Léčivé ikony Nejsvětější Panny. Slavné zázračné ikony zobrazující Pannu Marii

Lidé dlouho rozlišovali mezi „povinnostmi“ určitých světců. Totéž s obrazy Tváře Panny Marie. Každá ikona Matky Boží splňuje touhy těch, kdo se modlí.

Tváře Panny

Budu vám vyprávět o těch zázračných ikonách, které jsem osobně musel potkat a jejichž sílu jsem zažil na vlastní kůži.

Jako dítěti mi můj dědeček řekl, že Pán má mnoho pomocníků – svaté a spravedlivé starší, proroky a nehmotné síly. Ale první pomoc lidé dostávají od Matky našeho Pána Ježíše Krista Panny Marie. Dlouho jsme si s ním povídali o tom, jak tento svět funguje. Dědeček Nikolaj řekl, že vše, co nás obklopuje, stvořil Pán, a za to Mu musíme poděkovat.

Sám děda uměl úžasné věci. Restauroval hudební nástroje a obrazy. Bylo zábavné vidět, jak mu přinesli rozbité housle a on je oživil, vdechl jim život a po chvíli znovu zpívala nádherné melodie, teď se smála, teď plakala, a její duše se zahřála a zklidnila. A všichni mu vždy děkovali!

Jednou přinesli na tabuli nádherný obrázek. Krásná žena s dítětem - jako by je někdo zavinul do krásných červených šatů. Opravdu jsem se na ni chtěl podívat zblízka, postavil jsem stoličku a vylezl jsem za ní na knihovnu. Musel jsem dopadnout na podlahu spolu s knihami, z nichž jedna mě bolestivě zasáhla do kolena.

Dědeček, který vstoupil, se zašklebil do vousů a řekl: "Musíš požádat Matku Boží, aby přidala svůj názor."

Nejprve jsem se tedy seznámil s uctívaným, dnes vzácným obrázkem „Increase of the Mind“ nebo „Giver of the Mind“.

Jedná se o úžasný snímek s úžasným příběhem a tajemnou ikonografií, který přitahuje každého, kdo jej kdy viděl. Tato ikona se objevila na Rusi v 16. století a má svůj vlastní starověký prototyp. Pomocník, apoštol Lukáš nebyl jen evangelista, ale také maloval ikony. Podle legendy vytvořil také sochu Loretánské ikony Matky Boží, která se později stala prototypem ikony „Zvýšení mysli“. Navzdory skutečnosti, že později bylo zjištěno, že autorem sochy nebyl apoštol Lukáš, je jeho vytvoření obrazu zatím nepopiratelné: „Požehnej evangelijním tajemstvím evangelisty apoštola Lukáše, piš tu nejčistší tvář tvého obrazu."

Na Rusi se první seznamy loretánské ikony Matky Boží objevily po návratu vyslanců prince Basila od papeže Klementa VII., který se snažil rozšířit svůj vliv na ruská knížectví. A již zde napsal nový obraz, kterému lidé začali říkat „Přidání mysli“.

Říká se, že nějaký neznámý umělec se začal zajímat o opravené knihy patriarchy Nikona, v důsledku čehož se zbláznil. Když nemoc ustoupila, pomodlil se k Nejsvětější Theotokos o odpuštění a požádal, aby mu seslala uzdravení. Říká se také, že Nejsvětější Theotokos se umělci několikrát zjevila a vytvořil Její obraz, po kterém nemoc ustoupila, vrátil se rozum a zdraví.

Ikona byla v té době namalována neobvyklým způsobem. Nejsvětější Bohorodice a Ježíš Kristus jsou zobrazeni zabalení do purpurových liturgických rouch. Na hlavách mají koruny, v horních rozích ikony lampy, pod obloukem hvězdné nebe. Právě rouchem, které skrývá postavy Přesvaté Bohorodice a Jezulátka, připomíná ikona svůj předobraz – sošku Panny Marie Loretánské. Architektonické detaily v podobě oblouku v horní části obrazu a lamp jsou obrazem bohatě zdobeného výklenku, ve kterém je umístěn sochařský obraz Panny Marie Loretánské. Cherubové s rozepjatými křídly jsou vyobrazeni pod nohama Matky Boží a nad Její hlavou.

Zda tomu tak bylo, nebo šlo pouze o lidovou fikci, není s jistotou známo, ale skutečnost, že mnozí dostali od této ikony pomoc a napomenutí, je více než dostatečným důkazem.

Ikonu Přesvaté Bohorodice „Přidání mysli“ žádají o napomenutí nerozumného, ​​o úspěšné studium, zkoušky, uklidnění šílenců, léčení neduhů spojených s mozkem.

Osobně věřím, že právě díky modlitbě u této ikony jsem vstoupil do umělecké školy a spojil se s uměním na celý život.

Tato ikona je vzácná. V Kyjevě znám pouze jeden chrám, kde je seznam obrazu Nejsvětější Bohorodice „Zvyšování mysli“ – v kostele Narození Páně v Obolonu.

Ikona Matky Boží "Radost nebo útěcha"

Od zázračné ikony Vatopedi Matky Boží „Radost nebo útěcha“ se mnoho lidí uzdravilo. Zázraky se dějí i nyní – prostřednictvím modliteb u přesných seznamů tohoto obrazu.

Historie ikony je následující: obraz Matky Boží byl původně namalován ve formě fresky. Bylo zvykem, že mniši, kteří po modlitbě odcházeli z katedrály, políbili ikonu, načež opat předal klíče od kláštera vrátnému, aby otevřel brány kláštera.

Jednoho dne opat slyšel od ikony varování, aby neotevíral bránu, ale zůstal v klášteře a bránil se pirátům. Starší se podíval na ikonu a viděl, jak malý Ježíš napřáhl ruku, aby ucpal ústa Nejsvětější Bohorodice, ale Ona vzala Kristovu ruku a zopakovala stejná slova. Mniši se neodvážili neuposlechnout řádu Panny Marie, v důsledku toho byl klášter zachráněn před invazí pirátů.

Od té doby udržovali mniši z Vatopedi před touto zázračnou ikonou neuhasitelnou lampu. Takový spiknutí vidíme v ikonografii obrazu Nejsvětější Theotokos „Radost nebo útěcha“. Tvář Matky Boží je naplněna soucitnou láskou a mateřskou něhou a tvář malého Krista je naopak přísná a hrozivá.

Mnozí dosvědčují, že nemohou dostatečně vidět tento úžasný, skutečně zázračný obraz, stvořený Bohem, který dává pokoj a mír.

Před ikonou Nejsvětější Theotokos „Radost nebo útěcha“ se modlí a prosí o pomoc při katastrofách, když nepřátelé útočí, o vysvobození z nemocí a neštěstí, stejně jako o mír v konfliktních situacích a ve všech životních záležitostech.

Nejsvětější Theotokos je požádána, aby se přimluvila u našeho Pána Ježíše Krista a odpustila lidské hříchy, zachránila se před problémy. Obracejí se k ní, když byli nevinně pomlouváni, vtaženi do skandální situace, požádáni, aby posílila jejich ducha a vůli, aby jim pomohla vyrovnat se s obtížemi, přežít a překonat krizi.

Ikona Matky Boží "Radost nebo útěcha" - seznam uložený ve stejnojmenném klášteře

Přesná kopie vatopedské zázračné ikony Matky Boží „Radosti nebo útěchy“, namalované na Athosu, byla darována stejnojmennému klášteru v Kyjevské oblasti.

Ikona Matky Boží "Tři ruce"

V Ionském klášteře v Kyjevě je zázračná ikona Matky Boží „Tři ruce“. Tento obraz byl namalován v polovině 19. století na příkaz mnicha Jonáše a byl v jeho cele. Ikona byla se starším Jonášem jak v Nikolském klášteře, tak ve Vydubetském klášteře, a když byl postaven Ioninský klášter, zaujala své místo na pravém sloupu chrámu.

Ikona Matky Boží "Tři ruce" - oblíbený obraz mnicha Jonáše z Kyjeva

Obraz se proslavil mnoha případy uzdravení a zázraků, zvláště ho ctil starší Jonáš.

Zde je jeden z nejpůsobivějších případů. V roce 1918, kdy Kyjev několikrát přecházel z ruky do ruky mezi různými politickými revolučními silami, v době, kdy byla u moci vláda hejtmana Skoropadského, došlo ve zbrojnici ve zvěřinci, která se nachází v bezprostřední blízkosti zvěřince, k hroznému výbuchu. klášter. Muniční sklady celé tehdejší jihozápadní fronty explodovaly.

Nyní není možné zjistit, zda šlo o sabotáž nebo prostě o nedbalost při skladování smrtících materiálů. Ale při výbuchu bylo zraněno mnoho lidí, bylo zničeno obrovské množství domů a budov. A ikona „Tři ruce“ varovala obyvatele Kyjeva před nadcházející tragickou událostí. V předvečer výbuchu, během večerní bohoslužby, viděli jak bratři z kláštera, tak četní farníci ikonu plakat. A teprve druhý den, po výbuchu, lidé pochopili, nad čím Nejsvětější Theotokos truchlila.

A dnes bratři z kláštera a farníci doufají, že Matka Boží, která miluje každého, která se modlí za ty, kteří potřebují Její pomoc, se smiluje jak nad Kyjevem, matkou ruských měst, tak nad Ukrajinou a bude chránit lidi věrný Pánu od zármutku a ty nejtěžší zkoušky, které padly na jeho úděl, bezpečně ustanou.

Zázračná ikona Matky Boží „Tři ruce“ byla namalována v charakteristickém stylu ukrajinské ikonomalby poloviny 19. století. Když si ho pozorně prohlédneme, uvidíme, že na okrajích jsou napsána takzvaná razítka s vyobrazením nebeských patronů mnicha Jonáše a jeho rodičů. Jsou psány velmi pečlivě, profesionálně a s láskou. To naznačuje, že ikona byla namalována v jedné z klášterních ikonopiseckých dílen v Kyjevě. Ikonu můžete vidět a uctívat na stejném místě, kam ji před sto lety umístil svatý Jonáš.

Na "Tři ruce" v klášteře kyjevské Trojice Ioninského

Obecně je „tříručka“ jednou z nejznámějších a nejuctívanějších v pravoslavném světě Panny Marie typu Hodegetria. Jedná se o svatyni srbského kláštera Hilandar na hoře Athos. Od ostatních podobných ikon se liší levostranným obrazem Jezulátka (sedícího po pravé ruce Matky Boží).

S tímto obrazem je spojeno několik legend, které vyprávějí o tom, kde se na obrazu Matky Boží objevila třetí ruka a jak ikona skončila na Svaté Hoře.

Podle jedné z legend si díky modlitbě u tohoto obrazu ochránce a hymnograf Jan Damašský uzdravil ruku, useknutou na pomluvách nepřátel. Z vděčnosti přinesl zázračné ikoně jako dárek stříbrnou sošku uzdravené ruky, která byla na ikoně zavěšena, za což dostala název „Tříručka“.

Podle jiné legendy z něj malíř ikon dvakrát vymazal obraz třetí ruky a ten se na tabuli objevoval znovu a znovu. A teprve potom se ve snu objevila Nejsvětější Theotokos a nařídila ponechat obraz nezměněný, „kvůli zázrakům, a ne od přírody“.

Navzdory rozporům ve vzhledu obrazu Matky Boží „Tříruká“ je význam neobvyklé ikonografie odhalen při odkazu na text troparionu na počest ikony. Říká, že Matka Boží drží Božské Jezulátko oběma rukama a druhá ruka symbolizuje kryt a ochranu, kterou dává těm, kdo se modlí: neštěstí a neštěstí věrně vysvoboď tobě, kdo se k tobě uchyluješ.

Ikona Matky Boží "Tři ruce" bude chránit před nepřáteli, kteří ohrožují pohodu domu a každého, kdo v něm žije. Před ní se modlí za uzdravení a zdraví blízkých, za vyléčení nemocí rukou, nohou, očí.

Skrze modlitbu před "Tříručkou" melancholie a smutné myšlenky ustoupí. Také tento obraz Panny je zvláště uctíván těmi, kteří se zabývají řemesly.

Ikona "Neplač pro mě, Mati"

Brzy budeme všichni uctívat další podivuhodnou ikonu. Matka Boží je zobrazena, jak pláče nad Spasitelem uloženým do hrobu. Někdy se obraz nazývá řecky - "Pieta", ale je známější jako "Neplač pro mě, Mati."

Ikona patří vášnivým a účastní se bohoslužeb pouze jednou ročně. Ve dne, nejčastěji v pátek, se rozkládá na řečnickém pultu.

Název je převzat z irmos deváté písně kánonu o Velké sobotě: „Neplač nade mnou, Mati, hleď v hrobě, ale v lůně bez semene jsi počal Syna, vstanu a budu oslaven a budu vyvyšovat slávou bez ustání jako Bůh, vírou a láskou k tobě, která zvelebuje." A tak Kristus sám utěšuje Matku a říká jí o nadcházejícím vzkříšení prostřednictvím smutku, o kterém se mluví.

Ikona "Neplač pro mě, Mati" v kostele sv. Mikuláše

Nedávno jsem narazil na úžasný seznam tohoto konkrétního ikonografického pozemku v kostele sv. Mikuláše ve městě Vasilkov v Kyjevské oblasti. Byla napsána v 70. letech 19. století s požehnáním hegumena Nikona, který v tomto kostele sloužil, a farníci ji darovali chrámu.

Před ikonou Nejsvětější Theotokos „Neplač pro mě, matko“, se modlí za trpící, stejně jako za blízké příbuzné a děti.

V pravoslavném světě existují ikony, jejichž počet je velmi malý. A mezi nimi je ikona Matky Boží "srpen".

Psáno na památku zjevení Matky Boží v roce 1914 ruským vojákům před operací Varšava-Ivangorod (15. září - 26. října 1914), bitvou u města Augustow, provincie Suwalki Ruské říše (nyní území východního Polska).

Podle vyprávění vojáků spatřili v noci ze 7. na 8. září na nebi Matku Boží s dítětem Ježíšem Kristem. Matka Boží ukázala rukou na západ. A následná velká bitva u Augustova byla poznamenána úplným vítězstvím. Navíc v této bitvě nezemřel ani jeden ze svědků jevu. Toto poselství bylo zveřejněno v církevním i světském tisku a inspirovalo vojáky.

Od roku 1915 se objevují první ikonické snímky této události. Posvátný synod se otázkou zjevení Matky Boží zabýval asi rok a půl a dne 31. března 1916 rozhodl: „Svatý synod vzdal chválu a díkůvzdání Pánu Bohu, který zázračně poskytuje prostřednictvím modlitby Jeho nejčistší Matky za všechny, kteří se k Němu obracejí s vroucí a upřímnou modlitbou, uznává, že je nutné zachytit zmíněnou událost zjevení Matky Boží v paměti dalších generací ruského lidu, a proto určuje: požehnej oslavě v chrámech Božích a domech věřících ikon zobrazujících výše zmíněný vzhled Matky Boží ruským vojákům ... “

Téměř každá ikona je jedinečná a bez nadsázky lze říci, že má velkou historickou hodnotu, protože je zpravidla spojena s určitými historickými událostmi. A tento obraz Matky Boží je podobný oblíbenému lidovému tisku a amatérskému primitivu, který mimochodem nikdy nezemřel v ikonopisecké praxi a teprve na počátku 20. století byl uznán jako jedinečná forma umění. Výsledkem je vzácná optimistická kombinace vysoké ikonografické formy a jednoduchého lidového umění.

Tuto jedinečnou ikonu jsem potkal nedaleko Kyjeva, v čistě bílém, modlícím se venkovském kostele. Vše je jednoduché, jako doma, bez rozruchu a domýšlivosti. Místní rektor otec Gury vždy všechny s radostí vítá – bez ohledu na sociální původ a materiální blahobyt, a hřejivé vzpomínky na tato setkání mám ještě dlouho v paměti.

U ikony "srpen".

Šedovlasí veteráni tedy tentokrát dostali náboj živosti a naděje a vrátili se do hlavního města s vtipy a úsměvy na tvářích, které silně kontrastovaly mezi šedou masou obyvatel hlavního města. Nejednou nebo dvakrát Matka Boží urovnala spor, ukázala zázračnou moc. A tak k ní jdou veteráni sežehnutí válkou, aby požádali Pána o pomoc a přímluvu za své příbuzné a přátele, za lid, za ukončení občanské konfrontace a zázračné spasení našich synů.

Matku Boží prosí o napomenutí ti, kdo mají problémy v rodinných vztazích, kteří nemohou najít cestu ze zdánlivě slepých uliček života.

Ikona Matky Boží „Rychle slyšet“

Historie této ikony je spjata s jedním z athoských klášterů, konkrétně s Dohiarem, kde byla odhalena milostidárná moc tohoto zázračného obrazu. Předpokládá se, že freska, která sloužila jako předobraz ikony, byla namalována již v 10. století za vlády zakladatele dochiarského kláštera, mnicha neofyta. Byl umístěn ve výklenku vnější zdi, před vchodem do klášterního refektáře.

V roce 1664 refektář Nilu, procházející v noci do refektáře s hořící pochodní, zaslechl z ikony hlas: „Od této chvíle se sem nepřibližujte se zapálenou pochodní a nekuřte můj obraz. Mnich byl nejprve vyděšený, ale pak, když usoudil, že jde o vtip jednoho z bratří, brzy na tuto příhodu zapomněl. Po nějaké době, když Nil večer procházel kolem ikony, bylo slyšet stejný hlas: „Mnichu, nehodný tohoto jména! Jak dlouho kouříte Můj obraz tak nedbale a tak nestydatě?!“ Po těchto slovech byl mnich Nil zasažen slepotou a uvolněním těla. Kající mnich padl před ikonou na kolena a celou noc, až do příchodu bratří, se modlil k Nejsvětější Panně za odpuštění. Když se mniši dozvěděli o zázraku, který se stal, okamžitě zapálili nezhasnutou lampu a s úctou padli před zázračnou ikonou.

Nil v naději na velké milosrdenství Matky Boží zůstal poblíž ikony a rozhodl se, že ji neopustí, dokud ji nepřijme. Po chvíli, když klečel před ikonou, znovu uslyšel známý hlas: „Nile! tvá modlitba je vyslyšena, je ti odpuštěno a tvým očím je opět dán zrak. Až ode Mne přijmete toto milosrdenství, řekněte bratřím, že jsem jejich ochrana, průmysl a ochrana jejich kláštera zasvěceného archandělům. Ať se oni a všichni pravoslavní křesťané obrátí ke Mně v nouzi a já nikoho neopustím; Budu se přimlouvat u všech, kteří ke Mně přibíhají s úctou, a modlitby všech budou splněny Synem a Mým Bohem na mou přímluvu před Ním, takže od této chvíle bude tato moje ikona nazývána Rychlá posluchačka, protože každému, kdo k ní proudí, prokážu milosrdenství a naplnění proseb."

V Rus'se seznamy od zázračné ikony Athos "Quick to Hear" vždy těšily velké lásce. Mnoho z nich se proslavilo zázraky.

Na znamení jednoty v Kristu a modlitebního společenství mezi Dohiarským Archangelským klášterem a znovuobnoveným Archangelo-Michajlovským klášterem v jeskyních Zverinets v Kyjevě byla namalována přesná kopie této starověké zázračné ikony.

U ikony Matky Boží „Rychloslyšící“ v klášteře Archanděl-Michajlovský Zverinecký

Především se před ikonou Matky Boží „Rychle slyšící“ modlí za duchovní vhled, když je člověk bezradný a neví, co má dělat, stejně jako ve všech případech, kdy obzvlášť rychlá a účinná pomoc je potřeba.

Nejsvětější Theotokos prostřednictvím své ikony Rychlého naslouchače uděluje pomoc při léčení různých nemocí, a to i onkologických. Před ní se svatým způsobem modlí za děti a za pomoc při porodu - o narození zdravého dítěte, před různými operacemi a prováděním zvláště důležitých věcí.

Nejednou nebo dvakrát jsem musel zažít zázračnou pomoc Přesvaté Bohorodice.

Nějak mě požádali, abych natočil interiéry kostela kláštera Archanděl-Michajlovský Zverinets, kde se nachází velmi přesná kopie ikony Athos „The Quick Hearer“. Samotný chrám je malý, komorní; podmínky pro fotografování jsou takové, že musíte fotografovat s objektivy s krátkým ohniskem a bez dodatečného osvětlení. Kdo zkusil, nikomu se to v té době nepovedlo. Otočili se ke mně. A právě se mi zhoršila nemoc páteře - staré zranění po těžké nehodě. Ano, pro biskupa Jona bylo nepohodlné odmítnout, a já, když jsem překonal bolest, šel.

Ano, to je smůla: ani jeden objektiv nezachytil strop. Pak jsem si lehl na zem a začal fotit vleže na zádech. Za oknem - zima, mráz, v chrámu není topení a já ležím na betonové podlaze v jednom svetru a vůbec necítím zimu ...

"Skoroposlushnitsa" v kyjevském klášteře Archanděl-Michajlovskij Zverineckij

Focení trvalo hodinu a půl a fotky se povedly! Spokojený s prací jsem se vrátil domů a teprve tehdy jsem cítil, že bolest v zádech, která mě trápila několik měsíců, zmizela. Zřejmě ne nadarmo mě k sobě povolala Nejčistší Matka Boží!

Sláva našemu Bohu Ježíši Kristu a Jeho Nejčistší Matce, která se stará o celé lidské pokolení, za bdělou péči o nás hříšníky. Kéž je její jméno posvěceno nyní a navždy a navždy a navždy!

V ruské pravoslavné církvi byla Matka Boží vždy zvláště uctívána - jako patronka Ruska. Počet ikon Matky Boží v desítkách. Některé z nich jsou slavnější, jiné méně - například kopie vladimirské nebo kazaňské ikony je téměř v každém kostele a ne každý křesťan ví o ikoně Azov nebo Bar.

Celá paleta ikon Panny Marie je rozdělena do tří typů - Eleusa, Hodegetria a Oranta.

Eleusa

Řecké slovo „eleusa“ se do ruštiny překládá jako „něha“ nebo „milosrdný“. Na takových ikonách je Matka Boží znázorněna v dojemném spojení s Božským Dítětem, které drží v náručí. Tváře matky a Ježíška se dotýkají a svatozáře jsou propojeny.

Takový obraz symbolizuje nerozlučnou jednotu pozemského a nebeského, Stvořitele a Stvoření, nekonečnou lásku Boha k člověku.

Hodegetria

Na ikonách typu Hodegetria je Matka Boží také zobrazena po pás a s dítětem v náručí, ale obraz se od něhy liší větší přísností.

Nemluvně, sedící po levé ruce Matky Boží, se k ní netlačí, ale je od ní poněkud vzdáleno. Jeho levá ruka je zdvižena v žehnajícím gestu a pravá ruka spočívá na svitku – Zákonu. Pravá ruka Matky Boží směřuje k miminku, jako by věřícím ukazovala cestu k Němu. Odtud název ikony - Hodegetria, v překladu z řečtiny - Průvodce.

Oranta

Latinské slovo „oranta“ znamená „modlitba“. Na takových ikonách je Matka Boží zobrazena v plném růstu, s rukama zdviženýma v modlitbě a nejčastěji bez dítěte. Obraz Božského Dítěte však může být přítomen v lůně Matky Boží, tomu se říká „Velká Panagia („Všesvatá“). Poloviční obraz Velké Panagie se nazývá "Znamení".

V tomto typu ikon se Matka Boží objevuje jako svatá přímluvkyně, která se navždy modlí k Bohu o shovívavost vůči lidem.

Tato klasifikace je pouze vzdáleným pohledem na obrovské množství ikon Theotokos. Ke každému z těchto typů patří mnoho obrázků.

Na některých ikonách je Matka Boží zobrazena obklopená dalšími biblickými hrdiny - „Panna s proroky“, „Panna a požehnané Panny“.

Názvy určitých ikon odkazují na některá města, ale není to tak, že by tam byly ikony namalovány. Například vladimirskou ikonu podle legendy namaloval evangelista Lukáš, v roce 450 byla přenesena z Jeruzaléma do Konstantinopole, ve 12. století byla její kopie zaslána do Kyjeva knížeti Juriji Dolgorukému a později si vzal knížecí syn Andrej Bogolyubskij. na sever od Rusi. Sama Matka Boží se princi zjevila ve snu a nařídila opustit ikonu ve městě Vladimir, po kterém byla ikona pojmenována Vladimir.

Ikona Fedorov je známá tím, že právě s ní vyšli kostromští duchovní na setkání s velvyslanectvím, které přineslo mladému Michailu Romanovovi zprávu o jeho zvolení do království. Ikona se tedy stala patronkou dynastie Romanovců a zahraniční princezny, které si vzaly ruské cary, dostaly nejen pravoslavná jména, ale Fedorovnu.

Mnoho ikon Matky Boží je věnováno zvláštním modlitbám. V určitých životních situacích je obvyklé modlit se před některými ikonami, jejich jména o tom hovoří: „Radost všem, kteří truchlí“, „Zotavení mrtvých“, „Při porodu“.

Není možné vyprávět o všech ikonách Matky Boží - je jich mnoho a za každou se skrývá důležitá část křesťanské duchovní zkušenosti.

Ikona Matky Boží je jedním z nejuctívanějších ikonopiseckých obrazů v pravoslavném světě. Je to obraz Nejsvětější Theotokos, který vždy byl, je a bude symbolem přímluvkyně a strážkyně ruského lidu. Je to dost? pamatujte na skutečnost, jak ikona Kazaňské Matky Boží podle historických informací pomohla ruskému lidu vyhrát Velkou vlasteneckou válku. Vojáci vstoupili do války s vysoce vyvýšenou ikonou Nejsvětější Bohorodice, jmenovitě Kazaňskou Matkou Boží. Totéž se stalo během vlastenecké války v roce 1812. Od té doby se stalo zvykem, že se obraz Matky Boží stal ochráncem a patronkou ruské země a její ikona se stala symbolem víry a naděje na spásu všech pravoslavných lidí.

Navzdory uvedenému obecnému významu však existuje několik druhů ikon Panny Marie a variací jejich ikonografie a každý typ má pro pravoslavného věřícího svůj vlastní zvláštní význam. Níže uvedeme ikonografické typy obrazů Nejsvětější Theotokos a jejich dogmatický význam.

Existuje pět typů zobrazení Matky Boží vizualizovaných v ikonografii:

1.Hodegetria(Průvodce);

2. Eleusa(Něha);

3.Oranta, Panagia a Omen(Modlit se);

4. Panahranta a All-Queen(všemilosrdný);

5. Agiosoritida(Přímluvce).

První typ - Průvodce

Hodigtria- nejrozšířenější typ ikonomalby Matky Boží, podle některých informací vůbec poprvé napsal evangelista Lukáš. Tento typ bývá zobrazován následovně: Přesvatá Bohorodice je zobrazena do pasu nebo v případě ikony Kazanské Matky Boží po ramena, méně často do celé své výšky. Za charakteristický znak jejího umístění je považováno mírné naklonění hlavy směrem k jejímu synovi Ježíši Kristu. Matka Boží ho drží na levé ruce a ukazuje na něj pravou rukou. Ježíš Kristus v levé ruce drží svitek, méně často knihu, která symbolizuje obraz Krista Všemohoucího.

Význam tohoto typu ikon - vzájemný vztah matky a syna. Ale sémantická zátěž v tomto případě není výrazem bezmezné lásky, jako u jiných ikon svatých, ale označením Ježíše Krista jako Krále Všemohoucího. Z dogmatického hlediska je to význam zjevení Nebeského Krále a Soudce na svět a jeho naznačení Pannou Marií jako pravé Cesty pro každého věřícího. Proto se tento typ ikonografie nazývá Průvodce.

Druhý typ - něha

Eleusa je vždy zobrazována takto: Panna Maria si tiskne Ježíše Krista na tvář, čímž mu projevuje svou lásku, něhu a soucit. V tomto typu obrazu neexistuje žádná vzdálenost mezi synem a matkou, což symbolizuje bezmeznou lásku a jednotu. A protože obraz Matky Boží je symbolem a ideálem lidské rasy (církve na zemi) a Ježíš je symbolem Nebeské církve, tento typ ikonomalby Nejsvětější Bohorodicemá význam jednoty nebe a země, božského a lidského. Jedním z hlavních významů je také vyjádření bezmezné Boží lásky k lidem, neboť láska a soucit Panny Marie vyobrazené na ikoně nám připomínají jeho velkou oběť za spásu celého lidstva.

Třetí typ - Modlitba

V malbě ikon existují tři poddruhy tohoto typu obrazu Matky Boží -Oranta, Panagia a znamení. Nejoblíbenější je Znamení. Panna Maria je zobrazena po pás nebo po celé délce se vztyčenými pažemi a Ježíš Kristus je zobrazen uprostřed ve výši matčiny hrudi a jeho hlava je ve svatozáři (medailon). Význam tohoto podtypu ikon je Zvěstování Panně Marii o narození Ježíše Krista, předzvěst Narození Krista a následných událostí, které se odehrávají po něm. Tento typ ikonografie Panny Marie ji odlišuje od ostatních ikon monumentalitou a symetrií v obraze.

Čtvrtý typ - Všemilosrdný

V tomto typu obrazu sedí Matka Boží na trůnu nebo trůnu, který symbolizuje její královskou velikost, a na kolenou drží syna Ježíše Krista. Význam této ikony je velikost Panny Marie jako milosrdné královny a přímluvkyně země.

Pátý typ - Intercessor

V pátém typu Agiosoritissa je Matka Boží zobrazena bez svého syna Ježíše Krista. Její obraz je proveden v plném růstu a otočený doprava a její ruce jsou zvednuty k Bohu, z nichž jedna může obsahovat svitek s modlitbou. Význam ikony je modlitba za přímluvu lidstva Nejsvětější Theotokos před Ježíšem Kristem.

Zkoumali jsme tedy 5 typů ikonomalby Matky Boží v ortodoxní tradici a jejich dogmatický význam. Ale lidé mají také své vlastní významy připisované každému z nich. Již jsme psali o síle a zázračné ikony, a ikony Matky Boží zde nejsou výjimkou, spíše naopak ukazatelem. Každý z prezentovaných typů ikon má své vlastní zázračné vlastnosti.

Jeden z mála, kdo je schopen se za ikony modlit, je Marfa Ivanovna. O její schopnosti obdařit ikony velkými možnostmi už dávno není pochyb. Tak obrovským množstvím zachráněných osudů se snad nemůže pochlubit nikdo. Byla to ona, kdo si poprvé uvědomil, že každý člověk potřebuje individuální přístup, což znamená, že modlitba ikony musí být provedena individuálně pro každého člověka. Ikony, které se modlí Martha Ivanovna, budou sloužit jako ochrana po velmi dlouhá léta.

Zvažte modlitby ikony Matky Boží, stejně jako nejoblíbenější ikony a znaky s nimi spojené.

Ikonografie svaté Matky Boží

Obrazy Panny zaujímají v křesťanské ikonografii výjimečné místo a svědčí o Jejím významu v životě církve. Úcta Matky Boží je založena na dogmatu o inkarnace : „Nepopsatelné slovo Otce, od tebe, Matko Boží, popsal jsem se jako vtělený...“, proto se Její obraz poprvé objevuje v tématech jako „Narození Krista“ a „Klanění tří králů“. Odtud se následně odvíjejí další ikonografická témata odrážející dogmatické, liturgické a historické aspekty uctívání Panny Marie. Dogmatický význam obrazu Matky Boží dokládá Její obraz na oltáři apsidy protože symbolizuje církev. Historie Církve od Proroka Mojžíš předtím Vánoce se jeví jako akt Prozřetelnosti o zrození toho, skrze něhož se uskuteční spása světa, proto obraz Matky Boží zaujímá ústřední místo v prorocké řadě ikonostasu. Vývojem historického tématu je tvorba hagiografických cyklů Panny Marie. Nejdůležitější stránkou úcty k Matce Boží, kterou dokládají mnohé zázračné ikony, je víra v Její přímluvu za lidstvo „po všechny dny“. Hlavní směry úcty k Matce Boží se projevovaly v různých podobách. Jsou jí zasvěceny chrámy, její obrazy zaujímají nejdůležitější místo v systému chrámové výzdoby a do značné míry určují její symboliku. Ikonografie Matky Boží se vyznačuje rozmanitostí typů, ikon, předmětů výtvarného umění, vč. dekorace obrazů Panny Marie. Ikony Matky Boží a jejich liturgická úcta přispěly k utváření vyspělých liturgických obřadů, daly podnět k hymnografické kreativitě, vytvořily celou vrstvu literatury - legend o ikonách, která byla zase zdrojem dalšího rozvoje ikonografie.

Uctívání Panny Marie vyvinuto především v Palestina. S městy Nazaret, Betlém a Jeruzalém byly spojeny nejdůležitější události života Panny Marie, byly zde uchovávány její relikvie a její první ikony. Na těchto památných místech byly postaveny chrámy na počest Zvěstování a Narození Krista. Významným střediskem úcty Panny Marie bylKonstantinopol , kde byly shromážděny nejstarší ikony Theotokos a svatyně, na Její počest byly postaveny kostely a město bylo počato pod ochranou Nejsvětější Panny. PoIII ekumenický koncil Úcta k Matce Boží se rozšířila po celém křesťanském světě. S VI PROTI. Ikony Matky Boží hrají důležitou roli v uctívání Matky Boží.

Panna na trůnu

Hlavní typy obrazů Panny vznikly již v předikoklastické době, nejstarší jsou na malbáchřímské katakomby : obraz sedící ženy s nahým dítětem v náručí v kóji Velato v katakombách Priscilla (2. pol. II století - 1. pol. III c.) se vykládá jako obraz Matky Boží; také v katakombách Priscilla, freska představující Pannu na trůnu ve scéně „Klanění tří králů“ ( IV PROTI.). Nástěnné malby kostela sehrály rozhodující roli při formování ikonografického typu „Panna na trůně“Santa Maria Maggiore v Římě (432-440), kde byl tento obraz poprvé v křesťanském umění představen apsida lastura (neuloženo). Obraz Panny Marie na trůnu, umístěný s 5. století v konchách oltářních apsid , nahradily obrazy Ježíše Krista tam umístěné v dřívější době (katedrála sv. Eufrazia v r Poreč (Chorvatsko ), 543-553; Kostel Panagia Kanakarias Litvrangomi (Kypr), 2. čtvrtletí. VI PROTI.). Obrazy Matky Boží s Dítětem na trůně se nacházejí také na stěnách centrály bazalka ( Sant'Apollinare Nuovo v Ravenně, VI PROTI.; vmch. Demetrius v Soluni VI PROTI.; Felix a Adavkta v katakombách Priscilla v Římě, VI c.), na ikonách (například zmon-rya vmts. Kateřina na Sinaji, VI c.), stejně jako v dílech drobného výtvarného umění (např. ampule Monza (pokladnice katedrály sv. Jana Křtitele v r. Monza v Itálii), diptychy (Avorius, VI in., paní muzeí v Berlíně.

Oranta

Dalším běžným typem zobrazení Panny Marie je Oranta , kde je Panna zobrazena bez Dítěte s rukama zdviženýma v modlitbě (např. na ampulích z pokladnice katedrály Bobbio) (Itálie), na reliéfu dveří kostela Santa Sabina v Římě, c. 430 , na miniatuře z evangelia z Ravvuly, na freskách apsidy mon-rya sv. Apollonia in Bauite (Egypt, VI. století) a kaple San Venanzio v Římě (kolem 642), jakož i na dně skleněných nádob.

Hodegetria

Jedním z nejčastějších je obraz Panny Marie Hodegetria , pojmenovaný podle kostela v Konstantinopoli, ve kterém se tato uctívaná ikona nacházela. Podle legendy ji napsal evangelista Lukáše a poslán z Jeruzaléma k skřeti. Evdokia . Nejstarší vyobrazení Hodegetrie se dochovalo v miniatuře z evangelia z Ravvuly.. Na ikonách tohoto typu drží Matka Boží Dítě na levé ruce, pravá ruka je k Němu natažena v modlitbě.

Zázračný obraz Panny Marie

V období ikonoklastické perzekuce se stal široce známýmzázračný obraz Panny Marie se podle legendy objevil za života Panny Marie na sloupu chrámu postaveného apoštoly ve městě Lydda . Seznam ze zázračného obrazu, který z Palestiny přinesl patriarcha German, je uctíván jako zázračnýLydda (římská) ikona Matky Boží (obraz Hodegetrie s Dítětem po pravé ruce).

Nicopeia

Těšil se zvláštní úctě vKonstantinopol obraz Panny Nicopeia držící oběma rukama jako štít medailon s vyobrazením Ježíška. Tento obrázek je poprvé nalezen na pečetích imp. Mauricius (582-602), kterého podle legendy ikona doprovázela ve válkách. Založení svátku je také spojeno s císařem MauriciemNanebevzetí Panny Marie . Obrazy Matky Boží s oválnou ikonou Krista v rukou jsou známy na malbách kláštera sv. Apollonia at Bauita a kostel Santa Maria Antiqua v Římě ( VIII PROTI.). Na východě v tomto období byl rozšířen obraz Panny Marie.Savci (fresky klášterů sv. Jeremiáše v Sakkaře ( PROTI c.) atd. Apollonius in Bowit), zdůrazňující téma mateřství a inkarnace Boha.

Typy obrazů Panny Marie, které se objevovaly v raně křesťanském umění, byly dále rozšiřovány a rozvíjeny v umění Byzance, Balkánu a starověké Rusi. Některá ikonografická vyobrazení se dochovala téměř beze změn, např. obraz Panny Marie na trůnu s Ježíškem sedícím zepředu na klíně Matky, která ho drží pravou rukou za rameno a levou rukou za nohu. Takový obraz je nejčastěji prezentován v lastuře oltářní apsidy (v kostelech sv. Sofie Konstantinopolské, 876; v katholikonu Klášter Osios Loukas v Phokis (Řecko), 30. léta. XI PROTI.; v kostele Jiří ve Staro Nagorichinu (Makedonie), 1317 - 1318 let; v kostele Narození Panny Marie v klášteře Ferapontov, 1502 atd.).

Opakováním antického modelu je obraz v oltáři kostela sv. Sophia v Ohridu (30. XI c.) Matka Boží Nicopeia , držící obraz Nemluvněte v medailonu, zároveň se v postikonoklastické době rozšířil typ Matky Boží Nikopeie (celovečerní) s Nemluvnětem zobrazeným nikoli v medailonu (např. v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Nicaea, 787 (neuloženo); v Hagia Sophia v Konstantinopoli, 1118 ; v katedrále kláštera Gelati, c. 1130 ). Typ Panny Marie s vyobrazením Dítěte v medailonu je znám v několika verzích: s vyobrazením před hrudníkem, celoplošný Oranta, Blachernitissa (Velká Panagia) (mramorový reliéf XII PROTI. z kostela Santa Maria Mater Domini v Benátkách; Ikona Matky Boží s prorokem Mojžíšem a patriarchou Euthymiem ( XIII c., klášter of the Kateřina na Sinaji), ikona Yaroslavl Oranta ( XII in., Státní Treťjakovská galerie); obraz kostela Spasitele na Nereditsa, 1199 (obrázek se nedochoval) a poloviční obrázek (v ruské tradici je znám jako „ Omen ", například. ikona Matky Boží z katedrály sv. Sofie v Novgorodu, ca. 1160 ; Mozaika z narthexu kláštera Chora (Kahriye-Jami) v Konstantinopoli, 1316 - 1321 ). Typ daly četné ikonografické varianty Hodegetria , která zahrnuje takové zázračné ikony jako Smolenskaya, Tikhvinskaya, Kazanskaya a další.

Postikonoklastické období

V postikonoklastickém období se šíří obrazy Panny Marie Eleusy (Gracious), Glycophyllus (Sladký polibek; v ruské tradici něha ), také známý jako Blachernitissa (ikona XII c., klášter of the Kateřiny na Sinaji), kde jsou Matka Boží a Dítě zobrazeny ve vzájemném laskání (freska kostela Tokaly-kilise, Kappadokie ( X c.), Vladimirská, Tolgská, Donská ikony Matky Boží atd.). Tento typ obrazů zdůrazňuje téma mateřství a budoucího utrpení Božského Jezulátka, které je nejvýraznější v Pelagonitida - zázračný obraz z diecéze Pelagonia v Makedonii. V ruské tradici se tato ikona nazývala „ skákání "(freska kláštera kostela sv. Jiří ve Staro Nagorichinu (Makedonie), 1317 - 1318 ; ikona z kláštera Proměnění Páně v Zrze (Makedonie), XIV c.), protože Dítě na něm je zobrazeno, jak uniká z rukou Panny Marie. Téma Kristova utrpení vyjadřuje i ikonografiePanna umučení , který je obvykle zastoupen v typu Hodegetria (freska kostela Panagia Arakos v Lagoudeře) popř Něha (ruská ikona 13. stol., TGOM; ikona 15. stol. PROTI. (Byzantské muzeum)), s anděly po stranách, kteří drží nástroje vášně.

Obrazy Matky Boží v modlitbě mohou kromě čelní pozice představovat postavu ve 3/4 otáčky. Takové obrazy jsou známy již od předikoklastických dob. Ruce Panny jsou například s modlitbou vztaženy ke Kristu, tak v obrazech Matky Boží Agiosoritida (Chalkopratian) (mozaika v kostele mučedníka Demetria v Soluni, VI PROTI. (nezachováno), miniatura z křesťanské topografie Kosmy Indikoplové; ikona 12 PROTI. (Klášter Velké mučednice Kateřiny na Sinaji); ikona z Dormition katedrály moskevského Kremlu, XIV c.) a ve skladbách Deesis, jakož i Matky Boží Paraklize (přímluvkyně), držící v rukou svitek s textem modlitby adresované Kristu (mozaika Církve mučedníka Demetria, 7. století; Bogolyubskaya ikona Matky Boží (Katedrála Nanebevzetí Knyagininského kláštera ve Vladimiru, ser. XII PROTI.); ikona z katedrály ve Spoletu (Itálie); XII století, freska katedrály Mirozhského kláštera v Pskově, XII PROTI.; mozaika kostela Martorana v Palermu (Sicílie), 12. století).

Názvy určitých ikonografických typů jsou často ztotožňovány s epitety Theotokos nebo jsou toponymy označujícími místo, kde se uctívaný obraz nachází (v ruské tradici dostaly své jméno, které ne vždy doslova vyjadřuje originál), a mohou být najdete na ikonách různých ztvárnění. Zmíněná ikona typu Eleusa z kláštera VMT. Kateřiny na Sinaji ( XII c.) je doplněno nápisem „ Blachernitissa “, což je spojeno s existencí uctívaného obrazu tohoto typu vKostel Blachernae Konstantinopol. Na mozaikové ikoně stejného typu z Byzantského muzea ( XII c.) písemný garant, přímluvce nebo patronka; obrázky Hodegetrie mohou mít nápisy " Eleusa "(Klášter Hilandar, Athos, XIV c.), „Krásný“ a „Spasitel“ (oba - XIV století, muzeum v Ohridu (Makedonie)); „Požehnaná“ a „All-Tsaritsa“ (oba - XVI in., STSAM) a další; na ikoně Matky Boží Oranty s obrazem Dítěte před její hrudí je napsáno „Průvodce“ ( XV století?, TsAK MDA).

Symbolická epiteta Panny Marie mohou být jménem určitého ikonografického typu. Mezi takové ikony patří například obraz Panny Marie “ “, který se nachází ve stejnojmenném chrámu nedaleko Konstantinopole. Matka Boží je zobrazena po pás ve fiáli (miska s fontánou), bez Dítěte, se zdviženýma rukama k modlitbě (mozaika kláštera Chora v Konstantinopoli; Kostel sv. Archandělů v Lesnově (Makedonie), 1347-1348) nebo s Dítětem, které drží oběma rukama (freska kláštera sv. Pavla na Athosu, 1423 ; Ruská ikona 1675, TsMiAR). Ikony založené na literárních epitetech Matky Boží, jako např.Vyblednutí barvy""Požehnané lůno"," Vyprošťování mrtvých », « Radost všem, kteří truchlí », « Garant hříšníků », « Hořící keř », « Hora nezpracovaná », « Neprůchozí dveře" atd.

Ikonografie Theotokos založená na liturgických textech

Nejbohatším zdrojem ikonografie Theotokos jsou liturgické texty, především hymnografické. Rozkvět tohoto typu ikonografie připadá na con. XIII-XVI PROTI. Ilustrovány jsou dlouhé básnické cykly věnované Matce Boží, jak Akatist k Matce Boží, tak jednotlivé hymny, jejichž ústředním obrazem je Matka Boží, např. stichera „Co přineseme, Kriste“ („ Katedrála Matky Boží“ je freska kostela Spasitele kláštera Zica (Srbsko), XIII PROTI.; freska kostela Panny Marie Peribleptos v Ohridu, 1295 ; ikona konce XIV - začátek XV in., Státní Treťjakovská galerie); Slušná liturgie sv. Basil Veliký „Rádi se z tebe“ (ikona konce 15. století, Státní Treťjakovská galerie); freska katedrály narození ve Ferapontov Mon-rya, 1502 ); verš „Je hodno jíst“ (ikona, Ser. XVI století, katedrála Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu), bohoslužba 1. hodiny „Jak ti budeme říkat“ (ikona 17. století, TsMiAR). Mezi liturgickými obrazy je také „Chvála Matky Boží“ vycházející z hymnu „Nad proroky Tebou předznamenávají“ (ikona XIV PROTI. a freska z 15. století. z katedrály Nanebevzetí v moskevském Kremlu; ikona XVI in., GRM). Tématem ikon jsou události slavené církví, spojené s uctíváním Matky Boží a svatyní, - „Ochrana blahoslavených. Matka Boží“ (značka západní brány katedrály Narození Panny Marie v Suzdalu, století XII; ikona 14. století, NGOMZ; ikona XIV v., Státní Treťjakovská galerie), „Postavení roucha sv. Matka Boží" ( XV století, TsMiAR).

Kromě liturgických textů mohou ikony Matky Boží vycházet z historických vyprávění. Například na zázračnéPskov-Pokrovskaya ikona Matky Boží zachytil události obléhání Pskova vojsky Stefana Batoryho v 1581 (pochází z kostela přímluvy z Prolomu, ukradeného během Velké vlastenecké války, z 9. 7. 2001 v katedrále Nejsvětější Trojice v Pskově).

životní cyklus

V úzké souvislosti s formováním ikonografiesvátky Matky Boží stojí za vývoj hagiografického cyklu Panny Marie, v jádru jeho obrazů jsou apokryfní Jakubovo protevangelium, Slovo apoštola Jana Evangelisty o Usnutí, Slovo sv.Jana Soluňského a řada dalších textů, které vyprávějí o událostech života Panny Marie od Jejího početí neplodnou Annou až po Usnutí. Samostatné obrazy apokryfních příběhů byly známy již v předobrazoboreckém období, například deska s výjevy Zvěstování a Soudu kárání vodou ( VI v Puškinově muzeu). Na obraze kostela Kyzylchukur (Kappadokie; 850 - 860 ) zachoval se nejstarší hagiografický cyklus Bohorodice, včetně 10 scén od Zvěstování Anně až po vchod Bohorodice do chrámu. Stejné scény jsou prezentovány v miniaturách Minologie Basila II c.), Spasitel na Nereditse ( 1199 , fresky se nedochovaly), Jiří v St. Ladoga (2. pol. XII c.) hagiografický cyklus Theotokos je v oltáři. Protoevangelický cyklus může zahrnovat skladby: přinášení darů spravedlivým Joachimem a Annou, odmítání darů, nářek Joachima a Anny, modlitba Anny, modlitba Joachima, zkoušení písem, evangelium Anně, evangelium Joachimovi, setkání Joachima a Anny u Zlaté brány, Narození blažených. Matko Boží, laskající Marii, vyživující Marii, prvních sedm kroků sv. Theotokos, obětování starším, uvedení do chrámu, modlitba za pruty, předání Marie Josefovi, Josef vede Marii do svého domu, Zvěstování u studny, setkání Marie a Alžběty, Josefovy výčitky, Josefův sen, zkouška výpověď vodou.

Ikonografie obrazů Matky Boží 13. - 14. století

V XIII - XIV století Hagiografický cyklus Matky Boží je rozšířen o vyprávění Nanebevzetí Matky Boží, které zahrnuje scény: loučení s manželkami Jeruzaléma, loučení s apoštoly, Nanebevstoupení Matky Boží a představení sv. pás, přenesení těla Matky Boží na místo pohřbu, anděl odsekávající ruce bezbožnému Avfoniya, apoštolové u prázdného hrobu Matky Boží. Jedním z příkladů takto dlouhého cyklu je obraz kostela Panny Peribleptos (sv. Klimenta) v Ochridu ( 1395 ). Střední rejstřík jižní a západní stěny zabírají výjevy protoevangelického a assumpčního cyklu (např. v kostele Joachima a Anny (Kraleva) kláštera Studenica (Srbsko), 1314 ). V kostele kláštera Chora je na klenbách a stěnách exonarthexu představeno 20 skladeb protoevangelického cyklu.

Ikonografie obrazů Matky Boží 15. - 16. století

V XV - XVI století v ruském umění se šíří ikony Matky Boží s výjevy ze života ve známkách. Podobné obrázky byly známy v byzantském umění (diptych 12. století, Berlínské státní muzeum). Na ruských ikonách mezi zápletkami cyklu Nanebevzetí vynikají: Modlitba Panny Marie na Olivové hoře, Zvěstování smrti, Postavení roucha a pásu Panny ( XVI in., PGHG; "Ikona Vladimíra s 64 znaky Legendy o jeho zázracích", XVII in., TsMiAR; ikona Tikhvin, 16. století, katedrála Zvěstování v moskevském Kremlu; Tichvinská ikona z Balachny s výjevy obléhání kláštera Švédy, 17. století, TsMiAR; Ikona Tichvina se životem a zázraky v 99 znacích, 17. století, Uspenská katedrála moskevského Kremlu; Kazaňská ikona, 17. století, SIHM; Tolgská ikona, 17. století.

Děj samostatné ikony byl často epizodou z legendy o zázracích jiného obrazu Matky Boží. Například na Konverzační ikona zobrazuje zázrak zjevení Panny Marie šestici Jiřímu, jehož příběh je obsažen v legendě o Tichvinské ikoně; děj ikony"Něha" Serafimo-Diveevskaya (buňka sv. Serafim ze Sarova ), který zobrazuje Matku Boží bez Dítěte s rukama zkříženýma na hrudi, se svatozáří obklopenou ohnivými jazyky, “Bread Tender “ (jméno je dáno sv.Ambrož z Optiny ), který znázorňuje zjevení Panny Marie, která žehná polím, nalezená ve vesnici Kolomenskoye “ Deržavnaja ". Postoj ruské církve k obrazům Theotokos je hluboce a přesně vyjádřen slovy hymny Theotokos: „A až dosud, milosrdně“.

Jakou míru zármutku a utrpení může snést pozemská žena? Časné osiření, život v chrámu, podezření manžela na zradu - to je začátek životní cesty Nejsvětější Theotokos. Panna Maria snesla mnoho žalu a utrpení... Šikana davu nad Synem, jeho mučednictví a dlouhá léta života bez Něho svědčí o utrpení Matky. Její obětavá láska a nekonečná trpělivost jí pomohly vystoupit na nejvyšší duchovní úroveň.

Zdá se, že ikony Nejsvětější Bohorodice září a jsou pokorné.Její zkušenosti, útrapy, utrpení vystřídala Nebeská sláva a radost ze shledání Matky se Synem. Zázračné ikony Matky Boží jsou uctívány v mnoha městech a zemích. Zmírňují smutek a přinášejí víru, léčí nemoc a odměňují odpuštěním. Modlitby u obrazu Panny pomáhají vojákům na bojištích, zachraňují je před nepřáteli. Zároveň dávají jednoduché rodinné radosti a útěchu v nesnázích.

Čtyři typy ikon Panny Marie

V pravoslavném kalendáři je mnoho dní označeno úctou k zázračným ikonám Matky Boží. Skrze svou tvář koná dobré skutky, mění osudy lidí, zachraňuje padlé. Ikony Nejsvětější Theotokos se od sebe liší. Existují 4 hlavní typy takových ikon.

Hodegetria (přeloženo z řečtiny - Průvodce). Na ikoně tohoto typu drží Matka Boží Ježíška a ukazuje na něj rukou. V jejích očích se odráží celý život křesťana. Nejznámějšími obrazy tohoto typu jsou smolenské, gruzínské a kazaňské ikony Nejsvětější Bohorodice.

Eleusa (přeloženo z řečtiny - Milosrdná). Zde Matka Boží přilnula k Dítěti, objímají se. Tento obraz je symbolem lásky Matky a Syna, jejich jednoty. Nejslavnější ikony Eleus jsou Vladimirskaya, Donskoy Matka Boží.

Oranta (přeloženo z řečtiny - Znamení). V ikonografii tohoto pohledu Matka Boží zvedla ruce k nebi v modlitebním popudu. Dítě se ještě nenarodilo, ale je již přítomno na medailonu, symbolizujícím božské a lidské principy. Nejznámějšími ikonami jsou „Nevyčerpatelný kalich“, „Yaroslavskaya Oranta“.

Akatistický pohled na ikonu je kolektivní obraz. Vzniká v ikonografii pod dojmem evangelijních textů. Je to spíše ilustrace jednání Panny, její účasti na osudu Syna. Jasné ikony tohoto typu jsou „Nečekaná radost“, „Hořící keř“, „Veškeré stvoření se z tebe raduje“.

patronát nad ikonami

Nejrozšířenější byly ikony Matky Boží v Rusku. To vysvětluje takové množství obrazů Matky Boží. Její tvář je lidmi milována a uctívána. Je považována za ochránkyni, utěšitelku a přímluvkyni. Obraz Matky Boží nese lásku, odpuštění všem hříšníkům a kajícím.

Obracejí se k Svatému obrazu ve zármutku a nemoci a prosí o ochranu před nepřáteli a nepřáteli. Modlitby před ikonami Nejsvětější Theotokos pomáhají ženám během těhotenství, dávají dětem snadný porod a zdraví. Muži přicházejí pro ochranu a pohodlí. Každá ze zázračných ikon Panny je schopna pomoci po upřímné modlitbě.

Před obrazem „Zotavení ztracených“ se modlí za bolesti hlavy, zubů, za umírající děti, požehnané manželství, za odpor k závislosti na alkoholu.

Před ikonou Theodora Matky Boží prosí o úlevu od těžkého porodu. Ostrabramská Matka Boží ochrání manželství před zlými silami a učiní ho prosperujícím. „Hořící keř“ ochrání dům před požáry.Ikona „Znamení přesvaté Bohorodice“ chrání před veřejnými problémy, chrání před nebezpečím, pomáhá matkám a dává štěstí jejich dětem.

Obraz vladimírské Matky Boží přinesl v roce 1395 vítězství ruským jednotkám nad Tamerlánem. Říká se, že zázračná ikona vyděsila nepřítele a hordy chána prostě uprchly.

Obraz Donské Matky Boží pomohl v den bitvy u Kulikova v roce 1380. A v roce 1558 se Ivan Hrozný dlouho modlil, než odešel do Kazaně. Ikona dala vítězství ruským jednotkám a dobytí města.

Jak se modlit před ikonou Panny Marie

Existuje mnoho hotových modliteb, které se čtou před tváří Panny. Jsou to prosby o pomoc, oslavení Matky během církevních svátků, akatisty. Jsou tak jednoduché, že se je při neustálém čtení snadno naučíte nazpaměť.

Existují modlitby:

• s hladem;
• v smutku a nemoci;
• v případě nebezpečí utonutí;
• se zraněními a bolestmi;
• s očními chorobami a slepotou;
• při ochraně domu před požárem;
• s chorobami sluchu a hluchotou;
• s rakovinou;
• o nemoci z opilství;
• o daru trpělivosti;
• zbavit se sebevražedných myšlenek.

To je jen malá část modliteb, s nimiž se lid obrací k obrazu. Ikony Nejsvětější Theotokos jsou z nějakého důvodu považovány za zázračné. Jsou známá fakta, kdy obraz pomohl při léčbě vážných nemocí, dal víru, trpělivost.

Matka Boží je ochránkyní a přímluvkyní. Pokud k obrazu přistoupíte s čistým srdcem, jasnými myšlenkami, pak vás odměna nenechá čekat. Modlitby lze číst doma, před domácím ikonostasem. Nebo v kostele po bohoslužbě. Formální výslovnost slov textu nepřináší žádný zázrak. Pouze upřímná víra v Boží moc pomůže splnit prosbu.

Duchovní ujišťují, že pokud je obtížné se naučit text modlitby, lze jej přečíst v psané formě. Nebo uveďte požadavek vlastními slovy. Neměli bychom zapomínat, že po splnění přání je nutné k ikoně přijít a poděkovat.

zázračné ikony

Ikona představuje spojení mezi Bohem a člověkem. Toto je příležitost připojit se k Milosti a přijmout ji. To je víra ve šťastné vysvobození z muk a hříšnosti. Toto je pochopení, že pouze utrpení může očistit duši, přinést mír do srdce, naučit trpělivosti a odpuštění.

Zázračnou ikonou je koncentrace Božské síly. Ne všechny obrazy se dochovaly dodnes. A ne všechny ikony, protože jsou zázračné, byly církevní správou uznány. Aby byl obraz oficiálně uznán, musí existovat nepopiratelná fakta o uzdravení, důkaz moci. Teprve poté získá ikona status zázračné. V podstatě taková svědectví vypovídají o uzdravení během epidemie, o záchraně státu před nepřáteli nebo o léčení různých nemocí.

Zázračné ikony Nejsvětější Bohorodice lze nalézt v různých městech a zemích světa. Přicházejí k nim s žádostmi, modlitbami, nadějemi. Spojuje je síla obrazu, který je schopen vnést do běžného lidského života zázrak.

Ikona "Nanebevzetí Panny Marie"

Důkazy o Dormition (tělesné převtělování) Theotokos lze nalézt v různých zdrojích. O tom však Písmo nic neříká. Známá jsou pouze fakta, že během VI. ekumenického koncilu bylo rozhodnuto o otevření hrobky. V něm viděli jen pohřební oděv a svatý pás. Poslední jmenovaný lze dodnes nalézt na svaté hoře Athos (Řecko) v klášteře Vatopedi.

Před její smrtí se Matce Boží zjevil archanděl Gabriel se zprávou, že její životní cesta za 3 dny skončí. Potom si ji Pán vezme k sobě. Pohřeb Theotokos se konal v Getsemanské zahradě. Nemocní, kteří se dotkli její postele, byli uzdraveni. A 3 dny po pohřbu apoštolové její tělo v jeskyni nenašli, zůstaly tam jen pohřební šaty.

28. srpna se slaví obraz Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice. Ikona je vystavena v kostelech v Moskvě a Kyjevě.

Obraz pomáhá vyrovnat se se strachem ze smrti. Můžete požádat o posílení víry, pokory. Zbavit se nemocí také uděluje „Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice“. Ikona mimo jiné pomáhá pochopit své skutky, posílit své ctnosti a důstojně jít svou životní cestou.

„Znamení přesvaté Bohorodice“

Tento název obrazu je spojen s událostmi roku 1170. Vojska oblehla Velikij Novgorod. Obyvatelé města se neustále modlili za záchranu. Novgorodský arcibiskup, když žádal o pomoc, vyslyšel příkaz Matky Boží, aby vztyčila svou ikonu na městské hradby. Tvář byla přivedena ke zdi a obrácena k nepřátelským jednotkám. Jedna ze šipek zasáhla obraz. Zázračná ikona se odvrátila od útočníků a připravila je o světlo a Grace. Obrátila se k obleženým a poskytla jim zázrak spásy. Ve stejném okamžiku nastal v nepřátelském táboře zmatek, zmocnil se jich strach a nepřátelé byli poraženi.

• Velikij Novgorod;
• Moskva;
• Petrohrad;
• Barnaul;
• Moore;
• Belgorod;
• Severodvinsk;
• Nižnij Tagil;
• Kursk.

Zázračná ikona „Znamení přesvaté Bohorodice“ chrání vojáky a obyvatelstvo ve vojenských konfliktech. Pomáhá cestovatelům, usmiřuje válčící. Zachraňuje před nemocemi během epidemií, léčí oční choroby, slepotu.

Zvěstování je dobrá zpráva. Archanděl Gabriel informuje Pannu Marii, že ji Grace navštívila. Porodí Syna Božího a nazve ho Ježíš. Svátek této zázračné ikony připadá na 7. dubna.

Existuje legenda, podle které se na zdi jedné z kremelských věží za vlády Ivana Hrozného objevila ikona Zvěstování. Právě v této věži byl vězněn nespravedlivě obviněný guvernér. Modlil se a prosil o zázrak. Na potvrzení jeho neviny bylo zjevení tváře Matky Boží.

Ikona Zvěstování přesvaté Bohorodice přežila požár v roce 1737. Poté vyhořel kostel Zvěstování Panny Marie a carský zvon. Ikona ale zůstala plameny nedotčena. Lze jej nalézt v chrámech těchto měst:

• Moskva;
• Petrohrad;
• Pereslavl-Zalessky;
• Nižnij Novgorod;
• Kazaň.

Modlí se k zázračné ikoně za vysvobození z vězení a nespravedlivých útoků, za uzdravení duchovních a tělesných nemocí, za smutky a pokušení.

Podle legendy tento obraz namaloval apoštol Lukáš. Údajně za života Panny Marie s jejím požehnáním vytvořil Lukáš ze 3 až 70 tváří Matky.

Panna Maria měla čtyři dědictví - Iveria (Gruzie), Athos, Kyjevská Rus, klášter Diveevo. Tam měla nosit slovo Boží a kázání. Matka Boží nestihla za svého života navštívit všude. Ale i po své smrti se podílela na šíření křesťanské víry pomocí znamení a vidění.

Iberská ikona Nejsvětější Bohorodice „Brankář“ je symbolem ochrany všech opravdových věřících. Objevuje se jako přímluvkyně, strážkyně, utěšitelka ve všech nesnázích a neštěstích.

Iberská ikona Nejsvětější Bohorodice je v kostelech v Moskvě, Petrohradě, Samaře, Rostově na Donu, Orelu. Je to v církvích Novgorod, Kursk, Pskov, Tambov. Dny oslav připadají na 25. února, 26. října a úterý světlého týdne.

Existuje mnoho písemných i ústních svědectví o uzdravení po modlitbě. Ikona pomáhá najít v sobě sílu k pokání, očistě. Hříšníci k ní přicházejí hledat spravedlivou cestu s žádostmi o ochranu a útěchu. Ikona ulevuje od tělesných a duševních nemocí. Před ní se můžete modlit za ochranu domu před požáry, povodněmi a jinými katastrofami.

Ikona Blahoslavené Panny Marie „Brankář“ zanechává hádanky dodnes. V roce 1981 vytvořil řecký mnich obraz zkopírovaný z originálu. Ukázalo se, že ikona proudí myrhou. To bylo přineseno do Montrealu (Kanada) v roce 1982 Joseph Muñoz Cortes. Po akatistech, modlitbách před obrazem, byly uzdraveny těžké, nevyléčitelné nemoci (leukémie, paralýza). Ikona přivedla lidi zpět do duchovního života, vysvobodila je z nevěry. V roce 1997 byl zabit strážce obrazu Cortes. Ikona zmizela.

„Něha Nejsvětější Theotokos“

Existuje několik známých zázračných ikon "Něha". Bylo z nich vyrobeno mnoho seznamů, které neztrácejí svou plodivou sílu.

Smolenská ikona „Něha Nejsvětější Theotokos“ se objevila v roce 1103. Polští útočníci město oblehli. Celých 20 měsíců s pomocí zázračného obrazu drželi smolenští vojáci Smolensk, nevzdali ho nepřátelům.

Ikona Pskov-Pechora je známá svými zázračnými uzdraveními. V kronikách Pskova a Velkého Novgorodu se zachovaly doklady z roku 1524.

Ikona Serafimo-Diveevo „Něha Nejsvětější Theotokos“ byla v cele svatého staršího Serafima ze Sarova až do jeho smrti. Poté bylo vytvořeno několik seznamů, které se později také ukázaly jako zázračné. Olejem z lampy hořící před ikonou starší ze Sarova pomazal nemocné a byli uzdraveni.

Novgorodská ikona „Něha“ v roce 1337 se vznášela ve vzduchu nad dveřmi kostela. Z očí jí kanuly slzy. Později téhož roku začal ve městě mor. Obyvatelé města se modlili ke svatému obrazu, aby se za ně přimluvil. Nemoc brzy ustoupila.

Modlitba před ikonou pomáhá v potížích a neštěstích. Odstraňuje pokušení, zachraňuje manželství. Poskytuje těhotenství a snadný porod. Tento obrázek je považován za ženský a pomáhá při mnoha nemocech a smutcích. Zmírňuje oční choroby, slepotu. Téměř všechny zázračné obrazy Panny jsou schopny léčit tělesné a duševní nemoci po modlitbách a akatistech.

"Narození Panny Marie"

Proroctví o narození Panny, která se stane matkou Mesiáše, zaznívají již ve Starém zákoně. Pocházela ze starobylé rodiny, která zahrnovala mnoho velekněží, patriarchů, králů. Jokaim a Anna, rodiče Matky Boží, dlouho neměli děti. Vroucně se modlili, aby se do rodiny narodilo dítě. Po 50 letech manželství dostali radostnou zprávu o početí a narození Královny nebes.

Ikona „Narození Panny Marie“ vypráví o radostné události. Narození a celý další život Marie jsou prodchnuty vírou, klidem, trpělivostí. Není divu, že je považována za přímluvkyni, utěšitelku všech křesťanů a ztracených duší. Dnem oslav je 21. září.

Často ikona "Narození Nejsvětější Theotokos" dala zoufalým rodičům dlouho očekávané dítě. Jakákoli modlitba před obrazem je schopna uklidnit, uzdravit duši před urážkami a nespravedlností. Zvláště účinné jsou žádosti o ztracené duše, návrat víry, očištění od hříchů a poskytnutí duchovních a mravních základů. Zazní také modlitby za děti, sloučení rodiny, odstranění křivd a hádek mezi manžely.

Význam ikony

Ikony Nejsvětější Theotokos ztělesňují jednotu Boha a člověka. Jako prostá žena porodila Spasitele, když vedle něj v nebi stála svatá Panna Maria. To je kombinace vyšší spirituality a pochopení lidských slabostí. Obraz Matky Boží je kolektivním obrazem matky, která ví, jak svým dětem odpustit, postavit se za ně, pochopit je. Proto existuje tolik ikon, modliteb, svátků, památných dat zasvěcených Matce Boží.

Kněží učí, že na zemi není větší utrpení, než stát opodál a vidět smrt vlastního dítěte. Přesvatá Bohorodice prošla muky oběti k duchovní proměně. Ikona, jejíž význam nespočívá ve vnější nádheře, ale ve vnitřních ctnostech, učí laiky mnohé...

Matka Boží prožila celý svůj život v pokoře a trpělivosti. Předčasně ztratila rodiče. Provdala se za vdovce, jehož synové ji nemilovali, nevěřili v Boží Milost. Její mírnost a utrpení se staly úžasnou kombinací pozemské duchovnosti a nebeské svatosti.

Formální čtení modliteb, lhostejná návštěva kostela neposkytne přízeň Panny Marie. Jen pokáním, čistým srdcem, upřímnou láskou lze dosáhnout přímluvy Panny.

Zázračné ikony Nejsvětější Theotokos učí lidskosti, schopnosti zůstat ctnostnými ve všech životních situacích. S pokorou snášej těžkosti, zkoušky a věz, že i v hříchu můžeš činit pokání a znovu získat Milost.