास्त्रीय रूप से संयुक्त हैं, प्रसिद्ध झुकाव को देखते हुए प्रभाव बहुत संभव है मानवशास्त्रीय और आध्यात्मिक सहयोग के आधार पर रूसी अन्य लोगों के साथ शांतिपूर्ण एकीकरण की ओर बढ़ रहे हैं।

वी अंग्रेज़ी

अंग्रेजों में (ब्राची - ब्रुनेट्स) सेल्ट्स (स्कॉटलैंड और आयरलैंड) और (डोलिचो-ब्राची - गोरा) जर्मन शामिल थे जिनमें नॉर्मन्स (जर्मन भी) का कुछ मिश्रण था। अंग्रेजी जाति, नामित भागों के मिश्रण के रूप में, पहले से ही पूरी तरह से एकजुट है और मानवशास्त्रीय रूप से गठित है। ऊंचाई की दृष्टि से यह विश्व की पहली दौड़ है; वह शरीर के वजन, स्तन विकास और शारीरिक शक्ति में भी सभ्य देशों में प्रथम स्थान पर है। मनोवैज्ञानिक रूप से, अंग्रेज अन्य लोगों से काफी भिन्न हैं। फौइलेट कहते हैं, विल, अंग्रेजी चरित्र की बुनियादी जैविक संपत्ति का गठन करता है, जो बिल्कुल प्राचीन जर्मनिक जाति से मिलता जुलता है, जो एक मजबूत, जिद्दी, संयमित, निरंतर इच्छाशक्ति से प्रतिष्ठित है; अंग्रेज की पहचान दृढ़ इच्छाशक्ति, उद्यमशीलता और पहल के प्यार के कारण भी होती है - अंग्रेज इस अंतिम गुण का श्रेय नॉर्मन रक्त को देते हैं। अपनी दृढ़ इच्छाशक्ति की बदौलत, अंग्रेज संयम, गंभीरता से प्रतिष्ठित है और लंबे समय तक श्रम तनाव में रहने में सक्षम है।

बूथमी कहते हैं, उनकी इच्छाशक्ति की बदौलत, अंग्रेज श्रम का सच्चा साधन है: वह आयरिश और जर्मन की तुलना में कहीं अधिक उत्पादक है। अंग्रेज महिला भी कम दृढ़ इच्छाशक्ति वाली और सक्रिय नहीं है। लेकिन भावना और चातुर्य के विकास और सूक्ष्मता की दृष्टि से अंग्रेज निःसंदेह फ्रांसीसियों से हीन हैं। मानसिक रूप से, अंग्रेज जिद्दी है, लेकिन सामान्य विचारों में कम सक्षम है, यही कारण है कि उसके सभी विज्ञान, कुछ अपवादों को छोड़कर, प्रकृति में विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक की तुलना में अधिक व्यावहारिक हैं। अंग्रेजी वैज्ञानिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उस चीज़ से वंचित है जिसे सामान्य विकास कहा जा सकता है; बल्कि, वे ज्ञान की चयनित शाखाओं में शुद्ध विशेषज्ञ हैं (फॉलियर)।

अंग्रेजी भावना की विशिष्ट विशेषताएं, बाहरी प्रकृति की कार्रवाई की परवाह किए बिना, ब्रिटिश द्वीपों में रहने वाली नस्लों के मिश्रण का फल थीं। इन जातियों ने एक स्वतंत्र भाषा का निर्माण किया, जो सबसे उत्सुक मिश्रण का फल था, जिसने असामान्य रूप से व्यावहारिक रूप दिए।

अंग्रेजों की मुख्य मानसिक संरचना जर्मनिक मूल से संबंधित है। राष्ट्र को बनाने वाले अन्य घटक मानवशास्त्रीय हिस्से कमोबेश मजबूत दबाव के अधीन हैं, जिसका लक्ष्य विनाश है। एक शुद्ध अंग्रेज अपनी गतिविधियों में अहंकारी, मौन और निर्दयी होता है, उसमें परोपकार और शिष्टाचार की वह भावना नहीं होती है जो एक फ्रांसीसी की विशेषता होती है, इसके विपरीत, लोगों के साथ अपने संबंधों में वह हर जगह एक तिरस्कारपूर्ण और अपमानजनक रंग मिलाता है, और अंग्रेज़ों द्वारा विजित या आश्रित लोगों के साथ उसके संबंध उत्पीड़न, शोषण और विनाश (बटमी) की शुरुआत लाते हैं।

अंग्रेजी चरित्र की मुख्य विशेषता इच्छाशक्ति का प्रमुख विकास है, जैसा कि फ्रांसीसी में - भावनाओं और दिमाग का प्रमुख विकास: फ्रांसीसी जीवंत, बातूनी, अपनी आत्मा में सूक्ष्म और उत्तरदायी है, अंग्रेज चुप और निर्णायक है। फ्रांसीसी, अपने दृष्टिकोण और कार्यों में, काफी हद तक जनता की राय और दूसरों के विवेक से निर्देशित होता है, और इसमें भी वह अपने लिए समर्थन और सुदृढीकरण चाहता है; अंग्रेज अपने स्वयं के दृढ़ विश्वास से निर्देशित होता है। खुद में नैतिक समर्थन तलाशने का आदी, दूसरों में नहीं, अंग्रेज प्रत्यक्षता, स्पष्टता, स्वतंत्रता और नागरिक साहस से प्रतिष्ठित है। निम्नलिखित प्रकरण इस विचार की व्याख्या करता है। 1864 में जॉन स्टुअर्ट मिल चुनाव में उम्मीदवार के रूप में खड़े हुए। उनके एक प्रतिद्वंद्वी ने, जो उनके संसदीय करियर को बर्बाद करना चाहते थे, मजदूर वर्ग के मतदाताओं की उपस्थिति में उनसे एक तीखा सवाल पूछा: "क्या यह सच है," उन्होंने पूछा, कि आपने अंग्रेजी श्रमिकों के बारे में ऐसे बात की जैसे कि वे झूठ बोलने में माहिर हों? मिल ने यह कहने में संकोच नहीं किया, "हाँ, यह सच है।" बोउतमी का कहना है कि ऐसे मामले में फ्रांसीसी जनता विरोध का शोर मचा देगी; लेकिन लंदन के श्रमिकों ने मिल के जवाब पर जोरदार तालियाँ बजाईं: उन्हें वह नैतिक साहस पसंद आया जिसके साथ मिल ने उनकी नाराजगी का सामना करने के लिए तैयारी की।

अपने राजनीतिक विचारों में, अंग्रेज अत्यधिक विशिष्टता से प्रतिष्ठित है: वह केवल अंग्रेजों के संबंध में चौकस, उदार और मानवीय है; लेकिन विदेश नीति में वह बिल्कुल अलग व्यक्ति हैं। कमज़ोरों के संबंध में वैधता, सच्चाई, मानवता और बड़प्पन को केवल इंग्लिश चैनल के दूसरी तरफ ही मान्यता और सम्मान दिया जाता है, इससे आगे नहीं।

इंग्लैंड के उच्च और मौलिक विकास के बावजूद, उसने स्पष्ट रूप से अन्य देशों की तुलना में मानव जाति के उत्थान और उन्नयन के लिए कम काम किया: इटली, फ्रांस, जर्मनी; लेकिन उन्होंने दुनिया को स्वतंत्रता और सक्रियता का एक अभूतपूर्व उदाहरण दिखाया। ऐसी व्यावहारिक प्रगति मानसिक प्रगति से कम महत्वपूर्ण नहीं है।

जर्मन

जर्मनिक जनजाति के अलावा, जर्मनी में सेल्टिक, स्लाविक और फ़िनिश तत्व शामिल थे; प्रशिया में स्लावों का विशेष रूप से महत्वपूर्ण मिश्रण है, बवेरिया में सेल्ट्स का मिश्रण है। विरचो की टिप्पणियों के अनुसार, डोलिचो-गोरा लोग जर्मन लोगों का बड़ा हिस्सा हैं, और, फिर भी, उत्तरी जर्मनी में इस प्रकार के व्यक्ति 33-43%, जर्मनी के केंद्र में 25-32% और दक्षिण में हैं। 18-24% से अधिक नहीं। इस प्रकार, जर्मनिक जनजाति (डोलिचो-ब्लॉन्ड), जिन्होंने जर्मन लोगों को उनकी भाषा और मानसिक प्रकार दिया, बहुमत का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। लेकिन जैसा कि हमने देखा, यही बात रूस में भी देखने को मिलती है, जहां 60% तक आबादी मिश्रित प्रकार की है और जहां अपनी भाषा देने वाली आबादी लगभग अल्पसंख्यक बनी हुई है।

अपनी आत्मा के मूल में, अंग्रेजों की तरह जर्मनों में भी दृढ़ इच्छाशक्ति है; इसलिए उनकी ऊर्जा, दृढ़ता, कठिनाइयों को सहन करने में धैर्य और अपने स्वीकृत कर्तव्य के प्रति निष्ठा। जर्मन की भावना आदर्शवाद की छाप रखती है; यह रूसियों और फ़्रांसीसी लोगों की तरह तुरंत और उतनी तेज़ी से उत्तेजित नहीं होता है, लेकिन एक बार उत्तेजित होने के बाद यह मजबूत और स्थायी रहता है। तुलनात्मक मनोवैज्ञानिक मूल्यांकन में, जर्मनों के बीच मन हमेशा उस पक्ष का गठन करता था जो भावना से हीन था, विशेषकर इच्छाशक्ति से। जर्मन ने अपनी आत्मा के इस सबसे कमजोर पक्ष को विकसित करने के लिए विशेष प्रयास किए, जैसे रूसियों ने अपनी इच्छाशक्ति को विकसित करने के लिए प्रयास किए। इस दिशा में जाति द्वारा हासिल की गई प्रगति को उल्लेखनीय नहीं माना जा सकता है, और जर्मन जाति ने जिस मनोवैज्ञानिक प्रयोग का सामना किया, वह महत्वपूर्ण परिणामों से रहित नहीं था। मानसिक विकास की तकनीक को जर्मनों ने इस हद तक परिपूर्ण किया कि, कई मामलों में, यह अन्य देशों के लिए एक मॉडल के रूप में काम करने लगी। जर्मनों ने न केवल पुस्तकालयों और पुस्तक व्यापार को अनुकरणीय क्रम में लाया, बल्कि वे विश्व ज्ञान को सारांशित करने, वैज्ञानिक केंद्र बनाने, वैज्ञानिकों की एक सेना को संगठित करने में कामयाब रहे, जिसमें उच्चतम से निम्नतम तक हर कोई चुपचाप लेकिन अनूठा रूप से आगे बढ़ता है। ऐसे व्यवस्थित क्षेत्र में और ऐसे आदर्श वैज्ञानिक संगठन के साथ आगे बढ़ें कि, युग और श्रमिकों की व्यक्तिगत शक्तियों की परवाह किए बिना, ज्ञान की प्रगति तेज, सुनिश्चित, बिना रुके और व्यापक हो। पहली नज़र में, जर्मन शिक्षा, जर्मन विचार भारी लगते हैं, जैसे कि एक दर्दनाक घेराबंदी के माध्यम से हासिल किया गया हो, और फिर भी, जर्मन दिमाग का यह मार्ग अपनी स्पष्ट सादगी के बावजूद व्यावहारिक साबित होता है और सच्चाई की ओर ले जाता है। विश्वविद्यालयों की संरचना, वैज्ञानिक केंद्रों का संगठन, विज्ञान के काम में दृढ़ता, ज्ञान की स्थिरता, संगठन और सहयोग को जर्मनों ने विज्ञान के क्षेत्र में सच्ची तकनीक की ऊंचाई पर ला दिया है, जिसकी बदौलत एक औसत दर्जे का भी वैज्ञानिक न केवल गंभीर वैज्ञानिक सुधार प्राप्त करता है, बल्कि घरेलू और विश्व विज्ञान को भी समृद्ध करता है। जर्मनी में, न केवल सरकारी क्षेत्र और शिक्षित वर्ग विज्ञान के महत्व की चेतना से भरे हुए हैं, बल्कि जीवन के सबसे गरीब और सबसे मूर्ख दिहाड़ी मजदूर के मन में भी "प्रोफेसर", "वैज्ञानिक", "शब्द हैं। डॉक्टर" इतनी महानता की आभा से युक्त हैं कि वे अन्य देशों में विज्ञान नहीं दे सकते। जर्मनी दुनिया का एकमात्र ऐसा देश है जहां विज्ञान को उच्च स्थान और सराहना मिली है। विज्ञान के लिए एक उच्च स्थान बनाकर, जर्मनों ने खुद को दिखाया कि राष्ट्रीय भावना के विकास के लिए विज्ञान का पंथ कितना महत्वपूर्ण है। अन्य राष्ट्र भी विज्ञान में विश्वास करते हैं, लेकिन कहीं भी इसकी सराहना जर्मनी की तरह जनता में इतनी गहराई से नहीं हुई है। जर्मनों ने व्यवहार में दिखाया है कि वे शिक्षण को एक ऐसी शक्ति के रूप में देखते हैं जो संपूर्ण लोगों को एक महान बौद्धिक सेना में एकजुट करने में सक्षम है। इस तरह के विचार को लागू करने से प्राप्त सफलताएँ जर्मनों के लिए असामान्य रूप से फलदायी साबित हुईं; उनका लाभ मानवता को महसूस होता है। यह जर्मन जाति की निर्विवाद योग्यता है! अन्य, शायद अधिक प्रतिभाशाली लोग जर्मनों की तरह मानसिक विकास की तकनीक को उसी हद तक लागू करने में सक्षम नहीं थे। जर्मनों की बौद्धिक प्रगति के परिणाम जर्मनों और अन्य लोगों की अपेक्षा से कहीं अधिक महत्वपूर्ण और गंभीर निकले। वैज्ञानिक नेतृत्व जर्मन लोगों के सभी स्तरों में इतनी सार्वभौमिक और व्यापक आवश्यकता बन गया है कि, कोई कह सकता है, लोकप्रिय जीवन वैज्ञानिक जीवन में विलीन हो गया है, और लोकप्रिय दिमाग को विज्ञान की ऊंचाइयों तक पहुंचाया गया है। यह मानव जाति के जीवन का सबसे महानतम अनुभवों में से एक है!

ई. फ्रेंच

फ़्रांसीसी, जर्मनों की तरह, एक मानवशास्त्रीय रूप से सजातीय राष्ट्र का गठन नहीं करते हैं। फ्रांसीसी लोगों में शामिल हैं: छोटे (श्यामले) सेल्ट्स, लंबे (डोलिचो-गोरा) गॉल और अंत में, जर्मन। ये घटक भाग (जर्मनों के घटक भागों की तरह) पर्याप्त रूप से विलीन हो गए और जातीय रूप से एकजुट हो गए, जिससे फ्रांस का एक बहुत ही विशिष्ट सामूहिक जीव बन गया। जिस तरह जर्मनी में जर्मनों ने जर्मन लोगों के पूरे नृवंशविज्ञान समूह पर अपनी आध्यात्मिक छाप छोड़ी, उसी तरह फ्रांस में गॉल्स और सेल्ट्स ने भी ऐसा ही किया, फ्रांसीसी लोगों को उनके हंसमुख, जीवंत और सक्रिय चरित्र से अवगत कराया।

फ्रांसीसी चरित्र का सबसे प्रिय, उत्कृष्ट पक्ष जीवंत प्रभाव क्षमता है, जो पहली बार से ही पर्यवेक्षक को स्पष्ट हो जाता है। यह इस लोगों की मजबूत भावनाओं की विशेषता से उत्पन्न होता है, और अक्सर अन्य लोगों की आलोचना और उपहास का विषय होता है, जिनके लिए यह गुण इच्छाशक्ति की कमजोरी और आत्म-नियंत्रण में असमर्थता पर निर्भर लग सकता है। लेकिन वास्तव में, फ्रांसीसी की भावनाएँ न केवल मजबूत हैं, बल्कि शब्द के सही अर्थ में गहरी भी हैं - और ऐसी भावनाओं को इच्छाशक्ति से पूरी तरह से दबाया नहीं जा सकता है। फ्रांसीसी की भावनाएँ गहराई और पैठ दोनों से भिन्न होती हैं: वे स्पष्ट रूप से आत्मा के सभी कार्यों के साथ होती हैं, और यहाँ तक कि फ्रांसीसी का शुष्क मन और शुद्ध इच्छा भी ध्यान देने योग्य भावना से मुक्त नहीं होती हैं। यही कारण है कि फ्रांसीसी विचार अपनी विशेष जीवंतता, सुरम्यता और प्रतिभा से प्रतिष्ठित है; बदले में, इच्छाशक्ति, भावना के कारण, लचीलेपन और जीवन अनुकूलन से भरी होती है और इसमें कभी भी अंधी यांत्रिक शक्ति का चरित्र नहीं होता है; और यहां तक कि भावनाएं हमेशा माध्यमिक स्वरों और रंगों की एक पूरी श्रृंखला के साथ होती हैं, जो उन्हें एक व्यापक, सर्वव्यापी भावनात्मक कार्य का चरित्र प्रदान करती हैं। फ्रांसीसी को इच्छाशक्ति के पथराहट के साथ भावना की सहज स्तब्धता की स्थिति का भी पता नहीं है, जो फिन की राष्ट्रीय विशेषता का गठन करती है और जिद्दीपन कहलाती है। फ्रांसीसियों को ठंडी क्रूरता की भी विशेषता नहीं है, जो कुछ शिक्षित लोगों की राष्ट्रीय विशेषता है।

फ्रांसीसी की सूक्ष्म रूप से विकसित समझ उसे दूसरों की मनःस्थिति के बारे में बोधगम्य बनाती है और स्वयं में एक भावनात्मक प्रतिक्रिया को जन्म देती है; यही कारण है कि फ्रांसीसी अन्य यूरोपीय लोगों के प्रतिनिधियों की तुलना में काफी हद तक एक सामाजिक प्राणी हैं। स्ट्रैबो के अनुसार, पहले से ही गॉल्स ने स्वेच्छा से उन लोगों के अपराध को स्वीकार कर लिया था जो उन्हें गलत तरीके से आरोपी लगते थे। फ्रांसीसी सैनिक, जिसकी बहादुरी की सदियों पुरानी प्रतिष्ठा है, युद्ध की गर्मी में कभी भी अपने बारे में नहीं सोचता, बल्कि खतरे में पड़े अपने साथियों के प्रति गहरी सहानुभूति का कर्तव्य निभाता है। सहानुभूति और करुणा फ्रांसीसी राष्ट्रीय चरित्र की एक स्वाभाविक, गहरी विशेषता है। यह समझना आसान है कि ऐसे गुणों के साथ कोई फ्रांसीसी उपनिवेशवादी नहीं बन सकता। फ़्रांस को उपनिवेश बनाने में भी असमर्थ माना जाता है। उपनिवेशीकरण के लिए उस निम्न जाति के प्रति शीतलता, हिंसा, अवमानना, या कम से कम असावधानी की आवश्यकता होती है, जिसके लिए फ्रांसीसी अपने चरित्र से असमर्थ है। जिस प्रकार प्राचीन यूनानी, बाजार के लिए कला के कार्यों का निर्माण करते हुए, एक साधारण कारीगर नहीं बन सका, लेकिन एक कलाकार बना रहा, उसी प्रकार फ्रांसीसी व्यक्ति मनुष्य के प्रति उस असावधानी को बर्दाश्त करने में सक्षम नहीं है जो उपनिवेशवादी बनने के लिए आवश्यक है। सार्वभौमिक मानवता का गुण फ्रांसीसी चरित्र की इतनी विशेषता है कि इस राष्ट्र की गीतात्मकता पर भी एक असामान्य चरित्र अंकित है। मेयर का कहना है कि जहां जर्मन गीतकारिता पर एकांत, आत्मनिर्भर राज्य की छाप है, वहीं फ्रांसीसी गीतकारिता की विशेषता विस्तार और प्रचार है, और यहां तक कि जब लैमार्टिन और ह्यूगो अपने बारे में बात करते हैं, तो वे केवल उन भावनाओं को दर्शाते हैं जो सभी के लिए सामान्य हैं और जो व्यक्तिगत नहीं, बल्कि अति-वैयक्तिक, सार्वभौमिक प्रकृति के हैं। फ्रांसीसी चरित्र की इस विशेषता को कभी-कभी व्यक्तिगत उद्देश्यों द्वारा समझाया जाता था - मनोरंजन की खोज, विचारों के आदान-प्रदान की आवश्यकता, समाज की प्यास, आदि, लेकिन ऐसी व्याख्याओं को एकतरफा माना जाना चाहिए; इसके विपरीत, फ्रांसीसी खुद को दूसरे से कमतर महसूस करता है, और उसके लिए किसी और की नज़र, किसी और की अंतरात्मा, किसी और की आत्मा में उसकी अपनी प्रवृत्ति से अधिक शक्ति होती है: ओम्नियम मिही कॉन्सिएंटिया मेजर इस्ट, क्वैम मी - यही है फ्रेंचमैन अपने बारे में कहते हैं.

फ्रांसीसियों की मित्रता और सार्वजनिक भावना की ओर इशारा करते हुए, डी.एस. मिल कहते हैं कि अंग्रेज इन गुणों से वंचित हैं: "इंग्लैंड में," वे कहते हैं, "हर कोई ऐसे व्यवहार करता है जैसे कि हर कोई उसका दुश्मन हो या हर कोई उससे नाराज हो।"

“दूसरों की सूक्ष्म समझ और सामाजिक विवेक के मानक के आधार पर स्वयं के मूल्यांकन ने फ्रांसीसी के लिए उच्चतम गुणों को स्वाभाविक बना दिया: निस्वार्थता, परोपकारिता, न केवल अपने लोगों की, बल्कि पूरी मानवता की सेवा करने की आवश्यकता। इस संबंध में, फ्रांसीसी को आधुनिक जातियों के बीच नैतिक प्रधानता प्राप्त है। फ्रांसीसी राष्ट्र में सामाजिक सुधार और लोकतांत्रिक भावना अन्य देशों की तुलना में कहीं अधिक परिपक्व है, और वर्तमान समय में फ्रांस के सर्वश्रेष्ठ लोगों का दिमाग, बिना कारण नहीं, इस प्रक्रिया में एक महान बदलाव की उम्मीद करने लगा है। नैतिक जीवन, जिसे फ्रांस मानव जाति में किसी अन्य की तुलना में पहले हासिल करेगा। (फुलियर)।

फ्रांसीसी मस्तिष्क की मुख्य संपत्ति उसकी तीक्ष्णता और अथक परिश्रम है। इस संबंध में, फ्रांसीसी शायद राष्ट्रों के बीच पहले स्थान पर हैं। परंपरा वर्जिल को ये शब्द बताती है: उन्हें (गॉल्स को) मानसिक कार्य के अलावा किसी भी चीज़ से थकान हो सकती है। विचार की स्पष्टता और उसकी तार्किक संरचना ऐसी है कि फ्रांसीसी, बिना कारण नहीं, मानव विचार के आयोजक कहलाते हैं। फ़्रांसीसी आलोचना ने मस्तिष्क के लिए विश्वव्यापी शैक्षणिक महत्व प्राप्त कर लिया है, ठीक उसी प्रकार जैसे फ़्रांसीसी कॉमेडी ने सामाजिक नैतिकता के लिए हासिल कर लिया है।

फ्रांसीसी की इच्छाशक्ति हमेशा बाहरी मामलों में मजबूत नहीं होती है, लेकिन, सामान्य तौर पर, इस इच्छाशक्ति को मजबूत माना जाना चाहिए, अगर हम मानसिक कार्य की जटिलता और उन अनगिनत जटिलताओं को ध्यान में रखते हैं जो एक जीवंत दिमाग और उत्साही भावनाओं द्वारा दी जाती हैं। और जिसके लिए निर्णय और कार्यान्वयन के कार्यों में अनिवार्य रूप से असामान्य रूप से जटिल और लचीले हेरफेर की आवश्यकता होगी।

फ्रांसीसी भावना से संबंधित सभी आंकड़ों को मिलाकर, कोई भी मदद नहीं कर सकता लेकिन दौड़ की विशेष प्रतिभा के बारे में निष्कर्ष पर पहुंच सकता है; इस प्रतिभा का महत्व मानसिक क्षमताओं के बीच मौजूद सामंजस्य से और भी बढ़ जाता है। फ्रांसीसी लोगों के आध्यात्मिक जीवन की दिशा ही उस व्यापक मानसिक प्रगति की छाप रखती है, जो प्राचीन यूनानियों की प्रतिभा की याद दिलाती है।

फ्रांसीसी प्रतिभा को उस पथ पर निर्देशित किया जाता है जो कम से कम तत्काल ठोस परिणामों का वादा करता है, लेकिन उच्च मानसिक विकास का मार्ग है। मानवता किसी दिन इस मार्ग और उस राष्ट्र दोनों की सराहना करेगी जिसने ऐसा मार्ग चुना है और बना रहा है।

और। यहूदियों

लोगों का एक मनोवैज्ञानिक रेखाचित्र अधूरा रहेगा यदि लोगों के मनोविज्ञान से कुछ विशेषताएं नहीं दी गईं, हालांकि वे शब्द के पूर्ण अर्थ में एक राष्ट्र का गठन नहीं करते हैं (क्योंकि वे यूरोप और विश्व के अन्य लोगों के बीच बिखरे हुए हैं) ), लेकिन इन लोगों की विशेषताएं इतनी विशिष्ट हैं कि उनके साथ परिचित होना महत्वपूर्ण सैद्धांतिक रुचि है और जातीय और नस्लीय मनोविज्ञान के सामान्य मुद्दों को समझने में योगदान दे सकता है।

यहूदी दो अलग-अलग समूहों में विभाजित हैं, जो दिखने और मूल दोनों में भिन्न हैं। रूसी-जर्मन यहूदी (अशकेनाज़िम), अपने छोटे कद, लाल बालों, भूरी आँखों और ब्रैकीसेफली की सापेक्ष आवृत्ति के कारण, सेफ़र्डिम (यूरोप के तीन दक्षिणी प्रायद्वीपों के यहूदी, भूमध्य सागर के अफ्रीकी तट और) से बहुत दूर हैं। आंशिक रूप से हॉलैंड और इंग्लैंड)। सेफ़र्डिक यहूदियों की विशेषता काले बाल, काली आँखें और डोलिचोसेफली है। नवीनतम शोध के अनुसार, यहूदी लोगों के एक आम समूह में इन दो मानवशास्त्रीय प्रकारों का एकीकरण बहुत समय पहले हुआ था, यहां तक कि पश्चिमी एशिया में यहूदियों की मूल मातृभूमि की साइट पर भी, जहां मूल सच्ची सेमिटिक जड़ थी सुनहरे बालों वाले एमोराइट्स भी इसमें शामिल हो गए। यहूदी लोगों के इन मूल भागों में बाद में (यूरोप में आर्यों का) मिश्रण अपेक्षाकृत महत्वहीन था, यही कारण है कि यहूदी लोगों ने अपनी आदिम विशिष्टता बरकरार रखी।

अपने इतिहास में हर समय, यहूदियों ने अन्य लोगों की तुलना में कहीं अधिक हद तक प्रवास करने की प्रवृत्ति दिखाई है। यूरोप का रास्ता, जहां अधिकांश यहूदी अपनी मूल मातृभूमि - पश्चिमी एशिया से चले गए, तीन गुना था: काकेशस के माध्यम से, काला सागर के किनारे और भूमध्यसागरीय तट के साथ। अपने फैलाव की अवधि शुरू होने से पहले यहूदियों के सबसे बड़े हिस्से ने इस आखिरी मार्ग का अनुसरण किया था। वर्तमान में, विश्व पर यहूदियों की कुल संख्या 10-12 मिलियन तक है; इस संख्या का आधा हिस्सा रूस में रहता है।

यहूदियों की मानवशास्त्रीय विशेषताएं, जो उन्हें अन्य लोगों से अलग करती हैं, उनमें शामिल हैं: छोटा कद, खराब स्तन विकास, उच्च जन्म दर, उच्च औसत जीवन प्रत्याशा और कम मृत्यु दर; इन विशेषताओं के कारण, यहूदियों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ रही है, यहां तक कि उन प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद भी जिनमें यह जाति हर जगह खुद को पाती है। जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, यहूदी लोगों की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक सबसे विविध जलवायु के लिए यहूदियों की उच्चतम अनुकूलन क्षमता है।

यहूदी जाति की शारीरिक स्थिरता मानसिक संरचना की मुख्य विशेषताओं की स्थिरता से मेल खाती है: जिस तरह से एक यहूदी को प्राचीन मिस्र के मकबरों की दीवारों पर चित्रित किया गया है, वह वर्तमान समय में शारीरिक दृष्टि से कैसा दिखता है, और बिल्कुल वैसा ही आध्यात्मिक दृष्टि से देखा जाता है। सच है, मानवशास्त्रीय स्थिरता का यह सामान्य सिद्धांत अन्य लोगों पर भी लागू होता है: लोगों के मानसिक और शारीरिक प्रकार को बदलने में कई शताब्दियाँ लगती हैं। ये आधुनिक मानवविज्ञान के विचार हैं। लोकप्रिय लेखों में अक्सर पिछले दो सहस्राब्दियों में उनके इतिहास की घटनाओं के आधार पर यहूदियों के मानसिक प्रकार की व्याख्या पाई जा सकती है; लेकिन विचाराधीन मुद्दों में, ऐसी अवधि बहुत महत्वहीन है और इसका कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं हो सकता है, बड़े मानवशास्त्रीय क्रॉसिंग के मामलों को छोड़कर, जो यहूदियों के लिए नहीं हुआ था। इन टिप्पणियों के बाद हम यहूदी जाति के मानसिक गुणों की एक संक्षिप्त रूपरेखा की ओर आगे बढ़ते हैं।

रेनन यहूदियों को एक बुद्धिमान, बुद्धिमान और भावुक जाति कहते हैं। प्रतिभाओं के इस मात्रात्मक मूल्यांकन से सभी सहमत हैं। यहूदियों की मानसिक प्रतिभा संदेह से परे है और उस विशेष सहजता में परिलक्षित होती है जिसके साथ वे भाषण का अध्ययन करने में सक्षम हैं, साक्षरता से लेकर साहित्यिक भाषा तक, जिसे यहूदी अन्य लोगों की तुलना में बहुत आसानी से सीखते हैं। प्राचीन काल से यहूदी हर जगह संस्कृति के वाहक और मानसिक आदान-प्रदान में मध्यस्थ रहे हैं, और स्कूल में मानसिक विकास के परीक्षणों में, हमारे दिनों में, वैज्ञानिक जानकारी की गति और चमक में यहूदी अक्सर गैर-यहूदियों से आगे निकल जाते हैं (लेरॉय-ब्यूलियू और अन्य)। लेकिन मन का यह औपचारिक या बाहरी पक्ष आंतरिक पक्ष के अनुरूप नहीं है। एक आश्वस्त ईसाई ज़ायोनी, प्रोफेसर एफ. गेहमान, महत्वपूर्ण रूप से कहते हैं कि यहूदी अपनी मूल संस्कृति के निर्माता नहीं हो सकते, क्योंकि उनके पास अपनी मिट्टी, अपना स्थायी आश्रय नहीं था। लेकिन रेनन का मानना है कि ये बाहरी कारण नहीं हैं, जैसा कि जेमन सोचते हैं, बल्कि अन्य, गहरी स्थितियाँ हैं जो इस अनोखी घटना को रेखांकित करती हैं - निस्संदेह प्रतिभाएँ और राष्ट्रीय संस्कृति बनाने में समान रूप से निस्संदेह असमर्थता। रेनन का कहना है कि एक जाति के रूप में यहूदियों के पास संगीत को छोड़कर दर्शन, विज्ञान या कला के प्रति कोई झुकाव नहीं है। जैसे कि प्रतिभाशाली लेकिन संकीर्ण दिमाग वाले लोगों की इस अजीब आध्यात्मिक एकपक्षीयता के तथ्य की पुष्टि करने के लिए, वे एक गहरे ऐतिहासिक रहस्य की ओर इशारा करते हैं - कि बाइबिल के निर्माण के साथ, यह सबसे बड़ा नैतिक-साहित्यिक कार्य, उत्पादक ऐसा लगता है कि इज़राइल की उत्पादकता समाप्त हो गई है, जिसके बाद दो हजार साल का ठहराव आता है, जिसके दौरान यहूदियों ने, जैसा कि गेहमान ने सही कहा है, सभी संस्कृतियों में अपनी भागीदारी का योगदान दिया और, फिर भी, एक भी संस्कृति का निर्माण या उसमें प्रवेश नहीं किया गया। उनकी आत्मा. यह ऐसा है मानो यहूदियों ने अपने आध्यात्मिक जीवन का झरना सुखा दिया हो, और वे विदेशी विचारों, विदेशी आत्मा और विदेशी प्रेरणाओं के साथ जीने लगे हों! ऐसा लगता था कि इज़राइल की मूल राष्ट्रीय रचनात्मकता पूरी तरह से ख़त्म हो गई थी, या कम से कम उसने उन लोगों के राष्ट्रीय आदर्शों में प्रेरणा लेनी शुरू कर दी थी जिनके साथ यहूदी रहते थे।

भावनाओं के संबंध में, रेनन ने यहूदियों को एक भावुक जाति कहा, यानी जीवित भावनाओं से संपन्न। ख्वोलसन (मूल रूप से सेमेटिक) सेमाइट्स को एक संवेदनशील, चिड़चिड़ी, भावुक आत्मा बताते हैं। और, वास्तव में, यहूदियों की भावनाएँ हमेशा उज्ज्वल और जीवंत लगती हैं, कभी-कभी तो मजबूत भी। हालाँकि, अपने स्वभाव की सभी जीवंतता के बावजूद, यहूदी बिल्कुल भी फ्रांसीसी के समान नहीं हैं, जिनमें जीवंत और मजबूत भावनाएँ भी हैं, और यह असमानता मामले का सार बताती है। भावनाओं का वस्तुनिष्ठ निर्धारण कोई आसान काम नहीं है, लेकिन हम कुछ विशेषताओं पर ध्यान देंगे जिन्हें गैर-यहूदियों और यहूदियों द्वारा समान रूप से महत्व दिया जाता है। यह समानांतर मूल्यांकन एक ओर प्रथम ज़ायोनी कांग्रेस के प्रतिनिधियों (नॉर्डौ, बिरनबाम, आदि) द्वारा और दूसरी ओर गेमन द्वारा उनके और अन्य लोगों द्वारा उपर्युक्त विवरणिका में किया गया था। व्यक्तिगत भावनाओं के विवरण में गए बिना, हम स्वयं को उनकी सामान्य प्रकृति का आकलन करने तक ही सीमित रखेंगे। यहूदी जाति की भावनाओं को अलग करने वाली मुख्य छाप को नैतिक सरलतावाद कहा जा सकता है। एक यहूदी की भावना अक्सर सरलीकृत रूप में प्रकट होती है, अपने अलगाव में और कुछ भावनाओं को दूसरों के साथ जटिल किए बिना; तो शर्म अपमान का रूप ले लेती है, भय भ्रम के रूप में प्रकट होता है, उदासी - आंसुओं और व्यापक भावनाओं के रूप में, शालीनता - घमंड, अहंकार, अहंकार और घमंड के रूप में, आत्मविश्वास - दंभ के रूप में , आदि। ऐसे रंगों और विविधताओं का सार कई भावनाओं को सबसे मजबूत या सबसे प्राथमिक में से एक के साथ बदलना है। आइए एक उदाहरण से समझाएं: एक व्यक्ति जो अपमानित, तिरस्कृत महसूस करता है - जैसा कि यहूदी अक्सर महसूस करते हैं - अकेले इस भावना के आगे पूरी तरह से झुक नहीं सकता है, बशर्ते वह नैतिक गरिमा की भावना बनाए रखे; इसी तरह, एक घमंडी व्यक्ति अहंकार और अहंकार में नहीं पड़ेगा यदि वह अपनी आत्मा में किसी और के व्यक्तित्व आदि के लिए सम्मान बनाए रखता है, लेकिन अगर ऐसी कोई जटिलता नहीं है, अगर भावनात्मक असंतुलन आत्मा के लिए असामान्य है, तो सामान्य तौर पर हर कोई एक है विषय, उसकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, एक नैतिक सादगीवादी बन जाता है: उसका स्वभाव, सूक्ष्मता के बजाय, अश्लीलता प्राप्त कर लेता है, और सभी व्यक्तिगत भावनाएँ मौलिक रूप से बदल जाती हैं। भावनाओं के संबंध में एक यहूदी और एक फ्रांसीसी की मनोवैज्ञानिक तुलना से नैतिक सरलता का सार स्पष्ट होता है। फ्रांसीसी जाति की भावनाएं असाधारण जटिलता की छाप रखती हैं - यह हमेशा अपने कई तंतुओं के साथ गूंजने वाली आत्मा है - जो जाति की उच्च भावनात्मक प्रगति की गवाही देती है। ऐसी आत्मा एक जाति के रूप में यहूदियों की विशेषता से बहुत दूर है। बिना किसी संदेह के, यहूदियों में असामान्य रूप से सूक्ष्म सर्व-मानवीय आध्यात्मिक संगठन वाले लोग हैं, लेकिन जीवित, भावुक फ्रांसीसी आत्मा को जीवित, भावुक यहूदी आत्मा के साथ समान सामान्य स्तर पर नहीं रखा जा सकता है। भावना की समान शक्ति के साथ, ये दोनों आत्माएं भावना की पूर्णता और गहराई के मामले में भिन्न होती हैं, जैसे अंग्रेजी और रूसी आत्माएं आकार और इच्छाशक्ति में भिन्न होती हैं।

यहूदी जाति में भावनाओं के अधूरे या अपर्याप्त भेदभाव ने, पहले से ही दूर के समय में, एक विशेष नैतिक सुधार के अस्तित्व को आवश्यक बना दिया - पैगम्बरों के व्यक्तित्व में, जो एक उल्लेखनीय विशेष रूप से यहूदी संस्था हैं। रूसी और ग्रीक भाषाओं में पैगंबर शब्द की व्युत्पत्ति भविष्यवाणी, भविष्य की भविष्यवाणी, भविष्यवक्ता के मुख्य कार्य के रूप में इंगित करती है, लेकिन सेमिटिक शब्द नबी, जो पैगंबर के नाम पर लागू होता है, एक दृष्टि वाले व्यक्ति को दर्शाता है, अर्थात। नैतिक रूप से उन नैतिक सूक्ष्मताओं और विवरणों को देखने वाला, बोधगम्य, अलग करने वाला और अपनी समझ से पहचानने वाला होता है जिन्हें अन्य लोग नहीं समझ पाते हैं। इस प्रकार, जाति के नैतिक जीवन के लिए, नैतिक रूप से दूरदर्शी लोगों की एक विशेष संस्था की आवश्यकता थी, जो विवेक के मामलों में, नैतिक चातुर्य के मामलों में नेता बनने में सक्षम हो, जिसकी न केवल आम यहूदियों में, बल्कि उनके आध्यात्मिक प्रतिनिधियों में भी कमी थी - उच्च पुजारी, पुजारी, जैसा कि हम भविष्यवक्ताओं के लेखन से देखते हैं। रेनन के अनुसार, भविष्यवक्ता एक ऐसी घटना का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसका अन्य लोगों के इतिहास में कोई एनालॉग नहीं है। भविष्यवक्ताओं ने भावनाओं को जगाने, उन्हें शुद्ध करने, उनके विकास और उन्नति को बढ़ावा देने का प्रयास किया; भविष्यवक्ताओं ने समान रूप से लोगों और उनके राजाओं और उच्च पुजारियों को ईश्वर के दूत के रूप में, एक आदर्श विवेक और सूक्ष्म भावना दोनों की आवाज़ के रूप में संबोधित किया।

जहाँ तक इच्छाशक्ति की बात है, यहूदी जाति काम में उत्कृष्ट दृढ़ता और अथक परिश्रम से प्रतिष्ठित है।

यहूदी जाति के मुख्य मानसिक गुण: 1) एक प्रतिभाशाली, तेज, लेकिन गहरा दिमाग नहीं, 2) एक खुश लगातार इच्छाशक्ति और 3) एक उदासीन भावना, हम संपूर्ण आध्यात्मिक छवि पर, जीवन गतिविधियों पर अपनी विशिष्ट मुहर लगाएंगे और चुने हुए लोगों की ऐतिहासिक नियति पर।

सापेक्ष प्राथमिकता या भावना की अविभाज्यता यहूदी जाति में होमसिकनेस की अनुपस्थिति और देशी भाषण की थोड़ी हानि से सबसे निर्णायक रूप से व्यक्त की जाती है। इससे सुदूर देशों की ओर पलायन करने की प्रवृत्ति और विदेशी जातियों के साथ सहजीवन स्पष्ट हो जाता है जो कि यहूदी लोगों के इतिहास में दूरस्थ क्षणों से ही उनकी विशेषता रही है। शायद यहूदियों की फैलाव और पुनर्वास की इच्छा और बसने से घृणा केवल रोटी के एक टुकड़े की आवश्यकता से उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि एक आध्यात्मिक जीवन की तलाश करने की आवश्यकता से उत्पन्न होती है जो अधिक संपूर्ण तरीके से उभरती है। यहूदी जाति का जीवन. इस प्रकार, पृथ्वी के पार यहूदियों का बसना न केवल मजबूर होगा, बल्कि आंशिक रूप से, संभवतः, एक प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक घटना होगी, जो यहूदी राष्ट्रीय भावना के गुणों पर निर्भर करती है।

पूरी पृथ्वी पर बिखराव और विदेशी जातियों के बीच लंबे जीवन ने यहूदियों की राष्ट्रीय भावना की कुछ विशिष्ट विशेषताओं को उजागर किया, विशेष रूप से वह सहजता जिसके साथ एक यहूदी एक विदेशी संस्कृति को समझता है। पूरी पृथ्वी पर भटकते हुए, यहूदियों ने न केवल अपना ऐतिहासिक क्षेत्र खो दिया, बल्कि अपनी भाषा, साहित्य, कविता, कला और कुछ हद तक अपना नैतिक चरित्र भी खो दिया - वह सब कुछ जो जीवन में सबसे मूल्यवान है। शायद इतनी मानसिक रूप से विकसित जाति का यह एकमात्र उदाहरण है! आधुनिक यहूदी धर्म की आत्मा अब मूल राष्ट्रीय प्रतिभा से गर्म और उत्तेजित नहीं होती है। यह सच है कि नस्लीय प्रकार अभी भी बना हुआ है, लेकिन यह विचारों, आकांक्षाओं और आकांक्षाओं की ऐतिहासिक निरंतरता के साथ आत्मा की सामग्री के बजाय स्वरूप की चिंता करता है। यहूदी विभिन्न लोगों की आधुनिक राष्ट्रीय संस्कृतियों में अपनी भागीदारी निभाते हैं, जैसा कि जेमन सही कहते हैं, लेकिन वे यहूदियों की प्रेरणा से नहीं, बल्कि उनके लिए विदेशी लोक प्रतिभा की प्रेरणा से निर्देशित होते हैं, जिससे वे सामग्री और रूप प्राप्त करते हैं। उनकी रचनात्मकता. जाहिर है, चुने गए लोगों के आध्यात्मिक जीवन में इस दिशा का मुख्य कारण भावनात्मक विकास पर मानसिक विकास की प्रधानता है: यहूदियों के बीच सूक्ष्म भावना, आदर्शवाद, काव्यात्मक और कलात्मक भावनाओं ने व्यावहारिकता को नुकसान पहुंचाने के लिए अपनी उचित प्रधानता छोड़ दी। उच्च जीवन का प्राकृतिक विकास।

सरलता और भावनाओं के अधूरे विकास ने बौद्धिक रूप से प्रतिभाशाली यहूदी जाति को मानसिक आकांक्षा की एकरसता, कार्यों के दायरे को संकीर्ण करने, कुछ विशिष्टताओं और व्यवसायों के ढांचे के भीतर खुद को सीमित करने के लिए प्रेरित किया, जहां मन को वांछित भोजन मिलता है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एक व्यक्ति एक सूक्ष्म भावना से प्रेरित होता है: विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक रुचियों को विकसित करने की इच्छा - भाषा, कविता, साहित्य, कला, आदि। उचित समृद्धि के बिना यहूदी जाति में बने रहे। इस प्रकार, यहूदी धर्म ने खुद को मानवता में एक संकीर्ण सेवा भूमिका के लिए दोषी ठहराया, उस मार्गदर्शक वैचारिक शक्ति को खो दिया जिसके बारे में उसके भविष्यवक्ताओं ने बात की थी, और उन विभिन्न राष्ट्रों के लिए आदेशों के एक सरल निष्पादक की स्थिति में आ गया, जिनके बीच वह रहता है, जिनके विचारों से वह प्रेरित है। . अंतिम निष्कर्ष में, इसने प्रतिभाशाली जाति को आत्मा के हितों के लिए आवश्यक जीवन से अधिक संकीर्ण जीवन की ओर अग्रसर किया है, और यह भविष्य में यहूदी जाति की सर्वोच्च आध्यात्मिक सफलता के लिए बड़ा खतरा है।

जैसा कि हमने अन्य जातियों (रूसी, जर्मन) के राष्ट्रीय मनोविज्ञान पर निबंध में दिखाने की कोशिश की, प्रत्येक जाति असाधारण दृढ़ता के साथ जीवन की किसी भी मांग पर रुके बिना, अपने मानसिक सुधार के कार्यों द्वारा बताए गए मार्ग का अनुसरण करती है। इस प्रकार, जर्मन जाति, जिसमें भावना और इच्छा खुशी से विकसित हुई थी, ने अपनी आत्मा की सभी शक्तियों को भावना और इच्छा के स्तर पर मानसिक प्रगति प्राप्त करने की दिशा में निर्देशित किया। स्लाव, सौभाग्य से मानसिक और भावनात्मक रूप से प्रतिभाशाली, ने अपनी आकांक्षाओं को इच्छाशक्ति के विकास के लिए निर्देशित किया, और इस उद्देश्य के लिए फिन्स के साथ एक मानवशास्त्रीय - रक्त संघ में भी प्रवेश किया और इस तरह, खुद को एक नए मानवशास्त्रीय और आध्यात्मिक प्रकार (रूसी) में फिर से बनाया ), जिसके पास अपनी घटक पैतृक जातियों (स्लाविक और फिनिश) की तुलना में अधिक संपूर्ण और अभिन्न आध्यात्मिक संगठन है। यहूदी धर्म इस रास्ते से दूर भागता है, यह अपने आप में वापस आ जाता है, मानवशास्त्रीय अस्मिता और राष्ट्रीय प्रचार दोनों से बचता है, हालाँकि मानव जाति का सदियों पुराना अनुभव नस्लों को एक अलग जैविक आदर्श दिखाता है। समय बताएगा कि यहूदी अन्य लोगों की तुलना में बेहतर व्यवहार करते हैं या बुरा।

कई सुसंस्कृत लोगों के विपरीत, यहूदी राष्ट्रीय एकीकरण के प्रति बहुत कम झुकाव दिखाते हैं; उनकी एकजुटता, अपनी प्रकृति में, सांस्कृतिक एकता के बजाय नस्लीय तथ्य से अधिक मिलती जुलती है। यहूदियों में क्षेत्रीय एकाग्रता की बहुत कम इच्छा होती है, और मूल भाषा, कविता, साहित्य और कला के साथ राष्ट्रीय भावना पैदा करने की भी उतनी ही कम इच्छा होती है। यहूदी जाति के ऐसे झुकावों को देखते हुए, बिखरा हुआ जीवन उसके लिए बिल्कुल भी बाहरी या केवल हिंसक तथ्य नहीं है, बल्कि इस लोगों की विशेषताओं में गहराई से निहित है। ब्रोका यहूदियों में मानवशास्त्रीय सर्वदेशीयता के गुणों को देखता है - उनके भौतिक संगठन और उनकी शारीरिक अनुकूलनशीलता दोनों में। लेकिन स्पष्ट रूप से, मानसिक अर्थ में, यहूदी धर्म को समान अनुकूलनशीलता और परिणामी नैतिक सर्वदेशीयता की विशेषता है: यहूदी स्वेच्छा से भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं से प्रेरित होकर एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं, और यह इच्छा उनमें न केवल उस समय से पैदा हुई जब उन्होंने अपना जीवन खो दिया था। फिलिस्तीन में क्षेत्र, लेकिन यह बहुत पहले दिखाई दिया। दुनिया के लोगों के साथ फैलाव और सहजीवन की बहुत संभावना यहूदियों को उनके भविष्यवक्ताओं द्वारा बताई गई थी; ये प्रतिभाशाली लोग, जिन्हें अपने समय के ज़ायोनीवादी कहा जा सकता है, अपने हमवतन लोगों की राष्ट्रीय भावना को गहराई से समझते थे और ऐतिहासिक घटनाओं का पूर्वाभास करते थे जिनके कारण मुख्य रूप से यहूदियों की राष्ट्रीय भावना में निहित थे। घटनाएँ वास्तव में वैसी ही घटित हुईं जैसा हमने यहूदी भविष्यवक्ताओं में पढ़ा था। यह भविष्यवक्ताओं की अंतर्दृष्टि और उनके द्वारा अपने लोगों की बनाई गई मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की सटीकता दोनों की पुष्टि करता है। हालाँकि इज़राइल के पैगम्बर ईश्वर की सज़ा को बिखराव में देखते हैं, और आधुनिक ज़ायोनीवादी यहूदियों से एक राष्ट्र बनाने की कोशिश कर रहे हैं, इस अर्थ में कि यह अन्य राष्ट्रों के बीच बनाया गया था; लेकिन हमें ऐसा लगता है कि यह प्रश्न ही अधिक गहरा है। यहूदियों में, एक जाति के रूप में, मानसिक जीवन के राष्ट्रीय तरीके की विशेषता शायद ही होती है; उनमें राष्ट्रीय ढांचे की तुलना में मानवशास्त्रीय सार्वभौमिकता की ओर बहुत अधिक प्रवृत्ति है; और, शायद, यह ठीक इसी में है कि इस नस्ल का मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक व्यवसाय, किसी भी मामले में, मजबूत, स्थिर, आध्यात्मिक अर्थ में तेजी से चिह्नित, छिपा हुआ है।

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