Rusi postaju sve manje hrabri ljudi. Tome bukvalno sve doprinosi. Televizija i šou biznis aktivno stvaraju modu za ženstvena stvorenja. Djecu odgajaju i obrazuju isključivo žene, i to daleko od najboljih. Najnovije generacije ruskih "muškaraca" potpuno su lišene muškog obrazovanja.

Nije slučajno da gotovo svaki istinski muški čin potpada pod jedan ili drugi član krivičnog zakona. Za etiketiranje fašista često je dovoljno samo biti muškarac.

Da li je čudo što je zemlja u kojoj je muškost potisnuta na sve moguće načine na rubu izumiranja i nestajanja?

Prema rečima izuzetnog ruskog učitelja Vladimira Bazarnog, sve ove stvari su više nego međusobno povezane:

“Pitajte prosperitetne, zdrave, ugledne mlade ljude od 30-35 godina koji žive u stabilnoj Njemačkoj: zašto nemaju djecu? Malo je vjerovatno da ćete čuti nešto razumljivo u odgovoru: ne možete ozbiljno shvatiti razgovore o karijeri, o zadovoljstvima slobodnog života, o potrebi da vidite svijet, uštedite novac... I baš u ovo vrijeme, vjenčanje slavi se u čečenskom izbjegličkom kampu. Mladi nemaju stambeni prostor - samo kutak u šatoru, nejasna predstava gdje i kada će moći stabilno da rade, ali nema sumnje da će imati djecu u vrijeme koje im priroda odredi.

Da se danas porodice raspadaju zbog finansijskih poteškoća! Ali poenta je u tome da su nevolje i nevolje uvijek ujedinjavale i jačale porodične grupe. A danas i siromašni i bogati stenju i plaču od bračnih bolova. Nasilje je u porastu. Imamo stotine hiljada (!) socijalne siročadi i djece s ulice. Pijanost. Ovisnost. I objašnjavajući ovu porodičnu nesreću, prolazimo kroz faktore materijalnog života. Ali ne uzimamo u obzir faktor duhovnog života. U međuvremenu, duhovni jaz iz generacije u generaciju postaje sve širi i širi.

Nažalost, za nas, odgojene na grubom materijalizmu, tanak veo međuljudskih odnosa ponekad više nije dostupan. Da, mnogo je razloga za modernu tragediju porodice, a na kraju krajeva i naroda i države. Ali među njima postoji jedan najvažniji, onaj korijenski. Ovo je genetsko izumiranje faktora hrabrosti kod dječaka, mladića i muškaraca i njihovo sticanje čisto ženskih karakteristika.

Još u davna vremena, narodi su shvatili da je muškost kod dječaka u početku bila porobljena i da se neće otkriti samo od sebe. Oslobađanje muških principa moguće je samo u testovima koji imaju za cilj savladavanje straha u sebi, razvijanje snage, spretnosti, hrabrosti, izdržljivosti itd.

Gledajte, iz godine u godinu naši dečaci postaju sve ženstveniji, a naše devojke sve „muževnije“. I ovi procesi su se dugo odvijali na hormonsko-genetskom nivou. Prema stranim studijama, nivo hormona koji određuje muškost i zrelost muškaraca - testosterona - u krvi mladića do kraja dvadesetog veka iznosio je 24-50%. Dok da bi se osigurale normalne reproduktivne funkcije mora biti najmanje 80%! Evo vam prosperitetan Zapad - i dobro jedu, i sve je u redu sa okolinom...”

Hrabri ljudi su najviše definicija heroja našeg današnjeg izbora. Živjeli su i skoro umrli u okolnostima o kojima se bojimo i pomisliti. Borili su se u ratovima, igrali sa smrću, izvodili djela čudesnog herojstva i živjeli da ispričaju priču.

Hugh Glass

Godine 1823, dok je lovio divljač duž obala Velike rijeke sa svojim kolegama lovcima, Glass se susreo licem u lice s grizlijem i njenim mladuncima. Našavši se bez puške pri ruci, nije mogao spriječiti medvjeda da ga skoro ne rastrgne. Ostavila mu je duboke rane na licu, grudima, rukama i leđima. Iznenađujuće, Glass je uspio da je uplaši samo lovačkim nožem. Nažalost, bili su na neprijateljskoj indijskoj teritoriji, a Glass je bio toliko ranjen da njegovi kolege lovci nisu imali izbora nego da pokriju njegovo umiruće tijelo i ostave ga. Ali Glass nije umro. Osvijestio se, namjestio slomljenu nogu, umotao se u medvjeđu kožu i puzao uz obalu rijeke. Glass je imao svoje štucanje. U jednom trenutku je morao skupljati crve iz trulog trupca kako bi pojeli mrtvo meso na njegovoj nozi kako bi izbjegli gangrenu. Morao je ubijati i jesti zmije da bi se izdržavao. Međutim, šest sedmica kasnije (šest sedmica!) stigao je u civilizaciju, živ i zdrav.

Simo Hayha

Dobio je nadimak "Bela smrt". Simo je bio finski snajperist koji je u suštini napravio pakao za sovjetske vojnike tokom Drugog svetskog rata. Tokom finsko-sovjetskog rata 1939-40, Simo je pomagao u borbi protiv sovjetskih osvajača na jedini način koji je znao, pucajući na njih iz daljine. Za samo 100 dana Simo je počinio 505 ubistava, koja su sva potvrđena. Rusi su, zbunjeni, poslali snajpere u kontranapad i gađali Simu artiljerijom, ali nisu mogli da ga zaustave. Na kraju je ruski vojnik upucao Simu u lice. Kada su ga pronašli, Simo je bio u komi i nedostajalo mu je pola obraza, ali je odbio da umre. Došao je k sebi i počeo da živi punim životom, uzgajajući pse i loveći losove. Na pitanje kako je naučio da puca tako dobro, Simo je rekao ono što je najpodcijenjenija stvar u ljudskoj istoriji: "vježbanje".

Samuel Whittemore

Whittemore je bio pravi patriota, i kao i mnogi drugi, rado se borio za svoju slobodu protiv Britanaca tokom Američkog revolucionarnog rata. Jedina razlika između ostalih muškaraca i Samuela bila je u tome što je Whittemore u to vrijeme imao 78 godina. Prethodno je Whittemore služio kao redov u ratu kralja Georgea i pomagao je u zauzimanju Fort Louisburga 1745. Neki vjeruju da se također borio u francuskom i indijskom ratu kada je imao 64 godine. Također je sam ubio tri britanska vojnika na svojim poljima iz puške i pištolja za duel. Zbog svojih napora, upucan je u lice, bajonetiran i ostavljen da umre. Odbio je da umre, i zapravo se potpuno oporavio i živeo do duboke starosti od 98 godina, kada je očigledno Bog odlučio da ne želi da vidi 150-godišnjeg čoveka kako se bori u građanskom ratu.

"Mad Jack" Churchill

John Churchill je imao moto, a to je samo po sebi prilično cool, jer ko ima svoj moto ovih dana? U svakom slučaju, Churchill je rekao: “Svaki oficir koji započne bitku bez mača je pogrešno obučen.” A "Mad Jack" je svoje riječi potkrijepio djelima. Dok su manje hrabri ljudi koristili oružje, "Mad Jack" je koristio luk i strijelu i mač da ubija naciste. Tako je, verovao je da je vatreno oružje izmišljeno za kukavice. "Mad Jack" je jedini vojnik u Drugom svjetskom ratu koji je ubijao neprijatelje lukom i strijelom. Uzmite u obzir činjenicu da je ovaj tip uzeo svoje gajde u bitku, i jednog dana poveo trupu na neprijateljsku poziciju, svirajući na njoj, štoviše, on je jedini preživio ovu bitku! Takođe se infiltrirao na Siciliju i zarobio 42 vojnika i jednu minobacačku posadu. Iako je većina željela da se rat završi, Churchill nije, rekavši: "Da nije bilo tih prokletih Jenkija, mogli bismo se boriti u ratu još desetak godina."

Bhanbhagta Gurung

Britanci su Bhanbhagtu nagradili Viktorijinim krstom za njegove napore u Drugom svjetskom ratu. Šta je uradio tako posebno? Pa, za početak je spasio cijelu svoju brigadu od neprijateljskog snajpera tako što je mirno ustao i pucao u njega dok je njegova jedinica bila pod opsadom. Tu se nije zaustavio, jurnuo je u neprijateljski rov da digne neprijatelja u vazduh granatom (bez naređenja i sam), zatim je skočio u sledeći rov (gde su, pretpostavljamo, dva japanska vojnika bila potpuno zbunjena) i bajonetirao ih do smrti. Nadahnut svojim uspjehom, očistio je još dva rova, ubijajući neprijatelje granatama i bajonetima. O da, zaboravili smo da napomenemo da se sve ovo dešavalo pod mitraljeskom vatrom, koja je na njega i njegove saborce padala iz mitraljeskog bunkera. Bhanbhagta je riješio i ovaj problem, otišao je iz rova ​​u bunker, skočio na krov i bacio granatu u bunker. Zatim je uletio u bunker i zarobio posljednjeg japanskog vojnika.

Augustina od Aragona

Avgustina je bila na putu ka tvrđavi da isporuči jabuke španskim vojnicima tokom španskog rata za nezavisnost kada je otkrila da se povlače usred francuskog napada. Potrčala je naprijed i počela puniti topove, osramotivši vojnike toliko da su se sigurno osjećali obaveznim da se vrate u borbu. Uz njenu pomoć, odbili su se od Francuza. Na kraju je zarobljena, ali je pobjegla i postala vođa partizanske jedinice. Čak je služila i kao komandant baterije u bici kod Vitorije. Ljudi su je zvali španska Jovanka Orleanka, i to je bila zaslužena čast.

John Fairfax

Kada je imao 9 godina, John Fairfax je riješio svađu pištoljem. Izbačen je iz izviđača jer je pucao na drugu grupu iz pištolja. Sa 13 godina pobjegao je od kuće da živi kao Tarzan u džungli Amazona. Kada je imao 20 godina, odlučio je da izvrši samoubistvo – tako što ga je pojeo jaguar! Sa sobom je ponio pištolj za slučaj da se predomisli, što je i učinio, a potom je ustrijelio životinju i oderao joj kožu. Proveo je tri godine kao gusar, nakon što je pokušao proputovati biciklom i stopirati po Južnoj Americi. Zatim je na kraju sam preveslao čamac preko Atlantskog okeana, a zatim preko Tihog okeana u tandemu sa prijateljem.

Miyamoto Musashi

Miyamoto je bio Kensai ratnik sa mačem u Japanu tokom kasnog 16. i ranog 17. veka. Prvu borbu vodio je kada je imao 13 godina. Očigledno je uživao u borbi jer je svoj život proveo lutajući selom i boreći se s ljudima. Do kraja života učestvovao je i dobio više od 60 borbi. Trenirao je u Yoshioka ryu školi, a zatim se vratio i uništio je, očigledno zato što je to mogao. Jednom se borio u prilično poznatom dvoboju protiv Sasakija Kojira, poznatog majstora mačeva koji je koristio dvoručni mač. Ovo očigledno nije zastrašilo Miyamota, jer je pobedio Sasakija koristeći mali drveni štap koji je isklesao na putu do borbe. Na kraju, Miyamoto se razbolio i povukao se u pećinu, gdje je umro. Pronađen je kako kleči sa mačem u rukama.

dr Leonid Rogozov

Dr Leonid Rogozov je služio na Antarktiku 1961. godine kada je dobio peritonitis. Najbliži hirurg koji je mogao ukloniti slijepo crijevo bio je udaljen više od hiljadu kilometara, a ogromna snježna mećava je uskoro počela. Da slijepo crijevo nije uklonjeno uskoro, umro bi. Bez drugog izbora, odlučio je da je najbolje da ga sam ukloni. Rogozov je koristio ogledalo, malo novokaina, skalpel i dva neobučena pomoćnika i napravio svoj rez. Trebalo mu je dva sata i željeznu volju, ali je apendektomija uspjela. Rogozov je na kraju od Sovjetskog Saveza odlikovan Ordenom Crvene zastave rada, jer moraš nešto dati momku koji se rasjekao i izvadio organ.

Adrian Carton de Wiart

Možda mislite da ste tvrd orah, ali u poređenju sa Adrianom Cartonom di Viartom, svako će izgledati kao lokva ljepljivog ljudskog mesa. Adrijan se borio u tri rata, uključujući Burski rat, Prvi svjetski rat i, naravno, Drugi svjetski rat. Preživio je dvije avionske nesreće i zadobio prostrelne rane u glavu, lice, stomak, gležnjeve, butine, noge i uho. Zarobljen je tokom Drugog svetskog rata i pet puta je uspeo da pobegne iz logora. Na kraju je uspio kada je iskopao tunel iz zatvora i izbjegavao zarobljavanje osam dana predstavljajući se kao talijanski seljak. Jesmo li spomenuli da je tada imao 61 godinu, da nije govorio talijanski, da mu je falila jedna ruka i da je nosio povez na oku? O da, tu je i priča o doktorima koji su odbili da Adrianu amputiraju prste, pa je uradio najlogičniju stvar i odgrizao ih. Nakon Prvog svetskog rata, di Viarte je napisao: "Iskreno, uživao sam u ratu." Ne može biti.

Darginci su jedna od najvećih nacionalnosti Republike Dagestan i pripadaju kavkaskom tipu kavkaske rase. Samoime naroda dargan. Prvi spomeni etnonima „Dargini“ datiraju iz 15. veka. U 16. veku Darginci su podeljeni u 3 tipa, koji su se razlikovali po mestu stanovanja i zanimanju:

1. alpski
2. mid-mountain
3. niže podnožje

Godine 1921. Darginci i drugi narodi Sjevernog Kavkaza postali su dio Dagestanske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Neki od ljudi su se potom preselili u ravnicu. Darginsi oličavaju vrlinu, hrabrost, naporan rad, pobožnost i poštenje. Oni usađuju ove kvalitete svojoj djeci od malih nogu.

Gdje živite

Najveći dio Darginaca živi na teritoriji Ruske Federacije i čini 16,5% ukupnog stanovništva Dagestana. Najveća zajednica ove nacionalnosti nalazi se na teritoriji Stavropolja. U Kalmikiji, Moskvi, Rostovu i Astrahanu postoje velike dijaspore.

Mali postotak Darginaca živi na Krasnojarskom teritoriju. Pojavili su se na ovim prostorima 1930-ih godina. Predstavnici ovog naroda takođe žive u Kirgistanu i Turkmenistanu.

Ime

Etnonim “Dargini” je izveden od riječi “darg”, što se prevodi kao “grupa, ljudi”. Etnonimi „Dargan“ i „Dargini“ su kasnijeg porekla, smatra filolog R. Argeeva. U predrevolucionarnom periodu, ovaj narod je bio poznat kao narod Khyurkili i Akush.

Jezik

Darginci govore darginski jezik, koji pripada nahsko-dagestanskom ogranku severnokavkaske porodice jezika. Dargin se sastoji od mnogih dijalekata, neki od njih su:

• Urakhinskiy
• Akushinsky
• Kaitag
• tsudaharsky
• Kubachi
• Megebian
• Sirginsky
• Chiragsky

Darginski književni jezik koristi se na bazi akušinskog dijalekta. U narodu je rasprostranjen i ruski jezik. Tokom 20. veka, pisani jezik jezika se dva puta menjao. Prvo je arapsko pismo, tradicionalno za Dargince, zamijenjeno latiničnim pismom 1928., a zatim 1938. ruskim pismom. Šezdesetih godina prošlog vijeka slovo Pl pI dodano je darginskom alfabetu. Danas abeceda ima 46 slova.

U školama se obrazovanje izvodi na darginskom jeziku prema sveruskom programu. Svi udžbenici, osim knjiga o književnosti, ruskom i stranim jezicima, prevedeni su na darginski jezik. Postoje darginski vrtići na ruskom jeziku.

Religija

Darginci su sunitski muslimani, usvojili su ovu religiju u 14. vijeku. Prije toga, Dargins su bili pagani, štovali su mitske likove panteona bogova koji su personificirali sile i pojave prirode. Mnogi od njih su sačuvani u životu ljudi do danas:

• Kune, mitski lik koji predstavlja ljubazni duh nevidljiv ljudima. On je pokrovitelj porodičnog ognjišta i klana, donoseći prosperitet kući. Ljudi ga zamišljaju kao visoku ženu s velikim poprsjem i dugom crvenom kosom. Duh se pojavljuje u domovima petkom i živi u središnjem stubu doma. Da bi ga umirile, domaćice ovog dana u sedmici vrelu peć namažu uljem ili komadom masnog mesa. Ako Kune ode i ne vrati se, nema sreće.
• Moyu, ovo su duhovi koji su zaduženi za rađanje djece i zaštitnica su porodilja. Uobičajeno među ljudima Dargin-Akush. Ljudi ih zamišljaju kao starice obučene u crno-bijelu odjeću. Oni djeci mogu poslati bolest i smrt;
• Berhi, božanstvo koje personificira Sunce, u obliku predivnog mladića koji emituje blistavu i jaku svjetlost. Berhi živi u moru, ulazi u njega i izlazi iz njega. Proguta ga morsko čudovište Kurtma. Bog Zal spašava i vraća se na zemlju;
• Badz, božanstvo koje personificira Mjesec. Predstavljen u obliku prelepe devojke. Postoji legenda o pjegama na Mjesecu: Bazd i Berhi su se voljeli, ali Budz se počeo hvaliti da je ona ljepša od Berhija i ljudi su više gledali u nju nego u njega. Tada je Sunce bacilo na Mjesec grudice prljavštine koje se ne mogu oprati, zbog čega su se na njemu formirale mrlje. Mjesec se uvrijedio i pobjegao od Sunca, koje je kasnije priznalo krivicu i sada uvijek pokušava sustići Badza;
• Abdal, ili Avdal, je svetac zaštitnik jelena, pauša, divljih koza i bog lova. Brine se o divljim životinjama, muze ih i pase i ograničava njihov odstrel. Za sreću, ljudi su mu prinosili žrtvu u obliku jetre ili srca ubijene životinje. Kosti nisu bačene niti spaljene kako bi ih Abdal mogao iskoristiti da oživi zvijer.

Cijeli život predstavnika ovog naroda od rođenja do smrti praćen je vjerskim obredima. Darginci vjeruju da su moral i religija dvije neodvojive stvari.

Muslimanski praznici Kurban-bajram i Kurban-bajram zauzimaju posebno mjesto u životu Dargina. Svaka porodica, prema običaju, slavi Mevlid an-Nabi - rođendan proroka Muhameda. Važan dio rituala je zikr.

Hrana

U kuhinji Darginaca koji žive na ravnici prevladavala je biljna hrana. U brdima su uglavnom preferirali hranu od mlijeka i mesa. Najčešći proizvodi od brašna su khinkal i oko 50 vrsta čudotvornih pita sa raznim nadjevima. Korišćeno je brašno od raži, prosa, kukuruza, ječma i pšenice. Kobasice se prave od goveđeg i jagnjećeg mesa, meso se suši i dimi. Od mlijeka se pravi nekoliko vrsta sireva. Supe su veoma popularne među ljudima, spremaju se od pasulja, povrća i mlevene pšenice. Ćevapi, pilav, umaci i kurze (slično knedle i knedle) su veoma popularni. Za slatkiše Dargins često prave karamele od jabuka - cijele jabuke kuhane u karamelu. Dodaci ishrani uključuju zelje, povrće, voće i bobičasto voće.

Uobičajena kavkaska jela su uobičajena u darginskoj kuhinji. Predstavnici ove etničke grupe odavno su naučili da čuvaju voće i povrće. Hrana se servira do stola na zajedničkom velikom tanjiru sa kojeg svi jedu. Ranije su Darginovi kod kuće imali ručne mlinove u kojima su sami mljeli brašno od žitarica. Kuće su imale posebnu vatrogasnu prostoriju u kojoj se pripremala hrana. Postojale su čitave kvartovske pekare u kojima su se pekle pite i čurek. Omiljeno piće Darginaca je buza kvas.

Život

Darginci su se dugo bavili stočarstvom, ratarstvom, obradom drveta, kamena, kože i vune, te vezom zlatnim nitima i svilom. U selu Sulevkent bave se izradom grnčarije. Darginci obrađuju metale, među njima su čekićari, bakreni liveni i kovački zanati. Proizvode nakit i oružje. Svi u Kubachiju, od mladih do starih, imaju nakit. Ovo se prenosi s generacije na generaciju. Izrađuju ceremonijalna jela, svijećnjake, zadivljujući nakit za žene, rade sa kostima, bakrom, emajlom i srebrom. Majstori su ukrašavali svečano oružje, drške bodeža i korice srebrom i pozlatom, te šaranim koštanim pločama. Ova umjetnost je i danas rasprostranjena. Zlatari Kubachi poznati su u cijelom svijetu.

Poznati su i majstori Kubachi koji su pravili šlemove, verige, pištolje i sačmarice. Kožni muški pojasevi uvijek su bogato ukrašeni privjescima, srebrnim i metalnim karikama.

Uloga žene u domaćinstvu bila je značajna. Njene obaveze su uključivale brigu o stoci, žetvu useva, kuvanje, skladištenje hrane, izradu kućnih predmeta i odeće. Čovjek je orao, sijao i bavio se uzgojem ovaca.

Djevojčice su počele učiti kako da šiju narodne nošnje, prave šešire, tkaju ukrase za grudi i razne ogrlice koje su se sastojale od novčića i perli. Darginkinje vješto tkaju tepihe, filc i pletu.

Moderni Darginci se bave vinogradarstvom i baštovanstvom. Na mnogim mjestima izgrađene su fabrike konzervi u kojima se prerađuje bobičasto voće, povrće i voće. Velike fabrike za konzerviranje voća i industrijski pogoni nalaze se u selima Majalis, Serkzhala, Khoja-Makhi i Tsudahar. Izgrađeni su pogoni za preradu stočarskih proizvoda i preduzeća za proizvodnju sira i putera.

Stanovanje

Tradicionalno, Dargini su živjeli u ruralnim zajednicama zvanim džemat. Zajednice su bile ujedinjene u saveze ruralnih društava, neke od njih su bile dio Akushim konfederacije. Danas ljudi imaju male porodice, koje su u prošlosti bile velike i nepodijeljene. Tukhums su takođe rasprostranjeni na teritoriji Dagestana - grupe porodica koje potiču od jednog pretka. Nakon Oktobarske revolucije u selima su otvorene škole, bolnice, klubovi, seoska vijeća i čitaonice.

Sela u planinama su terasasta i prepuna. Glavni tipovi stanovanja u podnožju i planinama su višespratnice sa ravnim krovom. U sovjetsko vrijeme izgrađena su modernija sela sa višespratnim zgradama.

Darginci grade moderne kuće od kamena, pješčenjaka, krečnjaka i škriljaca. U nekim selima koriste ćerpič. Kuće stoje na temelju ili kamenoj podlozi. Polaganje kamena vrši se uglavnom pomoću glinenog maltera. Starije zgrade imaju suho zidanje. Podovi u stanovima su od škriljevca, ćerpiča ili drveta. Plafon je napravljen od dasaka, ploča od škriljevca, šiblja ili stubova. U selima smještenim u podnožju, češće su se počeli koristiti krovovi od zabatnih crijepa ili željeza. Fasade stanova obično imaju otvorenu galeriju ili verandu.

Ako se kuća sastoji od više etaža, donja je rezervirana za štalu, štalu, sjenik, prostor za odlaganje drva za ogrjev i ostave. Na gornjim spratovima su dnevni boravak. U selima koja se nalaze u višim planinskim predelima, stanovi su često nepravilne konfiguracije i građeno su prilagođeni padini na kojoj se nalaze. Zbog toga sobe imaju nepravilne oblike, ponekad sa pet uglova ili zaobljenim uglovima. Sve kuće Darginovih su dobro opremljene, čiste i dovoljno opremljene sa sadržajima.

Izgled

Nacionalna odjeća muškaraca Dargina sastojala se od košulje "kheva" u obliku tunike i pantalona "sharbar" jednostavnog kroja. Ovi predmeti su korišteni ne samo kao donje rublje, već i kao dio gornje odjeće. Šiven je od debele pamučne ili vunene tkanine tamne boje: plave, crne ili sive. Muškarci u Nižnjem Kaitagu nosili su bijelu košulju i bijele pantalone.

Preko košulje stavljaju podstavljeni bešmet (kaptal), sašiven od tamnog gustog materijala. Kako bi sašili elegantan bešmet, kupovali su svilenu ili vunenu tkaninu u crnoj, tamnozelenoj ili plavoj boji. Šili je kapao u struk, prema slici. Sprijeda je bio ravan rez, od vrha do dna. Dužina odjeće bila je nešto ispod ili iznad koljena, na zahtjev muškarca. Ispod struka, uglavnom straga i sa strane, ušiveno je nekoliko klinova, uskih i širih prema dnu. Bilo je i do 10 takvih klinova.

Bešmet je imao stojeću nisku kragnu, a sa strane, ispod struka, bili su unutrašnji džepovi. Na grudima su bili našiveni džepovi. Bešmet se sprijeda kopčao malim dugmadima i omčama, od kragne do struka. Petlje su napravljene od domaće tanke pletenice. Kragna, rukavi, izrezi na bočnim džepovima i gornji dio džepova na grudima obrubljeni su istom pletenicom. Zimski bešmet je sašiven na vatu. U glavnom gradu, čovjek je hodao poljem, mogao je izaći napolje u njemu i hodati okolo kod kuće. Kad se ohladilo, preko njega se nosio čerkeski kaput.

Važan dio gornje odjeće bio je kaput od ovčje kože, nošen je zimi preko bešmeta i čerkeza. Jedna bunda uzimala je od 6 do 9 ovčijih koža mladog jagnjeta. Po lošem vremenu nosili su burku. Obavezni atribut darginskog čovjeka je dugačak i širok bodež.

Nosili su šešire i šešire od filca. Bogati su sami šili šešire od srednjoazijskog astrahanskog krzna. Darginovi su imali dosta raznovrsnih cipela. Mnogi Darginci, posebno stanovnici sela regije Tsudakhar, bili su izvrsni zanatlije u izradi kože i obuće. Kod kuće su nosile vunene čarape, koje je svaka žena znala da isplete. Za snagu, na njih je prišiven maroko, platno ili sukno. Preko čarapa su se nosile mekane maroko čizme. Nosili su galoše, čizme i cipele.

Ženska odjeća se sastojala od potkošulje, širokih ili uskih pantalona i haljine u obliku tunike ili jednodijelne haljine. Na glavi su uglavnom nosili marame, crni ili bijeli pokrivač „kaz“, koji je bio omotan oko glave i visio nisko o vratu, ramenima i grudima. U mnogim krajevima takvi su prekrivači bili ukrašeni bordurama i vezom. Na noge su obučene pletene čarape i čizme. Obavezni element ženskog kostima je bijeli pojas ili onaj koji odgovara pantalonama. Dužina pojasa bila je od 2 do 5 metara, obavijala se oko struka i bokova. Može se zamijeniti metalnim ili kožnim remenom.

Bila je potrebna kecelja. Vjerovali su da štiti ženu od zlog oka. Na nju su šivali amajlije: nakit, novčiće i metalne privjeske i vezli ga u obliku trozuba ili ruke sa raširenim prstima okrenutim prema dolje. Cipele su se nosile od filca ili kože.

Danas Darginci nose uglavnom odjeću i obuću urbanog tipa. Do danas postoji pravilo prema kojem samo mlade djevojke mogu nositi odjeću jarkih boja. Udate žene nose mirne tonove i tkanine iste boje. Starije žene nose odjeću u smeđoj, plavoj i crnoj boji.

Kultura

Darginska književnost do 20. stoljeća bila je zasnovana samo na usmenoj književnosti. Početkom 20. veka objavljene su prve zbirke poezije. Nakon Oktobarske revolucije počela se razvijati darginska književnost. U početku je bilo moguće prikupiti i prevesti u pisani oblik spomenike usmenog stvaralaštva, počev od maja 1925. godine, počele su izlaziti prve novine „Dargan“ koje su izlazile na darginskom jeziku. 1961. godine otvoreno je prvo Darginsko dramsko pozorište.

Folklor

U folkloru nacionalnosti, glavni pravci su:

• bajke
• junačke pesme
• legende
• legende
• izreke
• poslovice

Agač-kumuz je glavni muzički instrument naroda Dargin. Muzičari su štimovali žice instrumenta na različite načine i kao rezultat dobili različite harmonije i melodije. Ljudi imaju i druge instrumente za muziku:

• Chungur
• kemancha
• harmonic
• mandolina
• tambura
• zurna

Tradicije

Ranije su muškarci i žene u porodici hranu jeli odvojeno. Danas svi članovi porodice sjedaju zajedno za stol. U većini darginskog društva danas postoji običaj ženskih sastanaka, koji su muškarcima zabranjeni. U selu Kubachi su postojale čak i posebne prostorije koje su se zvale ženska kuća ili kuća devojaka. Tu se okupila cijela ženska populacija. Ljudi takođe imaju praznike samo za žene. Ali uprkos tome, situacija darginskih žena je nekada bila veoma teška. Nisu imale pravo da učestvuju u javnim poslovima u selu, da idu na državne praznike, da razgovaraju sa muškarcima i da komuniciraju sa svojim muževima pred strancima. Muškarac je bio glava kuće, a bez njegovog pristanka žena nije mogla ništa prodati, nabaviti ili dati. Sve što joj je pripadalo u kući njenog muža bio je samo njen miraz.

Žena nije imala pravo jesti prije muža niti ići u krevet dok on ne dođe kući. Nije bio običaj da muškarac odgaja djecu samo njegova žena. Učestvovali su i stariji članovi porodice. U javnosti otac nije imao pravo da pokazuje osećanja prema svom detetu, da ga mazi i smiruje ako zaplače. Ali kada su djeca odrasla i postavljalo se pitanje bilo kakve važne odluke u vezi sa njima, učestvovao je samo otac. Majka nije imala pravo glasa. Uloga žene u domaćinstvu bila je veoma značajna.

Brakovi među Darginima sklapani su u okviru tokhuma - određene društvene grupe ili kategorije. O pitanjima braka su rešavali samo očevi, bez dece. Sklonosti i interesi djece nisu uzeti u obzir. Društveni položaj i miraz nevjeste bili su važni. Pošto je bio potreban veliki miraz, devojke se često nisu mogle udati. Slične probleme imali su i mladići, od kojih su traženi skupi pokloni za mladu i njenu rodbinu. Bogati muškarci su često imali nekoliko žena, što je ženama dodatno otežavalo život. Druga i treća žena nisu imale pravo na samostalnost, jer je prva žena bila ljubavnica.

Žena je ušla u kuću svog muža pokrivene glave, a muškarčeva porodica je izvela ritual koji je mlade štitio od nesreće. Žrtvovali su ovna; vjerovalo se da njegova krv tjera zle duhove.

Darginci su vrlo gostoljubivi, za njih je gost najvažnija osoba u kući. Sve mu je servirano najbolje: hrana, mjesto za stolom i krevet. Gostoprimstvo je velika vrlina za ovaj narod. Primanje gostiju i gostoprimstvo smatra se velikom obavezom koju će svaki Dargin sa zadovoljstvom ispuniti.

Darginci veoma poštuju svoje starije; za njih je to osnova etike. Roditelji i druge starije osobe u porodici uvijek zauzimaju ponosno mjesto za stolom i prvi govore. Mladi bi trebali stajati u njihovom prisustvu i uvijek ustupiti svoje mjesto ako je potrebno.

Djeci se obično daju imena proroka ili preminulih rođaka. Svi Darginci poštuju porodične veze, važno im je da ne osramote porodicu, da ne osramote sebe. Dječaci se od djetinjstva uče da se bore za sebe i svoje voljene. Moraju dobro učiti, poštovati starije i biti primjer drugima. Djevojčice se odgajaju kao buduće čuvarice ognjišta i porodičnih vrijednosti.

Parabole o narodima svijeta

Šta je najpotrebnije u borbi?(indijska parabola)

Jednog dana Akbar upita Birbala:
-Šta je najpotrebnije u borbi?
Birbal je odgovorio:
- Gospodar Univerzuma! Najviše je potrebna hrabrost!
- Šta je sa snagom i oružjem? Ili ste zaboravili na njih? - rekao je Akbar.
- Suvereno! Ako nema hrabrosti u srcu ratnika, neće mu pomoći ni snaga ni oružje”, odgovorio je Birbal.

Sergey Polovnikov

Hrabrost

Hrabrost se obično shvata kao osobina čoveka da nepokolebljivo podnosi teškoće, da dovrši započeti posao, ne podlegavši ​​okolnostima, čak i savladavajući, možda, fizičku patnju.

Hrabrost u privatnijem smislu je skup kvaliteta svojstvenih specifično muškarcu. U širem smislu, hrabrost je sposobnost osobe da ostane Čovjek u svim iskušenjima i šokovima, čak i ako ugroze njegovo zdravlje i sam život. Sa ove tačke gledišta, veruje se da čak i žena može biti hrabra. "Budi hrabra", "hrabri se" - govore joj u teškim trenucima života, dajući joj snagu da preživi šok.

Dakle, hrabrost je takvo ponašanje kada osoba djeluje a da ne podlegne strahu, očaju i drugim nehumanim stanjima. Znači li to da hrabar čovjek ne poznaje strah? Naravno da ne. Na kraju krajeva, strah je reakcija osobe na određene signale. S jedne strane, signali instinkta samoodržanja zabilježeni u fizičkom tijelu. Ovaj strah je svojstven i životinjama.

S druge strane, to su signali osobe koja, procjenjujući situaciju, za sebe daje nepovoljnu prognozu, pretpostavljajući da će se događaji razvijati na način koji je prijeteći za njega. Prosječna osoba je podložna efektima straha. Ljudi s određenim mentalnim poremećajima možda neće osjetiti strah. Ego takve osobe, koji je u potpunosti zavladao fizičkim tijelom, ponekad, uz pomoć alkohola ili droge, blokira signale opasnosti koji dolaze iz tijela, sprječavajući ih da se probiju do svijesti. Ako u isto vrijeme ego ima agresivne, manične osobine, onda on tjera osobu na nepromišljene postupke, besmislene rizike. Nema tu ni traga hrabrosti.

Za hrabru osobu strah postaje signal upozorenja na opasnost, pokazatelj koji pomaže u odabiru adekvatne linije ponašanja.

Slična situacija se događa kada druge nehumanoidne kvalitete pokušavaju pokoriti osobu. Na primjer, očaj - kada se sruše oslonci života i ustaljeni stereotipi. Čovjeku je potrebna hrabrost da napusti stare unutrašnje oslonce i pređe na novi pogled na svijet. Pohlepa - potrebno je mnogo hrabrosti da neko odbije, ako je potrebno, 10 dolara (ili možda 10 miliona). Samopotvrđivanje - hrabri sportista odbija nepravednu pobedu. Isto važi i za druge kvalitete.

Hrabrost je sposobnost osobe da ostane Čovjek u svakoj situaciji, stalni svjestan izbor u korist pristojnosti, poštenja i iskrenosti. Ovo je izbor koji se ne pravi samo u ozbiljnim iskušenjima ili prekretnicama, već i u malim stvarima, svaki dan. Upravo u takozvanim sitnicama kap po kap raste rezerva hrabrosti i snage.

Rano ustajanje, izlazak iz slatkog zagrljaja sna, zagrevanje, savladavanje inercije sisanja, polivanje lavorom hladne vode - to je svakodnevna, „svakodnevna“ hrabrost. To se manifestuje i u besprekornom obavljanju svakodnevnih poslova, preuzetim obavezama, u dovođenju do kraja započetog i realizaciji planova. Kome nije poznata ova situacija: u početku novi zanimljiv posao privlači, privlači mogućnostima. Tada počinju poteškoće, nastaju ranije neviđene okolnosti, neko ne drži obećanja, neko vas je malo prevario ili izneverio. Posao počinje da vene i postaje kao da nikome nije potreban. Naravno, potrebna vam je hrabrost da uložite svoju snagu, energiju srca i „pogurate“ stvar. I ono što je uvredljivo je to što niko ne vidi koliko se trudiš i kakve žrtve podnosiš, i niko neće znati za tvoje "herojstvo"!

Za svako ispoljavanje iskrenosti potrebna je hrabrost, posebno kada je u pitanju potreba da se spoznaju ili priznaju svoje mane i prisustvo destruktivnih karakternih osobina.

Hrabrost se manifestuje u čovekovom izgledu i načinu ponašanja. Takvi ljudi se ne zezaju, jer se ne moraju pojavljivati ​​ili impresionirati. Skromni su, prešutni, mirni i uravnoteženi. Oni su prilično otvoreni i osjetljivi i stoga sposobni za naklonost i nježnost. Ovo su ljudi na koje se možete osloniti i vjerovati. Njihovo unutrašnje jezgro daje im snagu. Spoljašnja manifestacija hrabrosti može se nazvati muževnošću.

Hrabra osoba neće izdati. Mirno je i sigurno biti u njegovoj blizini. On je odgovoran za svoje odluke, za svoje izbore. Nećete naći hrabru osobu koja se žali na okolnosti i prepreke, ili zamjera nekome što se prema njemu ponaša “pogrešno”.

Drugi aspekt hrabrosti: kolektivna ili individualna hrabrost. Kada grupa ljudi radi jednu stvar, onda svako obavlja svoj zadatak, koji je dio zajedničkog. Kolektivnu hrabrost čini hrabrost svakog učesnika. Štaviše, svakom od njih je, s jedne strane, teže nego da je sam, ali je s druge strane lakše. Teže je jer postoji odgovornost za uspjeh zajedničke stvari i za živote svih drugih, jer kukavičluk jednog može poništiti trud svih, pa čak i uništiti. I lakše je jer će vaši drugovi uvijek pomoći svojim prisustvom. Vaše unutrašnje jezgro, stopljeno sa zajedničkim jezgrom vaših prijatelja, postaje stabilnije i snažnije ako zaista iskreno radite za zajednički cilj.

Šta pomaže osobi da bude hrabar? Ljubav u svim njenim manifestacijama. Ljubav prema ženi, ljubav prema domovini, ljubav kao ideja života i njena pokretačka snaga, ljubav kao način da čovek bude čovek.

Svaki dan u Rusiji obični građani čine podvige i ne prolaze kada je nekome potrebna pomoć. Podvige ovih ljudi službenici ne primećuju uvek, ne dobijaju sertifikate, ali to ne čini njihove postupke manje značajnim.
Država treba da poznaje svoje heroje, pa je ovaj izbor posvećen hrabrim, brižnim ljudima koji su svojim djelima dokazali da je herojstvu mjesto u našim životima. Svi događaji su se desili u februaru 2014.

Školarci iz Krasnodarskog kraja Roman Vitkov i Mihail Serdjuk spasili su stariju ženu iz zapaljene kuće. Dok su se kretali kući, vidjeli su da gori zgrada. Utrčavši u dvorište, školarci su vidjeli da je veranda gotovo u potpunosti zahvaćena vatrom. Roman i Mihail su utrčali u štalu po alat. Zgrabivši čekić i sjekiru, probivši prozor, Roman se popeo na prozorski otvor. U zadimljenoj prostoriji spavala je starija žena. Žrtvu su uspjeli izvući tek nakon što su razbili vrata.

“Roma je niže građe od mene, pa je lako prošao kroz prozorski otvor, ali nije mogao na isti način da izađe sa bakom u naručju. Zbog toga smo morali da razvalimo vrata i jedino tako smo uspeli da izvučemo žrtvu”, rekao je Miša Serdjuk.

Stanovnici sela Altynay, Sverdlovska oblast, Elena Martynova, Sergej Inozemcev, Galina Šolohova, spasili su decu iz požara. Vlasnik kuće je podmetnuo požar tako što je blokirao vrata. U to vrijeme u zgradi je bilo troje djece od 2 do 4 godine i 12-godišnja Elena Martynova. Primetivši vatru, Lena je otključala vrata i počela da iznosi decu iz kuće. U pomoć su joj priskočili Galina Šolohova i dečji rođak Sergej Inozemcev. Sva tri heroja dobila su sertifikate lokalnog Ministarstva za vanredne situacije.

A u regiji Čeljabinsk, sveštenik Aleksej Peregudov spasio je život mladoženja na venčanju. Tokom venčanja mladoženja je izgubio svest. Jedini koji nije bio na gubitku u ovoj situaciji bio je sveštenik Aleksej Peregudov. Brzo je pregledao muškarca koji je ležao, posumnjao na srčani zastoj i pružio mu prvu pomoć, uključujući kompresije grudnog koša. Kao rezultat toga, sakrament je uspješno završen. Otac Aleksej je primetio da je kompresije grudnog koša viđao samo u filmovima.

U Mordoviji se čečenski ratni veteran Marat Zinatullin istakao spašavanjem starijeg čovjeka iz zapaljenog stana. Nakon što je svjedočio požaru, Marat se ponašao kao profesionalni vatrogasac. Popeo se uz ogradu na malu štalu, a odatle se popeo na balkon. Razbio je staklo, otvorio vrata sa balkona u sobu i ušao. 70-godišnji vlasnik stana ležao je na podu. Penzioner, koji se otrovao dimom, nije mogao sam da izađe iz stana. Marat je, otvarajući ulazna vrata iznutra, unio vlasnika kuće u ulaz.

Zaposlenik kostromske kolonije, Roman Sorvačev, spasio je živote svojih komšija u požaru. Ušavši u ulaz svoje kuće, odmah je identifikovao stan iz kojeg je dopirao miris dima. Vrata je otvorio pijani muškarac koji je uvjeravao da je sve u redu. Međutim, Roman je pozvao Ministarstvo za vanredne situacije. Spasioci koji su stigli na mjesto požara nisu uspjeli da uđu u prostorije kroz vrata, a uniforma službenika Ministarstva za vanredne situacije spriječila ih je da uđu u stan kroz uski prozorski okvir. Potom se Roman popeo uz požarne stepenice, ušao u stan i iz zadimljenog stana izvukao stariju ženu i onesviještenog muškarca.

Stanovnik sela Yurmash (Bashkortostan), Rafit Shamsutdinov, spasio je dvoje djece u požaru. Meštanin Rafita je zapalio šporet i ostavivši dvoje dece - devojčicu od tri godine i sina od godinu i po, sa starijom decom krenuo u školu. Rafit Šamsutdinov je primijetio dim iz zapaljene kuće. Uprkos obilju dima, uspeo je da uđe u zapaljenu prostoriju i izvede decu.

Dagestanac Arsen Ficulajev spriječio je katastrofu na benzinskoj pumpi u Kaspijsku. Tek kasnije je Arsen shvatio da zapravo rizikuje svoj život.
Eksplozija se neočekivano dogodila na jednoj od benzinskih pumpi unutar granica Kaspijska. Kako se kasnije ispostavilo, strani automobil koji je vozio velikom brzinom udario je u rezervoar za gas i srušio ventil. Minut kašnjenja, a vatra bi se proširila na obližnje rezervoare sa zapaljivim gorivom. U takvom scenariju žrtve se nisu mogle izbjeći. Međutim, situaciju je radikalno promijenio skromni radnik benzinske pumpe, koji je vještim akcijama spriječio katastrofu i sveo njene razmjere na izgorjeli automobil i nekoliko oštećenih automobila.

A u selu Iljinka-1, Tulska oblast, školarci Andrej Ibronov, Nikita Sabitov, Andrej Navruz, Vladislav Kozyrev i Artem Voronin izvukli su penzionera iz bunara. 78-godišnja Valentina Nikitina pala je u bunar i nije mogla sama da izađe. Andrej Ibronov i Nikita Sabitov čuli su vapaje za pomoć i odmah su požurili da spasu stariju ženu. Međutim, u pomoć su morala biti pozvana još tri momka - Andrej Navruz, Vladislav Kozyrev i Artem Voronin. Momci su zajedno uspjeli izvući starijeg penzionera iz bunara.
“Pokušao sam da se popnem, bunar je plitak - čak sam rukom došao do ivice. Ali bilo je toliko klizava i hladno da nisam mogao da uhvatim obruč. A kada sam podigao ruke, ledena voda se slila u moje rukave. Vrištala sam, zvala upomoć, ali bunar se nalazi daleko od stambenih zgrada i puteva, tako da me niko nije čuo. Ne znam ni koliko je ovo trajalo... Ubrzo mi se spavalo, poslednjim snagama sam podigao glavu i odjednom ugledao dva dečaka kako gledaju u bunar!” – rekla je žrtva.

U selu Romanovo, Kalinjingradska oblast, istakao se dvanaestogodišnji školarac Andrej Tokarski. Spasio je svog rođaka koji je propao kroz led. Incident se dogodio na jezeru Pugačevskoe, gde su dečaci i Andrejeva tetka došli da klizaju po očišćenom ledu.

Policajac iz oblasti Pskov Vadim Barkanov spasio je dvojicu muškaraca. Dok je šetao sa svojim prijateljem, Vadim je vidio dim i plamen vatre kako izlazi iz prozora stana u stambenoj zgradi. Žena je istrčala iz zgrade i počela dozivati ​​pomoć, pošto su u stanu ostala dva muškarca. Pozivajući vatrogasce, Vadim i njegov prijatelj pritrčali su im u pomoć. Kao rezultat toga, uspjeli su da iznesu dvojicu onesviještenih muškaraca iz zapaljene zgrade. Unesrećene su kolima Hitne pomoći prevezene u bolnicu, gdje im je pružena neophodna medicinska pomoć.