พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมาในเมืองใด สถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์แม่น้ำจอร์แดน - สถานที่แห่งการศักดิ์สิทธิ์

ชาวคริสต์ทั่วโลกถือว่าแม่น้ำจอร์แดนเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ เพราะตามข่าวประเสริฐ พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำนั้น แต่สถานที่นี้ตั้งอยู่นั้นกลายเป็นที่รู้จักในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น

แหล่งที่มาของแม่น้ำจอร์แดนจากทะเลสาบ Kinneret (ทะเลกาลิลี)

วิฟาวาราห์ภายใต้จอร์แดน

ข่าวประเสริฐของยอห์นระบุที่อยู่ที่แน่นอนของสถานที่ที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสั่งสอนและให้บัพติศมา - เบทธาบาราริมแม่น้ำจอร์แดน (ยอห์น 1:28) แต่หมู่บ้านนี้ตั้งอยู่ที่ไหนกันแน่? ความจริงก็คือในปาเลสไตน์ในเวลานั้นมีหลายหมู่บ้านที่มีชื่อเดียวกัน

เชื่อกันมานานแล้วว่าเบธาวาราตั้งอยู่ในดินแดนอิสราเอลซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมือง กัสเซอร์ เอล ยาฮุดซึ่งอยู่ห่างจากจุดที่มีน้ำไหลเข้าไปประมาณ 4 กิโลเมตร

แผนที่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในวิหารเซนต์จอร์จ (มาดาบา จอร์แดน)

ภาพโมเสกบนพื้นในโบสถ์เซนต์จอร์จในเมืองมาดาบาของจอร์แดน ช่วยระบุตำแหน่งที่แท้จริงของโบสถ์แห่งนี้ ภาพโมเสกขนาด 15 x 6 เมตร ย้อนกลับไปในคริสตศตวรรษที่ 6 เป็นแผนที่ที่แม่นยำของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีเยี่ยม ซึ่งระบุถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ทั้งหมด

แผนที่ระบุว่าสถานที่บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนไม่ได้อยู่ในอิสราเอล แต่อยู่ฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำ ในอาณาเขตของแม่น้ำจอร์แดนสมัยใหม่ในเมือง วาดี เอล-ฮาราร์.

เป็นที่น่าสังเกตว่าสถานที่ซึ่งมีพิธีบัพติศมาเมื่อ 2,000 ปีที่แล้วไม่มีน้ำอีกต่อไป ในช่วงเวลาที่ยาวนานเช่นนี้ แม่น้ำได้เปลี่ยนเส้นทางเมื่อไหลลงสู่ทะเลเดดซี และตอนนี้ไหลเข้าใกล้อิสราเอลมากขึ้นหลายสิบเมตร

เพื่อสนับสนุนเวอร์ชันนี้ ใน Wadi el-Harar ในที่แห้งแล้งในปี 1996 นักโบราณคดีได้ค้นพบซากปรักหักพังของโบสถ์ไบแซนไทน์ 3 แห่งและฐานแผ่นหินอ่อน ซึ่งสันนิษฐานว่ามีเสาที่มีไม้กางเขนติดตั้งอยู่ในช่วงต้น ศาสนาคริสต์ ณ สถานที่บัพติศมาของพระเยซูคริสต์

เป็นคอลัมน์นี้ที่มักกล่าวถึงในคำให้การที่เป็นลายลักษณ์อักษรของผู้แสวงบุญในยุคไบแซนไทน์ที่มาเยือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

Wadi el-Harar - สถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

หลังจากการถกเถียงกันอย่างดุเดือด นักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกและผู้นำนิกายคริสเตียนชั้นนำได้ข้อสรุปว่า Wadi el-Harar เป็นสถานที่สำหรับรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน

ดังนั้นในฤดูใบไม้ผลิปี 2000 การเสด็จเยือนของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ในสถานที่เหล่านี้จึงจบลงด้วยการยอมรับอย่างเป็นทางการจากวาติกันถึงความจริงที่ว่า Wadi el-Harar เป็นสถานสักการะของชาวคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ของยอห์นเดอะแบปทิสต์ในวาดีอัลฮาราร์ (จอร์แดน)

เพื่อรับทราบข้อเท็จจริงนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้มีส่วนร่วมในการก่อสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในดินแดนวาดีเอลฮาราร์ วัดนี้อิงจากสถานที่ที่ตามตำนานเล่าว่าพระเยซูคริสต์ทรงทิ้งเสื้อผ้าของพระองค์ก่อนที่จะดำดิ่งลงสู่แม่น้ำในพระคัมภีร์

การค้นพบวัตถุที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้สำหรับชาวคริสต์ทั้งโลกเกิดขึ้นได้อันเป็นผลมาจากข้อตกลงสันติภาพที่ลงนามระหว่างอิสราเอลและจอร์แดนในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2537

ปัจจุบันในพื้นที่เบทาวาราผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งฝั่งจอร์แดนและอิสราเอลเงื่อนไขทั้งหมดได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้แสวงบุญที่ต้องการประกอบพิธีสรงน้ำหรือแม้แต่บัพติศมาในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน

เบื้องหน้าคือสถานที่แสวงบุญที่ Qasr al-Yahud (อิสราเอล) เบื้องหลังที่ Wadi al-Harar (จอร์แดน)

ทางฝั่งอิสราเอล ศูนย์แสวงบุญตั้งอยู่ใน Qasr al-Yahud ระยะทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยัง Qasr el-Yahud คือ 50 กม.

ทางฝั่งจอร์แดน ศูนย์แสวงบุญตั้งอยู่ใน Wadi al-Harar บน Google Maps สถานที่แห่งนี้ถูกกำหนดให้เป็น Al-Makhtas ระยะทางจากมาดาบาไปยังอัลมัคทาสคือ 40 กม.

อิสราเอลและจอร์แดนในสถานที่นี้แยกจากกันด้วยแม่น้ำจอร์แดนซึ่งมีความกว้างเพียงไม่กี่เมตรเท่านั้น พรมแดนระหว่างทั้งสองรัฐทอดตัวอยู่ตรงกลางพอดี

ยาร์เดนิทในอิสราเอล

ผู้แสวงบุญหลายคนที่มาเยือนอิสราเอลทุกปีสงสัยว่าจะมีโอกาสไปแช่ตัวหรือประกอบพิธีบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนได้ที่ไหนอีก?

วิธีการเดินทางด้วยระบบขนส่งสาธารณะ:รถประจำทางธรรมดาจากกรุงเยรูซาเล็มหมายเลข 961, 963, 964; โดยรถประจำทางจากเมืองทางตอนเหนือของประเทศที่วิ่งไปตามทางหลวงหมายเลข 90

เวลาทำการ:

วันจันทร์ – พฤหัสบดี: 08:00 – 18:00 น.
วันศุกร์และวันหยุดนักขัตฤกษ์: 08.00 – 17.00 น

เข้าชมฟรีเพื่อรักษาบรรยากาศที่เคร่งครัดในพระเจ้า ผู้มาเยือนทุกคนจะต้องสวมชุดบัพติศมาสีขาว ซึ่งสามารถซื้อได้ ($24) หรือเช่า ($10)

Flickr.com คุณปู่

ชาวคริสต์ทั่วโลกถือว่าแม่น้ำจอร์แดนเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากพระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำแห่งนี้ แต่สถานที่นี้ตั้งอยู่นั้นกลายเป็นที่รู้จักในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น

เบธาราฟากแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น

ข่าวประเสริฐของยอห์นระบุที่อยู่ของสถานที่ที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสั่งสอนและรับบัพติศมา ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้านเบทาวาราที่เลยแม่น้ำจอร์แดนออกไป แต่หมู่บ้านนี้ตั้งอยู่ที่ไหนกันแน่? ความจริงก็คือในปาเลสไตน์ในเวลานั้นมีหลายหมู่บ้านที่มีชื่อเดียวกัน

เชื่อกันมานานแล้วว่า Bethawara ตั้งอยู่ในอิสราเอลใกล้กับเมือง Qasr El Yahud ซึ่งอยู่ห่างจากจุดที่แม่น้ำจอร์แดนไหลลงสู่ทะเลเดดซี 4 กิโลเมตร

ภาพโมเสกบนพื้นในโบสถ์เซนต์จอร์จในเมืองมาดาบาช่วยระบุตำแหน่งที่แท้จริงของโบสถ์แห่งนี้ ภาพโมเสกขนาด 15 x 6 เมตร ย้อนกลับไปในคริสตศตวรรษที่ 6 เป็นแผนที่ที่แม่นยำของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีเยี่ยม ซึ่งระบุถึงสถานบูชาในศาสนาคริสต์ทั้งหมด

แผนที่ระบุว่าสถานที่บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนไม่ได้อยู่ในอิสราเอล แต่อยู่ฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำในเมืองวาดี เอล-ฮาราร์ (ในดินแดนของจอร์แดนสมัยใหม่)

นอกจากนี้ ณ สถานที่ประกอบพิธีบัพติศมาเมื่อ 2,000 ปีก่อน ยังไม่มีน้ำให้บริการในขณะนี้ ในช่วงเวลาที่ยาวนานเช่นนี้ แม่น้ำได้เปลี่ยนเส้นทางเมื่อไหลลงสู่ทะเลเดดซี และตอนนี้ไหลเข้าใกล้อิสราเอลมากขึ้นหลายสิบเมตร

เพื่อสนับสนุนเวอร์ชันนี้ใน Wadi el-Harar ในที่แห้งแล้งในปี 1996 นักโบราณคดีได้ค้นพบซากปรักหักพังของโบสถ์ไบแซนไทน์สามแห่งและแผ่นหินอ่อนซึ่งคาดว่าจะมีเสาที่มีไม้กางเขนติดตั้งในสมัยศาสนาคริสต์ตอนต้นที่ สถานที่บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ เป็นคอลัมน์นี้ที่มักกล่าวถึงในแหล่งเขียนของผู้แสวงบุญในยุคไบแซนไทน์ที่มาเยือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

หลังจากการถกเถียงกันอย่างดุเดือด นักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกและผู้นำนิกายคริสเตียนชั้นนำได้ข้อสรุปว่า Wadi el-Harar เป็นสถานที่สำหรับรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน

ดังนั้นในฤดูใบไม้ผลิปี 2000 การเสด็จเยือนของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ในสถานที่เหล่านี้จึงจบลงด้วยการยอมรับอย่างเป็นทางการจากวาติกันถึงความจริงที่ว่า Wadi el-Harar เป็นสถานสักการะของชาวคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

เพื่อรับทราบข้อเท็จจริงนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้มีส่วนร่วมในการก่อสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในดินแดนวาดีเอลฮาราร์ เชื่อกันว่าวัดนี้ตั้งอยู่บนพื้นที่เดียวกับที่พระเยซูคริสต์ทรงทิ้งเสื้อผ้าของพระองค์ก่อนที่จะดำดิ่งลงสู่แม่น้ำในพระคัมภีร์

การค้นพบวัตถุที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้สำหรับชาวคริสต์ทั้งโลกเกิดขึ้นได้อันเป็นผลมาจากข้อตกลงสันติภาพที่ลงนามระหว่างอิสราเอลและจอร์แดนในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2537

ยาร์เดนิตในอิสราเอล

ผู้แสวงบุญจำนวนมากที่มาเยือนอิสราเอลทุกปีต้องการลงเล่นน้ำหรือรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน

แต่แม่น้ำจอร์แดนตลอดความยาวเกือบทั้งหมดจากทะเลสาบ Kinneret (ทะเลกาลิลี) ไปจนถึงทะเลเดดซีแสดงถึงพรมแดนตามธรรมชาติระหว่างสองรัฐของอิสราเอลและจอร์แดน ต้องบอกว่าชายแดนไม่ได้สงบสุขเสมอไปดังนั้นการเข้าใกล้แม่น้ำจากทั้งด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งจึงอยู่ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดของทหาร

เพื่อจุดประสงค์นี้กระทรวงการท่องเที่ยวของอิสราเอลได้ระบุสถานที่พิเศษซึ่งเป็นแหล่งน้ำนิ่งที่เงียบสงบใกล้แหล่งกำเนิดของแม่น้ำจอร์แดนจากทะเลสาบคินเนเรต (ทะเลกาลิลี) ในปี 1981 อาคารพิเศษสำหรับผู้แสวงบุญที่เรียกว่า Yardenit ได้ถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์นี้

ตามข่าวประเสริฐของมาระโกในช่วงเวลารับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนวิญญาณบริสุทธิ์ได้เสด็จลงมาบนพระเยซูในรูปของนกพิราบ: “และต่อมาในคราวนั้นพระเยซูเสด็จมาจากนาซาเร็ธแคว้นกาลิลี และรับบัพติศมาจากยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน เมื่อขึ้นจากน้ำ ยอห์นก็เห็นท้องฟ้าแหวกออกและเห็นพระวิญญาณดุจนกพิราบลงมาบนพระองค์ทันที และมีเสียงมาจากสวรรค์: คุณเป็นลูกชายที่รักของฉันซึ่งฉันพอใจมาก”- (มาระโก 1:9-11) คำเหล่านี้ซึ่งเขียนบนกำแพงอนุสรณ์ในทุกภาษาของโลกเป็นคำทักทายผู้แสวงบุญที่มาที่นี่

คอมเพล็กซ์แห่งนี้มีทางเดิน ทางเดินลงน้ำ ห้องล็อกเกอร์ และห้องอาบน้ำที่สะดวกสบาย ในร้านค้าที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของคอมเพล็กซ์ คุณสามารถซื้อหรือเช่าเสื้อแสวงบุญ ซื้อขวดน้ำจอร์แดน และของที่ระลึกและผลิตภัณฑ์เครื่องสำอางต่างๆ จากดินแดนอิสราเอล

ที่ร้านอาหารท้องถิ่น คุณจะได้ลิ้มลองปลานิลซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่นักท่องเที่ยวซึ่งเรียกว่า “ปลาเซนต์ปีเตอร์” อย่างแน่นอน

ประวัติความเป็นมาของชื่อนี้หมายถึงเราถึงข่าวประเสริฐของมัทธิวตามที่ในสมัยโบราณชาวยิวทุกคนที่มีอายุมากกว่า 20 ปีต้องจ่ายภาษีประจำปี 2 ดรัชมาเพื่อบำรุงรักษาพระวิหาร แต่พระเยซูไม่มีเงิน แล้วจึงขอให้เปโตรไปทะเล ตกปลาเบ็ด และเสียภาษีด้วยเหรียญที่พบในปากปลาตัวแรกที่จับได้ เชื่อกันว่าปลาตัวนี้เป็นปลานิล ด้านหลังเหงือกของปลาคุณยังคงเห็นจุดดำสองจุดซึ่งน่าจะเป็นรอยจากนิ้วของอัครสาวกเอง

ทุกปี ผู้แสวงบุญชาวคริสต์หลายแสนคนจากทั่วโลกมาเยี่ยมชมอาคาร Yardenit ในอิสราเอล ผู้แสวงบุญที่นำโดยนักบวชมักจะเดินทางมาเพื่อประกอบพิธีบัพติศมาที่นี่

บ่อยครั้งที่ผู้แสวงบุญที่เคยรับบัพติศมามาก่อนจะมีคำถามว่า “เป็นไปได้ไหมที่จะรับบัพติศมาอีกครั้ง แต่คราวนี้อยู่ในน้ำของแม่น้ำจอร์แดน?” ความจริงก็คือบัพติศมาเป็นพิธีกรรมพิเศษที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวในชีวิตของผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียน ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือการเปลี่ยนจากนิกายหนึ่งไปยังอีกนิกาย - ในกรณีนี้ ควรปรึกษากับนักบวชของนิกายหนึ่งหรือนิกายอื่น

ผู้แสวงบุญประกอบพิธีสรงน้ำในแม่น้ำจอร์แดนเพื่อรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย ผู้แสวงบุญสวมชุดสีขาวกล่าวคำอธิษฐานหลังจากนั้นพวกเขาก็กระโดดลงไปในแม่น้ำจอร์แดนสามครั้งในนามของพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์

ที่ตั้ง:ทางใต้สุดของทะเลสาบคินเนเรต ทางหลวงหมายเลข 90 จากทางหลวงไปยาร์ดนิต 0.5 กม.

วิธีเดินทาง:รถประจำทางธรรมดาจากกรุงเยรูซาเล็มหมายเลข 961, 963, 964; โดยรถประจำทางจากเมืองทางตอนเหนือของประเทศที่วิ่งไปตามทางหลวงหมายเลข 90

เวลาทำการ:

วันจันทร์ - พฤหัสบดี: 08:00 - 18:00 น.
วันศุกร์และวันหยุดนักขัตฤกษ์: 08.00 - 17.00 น

เข้าชมฟรีเพื่อรักษาบรรยากาศที่เคร่งครัดในพระเจ้า ผู้มาเยือนทุกคนจะต้องสวมชุดบัพติศมาสีขาว ซึ่งสามารถซื้อได้ ($24) หรือเช่า ($10)

เทศกาลใหญ่แห่ง Epiphany กำลังใกล้เข้ามาซึ่งเป็นที่รักและสนุกสนานสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน! ในปฏิทินพิธีกรรม การบัพติศมาของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา (Theophany of the Lord) เป็นหนึ่งในวันหยุดสิบสองวันหยุด

ในภาษาสลาฟ dvanadyat แปลว่า สิบสอง ดังนั้นงานฉลองทั้งสิบสองเทศกาลจึงเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักร 12 เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด 12 เหตุการณ์จากพระชนม์ชีพขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์จากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาครั้งแรกซึ่งเผยให้เห็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ . เทศกาล Epiphany มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมไม่น้อยไปกว่าการประสูติของพระคริสต์ เราสามารถพูดได้ว่าคริสต์มาสและ Epiphany ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วย Christmastide ถือเป็นการเฉลิมฉลองครั้งเดียวที่สง่างามและช่วยชีวิตจิตวิญญาณ - งานฉลอง Epiphany เป็นเอกภาพของวันหยุดเหล่านี้ที่ทั้งสามบุคคลของพระตรีเอกภาพสูงสุดปรากฏต่อเรา ในถ้ำเบธเลเฮม พระบุตรของพระเจ้าประสูติในเนื้อหนัง และเมื่อพระองค์รับบัพติศมาจากสวรรค์ที่เปิดกว้าง “พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปสัณฐานเหมือนนกพิราบ” (ลูกา 3:22) และเสียงของ ได้ยินพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาตรัสว่า “พระองค์ทรงเป็นบุตรที่รักของเรา ฉันยินดีกับคุณมาก!” (ลูกา 3:22)

นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับบัพติศมาไม่ใช่เพราะพระองค์เองต้องการการชำระให้บริสุทธิ์ แต่เพื่อ "ฝังบาปของมนุษย์ด้วยน้ำ" ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ เปิดเผยศีลระลึกของพระตรีเอกภาพ และสุดท้าย ชำระ "ธรรมชาติอันเป็นน้ำ" ให้บริสุทธิ์ ” และให้ภาพและตัวอย่างบัพติศมาแก่เรา

ตามที่ระบุไว้ข้างต้น เราทราบว่าบัพติศมาของพระเจ้ามีชื่อว่า:
1) วันศักดิ์สิทธิ์ เพราะในวันนี้พระเจ้าทรงปรากฏ นมัสการในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์: พระเจ้าพระบิดาด้วยเสียง พระบุตรของพระเจ้าในเนื้อหนัง และพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ

2) การตรัสรู้ เนื่องจากตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาพระคริสต์ทรงปรากฏเป็นความสว่างที่ทำให้โลกกระจ่างแจ้ง
ชื่อของวันหยุดมาจากคำว่าบัพติศมาในภาษากรีก (ในประเพณีสลาฟ - รัสเซีย - "บัพติศมา") ซึ่งหมายถึง "การแช่ในน้ำ" "การซัก" อย่างแท้จริง ในอดีตย้อนกลับไปถึงการเฉลิมฉลองของคริสเตียนตะวันออกที่เรียกว่า Epiphany (จากภาษากรีก epiphaneia - หมายถึงรูปลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์การสำแดงพลังอันศักดิ์สิทธิ์) หรือ Theophane (Theophanea - "Epiphany") นามสกุล - Holy Epiphany - ยังคงเป็นชื่อหลักในปฏิทินออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่

กิจกรรมวันหยุด

ตามถ้อยคำของข่าวประเสริฐพระเยซูคริสต์ (เมื่ออายุ 30 - ลูกา 3:23) เสด็จมาหายอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งอยู่ใกล้แม่น้ำจอร์แดนในเมืองเบธาบารา (ยอห์น 1:28) โดยมีเป้าหมายเพื่อรับบัพติศมา . ยอห์นซึ่งเทศนามากมายเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่ใกล้เข้ามา เห็นพระเยซูก็ประหลาดใจและพูดว่า “ข้าพเจ้าจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วพระองค์จะเสด็จมาหาข้าพเจ้าหรือไม่?” พระเยซูตรัสตอบว่า “เราต้องปฏิบัติตามความชอบธรรมทุกประการ” และรับบัพติศมาจากยอห์น ระหว่างการรับบัพติศมา “...ท้องฟ้าเปิดออก และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในสภาพสัณฐานเหมือนนกพิราบ และมีพระสุรเสียงจากสวรรค์ตรัสว่า ท่านเป็นบุตรที่รักของเรา ฉันยินดีกับคุณด้วย!” (ลูกา 3:21-22)

ด้วยเหตุนี้ โดยการมีส่วนร่วมของยอห์นผู้ให้บัพติศมา จึงมีพยานต่อสาธารณะว่าพระเยซูคริสต์คือพระเมสสิยาห์ บัพติศมาของพระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นในขณะนั้น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคนถือเป็นกิจกรรมแรกในกิจกรรมทางสังคมของเขา หลังจากพระเยซูรับบัพติศมา “ยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขาก็มาถึงที่นั่นและรับบัพติศมา” (ยอห์น 3:23) ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเชื่อมโยงการปรากฏตัวของอัครสาวกคนแรกจากสิบสองคนอย่างแม่นยำกับคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา: “วันรุ่งขึ้นยอห์นและสาวกสองคนของเขายืนขึ้นอีกครั้ง เมื่อเขาเห็นพระเยซูเสด็จมา เขาก็พูดว่า "ดูเถิด ลูกแกะของพระเจ้า" เมื่อสาวกทั้งสองได้ยินถ้อยคำนี้จากพระองค์ก็ติดตามพระเยซูไป” (ยอห์น 1:35-37)

หลังจากบัพติศมา พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งนำโดยพระวิญญาณเสด็จออกไปในทะเลทรายเพื่อเตรียมตัวอย่างสันโดษ สวดอ้อนวอน และอดอาหารเพื่อทำพันธกิจที่พระองค์เสด็จมาแผ่นดินโลกให้สำเร็จ พระเยซูทรงอยู่สี่สิบวัน “...ถูกมารล่อลวงและไม่ได้กินอะไรเลยในระหว่างวันเหล่านั้น แต่เมื่อกินหมดแล้ว ในที่สุดเขาก็หิว” (ลูกา 4:2)

เมื่อพูดถึงบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด ก่อนอื่นเราชี้ไปที่ด้านนอกของเหตุการณ์ พระคริสต์เสด็จมาหายอห์นผู้ให้บัพติศมาบนฝั่งแม่น้ำจอร์แดนพร้อมกับคนอื่นๆ ที่กระหายการรับบัพติศมาแห่งการกลับใจ พระองค์เสด็จมา รับบัพติศมา เสด็จลงสู่น่านน้ำจอร์แดนพร้อมกับผู้คนทั้งหมด และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปของนกพิราบ และเสียงของพระบิดาก็ได้ยินจากสวรรค์ แต่สิ่งนี้อาจกล่าวได้ว่าเป็นด้านภายนอกที่มองเห็นได้ - การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์เอง และด้านความหมายภายในนั้นคือ Epiphany อย่างแน่นอน

ชื่อ Epiphany สะท้อนถึงด้านในซึ่งเป็นความหมายหลักของเหตุการณ์นี้ Epiphany คือการปรากฏของพระเจ้า การปรากฏของพระตรีเอกภาพต่อโลก ซึ่งหลักฐานพระกิตติคุณที่ชัดเจนอย่างยิ่งยังคงอยู่ (ดู: มัทธิว 3:13–17; มาระโก 1:9–11; ลูกา 3:21–22; ยอห์น 1:33 –34) นี่เป็นการประกาศที่ชัดเจนครั้งแรกของพระเจ้าโดยตรีเอกานุภาพ: เสียงพยานของพระเจ้าพระบิดา พระบุตร บัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้รับบัพติศมา

ตั้งแต่สมัยโบราณ วันหยุดนี้ถูกเรียกว่าวันแห่งการตรัสรู้และเทศกาลแห่งแสงสว่าง เพราะพระเจ้าทรงเป็นความสว่างและปรากฏว่าให้ความกระจ่างแก่ “ผู้ที่นั่งอยู่ในความมืด...และเงามัจจุราช” (มัทธิว 4:16) และ ช่วยโดยพระคุณซึ่งเป็นการตรัสรู้ (การปรากฏ) ของพระผู้ช่วยให้รอด (ดู: 2 ทิโมธี 1:9-10) เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ตกสู่บาป โปรดทราบว่าในวัน Epiphany มีธรรมเนียมที่จะต้องรับบัพติศมาของ catechumens ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นการตรัสรู้ทางวิญญาณและในระหว่างที่มีการจุดตะเกียงจำนวนมาก

การรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานมนุษยธรรมทั้งหมดของพระองค์ในการช่วยผู้คนให้รอด (เศรษฐกิจแห่งความรอดของเรา) ถือเป็นการเริ่มต้นที่เด็ดขาดและสมบูรณ์ของพันธกิจนี้ การบัพติศมาของพระเจ้าในเรื่องของการไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์มีความสำคัญอย่างยิ่งในการช่วยให้รอดในภววิทยา บัพติศมาบนแม่น้ำจอร์แดนสื่อถึงการปลดบาปของมนุษย์ การปลดบาป การตรัสรู้ การฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ แสงสว่าง การสร้างใหม่ การเยียวยา และการบังเกิดใหม่ ดังนั้นการบัพติศมาของพระคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนจึงไม่เพียงแต่มีความหมายของสัญลักษณ์แห่งการชำระให้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังส่งผลในการเปลี่ยนแปลงและต่ออายุธรรมชาติของมนุษย์ด้วย บัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดจริงๆ แล้วเป็นการบอกล่วงหน้าและเป็นรากฐานของวิธีการบังเกิดใหม่ด้วยน้ำและพระวิญญาณที่เต็มไปด้วยพระคุณในศีลระลึกแห่งบัพติศมาที่มอบให้หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ ที่นี่พระเจ้าทรงสำแดงพระองค์เองในฐานะผู้ก่อตั้งอาณาจักรใหม่ที่เต็มไปด้วยพระคุณ ซึ่งตามคำสอนของพระองค์ ไม่สามารถเข้าไปได้หากปราศจากบัพติศมา (ดู: มัทธิว 28:19–20)

การจุ่มตัวลงไปในน้ำสามเท่า (ของผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์) ในศีลระลึกแห่งบัพติศมา พรรณนาถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ และการที่ขึ้นมาจากน้ำคือการเชื่อมโยงกับการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระองค์

ในการบัพติศมาของพระเจ้าในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการที่แท้จริงของพระเจ้าถูกเปิดเผยต่อผู้คน ความลับที่ไม่มีใครรู้จักมาจนบัดนี้ของตรีเอกานุภาพของพระเจ้า ความลับของพระเจ้าองค์เดียวในสามบุคคลได้รับการเปิดเผย และการนมัสการของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ถูกเปิดเผย

หลังจากได้รับบัพติศมาจากยอห์นผู้สั่นสะท้านตามคำขอของพระคริสต์ พระเจ้าทรงทำให้ "ความชอบธรรม" สำเร็จ นั่นคือ ความซื่อสัตย์และการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้บัพติศมาผู้คนเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการชำระบาป ในฐานะมนุษย์ พระคริสต์ต้องปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้และได้รับบัพติศมาจากยอห์น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงยืนยันถึงความศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่ของการกระทำของศาสดาพยากรณ์ยอห์น และทรงยกตัวอย่างความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังต่อพระประสงค์ของพระเจ้าแก่คริสเตียนชั่วนิรันดร์

ที่ตั้งของพระนิพพาน

สถานที่ที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสั่งสอนและรับบัพติศมาตามประเพณีของคริสตจักรเรียกว่าเบธาวารา (บริเวณที่อยู่เหนือแม่น้ำจอร์แดนซึ่งมีทางข้ามแม่น้ำซึ่งอธิบายชื่อของเมือง - "บ้านแห่งทางข้าม") ตำแหน่งที่แน่นอนของ Bethawara หรืออาจเป็น Beit Awara ยังไม่ชัดเจน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 สถานที่แห่งนี้ได้รับการพิจารณาว่าเป็นสถานที่ซึ่งอารามกรีกของนักบุญยอห์นเดอะแบปติสต์ปัจจุบันตั้งอยู่ ห่างจาก Beit Avara สมัยใหม่ประมาณ 1 กิโลเมตร ห่างจากเมืองเจริโคไปทางตะวันออกประมาณ 10 กิโลเมตร และ 5 กิโลเมตรจากจุดบรรจบของแม่น้ำจอร์แดนกับ ทะเลเดดซี ในสมัยของกษัตริย์เดวิดมีการสร้างเรือข้ามฟากที่นี่และในศตวรรษที่ 19 สถานที่แห่งนี้ถูกเรียกว่า "ฟอร์ดแสวงบุญ" เนื่องจากมีผู้แสวงบุญจำนวนมากแห่กันมาที่นี่เพื่ออาบน้ำในแม่น้ำจอร์แดน

อิสราเอลโบราณนำโดยโยชูวาได้เข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาตามเส้นทางนี้ 12 ศตวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์ ที่นี่ หนึ่งพันปีก่อนการจุติเป็นมนุษย์ กษัตริย์ดาวิดข้ามแม่น้ำจอร์แดน โดยหนีจากอับซาโลมราชโอรสของพระองค์ผู้กบฏต่อพระองค์ ในสถานที่เดียวกันผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และเอลีชาข้ามแม่น้ำและในยุคคริสเตียนตามเส้นทางเดียวกันผู้เคารพนับถือแมรีแห่งอียิปต์ได้ไปที่ทะเลทรายทรานส์ - จอร์แดนเพื่อโศกเศร้ากับบาปของเธอ

ประวัติศาสตร์และการอรรถกถาแบบ patristic ของวันหยุด

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ในงานเลี้ยงบัพติศมาของพระเจ้ายืนยันศรัทธาของเราในความลึกลับสูงสุดที่ไม่อาจเข้าใจได้ของทั้งสามบุคคลของพระเจ้าองค์เดียวและสอนให้เราสารภาพและถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพอย่างซื่อสัตย์เท่า ๆ กันผู้สมรู้ร่วมคิดและแบ่งแยกไม่ได้ เปิดเผยและทำลายความเข้าใจผิดของครูสอนเท็จในสมัยโบราณที่พยายามโอบกอดผู้สร้างโลกด้วยความคิดและคำพูดของมนุษย์ คริสตจักรแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการรับบัพติศมาสำหรับผู้เชื่อในพระคริสต์ ทำให้เรารู้สึกขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อผู้รู้แจ้งและผู้ชำระให้บริสุทธิ์ในธรรมชาติบาปของเรา เธอสอนว่าความรอดและการชำระบาปของเรานั้นเป็นไปได้โดยอำนาจแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น และดังนั้นจึงจำเป็นต้องรักษาของประทานแห่งการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเต็มไปด้วยพระคุณเหล่านี้อย่างคุ้มค่า เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของเสื้อผ้าอันล้ำค่านั้นเกี่ยวกับ ซึ่งงานฉลอง Epiphany บอกเราว่า: “ บรรดาผู้ที่รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ก็สวมพระคริสต์” (กท. 3:27) ในถ้อยคำเหล่านี้ พระเจ้าทรงบัญชาเราผ่านทางปากของอัครสาวกเปาโลให้ชำระจิตวิญญาณและจิตใจของเราให้สะอาด เพื่อเราจะคู่ควรกับชีวิตที่ได้รับพร

การเฉลิมฉลอง Epiphany มีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก มีการกล่าวถึงในกฤษฎีกาเผยแพร่ คำให้การของนักบุญเคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย (ศตวรรษที่ 2) ได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการเฉลิมฉลองการบัพติศมาของพระเจ้าและเกี่ยวกับการเฝ้ายามกลางคืนที่จัดขึ้นก่อนวันหยุดซึ่งดำเนินการในการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ในกฤษฎีกาของอัครสาวกเราอ่าน:“ ให้พวกเขาเฉลิมฉลองวัน Epiphany เนื่องจากในวันนั้นมีการปรากฏของความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ซึ่งเป็นพยานต่อพระบิดาของพระองค์ในการรับบัพติศมาและต่อผู้ปลอบโยนพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปแบบของนกพิราบ ซึ่งแสดงให้คนที่ยืนต่อหน้าพระองค์เป็นพยาน” (เล่ม 5 บทที่ 42; เล่ม 8 บทที่ 33)

จนถึงศตวรรษที่ 4 วันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและการประสูติของพระคริสต์ได้รับการเฉลิมฉลองร่วมกันในวันที่ 6 มกราคมตามแบบเก่า ในเวลาเดียวกันก็มีการเฉลิมฉลองการปรากฏของพระเจ้าในโลกเช่น การเสด็จมาการจุติเป็นมนุษย์ของบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพแห่งพระเยซูคริสต์และในเวลาเดียวกัน Epiphany เป็นการเปิดเผยการเปิดเผยสู่โลกแห่งความลึกลับของพระตรีเอกภาพในกรณีบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด การแยกการประสูติของพระคริสต์และการโอนการเฉลิมฉลองไปจนถึงวันที่ 25 ธันวาคม (แบบเก่า) เกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 4 เท่านั้น การประสูติของพระคริสต์ในฐานะวันหยุดอิสระปรากฏครั้งแรกในคริสต์ศาสนาตะวันตกในคริสตจักรโรมัน และที่ไหนสักแห่งในปลายศตวรรษที่ 4 ก็ได้รับชื่อเสียงในคริสเตียนตะวันออกแล้ว คนที่มาโบสถ์ในช่วงวันหยุดจะสังเกตได้ว่าบริการต่างๆ ในวันหยุดเหล่านี้มีความใกล้เคียงและคล้ายคลึงกันเพียงใดในโครงสร้างของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 3 ในงานฉลอง Epiphany การสนทนาระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hippolytus และ St. Gregory the Wonderworker แห่ง Neocaesarea เป็นที่รู้จัก ในเวลาเดียวกัน สอดคล้องกับการอภิปรายเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ที่แยกจากกันหรือรวมกัน งานที่ชัดเจนปรากฏขึ้นโดยที่มุมมองแรกได้รับการพิสูจน์บนพื้นฐานเทววิทยาที่มั่นคง แต่มีอารมณ์ความรู้สึกอย่างมาก ดังนั้นนักบุญ Proclus แห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ 5) จึงเทศน์ว่า: “ ในงานเลี้ยงครั้งก่อนของการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดโลกก็ชื่นชมยินดี ในงานฉลอง Epiphany ในวันนี้ทะเลมีความยินดีอย่างยิ่งเนื่องจากได้รับพรแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ผ่านทางแม่น้ำจอร์แดน ” และ Cosmas Indicoplous (ศตวรรษที่ 6) ใน "ภูมิประเทศของคริสเตียน" บันทึกสั้น ๆ สิ่งที่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนยอมรับในที่สุด: "ตั้งแต่สมัยโบราณคริสตจักรเพื่อไม่ให้ลืมหนึ่งในสองวันหยุดหากเริ่มเฉลิมฉลองพวกเขาด้วยกันได้กำหนดไว้ ให้แยกออกไปสิบสองวันตามจำนวนอัครสาวก”

ต่อจากนั้น - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 9 - บรรพบุรุษและอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร (นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์, นักบุญจอห์น Chrysostom, นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน, นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป, นักบุญจอห์นแห่งดามัสกัส) ได้สร้างเทศกาลของพวกเขา บทเทศน์ ผสมผสานเนื้อหาที่ไม่เชื่อและภาพสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบอย่างเชี่ยวชาญ

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - Anatoly, อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ 5), แอนดรูว์และโซโฟรเนียสแห่งเยรูซาเลม (ศตวรรษที่ 7), Cosmas of Maium และ John of Damascus (ศตวรรษที่ 8) - รวบรวมศีลและ Herman, สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล, Joseph the Studite , Theophanes และ Byzantium ( ศตวรรษที่ 9) - เพลงสวดหลายเพลงสำหรับงานฉลอง Epiphany ที่ยังคงร้องในทุกวันนี้

ยึดถือวันหยุด

ความซับซ้อนในที่สุดของวันหยุดองค์ประกอบหลักที่ดันทุรังมีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่าภาพของ Epiphany ซึ่งปรากฏแล้วในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ไม่เพียงแสดงให้เห็นภาพการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดในแม่น้ำจอร์แดนโดย John the Baptist เท่านั้น แต่ประการแรก ทั้งหมด การปรากฏต่อโลกของพระบุตรที่จุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าในฐานะหนึ่งในบุคคลของตรีเอกานุภาพ ซึ่งได้รับการรับรองจากพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้เสด็จลงมาบนพระคริสต์ในรูปของนกพิราบ

ในอนุสรณ์สถานของชาวคริสเตียนยุคแรกในช่วงศตวรรษที่ 4-5 เช่น หลอดบรรจุของมอนซา ภาพโมเสกของสถานทำพิธีศีลจุ่มแห่งหนึ่งในราเวนนา แผ่นจารึกจากบัลลังก์ของอาร์คบิชอปแม็กซิเมียน พระคริสต์ ซึ่งรับบัพติศมาโดยผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ แสดงว่าเป็นเด็กไม่มีหนวดเครา ความเยาว์. อย่างไรก็ตามในอนาคตตามประเพณีของคริสตจักรภาพลักษณ์ของการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อเป็นผู้ใหญ่จะแพร่หลาย

แม้ว่าแหล่งที่มาหลักของการยึดถือสำหรับเหตุการณ์ Epiphany คือพระกิตติคุณซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำให้การของการบัพติศมาในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน รูปภาพของวันหยุดมีองค์ประกอบที่ไม่ได้ยืมมาจากคำบรรยายของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ดังนั้นตามเทคนิคการวาดภาพแบบโบราณในฉากบัพติศมานักวาดภาพไอโซกราฟจึงวางตัวตนของแม่น้ำจอร์แดน - ชายชราผมหงอกนั่งตัวอย่างเช่นในโมเสกของโดมของ Arian Baptistery บนชายฝั่งหรือ ซึ่งตั้งอยู่ในแม่น้ำนั่นเอง ประกอบกับ ตัวตนของท้องทะเลในรูปของนางลอยน้ำ

นอกจากนี้ พระกิตติคุณไม่ได้รายงานการปรากฏของทูตสวรรค์ในการบัพติศมาของพระเจ้า แม้ว่าร่างของพวกเขาในจำนวนที่แตกต่างกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7 มักจะแสดงให้เห็นยืนอยู่บนฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำจอร์แดนจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา มักจะครอบครองทางด้านขวาขององค์ประกอบ

ตั้งแต่สมัยโบราณเหนือพระผู้ช่วยให้รอดในน้ำมีภาพส่วนหนึ่งของท้องฟ้าซึ่งมีนกพิราบลงมาหาพระคริสต์ - สัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์แสงแห่งแสงตรีเอกานุภาพตลอดจนการอวยพรพระหัตถ์ขวาของผู้ทรงอำนาจ หมายถึง "ท่าทางการพูด" - เสียงจากสวรรค์ (ภาพวาดในอาราม Daphne ใกล้กรุงเอเธนส์ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11) สิ่งนี้เน้นย้ำถึงช่วงเวลาของการปรากฏของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ
เมื่อเวลาผ่านไป รายละเอียดเพิ่มเติมจะปรากฏบนไอคอน ภาพโมเสก หนังสือย่อส่วน ฯลฯ: บนฝั่งแม่น้ำจอร์แดน มีการแสดงภาพผู้คนกำลังเปลื้องผ้า กำลังรอให้ถึงคราวรับบัพติศมา บางครั้งมีภาพไม้กางเขนบนน้ำจุดบรรจบกันของลำธารจอร์และแดน ฯลฯ (โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa, Novgorod, 1199; อาราม St. Catherine บน Sinai; โบสถ์ Pskov ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14)

ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาพ Epiphany ทั้งหมดถูกดึงดูดโดยร่างของพระผู้ช่วยให้รอดและยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งวางมือขวาบนศีรษะของพระคริสต์ซึ่งมีความสัมพันธ์กับข่าวประเสริฐและเพลงสรรเสริญของวันหยุด (ไอคอนจาก Sergiev Posad พิพิธภัณฑ์ - Sacristy และมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ศตวรรษที่ 15)

ในอนุสรณ์สถานของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 16-17 แม้ว่าสภาคริสตจักรจะห้ามไม่ให้วาดภาพพระเจ้าพระบิดา แต่ร่างของเจ้าภาพก็มักจะปรากฏอยู่ใน Epiphany ในส่วนของท้องฟ้า และโดยปกติแล้วรังสีจากพระโอษฐ์ของพระองค์จะมีภาพพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ

พิธีสรงน้ำพระใหญ่

คริสตจักรจะรื้อฟื้นความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ในจอร์แดนทุกปีด้วยพิธีกรรมการถวายน้ำครั้งใหญ่

คริสตจักรยอมรับการถวายน้ำจากอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขา แต่ตัวอย่างแรกถูกกำหนดโดยองค์พระเยซูคริสต์เอง เมื่อพระองค์ทรงกระโจนลงไปในแม่น้ำจอร์แดนและชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์

น้ำศักดิ์สิทธิ์ชำระผู้เชื่อจากสิ่งสกปรกฝ่ายวิญญาณ ชำระให้บริสุทธิ์และเสริมกำลังพวกเขาเพื่อความรอดในพระเจ้า และมีพลังในการรักษาจากความเจ็บป่วยและความทุพพลภาพทุกชนิด สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการถวายน้ำซึ่งดำเนินการในวันที่ 18 มกราคม (วันส่งท้ายปีเก่า) ไม่ส่งผลกระทบต่อพลังประโยชน์ของการให้พรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำในวันนี้ในทางใดทางหนึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับการถวายในวันหยุดนักขัตฤกษ์ เอง 19 มกราคม

พิธีกรรมนี้เริ่มต้นในโบสถ์เยรูซาเลมและในศตวรรษที่ 4-5 ปฏิบัติเฉพาะในนั้นเท่านั้น ตามธรรมเนียม ทุกคนไปที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่ออวยพรน้ำเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การให้พรของน้ำในนิรันดรจึงเกิดขึ้นในคริสตจักร และในวันหยุดมักจะเกิดขึ้นในแม่น้ำ น้ำพุ และบ่อน้ำ - ในสิ่งที่เรียกว่าแม่น้ำจอร์แดน เพราะพระคริสต์ทรงรับบัพติศมานอกพระวิหาร พิธีให้พรน้ำเป็นของผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิว คำอธิษฐานหลายครั้งสำหรับพิธีกรรมนี้เขียนโดยนักบุญ Proclus แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล การประหารชีวิตในพิธีกรรมครั้งสุดท้ายเป็นของนักบุญโซโฟรนีอุส พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม Tertullian และ St. Cyprian แห่ง Carthage กล่าวถึงการถวายน้ำในวันหยุดแล้ว พระราชกฤษฎีกาเผยแพร่ยังมีคำอธิษฐานที่กล่าวระหว่างการให้พรน้ำ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พระสังฆราชเปโตร ฟูลอนแห่งอันติออคได้แนะนำประเพณีการถวายน้ำไม่ใช่ตอนเที่ยงคืน แต่ในวันศักดิ์สิทธิ์ ในคริสตจักรรัสเซีย สภามอสโกในปี 1667 ได้ออกกฎหมายให้พรน้ำสองครั้ง - บนสายัณห์และในวันฉลองการศักดิ์สิทธิ์ ลำดับการสรงน้ำครั้งใหญ่ทั้งในวันก่อนและในวันหยุดนั้นย่อมจะเหมือนกันโดยธรรมชาติ และในบางส่วนมีความคล้ายคลึงกับลำดับการสรงน้ำเล็กน้อย ประกอบด้วยการจดจำคำพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บัพติศมา (สุภาษิต) เหตุการณ์ (อัครสาวกและข่าวประเสริฐ) และความหมายของเหตุการณ์ (บทสวดและคำอธิษฐาน) วิงวอนขอพรจากพระเจ้าบนผืนน้ำและจุ่มไม้กางเขนที่ให้ชีวิต ของพระเจ้าในพวกเขาถึงสามครั้ง

เราสามารถเห็นเรื่องราวเกี่ยวกับคุณสมบัติพิเศษของน้ำที่เก็บมาในวัน Epiphany ในบทเทศนาหนึ่งของนักบุญ John Chrysostom (ศตวรรษที่ 6): “ในวันหยุดนี้ ทุกคนตักน้ำแล้วนำกลับบ้านและเก็บไว้ตลอดทั้งปี เนื่องจากวันนี้น้ำได้รับพร และมีสัญญาณที่ชัดเจนเกิดขึ้น: น้ำนี้โดยแก่นแท้ไม่ได้เสื่อมโทรมไปตามกาลเวลา แต่เมื่อถูกดึงมาในวันนี้ มันยังคงสภาพสมบูรณ์และสดตลอดทั้งปี และมักจะเป็นเวลาสองหรือสามปี”

ต้องจำไว้ว่าเพื่อให้น้ำมนต์เกิดประโยชน์แก่เรา - จำเป็นต้องดูแลความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของตนเอง ความส่องสว่างของความคิดและการกระทำของตน และทุกครั้งที่สัมผัสศาลเจ้า ให้สวดมนต์ใน จิตใจและหัวใจของคุณ

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียนเกี่ยวกับความช่วยเหลือของน้ำศักดิ์สิทธิ์: “พระคุณทั้งหมดที่มาจากพระเจ้าผ่านทางโฮลี่ครอส ไอคอนศักดิ์สิทธิ์ น้ำศักดิ์สิทธิ์ พระธาตุ ขนมปังที่ถวาย (อาร์ทอส แอนติดอร์ พรอสโฟรา) และสิ่งอื่น ๆ รวมถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด การมีส่วนร่วมทางพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ มีพลังเฉพาะสำหรับผู้ที่คู่ควรกับพระคุณนี้ ผ่านการอธิษฐานเพื่อการกลับใจ การกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การรับใช้ผู้คน การงานแห่งความเมตตา และการสำแดงคุณธรรมอื่นๆ ของคริสเตียน แต่ถ้าพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น พระคุณนี้จะไม่ช่วยให้รอด มันไม่ได้ทำหน้าที่โดยอัตโนมัติเหมือนเครื่องราง และไม่มีประโยชน์สำหรับคริสเตียนที่ชั่วร้ายและจินตนาการ (ไม่มีคุณธรรม)”

สำหรับเราทุกคนซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์การมีส่วนร่วมในการรำลึกถึงการสวดภาวนาเกี่ยวกับงานฉลอง Epiphany ประสบกับมันการไตร่ตรองถึงความสำคัญของมันในประวัติศาสตร์แห่งความรอดควรนำไปสู่การไตร่ตรองถึงสถานที่ของเราในความรอดนี้ ที่จริงแล้ว เมื่อเราเข้าสู่คริสตจักรในการบัพติศมาส่วนตัวของเรา โดยที่พระเจ้ารับเลี้ยงหรือรับเป็นบุตรบุญธรรม เราก็เข้าสู่คริสตจักรตามนั้น เช่นเดียวกับเข้าสู่พระกายของพระคริสต์ โดยสร้างสมาชิกขึ้น ไม่ผิดที่จะระลึกว่าในศีลระลึกแห่งบัพติศมา เราแต่ละคนสัญญากับพระเจ้าผ่านปากของพ่อแม่อุปถัมภ์ว่าเขาจะละทิ้งซาตานและผลงานของเขาเสมอ และจะรวมเป็นหนึ่งเดียว "รวม" กับพระคริสต์เสมอ

ขึ้นอยู่กับวัสดุจากเว็บไซต์: http://eparchia-kaluga.ru

ในเวลาที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสั่งสอนที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนและให้บัพติศมาผู้คน พระเยซูคริสต์ทรงมีพระชนมายุสามสิบปี เขามาจากนาซาเร็ธถึงแม่น้ำจอร์แดนไปหายอห์นเพื่อรับบัพติศมาจากเขาด้วย

สถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในจอร์แดน

ภาพถ่ายของ Alla Varshavskaya

ยอห์นถือว่าตัวเองไม่สมควรที่จะให้บัพติศมากับพระเยซูคริสต์และเริ่มยับยั้งพระองค์โดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วพระองค์จะเสด็จมาหาข้าพเจ้าหรือ?”

แต่พระเยซูตอบเขาว่า: "ปล่อยฉันเดี๋ยวนี้" นั่นคืออย่ารั้งฉันไว้ตอนนี้ "เพราะนี่คือวิธีที่เราต้องทำให้ความชอบธรรมทั้งหมดสำเร็จ" - เพื่อทำให้ทุกสิ่งเป็นไปตามกฎหมายของพระเจ้าและเป็นตัวอย่างให้กับผู้คน

จากนั้นยอห์นก็เชื่อฟังและให้บัพติศมาพระเยซูคริสต์

หลังจากบัพติศมาเสร็จสิ้น เมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จขึ้นจากน้ำ ฟ้าสวรรค์ก็แหวกออกเหนือพระองค์ทันที และยอห์นได้เห็นพระวิญญาณของพระเจ้าซึ่งเสด็จลงมาบนพระเยซูในรูปนกพิราบ และได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาจากสวรรค์ว่า “นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในพระองค์”

หมายเหตุ: ดู Gospel of Matthew, ch. 3, 13-17; จากมาร์กช. 1, 9-11; จากลุค, ช. 3, 21-22; จากจอห์น ช. 1, 32-34.

Ellen White เกี่ยวกับการบัพติศมาของพระเยซู

หลังจากการบัพติศมาที่สมบูรณ์แบบ พระคริสต์เสด็จเข้าไปในทะเลทรายและใช้เวลาสี่สิบวันในการอดอาหารและอธิษฐานอย่างเคร่งครัด โดยไม่รับประทานอาหาร ดังนั้นพระองค์จึงทรงเตรียมพร้อมสำหรับการรับใช้ของพระองค์ต่อมนุษยชาติ ที่นั่นในทะเลทราย พระคริสต์ในฐานะมนุษย์ถูกมารล่อลวง พยายามล่อลวงพระองค์ให้ทำบาป แต่พระคริสต์ทรงเอาชนะการล่อลวงของมารร้าย และแสดงให้ผู้คนเห็นว่าพระองค์เสด็จมาเพื่อปลดปล่อยมนุษยชาติจากอำนาจของมารร้าย และทรงเป็น ก่อนอื่นให้ยกตัวอย่างนี้ด้วยการต่อต้านบาปและการล่อลวง..

ไปจากฉันซะ วิลเลียม โฮล

- ฉันจะไม่คำนับคุณซาตาน! ไม่ใช่ว่าให้นมัสการพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณและรับใช้พระองค์เพียงผู้เดียว!

วันหยุดคริสเตียนแห่ง Epiphany ก่อตั้งขึ้นในความทรงจำของการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ ในออร์โธดอกซ์วันหยุดนี้เป็นหนึ่งในสิบสองวันหยุดที่ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ ในศตวรรษที่ 21 ตรงกับวันที่ 19 มกราคม ของปฏิทินเกรกอเรียน

สิ่งที่ทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้? พระเยซูทรงตัดสินใจรับบัพติศมาเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ เรื่องนี้เกิดขึ้นในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน และยอห์นผู้ให้บัพติศมาก็ทำพิธีนี้ AiF-Rostov บอกรายละเอียด

พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมาเมื่ออายุเท่าใด

ตามเรื่องเล่าของข่าวประเสริฐ เพื่อที่จะรับบัพติศมา พระเยซูคริสต์เสด็จมาหายอห์นผู้ให้บัพติศมาเมื่ออายุ 30 ปี นั่นหมายความว่าในปีที่ 30 แห่งการประสูติของพระคริสต์ (หรือคริสตศักราช) ดังนั้นจึงเป็นปี 1988 ปีที่แล้ว

ตามพระกิตติคุณทั้งสามเล่ม (มัทธิว มาระโก และลูกา) ในระหว่างการรับบัพติศมาของพระเยซู พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระเยซูในรูปของนกพิราบ ในเวลาเดียวกันก็มีเสียงจากสวรรค์ประกาศว่า “เจ้าเป็นบุตรที่รักของเรา ความโปรดปรานของฉันอยู่ในคุณ!”

ตามเรื่องราวในข่าวประเสริฐ หลังจากบัพติศมา พระเยซูคริสต์ซึ่งพระวิญญาณทรงนำ เสด็จเข้าไปในทะเลทรายเพื่อเตรียมตัวอย่างสันโดษ อธิษฐาน และอดอาหารเพื่อทำพันธกิจที่พระองค์เสด็จมายังโลกให้สำเร็จ เป็นเวลา 40 วันที่เขา “ถูกมารล่อลวงและไม่ได้กินอะไรเลยในระหว่างวันเหล่านั้น...”

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์รู้อะไรบ้าง?

ยอห์นซึ่งเทศนามากมายเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่ใกล้เข้ามา เห็นพระเยซูเสด็จมาจึงประหลาดใจจึงพูดว่า “ข้าพเจ้าจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วพระองค์จะเสด็จมาหาข้าพเจ้าหรือไม่?”

เขาได้รับคำตอบต่อไปนี้: “เราต้องปฏิบัติตามความชอบธรรมทุกประการ” และรับบัพติศมาจากยอห์น

ดังนั้น ด้วยการมีส่วนร่วมของยอห์น ชะตากรรมของพระเมสสิยาห์ของพระเยซูคริสต์จึงเป็นพยานต่อสาธารณะ ซึ่งถือเป็นเหตุการณ์แรกของการปฏิบัติศาสนกิจต่อสาธารณะของผู้ให้บัพติศมา

หลังจากพระเยซูรับบัพติศมา “ยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขามา [ที่นั่น] และรับบัพติศมา”

การบัพติศมาของพระคริสต์เกี่ยวข้องกับการปรากฏของอัครสาวกคนแรกจาก 12 คน เชื่อกันว่าสิ่งนี้เริ่มต้นด้วยคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในวันรุ่งขึ้นหลังจากการบัพติศมาของพระเยซู “...เมื่อเขาเห็นพระเยซูเสด็จมา เขาจึงพูดว่า: ดูเถิด ลูกแกะของพระเจ้า เมื่อสาวกทั้งสองได้ยินคำนี้จากพระองค์ก็ติดตามพระเยซูไป”

บัพติศมาเกิดขึ้นที่ไหน?

จากแหล่งต่างๆ เป็นที่ทราบกันว่าการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นที่แม่น้ำจอร์แดนในหมู่บ้านเบทาวารา แต่สถานที่นี้ตั้งอยู่อย่างแน่นอนยังคงเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่ ความจริงก็คือในปาเลสไตน์ในเวลานั้นมีหลายหมู่บ้านที่มีชื่อเดียวกัน

มุมมองของ Al-Makhtas (Wadi al-Harar) จาก Qasr al-Yahuda สถานที่ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นสถานที่บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ของยอห์นเดอะแบปทิสต์ รูปถ่าย: Commons.wikimedia.org / Idobi

เชื่อกันมานานแล้วว่า Bethawara ตั้งอยู่ในดินแดนอิสราเอลใกล้กับเมือง Qasr El-Yahud ซึ่งอยู่ห่างจากจุดที่แม่น้ำจอร์แดนไหลลงสู่ทะเลเดดซีสี่กิโลเมตรถัดจากทางแยก

ต่อมาด้วยภาพโมเสกที่ระบุสถานศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนทั้งหมดในโบสถ์เซนต์จอร์จในเมืองมาดาบาของจอร์แดน จึงเป็นไปได้ที่จะพบว่าสถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ไม่ได้อยู่ในอิสราเอล แต่อยู่ตรงกันข้าม ริมฝั่งแม่น้ำในดินแดนของประเทศจอร์แดนสมัยใหม่ในเมืองวาดีเอลฮาราร์

เป็นที่น่าสังเกตว่าในสถานที่ซึ่งมีพิธีบัพติศมาเมื่อเกือบสองพันปีก่อนไม่มีน้ำอีกต่อไป - แม่น้ำได้เปลี่ยนเส้นทาง

เพื่อสนับสนุนเวอร์ชันนี้ ใน Wadi el-Harar ในที่แห้งแล้งในปี 1996 นักโบราณคดีได้ค้นพบซากปรักหักพังของโบสถ์ไบแซนไทน์สามแห่งและแผ่นหินอ่อน เชื่อกันว่ามีเสาที่มีไม้กางเขนติดตั้งไว้ในช่วงคริสต์ศาสนายุคแรก ณ สถานที่รับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

เป็นคอลัมน์นี้ที่มักกล่าวถึงในคำให้การที่เป็นลายลักษณ์อักษรของผู้แสวงบุญในยุคไบแซนไทน์ที่มาเยือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์