Какво знаем за бащата на стареца? Второстепенна характеристика на образа на старец

Той говори главно чрез устата на Starodum. От всички персонажи в пиесата той изглежда особено симпатичен на автора. Starodum се откроява сред другите резонери с по-прост и естествен език. Наричайки чичото на София Стародум, Фонвизин искаше да покаже, че неговият начин на мислене принадлежи не към съвременната Екатерининска епоха, а към старата епоха на Петър Велики. Всъщност, въпреки че Starodum не одобрява много неща в съвременното си общество, той отчасти се съгласява във възгледите и мненията със самата Катрин и с някои съвременни философи.

Героите на "Подраст" на Фонвизин

„Един честен човек“, казва Стародум, „трябва да бъде напълно справедлив човек“, т.е. трябва да има всички предимства наведнъж. Неговото разбиране за смисъла и значението на благородството е забележително. Обикновено думата „благородник“ се разбира в смисъла на лице от благороден произход. Стародум вярва, че истински благородник е този, чиито мисли и действия са благородни - "благородник, недостоен да бъде благородник - не познавам нищо по-зло от него в света!" — възкликва той. Дългът на благородника е преди всичко да служи не за да получава чинове и награди, а защото „е безчестие да не правиш нищо, когато има толкова много работа: има хора, които да помагат, има отечество да служа!" Това е концепция, внушена на благородниците от Петър Велики.

Фонвизин. Незначителен. Представление на Мали театър

Стародум, разбира се, не одобряваше „Декрета за свободата на благородството“ на Петър III, особено след като видя примера на такива благородници като Скотинин и Простакова, които разбираха свободата на благородството като право да се отдават на произвол безнаказано и жестоко отношение към своите селяни. Фонвизин, чрез устата на Стародум, изразява своите възгледи за задълженията на царя, за вредата от придворното ласкателство и за придворния живот като цяло; Говорейки за семеен живот, за брачните отношения и отглеждането на деца; в този последен брой се забелязва влиянието на Русо и възгледите на императрица Екатерина II. Starodum поставя възпитанието на сърцето, „добрия морал“, над ума, умственото развитие.

Няколко години след написването на комедията „Непълнолетният“ Фонвизин иска да издаде списание, наречено „Стародъм, или приятел на честните хора“. В статии, написани за това списание, Фонвизин разкрива същите социални недостатъци, които са изобразени в неговите комедии. Тонът на сатирата му става все по-суров и безмилостен. Това не се хареса на императрица Екатерина, която вярваше, че сатирата трябва да бъде „от усмихнат вид“. Освен това в някои статии авторът директно осмива двора на Екатерина и критикува някои от възгледите и мненията на самата императрица. Всичко това доведе до това Катрин да забрани издаването на списанието.

Кой е Starodum? Какъв портрет на неговия характер може да си представим в работата на Денис Иванович Фонвизин? На колко години е и каква е позицията му в обществото? Каква роля изигра той в голямата комедия "" и в живота на главните герои на произведението?

Г-н Starodum е силен и уважаван положителен герой. Чрез внимателното проследяване на неговите диалози в контекста на комедията и отговорите на други герои, човек може да си представи детайлен портретнеговия характер и знае много подробности за живота. Starodum беше мъж на зряла възраст, имаше голям житейски опити опит в служба на страната. Той е познат, високо ценен и уважаван от всички достойни граждани на държавата. Той няма чинове или титли, но има голямо богатство и гордост в непокварената си душа.

На младини той беше във войната и получи много рани, но се оттегли от служба поради държавна несправедливост. Неговият далечен познат избягва военните действия и остава в съда, има „продължителност на службата“, която е приемлива за най-висшите служители и получава ранг, но Стародум, който има сериозни рани, не е негова участ.

Героят беше обиден от подобни житейски събития. След като не получи нито титли, нито богатство, той напусна службата. В диалог с Правдин Стародум съжалява за постъпката си. Той можеше да продължи да служи на родината си, без да се поддава на първите пориви на гордост и да дойде на себе си. Героят разбира, че истинската награда е уважението към честността, правиш правилното нещо, способността да се контролира в трудни ситуации и признаване на заслуги от другите.

След оставката си той заминава за Петербург, където е приет на служба в двора. По време на службата той видя как хората „минават през главите си“ в името на собствените си облаги и нечестиви цели. Той беше щастлив да напусне дежурството и си тръгна навреме. С чест и достойнство той остана верен на себе си, принципите и думата си.

Нито рангът, нито богатството го изкушаваха. Стародум спечели голямото си състояние чрез честен труд в Сибир, с което много се гордее. Той смята своя пример за печелене на наистина благороден, честен и правилният начин. Благодарение на годините и натрупания опит, героят има остър ум и е добре запознат с хората. Той е прям в мислите и думите си, винаги казва истината и това, което мисли. Той не гледа ранговете и вярва, че там, където започват ранговете, изчезва искреността на човека. За това мнозина го смятат за груб и мрачен човек.

Старецът е сдържан и дълбоко разумен, на възраст той не бърза да действа, поддава се на първите импулси на чувствата, но героят не винаги притежаваше такива качества. Чичо Стародум има единствената си любима племенница, София, и обещава да й даде своето богатство, така че тя да избере съпруг въз основа на неговата духовна стойност, а не на богатото му състояние.

„...Спечелих толкова много, че по време на брака ви бедността на достоен младоженец няма да ни спре...“

Историята на Starodum започва от първите редове на комедията, когато се оказва, че племенницата София е останала сама след смъртта на майка си и далечни родниниСемейство Простаков я взеха при тях. Всички герои са сигурни, че на София не е останал никой друг. А чичо й Стародум отдавна е мъртъв. За егоистични цели Простакови искат да я дадат за жена на семеен роднина - нейния брат Скотинин. Фамилията му в комедията е красноречива. За да подчертае това, авторът му дава любов към прасетата.

Скотинин не е привлечен от София и не се интересува от селата, които й принадлежат, душата му се радва на прасетата в тези села. Но скоро всички ще разберат, че чичото на София е жив и много богат. Той наследява богатството си на София. Плановете на Простакови се променят драматично и те искат да я омъжат не за брата на Простакова, а за собствения си необразован син.

Стародум пристига като спасител на София от нежелан брак и нечестивите планове на нейните роднини. Благодарение на чичо Стародум, София може сама да избере съпруга си. Оказва се, че племенницата вече има избраник. Стародум е доволен от избора на племенницата си и благославя младите. Но героите на комедията не бързат да говорят за решението си.

От което действията около тях се превръщат в абсурден фарс и чиста лудост. С този акт Starodum показа на зрителя комедии, извадени на повърхността на всички долни чувства и пороци на човек. Той даде време на героите от комедията, без да знаят, да разкрият истината на околните за своето безчестие и долни пороци. Ситуацията преобърна Простаков и Скотинин отвътре и показа как можете да се унижавате и падате в очите на себе си и околните в преследване на низки цели.

Самото име Starodum е красноречиво. Това означава, че неговите мисли, „мисли“ и съответно действията идват от възпитанието, което баща му е вложил в него. А баща му е отгледан в служба на Петър Велики. Това означава, че Starodum е възпитан според старите ценности и това му е дало силни черти на характера и непоколебим ум.

Много критици смятат Starodum за олицетворение на самия Денис Иванович Фонвизин. От името на Стародум писателят искаше да подчертае неморалността на обществото на своето време с помощта на препратки към поколението на Петър, възпитано според стария морал. Нямаше арогантни служители, каза той:

“...Тогава един човек се казваше Ти, а не Ти... Но сега мнозина не струват един...”

Стародум уважаваше хората, отдадени на думата, честта и благородството, презирайки в замяна другите, които противоречат на тези качества и не ги уважават. Той презираше благородниците, които получиха ранговете и имуществото си за неблагородна служба, престорени лъжи, ласкателство и предателство към себе си и своите принципи и чест. Стародум не толерираше низостта на човешката душа и арогантността и беше груб и стиснат с такива хора. И по негово време имаше много такива хора. Простаковите са същото доказателство и олицетворение на тези низши хора.

Така Стародум е един от значимите герои в комедията. В него той изигра най-ярката и важна роля – откри човешките пороци. Героят е основният ключ към отключването на важната тема на цялата комедия на D.I. Фонвизин и олицетворение на благородни човешки черти.

Там в старите времена
Сатири смел владетел
Фонвизин, приятел на свободата, блесна.
КАТО. Пушкин

Комедията е написана от Денис Иванович Фонвизин през 1782 г. В него той не само се изсмя на г-жа Простакова и близките й, но и показа крепостничество„В най-добрия си вид“. Властта на земевладелците по това време е неограничена. И когато земевладелците бяха като Простакова и Скотинин, тогава тази власт беше в ущърб на всички: и на собствениците на земя, защото се чувстваха в правото си да пробутват други хора, и на селяните, които бяха третирани като добитък, ако не и по-лошо. Селяните нямаха никакви права: нито лични, нито граждански, те плащаха непосилни данъци и ходеха да работят в баршина. Те трябваше да дадат почти всичко, което отгледаха със собствените си ръце, на ненаситните земевладелци, които забогатяха, докато селяните гладуваха и гладуваха.
Крепостните селяни бяха невежи, но това не беше тяхна вина, докато благородниците, които изглежда имаха възможности, почти не се различаваха от крепостните в това отношение. Възпитанието на по-младото поколение беше поверено на дворни хора, а образованието на младите благородници се извършваше от чужденци (които в родината си често бяха кочияши, портиери и нямаха нищо общо с науката), пенсионирани полуграмотни войници и чиновници, които принуждавали учениците си да учат наизуст псалтира. Много млади благородници нямаха чувство за дълг към Отечеството. Те служеха не за Русия, а за чинове, почести и пари.
Но Starodum не беше такъв - главен геройкомедии. Той беше благородник, възпитан по времето на Петър Велики. Той беше сигурен, че „един благородник би счел за първо безчестие да не прави нищо, когато има толкова много работа: има хора, които да помогнат; има Отечество, на което да служим“. Starodum високо ценеше душата в човек, честта и правилата. Той презираше ласкателите – хората, стремящи се към богатство и ранг. Той беше в съда, но „реши, че е по-добре да живее у дома, отколкото в коридора на някой друг“. Starodum каза: „Напуснах двора без села, без лента, без чинове, но донесох моята у дома непокътната, моята душа, моята чест, моите правила.“ Starodum се характеризира с такива качества като решителност, благородство, честност и добро поведение. Той винаги следваше своите правила и „от детството езикът му не казваше „да“, когато душата му чувстваше „не“.
В младостта си Стародум имал приятел, граф, незаконен син на благородник, който „имал специална възможност да научи нещо, което все още не е било част от тяхното възпитание“. Когато войната беше обявена, Starodum покани своя приятел да отиде на война, „за да стане достоен за титлата благородник“. Но графът отказа. Тогава Стародум осъзнава, че „понякога има неизмерима разлика между случайни хора и почтени хора, че в големия свят има много малки души и че с голяма просвета човек може да бъде много скъперник“. След това, когато Starodum беше в болницата, той научи, че графът е получил нов ранг и той, който имаше много рани, беше заобиколен. Той подаде оставка, но след това осъзна, че „истински любознателният човек завижда на делата, а не на званията, че званията често се молят, но истинското уважение се заслужава, че е много по-честно да бъдеш подминат без вина, отколкото да бъдеш награден без заслуги.“
Дори речта на Стародум го характеризира, тя е пълна с афоризми. Това е реч мъдър човекСлед като е живял живота си по такъв начин, че няма от какво да се срамува, той никога не се е отклонявал от своите правила.
Стародум презира хора като Простакова и Скотинин. Простакова е гневен, груб, непредсказуем, безмилостен собственик на земя. Простаков е жалък, слабохарактерен мъж, под палеца на жена си. Митрофанушка е неграмотен, мързелив, егоистичен идиот. Скотинин е жесток, невеж, зверски земевладелец, който обожава прасетата и сравнява всички около себе си с тях. Всички тези хора ласкаят Starodum, опитват се да се представят като по-добра светлина, сърничко, се правят на добри хора, защото искат да принудят племенницата му София, наследница на голямо състояние, да се омъжи. Алчни, егоистични, невежи хора без чувство за дълг или самоуважение могат да предизвикат само презрение. Но Стародум се отнася с уважение и любов към своята племенница, нейния годеник Милон и Правдин, защото те са благородни, целеустремени хора, готови да служат на Отечеството си.
Струва ми се, че Стародум е идеален герой от ерата на руския класицизъм, защото той е патриот на родината си. Вярвам, че Starodum е човек, от когото си струва да вземем пример, защото той никога не се е отклонявал от своите правила, не е ласкал, не е пълзял и е посветил цялата си сила в служба на Родината. Сигурен съм, че поне няколко души, които прочетат комедията „Непълнолетният“, ще научат нещо, ще направят изводи за себе си и ще се опитам да положа всички усилия никога да не бъда като г-жа Простакова, съпруга й, Митрофанушка и Скотинин, но опитайте се да култивирате в себе си качествата, присъщи на Starodum.

Централно място в ред лакомствапринадлежи на Starodum в комедията "Undergrowth". Starodum, както показва името му, е човек, който „мисли по стария начин“. В негово лице Фонвизин изобразява обаче не консерватор, човек с остарели възгледи, а напротив, представител напреднали идеи. Името Стародум и неговата позиция се обясняват с полемичните цели на пиесата. Авторът имаше нужда да противопостави съвременната действителност, която той критикува, с друга епоха, различна политическа система. За Starodum такава епоха е „старата“, ерата на Петър Велики, която той държи като пример за модерност.

Личността на Стародум се разкрива главно в разговорите му с Правдин и София. От разказите на този герой научаваме за неговото минало: за неговото военна кариерав младостта си, за пенсионирането, за съдебната служба, за бъдещата му дейност. Starodum говори някак мистериозно и неясно за дейността си след отказа на съдебна служба в комедията „Непълнолетният“. Той казва, че се е оттеглил „в тази земя, където пари се получават, без да се разменят за съвест, без долно служене, без да се ограбва отечеството; където искат пари от самата земя...” Що за дейност е това? Това, очевидно, е разработването на земните недра и добива на полезни изкопаеми някъде в Сибир или Урал. Ако това е така, тогава в комедията „Непълнолетният” Стародум всъщност въплъщава разсъжденията си като виден благородник на епохата. По негово време индустрията и търговията не са били в очите на благородниците благородна кауза. Самият Фонвизин се бори срещу този предразсъдък, издавайки през 1766 г. превод на трактата на Куайе „Търговското благородство, противопоставено на военното благородство“. Следователно в комедията "Непълнолетният" Стародум не само разсъждаваше - той всъщност разби предразсъдъците на своя клас, показа му нови начини на дейност. Това е честен човек, чиято дума не се различава от делата му.

Как Starodum си представя идеала за държавата и индивида? Отговор на този въпрос дават неговите разсъждения. Те засягат три основни теми: политика, морал и образование.

Политическите възгледи на Стародум са възгледите на опозиционното благородство от неговата епоха. Научаваме неговата гледна точка за идеала на владетеля („великия суверен“), както и за социалните задължения на благородството, и за крепостничеството и т.н. По този начин позицията на Starodum по въпроса за крепостничеството е много ясно изразена от неговата фраза : „Потискайте собствения си вид с беззаконно робство.“

Неговото възмущение срещу упадъка и огрубяването на благородните нрави е много силно в речите на Стародум. Говорейки за щастието на гражданина, за правата на човек на благородство, за признаците на просветен ум, за избора на приятели, за семейството и брака, Starodum говори преди всичко за морала, т.е. за човешкия морал. За него индикаторът за достойнството на човека е „душа“, „добродетел“. Стародум илюстрира до какво води нарушението на моралните устои с разказ за младия граф, приятел на младостта му, описание на придворния морал и забележки към Митрофанушка.

Невъзможно е да се разбере идеологическата страна на „Малкият” без речите на този герой. Тези речи са израз на възгледите и чувствата на самия автор. Ето защо Starodum трябва да говори толкова много от сцената. Героите на стари пиеси, които изразяват възгледите на автора от сцената и разсъждават повече, отколкото действат, се наричат ​​резонери (от френска дума raisonner—разсъждавам). В този смисъл Стародум може да се нарече и разумник. Това обаче не е обичайната обосновка за класическата драма. В комедията "Минор" Стародум по същото време живо лице. Когато е необходимо, той разсъждава, когато е възможно, той се шегува и се смее (например, действие IV, сцена 7). Това е мило човек със сърце. Той прощава на Простакова и когато тя припада, внимателно предлага на София да й помогне.

Нямаше много хора, които споделяха неговите прогресивни възгледи през 18 век, но те съществуваха. Във всеки случай речите на Стародум намериха съпричастен отговор. Доказателството за това е, че най голям успехПо време на изпълнението на "Малкият" в дните на Фонвизин обикновено се използва ролята на Стародум. През годините на Фонвизин имаше предположение, че N.I. е служил като прототип на този герой. Новиков, пламенен борец за прогресивни идеали.

Стародум.

Starodum е просветен и прогресивен човек.

Той е възпитан в духа на времето на Петър Велики, мислите, моралът и дейността на хората от онова време са му по-близки и по-приемливи. Наричайки героя Стародум, Фонвизин по този начин подчертава предпочитанията си към времето на Петър Велики пред съвременната му реалност. Защо Starodum е толкова скъп за Фонвизин?

В комедията Starodum говори повече, отколкото действа. Неговият характер, възгледи и дейност се разкриват в речите му.

Стародум е преди всичко дълбок патриот.

Честната и полезна служба на отечеството е за него първи и свещен дълг на благородника. Само тогава благородник може да напусне службата, „когато е вътрешно убеден, че службата на отечеството не носи пряка полза“. Starodum оценява човек по службата му към отечеството. „Степента на благородство (т.е. стойност), казва Starodum, „изчислявам по броя на делата, които великият джентълмен е направил за отечеството... без благородни дела, благородната държава е нищо.“ Служба на държавата, според на Starodum, е въпрос на чест за един благородник. По време на войната е задължение на благородника да бъде в армията, а не да се установява на сигурни места в тила, както направи младият граф, приятел на Стародум.

В мирно време един благородник може да служи на отечеството” не само чрез обществена услуга, но също и чрез разработване на недрата на земята и работа в областта на индустриалното развитие. Говорейки за промишлените дейности на Стародум, очевидно в Сибир, Фонвизин посочва на благородниците, които смятаха промишлеността и търговията за не благородно дело, че развитието на минералните ресурси не уронва благородното достойнство.

Starodum е представител на благородството, който има отрицателно отношение към реда на царуването на Екатерина. Той остро се противопоставя на благородниците, любимците на кралицата, и изобличава морала на дворцовото благородство. Той изисква законност, ограничаване на произвола на царя и крепостните земевладелци. Пламенен защитник на просветата и човечността, Стародум се възмущава от инертността, дивачеството и злата природа на класата на земевладелците, нечовешкото потисничество на крепостните селяни.“Незаконно е да се потискат себеподобните чрез робство“, заявява той. Starodum говори особено много за образованието. Той придава по-голяма стойност на моралното възпитание, отколкото на образованието: „Умът, ако е само умът, е най-малката дреболия, доброто поведение дава пряка стойност на ума. Без него умен мъж- чудовище, науката в покварения човек е свирепо оръжие за извършване на зло. Само чрез отглеждане на добри духовни качества, можете да отгледате истински човек: „Имайте сърце, имайте душа - и ще бъдете човек по всяко време.“

Изказванията на Стародум изразяват цяла програмавъзгледите и дейността на прогресивното благородство от онази епоха и преди всичко на самия Фонвизин. Съвременниците оцениха много високо речта на Стародум, те видяха в него не обикновен аргументатор, тоест човек, изразяващ възгледите на автора, а жизнено, правдиво нарисуван представител на просветеното благородство.

Не може да се отрече, разбира се, че в живота е имало такива честни и безупречни служители като Правдин, но ролята, която Фонвизин му е възложил в комедията, е явно създадена от автора и не отговаря на действителността: не е имало такива одитори по това време. Въвеждайки Правдин в комедията в ролята на длъжностно лице, упълномощено да отнема имоти от жестоки земевладелци в попечителство, Фонвизин контрастира това, което според него трябваше да бъде, с това, което всъщност се случи в живота. В армията на Суворов имаше патриотични офицери, верни на дълга си, като Милая.В спомените на хората от онова време можете да намерите образи на момичета, подобни на София. Но характерни за благородството по това време, особено за провинциалните, бяха онези черти, които бяха толкова пълно и ярко въплътени в образите на Простаков-Скотинини. Ето защо последният излиза от перото на Фонвизин като художествено по-съвършен и жизнено убедителен.

Речта на добрите герои е близка до тази на книгите книжовен езиктова време. Фразите са изградени доста тежко и често се срещат галицизми (т.е. изречения, изградени според синтаксиса Френски): „Аз изпълнявам дълга си” (Милон); „Инцидентите с човек с вашите качества не могат да бъдат безразлични за никого“ (Правдин) и др.

Речта на Starodum разкрива любовта му към афоризмите, тоест кратки, подходящи поговорки: „Когато започнат редиците, искреността престава“; „Невежа без душа е звяр“; „Златният идиот е идиотът на всички“ и т.н.

Актуализирано: 2011-05-08

внимание!
Ако забележите грешка или правописна грешка, маркирайте текста и щракнете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.