Цялото стихотворение на Некрасов е пламнало, постепенно набиращо сила, светско събиране. За Некрасов е важно селячеството не само да мисли за смисъла на живота, но и да тръгне по труден и дълъг път на търсене на истината. „Прологът“ започва действието. Седем селяни спорят за това „кой живее щастливо и свободно в Русия“. Хората все още не разбират, че въпросът кой е по-щастлив - свещеникът, собственикът на земята, търговецът, чиновникът или царят - разкрива ограниченията на тяхната представа за щастие, което се свежда до материалната сигурност. Среща със свещеник кара мъжете да мислят за много: Е, ето прехваления живот на Попа. Започвайки от глава „Щастлив“, се планира завой в посока търсене на щастлив човек. По собствена инициатива „късметлиите“ от по-ниските класи започват да се приближават до скитниците. Чуват се истории - изповеди на дворци, духовници, войници, каменоделци, ловци. Разбира се, тези „късметлии” са такива, че скитниците, като видят празната кофа, възкликват с горчива ирония: Ей, селско щастие! Спукан с лепенки, Гърбав с мазоли, Прибирай се! Но в края на главата има история за един щастлив човек - Ермил Гирин. Историята за него започва с описание на съдебния му спор с търговеца Алтинников. Ермил е съвестен. Нека си спомним как той се разплати със селяните за дълга, събран на пазарния площад: Цял ден Ермил ходеше с отворена кесия и питаше: Чия е рублата? Не го намерих. През целия си живот Ермил опровергава първоначалните идеи на скитниците за същността на човешкото щастие. Изглежда, че той има „всичко, което е необходимо за щастие: спокойствие, пари и чест“. Но в критичен момент от живота си Ермил жертва това „щастие“ в името на истината на хората и попада в затвора. Постепенно в съзнанието на селяните се заражда идеалът за подвижник, борец за народните интереси. В частта „Землевладелецът” скитниците се отнасят към господарите с очевидна ирония. Те разбират, че благородната „чест“ струва малко. Не, ти не си благородник за нас, дай ни думата на селянин. Вчерашните „роби“ се заеха със задачата да решават проблеми, които от древни времена се смятаха за благородна привилегия. Дворянството виждаше своята историческа съдба в грижата за съдбата на Отечеството. И тогава изведнъж мъжете поеха тази единствена мисия от благородството и станаха граждани на Русия: Земевладелецът, не без горчивина, каза: „Сложете шапките си, седнете, господа!“ В последната част на поемата се появява нов герой: Гриша Добросклонов - руски интелектуалец, който знае, че щастието на хората може да бъде постигнато само в резултат на всенародна борба за „Неизкормена губерния, Неизкормена волост, село Избитково“. Войската се надига - Неизброима, Силата в нея ще бъде неразрушима! Петата глава на последната част завършва с думи, изразяващи идеологическия патос на цялото произведение: „Да бяха нашите скитници под собствения си покрив, // Да знаеха какво става с Гриша.“ Тези редове сякаш отговарят на въпроса, поставен в заглавието на стихотворението. Щастлив човек в Русия е този, който твърдо знае, че трябва да „живее за щастието на своя окаян и мрачен роден ъгъл“.

СМИСЪЛЪТ НА ЗАГЛАВИЕТО НА СТИХОПЕНИЕТО N.A. НЕКРАСОВ „КОЙ ЖИВЕЕ ДОБРЕ В РУСИЯ“

Цялата поема на Некрасов е светско сборище, което пламва и постепенно набира сила. За Некрасов е важно селячеството не само да мисли за смисъла на живота, но и да тръгне по труден и дълъг път на търсене на истината.

Прологът поставя началото на действието. Седем селяни спорят за това „кой живее щастливо и свободно в Русия“. Хората все още не разбират, че въпросът кой е по-щастлив - свещеникът, собственикът на земята, търговецът, чиновникът или царят - разкрива ограниченията на тяхната представа за щастие, което се свежда до материалната сигурност. Срещата със свещеник кара мъжете да мислят за много неща:

Е, ето го прехваления живот на Попов.

Започвайки от глава „Щастлив“, се планира завой в посока търсене на щастлив човек. По собствена инициатива „късметлиите“ от по-ниските класи започват да се приближават до скитниците. Чуват се истории - изповеди на дворци, духовници, войници, каменоделци, ловци. Разбира се, тези „щастливци“ са такива, че скитниците, виждайки празната кофа, възкликват с горчива ирония:

Хей, човешко щастие! Спукан с лепенки, Гърбав с мазоли, Прибирай се!

Но в края на главата има история за един щастлив човек - Ермил Гирин. Историята за него започва с описание на съдебния му спор с търговеца Алтинников. Ермил е съвестен. Нека си спомним как той се разплати със селяните за дълга, събран на пазарния площад:

Цял ден Ермил се разхождаше с отворена чанта и питаше: Чия е рублата? Не го намерих.

През целия си живот Ермил опровергава първоначалните идеи на скитниците за същността на човешкото щастие. Изглежда, че той има „всичко, което е необходимо за щастие: спокойствие, пари и чест“. Но в критичен момент от живота си Ермил жертва това „щастие“ в името на истината на хората и попада в затвора. Постепенно в съзнанието на селяните се заражда идеалът за подвижник, борец за народните интереси. В частта „Землевладелецът” скитниците се отнасят към господарите с очевидна ирония. Те разбират, че благородната „чест“ струва малко.

Не, ти не си благородник за нас, дай ни думата на селянин.

Вчерашните "роби" се заеха с решаването на проблеми, които от древни времена се смятаха за благородническа привилегия. Дворянството виждаше своята историческа съдба в грижата за съдбата на Отечеството. И тогава изведнъж мъжете поеха тази единствена мисия от благородството и станаха граждани на Русия:

Земевладелецът, не без горчивина, каза: „Сложете шапките си, седнете, господа!“

В последната част на стихотворението се появява нов герой: Гриша Доб-росклонов - руски интелектуалец, който знае, че щастието на хората може да бъде постигнато само в резултат на всенародна борба за „Неизкормена губерния, Неизкормена волост, село Избитково“.

Войската се надига - Неизброима, Силата в нея ще бъде неразрушима!

Петата глава на последната част завършва с думи, изразяващи идеологическия патос на цялото произведение: „Да бяха нашите скитници под собствения си покрив, // Да знаеха какво става с Гриша.“ Тези редове сякаш отговарят на въпроса, поставен в заглавието на стихотворението. Щастлив човек в Русия е този, който твърдо знае, че трябва да „живее за щастието на своя окаян и мрачен роден ъгъл“.

Колекция от есета: Значението на заглавието на стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“

Цялото стихотворение на Некрасов е пламнало, постепенно набиращо сила, светско събиране. За Некрасов е важно селячеството не само да мисли за смисъла на живота, но и да тръгне по труден и дълъг път на търсене на истината.

Прологът поставя началото на действието. Седем селяни спорят за това „кой живее щастливо и свободно в Русия“. Хората все още не разбират, че въпросът кой е по-щастлив - свещеникът, собственикът на земята, търговецът, чиновникът или царят - разкрива ограниченията на тяхната представа за щастие, което се свежда до материалната сигурност. Срещата със свещеник кара мъжете да мислят за много неща:

Е, ето какво си похвалил

Животът на Попов.

Започвайки от глава „Щастлив“, е планиран завой в посока търсене на щастлив човек. По собствена инициатива „късметлиите“ от по-ниските класи започват да се приближават до скитниците. Чуват се истории - изповеди на дворци, духовници, войници, каменоделци, ловци. Разбира се, тези „щастливци“ са такива, че скитниците, виждайки празната кофа, възкликват с горчива ирония:

Хей, човешко щастие!

Теч с лепенки,

Гърбав с мазоли,

Прибирай се!

Но в края на главата има история за един щастлив човек - Ермил Гирин. Историята за него започва с описание на съдебния му спор с търговеца Алтинников. Ермил е съвестен. Нека си спомним как той се разплати със селяните за дълга, събран на пазарния площад:

Цял ден с отворени пари

Ермил обикаляше, задавайки въпроси,

Чия рубла? Не го намерих.

През целия си живот Ермил опровергава първоначалните идеи на скитниците за същността на човешкото щастие. Изглежда, че той има „всичко, което е необходимо за щастие: спокойствие, пари и чест“. Но в критичен момент от живота си Ермил жертва това „щастие“ в името на истината на хората и попада в затвора. Постепенно в съзнанието на селяните се заражда идеалът за подвижник, борец за народните интереси. В частта „Землевладелецът” скитниците се отнасят към господарите с очевидна ирония. Те разбират, че благородната „чест“ струва малко.

Не, ти не си благороден за нас,

Дай ми твоята селска дума.

Вчерашните "роби" се заеха с решаването на проблеми, които от древни времена се смятаха за благородническа привилегия. Дворянството виждаше своята историческа съдба в грижата за съдбата на Отечеството. И тогава изведнъж мъжете поеха тази единствена мисия от благородството и станаха граждани на Русия:

Собственикът на земята не е без огорчение

Каза: „Сложете си шапките,

Седнете, господа!

В последната част на поемата се появява нов герой: Гриша Добросклонов - руски интелектуалец, който знае, че щастието на хората може да бъде постигнато само в резултат на всенародна борба за „Неизкормена губерния, Неизкормена волост, село Избитково“.

Армията се надига -

безброй,

Силата в нея ще повлияе

Неразрушим!

Петата глава на последната част завършва с думи, изразяващи идеологическия патос на цялото произведение: „Да бяха нашите скитници под собствения си покрив, // Да знаеха какво става с Гриша.“ Тези редове сякаш отговарят на въпроса, поставен в заглавието на стихотворението. Щастлив човек в Русия е този, който твърдо знае, че трябва да „живее за щастието на своя окаян и мрачен роден ъгъл“.

Цялото стихотворение на Некрасов е пламнало, постепенно набиращо сила, светско събиране. За Некрасов е важно селячеството не само да мисли за смисъла на живота, но и да тръгне по труден и дълъг път на търсене на истината.
„Прологът“ започва действието. Седем селяни спорят за това „кой живее щастливо и свободно в Русия“. Хората все още не разбират, че въпросът кой е по-щастлив - свещеникът, собственикът на земята, търговецът, чиновникът или царят - разкрива ограниченията на тяхната представа за щастие, което се свежда до материалната сигурност. Срещата със свещеник кара мъжете да мислят за много неща:
Е, ето какво си похвалил
Животът на Попов.
Започвайки от глава „Щастлив“, е планиран завой в посока търсене на щастлив човек. По собствена инициатива „късметлиите“ от по-ниските класи започват да се приближават до скитниците. Чуват се истории - изповеди на дворци, духовници, войници, каменоделци, ловци. Разбира се, тези „щастливци“ са такива, че скитниците, виждайки празната кофа, възкликват с горчива ирония:
Хей, човешко щастие!
Теч с лепенки,
Гърбав с мазоли,
Прибирай се!
Но в края на главата има история за един щастлив човек - Ермил Гирин. Историята за него започва с описание на съдебния му спор с търговеца Алтинников. Ермил е съвестен. Нека си спомним как той се разплати със селяните за дълга, събран на пазарния площад:
Цял ден с отворени пари
Ермил обикаляше, задавайки въпроси,
Чия рубла? Не го намерих.
През целия си живот Ермил опровергава първоначалните идеи на скитниците за същността на човешкото щастие. Изглежда, че той има „всичко, което е необходимо за щастие: спокойствие, пари и чест“. Но в критичен момент от живота си Ермил жертва това „щастие“ в името на истината на хората и попада в затвора. Постепенно в съзнанието на селяните се заражда идеалът за подвижник, борец за народните интереси. В частта „Землевладелецът” скитниците се отнасят към господарите с очевидна ирония. Те разбират, че благородната „чест“ струва малко.
Не, ти не си благороден за нас,
Дай ми твоята селска дума.
Вчерашните „роби“ се заеха със задачата да решават проблеми, които от древни времена се смятаха за благородна привилегия. Дворянството виждаше своята историческа съдба в грижата за съдбата на Отечеството. И тогава изведнъж мъжете поеха тази единствена мисия от благородството и станаха граждани на Русия:
Собственикът на земята не е без огорчение
Каза: „Сложете си шапките,
Седнете, господа!“
В последната част на поемата се появява нов герой: Гриша Добросклонов - руски интелектуалец, който знае, че щастието на хората може да бъде постигнато само в резултат на всенародна борба за „Неизкормена губерния, Неизкормена волост, село Избитково“.
Армията се надига -
безброй,
Силата в нея ще повлияе
Неразрушим!
Петата глава на последната част завършва с думи, изразяващи идеологическия патос на цялото произведение: „Да бяха нашите скитници под собствения си покрив, // Да знаеха какво става с Гриша.“ Тези редове сякаш отговарят на въпроса, поставен в заглавието на стихотворението. Щастлив човек в Русия е този, който твърдо знае, че трябва да „живее за щастието на своя окаян и мрачен роден ъгъл“.

Самото заглавие на стихотворението ни настройва за истински общоруски преглед на живота, за факта, че този живот ще бъде разгледан правдиво и задълбочено, от горе до долу. Тя има за цел да намери отговор на основните въпроси на времето, когато страната преминава през епоха на големи промени: какъв е източникът на бедите на хората, какво наистина се е променило в живота им и какво е останало същото, какво трябва да се направи, за да могат хората наистина да „живеят добре“ в Русия и кой да претендира за титлата „щастлив“. Процесът на търсене на щастлив човек се превръща в търсене на щастие

За всички, а многобройните срещи с претендиращите за щастие дават възможност да се покаже представата на хората за щастие, която се изяснява, уточнява и същевременно обогатява, придобивайки морален и философски смисъл. Следователно заглавието на поемата има за цел не само социално-историческата основа на нейното идейно съдържание, но и се свързва с определени непроменливи основи на духовното съществуване, моралните ценности, разработени от хората в продължение на много векове. Заглавието на поемата също е свързано с народните епоси и приказки, където героите търсят истината и щастието, което означава, че ориентира читателя към факта, че не само най-широката панорама на живота на Русия в нейното настояще, минало и бъдещето трябва да се разкрие пред него, но също така показва връзка с дълбокия произход на националния живот.

1. Хуморът играе специална роля в поетиката на произведението.С помощта на различни нюанси на хумора авторът и героите на стихотворението изразяват своето превъзходство над крепостните собственици. Когато в „Пролога” авторът нежно се подсмихва на седемте спорещи,...
2. Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ става едно от централните в творчеството на Н. А. Некрасов. Времето, когато работи върху поемата, беше време на голяма промяна. В обществото кипяха страстите на представителите...
3. По-сложни и в същото време някак по-прости от Оболт-Оболдуев и принц Утятин, Шалашникови - баща и син, както и техният мениджър, германецът Фогел, говориха на мъжете. Скитници и читател...
4. Промените, които настъпват със седемте мъже в процеса на тяхното търсене, са изключително важни за разбирането на авторовия замисъл, централната идея на цялото произведение. Само скитниците са дадени в хода на постепенните промени, в еволюцията (останалите активни...
5. Такъв кът не съм виждал, Где би бил твоят сеяч и пазач, Где руски селянин да не стене! Н. А. Некрасов Николай Алексеевич Некрасов беше изненадващо чувствителен и внимателен към хората...
6. Единственото нещо, което Бог забрави да промени, беше тежката съдба на селянката. Н. А. Некрасов Многостранно творческо изследване на дълбините на народния живот доведе Николай Алексеевич Некрасов до създаването на може би най-удивителното произведение - „Слана,...
7. Народният дял, неговото щастие, светлина и свобода преди всичко! Н. А. Некрасов. Стихотворението „Кой в Русь живет добре“ е написано от великия руски поет Николай Алексеевич Некрасов. Има нещо в тази работа...
8. Плод на житейски и творчески път. Този резултат е стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“, върху което авторът работи около 20 години. Глобалността на проблематиката изискваше от поета мащаб...
9. Селяните са беззащитни жертви на земевладелците. Те търпят много несправедливости, но няма на кого да се оплачат. „Бог е високо, царят е далеч“, казва старецът Савелий на Матрьона Тимофеевна. Царят, който държеше в ръцете си държавната власт,...
10. Без да омаловажаваме по никакъв начин социалното значение на стихотворенията на Некрасов, които внасят в руската лирика „хлипащи звуци“ и ни карат да потръпваме при вида на страданията на хората, не можем да не кажем нещо за произведенията, в които поетът изследва финото. .
11. В не толкова далечното минало Руската империя е била пълна с благороднически имоти и земевладелците Некрасов са живели там.В следреформената Русия земевладелците запазват господстващо положение, а селяните, както и в епохата преди реформата, страдат от. ..
12. Некрасов посвети своите оди на живота, за да работи върху стихотворение, което той нарече „любимото си дете“. „Реших - каза Некрасов - да представя в последователна история всичко, което знам за хората, всичко, което ...
13. 1. Седем скитници търсят щастлив човек. 2. Ермил Гирин. 3. „Крепостна жена“ Матрьона Тимофеевна. 4. Григорий Добросклонов. Темата за търсенето на щастлива участ и „майчината истина” заема значително място във фолклорната традиция, на...
14. Може би нито един писател или поет не е пренебрегнал жена в творчеството си. Атрактивни образи на любима, майка, тайнствен непознат красят страниците на наши и чуждестранни автори, обект на възхищение, източник на вдъхновение,...
15. Стихотворението „Кой живее добре в Рус“ е изградено на основата на строг и хармоничен композиционен план. В пролога на поемата се очертава в общи черти широка епическа картина. В него, сякаш на фокус, подчертана...
16. Н. А. Некрасов решава да напише „епопея на селския живот“. Но когато произведението беше публикувано, стана ясно, че отразява не само живота на селяните. Това стихотворение се превърна в истинска енциклопедия на всички руски...
17. 1. Основният смисъл на стихотворението. 2. Селячеството в поемата. 3. Трудната участ и простото щастие на руския народ. 4. Матрьона Тимофеевна като символ на руската жена. 5. Гриша Добрите клонинги - идеалът на интелигенцията...Н. А. Некрасов нае списанието „Отечественные записки“ и покани М. Е. Салтиков-Шчедрин като съредактор. „Вътрешни бележки“ под ръководството на Некрасов станаха същото бойно списание като „Современник“, последваха...