Analiza priče A.I. Solženjicin "Matrenjin Dvor"

Pogled A.I.Solženjicina na selo iz 50-ih i 60-ih godina odlikuje se grubom i okrutnom istinom. Stoga je urednik časopisa "Novi svijet" A.T. Tvardovski insistirao na promjeni vremena radnje priče "Matreninov dvor" (1959.) od 1956. do 1953. Ovo je bio urednički potez u nadi da će Solženjicinovo novo djelo biti objavljeno: događaji u priči prenijeti su se u vrijeme prije Hruščovljevog odmrzavanja. Prikazana slika ostavlja previše bolan utisak. “Lišće je letjelo, snijeg je pao – a onda se otopio. Ponovo su orali, ponovo sijali, ponovo žali. I opet je lišće odletelo, i ponovo je pao sneg. I jedna revolucija. I još jedna revolucija. I cijeli svijet se okrenuo naglavačke."

Priča se obično zasniva na incidentu koji otkriva karakter glavnog lika. Solženjicin takođe gradi svoju priču na ovom tradicionalnom principu. Sudbina je junaka-pripovjedača bacila na stanicu sa čudnim imenom za ruska mjesta - Torfoprodukt. Ovdje su “guste, neprohodne šume stajale prije i preživjele revoluciju.” Ali onda su posječeni, svedeni na korijenje. U selu se više nije pekao kruh niti se prodavalo ništa jestivo - trpeza je postala oskudna i siromašna. Zadrugari „sve ide u kolhozu, do bele mušice“, a morali su da skupljaju sijeno za svoje krave ispod snega.

Autor otkriva lik glavne junakinje priče, Matryone, kroz tragični događaj - njenu smrt. Tek nakon smrti „preda mnom je lebdela slika Matrjone, jer je nisam razumeo, čak ni živeo rame uz rame s njom.” Kroz cijelu priču autor ne daje detaljan, konkretan opis junakinje. Samo jedan detalj portreta autor stalno naglašava - Matrjonin „blistav“, „ljubazan“, „izvinjavajući“ osmeh. Ali do kraja priče, čitalac zamišlja izgled junakinje. Autorov stav prema Matrjoni osjeća se u tonu fraze, odabiru boja: „Zamrznuti prozor ulaznog hodnika, sada skraćen, bio je ispunjen blago ružičastom bojom od crvenog mraznog sunca, a ovaj odraz grijao je Matrjonino lice. ” A onda – direktan autorov opis: “Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u skladu sa svojom savješću.” Sjećamo se Matrjoninog uglađenog, melodičnog, maternjeg ruskog govora, koji je počinjao "nekim tihim toplim predenjem, kao bake u bajkama".

Svijet oko Matrjone u njenoj mračnoj kolibi s velikom ruskom peći je kao nastavak nje same, dio njenog života. Ovdje je sve organsko i prirodno: žohari koji šuškaju iza pregrade, čije je šuštanje podsjećalo na „daleki šum okeana“, i malaksala mačka koju je Matrjona pokupila iz sažaljenja, i miševi koji su na tragična noć Matrjonine smrti jurila je iza tapeta kao da je sama Matrjona „nevidljivo jurila i opraštala se od svoje kolibe ovde“. Njena omiljena stabla fikusa "ispunila su usamljenost vlasnika tihom, ali živahnom gomilom." Ista stabla fikusa koje je Matryona jednom spasila tokom požara, ne razmišljajući o oskudnom bogatstvu koje je stekla. Fikusi su se te strašne noći smrzli od „uplašene gomile“, a potom zauvek izneti iz kolibe...

Autor-narator razvija životnu priču Matryone ne odmah, već postepeno. Za života je morala da pretrpi mnogo tuge i nepravde: slomljenu ljubav, smrt šestoro dece, gubitak muža u ratu, pakleni rad na selu, tešku bolest, gorku ogorčenost prema kolhozu, koji je stisnuo svu snagu iz nje i onda je otpisala kao nepotrebnu, otišla bez penzije i izdržavanja. U sudbini Matryone koncentrirana je tragedija seoske Ruskinje - najizrazitija, najočitija.

Ali nije se naljutila na ovaj svijet, zadržala je dobro raspoloženje, osjećaj radosti i sažaljenja prema drugima, a blistav osmijeh joj i dalje obasjava lice. “Imala je siguran način da povrati dobro raspoloženje - posao.” A u starosti, Matryona nije imala odmora: ili je zgrabila lopatu, pa otišla s vrećom u močvaru da kosi travu za svoju prljavu bijelu kozu, ili je otišla s drugim ženama da potajno krade treset sa koledža za zimsko potpalu. .

„Matrjona je bila ljuta na nekog nevidljivog,“ ali nije bila ljuta na kolektivnu farmu. Štaviše, prema prvom dekretu, otišla je da pomogne kolektivnoj farmi, a da za svoj rad, kao i ranije, ništa nije dobila. I nijednom daljem rođaku ili komšiji nije odbila pomoć, a da nije kasnije gostu pričala o bogatoj žetvi krompira. Posao joj nikada nije bio teret; I svi oko Matrjonina besramno su iskoristili Matrjoninovu nesebičnost.

Živjela je siromašno, jadno, sama - „izgubljena starica“, iscrpljena poslom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavili u njenoj kući, očigledno se plašeći da će ih Matryona zamoliti za pomoć. Svi su je horski osuđivali, da je duhovita i glupa, da radi za druge džabe, da se stalno petlja u muške poslove (uostalom, udario ju je voz jer je htela da pomogne muškarcima da provuku sanke prelaz). Istina, nakon Matrjonine smrti, sestre su odmah pohrlele, „zauzele kolibu, kozu i peć, zaključale joj grudi i iznutrile dvije stotine pogrebnih rubalja sa podstave njenog kaputa“. A prijateljica od pola veka, „jedina koja je iskreno volela Matrjonu u ovom selu“, koja je dotrčala u suzama sa tragičnom vesti, ipak je pri odlasku sa sobom ponela Matrjoninu pletenu bluzu da je sestre ne bi dobile . Snaha, koja je prepoznala Matrjoninu jednostavnost i srdačnost, govorila je o tome „sa prezrivim žaljenjem“. Svi su nemilosrdno iskoristili Matrjoninu ljubaznost i jednostavnost - i jednoglasno je osudili zbog toga.

Pisac značajno mjesto u priči posvećuje sceni sahrane. I to nije slučajnost. U Matrjoninoj kući poslednji put se okupila sva rodbina i prijatelji u čijem je okruženju živela. I ispostavilo se da Matrjona napušta ovaj život, niko ne razume, niko ne žali kao ljudsko biće. Na pogrebnoj večeri su puno pili, rekli su glasno, "uopšte ne o Matrjoni". Po običaju su pjevali “Vječna pamjat”, ali “glasovi su bili promukli, glasni, lica su im bila pijana i niko nije unosio osjećaje u ovo vječno sjećanje”.

Smrt heroine je početak propadanja, smrt moralnih temelja koje je Matryona svojim životom ojačala. Ona je jedina u selu živela u svom svetu: svoj život je organizovala radom, poštenjem, dobrotom i strpljenjem, čuvajući svoju dušu i unutrašnju slobodu. Narodno mudra, razumna, sposobna da cijeni dobrotu i ljepotu, nasmijana i druželjubiva, Matrjona je uspjela da se odupre zlu i nasilju, sačuvavši svoj „dvor“, svoj svijet, poseban svijet pravednika. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njena kuća se raspada balvan po balvan, njene skromne stvari se pohlepno dijele. A Matrjonino dvorište nema ko da zaštiti, niko i ne pomišlja da Matrjoninim odlaskom nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnoj svakodnevnoj procjeni, napušta život.

“Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, kaže poslovica, selo ne bi izdržalo. Ni grad. Ne cijela naša zemlja."

Kraj priče je gorak. Autor priznaje da on, koji se srodio s Matryonom, ne slijedi nikakve sebične interese, ali je ipak nije u potpunosti razumio. I samo mu je smrt otkrila veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Priča je svojevrsno autorovo pokajanje, gorko pokajanje za moralno sljepilo svih oko njega, pa i njega samog. Saginje glavu pred čovjekom nesebične duše, apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim.

Uprkos tragediji događaja, priča je napisana na nekoj veoma toploj, vedroj, prodornoj noti. Podstiče čitaoca na dobra osećanja i ozbiljne misli.

UMK ed. B. A. Lanina. književnost (5-9)

Književnost

Na godišnjicu A. Solženjicina. Matrenin Dvor: svjetlost sačuvane duše - ali život se nije mogao spasiti

Kod modernih školaraca, po pravilu, izaziva depresivan utisak: oni koji uspiju da je pročitaju do kraja doživljavaju priču kao jedan kontinuirani tok negativnosti. Ali Solženjicinove slike sovjetskog posleratnog seoskog života zaslužuju detaljniji pogled. Ključni zadatak nastavnika književnosti je da obezbijedi da se učenici ne ograničavaju na formalno pamćenje kraja, već, prije svega, da u mračnoj i tužnoj priči vide ono što spašava čovjeka u najneljudskim uslovima - svjetlo sačuvana duša.

Ovo je jedna od vodećih tema sovjetske književnosti 60-ih i 70-ih: iskustvo individualnog ljudskog postojanja usred totalnog pada države i društva.

Koja je svrha?

Priča je zasnovana na stvarnim događajima - sudbini i smrti Matryone Zakharove, s kojom se autor, nakon deset godina zatvora i tri godine izgnanstva, nastanio u selu Miltsevo, okrug Gus-Khrustalny, Vladimirska oblast ( u priči - Talnovo). Želja mu je bila da se što dalje odmakne od dosadno zveckajućih zvučnika, da se izgubi, da bude što bliže unutrašnjosti, dubokoj Rusiji. U stvari, Solženjicin je uvideo beznadežno siromaštvo naroda i arogantnu neodgovornost lokalnih vlasti - ono što vodi čoveka do moralnog osiromašenja, obezvređivanja dobrote, nesebičnosti i plemenitosti. Solženjicin ponovo stvara panoramu ovog života.

U priči „Matrjoninov dvor“ vidimo gomilu vulgarnih, pohlepnih, zlih ljudi koji su verovatno mogli biti potpuno drugačiji u drugim uslovima da nije bilo beskonačnih katastrofa: dva svetska rata (epizoda o braku), hronična pothranjenost (raznovrsnost prodavnica i „meni“ naratora), bespravnost, birokratija (zaplet o penzijama i potvrdama), eklatantna nehumanost lokalnih vlasti (o radu na kolhozu)... I ta bezobzirnost se projektuje na odnose između ljudi: ne samo voljeni su nemilosrdni jedni prema drugima, već i sama osoba nemilosrdna prema sebi (epizoda Matrjonine bolesti). Niko ovde čoveku ništa nije dužan, niko nije prijatelj ili brat... ali on njemu duguje?

Jednostavni odgovori su "da" ili "ne". Ali nisu o Matrjoni Vasiljevni Grigorievoj, jedinoj koja je do kraja svojih dana zadržala svoju ličnost, unutrašnju srž i ljudsko dostojanstvo.

Matryona se samo čini kao beskičmenica, neuzvraćena robinja, iako je upravo tako vide njeni sebični komšije, rođaci, arogantna supruga predsjednika kolhoza - oni koji ne shvaćaju da rad može zagrijati čovjeka iznutra, da dobro nije vlasništvo, već stanje duše, a očuvanje duše je važnije od spoljašnjeg blagostanja.

Matryona sama zna šta i zašto da radi, kome šta duguje, a pre svega sebi: da preživi bez činjenja zla, da da bez žaljenja. Ovo je “njeno dvorište”, mjesto “življenja ne od laži”. Ovo dvorište sagrađeno je usred rđavog, aljkavog života sa miševima i bubašvabama, uprkos nepravedno okrutnoj sudbini žena, u kojoj pobjeći znači odreći se mnogo toga.

Priča se da je ovaj Sud osuđen na propast, da ga “dobri ljudi” postepeno valjaju na balvanu, a sada nema šta i nema gde da živi duša posle neshvatljivog ljudskog varvarstva. Sama priroda se ukočila pred značajem Matrjonine smrti (epizoda noćnog iščekivanja njenog povratka). A ljudi i dalje piju votku i dijele imovinu.

Radna sveska je uključena u nastavne materijale o književnosti za 7. razred (autori G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhina). Dizajniran za samostalan rad učenika, ali se može koristiti i na nastavi.

Šta uzeti za obradu?

Portret ništavila. Opis Matrjonine kolibe ostavlja nam odbojan utisak, ali pripovedač ostaje da živi ovde i čak se ne protivi previše žoharinoj nozi koja se nalazi u njegovoj supi: „u njoj nije bilo laži“. Šta mislite o naratoru u tom pogledu?

Neujednačena bitka. Matryona je stalno na poslu, stalno glumi, ali njeni postupci liče na bitku sa strašnom nepobjedivom silom. “Oni me tlače”, kaže ona o sebi. Sakupljanje treseta za grijanje peći zimi je zabranjeno: bit ćete uhvaćeni i izvedeni pred lice pravde. Nabaviti travu za kozu je samo nezakonito. Povrtnjaci su odsječeni i ništa se ne može uzgajati osim krompira — a na osvojenoj zemlji raste korov. Matryona je bolesna, ali joj je neugodno gnjaviti doktora. Matrjoni niko ne pomaže, ali komšije i kolektivna farma je zovu u pomoć (i sama je izbačena iz kolektivne farme kao invalid). Nikoga ne odbija i ne uzima novac. Ali zašto? Zašto ona ne uzvrati, odbije, nikad ne krene na svoje mučitelje, već i dalje dopušta da je iskoriste? A kako nazvati ovu nepobjedivu silu koja ne može pobijediti (poniziti, zgaziti) Matrjonu? Koja je Matrjonina moć? Šta je sa slabošću?

Selo ne vredi bez pravednika. Ovo je prvi autorov naslov za priču. Tvardovski, govoreći o ovoj priči, nazvao ju je „Pravednik“, ali je odbacio naslov kao direktan. Jer čitalac treba da dođe do kraja da bi shvatio da je ova manjkava Matrjona pravedna žena koju je naslov obećavao. Napomena: Matryona nema nikakve veze s religijom; u priči nema Boga kao više sile, stoga ne može biti ni pravednika u punom smislu te riječi. A tu je i običan čovjek koji opstaje kroz rad, blagost i harmoniju sa samim sobom: „Matrona je uvijek zauzeta poslom, poslom, a nakon posla se svježa i blistava vraća svom nemirnom životu.“ „Matrjona nikada nije štedela ni svoj rad ni svoju robu”... „Iz godine u godinu, dugi niz godina, nije zarađivala niotkuda... ni rublja. Zato što joj nisu dali penziju... A na kolhozi nije radila za novac - za štapove.”

Ljudi razmaženi životom. Tokom svog života, Matryona je uvijek sama, licem u lice sa svim svojim nevoljama. Ali kada umre, ispostavi se da ima sestre, devera, nećakinju, snaju - i svi oni nisu pokušali da joj pomognu ni na minut. Nisu je cijenili, nisu je voljeli, a čak i nakon smrti govore o njoj „sa prezrivim žaljenjem“. Kao da su ona i Matryona iz različitih svjetova. Uzmite riječ “dobro”: “Kako se to dogodilo u našoj zemlji da ljudi imovinu nazivaju dobrim?” - pita se narator. Molim vas, odgovorite mu, koristeći činjenice iz priče (nakon Matrjonine smrti, svi oko nje počinju da dijele njenu robu među sobom, žudeći čak i za starom ogradom. Snaja krivi: zašto Matrjona nije držala prase na farma (A ti i ja možemo da pogodimo zašto?).

Posebnu pažnju treba obratiti na sliku Fadeya, koju je autor namjerno demonizirao. Nakon katastrofe na željezničkim prugama, Matrjonin zet Fadej, koji je upravo svjedočio strašnoj smrti nekoliko ljudi, među kojima je i rođeni sin, najviše brine za sudbinu dobrih trupaca koji će se sada koristiti za ogrjev. Pohlepa, koja dovodi do gubitka ne samo duhovnosti, već i razuma.

Ali da li su za to zaista krivi teški životni uslovi ljudi i nehumani režim? Je li to jedini razlog zašto ljudi propadaju: postaju pohlepni, uskogrudni, podli, zavidni? Možda je duhovna degradacija i predaja ljudskih pozicija sudbina masovne osobe u svakom društvu? Šta je „masovni čovek“?

O čemu razgovarati u kontekstu književne izvrsnosti?

Ispričajte detalje. Ovu priču su savremenici veoma cenili ne samo u pogledu sadržaja (nemoguće je dobiti časopis NM iz januara 1963. godine nekoliko godina zaredom), već i sa umetničke strane: Ana Ahmatova i Lidija Čukovskaja pisale su o besprekornom jeziku i stilu. teksta odmah nakon čitanja, zatim - više. Precizni i maštoviti detalji Solženjicinova su specijalnost kao umetnika. Ove Fadeyeve obrve, koje su se spajale i razilazile poput mostova; zid u Matrjoninoj kuhinji kao da se miče od obilja žohara; „gomila uplašenih fikusa“ u času Matrjonine smrti; miševe je „uhvatilo ludilo“, „zasebna brvnara gornje sobe je rasklapana komad po komad“; sestre su „natrpale“, „zarobljene“, „iznuđene“, a takođe: „...došle su glasno i u kaputima“. Odnosno, kako si došao? Zastrašujuće, bez ceremonije, nadmoćno? Zanimljivo je tražiti i zapisivati ​​figurativne detalje i korelirati ih sa „signalima“ koje tekst daje: opasnost, beznađe, ludilo, laž, dehumanizacija...

Ovaj zadatak je najbolje raditi u grupama, uzimajući u obzir nekoliko tema-raspoloženja odjednom. Ako koristite uslugu „Rad u nastavi“ platforme LECTA, bit će vam zgodno da ne gubite vrijeme na času, već da zadate rad na tekstu kod kuće. Podijelite razred u grupe, napravite radne sobe za svaku grupu i pratite učenike dok popunjavaju radni list ili prezentaciju. Usluga vam omogućava da radite ne samo sa tekstom, već i sa ilustracijama, audio i video materijalima. Zamolite učenike iz različitih grupa da potraže ilustracije priče ili jednostavno relevantne vizualne elemente - na primjer, slike Pietera Bruegela Starijeg, poznatog pjevača srednjovjekovnog seoskog života.

Književne aluzije. Ima ih mnogo u priči. Počnite od Nekrasova: učenici se lako sećaju Matrjone Korčagine iz „Ko živi dobro u Rusiji“ i čuvenog odlomka iz pesme „Mraz Crveni nos“: šta je slično, šta drugačije? Da li je takvo slavlje žena moguće u evropskoj kulturi... zašto... i kakav je tamo prihvaćen?

Implicitni motiv „čovječuljka“ iz Gogoljevog „Šinjela“: Matrjona je, nakon što je dobila teško zarađenu penziju, sašila sebi kaput od željezničkog šinjela i ušila 200 rubalja u postavu za kišni dan, koji je ubrzo došao. Na šta se odnosi aluzija sa Bašmačkinom? “Nismo dobro živjeli, nemojte ni počinjati”? “Onaj ko je rođen u siromaštvu umrijet će u siromaštvu”? - ove i druge poslovice ruskog naroda podržavaju psihologiju pokornosti i poniznosti. Može li se misliti da i Solženjicin podržava?

Tolstojanski motivi su neizbežni; Solženjicinov portret Leva Nikolajeviča visio je iznad njegovog noćnog ormarića. Matrjona i Platon Karatajev su oboje bucmasti, nerefleksivni, ali poseduju istinski instinkt za životom. Matrjona i Ana Karenjina motiv su tragične smrti na železnici: uprkos svim razlikama između heroina, obe ne mogu da prihvate trenutnu situaciju niti da je promene.

Tema mećave kao ruke sudbine (Puškin): prije kobne katastrofe, mećava je jurila prugom dvije sedmice, odlažući transport trupaca, ali niko nije došao k sebi. Nakon toga, Matrjonina mačka je nestala. Čudno kašnjenje - i zlokobno predviđanje.

Takođe ima dosta toga o ludilu – u kom smislu i zašto likovi u priči polude? Da li je čitalac zdravog razuma koji je u recenziji napisao „ljubaznost dovela do smrti Matrjonu Vasiljevnu“?

A. N. Solženjicin, po povratku iz izgnanstva, radio je kao učitelj u školi Miltsevo. Živio je u stanu Matryone Vasilievne Zakharove. Svi događaji koje je autor opisao bili su stvarni. Solženjicinova priča „Matrenjinov dvor” opisuje tešku situaciju ruskog kolektivnog sela. Za vašu informaciju nudimo analizu priče po planu. Ove informacije mogu se koristiti za rad na nastavi književnosti u 9. razredu, kao i za pripremu za Jedinstveni državni ispit.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1959

Istorija stvaranja– Pisac je počeo da radi na svom delu, posvećenom problemima ruskog sela, u leto 1959. na obali Krima, gde je bio u poseti svojim prijateljima u izbeglištvu. Čuvajte se cenzure, preporučeno je da se promeni naslov „Selo ne vredi bez pravednika“, a po savetu Tvardovskog, priča pisca nazvana je „Matreninov dvor“.

Predmet– Glavna tema ovog djela je život i svakodnevni život ruskog zaleđa, problemi odnosa običnog čovjeka i vlasti, te moralni problemi.

Kompozicija– Pripovijedanje je ispričano u ime naratora, kao kroz oči vanjskog posmatrača. Osobine kompozicije nam omogućavaju da shvatimo samu suštinu priče, u kojoj će junaci doći do spoznaje da smisao života nije samo (i ne toliko) u bogaćenju, materijalnim vrijednostima, već u moralnim vrijednostima, i ovaj problem je univerzalan, a ne jedno selo.

Žanr– Žanr djela je definisan kao „monumentalna priča“.

Smjer– Realizam.

Istorija stvaranja

Pisčeva priča je autobiografska nakon izgnanstva, on je zapravo predavao u selu Miltsevo, koje se u priči zove Talnovo, a iznajmio je sobu od Matrjone Vasiljevne Zaharove. U svojoj kratkoj priči pisac je prikazao ne samo sudbinu jednog heroja, već i čitavu epohalnu ideju o formiranju zemlje, svim njenim problemima i moralnim načelima.

Sebe značenje imena“Matreninovo dvorište” je odraz glavne ideje djela, gdje se granice njenog dvorišta proširuju na razmjere cijele zemlje, a ideja morala se pretvara u univerzalne ljudske probleme. Iz ovoga možemo zaključiti da istorija nastanka „Matrjoninog dvorišta“ ne uključuje posebno selo, već istoriju stvaranja novog pogleda na život i na vlast koja vlada ljudima.

Predmet

Nakon analize rada u Matrjoninom dvoru, potrebno je utvrditi glavna tema priče, da saznamo čemu autobiografski esej uči ne samo samog autora, već, uglavnom, cijelu zemlju.

Život i rad ruskog naroda, njegov odnos sa vlastima su duboko obrađeni. Čovjek radi cijeli život, gubeći svoj lični život i interese u svom poslu. Vaše zdravlje, na kraju, a da ništa ne dobijete. Na primjeru Matryone pokazuje se da je ona cijeli život radila bez ikakvih službenih dokumenata o svom radu, a nije ni zaradila penziju.

Svi posljednji mjeseci njegovog postojanja protekli su u prikupljanju raznih papirića, a birokratija i birokratija vlasti doveli su do toga da se više puta moralo ići po isti papirić. Indiferentni ljudi koji sjede za stolovima u kancelarijama mogu lako staviti pogrešan pečat, potpis, pečat; Dakle, Matryona, da bi ostvarila penziju, prolazi kroz sve vlasti više puta, nekako postižući rezultat.

Seljani misle samo o svom bogaćenju za njih ne postoje moralne vrednosti. Thaddeus Mironovich, brat njenog muža, prisilio je Matrjonu za života da obećani dio kuće ustupi svojoj usvojenoj kćeri Kiri. Matrjona je pristala, a kada su iz pohlepe dve saonice zakačene za jedan traktor, u kolica je udario voz, a Matrjona je umrla zajedno sa svojim nećakom i traktoristom. Ljudska pohlepa je iznad svega, iste večeri njena jedina prijateljica, tetka Maša, došla je u njenu kuću da preuzme stvar koja joj je obećana pre nego što su je Matrjonine sestre ukrale.

A Tadeus Mironovič, koji je u svojoj kući takođe imao kovčeg sa svojim pokojnim sinom, ipak je uspeo da ukloni balvane ostavljene na prelazu pre sahrane, a nije došao ni da oda počast uspomeni na ženu koja je umrla strašnom smrću. zbog njegove nezadržive pohlepe. Matrjonine sestre su, pre svega, uzele novac za njenu sahranu i počele da dele ostatke kuće, plačući nad sestrinim kovčegom ne od tuge i sažaljenja, već zato što je tako trebalo da bude.

Zapravo, ljudski rečeno, nikome nije bilo žao Matrjone. Pohlepa i pohlepa zaslijepili su oči sumještanima, a ljudi nikada neće razumjeti Matrjonu da svojim duhovnim razvojem žena stoji na nedostižnoj visini od njih. Ona je prava pravedna žena.

Kompozicija

Događaji tog vremena opisani su iz perspektive autsajdera, stanara koji je živio u Matrjoninoj kući.

Narator počinje njegova priča iz vremena kada je tražio posao učitelja, pokušavajući da pronađe zabačeno selo za život. Sudbinom je završio u selu u kojem je živela Matrjona i nastanio se kod nje.

U drugom dijelu, narator opisuje tešku sudbinu Matrjone, koja od mladosti nije videla sreću. Njen život je bio težak, sa svakodnevnim poslovima i brigama. Morala je sahraniti sve svoje šestero rođene djece. Matryona je pretrpjela mnogo muka i tuge, ali se nije ogorčila, a njena duša nije otvrdnula. I dalje je vrijedna i nesebična, druželjubiva i miroljubiva. Ona nikoga ne osuđuje, prema svima se odnosi ravnomjerno i ljubazno, i dalje radi u svom dvorištu. Umrla je pokušavajući da pomogne svojim rođacima da premjeste svoj dio kuće.

U trećem dijelu, pripovjedač opisuje događaje nakon Matrjonine smrti, istu bešćutnost ljudi, ženine rodbine i prijatelja, koji su nakon ženine smrti kao vrane uletjeli u ostatke njenog dvorišta, pokušavajući sve što brže ukrasti i opljačkati, osuđujući Matrjonu za njen pravedni život.

Glavni likovi

Žanr

Objavljivanje Matrjoninog suda izazvalo je mnogo kontroverzi među sovjetskim kritičarima. Tvardovski je u svojim bilješkama napisao da je Solženjicin jedini pisac koji izražava svoje mišljenje bez obzira na autoritete i mišljenja kritičara.

Svi su jasno došli do zaključka da spisateljsko delo pripada "monumentalna priča", pa je u visokom duhovnom žanru dat opis jednostavne Ruskinje, koja personificira univerzalne ljudske vrijednosti.

Test rada

Analiza rejtinga

Prosječna ocjena: 4.7. Ukupno primljenih ocjena: 1642.

Solženjicinovo prezime ovih dana vezuje se isključivo za njegov roman “Arhipelag Gulag” i njegovu skandaloznu slavu. Međutim, svoj put pisca započeo je kao talentovani pisac kratkih priča, koji je u svojim pričama oslikavao sudbinu običnih ruskih ljudi iz sredine dvadesetog veka. Priča "Matrjonjinov dvor" je najupečatljiviji primjer Solženjicinovog ranog rada, koji je odrazio njegove najbolje spisateljske talente. Mnogomudri Litrecon nudi vam svoju analizu.

Istorijat pisanja priče „Matreninov dvor“ je niz zanimljivih činjenica:

• Priča je zasnovana na Solženjicinovim sećanjima na njegov život nakon povratka iz radnog logora, kada je neko vreme živeo u selu Malcevo, u kući seljanke Matrjone Zaharove. Ona je postala prototip glavnog lika.
• Radovi na radovima započeli su u ljeto '59. na Krimu, a završeni su iste godine. Publikacija je trebalo da bude objavljena u časopisu „Novi svet“, ali je rad prošao redakcijski odbor tek drugi put, zahvaljujući pomoći urednika A.T. Tvardovsky.
• Cenzori nisu hteli da puste u štampu priču pod naslovom „Selo bez pravednika“ (ovo je bio prvi naslov Solženjicinovog dela). Oni su u tome vidjeli neprihvatljiv vjerski prizvuk. Pod pritiskom urednika, autor je promijenio naslov u neutralan.
• „Matrenjinov dvor” postao je drugo Solženjicinovo delo posle knjige „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča”. To je izazvalo mnoge sporove i nesuglasice, a nakon što je autor emigrirao, potpuno je zabranjeno, kao i sve knjige pisca disidenta.
• Čitaoci su priču videli tek 1989. godine, u doba perestrojke, kada je na snagu stupio novi princip politike SSSR-a – glasnost.

Režija i žanr

U okviru je napisana priča „Matrjoninov dvor“. Pisac teži pouzdanom prikazu okolne stvarnosti. Slike koje je stvorio, njihove riječi i postupci odišu autentičnošću i naturalizmom. Čitalac može vjerovati da bi se događaji opisani u priči zaista mogli dogoditi.

Žanr ovog djela može se definirati kao priča. Naracija pokriva kratak vremenski period i uključuje minimalan broj likova. Problem je lokalne prirode i ne utiče na svijet u cjelini. Odsustvo bilo kakvih specifičnosti samo naglašava tipičnost prikazanih događaja.

Značenje imena

U početku je Solženjicin dao svojoj priči naslov „Selo ne vredi bez pravednika“, koji je naglasio glavnu ideju pisca o visoko duhovnom glavnom liku koji se nesebično žrtvuje za dobrobit onih oko sebe i na taj način vezuje ljude ogorčene siromaštvom. zajedno.

Međutim, u budućnosti, kako bi izbjegao sovjetsku cenzuru, Tvardovski je savjetovao pisca da zamijeni naslov manje provokativnim, što je i učinjeno. “Matreninov dvor” je ujedno i odraz raspleta djela (smrt heroine i podjela imovine), ali i naznaka glavne teme knjige – života pravedne žene u selu iscrpljenom ratove i grabežljivu politiku vlasti.

Kompozicija i konflikt

Priča je podijeljena u tri poglavlja.

1. Prvo poglavlje je posvećeno izlaganju: autor nas upoznaje sa svojim junakom i govori nam o samoj Matrjoni.
2. U drugom poglavlju nastaje početak, kada se otkriva glavni sukob djela, kao i vrhunac, kada sukob dosegne svoju najvišu tačku.
3. Treće poglavlje rezervirano je za finale, u kojem sve priče dolaze do logičnog zaključka.

Sukob u djelu je lokalne prirode između pravedne starice Matryone i onih oko nje, koji koriste njenu dobrotu u svoje svrhe. Međutim, umjetnička obilježja priče stvaraju osjećaj tipičnosti ove situacije. Tako Solženjicin ovom sukobu daje sveruski filozofski karakter. Ljudi su se ogorčili zbog nepodnošljivih životnih uslova, a samo rijetki su u stanju zadržati ljubaznost i predusretljivost.

Zaključak: o čemu se radi?

Priča počinje činjenicom da se pripovjedač, nakon što je proveo deset godina u izbjeglištvu u radnom logoru, nastanio u selu Torfoprodukt, u kući Grigorieve Matryone Vasilievne.

Postepeno, glavna junakinja saznaje cijelu priču o Matryoninom životu, o njenom neuspješnom braku, o smrti djece i muža, o njenom sukobu s bivšim zaručnikom Thaddeusom, o svim poteškoćama kroz koje je morala proći. Narator razvija poštovanje prema starici, videći u njoj oslonac na kojem počiva ne samo lokalni kolektiv, već i cijela Rusija.

Na kraju priče, Matrjona, pod pritiskom Tadeusove porodice, to daje svojoj ćerki Kiri, koju je odgajala, kao deo svoje kolibe, koju joj je zaveštala. Međutim, dok je pomagao u transportu demontirane sobe, umire. Matrjonini rođaci su tužni samo naizgled, radujući se prilici da podele staričino nasledstvo.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Sistem slika u priči „Majčin dvor” mnogomudri Litrekon predstavlja u tabelarnom formatu.

Teme

Tema priče „Majčina avlija“ je univerzalna i hrana je za razmišljanje svim generacijama ljudi:

1. Život u sovjetskom selu– Solženjicin prikazuje život sovjetskih seljaka kao iskušenje. Život na selu je težak, a sami seljaci su uglavnom grubi i njihov moral je okrutan. Čovjek mora uložiti velike napore da ostane u takvoj neprijateljskoj atmosferi. Narator naglašava da su ljudi iscrpljeni vječitim ratovima i reformama u poljoprivredi. Oni imaju robovsku poziciju i nemaju izgleda.
2. Ljubaznost– fokus ljubaznosti u priči je Matryona. Autor se iskreno divi starici. I, iako na kraju oni oko nje koriste heroininu dobrotu u sebične svrhe, Solženjicin ne sumnja da treba živjeti upravo tako - dati sve od sebe za dobro društva i naroda, a ne puniti vreće bogatstvom. .
3. Responsiveness– u sovjetskom selu, po rečima pisca, nema mesta za odgovor i iskrenost. Svi seljaci misle samo na svoj opstanak i ne mare za potrebe drugih ljudi. Samo je Matryona uspjela zadržati svoju dobrotu i želju da pomogne drugima.
4. Sudbina– Solženjicin pokazuje da čovek često nije u stanju da kontroliše svoj život i mora da se povinuje okolnostima, kao Matrjona, ali samo on kontroliše nečiju dušu i uvek ima izbor: da se ogorči na svet i postane bešćutan, ili da sačuva njegovu ljudskost.
5. Pravednost– Matrjona, u očima pisca, izgleda kao ideal pravedne ruske osobe koja sve sebe daje za dobro drugih ljudi, na kojoj počiva ceo ruski narod i Rusija. Tema pravednosti otkriva se u postupcima i mislima žene, u njenoj teškoj sudbini. Šta god da se desi, ona ne klone duhom i ne žali se. Žali samo druge, ali ne i sebe, iako je sudbina ne mazila pažnjom. Ovo je suština pravednika - sačuvati moralno bogatstvo duše, prošavši kroz sva životna iskušenja, i nadahnuti ljude na moralna djela.

Problemi

Problemi priče „Matreninov dvor” odraz su problema razvoja i formiranja SSSR-a. Pobjednička revolucija nije olakšala život ljudima, već ga je samo zakomplicirala:

1. Indiferentnost- glavni problem u priči "Matreninov dvor". Seljani su ravnodušni jedni prema drugima, ravnodušni su prema sudbini svojih sumještana. Svi se trude da se dokopaju tuđe pare, dodatno zarade i žive zadovoljnije. Svi ljudi brinu samo o materijalnom uspjehu, a duhovna strana života im je ravnodušna kao i sudbina bližnjeg.
2. Siromaštvo– Solženjicin prikazuje nepodnošljive uslove u kojima žive ruski seljaci, na koje su pala teška iskušenja kolektivizacije i rata. Ljudi preživljavaju, ne žive. Oni nemaju ni medicinu, ni obrazovanje, ni blagodeti civilizacije. Čak je i moral ljudi sličan onome u srednjem vijeku.
3. Okrutnost– seljački život u Solženjicinovoj priči podređen je čisto praktičnim interesima. U seljačkom životu nema mjesta dobroti i slabosti; Dobrotu glavnog lika meštani doživljavaju kao „ekscentričnost“ ili čak nedostatak inteligencije.
4. Pohlepa– žarište pohlepe u priči je Tadej, koji je za Matrjoninog života spreman da razgradi njenu kolibu kako bi uvećao svoje bogatstvo. Solženjicin osuđuje ovakav pristup životu.
5. Rat– priča se spominje rat, koji postaje još jedan težak ispit za selo i posredno postaje uzrok višegodišnje nesloge između Matrjone i Tadeja. Ona onemogućava živote ljudi, pljačka sela i uništava porodice, oduzimajući najbolje od najboljih.
6. Smrt– Matrjoninu smrt Solženjicin doživljava kao katastrofu u nacionalnim razmerama, jer zajedno sa njom umire i ona idealistička hrišćanska Rus, kojoj se pisac toliko divio.

glavna ideja

Solženjicin je u svojoj priči prikazao život ruskog sela sredinom dvadesetog veka bez ikakvog ulepšavanja, sa svim njegovim nedostatkom duhovnosti i okrutnosti. Ovo selo je u suprotnosti sa Matrjonom, koja živi životom pravog hrišćanina. Prema riječima pisca, zahvaljujući takvim nesebičnim pojedincima kao što je Matryona, živi cijela zemlja, zakrčena siromaštvom, ratom i političkim pogrešnim proračunima. Smisao priče „Matrjonin dvor“ leži u prioritetu vječnih kršćanskih vrijednosti (ljubaznost, predusretljivost, milosrđe, velikodušnost) nad „svjetovnom mudrošću“ pohlepnih i zaglibljenih seljaka. Sloboda, jednakost i bratstvo nisu mogli zamijeniti jednostavne istine u glavama ljudi - potrebu za duhovnim razvojem i ljubav prema bližnjem.

Glavna ideja priče “Matreninov dvor” je potreba za pravednošću u svakodnevnom životu. Ljudi ne mogu živjeti bez moralnih vrijednosti - dobrote, milosrđa, velikodušnosti i uzajamne pomoći. Čak i ako ih svi izgube, mora postojati barem jedan čuvar riznice duše koji će svakog podsjetiti na važnost moralnih kvaliteta.

Šta uči?

Priča „Matrjonin dvor” promoviše hrišćansku poniznost i samopožrtvovanje, što je Matrjona pokazala. Pokazuje da ne može svako da živi takav život, ali ističe da baš tako treba da živi pravi čovek. Ovo je moral koji je postavio Solženjicin.

Solženjicin osuđuje pohlepu, grubost i sebičnost koji vladaju u selu, poziva ljude da budu ljubazniji jedni prema drugima, da žive u miru i slozi. Ovaj zaključak se može izvesti iz priče „Matreninov dvor“.

Kritika

Sam Aleksandar Tvardovski divio se Solženjicinovom delu, nazivajući ga pravim piscem, a njegovu priču pravim umetničkim delom.

Pre današnjeg dolaska Solženjicina, ponovo sam čitao njegovu „Pravednicu“ od pet ujutru. O moj Bože, pisac. Bez šale. Pisac koji se isključivo bavi izražavanjem onoga što leži „u srži“ njegovog uma i srca. Ni senke želje da se „udari u oči“, da se ugodi, da se olakša zadatak uredniku ili kritičaru – makni se šta god hoćeš, ali ja se neću maknuti s puta. Mogu samo dalje

L. Chukovskaya, koja se kretala u novinarskim krugovima, opisala je priču na sljedeći način:

...Šta ako ne objave drugo Solženjicinovo djelo? Svidjela mi se više nego prva. Ona zadivljuje svojom hrabrošću, zadivljuje svojim materijalom i, naravno, svojim književnim umijećem; i “Matrjona”... ovde se već vidi velika umetnica, humana, koja nam vraća rodni jezik, voli Rusiju, kako reče Blok, smrtno uvređenom ljubavlju.

“Matrjoninov dvor” izazvao je pravu eksploziju u književnoj zajednici i često ogleda suprotne kritike. Danas se priča smatra jednim od najistaknutijih proznih dela druge polovine dvadesetog veka i upečatljivim primerom dela ranog Solženjicina.

Ključne teme Djelo se sastoji u prikazu života i svakodnevice ruskog zaleđa, promišljanju odnosa čovjeka i vlasti i razotkrivanju moralnih problema.

Žanrovski fokus Djelo je definirano kao monumentalna priča, koju odlikuje visoki duhovno-realistički stil, izražen u opisu jednostavne ruske predstavnice, koja je personifikacija univerzalnih ljudskih vrijednosti.

Kompoziciona struktura djelo je izgrađeno kroz naraciju u ime naratora, predstavljenog kao vanjski posmatrač. Kompozicija se sastoji od tri dijela, u prvom od kojih narator traži zabačeno selo s ciljem da radi kao učiteljica, završavajući u kući glavnog junaka. Drugi dio govori o teškoj sudbini glavne junakinje, a treći dio ocrtava događaje koji se događaju nakon ženine smrti i otkriva ljudski odnos prema voljenima.

Glavni likovi U radu su tri. Prije svega, to je pripovjedač Ignatyich, koji je autobiografska slika, prikazan kao jednostavna, smirena, strpljiva, nepretenciozna, mudra osoba, koju odlikuje sposobnost slušanja i uočavanja važnih stvari.

Glavni lik Priča je Matryona, predstavljena u liku jednostavne seljanke koja je u djetinjstvu izgubila svih šestero djece, kao i muža koji se nije vratio iz rata. Ženu odlikuje nepretenciozan način života, koju autorka karakteriše kao duboku, čistu, ne ogorčenu osobu koja uživa u svakom danu svog života.

Dakle, glavni lik priče je Thaddeus, predstavljen u obliku visokog, snažnog starca, brata Matryoninog muža, koji je u mladosti planirao brak s glavnim likom, ali sudbina ih je odvela u različitim smjerovima. Upravo je ovaj lik uzrok smrti Matryone.

Sekundarni likovi priče su Kira, predstavljena u obliku Matrjonine usvojene kćeri, koja je zapravo Tadeusova rođena kćerka, koja voli svoju usvojiteljicu, kao i sestre glavnog lika, predstavljene kao sebične osobe.

Opcija br. 2

“Matrenjinov dvor” jedna je od najpoznatijih priča Aleksandra Solženjicina.

Suština djela leži u ideji o nepravdi ljudske sudbine. Kao rezultat svog života, čovek ne dobija uvek ono što zaslužuje. Događaji priče odvijaju se nakon Staljinove smrti. Prema autoru, ovo je najpogodniji period istorije da se otkrije suština priče. Vođa je umro, a narod nije znao kako da živi. Prošla vlast nije uvijek bila pravedna, pa mnogi ljudi pate od samovolje.

Mnogo je heroja u djelu. Priča je ispričana iz perspektive Ignjatiča, bivšeg zatvorenika koji sada radi kao učitelj u seoskoj školi. Odlučio je da se odmori od gradske vreve, pa se udaljio iz velikih naseljenih mesta. Na neki način, njegova slika je autobiografska. Ignjatič živi sa Matrjonom. Matryona je jednostavna seoska žena, seljanka. U mladosti je voljela muškarca, ali je on nestao u akciji tokom rata. Tada se djevojka udala za njegovog brata Fadeya, kojeg nije voljela. Imao je djecu, koju je Matryona počela odgajati. Tada se pojavio Matrjonin verenik, koga je volela. Bio je uvrijeđen od strane svog ljubavnika i brata. Matryona je uvijek spremna pomoći prijateljima i strancima. Veoma je ljubazna i milostiva. Međutim, seljanka ne dobija nikakvu ljubaznost zauzvrat. Svoju gornju sobu zavještava Kiri, Tadeusovoj kćeri. Djevojka insistira da se imovina odmah prenese na nju, prije Matrjonine smrti. Kada se polovina kuće preseli, seljanka umire.

U djelu "Matreninov dvor" prvenstveno se pokreću teme morala. Ovo je, naravno, pitanje uzdizanja materijalnih vrijednosti nad duhovnim. Svi su Matryonini rođaci zabrinuti samo za svoje materijalno blagostanje, uključujući i nasljedstvo. To ih i dalje zaokuplja čak i nakon ženine smrti. Druga važna tema je tema rada. Solženjicin na primjeru Matrjone naglašava važnost rada u životu osobe. Koristeći ovu sliku kao primjer, razmatra se i problem aktivne ljubavi koju je žena pokazala svima oko sebe. Trudila se da im živote poboljša, brinula se o njima i ispunjavala sve njihove želje.

Ideja priče je da je Matryona kroz svoj život stvarala posebnu ugodnu atmosferu u kući, brinula se o onima oko sebe, a nakon njene smrti je sve što je stvorila propalo. Njeni rođaci nisu podržavali ognjište koje je stvorio pokojnik. Tako autor ističe beznačajnost materijalnih vrijednosti u odnosu na duhovne, kao i njihovu besmislenost u odnosu na smrt.

Ovo djelo odlikuje se nacionalnim okusom. Za Solženjicina, Matrjona je narodni ideal. Za njega, kao osobu i kao građanina, čovjek prije svega mora biti aktivan, aktivan i vrijedan. Naporan rad je karakteristična karakteristika ruskog naroda, prema piscu, od koje zavisi dobrobit građana i budućnost zemlje.