Сабантуй (празник): описание и история. Какво е Sabantui? Друго значение на думата Sabantui на руски

Сабантуй е обичан и разпространен народен празник. Празнува се от дълбока древност до наши дни. Сабантуй се празнува през лятото след края на пролетната полска работа.

Като цяло за Татарстан се наблюдава поетапно провеждане на Сабантуй: първо се празнува в отделни села и селца, колективни стопанства, седмица по-късно се провежда регионален Сабантуй (или в събота - в селата, а в неделя - в областен център) Сабантуй. Празникът завършва със Сабантуй в големите градове и столицата на Татарстан - Казан.

Изтегли:

Преглед:

Сабантуй е обичан и разпространен народен празник. Празнува се от дълбока древност до наши дни. Сабантуй се празнува през лятото след края на пролетната полска работа.

Като цяло за Татарстан се наблюдава поетапно провеждане на Сабантуй: първо се празнува в отделни села и селца, колективни стопанства, седмица по-късно се провежда регионален Сабантуй (или в събота - в селата, а в неделя - в областен център) Сабантуй. Честването на Сабантуй завършва в големите градове и столицата на Татарстан -Казан . Преди това Сабантуй не беше обвързан с конкретен ден от седмицата и се празнуваше от селяните в удобен за тях ден, но сега за празнуването на Сабантуй е определен общоприет почивен ден - неделя.

Сабантуй се превърна в универсален и междуетнически празник и днес се празнува в села, градове, области, градове, столицата на Татарстан, Москва, Санкт Петербург.

Сабантуй се провежда не само в Русия, но и в целия свят. Този празник е международен национален татарски празник, който се превърна в държавен празник в Татарстан, федерален празник в Русия и официален градски празник в много други региони на страната, както и в различни части на света, където живеят татари. Освен това, по инициатива на местните татарски общности, Сабантуй започна да се провежда ежегодно частно в градове като Вашингтон, Ню Йорк, Сан Франциско, Берлин, Ташкент, Монреал, Торонто, Прага, Истанбул и много други.

В старите времена празникът на Сабантуй беше голямо събитие и подготовката за него отнемаше много време. Цяла зима момите и младите жени са приготвяли дарове – тъкат, шият, бродират. През пролетта, преди началото на празника, младите конници събираха подаръци из селото за бъдещи победители в състезания и народни игри: бродирани шалове и кърпи, парчета калико, ризи, кокоши яйца. Кърпа, бродирана с национален модел, се смяташе за най-почетния подарък. Събирането на подаръци обикновено беше придружено от весели песни, закачки и закачки. Даровете се връзвали на дълъг прът, понякога конници завързвали събраните кърпи около себе си и не ги сваляли до края на церемонията. Старейшините, нещо като съвет на Сабантуй, назначаваха жури за награждаване на победителите и поддържаха реда по време на състезанията. Кулминацията на празника беше Майданът - състезания по бягане, скачане, национална борба - кереш и, разбира се, конни надбягвания.

Старите традиции на Сабантуй постепенно се допълват от съвременни, но основният ред на празника се запазва. Сабантуй в провинцията е време за приемане на гости: роднини и приятели, така че те се подготвят за него предварително: почистват и варосат къщата, приготвят лакомства за гостите.

Сабантуй започва да се приготвя в навечерието на празника в събота или дори петък. Млади мъже обикалят от единия до другия край на селото, пеят, събират кърпи, забрадки, парчета плат и др., които се закачат за юздите на конете. Колкото повече подаръци са събрани, толкова по-богато е украсен конят на ездача и затова младите мъже се опитват да получат колкото се може повече подаръци, като предварително се договарят за тях със своите съседи, роднини и познати. Ако няма кон, тогава младите мъже връзват на раменете си две кърпи на кръст, на които закачат дарове.

Най-често собственикът или домакинята сами изнасят подаръците и чакат колекционерите на портата. Младежите се отблагодаряват с песни на дарителите, а в края на събирането тръгват през селото с песни и музика, показвайки на всички колко неща са събрани.

Мястото на празника се определя и оборудва предварително. Майданът е изчистен от камъни и изравнен, понякога върху него е инсталирана платформа. Често мястото за Майдана е постоянно и Сабантуй се празнува на него от година на година. В деня на Сабантуй на Майдана е поставена маса с награди и подаръци за победителите, а тук има и търговски шатри и бюфети.

Сабантуй се открива от един от лидерите на областта или града, поздравявайки събралите се за националния празник, а на главния сабантуй в Казан - президентът на Татарстан.

След тържественото откриване на празника започва забавната част: изпълняват се певци и танцьори, които са участници в самодейни представления или професионални артисти.

След края на концерта се обявяват мястото и часът за състезанието. Поради голямата тълпа от хора и големия брой желаещи да участват в състезанията е невъзможно да се проведат на Майдана, но наградите се дават на победителите само на Майдана.

Един от най-популярните видове състезания в Сабантуй все още е националната борба -помощник . Състезанието започва с две млади момчета (понякога двама възрастни мъже), а след това се състезават ученици, млади мъже и мъже на средна възраст.

Кулминацията на борбата и целия Сабантуй е борбата на батирите - победителите в предварителните битки и накрая двамата финалисти. Боевете на Майдана показват силата, сръчността, умението, смелостта на воините, както и тяхното благородство и уважение към противниците.

Победителят в състезанието получава най-ценния подарък на Сабантуй, който в наши дни е доста значим: автомобили, скъпа битова електроника, килими, перални и др. По традиция победителят получава като награда жив овен.

Майдан послужи като начало на спортна кариера за много известни борци, а татарската борба Кореш се превърна в спорт, в който се провеждат индивидуални и отборни първенства в Татарстан и Русия.

На Майдана се състезават в вдигане на тежести: тежести (един килограм, два килограма), понякога щанги.

Армрестлингът се проявява все по-уверено в Сабантуй. Ако на международната спортна арена този спорт е известен като борба с ръце, сред татарския народ той отдавна е известен като „kul koreshteru“. Правилата му са прости: за да победите противник, трябва да притиснете ръката му към масата, върху която е поставена специална възглавница.

Аркан (въже, бау) тартиш (дърпане на въже). В древнотюркския речник се обозначава с термините uruq (въже, въже) и uqruq (ласо).

Бягането с ярема е комично състезание, но има известен подтекст: тъй като кофите не са празни, а пълни догоре с вода и се състезават предимно млади момичета на възраст за женене и снахи, тяхната точност също е тествана тук.

Борбата с грахови зърна е едно от най-любимите състезания. Задачата е да счупите гърне със завързани очи.

За най-сръчните има състезание като катерене на стълб, на върха на който е закрепено червено знаме или ценен подарък. Освен това височината на стълба понякога достига 15 метра.

Забавно състезание за намиране на монета в купа с ролка. Съдиите завързват плътно очите на играча и го карат да постави ръцете си зад гърба си. По сигнал на съдията играчът се навежда над чинията и, „гмуркайки“ лицето си в купата, започва да търси монета с устните си. Той разполага само със строго ограничено време за това.

Децата особено обичат такова забавление като бягане с яйце в лъжица, докато държат лъжицата в устата.

Комичното състезание по борба с торби със слама, докато седите на дънер, също изисква известна сръчност. На Майдана е инсталиран кръгъл труп. Двама състезатели седят на дънер един срещу друг и държат в ръцете си чували, пълни със слама. По сигнал на съдията играчите започват да се удрят с торби, опитвайки се да съборят противника от дънера на земята. Който успее да се задържи на дънер и да хвърли противника си на земята, се обявява за победител.

Също така популярни са дърпането на въже, щеките и катеренето на висок гладък стълб с награда на върха. За награда се използва жив петел в клетка, ботуши и др.

Провеждат се състезания за певци, четци и танцьори; организират кръгли танци и танци; Заедно със занаятчиите те се занимават с различни национални занаяти, например коване.

Обикновено Майданът продължава от 10-11 сутринта до 14-15 часа. В него се продават сладкиши и други лакомства и често се организират семейни партита за чай около самовара.

След края на Майдана вечерта младите хора се събират за вечерни игри -Кичке юен (вечерен Сабантуй) - в края на селото, на поляните, на мястото на дневния Майдан или в клуб. Тук се провеждат и конкурси на певци, танцьори и четци.

По правило състезанията и игрите на сабантуй започват от деца, тийнейджърите поемат палката, след това се заменят с млади мъже и едва тогава възрастните поемат. Тази традиция на приемственост на поколенията е една от най-важните в нашия Сабантуй, която трябва да се спазва при всякакви обстоятелства и условия. Състезателният дух на Сабантуй, веднъж влят в сърцето на човек в детството, ще му помага през целия му живот. За да може човек да запази лицето и достойнството си при всякакви обстоятелства, той винаги трябва да е готов както за победи, така и за поражения и да умее да балансира между желанията и възможностите си. В този смисъл Сабантуй е начално училище на живота.

Веселият, мъдър Сабантуй е ненадминато изобретение на татарския народ. Възникнал в мъглата на времето, той се е запазил и до днес като празник, който има магическото свойство непрекъснато да се обновява и обогатява, поглъщайки материалните и духовни постижения на обществото на даден етап. Сабантуй, като истински масов празник, дава възможност на всеки човек, независимо от националност, религия и възраст, да се забавлява, да участва в състезателни игри или просто да бъде зрител.

През последните няколко десетилетия Сабантуй още повече затвърди позицията си на изцяло татарски празник, празнуван заедно с Татарстан и в много близки и далечни страни, където живеят татари. Той придобива, може да се каже, общоруски характер, привличайки всяка година все повече и повече представители на различни нации и народи на Русия

Сабантуй е скъп и ценен за нас преди всичко като народен празник, в който или с помощта на който се докосваме до народните традиции на общуване и веселие. Има традиции - има хора, няма традиции - няма хора. Съхранявайки и защитавайки вековните традиции на татарския народ, неговите ритуали и обичаи, роден език и песни, ние укрепваме основите си като нация и народ.

Сабантуй се превежда от тюркски езици като „сватба (празник) на плуга“ - Сабан(плуг) и туя(празник, сватба). На татарски празникът се нарича тат. Сабантуй или Тат. сабан вт. Името също е често срещано сред татарите Сабан бейреме(бәирәм също означава празник). Башкирското име на празника има подобна етимология, от башк. хабан - плуг.

Сред чувашите този празник преди се е наричал чуваш. Сухат - оран (планински чуваш) и чуваш. sapan tuyĕ - празник на ралотоили сапан (долночувашки), но сега навсякъде се нарича чувашки. акатуй. Марийското име за подобен празник - агапайрем - има подобна етимология. Подобен празник на татарстанските мордовци - Балтайима татарска етимология и означава меден празник. Подобен празник, наречен UDM. Гербер съществува и сред удмуртите.

Народите на Северен Кавказ, балкарците и ногайците също празнуват подобен празник, който наричат Сабанта. Казахите също използват същата дума, за да обозначат подобен празник.

История на Сабантуй

Преди това Сабантуй се празнуваше в чест на началото на пролетната полска работа (в края на април), но сега в чест на нейния край (през юни).

Произходът на празника Сабантуй датира от дълбока древност и е свързан с аграрния култ. Първоначалната цел на този обред вероятно е била да се успокоят духовете на плодородието, за да се благоприятства добра реколта през новата година.

Изследванията от последните години показват, че сабантуй се състои от редуване на ритуали, които се извършват в началото на пролетта - от първото топене на снега до началото на сеитбата. Този празник съществуваше в повечето татарски села и големи татарски общности по света. При изпълнението му се наблюдават локални различия, породени от наличието или отсъствието на отделни ритуали.

За първи път писмено записан сред башкирите през осемнадесети век в пътните бележки на руския лексикограф, натуралист и пътешественик Лепехин Иван Иванович и немския етнограф, учен Георги Йохан Готлиб

Опции за сабантуй

Смята се, че тази страница или раздел са в нарушение. Съдържанието му вероятно е преписано от Р. К. Уразманов. Съвременни ритуали на татарския народ. (Историко-етнографско изследване). - Казан: Татарска книга. издателство, 1984, стр.52-57, практически без промяна. Моля, проверете и сравнете с. Ако смятате, че това не е така, моля, изкажете мнението си на страницата за разговори на тази статия. Ако Вие сте автор, моля, получете разрешение за използване на текста. Дата на откриване на нарушението: 17 септември 2011 г. На лицето, установило нарушението: Моля, напишете съобщение ((subst:nothanks cv|pg=Sabantuy|url=Urazmanova R.K. Съвременни ритуали на татарския народ. (Исторически и етнографски изследвания). - Казан: Татарско книгоиздателство, 1984, стр.52-57)) - - ~~ ~~ към дискусионната страница на участника, създал статията Администратори: връзки тук, история (последна промяна), регистрационни файлове, изтриване. Към автора на статията: Авторски права, Получаване на разрешения, Какво да правя?

Първа версия на Sabantuy

Батир Сабантуй с награда

Щом снегът се разтопи, старите аксакали се събраха и се споразумяха за времето на сабантуя. На уречения ден децата се прибираха вкъщи, за да съберат зърнени храни, мляко, масло и яйца. От тези продукти някоя жена приготвяла каша за децата на полето край водата (понякога и в къщата). Тази каша се наричаше дереили zere botkasy(значение на термините дере, нуланеясен; може би има връзка с турското dere - река - кашата се приготвя от водата), а в източните и югоизточните райони на Татарстан - вещица botkas- „овесена каша“ или „овесена каша“. Тъй като произходът на празника се крие в архаичните, предислямски вярвания и едно от тях, култът към птиците - гарваните.

На следващия ден, на сутринта, децата, облечени с нови дрехи (задължително нови обувки с бели платнени чорапи - тула оек), отиде вкъщи да събере боядисани яйца. Всеки имаше в ръцете си торба, направена от червения край на триците (тъкани с шарки) - kyzyl bashly selge- кърпи. Всички домакини не само боядисаха яйца, но и пекоха кифлички и ядки от тесто специално за деца - баурсаки готови сладкиши.

В някои села стопанката сядала първото влязло в къщата момче на възглавница с думите: „Да са ти леки краката, да има много кокошки и пиленца...”. На първия винаги давали яйца и той получавал повече подаръци от останалите.

Същия ден, преди обяд, след като децата приключиха обиколката си, младежите излязоха на бързи коне. Така нареченият Шорен Сугу(събиране на яйца от млади мъже). На групи от по 8-10 човека обикаляха селото. Спирайки във всяка къща, понякога карайки в двора, те поискаха яйца. Всяка домакиня изнасяше по няколко сурови яйца, които поставяха в специална торбичка. Когато обходът на селото беше завършен, един от ездачите, по-сръчен и по-бърз, грабна портфейла си и се втурна с пълна скорост отвъд покрайнините. Задачата на останалите младежи била да го настигнат. Ако това не успее, всички яйца отиват при победителя, което се случва рядко; обикновено младите мъже организират съвместна почерпка.

Освен това Шорен Сугуна кон в някои села организираха Шоренпеша - жеяуле сорен. Няколко кукери обикаляха от къща на къща, където събираха яйца и искаха храна. Тези, които не го дадоха, бяха заплашени с различни нещастия, но обикновено рядко получаваха отказ.

Няколко дни по-късно, когато наближаваше сеитбата, младежите излязоха на коне, за да съберат подаръци за победителите в състезанието. Селяните с охота раздаваха предварително приготвени неща: шалове, парчета плат, чорапи, яйца и др. За най-ценен дар се смяташе кърпа с плетени шарки. Трябваше да се приготви от млади жени ( Яш Килен), който се оженил между последните два Сабантуи. Събирането на подаръците беше съпроводено с весели песни, закачки и закачки.

На следващия ден се проведоха състезания: като правило, Майдан(мястото на състезанието) се намираше в района на угара. До определеното време хората се стичаха там от всички страни: жители не само на това село, но и на цялата околност, ходеха пеша, семейства яздеха на коне. За да има възможност да се посети Майдана в съседните села, беше спазен редът, по който се проведе. Арките и гривите на конете бяха украсени с шарени кърпи и цветни парчета chintz. Всички присъстващи в този ден извадиха от раклите си най-хубавите дрехи и бижута.

Състезанието започна с конни надбягвания. Сабантуй не можеше без тях в нито едно татарско село. Конете, които участваха в състезанието, бяха отведени на определено разстояние, на 5-10 километра от селото. Финалната линия се намираше близо до Майдана. Докато конете бяха далеч, на Майдана имаше състезания по бягане, които се стартираха от момчета или стари хора: участниците в състезанието винаги бяха групирани по възраст.

Най-добрите награди бяха предназначени за победителя в състезанията, както и за героя, който стана този, който спечели всички битки в националната борба.

Традицията на руснаци, удмурти, марийци, чуваши, башкири и узбеки, живеещи в съседство с татарите, участващи в Сабантуй, се разпространи широко.

Сабантуй като официален празник

Президентите на Татарстан и Русия М. Ш. Шаймиев и В. В. Путин на Сабантуй в Казан, 2000 г.

В. В. Путин на Сабантуй в Казан, 2000 г

В момента Сабантуй е придобил статут на официален празник в Татарстан: той се провежда в почти всяко населено място, издават се укази и резолюции относно подготовката, датите и местата, организационните комитети се назначават от най-високопоставените лидери на всяко ниво (село, град, област, град, република), определят се източници на финансиране.

Основният Сабантуй се провежда в столицата на Татарстан, Казан (сега в брезовата горичка на село Мирни). Сабантуите се провеждат и извън Татарстан на места със значително татарско население. Освен това Федералният сабантуй се провежда ежегодно последователно в един от регионите на Русия с голяма татарска диаспора.

Процедура за провеждане на Sabantuy

Старите традиции на Сабантуй постепенно се допълват от съвременни, но основният ред на празника се запазва. По правило в градовете Сабантуй се празнува в един ден на Майдана, но в селото се състои от две части - ритуалното събиране на подаръци и Майдана. Сабантуй в провинцията е време за приемане на гости: роднини и приятели, така че те се подготвят за него предварително: почистват и варосат къщата, приготвят лакомства за гостите.

Сабантуй започва да се приготвя в навечерието на празника в събота или дори петък. Един от етапите е събирането на подаръци - айбер җюю, yaulyk җyu. В някои села, например Лениногорски и Мензелински райони, до 50 или повече от най-добрите коне са оседлани, за да съберат подаръци. Млади мъже обикалят от единия до другия край на селото, пеят, събират кърпи, забрадки, парчета плат и др., които се закачат за юздите на конете. Колкото повече подаръци са събрани, толкова по-богато е украсен конят на ездача и затова младите мъже се опитват да получат колкото се може повече подаръци, като предварително се договарят за тях със своите съседи, роднини и познати. Ако няма кон, тогава младите мъже връзват на раменете си две кърпи на кръст, на които закачат дарове. В някои села край Казан подаръците се събират от стари старци, които обикалят къщите и окачват даровете на прът на раменете си. Най-често собственикът или домакинята сами изнасят подаръците и чакат колекционерите на портата. Младежите се отблагодаряват с песни на дарителите, а в края на събирането тръгват през селото с песни и музика, показвайки на всички колко неща са събрани.

Подаръкът от млада снаха е задължителен - Яш Килен, която традиционно подарява везана кърпа. Най-добрата кърпа впоследствие се връчваше на победителя в конкурса за сабантуй, което беше голяма чест както за сабантуйския батир, така и за момичето, което бродира кърпата. През последните години, поради изчезването на домашното производство на тъкани кърпи, започнаха да се даряват ризи за сабантуй.

Една от събраните кърпи (традиционни кърпи с червени шарени краища - kyzyl bashly selgeвсе още се срещат сред събраните дарове) са окачени на дълъг прът на входа на селото като предупреждение за предстоящия Сабантуй.

Запазена е традицията за обредно събиране на яйца, които се подаряват както с дар, така и вместо него. Част от яйцата се продават, а с получените пари се купуват необходимите неща за сабантуя. Останалите яйца се използват на Майдана по време на комични състезания: борците ги пият и т.н.

Мястото на празника се определя и оборудва предварително. Майданът е изчистен от камъни и изравнен, понякога върху него е инсталирана платформа. Често мястото за Майдана е постоянно и Сабантуй се празнува на него от година на година. В деня на Сабантуй на Майдана е поставена маса с награди и подаръци за победителите, а тук има и търговски шатри и бюфети.

Сабантуй се открива от един от лидерите на областта или града, поздравявайки събралите се за националния празник, а на главния сабантуй в Казан - президентът на Татарстан.

След тържественото откриване на празника започва забавната част: изпълняват се певци и танцьори, които са участници в самодейни представления или професионални артисти.

След края на концерта се обявяват мястото и часът за състезанието. Поради голямата тълпа от хора и големия брой желаещи да участват в състезанията е невъзможно да се проведат на Майдана, но наградите се дават на победителите само на Майдана.

Един от най-популярните видове състезания в Сабантуй все още е националната борба - помощник. Състезанието започва с две млади момчета (понякога двама възрастни мъже), а след това се състезават ученици, млади мъже и мъже на средна възраст.

Кулминацията на борбата и целия Сабантуй е борбата на батирите - победителите в предварителните битки и накрая двамата финалисти. Боевете на Майдана показват силата, сръчността, умението, смелостта на воините, както и тяхното благородство и уважение към противниците.

Победителят в състезанието получава най-ценния подарък на Сабантуй, който в наши дни е доста значим: автомобили, скъпа битова електроника, килими, перални и др. По традиция победителят получава като награда жив овен.

Майдан послужи като начало на спортна кариера за много известни борци, а татарската борба Кореш се превърна в спорт, в който се провеждат индивидуални и отборни първенства в Татарстан и Русия.

На Майдана се състезават в вдигане на тежести: тежести (един килограм, два килограма), понякога щанги.

Комичните състезания са широко разпространени и се провеждат и на Майдана. Това са различни състезания по бягане: бягане с лъжица в уста с поставено върху нея яйце, бягане с кофи върху ярма, пълна с вода, бягане в торби, бягане по двама, когато левият крак на единия е вързан за десния крак на другия. Те се състезават в битка с торби, пълни със сено и трева, които се носят върху хлъзгав дънер; състезавайте се в игра, по време на която трябва със завързани очи да счупите глинен съд, стоящ на земята, с пръчка. Също така популярни са дърпането на въже, щеките и катеренето на висок гладък стълб с награда на върха. За награда се използва жив петел в клетка, ботуши и др.

Провеждат се състезания за певци, четци и танцьори; организират кръгли танци и танци; Заедно със занаятчиите те се занимават с различни национални занаяти, например коване.

Обикновено Майданът продължава от 10-11 сутринта до 14-15 часа. В него се продават сладкиши и други лакомства и често се организират семейни партита за чай около самовара.

След края на Майдана вечерта младите хора се събират за вечерни игри - Кичке юен(вечерен сабантуей) - в края на селото, на поляните, на мястото на дневния Майдан или в клуб. Тук се провеждат и конкурси на певци, танцьори и четци.

Федерален Сабантуй

2001 - Саратов,

2002 - Толиати (област Самара),

2003 г. - Димитровград (Уляновска област),

2004 г. - Йошкар-Ола,

2005 - Нижни Новгород,

2006 - Саранск,

2007 - Челябинск,

2008 - Астрахан,

2009 - Уляновск,

2010 г. - Ижевск,

2011 - Екатеринбург,

година 2013 - ...

Общоруски селски сабантуй

IV (2013) - ...

Сабантуй извън Русия

Сабантуй се провежда не само в Русия, но и в целия свят. Този празник е международен национален татарски празник, който се превърна в държавен празник в Татарстан, федерален празник в Русия и официален градски празник в много градове по света. Освен това, по инициатива на местните татарски общности, Сабантуй започна да се провежда ежегодно частно в градове като Вашингтон, Ню Йорк, Сан Франциско, Берлин, Ташкент, Монреал, Торонто, Прага, Истанбул и много други.

Вижте също

• Обходни ритуали

Бележки

1. Акатуй
2. Шипова E.I. Речник на турцизмите на руски език. Алма-Ата: Наука, 1976, С. 268.
3. Вижте Уразманова Р. К. Ритуали и празници на татарите от Поволжието и Урал (Годишен цикъл. XIX - началото на XX век). Историко-етнографски атлас на татарския народ. Казан: Издателство ПИК "Печатница", 2001. С. 50., Никишенков А.А. Традиционен етикет на народите на Русия. XIX – началото на XX век. М.: Стари Сад, 1999, С.77, Кучемезов Б.Х. Селското стопанство сред балкарите // Етнографски преглед. 2001, № 1. стр. 73.
4. Сабантуй (произход на Сабантуй, етимология на Сабантуй) „Етимологичен речник на руския език. Vasmer Max (онлайн версия) « Руски език « Classes.ru
5. Сабантуй в Енциклопедии Челябинск
6. Агапайрем - място за срещи
7. Балтай - празник на мед и масло
8. Гербер: за традиционния летен празник на удмуртите
9. Традиции на народите от CBD
10. 1gb.ru хостинг - първа страница
11. Уразманова Р.К. Съвременни ритуали на татарския народ (Исторически и етнографски изследвания). - Казан: Татарска книга. издателство, 1984, с.52.

1 Сабантуй

съществително Сабантуй (народен народен празник, посветен на края на пролетната работа)

2 Сабантуй

Вижте и в други речници:

Сабантуй- забавление, празник, празник Речник на руските синоними. Сабантуй виж празник Речник на синонимите на руския език. Практическо ръководство. М.: Руски език. З. Е. Александрова. 2011… Речник на синонимите

САБАНТУИ- (от тюркския Saban плуг и празник thuy) празникът на края на пролетната полска работа сред татарите и башкирите... Голям енциклопедичен речник

САБАНТУИ- САБАНТУИ, аз, съпруг. 1. Традиционен татарски и башкирски пролетен празник. 2. пренасям Шумна забава (разговорна шега). Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов

САБАНТУИ- (тюркски празник на ралото), празник на края на сеитбата сред народите от Поволжието... Етнографски речник

Сабантуй- (тюркски празник на ралото), празник на края на сеитбата сред народите от Поволжието... Енциклопедия "Народи и религии по света"

Сабантуй- (башк. Haban Tui, тат. Saban Tui, чуваш. Sapan Tuiĕ, Akatuy „Празник на плуга“) башкирски, татарски и чувашки народен празник. Подобни празници съществуват сред други народи от Поволжието (марийци, мордовци, удмурти), както и сред... ... Wikipedia

Сабантуй- (турски, сабански плуг + празник туй) народен празник сред татарите и башкирите в чест на края на пролетната полска работа; прев. шумно забавление, празник. Нов речник на чуждите думи. от EdwART, 2009. sabantuy [тур. рало + празник] – нар.... ... Речник на чуждите думи на руския език

Сабантуй- аз; м. [от тат. Сабан плуг и празник на туята] 1. Народен пролетен празник сред татарите и башкирите, посветен на края на пролетната полска работа. 2. Шега. веселба; празник, парти. Подредете с. по повод получаване на наградата. В чест на рождения ден...... енциклопедичен речник

Сабантуй- Заемане. през 19 век от татарски език, където sabantuy „празник на пролетната оран“ е сливане на saban „плуг“ и thuy „празник“ ... Етимологичен речник на руския език

Сабантуй- Това е, което ние наричаме весело угощение, пиршество, а на татарския език, откъдето е заета тази дума, сабантуй означава празник след края на оран... Етимологичен речник на руския език от Крилов

Сабантуй- годишен празник на тюркоезичните народи, посветен на нач. селскостопанска работа през 19 век. той се настани преди сеитбата. Според С. И. Руденко той се празнува веднага след пролетния обред каргатуй или в периода между обработваемата земя и... ... Уралска историческа енциклопедия

Книги

• За тоалети и ритуали, Кирилов Иван Борисович. Народните празници са наследство от нашите предци. Някога хората са вярвали, че с помощта на ритуали могат да решават икономически проблеми и да привличат късмет. Възраждане на празничните традиции... Купете за 982 UAH (само Украйна)
• Сабантуй в снимки на Рифхат Якупов. Фото албум, Алена Каримова, Шамил Идиатулин, Рифхат Якупов. В снимките на този албум Рифхат Якупов успява да улови „самия живот“ на татарския народ. Авторът приканва зрителя към сътворяване и тихите картини внезапно се изпълват със звуци и...

Сабантуй

„Сабантуй“, преведено на руски като „празник на плуга“, е най-известният ежегоден татарски народен фестивал в чест на края на пролетната полска работа.

Произходът на празнуването на Сабантуй датира от дълбока древност и е свързан с аграрния култ. Първоначалната цел на този обред вероятно е била да се успокоят духовете на плодородието, за да се благоприятства добра реколта през новата година. Преди това Сабантуй се празнуваше в чест на началото на пролетната полска работа (в края на април), но сега в чест на нейния край (през юни).

Сабантуй е обичан и широко разпространен татарски народен празник. Затова той се празнува от древни времена до наши дни, прекъсван само по време на войни и други трудни периоди от живота. Въпреки това, след завръщането на мирния живот, празнуването на Сабантуй е възобновено. Изследванията от последните години показват, че Сабантуй се състои от редуване на ритуали, които се извършват в началото на пролетта - от първото топене на снега до началото на сеитбата. Този празник съществуваше в повечето татарски села и големи татарски общности по света. При изпълнението му се наблюдават локални различия, породени от наличието или отсъствието на отделни ритуали.

С течение на времето традициите на Сабантуй са се променили. Местните различия постепенно изчезнаха и времето за празнуването му стана еднакво: сега Сабантуй се празнува през лятото след края на пролетната полска работа и преди началото на коситбата по време на почивка в селскостопанската работа. Като цяло за Татарстан се наблюдава поетапно провеждане на Сабантуй: първо се празнува в отделни села и селца, колективни стопанства, а седмица по-късно се провежда регионален Сабантуй. Празникът завършва със Сабантуй в големите градове и столицата на Татарстан - Казан. Преди това Сабантуй не беше обвързан с конкретен ден от седмицата и се празнуваше от селяните в удобен за тях ден, но сега за празнуването на Сабантуй е определен общоприет почивен ден - неделя.

С течение на времето се оформи общата форма на празника, което не беше така в традиционния живот, изчезнаха редица етапи и остарели ритуали. Постепенно започва да преобладава третата версия на Sabantuy, която се състои в събиране на подаръци, Майдан и вечерни младежки игри. Постепенно изчезнаха етапи като събиране на храна за приготвяне на „кача“ и събиране на шарени яйца от къща на къща, в които участваха деца. Това се дължи на класифицирането на редица ритуали като религиозни и забраната им от съветските власти, както и на факта, че събирането на храна започва да се третира като иманярство.

Сабантуй е международен национален татарски празник, който се превърна в държавен празник в Татарстан, федерален празник в Русия и официален градски празник в много градове по света. Освен това, по инициатива на местните татарски общности, сабантуи се провеждат частно в градове като Вашингтон, Ню Йорк, Сан Франциско, Берлин, Ташкент, Монреал, Торонто, Прага, Истанбул и много други.

Сабантуй отдавна е любимият празник на татарския народ. Според някои изследователи той има хилядолетна история. Във всеки случай още през 921 г. този празник е описан от багдадския посланик Ибн Фадлан, който пристига в древна България. Сега Сабантуй се пада през юни, когато приключват сеитбите, но предишните години се празнуваше преди началото им, в края на април.

Произходът на календарния празник Сабантуй сред предците на татарите се свързва с ритуалите на публични молитви и жертвоприношения в чест на бога на небето и слънцето Тенгре и духовете на предците. От самото начало Сабантуй беше пролетен празник, свързан с пробуждането на природата и началото на пролетната работа (сабан - „пролет“). Произходът му е свързан с обредите на ритуален брак с природата, съществували сред редица древни тюркски племена и други народи по света. Следователно първоначално игрите и състезанията на Сабантуй са имали свещен характер. В този контекст туята трябва да се тълкува точно като „сватба“ („брак“).

Най-древните и основни състезания на Сабантуй, свързани с номадския и полуномадския живот на предците на татарите и преди това имащи свещено значение, са бягане, национална борба kuresh, конни надбягвания („в чабишлар“) и скачане. Това до голяма степен се обяснява с подобната идеология на езическите ритуали и празници, свързани с началото на пролетно-летния цикъл на селскостопанска работа сред татарските, башкирските, чувашките, марийските, удмуртските, мордовските и руските етнически групи. Имаше взаимно обогатяване на съдържанието на Сабантуй и подобни празници сред други народи от Поволжието.

В основата на дарителския ритуал Сабантуй, който замени езическите жертвоприношения на бога на слънцето и небето Тенгре, е желанието за продължаване на рода, осигуряване на плодородието на добитъка и плодородието на земята. Мотивът за даряване, който замени жертвоприношенията, е в основата на събирането на дарове на Сабантуй. Освен това събирането на подаръци от младите мъже, наречени „Бирне Жючи“, „Солге Жюючи“, стана своеобразна прелюдия към празника. Сабантуйски дарове - бродирани бели кърпи, шалове, яйца и накрая овен, предназначен за юнака Сабантуй. Бегачът, който нарани крака си и особено конят, който пресече финалната линия последен, бяха наградени. Вратовете на такива коне бяха украсени с бродирани кърпи и шалове. Въпреки влиянието на определени елементи (мюсюлмански, християнски, съветски) върху празника Сабантуй в различни епохи, предаването на традицията на ритуалите, игрите и състезанията на Сабантуй остава непрекъснато, както се вижда от много видове исторически източници (писмени, археологически, етнографски и др.). По време на съществуването на Казанското ханство Сабантуй получава статут на най-разпространения национален празник.

Оттогава той се скита от век на век, обогатява се с ново съдържание и форми, превръщайки се в истински международен, творчески, спортен, игрови и хуманитарен форум. След приемането на исляма от Волжка България, което по принцип не забранява древните обичаи, които не противоречат на шариата, управляващият елит променя своите ценностни ориентации по отношение на генеалогичните и културни езически герои, бившите ханове, което не може да не засегне ритуалът, т.е. основната част от календарните празници. С приемането на исляма от волжките българи се променя и народният календар. Нова година започва да се празнува като празник Науруз или Хамал. Сабантуй се върна в началото на май, превръщайки се в празник на началото на пролетта и сеитбата. След въвеждането на григорианския календар в Съветска Русия на 14 февруари 1918 г. Науруз започва да се празнува сред татарите като празник за посрещане на пролетта.

От 20-те години на 20-ти век Сабантуй, наближавайки лятното слънцестоене, абсорбира най-добрите компоненти на втория татарски народен празник - Джиен, който също има древни тюркски корени. В него са запазени най-добрите образци на културното наследство на татарския народ - песни и танци, игри, състезания и оригинални физически упражнения.

От 1990 г. Сабантуй е включен в списъка на законодателно одобрените републикански празници, което ни позволява да го разглеждаме като историческо явление не само в системата на календарните обичаи и ритуали на хората, но и като неразделна част от общонационалните празници.

Голяма роля за засилването на обществения интерес към Сабантуй изигра посещението в Татарстан и прякото участие в Сабантуй на президентите на Руската федерация Б.Н. Елцин през 1995 г. и В.В. Путин през 2001 г.

Въпреки факта, че Сабантуй е оригинален татарски национален фолклорен празник, представители на други националности също са добре дошли да участват в него. Сабантуй се провежда в селата и градовете на Република Татарстан, както и извън нея - местата на компактно пребиваване на татарското население (в регионите на Руската федерация, Украйна, Казахстан, Азербайджан, Германия, САЩ). Сабантуй е концентриран израз на татарската традиционна култура, нейната етика и ценности. В същото време през цялата история тя е абсорбирала елементи от други етнически култури.

Моделът Сабантуй като форма на технология за културна комуникация може да послужи като основа за инициирането на нов тип международни празници като ежегодния карнавал в Рио де Жанейро или Деня на славянската писменост и култура в България.

Из историята на Сабантуй

Сабантуй отдавна е любимият празник на татарския народ. Според някои изследователи той има хилядолетна история. Във всеки случай още през 921 г. този празник е описан от багдадския посланик Ибн Фадлан, който пристига в древна България. Сега Сабантуй се пада през юни, когато приключват сеитбите, но предишните години се празнуваше преди началото им, в края на април. Този празник се празнуваше в повечето села на казанските татари и кряшенските татари. Името му идва от татарските думи „сабан” („извор” или „рало”) и „туй” („празник”, „сватба”). Татарският сабантуй в много отношения напомня на чувашкия акатуй, башкирския хабантуй и удмуртския гербер.

Нашите предци, чието благополучие зависеше от реколтата, се опитаха да успокоят духовете на плодородието. Като се покланяха на безснежната земя, в която скоро ще паднат житни зърна, хората се опитваха да спечелят благоволението на природните сили. Постепенно древните ритуали бяха забравени, но следващите поколения продължиха да празнуват щастливо празника на пролетната оран преди началото на трудната полска работа. До 19-ти век той се е превърнал във весел фолклорен фестивал, въпреки че някои отгласи от древни вярвания са останали. Веднага след като снегът се стопи в нивите, старите старейшини се съгласиха за времето на Сабантуй.
Празничният цикъл обикновено започва със символичното изораване на първата бразда с рало. Сабантуй се състоеше от цяла поредица от ритуали. В предварително определен ден децата отиваха по къщите на своите съселяни, за да съберат храна, от която след това приготвяха специална каша. В източните и югоизточните райони на Татарстан се е наричало hag botkasy - „овесена каша“ или „гарванска каша“, което показва връзката на Сабантуй с архаичния култ към птиците. На следващата сутрин децата отново ходеха от къща на къща и събираха боядисани яйца. Всички домакини сърдечно поздравиха децата и ги почерпиха със специално приготвени вкусотии. Същия ден млади мъже обикаляли селото на коне, спирали във всяка къща и искали почерпка от стопаните. Когато времето вече наближаваше сеитбата, млади мъже на коне събираха подаръци за победителите в състезанието.

Шарената кърпа се смяташе за най-ценния подарък. Такива кърпи непременно трябва да бъдат приготвени от млади жени (яш килен), които са се омъжили през последната година. Събирането на подаръците беше съпроводено с песни и закачки. Най-накрая дойде и кулминацията на празника. Майданът, мястото на състезанието, беше разположен на поляна или горска поляна. Всички се събраха тук следобед, когато старите хора напуснаха джамията в края на молитвата.

Празникът обикновено започваше със състезание по бягане (югереу), като участниците бяха групирани по възраст. Един конник препускаше в галоп и показваше пътя на бегачите. Победителите често незабавно връчваха наградите на почетни гости или по-възрастни роднини, които в замяна ги даряваха с пари. Имаше борба (куреш) в центъра на Майдана. Борците хвърляха един на друг пояс (bilbau), чиито краища държаха в ръцете си, увити около китката и се опитваха да поставят противника на раменете си. Тези, които успяха да победят опонентите си, се състезаваха помежду си. В резултат на това остана само един победител - героят, който стана главният герой на празника. Понякога известни войни идваха отдалеч, за да премерят силата и сръчността си. Най-добрите награди бяха предназначени за батира, както и за победителя в състезанията (baige). Конете, участващи в надбягванията, бяха отведени на няколко километра от селото. На финала младо момче или момиче държеше на стълб бял шал, бродиран с многоцветна коприна, който отиваше при победителя.

Други състезания включват вадене на монети от котли, пълни с кумис с уста и дърпане на въжета. След състезанието присъстващите бяха почерпени с традиционна почерпка – бишбармак и конски суджуци. Празникът не свърши дотук. До късно през нощта младежите пяха песни и танцуваха, народни музиканти и певци демонстрираха своите таланти.

В някои села датите на празника не съвпадаха. Това беше направено умишлено, така че селяните да имаха време да присъстват на пролетни празници в целия район и да посетят приятели и роднини. Затова Майданът винаги беше претъпкан. От сандъците бяха извадени най-добрите облекла, украсени с ярка бродерия, която винаги е отличавала както женските, така и мъжките татарски носии. По време на празника младите хора имаха възможност да погледнат булката или младоженеца. Именно на Сабантуй се правеха запознанства и се планираха бъдещи семейни двойки. При такава тълпа от хора конфликтите възникваха изключително рядко, тъй като редът беше внимателно поддържан и наоколо винаги цареше атмосфера на сърдечност и добронамереност.

Може да се отбележи, че в различните региони празникът имаше свои собствени характеристики. Например в много села от Балташински и Арски райони седмица преди Майдана се проведоха конни надбягвания за млади мъже и двама или трима възрастни мъже бяха ангажирани да събират подаръци за победителите. За да могат всички да видят събраните дарове, те бяха окачени на прът, който се носеше на рамо. В някои села в района на Зеленодолск и Високогорск беше обичайно да се посещават гробищата в навечерието на празника. Съседските жени се поздравиха взаимно за настъпването на пролетта и ги почерпиха със заквасена сметана; цветните яйца бяха раздадени на децата на роднините.

В 21 век историята на древния празник продължава. Днес Сабантуй се празнува не само в градовете и селата на Татарстан, но и далеч извън неговите граници, привличайки хора от различни националности. Все още има песни и смях, конници галопират на бързи коне и Майданът шуми...