Spisak referenci za esej. EGE ruski jezik

Morate koristiti barem 1 vlastiti argument, preuzet iz beletristike, novinarske ili naučne literature. Najčešće se navode primjeri iz beletristike, jer se radi o djelima koja se uče na časovima književnosti u sklopu školskog programa.

Evo približne liste referenci iz kojih možete uzeti argumente da potkrijepite svoje gledište. Sastavljen je na osnovu radova iz kojih se najčešće navode argumenti prilikom pisanja eseja za Jedinstveni državni ispit na ruskom jeziku. Lista je sortirana po prezimenu autora po abecednom redu.

Vrijedi napomenuti da ova lista referenci nije striktno definirana i da je samo savjetodavne prirode. Argumenti se mogu donijeti iz bilo kojeg drugog djela, najvažnije je da odgovaraju glavnom problemu teksta. Takođe nije potrebno čitati sve radove u nastavku za svaku temu kojoj se tekst može posvetiti, dovoljno je pripremiti 2 argumenta iz nekog od radova.

Spisak referenci za argumente u eseju Jedinstvenog državnog ispita na ruskom jeziku

Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. Zadatak C1.

Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A.A.Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sistemu, zasnovanu na nepravdi i lažima, izreče A.I.Solženjicin u priči „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“.

Problem brige o kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje dosadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga o drevnim spomenicima također izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog centra grada, crkava i Kremlja.

Osvajači antike palili su knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.

„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovek koji se ne seća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvani mankurt ( "Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.

Nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, s kim smo se borili, ko je G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, Kursku izbočinu...

Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Želim samo da podsjetim ove mlade ljude na prodorni poklič iz legende o Ch Aitmatovu: „Zapamtite, čiji ste? Kako se zoves?"

“Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla. Cela priroda, gde je na otvorenom prostoru mogao da pokaže sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "ogrozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja da kupi svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled („udebljao se, mlohav je... - eto, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, opsesija materijalnim, uska i ograničena, unakazuju osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...

I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život.

Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da podigne decu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.

M. Gorki je u predstavi „Na nižim dubinama“ prikazao dramu „bivših ljudi“ koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.

N. Gogol, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca koji ulazi u odraslo doba da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“ i da ih ne izgubi na putu života.

Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službenih razloga“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trčeći do svoje široke sofe, jer „život te svuda dotakne, uhvati te“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".

Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom i prelako podleže grubom laskanju, razlog za šta je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak sa Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja?” - ova pitanja vam se vrte kroz glavu bezbroj puta dok se ne pojavi trezveno shvatanje života. Na putu do njega, tu je i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno ja.

U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši preživjeli opsade prisjeća se da mu je život, umirućem tinejdžeru, za vrijeme strašne gladi spasio komšija koji je donio konzervu gulaša koju je s fronta poslao njegov sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.

Tragedija se dogodila u Krasnodarskom kraju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidija Pačinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.

M. Šolohov ima divnu priču „Sudbina čoveka“. Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio sve svoje rođake. Jednog dana sreo je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.

“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su heroji Čehov, "ljudi u slučajevima." Ovde je dr. Startsev "Ionyche", i učitelj Belikov u "Čovjek u koferu". Prisjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonič Startsev jaše "u trojci sa zvonima", a njegov kočijaš Pantelejmon, "takođe pun i crven", viče: "Drži tako!" "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A kod Belikova „šta god da se desi“ vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji sebe zamišljaju kao „gospodare života“.

Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; Nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči „Taras Bulba“ jedan od junaka uzvikuje: „Nema svetlijih veza od drugarstva!“ Ali najčešće se o ovoj temi raspravljalo u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i devojke protivavionske puške i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova „Živi i mrtvi” kapetan Sincov nosi ranjenog saborca ​​sa bojnog polja.

1. Problem naučnog napretka.

U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Štampa je objavila da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?

seoski život.

U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek smatrao najmirnijim i najprirodnijim. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. U svojim pesmama i pesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice i koliko su Rusinje gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epskom romanu „Tihi Don“. U Rasputinovoj priči "Zbogom Matere", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.

Tema rada je mnogo puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stolts, smisao života vidi ne kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.

Čehovljev esej „Moja „ona““ navodi sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.

1. Problem budućnosti Rusije.

Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj, u lirskoj digresiji pesme „Mrtve duše“, upoređuje Rusiju sa „živom, neodoljivom trojkom“. "Rus', kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pesnik Eduard Asadov u svojoj pesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora se rađa, svetla i vrela. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobediva!” Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i da je ništa ne može zaustaviti.

Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem i ljudski ton. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.

Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingrad". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.

1. Problem antikulture.

Ovaj problem je i danas aktuelan. Danas na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Kao još jedan primjer možemo se prisjetiti književnosti. Tema „diskulturacije“ dobro je istražena u romanu „Majstor i Margarita“. Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.

1. .

U Moskvi je dugo delovala banda, koja je bila posebno okrutna. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film “Prirodno rođene ubice” koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su da kopiraju navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.

Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i suprotnih slučajeva, kada je osoba postala zavisna od televizije i morala se liječiti u posebnim klinikama.

Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ – kondenzaciju.”

Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Uvježbavajući tvorbu riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličica kaže - prosad, bilijar - šarokat, zamijenio je štap sarotikom, a biblioteku je nazvao kladioničarom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koja mu se nije dopala, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije među savremenicima.

Roman “Skela” izaziva posebno snažan osjećaj. Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja uslijed ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa ljudima, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa za koje dobro u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?

Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, kula..." Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.

1. Tema rata u književnosti.

1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941 - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile u redovima Crvene armije zajedno sa muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „A zore su ovde tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Basque nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu na prugu, potpuno uvjereni da niko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci su se našli u teškom položaju: nisu mogli da se povuku, nego da ostanu, jer su ih Nemci jeli kao seme. Ali nema izlaza! Otadžbina je iza nas! I ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, puške, pucnji, vriskovi, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - život. Dali su svoje živote za svoju Otadžbinu.

Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.

Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauci i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!

Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i sa njom ode fašisti“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova otpornost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. U romanu Y. Bondareva “Vrući snijeg” odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalni tenkovi jure prema grupi opkoljenoj u Staljinggradu. Mladi artiljerci, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo krvavo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov je, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta mogu, šta mogu...“ ogorčeno kaže, prilazeći sledećem vojniku. General bi mogao, ali šta je sa vlastima? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?

Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče. Jedva je upoznat sa čitanjem i pisanjem, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu baraku na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, on će se boriti do poslednjeg metka. I patrone će nestati - šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazaće ovim Nemcima gde rakovi zimuju.

Izraz “nacionalni karakter” najviše odgovara Valegi. Dobrovoljno se prijavio u rat i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer njegov miran seljački život nije bio baš prijatan. Između svađa ne sjedi ni minute besposlen. Zna kako ošišati kosu, obrijati se, popraviti čizme, zapaliti vatru na kiši i oprati čarape. Može loviti ribu, brati bobičasto voće i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.

Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja povezuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda: ubijeni borac leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu je zalijepljen za usnu. Pre minut, još uvek je bio život, misli, želje, sada je bila smrt. A junaku romana je jednostavno nepodnošljivo da ovo vidi...

Ali ni u ratu vojnici ne žive od „jednog metka“: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka „U rovovima Staljingrada“, Karnauhov je obožavatelj Džeka Londona, komandant divizije voli i Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli zdrobiti, baciti preko Volge i isušiti im dušu i um.

1. Tema domovine u književnosti.

Lermontov u pjesmi „Domovina“ kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.

U prijateljskoj poruci "Čadajevu" nalazi se vatreni apel pjesnika Otadžbini da posveti "lijepe impulse duše".

Moderni pisac V. Rasputin je tvrdio: „Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju.” Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Dalje, autor kaže da „dolazi do postepene adaptacije na opasnost“, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Aralskog mora postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetine kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve ove nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Izloženo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne brine ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci razmatrali su i proučavali materijale ovih ekspedicija.

V. Rasputin u članku „U sudbini prirode je naša sudbina“ razmišlja o odnosu čoveka i okoline. „Danas nema potrebe da se nagađa „čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rekom“, piše autorka, sama Volga, iskopana uzduž i popreko. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.

Problem odnosa čovjeka i okoline postavlja i moderni pisac Ch. Aitmatov u svom djelu “Skela”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.

Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On bukvalno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog takve okrutnosti jednostavno su bile poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: „Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, oglušena od pucnjave, mislila da je ceo svet oglušio, a i samo sunce juri okolo i traži spas...“ tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Ljudi bi, zarad vlastitih ciljeva, mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak je privučen ljudima, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali na kraju udari sopstvenog sina.

Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i ljubaznih ljudi u našim životima.

Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas.” Naravno, svi su itekako svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, nego ćemo ih zaštititi.

U ovom stoljeću čovjek se aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je zagađenje vode. Oštro pogoršanje kvaliteta vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom populacijom. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.

Dakle, kao rezultat privrednih aktivnosti, ljudi nanose veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svojim aktivnostima mora se pažljivo odnositi prema svakom živom biću na Zemlji, ne otuđivati ​​se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.

1. Čovjek i država.

Zamjatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.

Problem umjetnika i moći

Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Cvetaeva, O. Mandeljštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (lista se nastavlja) - svako od njih je osetio „brigu“ države, i svaki je to odražavao u svom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman “Doktor Živago” stvorio u periodu brutalnog pritiska vlasti na pisca, u periodu borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što je za svoj roman dobio Nobelovu nagradu. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pesnika Jurija Živaga.

Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. “Za vlast, za livreju, ne savijajte svoju savjest, svoje misli, svoj vrat” - ovaj testament postao je odlučujući u izboru stvaralačkog puta pravih umjetnika.

Problem emigracije

Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuste svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, zavičaj. postoji npr. I.A. Bunina priča "kosilice", napisan 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kose i pevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunjin je mogao uočiti nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Nije uzalud da su tokom čitanja „Kostsova“ Bunjina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema sećanjima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osjećanje za domovinom. Bunin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.

Treći talas emigranta S. Dovlatov, napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedan kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za rublje“, - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, zatim zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski kaiš. Ove stvari su postale osnova za kratke priče-sećanja o zavičaju. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.

Problem inteligencije

Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija“. Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci i. Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Oni ne prihvataju nasilje u bilo kom obliku, bilo građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak priče Y. Trifonova “Razmjena” Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije bio najbolji. U početku je Dmitriev ogorčen, kritikuje svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: gustoća života se povećava, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedan rad - “Kofer” S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” s krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za Dovlatovljevog junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.

1. Problem očeva i dece.

Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. L.N. Tolstoj, I.S. Turgenjev i A.S. Osvrnuo bih se na dramu A. Vampilova „Najstariji sin“, u kojoj autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom i ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve ćutke trpi, pronalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave vidi kako se pred njegovim očima uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čovjeku - svom ocu. Njegova intervencija pomaže da se prebrodi težak period u odnosu djece sa voljenom osobom.

1. Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.

U Puškinovoj priči „Dubrovski“ jedna usputna reč dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše komšije. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.

"Priča o Igorovom pohodu" Svyatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.

U Vasiljevljevom romanu „Ne pucajte u bele labudove“, skromni glupan Jegor Poluškin umalo ne umire od ruke lovokradica. Zaštita prirode postala je njegov poziv i smisao života.

Mnogo se radi u Yasnaya Polyana sa samo jednim ciljem - da ovo mjesto bude jedno od najljepših i najudobnijih.

1. Roditeljska ljubav.

U Turgenjevljevoj proznoj pesmi „Vrapac“ vidimo herojski čin ptice. Pokušavajući da zaštiti svoje potomstvo, vrabac je jurnuo u borbu protiv psa.

Takođe u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, Bazarovovi roditelji više od svega u životu žele da budu sa svojim sinom.

U Čehovovoj drami „Voćnjak trešnje“ Ljubov Andrejevna je izgubila imanje jer je čitavog života bila neozbiljna u pogledu novca i posla.

Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara inspektora za zaštitu od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.

Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.

Ima ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.

U Puškinovom romanu "Eugene Onjegin" glavni lik ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali mu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna da cijeni jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesrećan.

Volkov esej „O jednostavnim stvarima“ postavlja sličan problem: čoveku nije potrebno toliko da bi bio srećan.

1. Bogatstvo ruskog jezika.

Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.

U Fonvizinovoj komediji „Maloletnik“ Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.

1. Neprincipijelno.

Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u roku od jednog minuta potpuno mijenja svoje principe.

Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar jedno podlo djelo. Tada je muž ženi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.

U Čehovovoj priči „Kameleon“ policijski upravnik Očumelov takođe nema jasan stav. Želi da kazni vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Očumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.

Skinuti:

Pregled:

Jedinstveni državni ispit iz ruskog. Zadatak C1.

1. Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posledice prošlosti)

Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A.A.Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sistemu, zasnovanu na nepravdi i lažima, izreče A.I.Solženjicin u priči „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“.

1. Problem očuvanja antičkih spomenika i brige o njima.

Problem brige o kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje dosadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga o drevnim spomenicima također izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog centra grada, crkava i Kremlja.

Osvajači antike palili su knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.

1. Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijeni.

„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovek koji se ne seća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvani mankurt ("Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.

Nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, s kim smo se borili, ko je G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, Kursku izbočinu...

Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Želim samo da podsjetim ove mlade ljude na prodorni poklič iz legende o Ch Aitmatovu: „Zapamtite, čiji ste? Kako se zoves?"

1. Problem lažnog cilja u životu.

“Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla. Cela priroda, gde je na otvorenom prostoru mogao da pokaže sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov . Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči"ogrozd" . Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja da kupi svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled („udebljao se, mlohav je... - eto, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, opsesija materijalnim, uska i ograničena, unakazuju osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...

I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život.

1. Smisao ljudskog života. U potrazi za životnim putem.

Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da podigne decu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.

M. Gorki je u predstavi „Na nižim dubinama“ prikazao dramu „bivših ljudi“ koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.

N. Gogol, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca koji ulazi u odraslo doba da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“ i da ih ne izgubi na putu života.

Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službenih razloga“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trčeći do svoje široke sofe, jer „život te svuda dotakne, uhvati te“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romanaL.N. Tolstoj "Rat i mir".

Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom i prelako podleže grubom laskanju, razlog za šta je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak sa Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja?” - ova pitanja vam se vrte kroz glavu bezbroj puta dok se ne pojavi trezveno shvatanje života. Na putu do njega, tu je i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno ja.

1. Samopožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.

U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši preživjeli opsade prisjeća se da mu je život, umirućem tinejdžeru, za vrijeme strašne gladi spasio komšija koji mu je donio konzervu gulaša koju mu je s fronta poslao sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.

Tragedija se dogodila u Krasnodarskom kraju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi.Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidija Pačinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.

M. Šolohov ima divnu priču „Sudbina čoveka“. Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio sve svoje rođake. Jednog dana sreo je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.

1. Problem ravnodušnosti. Bezosećajan i bezdušan odnos prema ljudima.

“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su herojiČehov , "ljudi u slučajevima." Ovde je dr. Startsev"Ionyche" , i učitelj Belikov u"Čovjek u koferu". Prisjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonič Startsev jaše "u trojci sa zvonima", a njegov kočijaš Pantelejmon, "takođe pun i crven", viče: "Drži tako!" "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A kod Belikova „šta god da se desi“ vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji sebe zamišljaju kao „gospodare života“.

1. Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.

Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; Nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči „Taras Bulba“ jedan od junaka uzvikuje: „Nema svetlijih veza od drugarstva!“ Ali najčešće se o ovoj temi raspravljalo u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i devojke protivavionske puške i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova „Živi i mrtvi” kapetan Sincov nosi ranjenog saborca ​​sa bojnog polja.

1. Problem naučnog napretka.

U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Štampa je objavila da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?

1. Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem lepote, moralno zdrave lepote

seoski život.

U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek smatrao najmirnijim i najprirodnijim. Puškin je bio jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju, nazivajući selo svojom kancelarijom. NA. U svojim pesmama i pesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice i koliko su Rusinje gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epskom romanu „Tihi Don“. U Rasputinovoj priči "Zbogom Matere", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.

1. Problem rada. Uživanje u sadržajnim aktivnostima.

Tema rada je mnogo puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stolts, smisao života vidi ne kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.

1. Problem uticaja lijenosti na osobu.

Čehovljev esej „Moja „ona““ navodi sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.

1. Problem budućnosti Rusije.

Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj, u lirskoj digresiji pesme „Mrtve duše“, upoređuje Rusiju sa „živom, neodoljivom trojkom“. "Rus', kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pesnik Eduard Asadov u svojoj pesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora se rađa, svetla i vrela. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobediva!” Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i da je ništa ne može zaustaviti.

1. Problem uticaja umetnosti na čoveka.

Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem i ljudski ton. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.

Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingrad". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.

1. Problem antikulture.

Ovaj problem je i danas aktuelan. Danas na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Kao još jedan primjer možemo se prisjetiti književnosti. Tema „diskulturacije“ dobro je istražena u romanu „Majstor i Margarita“. Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.

1. Problem moderne televizije.

U Moskvi je dugo delovala banda, koja je bila posebno okrutna. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film “Prirodno rođene ubice” koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su da kopiraju navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.

Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i suprotnih slučajeva, kada je osoba postala zavisna od televizije i morala se liječiti u posebnim klinikama.

1. Problem začepljenja ruskog jezika.

Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ – kondenzaciju.”

Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Uvježbavajući tvorbu riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličica kaže - prosad, bilijar - šarokat, zamijenio je štap sarotikom, a biblioteku je nazvao kladioničarom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koja mu se nije dopala, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije među savremenicima.

1. Problem uništavanja prirodnih resursa.

Ako je štampa o katastrofi koja prijeti čovječanstvu počela pisati tek u posljednjih deset do petnaest godina, onda je Ch Aitmatov govorio o ovom problemu još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" ("Bijeli brod"). Pokazao je destruktivnost i beznadežnost puta ako čovjek uništi prirodu. Osvećuje se degeneracijom i nedostatkom duhovnosti. Pisac nastavlja ovu temu u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka” („Olujni prestanak”), „Blok”, „Kasandrina marka”.
Roman “Skela” izaziva posebno snažan osjećaj. Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja uslijed ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa ljudima, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa za koje dobro u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?

1. Nametanje svog mišljenja drugima.

Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, kula..." Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.

1. Tema rata u književnosti.

Vrlo često, kada čestitamo prijateljima ili rodbini, poželimo im mirno nebo iznad glave. Ne želimo da njihove porodice trpe teškoće rata. Rat! Ovih pet pisama sa sobom nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Srca ljudi su uvijek bila ispunjena bolom gubitka. Sa svih mjesta gdje traje rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.
Naša zemlja je pretrpjela mnoga iskušenja tokom rata. Početkom 19. veka Rusiju je šokirao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L.N. Tolstoj u svom epskom romanu „Rat i mir“. Gerilski rat, Borodinska bitka - sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred nama vlastitim očima. Svjedoci smo užasne ratne svakodnevice. Tolstoj govori o tome kako je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju da rade savjesno. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. Čitav grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomirujući se s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L.N. Tolstoj govori o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja u svojim „Sevastopoljskim pričama“. Ovdje su događaji koji se odvijaju opisani posebno pouzdano, jer im je Tolstoj očevidac. I nakon onoga što je video i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi definitivan cilj – da čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bilo je potrebno sve više i više utvrđenja. Mornari i vojnici su radili po snijegu i kiši, poluizgladnjeli, polugoli, ali su i dalje radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje i ogromnim patriotizmom. Sa njima su u ovom gradu živele njihove žene, majke i deca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju na pucnjeve i eksplozije. Vrlo često su donosile večere svojim muževima direktno na bastione, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore krvavih ruku do lakata... zauzete kraj kreveta, na kojem otvorenih očiju i govore, kao u delirijumu, besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi, leži ranjena pod uticajem hloroforma.” Rat za Tolstoja je prljavština, bol, nasilje, bez obzira na to koje ciljeve teži: „...videćete rat ne u ispravnom, lepom i briljantnom sistemu, sa muzikom i bubnjevima, sa vijorenjem barjaka i razigranim generalima, ali ćete vidi rat u njegovom pravom izrazu - u krvi, u patnji, u smrti...” Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855. godine još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko hrabro staje u njenu odbranu. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, oni (ruski narod) ne dozvoljavaju neprijatelju da otme njihovu rodnu zemlju.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941 - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile u redovima Crvene armije zajedno sa muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „A zore su ovde tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Basque nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu na prugu, potpuno uvjereni da niko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci su se našli u teškom položaju: nisu mogli da se povuku, nego da ostanu, jer su ih Nemci jeli kao seme. Ali nema izlaza! Otadžbina je iza nas! I ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, puške, pucnji, vriskovi, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - život. Dali su svoje živote za svoju Otadžbinu.

Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život, a da nikad ne zna zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomešano u vatri ljutnje, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, ovo je zadnja stopa! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama moći. Podijelivši se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Budjonijeve prve konjičke armije. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u sada poznato djelo „Konjica“. Priče “Konjica” govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Ljutov nam govori o pojedinačnim epizodama pohoda Budjonijeve Prve konjičke armije, koja je bila poznata po pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost vojnika Crvene armije, njihovu staloženost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklijevanja, ali ono što je strašnije je da mogu dokrajčiti svog ranjenog saborca ​​bez ikakvog oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Ostavlja čitaocu da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.

Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauci i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!

Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i sa njom ode fašisti“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova otpornost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. U romanuY. Bondareva “Vrući snijeg”odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalni tenkovi jure prema grupi opkoljenoj u Staljinggradu. Mladi artiljerci, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo krvavo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov je, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta mogu, šta mogu...“ ogorčeno kaže, prilazeći sledećem vojniku. General bi mogao, ali šta je sa vlastima? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?

Problem moralne snage običnog vojnika

Nosilac narodnog morala u ratu je npr. Valega, redar poručnika Kerženceva iz pričeV. Nekrasov “U rovovima Staljingrada”. Jedva je upoznat sa čitanjem i pisanjem, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu baraku na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, on će se boriti do poslednjeg metka. I patrone će nestati - šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazaće ovim Nemcima gde rakovi zimuju.

Izraz “nacionalni karakter” najviše odgovara Valegi. Dobrovoljno se prijavio u rat i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer njegov miran seljački život nije bio baš prijatan. Između svađa ne sjedi ni minute besposlen. Zna kako ošišati kosu, obrijati se, popraviti čizme, zapaliti vatru na kiši i oprati čarape. Može loviti ribu, brati bobičasto voće i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.

Problem herojske ratne svakodnevice

Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja povezuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizodaV. Nekrasova („U rovovima Staljingrada“): poginuli borac leži na leđima, raširenih ruku, a za usnu mu je zalijepljen opušak cigarete koji se još dimi. Pre minut, još uvek je bio život, misli, želje, sada je bila smrt. A junaku romana je jednostavno nepodnošljivo da ovo vidi...

Ali ni u ratu vojnici ne žive od „jednog metka“: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka „U rovovima Staljingrada“, Karnauhov je obožavatelj Džeka Londona, komandant divizije voli i Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli zdrobiti, baciti preko Volge i isušiti im dušu i um.

1. Tema domovine u književnosti.

Lermontov u pjesmi „Domovina“ kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.

Nemoguće je ne započeti s tako najvećim spomenikom drevne ruske književnosti kao što je „Priča o pohodu Igorovom“. Sve misli i sva osećanja autora „Leja...“ usmerena su na rusku zemlju u celini, na ruski narod. On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za pisca “Leja...” nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To su, prije svega, ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja ni na ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovca „za rusku zemlju“. Njegovi ratnici su "Rusiči", ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „Oj ruska zemljo! Već si preko brda.”
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" nalazi se vatreni apel pjesnika Otadžbini da posveti "lijepe impulse duše".

1. Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.

Moderni pisac V. Rasputin je tvrdio: „Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju.” Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Dalje, autor kaže da „dolazi do postepene adaptacije na opasnost“, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Aralskog mora postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetine kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve ove nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Izloženo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne brine ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci razmatrali su i proučavali materijale ovih ekspedicija.

V. Rasputin u članku „U sudbini prirode je naša sudbina“ razmišlja o odnosu čoveka i okoline. „Danas nema potrebe da se nagađa „čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rekom“, piše autorka, sama Volga, iskopana uzduž i popreko. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.

Problem odnosa čovjeka i okoline postavlja i moderni pisac Ch. Aitmatov u svom djelu “Skela”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.

Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On bukvalno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog takve okrutnosti jednostavno su bile poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: „Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, oglušena od pucnjave, mislila da je ceo svet oglušio, a i samo sunce juri okolo i traži spas...“ tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Ljudi bi, zarad vlastitih ciljeva, mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak je privučen ljudima, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali na kraju udari sopstvenog sina.

Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i ljubaznih ljudi u našim životima.

Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas.” Naravno, svi su itekako svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, nego ćemo ih zaštititi.

U ovom stoljeću čovjek se aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je zagađenje vode. Oštro pogoršanje kvaliteta vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom populacijom. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.

Dakle, kao rezultat privrednih aktivnosti, ljudi nanose veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svojim aktivnostima mora se pažljivo odnositi prema svakom živom biću na Zemlji, ne otuđivati ​​se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.

1. Čovjek i država.

Zamjatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.

Problem umjetnika i moći

Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Cvetaeva, O. Mandeljštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (lista se nastavlja) - svako od njih je osetio „brigu“ države, i svaki je to odražavao u svom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman “Doktor Živago” stvorio u periodu brutalnog pritiska vlasti na pisca, u periodu borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što je za svoj roman dobio Nobelovu nagradu. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pesnika Jurija Živaga.

Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. “Za moć, za livreju, ne savijaj svoju savest, svoje misli, svoj vrat” - ovo je testamentA.S. Puškin („Od Pindemontija“)postao odlučujući u izboru stvaralačkog puta pravih umetnika.

Problem emigracije

Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuste svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, zavičaj. postoji npr. I.A. Bunjinova priča "Kosilice" , napisan 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kose i pevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunjin je mogao uočiti nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Nije uzalud da su tokom čitanja „Kostsova“ Bunjina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema sećanjima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osjećanje za domovinom. Bunin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.

Treći talas emigranta S. Dovlatov , napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedan kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za rublje“, - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, zatim zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski kaiš. Ove stvari su postale osnova za kratke priče-sećanja o zavičaju. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.

Problem inteligencije

Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija“. Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaciB. Pasternak ("Doktor Živago") I Y. Dombrovsky („Fakultet nepotrebnih stvari“). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Oni ne prihvataju nasilje u bilo kom obliku, bilo građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak pričeY. Trifonova “Razmjena”Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije bio najbolji. U početku je Dmitriev ogorčen, kritikuje svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: gustoća života se povećava, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedan rad -“Kofer” S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” s krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za Dovlatovljevog junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.

1. Problem očeva i dece.

Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. L.N. Tolstoj, I.S. Turgenjev i A.S. Osvrnuo bih se na dramu A. Vampilova „Najstariji sin“, u kojoj autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom i ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve ćutke trpi, pronalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave vidi kako se pred njegovim očima uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čovjeku - svom ocu. Njegova intervencija pomaže da se prebrodi težak period u odnosu djece sa voljenom osobom.

1. Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.

U Puškinovoj priči „Dubrovski“ jedna usputna reč dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše komšije. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.

"Priča o Igorovom pohodu" Svyatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.

1. Briga za ljepotu naše rodne zemlje.

U Vasiljevljevom romanu „Ne pucajte u bele labudove“, skromni glupan Jegor Poluškin umalo ne umire od ruke lovokradica. Zaštita prirode postala je njegov poziv i smisao života.

Mnogo se radi u Yasnaya Polyana sa samo jednim ciljem - da ovo mjesto bude jedno od najljepših i najudobnijih.

1. Roditeljska ljubav.

U Turgenjevljevoj proznoj pesmi „Vrapac“ vidimo herojski čin ptice. Pokušavajući da zaštiti svoje potomstvo, vrabac je jurnuo u borbu protiv psa.

Takođe u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, Bazarovovi roditelji više od svega u životu žele da budu sa svojim sinom.

1. Odgovornost. Rash acts.

U Čehovovoj drami „Voćnjak trešnje“ Ljubov Andrejevna je izgubila imanje jer je čitavog života bila neozbiljna u pogledu novca i posla.

Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara inspektora za zaštitu od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.

Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.

1. O jednostavnim stvarima. Tema sreće.

Ima ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.

U Puškinovom romanu "Eugene Onjegin" glavni lik ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali mu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna da cijeni jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesrećan.

Volkov esej „O jednostavnim stvarima“ postavlja sličan problem: čoveku nije potrebno toliko da bi bio srećan.

1. Bogatstvo ruskog jezika.

Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.

U Fonvizinovoj komediji „Maloletnik“ Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.

1. Neprincipijelno.

Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u roku od jednog minuta potpuno mijenja svoje principe.

Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar jedno podlo djelo. Tada je muž ženi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.

U Čehovovoj priči „Kameleon“ policijski upravnik Očumelov takođe nema jasan stav. Želi da kazni vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Očumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.

Nije potrebno pročitati sve radove iz školskog programa da biste napisali dobar esej u okviru Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika. Tekstovi koje predlažu autori pokreću „vječne probleme“, pitanja vezana za ljudsko ponašanje u ratu, kao i osiromašenje maternjeg jezika. Postoje knjige koje će vas, ako ih pažljivo pročitate, osloboditi potrebe da proučavate desetine kreacija. Život je sastavio listu "spasonosne" literature.

Ako zaista ozbiljno pročitate svih 10 knjiga o kojima ćemo pričati, onda ćete položiti ispit - birat ćete argumente za bilo koji problem, ali možete pročitati i samo nekoliko djela sa liste, ako imate asocijativno razmišljanje, i možete bilo koju činjenicu iz rada „izvrnuti“ u svoju korist. Na primjer, trebali biste odabrati ko vam je bliži: Šolohov ili Tolstoj? Nije potrebno čitati oba epska romana (odnosno "Tihi Don" i "Rat i mir"), jer se problemi u njima preklapaju. Dovoljno je poznavati linije radnje jedne od knjiga zaista dobro.

Istovremeno, ne zaboravite da moraju postojati dva argumenta, što znači da se primjeri iz jednog djela ne mogu koristiti.

1. “Rat i mir” Lava Nikolajeviča Tolstoja

Na primjeru priča o tri porodice u pozadini rata s Napoleonom, prikazani su mnogi vječni problemi - ovo je manifestacija najboljih (ili najgorih) osobina osobe u kritičnim trenucima (Pjer Bezuhov, Andrej Bolkonski), neiskustvo mlade duše (Natasha Rostova) i uticaj okoline na razvoj ličnosti (Anatole i Helen Kuragin, Andrej i Marija Bolkonski, Nataša, Nikolaj, Petar i Vera Rostov), ​​biranje puta ili traženje smisao života (Pjer Bezuhov, Andrej Bolkonski). Tolstoj govori i o milosrđu u osobi, na primjer, Nataše Rostove, o dužnosti u ličnosti Bolkonskih, o lakomislenosti i kukavičluku - Anatol Kuragin, Natasha Rostova. Autor ne zaboravlja na problem društvene stratifikacije, žeđ za moći - to su dva suprotna svijeta porodica Kuragin i Rostov.

Gotovo u svakom poglavlju romana, u svakoj epizodi, u ispitnom tekstu možete pronaći argumentaciju za određeni problem.

2. “Tihi Don” Mihaila Aleksandroviča Šolohova

U epskom romanu posvećenom životu Kozaka tokom građanskog rata, jedna od centralnih tema je ženska ljubav i njena dubina (Natalija i Aksinja). Takođe, najvažniji problem koji je pokrenuo Šolohov je izbor puta od strane osobe. Ovo je muka Grigorija Melehova (i u ratu iu njegovom ličnom životu). Klasik govori o beskrajnoj potrazi za srećom uprkos svim preprekama (ljubavna priča glavnih likova), kao i o ljudskoj požudi, uticaju instinkta na život osobe (supruga njegovog starijeg brata Gregorija). Tema sudbine, neizbježnosti i iskupljenja za grijehe može se pratiti kroz cijelo djelo. Šolohov, govoreći o porodici Melekhov, govori i o dužnostima prema roditeljima, sukobu između različitih generacija i izdaji.

3. Bilo koja knjiga iz serije "Pesma leda i vatre" Džordža R. R. Martina

Bez obzira da li ste ljubitelj serijala ili niza naučnofantastičnih djela, stvarnost koju stvara američki pisac toliko je globalna da utjelovljuje sve radosti i poroke ljudskog života, ili, kako bi rekao Balzac, „ljudsku komedija.” Istorija sukoba kuća (uticajnih porodica) za tron ​​otkriva najstrašnije strane ljudske duše - Martin govori o pravilima poštenog i nepoštenog rata, o problemu nepravde, mržnje i sopstvenog interesa u društvu, o incestu, pohlepi i milosrđu, o problemu dužnosti prema porodici i državi, o sramoti bez obzira na društveni prihod, o bahatosti, o prisustvu takmičarskog duha među članovima porodice. Nema smisla ni nabrajati sve i označavati određene likove - ima ih mnogo, a u svakom od likova u ciklusu ima mana i vrlina. Naći ćete argument za skoro svako pitanje u istoriji Westerosa. Čak se i protivljenje napretku i odbacivanje novog može ispričati na primjeru priče o eksperimentima na Planini.

4. „Zločin i kazna“ Fjodora Mihajloviča Dostojevskog

Jedno od najvažnijih djela školskog programa je priča o “malim ljudima”, “drhtavim stvorenjima”. Roman takođe pokreće širok spektar pitanja – dvojnost duše, prisustvo u svakoj osobi dva pola – dobra i zla, iskupljenje za grehe, izbor puta (opet glavni junaci, Marmeladov), životni prioriteti i ličnost. razvoj, uloga religije u ljudskom životu, pohlepa i cinizam (stari lihvar, Svidrigajlov), promene u percepciji sveta u zavisnosti od unutrašnjeg iskustva čoveka (Sankt Peterburg), osećanje krivice, neizbežnost kazne, ekstremizam , itd. Većina problema romana prikazana je kroz ličnosti glavnih likova - Rodion Raskoljnikov i Sonja Marmeladova.

5. „Oluja sa grmljavinom“ Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog

Predstava posvećena društvenim i svakodnevnim problemima (kao "Miraz"), prikazuje mračni svijet u kojem nema mjesta svijetlim emocijama. Oni jednostavno umiru pod naletom ljudske „jednostavnosti“, mržnje, konzervativizma i neznanja. U djelu se mogu pronaći argumenti na teme izdaje (Katerinina izdaja muža), nemir ljudske duše, stalna potraga za nečim novim (također Katerina), društveno raslojavanje, slijeđenje tradicije i odbacivanje mladosti od strane stare generacije. (Kabanikha i Katerina, Tihon), sudbina (grofica i predznak smrti), osjećaj krivice, potiskivanje riječi razuma srcem, laži među voljenima, tinejdžerski maksimalizam, krađa među bogatom klasom (Divlji), moć, promjenjivosti ljubavi, odnosi između očeva i djece, itd.

6. „U inostranstvu“ Mihaila Evgrafoviča Saltikova-Ščedrina

Argumente iz satiričnog djela klasika možete iznositi na teme patriotizma (ljubav prema domovini, odbacivanje tuđeg, čak i ako je bolje), konfrontacije između Zapada i Istoka, Rusije i Evrope, siromašnih i bogatih (razgovor između ruski i njemački dječak), osjećaji gomile, potrošačko društvo, tradicija zaborava, ljudski faktor u odnosima, profesionalna dužnost, osobenosti mentaliteta različitih naroda itd.

7. "Kapetanova kći" Aleksandra Sergejeviča Puškina

Važno je pročitati i kratak rad našeg svetila, jer ova priča (inače, ovaj argument može biti preuzet i iz romana „Rat i mir“) pokreće problem uloge pojedinca u istoriji (Emelyan Pugachev i Katarina II). Također je nemoguće ne reći o milosrđu (opet carica), ljudskom ponašanju u kritičnoj situaciji, dužnosti prema državi, roditeljskoj strogosti (u liku oca Petra Grineva), izdaji (Švabrin i Grinev), osjećaju posesivnosti. (Švabrin), društvene nejednakosti i, naravno, o ljubavi - kapetanovoj kćeri i Grinevu.

8. „Ruski jezik je na ivici nervnog sloma“ Maksima Anisimoviča Krongauza

Kao iu slučaju "Igre prijestolja" (prvi dio), ne morate je čitati - možete pogledati film. Ne vole svi "Velikog Gatsbija" - nekima je dosadan, ali film se pokazao vrlo dinamičnim (posebno jer neki momenti iz romana nisu realizovani na ekranu - na primjer, život Gatsbyja u mladosti, epizoda sa svojom porodicom). Klasik doba džeza pokreće probleme netolerancije bogatih prema problemima ljudi niže “klase”, razliku između ljubavi i zaljubljivanja, žeđi za moći i novcem, “malog čovjeka”. Autor govori i o pravom prijateljstvu, snovima i nadama. Potonji su, prema Fitzgeraldu, često prazni.

10. “Sve mirno na zapadnom frontu” Erich Maria Remarque

Remark govori o poniznosti, vojnoj dužnosti, očaju onih koji su izgubili najmilije, neminovnosti smrti, jednakosti pred ratom i smrti svih ljudi (bez obzira na bogatstvo, pedigre i vrstu aktivnosti), prijateljstvu i ravnodušnosti u ratu prema stvarima koje su važne u mirnodopskim uslovima. U kratkom radu možete pronaći argumente o gotovo svakom vojnom pitanju.

Vrlo kratke priče koje će biti korisne za argumentaciju na Jedinstvenom državnom ispitu.

Volumen 0,5-5 listova.

1. Reed Grachev “Spor o sreći” - sreća
2. Yu Buida “Prodavac dobrote” - ljubaznost, iskrenost
3. M. Gelprin “Svijeća je gorjela” - knjige, književnost, poezija, nastavnik/učenik
4. A. Gelasimov “Nežno doba” - škola, samospoznaja, očevi i sinovi, muzika, knjige, tinejdžerski problemi, uticaj odraslih
5. V. Astafiev “Rep”, “Vatra kraj rijeke” - priroda
6. Astafiev “Zašto sam ubio kosac?” - priroda, savest, uspomene iz detinjstva
7. Lu Xun “Papirni zmaj” - savjest, uspomene iz djetinjstva
8. A. Čehov "U apoteci" - ljudska ravnodušnost
9. A. Čehov “Oklada” - knjige, duhovnost, prolazno\vječno
10. V. Tendryakov "Hleb za psa" - savest, dobrota
11. A. Green “Pobjednik” - umjetnost, talenat
12. G. Uspenski “Raspravljen” - umjetnost, talenat
13. V. Veresaev “Konkurs” - umjetnost, talenat, ljepota
14. V. Veresaev “Legenda” - priroda
15. R. Bradbury “Smile” - umjetnost, talenat, odnos prema ljepoti, prema civilizaciji
16. M. Zoshchenko "Jezik majmuna", I. S. Turgenev "Ruski jezik" - začepljenje jezika, govor
17. A. Ahmatova “Hrabrost” - jezik, govor, duhovnost, rat
18. A. Platonov “Produhovljeni ljudi” - rat, herojstvo, patriotizam, snaga ljudskog duha (veći rad)
19. A. Platonov "Juška" - ljubaznost, nesebičnost
20. A. Kataev “Zastava” - rat, herojstvo, patriotizam, snaga ljudskog duha
21. K. Paustovsky “Stari kuvar” - muzika, talenat, mašta
22. T. Tolstaya “Rijeka Okkervil” - muzika, talenat, mašta
23. K. Paustovsky "Zlatna grmljavina" - kreativnost, pisanje, sreća
24. D. Bykov “Mala šibica ti daje svjetlo” - sreća, snovi, birokratija
25. A. Čehov “Ovan i mlada dama” - birokratija, ljudsko nepoštenje, nezavisnost od vlasti
26. R. Bradbury “Celo ljeto u jednom danu” - uspomene, odnosi sa kolegama iz razreda, “crna ovca”
27. V. Tokareva “instruktor plivanja” - očevi i djeca, odnos prema majci, samospoznaja, izbor životnog puta
28. B. Ekimov “Govori, majko, govori” - očevi i djeca, odnos prema majci
29. Ch Aitmatov „Legenda o mankurtu“ iz romana „I dan traje duže od jednog veka“ - sećanje, prošlost, majka.
30. T. Tolstaya “Prazna ploča” - sjećanje, očevi i sinovi, problem izbora, životni problemi
31. V. Sukhomlinsky "Zašto kažu hvala", "Nezahvalnost" - nezahvalnost
32. E. Permyak “kako je Miša htio nadmudriti svoju majku” - laž\istina
33. Stas Kozlovsky “Budućnost knjiga” - knjige, internet
34. V. Korolenko "Svjetla" - posvećenost na trnovitom putu života, vjera u svijetli početak
35. A. Zelena “Zelena lampa” - izbor, moć, put
36. I. Turgenjev “Pjevači” - muzika, umjetnost, talenat
37. Zamyatin "Zmaj" - dvosmislenost ljudske prirode, čovjek/životinja u čovjeku
38. A. Kuprin “Plava zvijezda” - ljepota\ružnoća\vrlina
39. A. Kuprin “Demir-Kaya” - vjera, grijeh\pokajanje\oproštenje
40. V. Bogomolov “Prva ljubav” - rat, ljubav, odgovornost
41. A. Zelena “Igračka” - utisci iz djetinjstva, svijet ljudi\svijet životinja
42. A. Zelene “Igračke” - rat, strast”
43. A. Green “Posljednji list” - prijateljstvo, podrška, nada, život\smrt
44. O. Henry “The Gifts of the Magi” - ljubav, žrtva
45. L. Ulitskaya "Papirna pobjeda" - odnosi između tinejdžera, očeva i djece
46. ​​V. Tendryakov "Paranya" - čovjek i moć
47. E. Auerbach “Kasno sam shvatio” - očevi i djeca, odnos prema majci, biranje vlastitog puta
48. E. Auerbach “Srce” - ljudska ravnodušnost. Responsiveness
49. E. Gabova „Ne puštajte crvenokosu u jezero“ - odnos drugova iz razreda, crne ovce.

Argumentacija svog mišljenja o odabranom pitanju jedan je od najvažnijih zadataka prilikom pisanja argumentiranog eseja. Budući da su argumenti iz literature visoko ocijenjeni, vrlo je važno unaprijed ih pripremiti. Na ovoj stranici iznosim niz argumenata o nekoliko popularnih pitanja.

PROBLEM: Podlost, izdaja, sramota, zavist.

1. A.S. Puškin, roman "Kapetanova kći"

Švabrin je plemić, ali je nepošten: osvećuje se Maši Mironovi zbog njenog odbijanja, a tokom duela sa Grinjevom zabija mu nož u leđa. Potpuni gubitak ideja o časti i dostojanstvu izaziva ga na izdaju: prelazi u logor pobunjenog Pugačova.

1. Karamzin "Jadna Liza"

Erast, ljubavnik heroine, izdao je svoja osjećanja prema djevojci, birajući materijalno blagostanje

1. N.V. Gogolj, priča "Taras Bulba"

Andrij, Tarasov sin, zarobljen ljubavnim osećanjima, izdaje oca, brata, drugove i domovinu. Bulba ubija svog sina jer ne može da živi sa takvom sramotom

1. A.S. Puškin, tragedija "Mocart i Salijeri"

Zavidni Salijeri, ljubomoran na uspeh velikog kompozitora Mocarta, otrovao ga je, iako ga je smatrao svojim prijateljem.

PROBLEM: Obožavanje čina, servilnost, servilnost, oportunizam.

1. A.P. Čehov, priča "Smrt službenika"

Zvanični Červjakov je zaražen duhom poštovanja: kihnuvši i poprskavši generalovu ćelavu glavu, bio je toliko uplašen da je nakon ponovljenih poniženja i molbi umro od straha.

2. A.S. Gribojedov, komedija "Teško od pameti"

Molchalin, negativni lik komedije, siguran je da morate ugoditi svima bez izuzetka. Ovo će vam omogućiti da se popnete na ljestvici karijere. Brinući se o Sofiji, Famusovoj kćeri, on teži upravo tom cilju.

PROBLEM: Podmićivanje, pronevjera

1. N.V. Gogolj, komedija "Generalni inspektor"

Gradonačelnik je, kao i svi službenici okružnog grada, mito i pronevjernik. Uvjeren je da se sva pitanja mogu riješiti uz pomoć novca i sposobnosti pokazivanja.

1. N.V. Gogolj, poema "Mrtve duše"

Čičikov, sastavljajući prodajni račun za "mrtve" duše, daje mito službeniku, nakon čega se stvari kreću brže.

PROBLEM: Grubost, neznanje, licemjerje

1. A.N. Ostrovski, drama "Oluja sa grmljavinom"

Dikoy je tipičan bezobraznik koji vrijeđa sve oko sebe. Nekažnjivost je u ovom čovjeku izazvala potpunu neobuzdanost.

1. DI. Fonvizin, komedija "Mali"

Gospođa Prostakova svoje hrapavo ponašanje smatra normalnim, zbog čega su ljudi oko nje „grube“ i „moroni“.

1. A.P. Čehov, priča "Kameleon"

Policijski upravnik Očumelov puzi pred onima koji su iznad njega na ljestvici karijere, a osjeća se kao gospodar situacije pred onima koji su ispod.

PROBLEM: Destruktivni uticaj novca (materijalnih dobara) na ljudsku dušu, gomilanje

1. A.P. Čehov, priča “Jonjič”

Doktor Startsev, perspektivan i talentovan doktor u mladosti, pretvara se u Joničevog gomilača. Glavna strast njegovog života je novac, koji je postao uzrok moralnog propadanja pojedinca.

1. N.V. Gogolj, poema "Mrtve duše"

Škrti zemljoposjednik Plyushkin personificira potpunu duhovnu degradaciju. Strast za gomilanjem postala je razlog uništenja svih porodičnih i prijateljskih veza i sam Pljuškin je jednostavno izgubio svoj ljudski izgled.

PROBLEM: Vandalizam, nesvjestica

1. I.A. Bunin "Prokleti dani"

Bunin nije mogao ni zamisliti da će brutalnost i vandalizam koje je donijela revolucija pretvoriti ljude u pomahnitalu gomilu, uništavajući sve na svom putu.

1. D.S. Lihačov, knjiga "O dobrom i lepom"

Ruski akademik je bio ogorčen kada je saznao da je spomenik Bagrationovom grobu dignut u vazduh na Borodinskom polju. Ovo je užasan primjer vandalizma i zaborava.

1. V. Rasputin, priča „Zbogom Matere”

Kada su sela bila poplavljena, pod vodom nisu padali samo domovi ljudi, već i crkve i groblja, što je užasan primjer vandalizma.

PROBLEM: Uloga umjetnosti

1. A.T. Tvardovski, poema "Vasily Terkin"

Frontovci pričaju da su vojnici dim i hljeb mijenjali za isječke iz frontovskih novina, gdje su objavljena poglavlja pjesme. To znači da je ohrabrujuća riječ ponekad bila važnija od hrane.

Natasha Rostova predivno pjeva, u tim trenucima postaje neobično lijepa, a ljudi oko nje privlače je.

1. A.I. Kuprin, priča “Granatna narukvica”

Slušajući Betovenovu „Mjesečevu sonatu“, Vera je, zahvaljujući beznadežno zaljubljenom Želtkovu, doživjela osjećaj sličan katarzi. Muzika je probudila u njoj empatiju, saosećanje i želju za ljubavlju.

PROBLEM: Ljubav prema domovini, nostalgija

1. M.Yu. Ljermontov, poema "Otadžbina"

Lirski junak voli svoju domovinu takvu kakva jeste i spreman je da sa svojim narodom prođe kroz sva iskušenja.

1. A. Blok, poema "Rusija"

Za lirskog junaka Bloka ljubav prema domovini slična je ljubavi prema ženi. Vjeruje u veliku budućnost svoje zemlje.

1. I.A. Bunin, priče „Čisti ponedeljak“, „Antonovske jabuke“

I.A. Bunin je zauvek napustio Rusiju 1920. Osjećaj nostalgije ga je proganjao cijeli život. Junaci njegovih priča prisjećaju se velike prošlosti Rusije koja je nepovratno izgubljena: povijest, kultura, tradicija.

PROBLEM: Odanost svojoj riječi (dužnosti)

1. A.S. Puškin, roman "Dubrovsky"

Maša, udata za nevoljenog čovjeka, odbija da prekrši zakletvu vjernosti datu u crkvi kada je Dubrovsky pokuša spasiti.

1. A.S. Puškin, roman "Evgenije Onjegin"

Tatjana Larina, verna svojoj bračnoj dužnosti i datoj reči, prinuđena je da odbije Onjegina. Postala je oličenje ljudske moralne snage.

PROBLEM: Samopožrtvovnost, saosećanje, milosrđe, okrutnost, humanizam

1. M.A. Bulgakov, roman "Majstor i Margarita"

Margarita, koja voli Učitelja, uprkos svemu, vjerna je svojim osjećajima, spremna je na svaku žrtvu. Žena leti na Wolandov bal da spasi svog voljenog. Tamo traži da se grešnica Frida oslobodi patnje.

1. A.I. Solženjicin, priča "Matrenjinov dvor"

Matryona je cijeli život živjela za ljude, pomažući im ne tražeći ništa zauzvrat. Autor je naziva "istinitom ženom", osobom koja živi po Božjim zakonima i savesti

1. L. Andreev, priča “Grozac”

Pripitomljavajući psa i ostavljajući ga na zimu u turističkom naselju, ljudi su pokazali sebičnost i pokazali koliko su okrutni.

Kozak Gavrila, izgubivši sina, zaljubio se u stranca, neprijatelja, kao da je svoj. Mržnja prema "crvenima" prerasla je u očinsku ljubav i brigu.

PROBLEM: Samoobrazovanje, samoobrazovanje, samoanaliza, samousavršavanje

1. I.S. Turgenjev, roman “Očevi i sinovi”

Nihilista Bazarov je smatrao da „svaka osoba mora da se obrazuje“. A ovo je puno jakih ljudi.

1. L.N. Tolstoj, trilogija „Djetinjstvo. Adolescencija. mladost"

Nikolenka je autobiografski heroj. Kao i sam autor, teži ka samousavršavanju i stvaralačkom samoostvarenju.

1. M.Yu. Ljermontov, roman "Heroj našeg vremena"

Pečorin razgovara sam sa sobom u svom dnevniku, ocjenjuje svoje postupke, analizira svoj život, što svjedoči o dubini ove ličnosti.

1. L.N. Tolstoj, roman "Rat i mir"

Pisac nam je pokazao „dijalektiku duše“ Bolkonskog i Bezuhova, rekao nam je koliko je težak čovekov put ka istini, pravdi i ljubavi. Njegovi junaci su pravili greške, patili, patili, ali ovo je ideja ljudskog samousavršavanja.

PROBLEM: Hrabrost, herojstvo, moralna dužnost, patriotizam

1. B. Vasiljev, „A zore su ovde tihe“

Žene protivavionske topdžije, uništavajući odred diverzanata, poginule su, uprkos brojčanoj nadmoći neprijatelja.

1. B. Polevoj, “Priča o pravom čovjeku”

Pilot Alesey Maresyev, zahvaljujući čvrstoći i hrabrosti, ne samo da je preživio nakon amputacije nogu, već je postao i punopravna osoba i vratio se u svoju eskadrilu.

1. Vorobjov, priča "Ubijen kod Moskve"

Kadeti Kremlja, pokazujući hrabrost i herojstvo, ispunili su svoju patriotsku dužnost, braneći prilaze Moskvi. Poručnik Yastrebov je jedini ostao živ.

1. M. Šolohov, priča "Sudbina čoveka"

Junak priče, Andrej Sokolov, prošao je ceo rat: hrabro se borio, bio zarobljen i pobegao. Svoju građansku dužnost je ispunio časno. Rat mu je oduzeo porodicu, ali, na sreću, sudbina mu je dala susret sa Vanjuškom, koja mu je postala sin.

1. V. Bykov “Ždralov plač”

Vasilij Glečik, još kao dječak, nije napustio svoju poziciju tokom rata. Pomisao na spasenje mu je bila neprihvatljiva. Nije prekršio naredbu komandanta bataljona, izvršio je po cijenu vlastitog života i ostao vjeran zakletvi i dužnosti prema domovini.