Žanrovska i umjetnička originalnost romana "Rat i mir". Sistem slike

Figurativni sistem romana "Rat i mir" Tolstoja

Dva kriterija se smatraju primarnim za karakterizaciju Tolstojevih slika:

Odnosi prema domovini i domaćim ljudima.

Moralno stanje junaka, tj. duhovni život ili duhovna smrt.

Roman počinje prikazom sekularnog društva - salona Ane Pavlovne Scherer, u kojem vladaju laž i licemjerje. Satirično su opisani stalni gosti salona. Njihova interesovanja uključuju dvorske tračeve, spletke i razgovore o novcu i karijeri. Sebični život aristokrata oličen je u slikama Kuragina. Vasilij Kuragin pokušava da postane naslednik grofa Bezuhova, a kada postaje jasno da je to nemoguće, pokušava na ulicu da uda svoju ćerku Helenu, prelepu, ali bezdušnu koketu, za Pjera Bezuhova. Ali Vasiliju to nije dovoljno i on odlučuje oženiti svog sina Anatola, "razuzdanu budalu", za bogatu princezu Bolkonsku. Kuragini nisu u stanju da deluju direktno, pa svoje ciljeve ostvaruju zaobilazno.

Ironično, Lav Tolstoj je tumačio princa Borisa Drubeckog, koji je, po mnogima, čovjek velikog potencijala. Pametan je, voljan, aktivan, ali postepeno autor otkriva svoj hladni interes. To se jasno manifestuje kada svoj cilj - bogatstvo, postigne ženidbom sa ružnom Julie Karaginom.

Ironični motivi javljaju se i u prikazu Berga, zeta Rostovovih, pukovnika „sa Vladimirom i Anom oko vrata“. Dok se skrivao u štabu, pokupio je mnogo nagrada, a kada je stigao u Moskvu, ispričao je grofu Rostovu o hrabrosti ruskih trupa. Međutim, on se ni na koji način ne brine za sudbinu vojske i zemlje, već samo za svoje lične sebične interese.

Autor takođe razotkriva državnu upravu, satirično prikazujući Rostopčina, koji je udaljen od naroda, i Arakčajeva, koji svoju privrženost caru Aleksandru pokazuje surovošću i nasiljem.

Pokrajinsko plemstvo, blisko narodu, prikazano je drugačije. Autor cijeni Rostovljevu jednostavnost, gostoprimstvo, vedrinu, ljubav i poštovanje, kao i dobar odnos prema seljacima. Nikolaj Rostov, oženivši se Marijom Bolkonskaya, postao je majstor koji je pažljiv prema životima običnih ljudi. Međutim, Tolstoj ne uljepšava okrutnost kmetstva zemljoposjednika.

Sa dubokom simpatijom, autor prikazuje ponosnu i nezavisnu porodicu Bolkonski. Stariji Bolkonski je tvrdoglav, moćan, nikome se ne klanja, obrazovan i pošten, ali u isto vrijeme osoba s teškom sudbinom. Odgajao je dostojnu djecu - sina Andreja, koji pokušava da pronađe smisao života, i kćer, nježnu princezu Mariju, čiji je poziv ljubav i samopožrtvovanje. Lev Nikolajevič Tolstoj smatra da provincijsko plemstvo ima popularnu osnovu, pa se u romanu Rostovci, Bolkonski i Pjer Bezuhov suprotstavljaju prestoničkoj aristokratiji i birokratiji gospodara.

Pored analize figurativnog sistema „Rata i mira“, dostupno je i sledeće:

• Slika Marije Bolkonske u romanu "Rat i mir", esej
• Slika Napoleona u romanu "Rat i mir"
• Slika Kutuzova u romanu "Rat i mir"
• Uporedne karakteristike Rostova i Bolkonskih - esej
• Životne potrage Nataše Rostove - esej

Epski roman L. N. Tolstoja ima složenu strukturu i veliki broj likova. Sistem slika „Rat i mir“ zasnovan je na jasnoj suprotnosti dva principa: dobra i zla, života i smrti, mira i rata.

Svi likovi u romanu, na ovaj ili onaj način, imaju sklonost ka jednom od ovih principa. Pritom, neki od njih odmah i bez imalo ustručavanja ocrtavaju cilj svog života, dok drugi prolaze dug, bolan put grešaka, muke i duhovnog traganja.

Posebno mjesto u romanu zauzima grupa istorijskih slika, od kojih su središnje Napoleon i Kutuzov. Oni predstavljaju dva jedinstvena moralna pola koji privlače ili odbijaju glavne i sporedne likove djela.

Grupa slika ruskog plemstva je od velike važnosti u Tolstojevom romanu. Također je podijeljen na dva tabora: visoko društvo u Sankt Peterburgu i lokalno plemstvo. Sebičnosti i prijevare prvog pisac suprotstavlja patriotizam i visoke duhovne kvalitete drugog.

I, naravno, grupa narodnih slika igra značajnu ulogu u radu. Uz pomoć živopisnih likova, Tolstoj prikazuje dva glavna narodna tipa - aktivnog, snažnog, izdržljivog čovjeka i filozofskog čovjeka koji mirno prihvaća život u svim njegovim manifestacijama.

Raznolik svijet umjetničkog djela ne samo da je teško, već je čak nemoguće „ugurati“ u bilo koji određeni okvir, „rasporediti u police“ ili objasniti uz pomoć logičkih formula, koncepata, grafikona ili dijagrama. Bogatstvo umjetničkog sadržaja aktivno se opire takvoj analizi. Ali još uvijek je moguće pokušati otkriti neku vrstu sistema, pod uslovom, naravno, da neće biti u suprotnosti s namjerom autora. Šta je Tolstoju bilo najvažnije kada je stvarao Rat i mir? Otvorimo početak trećeg dela drugog toma: „U međuvremenu, život, stvarni život ljudi sa njihovim suštinskim interesima zdravlja, bolesti, rada, odmora, sa njihovim interesima misli, nauke, poezije, muzike, ljubavi , prijateljstvo, mržnja, strasti, nastavilo se kao i uvijek, nezavisno i mimo političke srodnosti ili neprijateljstva s Napoleonom Bonapartom, i mimo svih mogućih transformacija. Kao što vidite, za pisca je najvažniji stvarni život, shvaćen kao moćan i nesalomiv element koji se suprotstavlja svim pojavama, događajima, utvrđenim zakonima, ako se ne poklapaju sa interesima jednostavnih, običnih ljudi. Na tome se zasniva sistem slika u Ratu i miru. Ima ljudi koji žive normalnim, prirodnim životima. Ovo je jedan svijet. Postoji još jedan, izgrađen na drugim, neprirodnim interesima (karijera, moć, bogatstvo, ponos, itd.). Ovo je osuđeni svijet, lišen kretanja i razvoja, svijet koji je podložan unaprijed utvrđenim pravilima, ritualima, propisima, svim vrstama konvencija, apstraktnih teorija, svijet koji je u osnovi mrtav. Tolstoj u osnovi ne prihvata nikakvu teorijsku sholastiku koja je odvojena od stvarnog, jednostavnog, normalnog života. Tako se o generalu Pfuhlu u romanu kaže da je iz ljubavi prema teoriji „mrzeo svu praksu i nije hteo da je zna“. Upravo iz tog razloga knez Andrej ne voli Speranskog sa njegovom „nepokolebljivom verom u moć uma“. Čak se i Sonya na kraju ispostavi da je "lutka", jer u njenoj vrlini postoji element racionalnosti i proračuna. Svaku izveštačenost, ulogu koju čovek pokušava da odigra, voljno ili nevoljno, ili programiranje (kako bismo danas rekli) Tolstoj i njegovi omiljeni junaci odbacuju. Nataša Rostova kaže o Dolohovu: "On ima sve isplanirano, ali meni se ne sviđa." Ideja se javlja o dva principa u životu: rata i mira, zla i dobra, smrti i života. I svi likovi na ovaj ili onaj način gravitiraju jednom od ovih polova. Neki odmah izaberu svrhu života i ne doživljavaju nikakvo oklijevanje - Kuragin, Berg. Drugi prolaze dug put bolnog kolebanja, grešaka, traženja, ali na kraju "zakucaju" na jednu od dvije obale. Na primjer, Borisu Drubeckom nije bilo tako lako savladati sebe, svoja normalna ljudska osjećanja, prije nego što je odlučio zaprositi bogatu Julie, koju ne samo da ne voli, već, čini se, uglavnom ne podnosi. Sistem slika u romanu zasnovan je na prilično jasnoj i doslednoj antitezi (suprotstavljanju) nacionalnosti i antinacionalnosti (ili pseudonacionalnosti), prirodnog i veštačkog, ljudskog i neljudskog, i konačno, „Kutuzovski“ i „Napoleonov“ . Kutuzov i Napoleon čine dva jedinstvena moralna pola u romanu kojima gravitiraju različiti likovi ili se odbijaju. Što se tiče Tolstojevih omiljenih junaka, oni su prikazani u procesu stalnih promena, prevazilaženja izolacije i sebične jednostranosti. Na putu su, u pokretu, i samo to ih čini dragim i bliskim autoru.

“Gobsek ga je odbio kao pero i otvorio vrata. Kakav se prizor pojavio pred nama! Soba je bila u strašnom neredu. Grofica je stajala nepomično, raščupana, s izrazom očaja na licu. Neočekivano uhvaćena, zbunjeno nas je gledala upaljenim očima, a oko nje je bilo razbacano razno smeće, papiri, odjeća pokojnika, krpe. Bilo je strašno vidjeti ovaj haos oko mrtvaca. Čim je grof umro, njegova žena je polomila sve fioke u radnom stolu, komadi pocepanih slova prekrili su tepih oko nje; škrinja je bila slomljena, aktovke isječene - njene drske ruke su šuljale posvuda. Možda je njena potraga u početku bila uzaludna, ali sada su njen izgled i uzbuđenje ukazivali da je konačno pronašla tajne papire.”

IV. Formiranje vještina i sposobnosti

Grupa IV karakteriše one heroje koje bi takođe izdvojili (osim pomenutih).

„Znam, draga, ljubazna princezo“, rekla je Ana Mihajlovna, stežući aktovku rukom tako čvrsto da je bilo jasno da ga neće uskoro pustiti... Princeza je ćutala. Jedini zvuci koji su se čuli bili su borba za aktovku. Bilo je jasno da će, kada progovori, govoriti na način koji je bio razočaravajući za Anu Mihajlovnu.

Materijali za grupni rad i očekivani rezultati

III. Ažuriranje referentnog znanja

Target: pomoći učenicima da shvate složenost sistema likova u romanu kao nosilaca određenih ideja i punopravnih, umetnički dovršenih slika; razvijati vještine karakterizacije slika, upoređivanja, utvrđivanja njihove uloge u djelu, izražavanja svojih misli i dokazivanja; neguju poštovanje univerzalnih ljudskih moralnih i etičkih standarda, želju za samousavršavanjem.

Zašto ćutiš, rođače? - odjednom je viknula princeza tako glasno da su u dnevnoj sobi čuli i uplašili se njenog glasa "Zašto ćutite kada ovde, nepoznati ko sebi dozvoljava da se meša i pravi scene na pragu sobe na samrti?" Schemer! „Žestoko je prosiktala i svom snagom zgrabila aktovku, ali Ana Mihajlovna je napravila nekoliko koraka da održi korak sa aktovkom i zgrabila je za ruku.”

Žanrovska i umjetnička originalnost romana "Rat i mir". Sistem slike

„Svaka istorijska činjenica mora se objasniti ljudski“, napisao je Tolstoj. Po svojoj žanrovskoj formi, „Rat i mir“ nije istorijski roman, već... porodična hronika, kao što „Kapetanova ćerka“ nije priča o pugačovskoj pobuni, već nepretenciozna priča o tome kako je „Petruša Grinev oženio Mašu Mironovu"; baš kao i „enciklopedija ruskog života“ „Evgenije Onjegin“ je hronika života običnog sekularnog mladića u prvoj četvrtini 19. veka.

"Rat i mir" - hronika života nekoliko porodica: Bolkonski, Rostovovi, Kuragini; život Pjera Bezuhova, neupadljivog običnog plemića. I ovaj pristup istoriji ima svoju vrlo duboku ispravnost. Istorijski događaj nije zanimljiv samo po sebi. Nečim se priprema, formira, neke sile dovode do njegovog sprovođenja - i onda traje onoliko koliko se odražava u istoriji zemlje, na sudbinama ljudi. Istorija zemlje se može posmatrati i proučavati sa različitih gledišta – političkih, ekonomskih, naučnih: objavljivanje dekreta i zakona, formiranje linije vlade i grupa koje joj se protive, itd. Može se proučavati iu drugom način: kroz prizmu običnih sudbina građana zemlje koji su dijelili sa svojim narodom zajedničku sudbinu. Upravo takav pristup proučavanju istorije bira Tolstoj u Ratu i miru.

Kao što znate, pisac je studirao na Kazanskom univerzitetu. I učio je, mora se reći, nemarno, tako da je njegov brat Sergej Nikolajevič u to vrijeme govorio o njemu kao o „sitnom momku“. Mladi Tolstoj je posebno često propuštao predavanja iz istorije: profesor Ivanov ističe njegov „potpuni neuspeh u istoriji“ i ne dozvoljava mu da polaže prelazne ispite (zbog čega je, inače, Tolstoj sa Filološkog fakulteta prešao na fakultet). prava, gde isto tako uporno nije pohađao predavanja iz istorije). Ali to ne ukazuje na lenjost učenika Lava Tolstoja ili na njegovo nezainteresovanost za istoriju. Nije bio zadovoljan samim sistemom nastave, nedostatkom opšteg koncepta u njemu. „Istorija“, rekao je jednom od svojih kolega studenta, „nije ništa drugo do zbirka basni i beskorisnih sitnica, ispresecanih masom nepotrebnih brojeva i vlastitih imena...“ I u ovim rečima glas budućeg autora „Rat i mir“ se već čuje.

Tolstoj iznosi svoj koncept: on suprotstavlja istoriju-nauku, koja operiše skupom „basni i beskorisnih sitnica“, sa istorijom-umetnošću, zasnovanom na filozofskom proučavanju zakona istorije putem umetničkog stvaralaštva. Sedamdesetih godina Tolstoj je svoj kredo formulisao na ovaj način: „Istorija umetnosti, kao i svaka umetnost, ne ide u širinu, već u dubinu, a njen predmet može biti opis života cele Evrope i opis meseca u život jednog čoveka u 16. veku.”

„Ne u širinu, već u dubinu...” Tolstoj u suštini kaže da cilj istoričara ne bi trebalo da bude prosto prikupljanje i organizovanje stvarnih činjenica, već njihovo razumevanje, njihova analiza; da će sposobnost ponovnog stvaranja mjesec dana u životu običnog čovjeka dati ljudima bolje razumijevanje suštine istorijskog perioda i duha vremena nego radovi naučnih istoričara koji znaju sva imena i datume napamet.

Uprkos novosti u formulisanju koncepta „istorija-umjetnost“, Tolstojeva pozicija je organska i tradicionalna za rusku književnost. Dovoljno je prisjetiti se da je prvo značajno istorijsko djelo „Istorija ruske države“ stvorio pisac N.M. Karamzin. Puškinov kredo je „Historija naroda pripada pesniku“, njegova istorijska i istorijsko-poetska i umetnička dela otvarala su mogućnost novog razumevanja i tumačenja istorije. Gogoljev "Taras Bulba" je poetska slika i umjetnička analiza jedne od najvažnijih epoha u istoriji Ukrajine... Ali za razumijevanje ideja i kontradiktornosti decembrizma, "Jao od pameti" će dati manje od djela akademika. M.V. Nečkina?!

Tolstoj je shvatio, spojio i otelotvorio u „Ratu i miru“ želju ruske kulture za „poetskim uvidom u istoriju“ (Odojevski V.F. Ruske noći. - L.: 1975). Utvrdio je principe istorije umetnosti kao glavni put razvoja ruske istorijske književnosti. Oni su i danas aktuelni. Podsjetimo, na primjer, priču A. Solženjicina "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" - djelo koje govori o Staljinovom dobu na način na koji rijetki profesionalni istoričari uspijevaju reći.

Istorija umetnosti se razlikuje od istorije nauke po svom pristupu; Centralni predmet istorije umetnosti je konzistentna i holistička slika života mnogih običnih učesnika tog doba - oni, prema Tolstoju, određuju karakter i tok istorije. "Predmet istorije je život naroda i čovečanstva." „Kretanje naroda ne proizvodi moć, ne mentalna aktivnost, čak ni kombinacija oboje, kako su mislili istoričari, već aktivnost svih ljudi koji učestvuju u događaju...“ Ovako je autorov kredo definiran je u drugom dijelu epiloga “Rata i mira”, gdje Tolstoj direktno iznosi svoje umjetničke i istorijske stavove, pokušavajući ih filozofski potkrijepiti i dokazati njihovu legitimnost.

Najsloženije umetničko, istorijsko i filozofsko tkivo romana satkano je od svakodnevnog života i istorijskih slika, od prikaza epohalnih događaja u životu naroda i kulminirajućih trenutaka života privatnika – velikih i nepoznatih, stvarni i izmišljeni; od govora naratora i strastvenih monologa samog autora, koji kao da je došao do izražaja i uklonio svoje junake, zaustavljajući radnju romana kako bi o nečem najvažnijem progovorio sa čitaocem, oštro izazivaju opšteprihvaćeno gledišta profesionalnih istoričara, i opravdavaju njegove principe.

Svi ovi slojevi romana, kombinacija razmjera epa sa detaljima psihološke analize i dubina autorovih misli čine žanr "Rata i mira" jedinstvenim. S. Bocharov je primetio da su u ovom romanu „porodične i istorijske scene u osnovi srazmerne i ekvivalentne po svom značaju“ (Bočarov S. „Rat i mir“ L. I. Tolstoja. // Tri remek-dela ruskih klasika. M., 1971). Ovo je veoma istinita poenta. Za Tolstoja, svakodnevni život, privatni život i istorijski život su jedno; Kako se osoba ponaša na bojnom polju, na diplomatskom sastanku ili u bilo kom drugom istorijskom trenutku, određuju isti zakoni kao i njegovo ponašanje u privatnom životu. A prava vrijednost osobe, prema Tolstojevom razumijevanju, ne zavisi samo od njegovih stvarnih zasluga, već i od njegovog samopoštovanja. E. Maimin je potpuno u pravu kada se usudio izraziti ove odnose u razlomcima: stvarna vrijednost osobe = ljudsko dostojanstvo/samopoštovanje

Posebna prednost ove formule je njena pokretljivost i dinamičnost: jasno pokazuje promjene u Tolstojevim junacima, njihov duhovni rast ili degradaciju. Zamrznuti, nepromjenjivi "razlomak" ukazuje na herojevu nesposobnost za duhovni razvoj, njegov nedostatak puta. I tu dolazimo do jedne od najvažnijih tačaka u analizi romana. Junaci "Rata i mira" dijele se na dvije vrste: "junake puta", odnosno heroje sa istorijom, "sa razvojem", zanimljive i značajne za autora u svom duhovnom kretanju, i ""heroje izvan svijeta". put", - zaustavljen u svom unutrašnjem razvoju. Ovu prilično jednostavnu, na prvi pogled, shemu Tolstoj je veoma zakomplikovao. Među junacima "bez razvoja" nisu samo simbol unutrašnje praznine, Anatolij Kuragin, Helena i Ana Pavlovna Scherer, ali i Kutuzov i Platon Karataev. I u kretanju, u duhovnom razvoju likova, autor istražuje vječnu potragu za samousavršavanjem, što obilježava put Pjera, princa Andreja, kneginje Marije, Nataše. duhovna regresija Nikolaja Rostova ili Borisa Drubeckog.

Okrenimo se sistemu slika „Rata i mira“. Ispostavilo se da je to vrlo jasno i podložno dubokoj unutrašnjoj logici. Dvojica junaka koji su “smetnuti s puta” nisu samo likovi u romanu, već i simboli koji određuju smjer duhovnog kretanja i gravitaciju ostalih junaka. To su Kutuzov i Napoleon.

Cijela dubina razumijevanja historijskih procesa, cjelokupno znanje o „poslednjoj istini“ o Rusiji i duhovno spajanje s ruskim narodom koncentrisani su u liku Kutuzova. Ovo je svetli stub romana. Slika narodnog komandanta za Tolstoja je idealna u svakom pogledu, pa se čini da Kutuzov nema gde da se razvija: njegov duhovni zadatak je da stalno živi na ovoj najvišoj tački svog razvoja, da sebi ne dozvoli ni jedan sebičan korak.

Slika Napoleona je mračni pol romana. Hladna sebičnost, laž, narcizam, spremnost da žrtvuje tuđe živote da bi ostvario svoje niske ciljeve, a da ih i ne računamo - to su osobine ovog heroja. I on je lišen puta, jer je njegova slika granica duhovne degradacije. Čitava đavolska “napoleonova ideja” koja je okupirala rusko društvo od 1805. Tolstoj je koncentrisao, sveobuhvatno analizirao i žigosao u liku Napoleona.

A duhovni "vektor" junaka "Rata i mira" može se usmjeriti "prema Kutuzovu", odnosno na poimanje najviše istine, narodne ideje o razvoju istorije, ka samopouzdanju. poboljšanje kroz samoodricanje, ili “prema Napoleonu” - niz nagnutu ravan: put onih koji se boje stalnog intenzivnog duhovnog rada. A put potrage za omiljenim Tolstojevim junacima prolazi kroz prevazilaženje „napoleonskih“ osobina i ideja u sebi, a put drugih kroz njihovo prihvatanje i upoznavanje sa njima. Zato su svi heroji „bez razvoja“, koji su stali, koji su izabrali lak put odbijanja duhovnog rada, ujedinjeni „napoleonskim osobinama“ i formiraju svoj poseban svet u ruskom društvu - svet sekularne rulje, simbolizirajući "Napoleonov stup" romana.

Slike Kutuzova i Napoleona stvaraju ne samo psihološke, već i istorijske i filozofske polove. Razumijevajući uzroke ratova, psihologiju i ideologiju osvajača, njihove istorijske i moralne osobine, Tolstoj otkriva tajne mehanizme zakona istorije. On traži one snage koje se suprotstavljaju agresivnim ambicijama, traži kako i kada se ideja slobode pojavljuje i osvaja, suprotstavljajući se ideji porobljavanja.