Всекидневието на народите на Украйна, Поволжието, Сибир и Северен Кавказ. Културата на Украйна през 17 век: История на Украйна

Обичайните клишета, за които малко хора се замислят, се използват от всички, включително и от историците. Например „Лист от Богдан Хмелницки,
изпратено от Черкаси до цар Алексей Михайлович със съобщение за победите над полската армия и желанието на украинския народ да се обедини с Русия" от 8 юни 1648 г .
Извинете, но къде се казва за украинския народ? Не успях да видя нито един документ, който да говори за украинския народ. До втората половина на 19 век понятията „украински народ“, „украинска нация“ и др. не е съществувал в природата.
Името на територията "Украйна" се появява периодично. Но няма нищо общо с името на хората, живеещи на тази земя, което отдавна е известно на всички. Достатъчно е да си припомним сибирска Украйна. Например обсадата на крепостта Кумарски е отразена в руския фолклор. В средата на 18в. В Сибир Кирша Данилов записва песента „В Сибир в Украйна, в Даурска страна“ с поетично описание на битката.

Връщайки се към „украинския народ“ и заглавието на писмото на Хмелницки, лесно е да се види, че Богдан не пише за народ, населяващ Украйна. Всички оцелели писмени източници се отнасят до Запорожката армия, на която той е началник (фотокопие и текст по-долу).

Подобна е ситуацията с абсолютно всички документи, достигнали до нас. Интересното е, че дори в документи, написани от пламенни врагове на Русия. Същият наследник на Мазепа, Филип Орлик, пише на руски за руснаците, населяващи бреговете на Днепър. В известната псевдоконституция, запазена както на латински (за Чарлз), така и на руски (за своя), врагът на Петър Велики и Русия не нарича жителите на Украйна украинци. Но неговата Украйна не е Украйна, а „Нашата родина е Малка Русия“. А Орлик пише за казаците от Запорожката армия и за руснаците. Но той, подобно на Хмелницки, Виговски, Вишневецки и други хетмани, нямаше нужда да избягва да споменава украинския народ. Напротив, говорейки срещу Русия би било логично да се подчертае в документи, адресирани до същите поляци, татари и т.н. тяхната разлика от руснаците и се наричат ​​украинци.

Често можете да чуете обяснението, че украинците всъщност са руснаци, а руснаците в Русия всъщност не са руснаци. Ето защо, казват те, всички хетмани пишат за себе си като за руснаци.

Има домашна истина във факта, че Малорусия, както я нарича дори Тарас Шевченко, е била населена с руснаци, наследници и потомци на жителите на Киевска Рус. Те не се смятаха за украинци, така че не бяха наричани с чуждо име. Но те също не смятаха жителите на Русия за измамници. Ако го направиха, тогава гореспоменатите хетмани неизбежно ще пишат за това, особено в кореспонденция с враговете на Русия. Същият Виговски след битката при Конотоп трябваше да пише за победата над самозванците, а не за руснаците. И те няма да се наричат ​​хетмани на Запорожката армия, а царе, владетели, суверени ... на цяла Украйна и украинския народ. Но не им хрумна.

Не се сетихте ли?

Пресветъл, благороден и славен на московския цар, а на нас 33 велик господар на милостта и благостта.
Това е като Божието презрение към нещо, което се е случило, за което ние самите сме мислили и се опитваме да постигнем и в настоящия час бихме могли да преживеем
Покажете на вашите пратеници добро здраве на вашата кралска власт и отдайте най-долния си поклон. Бог Всемогъщи
като ни поздрави от ваше царско величество с пратеник, макар и не до нас, до пан Кисел, изпратен за нуждите му, от когото другари
Нашите казаци, след като се наложиха в дороси, се отвърнаха от нас и войските. Чрез кого вашата царска власт дойде радостно при нас, ние виждаме
възраждането на нашата стара гръцка виртуозност, за която от древни времена и за нашите проблеми сме получавали измамни заслуги от кралете
Ние ще съгласуваме старите инструкции и до този тих час няма да имаме мир от безбожните арийци.
Нашият спасител Исус Христос, който се покая за лъжите на бедните хора и кривите сълзи на бедните сираци, с доброта и милост
поглеждайки към нас към своите светии, също така, изпращайки святото си слово, той ни насърчи да се борим. Коя яма беше победена под нас от викопали,
Самите те се сринаха в нищото, но Господ Бог ни помогна да спрем две армии с големите им лагери и да вземем трима хетмани живи от другите
техните санаториуми: първият на Zsolta Voda, в полето в средата на пътя Zaporozkoi, комисарът Šemberk и синдикатът на господаря на Краков
душата не се влее. Тогава самият хетман, великият пан на Краков, от невинния и мил човек пан Мартин Калиновски, хетман
пълни с корони, близо до град Корсун, и двамата бяха взети в плен и цялата армия на техните квартали беше пребита до кости; не ги взехме, 34
Взеха ги старите хора, които ни служеха [на оня свят] от царя на Крим. Попитахме за това и Ваше [кралско] Величество
Да знаем, че песента дойде при нас от княз Доминик Заславски, който преди нас изпрати молитви на света, и от г.
Кисел, управителят на Браслав, и песента на краля, нашият господар, умряха, така че по причина, но от каузата на същите тези безбожници
Това са и нашите врагове, от които има много царе в нашата земя, за които земята сега е напълно празна. Zichili bihmo sobi
автократ и владетел в своята земя, като ваше кралско светлост, православен християнски крал, азали би първичен
Изпълни се пророчеството от Христос, нашия Бог, че всичко е в ръцете на Неговата свята милост. В какво хвалим ваше царско величество, ако
Това беше волята на Бог, но вашата кралска бързина, без колебание, атакува тази панорама и с цялата армия
Запорожките са готови да служат на вашата царска власт, доколкото можем с най-ниските си услуги, сякаш не можем да се откажем.
И това ще бъде твърде много за ваше царско величество да размените, ако поляците искат да ни нападнат, побързайте в същия час
и от наша страна ще ги нападнем и ще ги отведем за Божията помощ. И Бог да поправи онеправданото в древността
пророчеството, което сами научихме, на милостивите нужди на вашето кралско величество, като че ли е най-унизителното, ние смирено предаваме.
Дата от Черкаси, 8 юни 1648 г.

Най-долните слуги на Ваше кралско величество. Богдан Хмелницки, хетман на армията на негова кралска милост Запорожски.

По-долу е фотокопие на псевдоконституцията на Орлик, написана на руски език. Лесно се чете „за великата памет на Запорожките войски и целия малоруски народ“ (в самия край). Трудно е да си представим, че документът, написан за врага на Русия, шведския крал Карл, използва фалшиви имена на местни жители.

Но така всъщност се наричаше псевдоконституцията. Обърнете внимание на датата - април. Очевидно не е украински.
Въобще ситуацията е абсурдна. Рамо до рамо живеят хора, които не се различават генетично един от друг, които са имали обща държава по тези земи преди повече от хиляда години, когато повечето от сегашните нации в Европа просто не са съществували (само погледнете Франция през 10-ти век век). В достигналите до нас писмени документи те използват един и същи език и се наричат ​​еднакво. Църковните книги също се издават на един език, било то в Лвов, Киев или други руски градове.

И това са различни народи?

P.S. Германците днес живеят мирно, както в Германия, така и в Австрия. Но в годините, когато са написани горните документи, не е имало германци, както те се разбират днес. През 1701 г. Кралство Прусия току-що се е появило. И разликата в езиците беше такава, че дори днес южняците трудно разбират северните германци. Въпреки че никой не говори за различни езици - само за диалекти на немски.

И така, кой сее раздори в сегашното състояние на Украйна?

Неведнъж е страдала от мъките на политическото самоопределение. В средата на 17 век, както и днес, той се втурва между Запада и Изтока, постоянно променяйки вектора на развитие. Би било хубаво да си припомним какво струва подобна политика на държавата и народа на Украйна. И така, Украйна, 17 век.

Защо Хмелницки се нуждаеше от съюз с Москва?

През 1648 г. Богдан Хмелницки три пъти разбива полските войски, изпратени срещу него: близо до Желтие Води, близо до Корсун и близо до Пилявци. С разгарянето на войната и военните победи стават все по-значими, крайната цел на борбата се променя. Започвайки войната с искане за ограничена казашка автономия в района на Днепър, Хмелницки вече се бори за освобождението на целия украински народ от полски плен и мечтите за създаване на независима украинска държава на освободената от поляците територия вече не изглеждаха неосъществими.

Поражението при Берестечко през 1651 г. малко отрезвило Хмелницки. Той осъзна, че Украйна е все още слаба и не може да оцелее сама във войната с Полша. Хетманът започна да търси съюзник или по-скоро покровител. Изборът на Москва за „голям брат“ съвсем не беше предопределен. Хмелницки, заедно със старейшините, сериозно обмислят вариантите да станат съюзник на кримския хан, васал на турския султан или да се върнат към Полско-Литовската общност като конфедеративен компонент на обща държава. Изборът, както вече знаем, е направен в полза на московския цар Алексей Михайлович.

Имаше ли нужда Москва от Украйна?

За разлика от сегашната ситуация, Москва изобщо не се стреми да примами Украйна в обятията си. Приемането на украински сепаратисти като гражданство означаваше автоматично обявяване на война на Полско-Литовската общност. А Полша от 17-ти век е голяма европейска държава по тези стандарти, която включва огромни територии, които сега са част от балтийските републики, Беларус и Украйна. Полша повлия на европейската политика: бяха изминали по-малко от 50 години, преди нейните жолнери да превземат Москва и да поставят своето протеже на трона в Кремъл.

И Московското царство от 17 век не е Руската империя от началото на 20 век. Балтийските държави, Украйна, Кавказ, Централна Азия все още са чужди територии, в анексирания Сибир конят все още не е лежал. Все още има живи хора, които помнят кошмара на Смутното време, когато на карта беше заложено самото съществуване на Русия като независима държава. Като цяло войната обещаваше да бъде дълга, с неясен изход.

Освен това Москва се бори с Швеция за достъп до Балтика и разчита на Полша като бъдещ съюзник. Накратко, освен главоболие, поемането на Украйна в свои ръце не обещаваше абсолютно нищо на московския цар. Хмелницки изпраща първото си писмо с молба да приеме Украйна като гражданство на цар Алексей Михайлович през 1648 г., но в продължение на 6 години царят и болярите отказват всички писма от украинския хетман. Свикан през 1651 г., за да вземе решение, Земският събор се изказа, както биха казали днес, в полза на териториалната цялост на полската държава.

Ситуацията се променя

След победата при Берестечко поляците започват наказателна кампания срещу Украйна. Кримчаните взеха страната на полската корона. Горяха села, поляците екзекутираха участници в последните битки, татарите събираха храна за продажба. В опустошената Украйна започна глад. Московският цар премахна митата върху зърното, изнасяно за Украйна, но това не спаси ситуацията. Селяните, оцелели след полските екзекуции, татарските набези и глада, заминават на тълпи за Московия и Молдова. Волин, Галиция, Брацлавска област загубиха до 40% от населението си. Посланиците на Хмелницки отново отиват в Москва с молби за помощ и защита.

Под ръката на московския цар

В такава ситуация на 1 октомври 1653 г. Земският събор взема съдбоносно за Украйна решение да приеме нейно поданство, а на 23 октомври обявява война на Полша. До края на 1655 г. чрез съвместни усилия цяла Украйна и Галицка Русия са освободени от поляците (което галисийците не могат да простят на Русия и до днес).

Украйна, взета под ръката на суверена, не беше окупирана или просто анексирана. Държавата запазва административната си структура, съдебните процедури, независими от Москва, изборите на хетмана, полковниците, старейшините и градската администрация, украинската шляхта и миряните запазват цялата собственост, привилегии и свободи, дадени им от полските власти. На практика Украйна беше част от Московската държава като автономна единица. Въведена е строга забрана само за външнополитически дейности.

Парад на амбициите

През 1657 г. Богдан Хмелницки умира, оставяйки на наследниците си огромна държава с известна степен на независимост, защитена от външна намеса чрез украинско-московския договор. И какво направиха господата полковници? Точно така, споделяне на власт. Иван Виговской, който е избран за хетман на Чигиринската рада през 1657 г., се радва на подкрепа на десния бряг, но няма подкрепа сред населението на левия бряг. Причината за неприязънта беше прозападната ориентация на новоизбрания хетман. (О, колко е познато!) На левия бряг избухна въстание, водачи бяха кошевият атаман на Запорожката Сеч Яков Барабаш и полтавският полковник Мартин Пушкар.

Проблемна Украйна

За да се справи с опозицията, Виговской призова на помощ... кримските татари! След потушаването на бунта кримчаците започнаха да се втурват в Украйна, събирайки затворници за пазара на роби в Кафе (Феодосия). Рейтингът на хетмана падна до нула. Бригадирите и полковниците, обидени от Виговски, често идваха в Москва в търсене на истината, носейки със себе си, което завъртя главите на царя и болярите: данъците не бяха събрани, 60 000 златни монети, които Москва изпрати за поддържане на регистрирания Казаците изчезнаха неизвестно къде (нищо ли не ми напомня?), хетманът реже главите на упорити полковници и стотници.

Предателство

За да възстанови реда, царят изпраща в Украйна експедиционен корпус под командването на княз Трубецкой, който е разбит край Конотоп от обединената украинско-татарска армия. Заедно с новината за поражението, новината за откритото предателство на Виговски идва в Москва. Хетманът сключва споразумение с Полша, според което Украйна се връща в лоното на Полско-Литовската общност, а в замяна предоставя войски за войната с Москва и укрепване на позицията на украинския хетман. (Договор от Гадяч 1658 г.) Новината, че Виговской също се е заклел във вярност на кримския хан, не изненада никого в Москва.

Нов хетман, нов договор

Споразумението, сключено от Виговски, не намери подкрепа сред хората (споменът за полския ред беше все още пресен), потиснатият бунт избухна с нова сила. Последните привърженици напускат хетмана. Под натиска на „сержант майор” (ръководството) той се отказва от боздугана. За да потуши пламъците на гражданската война, синът на Богдан Хмелницки Юрий е избран за хетман, надявайки се, че всички ще последват сина на национален герой. Юрий Хмелницки отива в Москва, за да поиска помощ за Украйна, обезкръвена от гражданската война.

В Москва делегацията беше посрещната без ентусиазъм. Предателството на хетмана и полковниците, които се заклеха във вярност на царя, и смъртта на войските специално развалиха атмосферата на преговорите. Според условията на новото споразумение автономията на Украйна беше ограничена; за да се контролира ситуацията, в големите градове бяха разположени военни гарнизони от московски стрелци.

Ново предателство

През 1660 г. от Киев тръгва отряд под командването на болярина Шереметев. (Русия, след като обяви война на Полша през 1654 г., все още не можеше да я прекрати.) Юрий Хмелницки и неговата армия се втурват на помощ, но той толкова бърза, че няма време да стигне никъде. Край Слободище той се натъква на полската коронна армия, от която претърпява поражение и... сключва нов договор с поляците. Украйна се връща към Полша (макар че вече не се говори за автономия) и се задължава да изпрати войски във война с Русия.

Левият бряг, който не иска да падне под Полша, избира свой хетман Яков Сомка, който вдига казашки полкове за войната срещу Юрий Хмелницки и изпраща посланици в Москва с молби за помощ.

Ruina (укр.) - пълен крах, опустошение

Можем да продължим още. Но картината ще се повтаря безкрайно: повече от веднъж полковниците ще се бунтуват за правото да притежават боздугана на хетмана и неведнъж ще бягат от един лагер в друг. Десният и левият бряг, избирайки своите хетмани, безкрайно ще се бият един срещу друг. Този период влиза в историята на Украйна като „Руина“. (Много красноречиво!) Когато подписват нови договори (с Полша, Крим или Русия), хетманите всеки път плащат за военна подкрепа с политически, икономически и териториални отстъпки. В крайна сметка от някогашната „независимост“ остана само спомен.

След предателството на хетман Мазепа Петър унищожи последните остатъци от независимостта на Украйна, а самото хетманство, което беше на път да се разпадне, беше премахнато през 1781 г., когато общата разпоредба за провинциите беше разширена до Малка Русия. Така безславно завършиха опитите на украинския елит да седне на два стола едновременно (или последователно). Столовете се раздалечиха, Украйна падна и се раздели на няколко обикновени руски провинции.

Проблем на избора

За да бъдем честни, трябва да се каже, че за украинския народ проблемът за избор между Запада и Изтока никога не е съществувал. Приемайки с ентусиазъм всяка стъпка на сближаване с Русия, селяните и обикновените казаци винаги остро отрицателно приветстваха всички опити на тяхното светлост да преминат към лагера на враговете си. Нито Виговской, нито Юрий Хмелницки, нито Мазепа успяха да съберат наистина народна армия под своите знамена, като Богдан Хмелницки.

Ще се повтори ли историята?

Както казват знаещите хора, историята се повтаря през цялото време и няма нищо под слънцето, което да не се е случило преди. Сегашната ситуация в Украйна до болка напомня събитията отпреди повече от триста години, когато страната, както и днес, беше изправена пред труден избор между Запада и Изтока. За да предвидим как може да свърши всичко, достатъчно е да си спомним как свърши всичко преди 350 години. Ще има ли достатъчно мъдрост сегашният украински елит да не потопи страната, подобно на предшествениците си, в хаос и анархия, последвани от пълна загуба на независимост?

Слипи каза: „Хайде да се разбираме“.

Описание

УКРАИНЦИ (самоназвание), хора, основното население на Украйна (37,4 милиона души). Те също живеят в Русия (4,36 милиона души), Казахстан (896 хиляди души), Молдова (600 хиляди души), Беларус (над 290 хиляди души), Киргизстан (109 хиляди души), Узбекистан (153 хиляди души) и други държави на територията на бившия СССР.

Общото население е 46 милиона души, включително в Полша (350 хиляди души), Канада (550 хиляди души), САЩ (535 хиляди души), Аржентина (120 хиляди души) и други страни. Говорят украински като език от славянската група на индоевропейското семейство.

Украинците, заедно с близките руснаци и беларуси, се класифицират като източни славяни. Украинците включват карпатски (бойки, гуцули, лемки) и полески (литвини, полищуци) етнографски групи.

Историческа справка

Формирането на украинската националност (произход и формиране) се случва през 12-15 век на базата на югозападната част от източнославянското население, което преди това е било част от древната руска държава - Киевска Рус (9-12 век). В периода на политическа разпокъсаност, поради съществуващите местни особености на езика, културата и бита (през 12 век се появява топонимът „Украйна”), се създават предпоставки за формирането на три източнославянски народа на основата на староруската националност - украинска, руска и беларуска.

Основният исторически център на формирането на украинската националност е Средният Днепър - Киевска област, Переяславска област, Черниговска област. Значителна интегрираща роля играе Киев, който се издига от руините след поражението от нашествениците на Златната орда през 1240 г., където се намира най-важната светиня на православието - Киево-Печерската лавра. Други югозападни източнославянски земи гравитираха към този център - Сиверщина, Волин, Подолия, Източна Галиция, Северна Буковина и Закарпатие. В началото на 13 век украинците са подложени на унгарски, литовски, полски и молдовски завоевания.

От края на 15-ти век започват набезите на татарските ханове, които се установяват в Северното Черноморие, придружени от масово залавяне и депортиране на украинци. През 16-17 век, по време на борбата срещу чуждите завоеватели, украинският народ значително се консолидира. Най-важна роля изиграва появата на казачеството (15 век), което създава държава (16 век) с уникална републиканска система - Запорожката Сеч, която се превръща в политическа крепост на украинците. През 16 век се появява книжният украински (т.нар. староукраински) език. На основата на диалектите на Средния Днепър в началото на 18-19 век се формира съвременният украински (нов украински) литературен език.

Определящите моменти от етническата история на украинците през 17 век са по-нататъшното развитие на занаятите и търговията, по-специално в градовете, които се ползват с магдебургското право, както и създаването в резултат на освободителната война под ръководството на Богдан Хмелницки на украинската държава - Хетманството и влизането му (1654 г.) с правата на автономия в състава на Русия. Това създаде предпоставки за по-нататъшното обединение на всички украински земи.

През 17-ти век значителни групи украинци се преместват от десния бряг, който е част от Полша, както и от района на Днепър на изток и югоизток, тяхното усвояване на празни степни земи и образуването на така наречената Слобожанщина. През 90-те години на 18 век Деснобрежна Украйна и южните, а през първата половина на 19 век и дунавските украински земи влизат в състава на Русия.

Името "Украйна", използвано още през 12-13 век за обозначаване на южните и югозападните части на древните руски земи, до 17-18 век означава "краина", т.е. страна, е заложено в официални документи, става широко разпространено и служи като основа за етнонима „украинци“. Заедно с етнонимите, които първоначално са били използвани по отношение на тяхната югоизточна група - „украинци“, „казаци“, „казашки хора“, „руснаци“. През 16-ти - началото на 18-ти век, в официалните документи на Русия, украинците от Средния Днепър и Слобожанщина често са били наричани „Черкаси“, по-късно, в предреволюционни времена, „малоруси“, „малоруси“ или „южни руснаци“ .

Характеристиките на историческото развитие на различни територии на Украйна, техните географски различия определят появата на исторически и етнографски региони на украинците - Полесие, Централен Днепър, Юг, Подолия, Карпатите, Слобожанщина. Украинците са създали жизнена и оригинална национална култура.

Храната варира значително сред различните сегменти от населението. Основата на диетата бяха зеленчукови и брашнени храни (борш, кнедли, различни юшки), овесена каша (особено просо и елда); кнедли, кнедли с чесън, лемишка, юфка, желе и др. Значително място в храната заемаше рибата, включително осолената. Месната храна беше достъпна за селяните само по празниците. Най-популярни бяха свинското месо и маста.

От брашно с добавка на маково семе и мед бяха изпечени многобройни макови питки, сладкиши, ножове и гевреци. Напитки като узвар, варенуха, сиривец, различни ликьори и водка, включително популярната водка с черен пипер, бяха често срещани. Най-разпространените обредни ястия били кашите - кутя и коливо с мед.

национални празници

Традиции, култура

Украинската народна носия е разнообразна и колоритна. Женското облекло се състоеше от бродирана риза (риза - туника, поликова или с иго) и нешито облекло: дерги, резерва, плахта (от 19 век шита пола - спидница); в хладно време те носеха якета без ръкави (kersets, kiptari и др.). Момичетата сплитаха косите си на плитки, като ги слагаха около главата и ги украсяваха с панделки, цветя или слагаха на главите си венец от хартиени цветя и шарени панделки. Жените носели различни шапки (очипки), хавлиени украси за глава (намитки, обрус), а по-късно - шалове.

Мъжкият костюм се състоеше от риза (с тясна стояща яка, често бродирана с шнур), прибрана в широки или тесни панталони, жилетка без ръкави и колан. През лятото шапките бяха с ресни от слама, през другото време - от филц или каракул, често така наречените смушкови (от smushki), цилиндрични шапки. Най-разпространените обувки бяха столове, изработени от сурова кожа, а в Полесие - личак (обувки), сред богатите - ботуши.

През есенно-зимния период както мъжете, така и жените носели свита и опънча - дългополно облекло от същия тип като руския кафтан, изработено от домашно тъкан бял, сив или черен плат. Дамският апартамент беше оборудван. В дъждовно време те носели свита с качулка (кобеняк), през зимата - дълги кожуси (кажуси), изработени от овча кожа, които били покрити с плат сред заможните селяни. Характерни са богатите бродерии, апликации и др.

Съвременна Украйна заема териториите на редица княжества, на които Киевска Рус се разпада през 12 век - Киевско, Волинско, Галицко, Переяславско, Черниговско, Новгород-Северски, както и част от Половецкото Диво поле.

Името "Украйна" се появява в писмени източници в края на 12 век и се прилага към покрайнините на редица княжества, граничещи с Дивото поле. През 14 век техните земи влизат в състава на Великото литовско херцогство и също така стават „украински“ по отношение на него (а след полско-литовската уния от 1569 г. – по отношение на Полско-литовската общност). Хроники от XV-XVI век. „Украинците“ са известни не само в днешна Украйна. Имаше например Рязанска Украйна, Псковска Украйна и т.н.

Дълго време думите „Украйна“ и „украинец“ имаха не етническо, а чисто географско значение. Православните жители на Украйна продължават да се наричат ​​русини поне до 18 век, а в Западна Украйна до началото на 20 век. В споразумението между хетман Виховски и Полша от 1658 г., според което Украйна става независима държава в съюз с Полско-Литовската общност, украинската държава официално се нарича „Руско-украински хетманат“.

През 14 век във Византия възниква терминът „Мала Рус“, с който Константинополските патриарси обозначават нова митрополия с център Галич, създадена за православните в земите на днешна Украйна, за да се разграничи от Московска митрополия. Името „Малка Рус“ се използва от време на време в титлата им от последните независими галисийски князе („царе на Русия“ или „Малка Рус“). Впоследствие противопоставянето между Малка и Велика Рус получава политическо оправдание: първата е под властта на Полша и Литва, а втората е независима. Тези имена обаче идват от факта, че Малка Рус е историческото ядро ​​на Киевска Рус, а Велика Рус е територията на по-късното заселване на староруския народ (вж. в древността: Малка Гърция - същинска Гърция, Велика Гърция - Южна Италия и Сицилия).

Името "Мала Рус" (в Руската империя - Мала Русия) за днешна Украйна също е възприето от царете. В същото време самите жители на Украйна никога не са се наричали малки руснаци. Това им беше определението от руската администрация. Те съжителстват с две самоназвания - русини и украинци (с времето започват да отдават предпочитание на второто), въпреки че през 19 век правителството активно насажда мнението, че те са част от единен руски народ.

Имаше и друго име за част от украинците - Черкаси. Има противоречиви хипотези относно произхода му. Не се отнасяше за всички украинци, а само за казаците. Първите сведения за украинските казаци датират от края на 15 век. Това били свободни хора, които не се подчинили на господарите и се заселили в териториите на Дивото поле. Черкасите нападаха татарските лагери в степта и самите те понякога ги нападаха. Но степните свободни привличат все повече хора от именията на полски и литовски господари в редиците на казаците. Не каквито и да било казаци са наричани черказци, а само тези от Днепър (по това време са известни рязанските казаци, а през 16 век – донските, терекските и др.).

Украинската историография превърна казаците в основата на националния мит. Всъщност обаче казаците дълго време не се интересуваха кого ограбват. През 16 век както Кримското ханство, така и градовете на Полско-Литовската общност, където живеят православни украинци, са подложени на техните нашествия. Едва от началото на 17 век в движението на казаците срещу Жечпосполита започват да се появяват проблясъци на стремежи за независимост на цяла Украйна.

Казаците често и охотно сключваха мир с полските крале, ако им предоставяха повече облаги. По-голямата част от полско-литовските войски, които наводниха Московската държава в Смутното време от началото на 17 век, бяха Черкази. Полша се стреми да постави казаците под свой контрол и включва част от казаците в т.нар. регистър, на който е плащала заплата за служба по границата със земите на кримските татари. Повечето от казаците бяха обявени извън закона, което не спря онези, които искаха да „казачат“ в независимата военна република, основана в Запорожката Сеч.

Богдан Хмелницки, който издигна казаците в средата на 17 век в освободителната война, не беше на нивото на историческата си задача. Той разчиташе повече на споразумение с краля, отколкото на украинското селячество, което беше готово да се противопостави на полските господари, но никога не получи подкрепа от казаците на Хмелницки. В резултат на това Богдан не успя да задържи по-голямата част от украинските земи и поиска защита от московския цар.

Разликата в политическите концепции на двете части на Русия се появява веднага, щом московското правителство взема Хмелницки (1653) под свое командване. Казаците разбираха съюза с Москва като двустранен съюз, в който Украйна не само запазва своите органи на управление, финанси и войски, но и свобода на външни отношения, а Москва няма право да назначава свои губернатори и губернатори в Украйна. Освен това казаците настояха царят лично да се закълне във вярност за изпълнението на договора, както Хмелницки се закле във вярност на царя.

Но болярите отговориха, че у тях не е обичайно царят да се заклева никому. Те разглеждаха стъпката на Хмелницки само като преход към вярност към автократа и някои автономни права, оставени на Украйна, като услуга, предоставена й. След това, възползвайки се от войната с Полша, Москва назначи свои губернатори в главните градове на Украйна, които започнаха да извършват правосъдие и репресии, и поставиха там гарнизони. Това охлади ревността на казаците за същата вяра в Москва. Вече самият Богдан Хмелницки всъщност се отклони от Москва, установявайки отношения с Швеция и Крим срещу Полша и Русия. При неговите наследници предателството на част от казашкия елит към Москва става очевидно.

Дълги години Украйна се превърна в арена на борба между Русия и Полша, както и самите казаци, които подкрепяха едната или другата страна. Това време се нарича Разруха в историята на Украйна. Накрая през 1667 г. е подписано примирие между Русия и Полша, според което Левобережна Украйна и Киев отиват на Русия.

По време на епохата на разрухата стотици хиляди хора бягат от десния бряг на Украйна към руския бряг на Днепър. Деснобрежната Украйна, която остана с Полша, загуби всякаква сянка на автономия. Нещата бяха различни в левобережна Украйна. Малоруският хетманат е автономия в рамките на Русия до предателството на Мазепа през 1708 г. Те имаха свои закони и съдилища (самоуправлението се поддържаше в градовете според магдебургското право), хетманството имаше собствена хазна и отдели. В мирно време царете нямаха право да изпращат казаци да служат извън Украйна.

През 1727 г. правителството на князете Долгоруки при младия цар Петър II възстановява хетманството, но през 1737 г., по време на Бироновщината, то отново е премахнато. Хетманството е възродено отново от Елизавета Петровна през 1750 г., а през 1764 г. Екатерина II окончателно го ликвидира.

Украинската държава се намира в Източна Европа. Тази страна граничи с Беларус, Полша, Словакия, Унгария, Румъния, Молдова и Русия. Има излаз на Черно и Азовско море.

В древността днешните украинци са наричани малоруси и русини. Украинският народ произхожда от източните славяни. Украинците живеят предимно на собствените си територии. Но в някои страни все още можете да срещнете представители на тази националност: В Русия, САЩ, Канада и други страни.

Полещуци, бойки, гуцули, лемки - всички тези етнографски групи принадлежат към украинската националност.

Народи, населяващи Украйна

Днес основното население на Украйна са самите украинци и руснаци. В украинските територии също живеят беларуси, молдовци, татари, българи, унгарци, румънци и поляци.

Освен това някои украинци живеят в чужди територии: Канада, Казахстан, Молдова, Румъния, Бразилия, Аржентина и Австралия.

Украинската националност също се състои от чужди русини - словаци, сърби, американци и канадци. В Украйна също живеят много гуцули.

Съвременна Украйна отдавна включва славяноезични и ираноезични народи. Постепенно иранците са изселени от турците. Известно време тук са живели и германците. Но най-дълго на украинските земи са живели гърците, арменците и евреите.

В съветско време съставът на населението на Украйна се промени донякъде - евреи, поляци, германци, татари започнаха да напускат териториите на Украйна и в същото време руският народ започна да се премества там.

Етническата структура на Украйна се промени под влиянието както на външни, така и на вътрешни фактори - религия, различия в жизнения стандарт, исторически събития и външна политика.

Културата и битът на Украйна

Украинският живот е пълен с колоритност и религиозност. Туристите винаги са се възхищавали на естествената красота на тези места и характера на хората.

Основната черта на украинския народ е любовта към труда и земеделието. Тази функция се появи в древни времена, защото украинският народ винаги е зависел от селскостопанската година.

Това, което е традиция или обичай в много страни, е обичайно и ежедневие за украинците. Например народни песнопения. Хората просто трябва да се забавляват, докато работят на полето.

Ако говорим за национално облекло, тогава мъжкото облекло не може да се сравни по яркост и красота с женското. Красива риза с бродерия е препасана с колан по ръба. Върху това се носи корсет от кадифе или коприна и бродирана престилка. Дрехите са украсени с разноцветни панделки, придаващи специален колорит на облеклото. Украшението за глава има специално значение - неомъжените жени носеха венец от цветя, омъжените жени носеха висок очипок, покриващ косите им.

Мъжкият костюм изглежда много по-прост от женския: дълга риза, панталон, жилетка без ръкави и дълъг колан.

Семейството в Украйна е от голямо значение. Следователно украинците спазват всички правила на брака и семейния живот.

Традиции и обичаи в Украйна

Украинците винаги са почитали и уважавали традициите на своите предци. И дори след като са приели християнството, те са успели да свържат миналото си с настоящето.

Говорейки за религиозните традиции, заслужава да се отбележи Коледа, Масленица, Великден, Троица и Иван Купала.

Коледа в Украйна започва с честването на Светата вечер на 6 януари. На този ден хората приготвят кутя и узвар. А на Коледа всяко семейство подрежда празнична трапеза, отрупана с месни ястия.

Един от коледните обичаи са коледарите. Коледарите ходят от къща на къща и събират дарове и дарове. Те разпределят ролите помежду си - бреза, латкова, ковчежник, носач на хляб, звезда, танцьор и др.

Масленица е предхристиянски празник. Провежда се в чест на края на зимата и настъпването на топлите дни. Днес този празник се чества седмица преди Великия пост. По правило в наши дни хората приготвят палачинки с различни пълнежи, почерпят се един друг и изгарят чучело на зимата.

Великденски обичай е да се боядисват кокоши яйца и да се пекат козунаци. Хората се поздравяват с думите: "Христос Воскресе!", а в отговор чуват: "Воистина Воскресе!"

Троица се празнува 3 дни. Зелена неделя е денят, в който момичетата правят ритуали за гадаене. Вярва се, че на този ден предсказанията се сбъдват. Черен понеделник е денят за освещаване на нивите от пожари, градушка и неурожай. Третият ден е Божи ден. На този ден момичетата играят различни игри.

Празникът на Иван Купала е известен със своята мистичност. Казват, че на този ден можете да чуете разговорите на злите духове. И ако плувате в извор или пиете роса, тогава цялата негативност се измива от човек.