ไม้กางเขนใดถูกต้อง? สารานุกรมสัญลักษณ์ ไม้กางเขน: รูปแบบที่พบบ่อยที่สุด

ตลอดประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ที่มีอายุหลายศตวรรษ ปรมาจารย์ด้านศิลปะคริสตจักรได้สร้างไม้กางเขนหลายรูปแบบและหลากหลาย ปัจจุบันนักประวัติศาสตร์รู้จักการออกแบบไม้กางเขนของคริสเตียนมากกว่าสามสิบประเภท แต่ละรูปแบบมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง ไม่เคยมีสิ่งใดแบบสุ่มหรือไร้เหตุผลในสัญลักษณ์ของคริสเตียน ประเภทต่อไปนี้เป็นเรื่องธรรมดาใน Russian Orthodoxy และตอนนี้เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด: แปดแฉก, สี่แฉก, พระฉายาลักษณ์, กลีบดอกไม้, มอสโก, ไม้กางเขนองุ่น ให้เราอาศัยอยู่ในรายละเอียดเพิ่มเติม

ไม้กางเขนแปดแฉกสอดคล้องกับข้อเท็จจริงและความจริงทางประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์ที่สุด ไม้กางเขนกลายเป็นรูปแปดแฉกที่สมบูรณ์หลังจากการตรึงกางเขนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าบนไม้กางเขน นักประวัติศาสตร์โบราณเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: เซนต์. นักปรัชญาจัสติน เทอร์ทูลเลียน และคนอื่นๆ ก่อนการตรึงกางเขน เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนไหล่ของพระองค์ไปที่คัลวารี ไม้กางเขนนั้นมีสี่จุด คานขวางด้านล่างเฉียงและอันบนแบบสั้นทำโดยทหารทันทีหลังจากการตรึงกางเขน

คานประตูด้านล่างหมายถึงเก้าอี้ที่ทหารผูกติดอยู่กับไม้กางเขน “เมื่อเห็นได้ชัดเจนว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงจุดใด” คานประตูด้านบนเป็นแผ่นจารึกที่มีคำจารึกตามคำสั่งของปีลาตดังที่เราทราบจากข่าวประเสริฐ ลำดับเหตุการณ์มีดังนี้ ประการแรก “พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน” (ยอห์น 19:18) และหลังจากจับฉลากแบ่งเสื้อผ้าตามคำสั่งของปีลาต “พวกเขาได้จารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ แสดงถึงความผิดของพระองค์: สิ่งนี้ คือพระเยซูกษัตริย์ของชาวยิว” (มัทธิว 27 ; 37)

รูปแบบแปดแฉกยังถือว่าเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนที่มีรูปร่างเช่นนี้ประดับโดมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีภาพบนปกหนังสือศักดิ์สิทธิ์และบนไอคอน ครีบอกสมัยใหม่มักมีรูปทรงแปดแฉก

ไม้กางเขนสี่แฉกมีความน่าเชื่อถือในอดีตด้วย และถูกเรียกว่า "ไม้กางเขนของพระองค์" ในข่าวประเสริฐ เป็นไม้กางเขนสี่แฉกที่พระเจ้าทรงนำไปที่คัลวารี

ไม้กางเขนสี่แฉกในภาษารัสเซียเรียกว่าไม้กางเขนโรมันหรือละติน ชื่อนี้สอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์: ชาวโรมันแนะนำการประหารชีวิตบนไม้กางเขนและการตรึงกางเขนของพระคริสต์เกิดขึ้นในดินแดนของจักรวรรดิโรมัน ดังนั้น การประหารชีวิตโดยการตรึงกางเขนและเครื่องมือประหารชีวิตจึงถือเป็นโรมัน ในโลกตะวันตกจนถึงทุกวันนี้รูปไม้กางเขนสี่แฉกเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด แต่เมื่อเปรียบเทียบกับรูปอื่น

นักบุญมิทรีแห่งรอสตอฟในระหว่างการโต้เถียงกับผู้เชื่อเก่าซึ่งไม้กางเขนเป็นความจริงที่สุดเขียนว่า: “ และไม่ใช่ด้วยจำนวนต้นไม้ไม่ใช่ด้วยจำนวนปลาย ไม้กางเขนของพระคริสต์ได้รับความเคารพจากเรา แต่โดยพระคริสต์เอง ซึ่งมีพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเปื้อนอยู่ ... ไม้กางเขนใดๆ ไม่ได้กระทำโดยตัวมันเอง แต่โดยฤทธิ์เดชของพระคริสต์ที่ทรงตรึงไว้บนไม้กางเขนและโดยออกพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์”

ครอส เถาวัลย์รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาตกแต่งป้ายหลุมศพของชาวคริสต์ หนังสือพิธีกรรม และเครื่องใช้ต่างๆ จากต้นไม้แห่งไม้กางเขนมีเถาวัลย์ที่แตกแขนงออกมาพร้อมพู่ที่สวยงามและใบไม้ที่มีลวดลาย สัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีพื้นฐานมาจากพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: “เราเป็นเถาองุ่น และเจ้าเป็นกิ่งก้าน ผู้ที่ติดสนิทอยู่ในเราและเราอยู่ในเขาย่อมเกิดผลมาก” (ยอห์น 15:5)

ไม้กางเขนรูปแบบนี้เตือนคริสเตียนถึงความจำเป็นที่จะเกิดผลในช่วงชีวิตบนโลก และถึงพระวจนะของพระคริสต์ “ถ้าไม่มีฉัน คุณก็ทำอะไรไม่ได้เลย”

ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมประเภทหนึ่ง - ไม้กางเขนรูปกลีบดอก- ปลายทำเป็นรูปกลีบดอกไม้ แบบฟอร์มนี้มักใช้เมื่อทาสีอาคารโบสถ์ ในชุดสงฆ์ และตกแต่งเครื่องใช้ในพิธีกรรม ไม้กางเขนกลีบดอกถูกพบในภาพโมเสกของโบสถ์เคียฟแห่งเซนต์โซเฟีย งานโมเสกนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 ครีบอกทั้งในสมัยโบราณและในคริสตจักรสมัยใหม่มักทำในรูปแบบของกลีบดอก

ไม้กางเขนพระฉายาลักษณ์เป็นไม้กางเขนสี่แฉกหรือหกแฉกส่วนปลายทำเป็นรูปพระฉายาลักษณ์ - ใบสามแฉก ไม้กางเขนรูปทรงนี้พบได้ทั่วไปในรัสเซีย ไม้กางเขนพระฉายาลักษณ์รวมอยู่ในเสื้อคลุมแขนของหลายเมืองในจักรวรรดิรัสเซีย

เป็นที่ทราบกันว่าใน Rus' ไม้กางเขนทำจากเหรียญทองหรือเหรียญเงิน ไม้กางเขนนี้มีรูปทรงสี่เหลี่ยมด้านเท่าและปลายโค้งมน มันก็ได้ชื่อ "ข้ามมอสโก"เนื่องจากพ่อค้าในมอสโกมักสวมไม้กางเขนเช่นนี้

คุณสามารถซื้อไม้กางเขนสีเงินได้

คุณสามารถซื้อไม้กางเขนทองคำบัพติศมาได้

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์นั้นน่าสนใจมาก สัญลักษณ์โบราณนี้ได้รับการเคารพตั้งแต่ก่อนศาสนาคริสต์และมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์กับคานหมายถึงอะไรความหมายลึกลับและศาสนาของมันคืออะไร? มาดูแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับไม้กางเขนทุกประเภทและความแตกต่าง

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนถูกนำมาใช้ในความเชื่อของโลกหลายแห่ง เมื่อ 2,000 ปีที่แล้วมันกลายเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์และได้รับความหมายของเครื่องราง ในโลกยุคโบราณเราพบสัญลักษณ์ของไม้กางเขนของอียิปต์ซึ่งมีห่วงซึ่งแสดงถึงหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และหลักการแห่งชีวิต Carl Gustav Jung กล่าวถึงการเกิดขึ้นของสัญลักษณ์ของไม้กางเขนโดยทั่วไปจนถึงสมัยดึกดำบรรพ์ เมื่อผู้คนจุดไฟโดยใช้ไม้กางเขนสองอัน

ภาพไม้กางเขนในยุคแรกพบได้หลายรูปแบบ: T, X, + หรือ t ถ้าไม้กางเขนถูกพรรณนาเป็นด้านเท่ากันหมด มันจะเป็นสัญลักษณ์ของทิศสำคัญ 4 ประการ ธาตุธรรมชาติ 4 ประการ หรือสวรรค์ทั้ง 4 ของโซโรแอสเตอร์ ต่อมาเริ่มมีการเปรียบเทียบไม้กางเขนกับสี่ฤดูกาลของปี อย่างไรก็ตาม ความหมายและประเภทของไม้กางเขนทั้งหมดมีความสัมพันธ์กับชีวิต ความตาย และการเกิดใหม่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ความหมายลึกลับของไม้กางเขนนั้นสัมพันธ์กับพลังจักรวาลและการไหลของมันตลอดเวลา

ในยุคกลาง ไม้กางเขนมีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นหนากับการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และได้รับความสำคัญของคริสเตียน ไม้กางเขนด้านเท่ากันหมดเริ่มแสดงความคิดเรื่องการสถิตย์อำนาจและความแข็งแกร่งอันศักดิ์สิทธิ์ มันถูกเชื่อมต่อด้วยไม้กางเขนฤvertedษีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิเสธอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์และการยึดมั่นในลัทธิซาตาน

ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส

ในประเพณีออร์โธดอกซ์สามารถพรรณนาไม้กางเขนได้หลายวิธี: จากเส้นกากบาทสองเส้นไปจนถึงการผสมผสานที่ซับซ้อนของไม้กางเขนหลายอันพร้อมสัญลักษณ์เพิ่มเติม ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ทุกประเภทมีความหมายและความหมายเดียว - ความรอด ไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งพบได้ทั่วไปในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและยุโรปตะวันออกก็แพร่หลายโดยเฉพาะ สัญลักษณ์แปดแฉกนี้มีชื่อพิเศษ - ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส สัญลักษณ์นี้มักแสดงถึงพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขน

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกมีแถบขวางสองอันที่ด้านบน (ด้านบนสั้นกว่าด้านล่าง) และแถบที่สามเอียง คานประตูนี้ประกอบความหมายของที่วางเท้า นั่นคือพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดวางอยู่บนนั้น ความลาดเอียงของเท้าจะแสดงในลักษณะเดียวกันเสมอ - ด้านขวาจะสูงกว่าด้านซ้าย สิ่งนี้มีสัญลักษณ์บางอย่าง: ขาขวาของพระคริสต์วางอยู่ทางด้านขวาซึ่งสูงกว่าด้านซ้าย ตามคำกล่าวของพระเยซู ในการพิพากษาครั้งสุดท้ายคนชอบธรรมจะยืนอยู่ทางขวามือของเขา และคนบาปจะยืนอยู่ทางซ้ายมือของเขา นั่นคือปลายด้านขวาของคานประตูเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางสู่สวรรค์และด้านซ้าย - เส้นทางสู่นรก

คานประตูเล็กๆ (ด้านบน) เป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกเหนือศีรษะของพระคริสต์ ซึ่งปอนติอุส ปิลาตตอกตะปูไว้ เขียนเป็นสามภาษา คือ นาศีร์ กษัตริย์ของชาวยิว นี่คือความหมายของไม้กางเขนที่มีสามแท่งในประเพณีออร์โธดอกซ์

คัลวารีครอส

มีอีกรูปหนึ่งของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกในประเพณีสงฆ์ - แผนผังไม้กางเขนของกลโกธา ภาพเขาอยู่เหนือสัญลักษณ์ของกลโกธาซึ่งเป็นที่ที่การตรึงกางเขนเกิดขึ้น สัญลักษณ์ของ Golgotha ​​​​แสดงเป็นขั้นบันไดและใต้นั้นมีหัวกะโหลกและกระดูกไขว้ ทั้งสองด้านของไม้กางเขนสามารถพรรณนาคุณลักษณะอื่น ๆ ของการตรึงกางเขนได้ - ไม้เท้าหอกและฟองน้ำ คุณลักษณะทั้งหมดนี้มีความหมายลึกลับลึกซึ้ง

ตัวอย่างเช่น กะโหลกศีรษะและกระดูกไขว้เป็นสัญลักษณ์ของพ่อแม่คู่แรกของเรา ซึ่งมีพระโลหิตพลีพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดไหลและชำระล้างบาป ด้วยวิธีนี้การเชื่อมโยงของคนรุ่นต่างๆ เกิดขึ้น - ตั้งแต่อาดัมและเอวาจนถึงสมัยของพระคริสต์ นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อมโยงระหว่างพันธสัญญาเดิมกับพันธสัญญาใหม่

หอก ไม้เท้า และฟองน้ำ เป็นอีกหนึ่งสัญลักษณ์ของโศกนาฏกรรมที่คัลวารี นักรบโรมัน Longinus แทงกระดูกซี่โครงของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยหอกซึ่งมีเลือดและน้ำไหลออกมา สิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของการกำเนิดของคริสตจักรของพระคริสต์ เช่นเดียวกับการกำเนิดของเอวาจากซี่โครงของอาดัม

ไม้กางเขนเจ็ดแฉก

สัญลักษณ์นี้มีคานขวางสองอัน - อันบนและอันล่าง เท้ามีความหมายลึกลับอย่างลึกซึ้งในศาสนาคริสต์ เนื่องจากเชื่อมโยงทั้งพินัยกรรมทั้งเก่าและใหม่ ที่วางเท้ากล่าวถึงโดยผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (อิสยาห์ 60:13) ผู้สดุดีในสดุดีบทที่ 99 และคุณสามารถอ่านเรื่องนี้ได้ในหนังสืออพยพ (ดู: อพยพ 30:28) ไม้กางเขนเจ็ดแฉกสามารถเห็นได้บนโดมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เจ็ดแฉก - ภาพ:

ไม้กางเขนหกแฉก

ไม้กางเขนหกแฉกหมายถึงอะไร? ในสัญลักษณ์นี้ คานที่เอียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งต่อไปนี้: ปลายที่ยกขึ้นมีความหมายของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ และปลายที่ต่ำกว่าหมายถึงบาปที่ไม่กลับใจ ไม้กางเขนรูปแบบนี้พบเห็นได้ทั่วไปในสมัยโบราณ

ข้ามกับพระจันทร์เสี้ยว

บนโดมของโบสถ์ คุณจะเห็นไม้กางเขนที่มีรูปจันทร์เสี้ยวอยู่ด้านล่าง ไม้กางเขนของโบสถ์นี้หมายความว่าอย่างไร มีความเกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามหรือไม่? พระจันทร์เสี้ยวเป็นสัญลักษณ์ของรัฐไบแซนไทน์ซึ่งเป็นที่มาของศรัทธาออร์โธดอกซ์มาหาเรา ที่มาของสัญลักษณ์นี้มีหลายเวอร์ชันที่แตกต่างกัน

• พระจันทร์เสี้ยวเป็นสัญลักษณ์ของรางหญ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดประสูติในเบธเลเฮม
• พระจันทร์เสี้ยวเป็นสัญลักษณ์ของถ้วยที่พระศพของพระผู้ช่วยให้รอดประทับอยู่
• พระจันทร์เสี้ยวเป็นสัญลักษณ์ของใบเรือที่เรือของโบสถ์แล่นไปยังอาณาจักรของพระเจ้า

ไม่ทราบว่ารุ่นไหนถูกต้อง สิ่งที่เรารู้ก็คือพระจันทร์เสี้ยวเป็นสัญลักษณ์ของรัฐไบแซนไทน์ และหลังจากการล่มสลาย มันก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิออตโตมัน

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์กับไม้กางเขนคาทอลิก

ด้วยการได้มาซึ่งศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา คริสเตียนที่เพิ่งสร้างใหม่จำนวนมากไม่ทราบถึงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ มากำหนดพวกเขากันเถอะ:

• บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์จะมีคานมากกว่าหนึ่งอันเสมอ
• ในไม้กางเขนแปดแฉกของคาทอลิก ไม้กางเขนทั้งหมดจะขนานกัน แต่ในออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนด้านล่างจะเฉียง
• ใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ไม่ได้แสดงถึงความเจ็บปวด
• ขาของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ปิดอยู่ บนไม้กางเขนคาทอลิก มีภาพหนึ่งอยู่เหนืออีกข้างหนึ่ง

ภาพลักษณ์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษ ในออร์โธดอกซ์เราเห็นพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงประทานเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์แก่มนุษยชาติ ไม้กางเขนคาทอลิกเป็นภาพคนตายที่ถูกทรมานอย่างสาหัส

หากคุณทราบความแตกต่างเหล่านี้ คุณสามารถระบุได้อย่างง่ายดายว่าสัญลักษณ์ไม้กางเขนของคริสเตียนเป็นของคริสตจักรแห่งใดแห่งหนึ่งหรือไม่

แม้จะมีรูปแบบและสัญลักษณ์ที่หลากหลายของไม้กางเขน แต่ความแข็งแกร่งของมันไม่ได้อยู่ที่จำนวนปลายหรือการตรึงกางเขนที่ปรากฎบนไม้กางเขน แต่อยู่ที่การกลับใจและศรัทธาในความรอด ไม้กางเขนใด ๆ ก็ตามมีพลังแห่งชีวิต

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ

เหตุผลที่คนเราสวมไม้กางเขนนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละคน บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ เพราะไม้กางเขนบางชนิดเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคนก็นำความโชคดีมาให้และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปแบบ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้นในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

รูปร่างข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก- เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่ได้มีความสำคัญเป็นพิเศษ แต่จะให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนซึ่งพระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก มรณกรรมและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนไว้เช่นนั้น “เมื่อพระคริสต์เจ้าทรงแบกไม้กางเขนแล้ว ไม้กางเขนนั้นก็ยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อหรือเท้าบนนั้น เพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกยกขึ้นบนไม้กางเขนและทหาร ไม่รู้ว่าพระบาทจะไปถึงพระคริสตเจ้าที่ไหน ไม่ได้ติดที่วางพระบาท เสร็จที่กลโกธาแล้ว”- นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามรายงานข่าวประเสริฐ ในตอนแรก "พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเท่านั้นที่เขียนคำจารึกและวางบนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารที่ "ตรึงพระองค์ที่กางเขน" แบ่ง "เสื้อผ้าของพระองค์" โดยการจับฉลาก (มัทธิว 27:35) และหลังจากนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดในการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่าง ๆ รวมถึงความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของมาตุภูมิโบราณก็เช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก- นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปร่างของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในเรื่องพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระ Theodore the Studite - “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง”และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้ว ไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง”สังฆราชชาวเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูจึงเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักแก่พวกเขาและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุส ปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำพูดดังกล่าวปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซู กษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานกลาง: "เข้าใจแล้ว" "ฮส"- พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติแปลว่า “มีอยู่จริง” เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น”(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก รูปของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าทรงสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน- มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีนัยถึงชัยชนะแห่งชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว

ความหมายของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนภายใต้ประโยคบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในโรมโบราณซึ่งยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้มันกลายเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคนการทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่เหยียดออก ทรงเรียก “ไปจนสุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย. 45:22)

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี

พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระล้างบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "อุปสรรค์" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ทั้งสำหรับชาวยิวจำนวนมากและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในสมัยอัครสาวกดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะยืนยันว่าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องตายโดยสมัครใจอดทนต่อการทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายที่น่าอับอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถ นำประโยชน์ทางจิตวิญญาณมาสู่มนุษยชาติ "มันเป็นไปไม่ได้!"- บางคนคัดค้าน; "มันไม่จำเป็น!"- คนอื่นโต้เถียง

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ไม่ได้ทรงส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้บัพติศมา แต่มาประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์ถูกยกเลิก เพราะพระวจนะเรื่องไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเรา ผู้ที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: ฉันจะทำลายปัญญาของคนฉลาดและความเข้าใจในความเข้าใจที่ฉันจะปฏิเสธไป คนฉลาดอยู่ที่ไหน? ปัญญาของโลกนี้กลับกลายเป็นความโง่เขลาเพราะว่าเมื่อโลกไม่รู้จักพระเจ้าด้วยปัญญาของพระเจ้า พระเจ้าพอพระทัยที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดและชาวกรีกก็แสวงปัญญาแต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เป็นสิ่งที่ทำให้ชาวยิวสะดุด และความโง่เขลาสำหรับชาวกรีก แต่สำหรับผู้ที่ได้รับเรียกทั้งชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ทรงเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้าและพระปัญญาของพระเจ้า”(1 โครินธ์ 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นความล่อลวงและความบ้าคลั่งในศาสนาคริสต์ แท้จริงแล้วเป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับความจริงคริสเตียนอื่นๆ มากมาย เช่น เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับความสำเร็จ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและผู้อื่นที่กำลังจะเกิดขึ้น

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้กระทั่ง “การล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ” ก็มีพลังอำนาจในการเกิดใหม่ที่ใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามเพื่อให้ได้มา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างโค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาที่มืดมนและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกมั่นใจด้วยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันสำคัญยิ่งต่อการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:

ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง

b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด

ง) จากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ เราต้องเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์นี้ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ไม้กางเขน" ทุกคนถือไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าคริสเตียน) ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ”- ยืนยันความจริงอันสมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิในเทศกาลแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจของการดูหมิ่นศาสนาและการดูหมิ่นอันรุนแรงของโฮลี่ครอสโดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:

1. ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก


2. คำพูดบนป้ายบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)


3. ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู- เท้าของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และแต่ละเท้าถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์


4. สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน- ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

ไม้กางเขนแปดตะกั่วเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในมาตุภูมิ

เหนือคานแนวตั้งตรงกลางจะมีคานสั้นยาวและใต้คานเฉียง ปลายบนหันไปทางทิศเหนือ ปลายล่างหันไปทางทิศใต้ คานประตูเล็กด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกที่มีคำจารึกตามคำสั่งของปีลาตในสามภาษา: “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” คานประตูด้านล่างคือที่วางพระบาทของพระเยซูเจ้า ซึ่งแสดงให้เห็นในมุมมองย้อนกลับ รูปร่างของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์นั้นสอดคล้องกับไม้กางเขนที่พระเยซูถูกตรึงมากที่สุด ดังนั้นจึงไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์สำหรับทุกคน แต่ยังเป็นรูปไม้กางเขนของพระคริสต์ด้วย...

ปลายทั้งแปดของไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของแปดช่วงเวลาหลักในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ โดยที่แปดคือชีวิตของศตวรรษหน้า อาณาจักรแห่งสวรรค์ จุดสิ้นสุดที่ชี้ขึ้นด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางสู่อาณาจักรสวรรค์ซึ่งพระคริสต์ทรงเปิดไว้ คานประตูเฉียงซึ่งตามตำนานกล่าวว่าเท้าของพระคริสต์ถูกตอกตะปูแสดงให้เห็นว่าเมื่อพระองค์เสด็จเข้ามาในชีวิตทางโลกของผู้คนความสมดุลของการอยู่ในอำนาจแห่งบาปก็หยุดชะงักสำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น นี่คือจุดเริ่มต้นของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณทุกแห่ง เส้นทางของมนุษย์จากดินแดนแห่งความมืดสู่ดินแดนแห่งแสงสว่างแห่งสวรรค์ การเคลื่อนไหวจากพื้นสู่ท้องฟ้านี้ระบุด้วยคานเฉียงของไม้กางเขนแปดแฉก

เมื่อภาพการตรึงกางเขนของพระคริสต์ปรากฏบนไม้กางเขน ไม้กางเขนนั้นถือเป็นภาพการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดที่สมบูรณ์และบรรจุความบริบูรณ์แห่งฤทธิ์อำนาจแห่งไม้กางเขน ดังนั้นใน Rus 'ไม้กางเขนแปดแฉกจึงถือเป็นการป้องกันที่เชื่อถือได้มากที่สุดจากความชั่วร้ายทั้งหมด - ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

นี่เป็นหนึ่งในไม้กางเขนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดด้วย ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนบูชาซึ่งติดตั้งในปี 1161 โดยพระยูโรซิเนีย เจ้าหญิงแห่งโปลอตสค์ มีหกแฉก โดยมีคานล่างเอียง เหตุใดจึงเอียงตรงนี้ในไม้กางเขนเวอร์ชันนี้? ความหมายเป็นสัญลักษณ์และลึกซึ้ง

ไม้กางเขนในชีวิตของทุกคนทำหน้าที่เป็นมาตรวัดสภาวะภายใน จิตวิญญาณ และมโนธรรมของเขา นี่เป็นกรณีในช่วงเวลาของการตรึงพระเยซูบนไม้กางเขนอย่างแท้จริง - ระหว่างโจรสองคน ในข้อความพิธีกรรมชั่วโมงที่ 9 ของการนมัสการบนไม้กางเขนมีข้อความว่า "ระหว่างโจรสองคนจะพบมาตรฐานแห่งความชอบธรรม" เรารู้ว่าในระหว่างการประหารโจรคนหนึ่งดูหมิ่นพระเยซู ในทางกลับกัน โจรคนที่สองกล่าวว่าตัวเขาเองทนรับการประหารชีวิตอย่างยุติธรรมเพราะบาปของเขา และพระคริสต์ก็ถูกประหารอย่างบริสุทธิ์ใจ

เรารู้ว่าพระเยซูทรงตอบสนองต่อการกลับใจอย่างจริงใจนี้ ทรงบอกโจรว่าบาปของเขาถูกขจัดออกไปแล้ว “วันนี้” เขาจะอยู่กับพระเจ้าในสวรรค์ และในไม้กางเขนหกแฉกคานที่เอียงซึ่งมีปลายล่างเป็นสัญลักษณ์ของน้ำหนักอันน่ากลัวของบาปที่ไม่กลับใจโดยลากโจรคนแรกเข้าสู่ความมืดคนที่สองชี้ขึ้นไปด้านบนคือการปลดปล่อยผ่านการกลับใจซึ่งเส้นทางสู่อาณาจักร แห่งสวรรค์โกหก

ในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ มักจะวางไม้กางเขนแปดแฉกไว้บนหลุมศพ และวางไม้กางเขนแบบเดียวกันบนฝาโลงศพ มักเสริมด้วยการตรึงกางเขนของพระคริสต์

ในเวลาเดียวกันหนึ่งในการตกแต่งที่คุ้นเคยและลึกลับที่สุดสำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดในความลับของศาสนา เราได้เตรียมคำแนะนำที่จะตอบทุกคำถามของคุณไว้ให้คุณแล้ว

ครีบอก: การตกแต่งและสัญลักษณ์แห่งศรัทธา

แม้ว่าตอนนี้ไม้กางเขนจะพบเห็นได้ทั่วไปอย่างมากในฐานะองค์ประกอบตกแต่งและมักถูกมองว่าเป็นการฝ่าฝืนประเพณีของชาวคริสเตียน แต่ก็ไม่ควรมองข้ามต้นกำเนิดและสัญลักษณ์ของมัน

แบบจำลองทางประวัติศาสตร์ของไม้กางเขน

ศาสนายืนกราน: ไม่สำคัญว่าวัสดุที่ใช้ทำไม้กางเขนมีราคาเท่าไร โดยพื้นฐานแล้วเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อของคริสเตียน ในเวลาเดียวกัน ประเพณีการให้เกียรติไม้กางเขนซึ่งอยู่กับคุณเสมอมากลายเป็นของตกแต่งและเป็นสินค้าหรูหรา

มีความเห็นว่ามันเป็นเรื่องจริง กางเขนทางศาสนาควรออกแบบให้เรียบง่ายและควรสวมใส่ใต้เสื้อผ้า ตอนนี้สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการตกแต่งอย่างหมดจดและสิ่งที่สำคัญอย่างแท้จริงคือไม้กางเขนนั้นได้รับการถวายหรือไม่ คริสตจักรจะไม่ปฏิเสธที่จะอวยพรผลิตภัณฑ์ที่เกลื่อนไปด้วยก้อนหิน และจะไม่เรียกร้องให้ซ่อนไว้ใต้เสื้อผ้าในฤดูร้อน

สิ่งที่คุณควรใส่ใจจริงๆ ไม่ใช่โลหะ แต่เป็น รูปร่างของการตกแต่งที่เลือกนั้นสอดคล้องกับประเพณีออร์โธดอกซ์หรือคาทอลิกหรือไม่?.

วิธีแยกแยะระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิก

รูปร่าง

พบมากที่สุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนหกและแปดแฉก- อย่างไรก็ตามอย่างหลังถือเป็นเครื่องรางที่ทรงพลังในการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายมานานแล้ว คานประตูเล็กๆ ที่หัวเป็นสัญลักษณ์ของป้ายที่ใช้ระบุอาชญากรรมที่ก่อขึ้น แต่เนื่องจากไม่มีใครเรียกความผิดของพระเยซูในลักษณะนั้น ในประเพณีออร์โธดอกซ์ จึงอาจมีตัวย่อว่า I.N.C.I. หรือ I.N.C.I ชาวคาทอลิกเขียน I.N.R.I เป็นภาษาลาติน นี่เป็นคำย่อของ “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”คานประตูเอียงใต้ฝ่าเท้าของคุณเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางจากบาปไปสู่ความชอบธรรม ในทางกลับกัน ไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และประกอบด้วยไม้กางเขนเพียงสองอันเท่านั้น

การแกะสลัก

นอกจากจะมีจารึกแล้ว ไอ.เอ็น.ซี.ไอ. อาจมีไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ฝั่งตรงข้ามของไม้กางเขน สลักคำว่า “Save and Preserve”- ไม่มีสิ่งดังกล่าวในประเพณีคาทอลิก

เล็บ

คริสเตียนออร์โธด็อกซ์เชื่อว่าพระเยซูถูกตอกด้วยตะปูสี่ตัว ชาวคาทอลิกเชื่อว่ามีตะปูสามตัว นั่นคือเหตุผลที่เท้าของพระคริสต์บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ตั้งอยู่ติดกัน แต่บนไม้กางเขนคาทอลิกพวกเขาถูกโยนทับกัน

ไม้กางเขน

ต โอ้ มันควรจะเป็นอะไร ภาพพระเยซูบนไม้กางเขน- ประเด็นถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนระหว่างตัวแทนของทั้งสองศาสนา ชาวคาทอลิกยึดมั่นในภาพลักษณ์ที่เป็นธรรมชาติที่สุดซึ่งสะท้อนถึงความทุกข์ทรมานอันบ้าคลั่งบนไม้กางเขน ในเวลาเดียวกันออร์โธดอกซ์เชื่อว่าภาพดังกล่าวพูดถึงความทรมาน แต่เงียบเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ - พระเยซูพิชิตความตาย ดังนั้นในประเพณีออร์โธดอกซ์รูปร่างของเขาจึงค่อนข้างสะท้อนถึงความสุขจากการเปลี่ยนแปลงไปสู่โลกที่ดีกว่า

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิก

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์หลัก

ไม้กางเขนแปดแฉก

นี่เป็นหนึ่งในไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ที่เป็นที่ยอมรับมากที่สุด เหนือคานแนวนอนที่กว้างที่สุดจะมีคานสั้น (มักมีตัวย่อ I.N.Ts.I. ) และที่เท้าจะมีคานขวางสั้นในแนวทแยง (ปลายด้านบนหันไปทางซ้ายปลายล่างหันไปทางซ้าย หากมองที่ไม้กางเขนโดยตรง) ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของการสนับสนุนใต้พระบาทของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนตลอดจนการเปลี่ยนจากโลกบาปไปสู่โลกที่ชอบธรรม ในความเป็นจริงการมีอยู่ของการสนับสนุนที่ผิดพลาดนี้ทำให้การทรมานบนไม้กางเขนยืดเยื้อต่อไปเท่านั้น

ไม้กางเขนหกแฉก

หนึ่งในตัวเลือกที่เก่าแก่ที่สุด ในไม้กางเขนนี้ คานประตูด้านล่างที่เอียงเป็นสัญลักษณ์ของระดับภายในของเราแต่ละคน: อะไรชนะ - มโนธรรมหรือบาป ความหมายของมันถูกตีความว่าเป็นเส้นทางจากบาปไปสู่การกลับใจ

ไม้กางเขนทรงหยดน้ำสี่แฉก

เชื่อกันว่าหยดที่ปลายคานเป็นพระโลหิตของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนผู้ชดใช้บาปของมนุษยชาติ สัญลักษณ์นี้มักใช้ในการตกแต่งหนังสือทางศาสนา

"แชมร็อก"

ไม้กางเขนนี้มักใช้ในตราประจำตระกูล (เช่นบนแขนเสื้อของ Chernigov) แต่หลายคนก็ชอบมันเป็นไม้กางเขน ปลายคานของผลิตภัณฑ์ดังกล่าวตกแต่งด้วยใบครึ่งวงกลม บางครั้งก็มีลูกปัดอยู่ด้วย - "กระแทก"

ไม้กางเขนสี่แฉกภาษาละติน

นี่คือไม้กางเขนคริสเตียนที่พบมากที่สุดในโลกตะวันตก คานแนวนอนอยู่ที่ 2/3 ของความสูงของแนวตั้ง ส่วนล่างยาวเป็นสัญลักษณ์ของความอดทนของพระคริสต์ในการไถ่บาป ไม้กางเขนดังกล่าวเป็นประเพณีที่ยาวนานมาก พวกมันปรากฏตัวราวศตวรรษที่ 3 ในสุสานใต้ดินของกรุงโรม สมัยนั้นชาวคริสต์มาชุมนุมกันที่นั่น

วิธีการเลือกไม้กางเขนสำหรับพิธีศีลระลึก

ตามเนื้อผ้าครีบอกแรกหรือ เสื้อกั๊กดังที่เรียกกันว่าได้รับมอบหมายให้ทำพิธีบัพติศมา ความขัดแย้งจบลงแล้ว เมื่อจะให้บัพติศมาเด็ก: ยังเป็นทารกหรืออยู่ในวัยมีสติมากขึ้น - ยังไม่หยุด สำหรับผู้ใหญ่ที่ตัดสินใจรับศีลระลึกนี้ มีข้อจำกัดพิเศษในการเลือก การตกแต่งอันศักดิ์สิทธิ์เลขที่ แต่เพื่อให้มันถูกต้อง เลือกไม้กางเขนเพื่อรับบัพติศมา สำหรับทารกแรกเกิดโอ้ มีหลายปัจจัยที่ต้องพิจารณา

ไม้กางเขนของผู้หญิงและผู้ชาย

ไม่มีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนสำหรับผู้ชายและผู้หญิง ขนาดเฉลี่ยประมาณ 4 เซนติเมตร ความแตกต่างที่สำคัญคือในการออกแบบ เงินและทอง ไม้กางเขนของผู้ชายตามกฎแล้วจะกระชับมากขึ้นในการดำเนินการ คานของพวกเขาสามารถลงท้ายด้วยหยดกลีบดอกและพระฉายาลักษณ์ได้ แต่องค์ประกอบโดยรวมนั้นง่ายกว่าผลิตภัณฑ์สำหรับผู้หญิงและการตกแต่งเองก็มีขนาดใหญ่กว่าเล็กน้อย

ไม้กางเขนสำหรับครึ่งงานมักตกแต่งด้วยอัญมณี หากการตกแต่งนั้นได้รับการถวายแล้ว การตกแต่งนั้นจะไม่ส่งผลต่อความหมายอันศักดิ์สิทธิ์แต่อย่างใด คริสตจักรอาจปฏิเสธที่จะอุทิศไม้กางเขนประดับตกแต่งที่มีไม้กางเขนโค้งและมีรูปร่างไม่มากนัก แต่ถึงกระนั้นก็ตาม แม้ว่าแน่นอนว่าสิ่งสำคัญคือความรู้สึกของคุณเอง ไม่ว่าเขาจะทำให้คุณอบอุ่นขึ้นหรือไม่ก็ตาม

ไม้กางเขนควรจะอยู่กับคุณตลอดไป แต่ในขณะเดียวกันคริสตจักรก็ไม่ประณามการเปลี่ยนแปลงการตกแต่งนี้ ให้เราเสริมอีกว่าการสวมโซ่เดียวกันกับจี้อื่น ๆ นั้นเป็นมารยาทที่ไม่ดี สิ่งเดียวที่สามารถสวมใส่กับไม้กางเขนได้คือพระเครื่อง

วิธีการถวายไม้กางเขน

ไม้กางเขนที่ซื้อในร้านค้าของโบสถ์มีข้อดีสองประการ ประการแรก สิ่งเหล่านี้สอดคล้องกับประเพณีของศาสนาของคุณอย่างใกล้ชิด ประการที่สอง พวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว หากคุณซื้อไม้กางเขนจากร้านขายเครื่องประดับ คุณสามารถอุทิศในโบสถ์ได้ ควรมาก่อนเริ่มพิธีและขอต่อพระสงฆ์จะดีกว่า คุณยังสามารถขอให้ทำพิธีต่อหน้าคุณและร่วมสวดมนต์ได้ด้วย

ตามกฎแล้ว ไม้กางเขนของร่างกายจะถูกถวายเพียงครั้งเดียวเท่านั้น ยกเว้นการตกแต่งได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง

จะทำอย่างไรถ้าคุณพบไม้กางเขน

มีความคิดเห็นว่า การหาไม้กางเขนถือเป็นลางร้าย- ความโศกเศร้าและความเศร้าโศกของเจ้าของคนก่อนอาจถูกกล่าวหาว่าส่งต่อให้กับคุณ ในเวลาเดียวกัน ในคริสตจักร เราได้รับคำแนะนำไม่ให้ใส่ใจกับความเชื่อโชคลางเช่นนั้น โดยอธิบายว่าทุกคนมีการล่อลวงและปัญหาของตนเอง

หากคุณพบไม้กางเขน ให้เก็บไว้ที่บ้านอย่างอิสระ คุณสามารถมอบให้คนที่ต้องการมันมากขึ้น ให้เป็นของขวัญ หรือสวมใส่เอง

ควรถวายครีบอกที่พบก่อนจะดีกว่า

เป็นไปได้ไหมที่จะให้ครีบอกครอส?