ارائه فلسفه رنسانس. ارائه با موضوع: فلسفه رنسانس و دوران مدرن ارائه فلسفه رنسانس

شرح ارائه توسط اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

موضوع: فلسفه رنسانس و دوران مدرن، معلم LKSAIOT ناتالیا ویکتورونا گوریانوا

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

PLAN: ویژگی ها و جهت گیری های اصلی فلسفه رنسانس فلسفه نیکلاس کوزا (1401-1464) فلسفه اراسموس روتردام (1469-1536) فلسفه میشل مونته (1533-1592) فلسفه سیاسی رنسانس

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

1. ویژگی ها و جهت گیری های اصلی فلسفه رنسانس رنسانس (رنسانس) از قرن 14 شروع می شود. در ایتالیا و در قرن پانزدهم. در سایر کشورهای اروپایی و تا آغاز قرن هفدهم ادامه دارد.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ویژگی های اصلی فلسفه رنسانس به شرح زیر است: اومانیسم - توجیه ارزش ذاتی انسان، حقوق و آزادی های او. اومانیسم (از لاتین humanus - humane) تاکید می کند که هدف نهایی فلسفه باید انسان باشد به عنوان تاج آفرینش. نشان دهنده نقش بالای خلاقیت در رنسانس است. غزل های اف. پترارک، داستان های کوتاه جی. بوکاچیو، دراماتورژی دبلیو. شکسپیر، رمان‌های ام. سروانتس، مجسمه‌های میکل آنژ، نقاشی‌های لئوناردو داوینچی - همه اینها نمونه‌های کلاسیکی از ظهور بی‌سابقه هنر هستند. آزاداندیشی رهایی از تفکر جزمی قرون وسطایی است. آزاد اندیشی به معنای آزادی اندیشه انسان است. خداوند اراده آزاد به انسان داد تا بتواند بدون اتکا به قدرت های برتر، مسائل عملی و نظری را به تنهایی حل کند - انسان در مرکز جهان بینی قرار دارد. انسان محوری (از یونانی anthropos - انسان) احیاء به این معنی است که جایگاه خدا در مرکز جهان توسط انسان گرفته شده است. او به یک اصل خلاق مستقل تبدیل می شود، تقریباً برابر با خدا.

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

جهت‌های اصلی فلسفه رنسانس به مدل‌های یونانی و رومی اشاره دارد. شکاکیت برونو پیرهو ام. مونتین، اراسموس روتردامی فلسفه سیاسی افلاطون، ارسطو تی مور، ن. ماکیاولی خود نام «رنسانس» تاکید می کند که فیلسوفان این زمان تلاش کردند توجیهی برای جستجوی خود در روح آزاد و دموکراتیک دوران باستان بیابند. ، احیای دوران باستان کلاسیک. جهت گیری های اصلی فلسفه رنسانس به مدل های یونانی و رومی اشاره دارد

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فلسفه طبیعی به ایده های طبیعت و کیهان باز می گردد. سلف فلسفه طبیعی ایتالیایی، نیکلاس کوزا (1401-1464)، ایده پانتئیسم را مطرح می کند - او طبیعت و خدا را شناسایی می کند. از آنجایی که جهان، مانند خدا، نامتناهی است، نمی توان با استفاده از منطق محدود آن را شناخت - حقیقت مطلق را می توان بی نهایت نزدیک کرد، اما نمی توان بر آن تسلط یافت. به جای منطق "جهل علمی" است - تفکر نمادین، جایی که متضادها با هم ترکیب می شوند.

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مثال: A B a Line a بنا به تعریف بی نهایت است. بخش AB محدود است. با این حال، AB را می توان به تعداد متفاوتی از قسمت ها (از دو تا بی نهایت) تقسیم کرد. در نتیجه، AB نیز در درون خود نامتناهی است. از آنجایی که oo = co، خط مستقیم a برابر با قطعه AB است. اگر به طور نمادین تصور کنیم که خط مستقیم خداست و قطعه آن انسان است، آنگاه انسان با خدا و کیهان برابر می شود.

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

روح انسان پایان ناپذیر و بی پایان است، بنابراین می توان آن را به عنوان کل جهان (جهان صغیر) برابر با جهان فیزیکی (کیهان کلان) نشان داد. پانتئیسم نیکلاس کوزا بر توسعه بیشتر علم تأثیر گذاشت - مطالعه جهان توجیه خود را دریافت کرد: می توان خدا را نه تنها از طریق مکاشفه، بلکه از طریق مطالعه طبیعت نیز مطالعه کرد.

اسلاید 9

توضیحات اسلاید:

او ایده "جهل علمی" ("دانش در مورد جهل") را مطرح کرد. به کمک حواس، عقل و عقل می‌توانیم چیزها را بشناسیم، اما شناخت ما از چیزهای متناهی همیشه از حد خود فراتر می‌رود و با مجهولات مواجه می‌شویم. اساس معرفت تقابل علم متناهی و علم مطلق و بدون قید و شرط است. جهل به این بی قید و شرط (الهی). یک فرد می تواند دانش بی قید و شرط را فقط به صورت نمادین از جمله از طریق نمادهای ریاضی به دست آورد. یک شخص جزئی از کل نیست، او یک کل جدید است، یک فردیت.

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

کمک مهمی به مطالعه طبیعت نیز مدل هلیومرکزی منظومه شمسی (زمین به دور خورشید می چرخد) بود که جایگزین مدل زمین مرکزی (خورشید به دور زمین می چرخد) شد. نام نیکلاوس کوپرنیک (1473-1543)، جووردانو برونو (1548-1600)، گالیله گالیله (1564-1642)، که در خاستگاه علوم تجربی اروپا قرار دارند، در اینجا شناخته شده است.

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

شک گرایی واکنشی است به جزم اندیشی مذهبی و شکلی از آزاد اندیشی خلاق. فیلسوف هلندی اراسموس روتردامی (1469-1536) در کتاب معروف خود «در ستایش حماقت» اخلاق کاذب و فرهیختگی علما را به سخره می گیرد و حماقت «زندگی» را بر آن ترجیح می دهد: «در جامعه بشری همه چیز پر است از حماقت، همه چیز توسط احمق ها و در بین احمق ها انجام می شود. اگر کسی بخواهد به تنهایی علیه تمام هستی قیام کند، به او توصیه می کنم که به صحرا بگریزد و در آنجا در خلوت از خرد خود لذت ببرد.

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

او فرد را به راهی از زندگی معنوی فراخواند که آزادی، وضوح، آرامش و توانایی عدم افراط را با هم ترکیب کند. او تعصب فاحش، نادانی، آمادگی برای خشونت و ریا را از صفات غیرقابل قبول ظاهر معنوی فرد می دانست. او خواستار بازگشت به خاستگاه مسیحیت، برای احیای آرمان های اولیه مسیحیت شد. همه پدیده های زندگی اجتماعی، همه چیز با دوگانگی، حضور خواص متضاد مشخص می شوند. در زمینه سیاسی اجتماعی، او از طرفداران یک سلطنت قوی بود، زیرا امیدوار بود که پادشاهان همیشه روشنگری و انسان گرایی نشان دهند.

اسلاید 13

توضیحات اسلاید:

شعار متفکر فرانسوی میشل مونتن (1533-1592) این بود که «مطمئن است که هیچ چیز قطعی نیست». مونتن شک و تردید خود را در اثر خود "آزمایش ها" بیان کرد. من معتقدم که پاسخ تقریباً به هر سؤالی این است: نمی دانم. «در آغاز همه‌ی فلسفه‌ها شگفتی نهفته است، رشد آن جست‌وجو است، غایتش جهل است.

اسلاید 14

توضیحات اسلاید:

وقتی مونتن خواستار تمرکز تمام افکار و نیات خود بر خود و خیر خود می شود، یکی از ایده های اصلی رنسانس را بیان می کند که بر اساس آن انسان با احساسات و افکار خود مرکز جهان می شود. مونتنی برای ابراز تردید در مورد نماد ایمان مذهبی نیاز به توسل به شخص دارد.

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فلسفه سیاسی رنسانس رویاهای افلاطون در مورد یک دولت ایده آل در سنت آرمان شهر ادامه می یابد. خاستگاه آن توماس مور (1478-1535)، نویسنده کتاب "آرمان شهر" (کلمه "اتوپیا" به معنای "مکان ناموجود") است. در اینجا او حالتی را توصیف می کند که وجود ندارد که در آن همه چیز مبتنی بر اصول برابری و عدالت است - دارایی مشترک است، همه یکسان کار می کنند و همه به مقدار مساوی دارایی دارند.

با کلیک بر روی دکمه «دانلود بایگانی» فایل مورد نیاز خود را کاملاً رایگان دانلود خواهید کرد.
قبل از دانلود این فایل، به مقالات، تست ها، ترم ها، پایان نامه ها، مقالات و سایر اسناد خوب که بدون ادعا در رایانه شما قرار دارند فکر کنید. این کار شماست، باید در پیشرفت جامعه مشارکت داشته باشد و به نفع مردم باشد. این آثار را بیابید و به پایگاه دانش ارائه دهید.
ما و همه دانشجویان، دانشجویان فارغ التحصیل، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهیم بود.

برای دانلود آرشیو با سند، یک عدد پنج رقمی را در فیلد زیر وارد کنید و روی دکمه "دانلود بایگانی" کلیک کنید.

اسناد مشابه

ویژگی های کلی رنسانس: اصول انسان محوری و اومانیسم، فردیت انسان، مشکل هستی. فلسفه سیاسی نیکولو ماکیاولی. آرمان های سیاسی-اجتماعی رنسانس و اصول بنیادین اومانیسم.

تست، اضافه شده در 2012/01/27


مفهوم کلی، موضوع و کارکردهای فلسفه. ویژگی ها و ویژگی های فلسفه باستان، آموزه های فلسفی که در جامعه یونان و روم باستان شکل گرفت. ایده های فلسفی و جهان بینی نمایندگان دوره رنسانس و مدرن.

چکیده، اضافه شده در 11/09/2010


پیش نیازهای ظهور فرهنگ جدید. ویژگی های عمومی رنسانس. اندیشه اومانیستی و نمایندگان رنسانس. فلسفه طبیعی رنسانس و نمایندگان برجسته آن. لئوناردو داوینچی، گالیله، جوردانو برونو.

تست، اضافه شده در 01/04/2007


جهان بینی رنسانس. ویژگی های متمایز جهان بینی رنسانس. اومانیسم رنسانس. آرمان اومانیست ها یک شخصیت کاملاً توسعه یافته است. فلسفه طبیعت در رنسانس. پیدایش فلسفه طبیعی.

چکیده، اضافه شده در 2007/05/02


فلسفه رنسانس - جهتی در فلسفه اروپایی قرون 15-16. اصل انسان محوری. فیلسوفان طبیعی رنسانس. اومانیسم اخلاق رنسانس. جبرگرایی وابستگی متقابل است. پانتئیسم. مفهوم انسان در فلسفه رنسانس.

چکیده، اضافه شده در 1395/11/16


ویژگی های بارز فلسفه رنسانس - از پترارک تا گالیله. جهت گیری های انسانی، نوافلاطونی، فلسفی طبیعی فلسفه. تصویری جدید از جهان، بر اساس این ایده که خدا در طبیعت حلول است، در اندیشه فلسفی.

چکیده، اضافه شده در 1390/02/13


پیش نیازهای کلیدی برای ظهور فلسفه رنسانس به عنوان دوره گذار از قرون وسطی به عصر مدرن. مراحل و مراحل اصلی شکل گیری رنسانس، ویژگی های متمایز و مشخصه آن. حاملان اصلی ایدئولوژی رنسانس.

کار دوره، اضافه شده در 2014/11/13

اسلاید 2

دوره‌بندی و ویژگی‌های فلسفه قرون وسطی

در تاریخ فلسفه قرون وسطی دو دوره اصلی وجود دارد: پاتریستیسم (قرن دوم تا هشتم) (ترتولیان، آگوستین) مکتب (قرن نهم تا چهاردهم) (توماس آکویناس) ویژگی های فلسفه قرون وسطی عبارتند از: فرعی. جایگاه فلسفه («کنیز الهیات») خدامحوری (خداوند بالاترین واقعیت و علت همه چیز است) آفرینش گرایی (آفرینش جهان توسط خداوند از هیچ) جزم وحی الهی به عنوان راه معرفت اصل اراده آزاد در درک انسان

اسلاید 3

قرون وسطی

آگوستین اورلیوس یکی از برجسته‌ترین متفکران دوره پدری است که آثار بسیاری از جمله «اعترافات» را دارد. او در اثر خود «درباره شهر خدا»، سیر تاریخ را به مثابه مبارزه بین دو پادشاهی – زمینی و آسمانی – در نظر گرفت. انسان حق انتخاب دارد. او می تواند شهر زمینی را انتخاب کند و «بر اساس جسم زندگی کند»، خدا را فراموش کند، اما پس از مرگ، سرنوشت او به همراه شیطان مجازات خواهد شد. یا انسان شهر بهشتی را انتخاب می کند، عشق به خدا، و بعد از مرگ با خدا سلطنت می کند. آگوستین نظم موجود در جامعه را توجیه کرد که در آن شوهر بر همسرش حکومت می کند، والدین فرزندانش را کنترل می کنند و اربابان بر بردگان او نظارت می کنند، زیرا این نظم توسط خدا برقرار شده است. آگوستین ایده تسلط کلیسا بر دولت و پاپ بر پادشاهان را اثبات کرد. آگوستین اورلیوس (354-430)

اسلاید 4

توماس آکویناس - نظام‌دهنده مکتب، نویسنده "تومیسم" - دکترین رسمی کلیسای کاتولیک. آکویناس معتقد بود که هم ایمان و هم عقل در معرفت مشارکت دارند و می توانند معرفت حقیقی بدهند، اما اگر عقل با ایمان مخالف باشد، علم نادرست می دهد. چیزهایی در جهان وجود دارد که علم به آنها برای عقل قابل دسترسی است، اما چیزهایی نیز وجود دارند که برای عقل ناشناخته هستند (آفرینش جهان، گناه اصلی، تثلیث خدا و غیره). فلسفه فقط می تواند آنچه را که با عقل قابل شناخت است توضیح دهد. او پنج دلیل بر وجود خدا آورد. توماس آکویناس (1225-1274) فلسفه قرون وسطی

اسلاید 5

بحث در مورد ماهیت کلیات

نومینالیسم نومینالیست ها - روسلین، پیر آبلار استدلال کرد که فقط چیزهای فردی واقعا وجود دارند. مفاهیم کلی در فرآیند شناخت پدید می آیند و خارج از ذهن انسان وجود ندارند. رئالیسم بزرگترین نمایندگان: آنسلم کانتربری، توماس آکویناس، اریوجنا معتقد بودند که کلیات (به عنوان مثال، "انسان"، "حیوان") واقعاً، به طور عینی، مستقل از شناخت انسان، همراه با افراد و حیوانات خاص وجود دارند. به عقیده واقع گرایان، هرکسی که نمی تواند بفهمد چگونه چند نفر یک نفر را تشکیل می دهند، نمی فهمد که چگونه یک خدا می تواند از هر سه شخص یک نفر باشد، مفاهیم عام بسیار کلی هستند، موضوع مناقشه، رابطه بین مفاهیم عام و خاص است. وضعیت هستی شناختی مفاهیم کلی

اسلاید 6

جهت گیری های اصلی در فلسفه رنسانس (قرن 14-16)

اسلاید 7

فلسفه رنسانس

ن.کوزانسکی یک دکترین پانتئیستی ایجاد کرد که بر اساس آن هیچ تفاوتی بین جهان و خدا وجود ندارد، جهان یکی است و خدا و جهان یکی هستند. او قانون تصادف اضداد - خدا و طبیعت، عقل و ایمان، ذات و وجود، حداکثر و حداقل و غیره را استخراج کرد. او ایده های خود را با مثال هایی از ریاضیات نشان داد: دایره ای با افزایش شعاع نامحدود به یک خط مستقیم تبدیل می شود و غیره. N. Kuzansky (1401-1464)

اسلاید 8

دی. برونو، یکی از حامیان آموزه های کوپرنیک، استدلال کرد که جهان ما بی نهایت است، مرکز ندارد و از کهکشان های زیادی تشکیل شده است. از نظر برونو، خدا جدا از جهان وجود ندارد و خدا یک کل است (پانتئیسم). جووردانو برونو (1548-1600) بنای یادبود جی. برونو در رم

مشاهده همه اسلایدها

شرح ارائه توسط اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فلسفه رنسانس توسعه یافته توسط: معلم تاریخ KSU "دبیرستان شماره 21 شهر Temirtau" Baltabaev Marat Bopyshevich

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

رنسانس از نظر زمانی، رنسانس دو قرن را اشغال می کند - قرن 15 و 16. در قرن 15 علاقه به انسان غالب است و اندیشه قرن شانزدهم. در مورد طبیعت نیز صدق می کند. این زمان تغییرات عمده اقتصادی است - پایه گذاری تجارت جهانی بعدی و گذار از سازمان صنفی صنایع دستی به تولید. بر این اساس سلطنت های ملی شکل می گیرد. حوزه معنوی زندگی جامعه با آشکار شدن فرآیندهای سکولاریزاسیون (رهایی از دین و نهادهای کلیسا) در اقتصاد، سیاست، فلسفه، علم و هنر مشخص می شود.

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

رنسانس از قرن 19 در رابطه با این دوران، اصطلاح فرانسوی "رنسانس" ایجاد شد. رنسانس احیای فرهنگ باستانی، شیوه زندگی، طرز فکر و احساس است، اما هویت دوران باستان نیست. دوران باستان به عنوان یک ایده آل تلقی می شد - از نظر زیبایی شناختی تحسین می شد، اما بدون از دست دادن فاصله بین آن و واقعیت.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فلسفه رنسانس این مجموعه ای از دیدگاه های فلسفی است که در قرن های 15-17 در اروپا بوجود آمد و توسعه یافت و با جهت گیری ضد کلیسا و ضد مکتبی متحد شد ، مردم محوری برجسته ، ایده های اومانیسم ، خوش بینی تأیید کننده زندگی ، ایمان به انسان، توانایی ها و پتانسیل خلاق او. فلسفه رنسانس یک ایده یکپارچه دیالکتیکی از وحدت ناگسستنی انسان و طبیعت، زمین و کیهان بی پایان ایجاد کرد.

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ویژگی های اصلی انسان محوری و اومانیسم غلبه علاقه به انسان، ایمان به توانایی ها و کرامت بی حد و حصر او، فردیت است. مخالفت با کلیسا و ایدئولوژی کلیسا، انکار نه خود دین، از خدا، بلکه سازمانی که خود را میانجی بین خدا و مؤمنان و نیز مکتب گرایی قرار داده است. سکولاریزاسیون

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ویژگی های اصلی یک جهان بینی کاملاً جدید پانته ایستی، یک نگرش فعالانه دگرگون کننده نسبت به جهان. علاقه به مشکلات اجتماعی، جامعه، دولت؛ انتشار گسترده ایده برابری اجتماعی؛ جهت گیری هنری و زیبایی شناختی .

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مفاهیم اساسی انسان محوری جهان بینی است که جهان را از طریق انسان ارزیابی می کند و او را ارزش اصلی جهان می داند. Heliocentrism یک سیستم اعتقادی است که خورشید را مرکز جهان می داند. معرفت شناسی علم معرفت است. اومانیسم - (از لاتین Humanus) - جنبشی که در اواخر قرون وسطی به وجود آمد، در مخالفت با اسکولاستیک و سلطه معنوی کلیسا، تلاش برای اثبات آرمان انسان بر اساس آثار تازه کشف شده باستان - بالاترین رشد فرهنگی و اخلاقی توانایی های انسانی همراه با ملایمت و انسانیت، سیستمی از دیدگاه ها که بیانگر به رسمیت شناختن ارزش انسان به عنوان یک فرد، حقوق او برای آزادی، شادی و برابری، احترام به اصول عدالت و رحمت به عنوان هنجار است. روابط بین مردم، مبارزه برای ایجاد شرایط برای رشد آزادانه قدرت ها و توانایی های خلاق انسان. روش شناسی راهی برای درک واقعیت موجود، بر اساس سیستمی از اصول و قوانین جهانی است. فلسفه طبیعی فلسفه طبیعت است که ویژگی آن تفسیری غالباً نظری از طبیعت است که در یکپارچگی آن در قرون وسطی در نظر گرفته شده است - آموزه طبیعت بدون تبعیت از گمانه زنی الهیاتی. پانتئیسم یک آموزه فلسفی است که مفاهیم "خدا" و "طبیعت" را تا حد امکان به یکدیگر نزدیک می کند و تمایل به شناسایی آنها دارد. پانتئیسم طبیعت گرایانه طبیعت را معنوی می کند و به آن ویژگی های الهی می بخشد و به قولی آنها را در طبیعت حل می کند. سکولاریزاسیون رهایی از دین و نهادهای کلیسا است.

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

جهت‌های اصلی فلسفه طبیعی روش‌شناسی معرفت‌شناسی سیاست مسائل اجتماعی

اسلاید 9

توضیحات اسلاید:

فلسفه طبیعی (قرن شانزدهم تا هفدهم) تفسیر نظری از طبیعت که در یکپارچگی آن در نظر گرفته شده است. تلاشی بر اساس اکتشافات علمی، برای بی اعتبار کردن آموزه های کلیسا در مورد خدا، کیهان، کیهان و پایه های جهان، در مورد مبانی جهان بینی. (N. Copernicus, D. Bruno, G. Galileo, L. da Vinci) پانتئیسم - همذات پنداری خدا و جهان خدای مسیحی شخصیت متعالی و فراطبیعی خود را از دست می دهد، به نظر می رسد که با طبیعت ادغام می شود و دومی است. خدایی شده

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فلسفه طبیعی (قرن شانزدهم تا هفدهم) ویژگی های اصلی: توجیه دیدگاه ماتریالیستی از جهان (معمولاً به شکل پانتئیسم). - تمایل به جدا کردن فلسفه از الهیات. ارائه تصویر جدیدی از جهان که در آن خدا، طبیعت و کیهان یکی هستند و زمین مرکز جهان نیست. این بیان که جهان شناختنی است و اولاً به برکت علم حسی و عقل و نه به وحی الهی.

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فلسفه طبیعی (قرن XVI - XVII) لناردو داوینچی - هنرمند و دانشمند ایتالیایی، مخترع، نویسنده، موسیقیدان، یکی از بزرگترین نمایندگان هنر رنسانس عالی، نمونه بارز یک "شخص جهانی". گالیله گالیله - فیزیکدان، مکانیک، ستاره شناس، فیلسوف و ریاضیدان ایتالیایی که تأثیر قابل توجهی بر علم زمان خود داشت. او اولین کسی بود که از تلسکوپ برای رصد اجرام آسمانی استفاده کرد و تعدادی اکتشافات نجومی برجسته انجام داد. نیکلاس کوپرنیک - ستاره شناس، ریاضیدان، مکانیک، اقتصاددان لهستانی، قانون رنسانس. او بیشتر به عنوان نویسنده سیستم هلیومرکزی جهان شناخته می شود که آغاز اولین انقلاب علمی بود. جووردانو برونو - راهب، فیلسوف و شاعر ایتالیایی دومینیکن، نماینده پانتئیسم. جووردانو برونو به عنوان یک راهب کاتولیک، نئوافلاطونی را با روح طبیعت گرایی رنسانس توسعه داد.

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فلسفه اجتماعی-سیاسی فلسفه اصلاحات فلسفه سوسیالیست های آرمان شهر مشکلات فلسفه سیاسی - دولت، ساختار آن، مکانیسم حکومت. اصول ساختار اجتماعی؛ روابط بین نهادهای دولتی، کلیساها و مؤمنان.

اسلاید 13

توضیحات اسلاید:

فلسفه طبیعی (قرن شانزدهم - هفدهم) مسئله حرکت مسئله ماده نیروی محرکه یک اصل هوشمندانه جدایی ناپذیر از ماده است (پانتئیسم) مفاهیم پانته ایستی اتمیست

اسلاید 14

توضیحات اسلاید:

روش شناسی روندهای متافیزیکی (قرن شانزدهم) روندهای دیالکتیکی (قرن XV-XVI)

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

معرفت شناسی شناخت جهان شناخت تأثیر جهان خارج بر حواس به عنوان منبع معرفت تأیید نقش عقل و منطق نفی اندیشه های فطری

16 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکلات اجتماعی تجدید آرمان اجتماعی مبتنی بر قانون طبیعی الهی نفی مالکیت خصوصی توزیع برابر کالاهای مادی کار اجتماعی

اسلاید 17

توضیحات اسلاید:

سیاست جهت مبارزه با استبداد (جمهوری خواهی) جهت سلطنت طلبی (مطلق گرایی)

18 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در قرن چهاردهم در اروپا رواج یافت. قرن 15 مرکز - ایتالیا در ژانر خود، فلسفه اومانیستی با ادبیات ادغام شد و در قالبی تمثیلی ارائه شد (دانته آلیگیری، فرانچسکا پترارکا، لورنزو والا، اراسموس روتردام). - جهت گیری ضد کلیسا و ضد مکتبی؛ - تمایل به کاهش قدرت مطلق خداوند و اثبات ارزش ذاتی انسان. - انسان محوری - توجه ویژه به انسان، تجلیل از نقاط قوت، عظمت، توانایی های او. - خوش بینی تایید کننده زندگی ویژگی های فلسفه اومانیسم

اسلاید 19

توضیحات اسلاید:

فلسفه اومانیسم اراسموس روتردام - بزرگترین دانشمند رنسانس شمالی، با نام مستعار "شاهزاده اومانیست ها". کمک به بازگرداندن میراث ادبی دوران باستان به استفاده فرهنگی. او عمدتاً به زبان لاتین می نوشت. فرانچسکو پترارکا - شاعر ایتالیایی، رئیس نسل قدیم اومانیست ها، یکی از بزرگترین چهره های رنسانس اولیه ایتالیا. دانته آلیگری - شاعر، متفکر، متکلم بزرگ ایتالیایی، یکی از بنیانگذاران زبان ادبی ایتالیایی، شخصیت سیاسی.

20 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مورخان مشهور، انسان شناسان لورنزو والا - اومانیست ایتالیایی، بنیانگذار نقد تاریخی و فلسفی، نماینده مکتب تاریخی دانشمندان. او عقاید را با روح اپیکوریسم اثبات و از آن دفاع می کرد. لئوناردو برونی - اومانیست، نویسنده و مورخ ایتالیایی، یکی از مشهورترین دانشمندانی که قرن رنسانس ایتالیا را زینت بخشید.

21 اسلاید

توضیحات اسلاید:

جهت ایده آلیستی که هدف آن نظام مندی دقیق آموزه های افلاطون بود، تضادها را از آن و توسعه بیشتر آن حذف کرد (نیکولاس کوسانسکی، جیووانی پیکو دلا میراندولا، جیامباتیستا ویکو). - تصویر جدیدی از جهان ارائه کرد که در آن نقش خدا کاهش یافت و نقش ایده های اولیه (در رابطه با جهان و اشیا) افزایش یافت. ذات الهی انسان را انکار نمی کرد، اما در عین حال او را عالم صغیر مستقل می دانست. - خواستار بازنگری در تعدادی از اصول فلسفه قبلی و ایجاد یک نظام فلسفی جهانی یکپارچه است که همه جهت‌های فلسفی موجود را در بر می‌گیرد و هماهنگ می‌کند. نوافلاطونیسم

22 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نئوپلاتونیسم مسیحی جووانی پیکو دلا میراندولا - متفکر ایتالیایی رنسانس، نماینده اومانیسم اولیه. نیکلاس کوزا - کاردینال کلیسای کاتولیک رومی، بزرگترین متفکر آلمانی قرن پانزدهم، فیلسوف، الهیات، دایره المعارف، ریاضیدان، کلیسا و شخصیت سیاسی. جیامباتیستا ویکو - فیلسوف ایتالیایی، بنیانگذار فلسفه تاریخ و روانشناسی قومی. نویسنده معروف «علم جدید».

اسلاید 23

توضیحات اسلاید:

انتقاد از ایدئولوژی کاتولیک قرون وسطی، تقابل اقتدار کتاب مقدس با اقتدار کلیسا به عنوان واسطه بین انسان و خدا. (مارتین لوتر، توماس مونزر، اولریش زوینگلی، جان کالوین) اصلاحات قرن XVI-XVII.

24 اسلاید

اسلاید 1

مبحث 5. فلسفه رنسانس و دوران مدرن. اومانیسم و ​​فلسفه طبیعی رنسانس. دیدگاه های سیاسی-اجتماعی رنسانس. تجربه گرایی و عقل گرایی در فلسفه دوران مدرن. مفاهیم سیاسی-اجتماعی عصر جدید.

اسلاید 2

ادبیات: برونو جی. درباره دلیل، آغاز و یک. برونو جی. درباره بی نهایت، جهان و جهان ها. بیشتر T. Utopia. بیکن اف. بت های ذهن انسان. دکارت آر. قوانینی برای هدایت ذهن. دکارت آر. درک فلسفی از طبیعت. اسپینوزا بی. دکترین جوهر. لایب نیتس. مونادولوژی. هابز تی لویاتان. لاک جی. نظریه دانش. هیوم D. در مورد طبیعت انسان. برکلی جی. درباره اصول دانش بشری. Huizinga J. پاییز قرون وسطی. م.، 1988. فیلم: در راه نسبت طلایی: «فلسفه و هنر».

اسلاید 3

اصطلاح «رنسانس» برای اولین بار توسط هنرمند و معمار ایتالیایی جورجیو وازاری در کتاب «بیوگرافی مشهورترین نقاشان، مجسمه سازان و معماران» در سال 1550 به کار رفت. دوره‌بندی رنسانس: پروتو-رنسانس: قرن سیزدهم - دوسنتو - "دو صدم"، 1200. رنسانس اولیه: قرن چهاردهم - ترسنتو - "سه صدم"، 1300. رنسانس بالا: قرن پانزدهم - quatrocento - "چهار صدم"، 1400s. اواخر رنسانس: قرن 16 - cinquicento - "پنج صدم"، 1500s.

اسلاید 4

رنسانس مجموعه‌ای از گرایش‌های فلسفی است که انقلابی در نظام ارزش‌ها، ارزیابی همه چیز و نگرش نسبت به آنها ایجاد کرد. انسان محوری که انسان را مرکز و معنای جهان می داند، به پارادایم اصلی فرهنگی تبدیل می شود. ویژگی های بارز: فردگرایی و ذهنیت گرایی پایه های فرهنگ رنسانس شد. اومانیسم به عنوان یک جهان بینی، اخلاق، آرمان اجتماعی و روش علمی جدید. جهت گیری ضد کلیسا و ضد مکتبی، سکولاریزاسیون زندگی عمومی. شخصیت تأیید کننده زندگی و خوش بینی؛ تاریخ معنای مقدس خود را از دست می دهد و تبدیل به موضوعی عملی برای مردم واقعی می شود. احیای میراث فرهنگی کهن؛ ایجاد یک تصویر پانته ایستی جدید از جهان؛ تایتانیسم نه تنها قهرمانان بزرگ، بلکه ضد قهرمان نیز می آفریند.

اسلاید 5

جهت گیری های اصلی فلسفه رنسانس: انسان گرایانه. نئوافلاطونی؛ فلسفه طبیعی؛ اصلاحات؛ سیاسی؛ سوسیالیستی - اتوپیایی

اسلاید 6

اومانیسم (از لاتین humanitas - انسانیت) به عنوان تربیت و آموزش یک فرد درک می شود که به تعالی او کمک می کند. نقش اصلی به مجموعه ای از رشته ها، متشکل از دستور زبان، بلاغت، شعر، تاریخ و اخلاق داده شد. بنیانگذار اومانیسم فرانچسکو پترارک (1304-1374) «درباره ناآگاهی خود و بسیاری دیگر»، «کتاب ترانه‌ها»، «در مورد تحقیر جهان» است. بورس تحصیلی را رد می کند. رویکرد جدیدی برای ارزیابی میراث باستانی پیشنهاد می‌کند: نه تنها تلاش کنید تا به ارتفاعات فرهنگ باستانی صعود کنید، بلکه از آن پیشی بگیرید. فلسفه واقعی باید به علمی درباره انسان تبدیل شود. پایه های هویت شخصی رنسانس را بنا نهاد.

اسلاید 7

مشهورترین فیلسوفان اومانیست دانته آلیگری (1265-1321) «کمدی الهی»، «زندگی جدید» هستند. جیووانی پیکو دلا میراندولا (1463-1494) "سخنرانی در مورد کرامت انسان"؛ لورنزو والا (1507-1557) "درباره لذت به عنوان یک خیر واقعی"؛ اراسموس روتردام (1466-1536) "ستایش حماقت"; میشل مونتین (1533-1592) "آزمایش ها".

اسلاید 8

ویژگی های اصلی فلسفه طبیعی: توجیه نگاه مادی به جهان. میل به جدا کردن فلسفه از الهیات. شکل گیری جهان بینی علمی؛ ارائه تصویر جدیدی از جهان؛ این ادعا که جهان قابل شناخت است. علم عملی که تلاشی برای تغییر جهان است اهمیت می یابد.

اسلاید 9

برتراند راسل، فیلسوف، ریاضی‌دان، برنده جایزه نوبل ادبیات، در اثر خود «تاریخ فلسفه غرب»، اقتدار علم را از اقتدار عقاید کلیسا متمایز می‌کند: اقتدار علم ذاتاً عقلانی است، نه دولتی. هیچ عذابی بر سر کسانی که حجیت علم را رد می کنند، نمی رسد. هیچ ملاحظات منفعتی بر کسانی که آن را می پذیرند تأثیر نمی گذارد. علم تنها با توسل به عقل اقتدار پیدا می کند. اقتدار علم از ذرات و قطعات بافته شده است و نه یک سیستم کامل - مانند عقاید کلیسا. اگر اقتدار کلیسا احکام خود را کاملاً صادق و غیرقابل تغییر برای همیشه و همیشه اعلام کند، آنگاه قضاوت های علم تجربی هستند، بر اساس رویکرد احتمالی انجام می شوند و به عنوان نسبی شناخته می شوند.

اسلاید 10

نمایندگان فلسفه طبیعی رنسانس: لئوناردو داوینچی (1452-1519) "کتاب نقاشی"، "درباره علم درست و غلط"؛ نیکلاس کوزان (1401-1464) "درباره جهل آموخته شده"، "درباره فرضیات" و غیره. نیکلاس کوپرنیک (1473-1543) "درباره انقلاب کرات آسمانی"؛ جووردانو برونو (1548-1600) "درباره طبیعت، آغاز و وحدت"، "در مورد بی نهایت جهان و جهان ها" و غیره. گالیله گالیله (1564-1642) "پیام آور پرستاره"، "گفتگو در مورد دو سیستم اصلی جهان" و غیره.

اسلاید 11

نیکلاس کوپرنیک با توسعه سیستم هلیومرکزی جهان انقلابی در علم طبیعی ایجاد کرد. خورشید مرکز جهان است که سیستم زمین مرکزی جهان بطلمیوس را رد کرد. زمین دارای یک حرکت دوگانه است: چرخش روزانه و چرخش دایره ای سالانه به دور خورشید. فضا بینهایت است و تمام اجسام کیهانی در امتداد مسیر حرکت خود حرکت می کنند. فرآیندهای موجود در فضا از دیدگاه طبیعت قابل تبیین بوده و فاقد معنای «مقدس» هستند.

اسلاید 12

جووردانو برونو فیلسوف و شاعر ایتالیایی، ماتریالیست-پانتئیست است. در سال 1592 توسط تفتیش عقاید دستگیر و به بدعت و آزاد اندیشی متهم شد و در 17 فوریه 1600 در آتش سوزانده شد. خورشید مرکز جهان نسبت به زمین است، اما مرکز جهان نیست. جهان مرکز ندارد و نامتناهی است. ستاره ها مانند خورشید هستند و منظومه های سیاره ای خود را دارند. همه اجرام آسمانی دارای خاصیت حرکت هستند. این فرضیه را مطرح کنید که ما در جهان تنها نیستیم و ممکن است موجودات باهوشی وجود داشته باشند. هیچ خدایی جدا از کائنات وجود ندارد و خدا یک کل است.

اسلاید 13

گالیله گالیله یکی از بنیانگذاران علوم تجربی مدرن است. او برای اولین بار نشان داد که چقدر ابزارها برای توسعه علم مهم هستند. روشی برای مشاهده، طرح فرضیه ها و آزمایش تجربی آنها در عمل معرفی کرد. معنای شتاب را در دینامیک کشف کرد؛ قانون سقوط اجسام. او هنگام مطالعه پرواز پرتابه ها، اصل متوازی الاضلاع را ایجاد کرد. از سیستم هلوسنتریک جهان دفاع کرد. یک تلسکوپ اختراع کرد و تعدادی پدیده مهم را کشف کرد: نقاط روی خورشید، کوه ها در ماه، کهکشان راه شیری از ستارگان منفرد زیادی تشکیل شده است، مراحل زهره را مشاهده کرد، ماهواره های مشتری را کشف کرد.

اسلاید 14

مفاهیم سیاسی-اجتماعی رنسانس شامل اصلاحات، فلسفه سیاسی ن. ماکیاولی و جهت سوسیالیستی- اتوپیایی است. اصلاحات به عنوان توجیه ایدئولوژیک مبارزه سیاسی و مسلحانه برای اصلاح کلیسا و کاتولیک عمل کرد. فلسفه سیاسی نیکلو ماکیاولی مشکلات مدیریت یک دولت واقعی، روش‌های تأثیرگذاری بر مردم و روش‌های مبارزه سیاسی را بررسی می‌کند. جهت سوسیالیستی- اتوپیایی توجه اصلی خود را بر توسعه پروژه هایی برای یک دولت ایده آل متمرکز کرد، جایی که عدالت اجتماعی مبتنی بر مالکیت عمومی پیروز شود.

اسلاید 15

بنیانگذار اصلاحات، مارتین لوتر بود، که در 31 اکتبر 1517، 95 تز را بر ضد اغماض میخکوب کرد. کلیسا باید دموکراتیک شود و مناسکی برای مردم قابل درک باشد. خواستار کاهش نفوذ پاپ بر سیاست‌های دیگر کشورها شد. اقتدار نهادهای دولتی و قدرت سکولار باید احیا شود. فرهنگ و آموزش آزاد از سلطه تعصبات کاتولیک؛ اغراض باید لغو شود

اسلاید 16

ایده های اصلی فلسفه سیاسی نیکولو ماکیاولی (1469-1527): انسان در ابتدا طبیعتی شیطانی دارد. انگیزه های محرک اعمال، خودخواهی و میل به نفع شخصی است. برای مهار ماهیت پست انسان، سازمان خاصی ایجاد می شود - دولت. بر اساس تجربه تاریخ و رویدادهای معاصر، نشان می دهد که چگونه قدرت بدست می آید، چگونه حفظ می شود و چگونه از دست می رود. حاکم باید «مثل روباه حیله گر، مثل شیر خشن» باشد. حاکم به هیچ وجه نباید به اموال و زندگی شخصی مردم دست درازی کند. ایده «بخت» (سرنوشت) که به نفع جوان و ثروتمند است نیز در تدریس او جایگاهی مرکزی دارد. در مبارزه برای قدرت سیاسی و به ویژه برای رهایی میهن از تعرضات سلطه بیگانگان، همه وسایل اعم از موذیانه و غیراخلاقی جایز است.

اسلاید 17

جهت سوسیالیستی- اتوپیایی با آثار توماس مور و توماسو کامپانلا نشان داده می شود: تی مور «آرمان شهر»: مالکیت خصوصی وجود ندارد. بسیج عمومی 6 ساعته کارگری؛ این اصل صادق است: «از هرکس به اندازه توانش، به هرکس به اندازه کارش». واحد اولیه جامعه «خانواده کارگری» است. T. Campanella "شهر خورشید": هیچ ملک خصوصی وجود ندارد. همه در روند کار شرکت می کنند. کار با آموزش همزمان ترکیب شده است. عمر سولاریوم تا کوچکترین جزئیات تنظیم می شود. کودکان جدا از والدین خود زندگی می کنند و در مدارس ویژه بزرگ می شوند. در رأس شهر خورشید یک فرمانروای مادام العمر - متافیزیکین - قرار دارد.

اسلاید 18

دوران مدرن - قرن هفدهم - به نقطه عطفی در تاریخ اروپا تبدیل شد. مهمترین عامل توسعه علم است. ویژگی های کلی دوران مدرن: این قرن توسعه علوم ریاضی تجربی است. ایجاد مکانیک کلاسیک به پایان رسید که بر اساس نتایج بدست آمده توسط I. Newton، E. Torricelli، I. Kepler، N. Copernicus و دیگران بود. ایالت ها به طور فزاینده ای جایگزین کلیسا به عنوان هیئت حاکمه ای می شوند که فرهنگ را کنترل می کند. دوران انقلاب های اولیه بورژوا-دمکراتیک؛ فلسفه از اهمیت عملی مفاهیم خود، برای کاربرد زندگی آنها، برای تأثیر واقعی بر سرنوشت انسان است.

اسلاید 19

مشکلات اصلی فلسفه مدرن: توسعه روش جدید شناخت (ف. بیکن و آر. دکارت). توجیه وضعیت هستی شناختی هستی (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); تلاش برای حل مشکلات زندگی اجتماعی (تی. هابز، جی. لاک).

اسلاید 20

فرانسیس بیکن (1561-1626)، یکی از اعضای پارلمان بریتانیا، بعدها لرد صدراعظم، بنیانگذار ماتریالیسم انگلیسی، روشی را برای مطالعه تجربی طبیعت پیشنهاد کرد. آثار اصلی: "ارگانون جدید"، "در باب کرامت و افزایش علوم"، "آتلانتیس جدید" و غیره گفته های معروف: "دانش قدرت است"، "طبیعت معبد نیست، بلکه یک کارگاه است"، "ما" می توانیم به اندازه ای که می دانیم انجام دهیم». ایده های اصلی: تسلط انسان از طریق اکتشافات و اختراعات علمی بر نیروهای طبیعت. اولین کسی بود که علوم را طبقه بندی کرد. روش القایی را توسعه داد. راه های خاصی از دانش را نشان داد. هذیان ها را "بت های" ذهن تعیین کرد.اسلاید 22 بندیکت (بارخ) اسپینوزا (1632-1677) نماینده برجسته عقل گرایی است. آثار اصلی: «رساله کلامی-سیاسی»، «رساله سیاسی»، «اخلاق». بر اساس نظریه جوهر، دکارت سیستم خود را از یک جوهر ایجاد کرد. دکترین سه نوع دانش را توسعه داد. در مورد مشکلات جبرگرایی، رابطه آزادی و ضرورت، خلاقیت به عنوان یک اصل فعال توضیح داد.

اسلاید 23

گوتفرید لایبنیتس (1646-1716) - ریاضیدان آلمانی، وکیل، سلف فلسفه کلاسیک آلمانی. دکترین لایبنیتس در مورد مونادها: کل جهان از تعداد زیادی مواد تشکیل شده است که ماهیت واحدی دارند. اصولاً باید بین جهان معقول (جهان چیزهای واقعی موجود) و جهان پدیداری (جهان فیزیکی ادراک شده حسی) تمایز قائل شد. جهان بر اساس عناصر اولیه تقسیم ناپذیر است - مونادها (از یونانی "یک") - "اتم های معنوی". همه آنها با اصل هماهنگی از پیش تعیین شده متحد شده اند. موناد دارای چهار ویژگی است: آرزو، جاذبه، ادراک، بازنمایی. مونادها بسته و مستقل از یکدیگر هستند. مونادها چهار دسته هستند: «مونادهای برهنه»، «مونادهای حیوانی»، «مونادهای انسانی»، «خدا».

اسلاید 24

توماس هابز (1588-1679) - فیلسوف و متفکر سیاسی انگلیسی. آثار اصلی: "درباره شهروند"، "لویاتان"، "درباره بدن"، "درباره انسان". او سنت های فلسفی F. Bacon را ادامه داد. ماتریالیست متقاعدی بود. شناخت از طریق ادراک حسی اتفاق می افتد. سیگنال های دنیای اطراف نشانه های اصلی هستند. طبقه بندی سیگنال ها؛ مهم ترین مشکل را مسائل جامعه و دولت دانستند. اولین کسی بود که این ایده را مطرح کرد که پیدایش دولت بر اساس یک قرارداد اجتماعی است.

اسلاید 25

جان لاک (1632-1704) مبانی تجربه گرایی را در نظریه حس گرایانه تدوین کرد و یکی از بنیانگذاران دکترین لیبرالیسم شد. آثار اصلی: «مقاله‌ای در باب فهم انسانی»، «دو رساله درباره دولت» و غیره. دانش فقط می‌تواند مبتنی بر تجربه باشد: «هیچ چیزی در ذهن نیست که در احساسات نباشد». آگاهی یک اتاق خالی است، یک tabula rasa، که پر از تجربه در طول زندگی است. دو منبع اصلی ایده ها را شناسایی می کند: احساسات و بازتاب. و همچنین سه نوع دانش: شهودی، برهانی، حساس. در آموزه های سیاسی-اجتماعی از وضعیت طبیعی جامعه ناشی می شود. حقوق بشر طبیعی غیرقابل انکار را برجسته کرد: زندگی، آزادی، مالکیت. او برای اثبات ادعای خود مبنی بر اینکه قدرت حاکم نمی تواند مطلق باشد، ابتدا ایده تفکیک قوا را مطرح کرد: مقننه، مجریه و فدرال.