โศกนาฏกรรมกรีกโบราณ Aeschylus Sophocles Euripides โศกนาฏกรรมกรีก

โศกนาฏกรรม.โศกนาฏกรรมมาจากพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus ผู้เข้าร่วมในการกระทำเหล่านี้สวมหน้ากากที่มีเคราและเขาแพะซึ่งแสดงถึงดาวเทียมของ Dionysus - satyrs การแสดงพิธีกรรมเกิดขึ้นในช่วง Great and Lesser Dionysia เพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus เรียกว่า dithyrambs ในกรีซ ไดไธรัมบ์ ดังที่อริสโตเติลชี้ให้เห็น เป็นพื้นฐานของโศกนาฏกรรมของกรีก ซึ่งตอนแรกยังคงรักษาคุณลักษณะทั้งหมดของตำนานไดโอนิซัสไว้ โศกนาฏกรรมครั้งแรกสร้างตำนานเกี่ยวกับ Dionysus: เกี่ยวกับความทุกข์ทรมาน ความตาย การฟื้นคืนชีพ การต่อสู้ และชัยชนะเหนือศัตรู แต่จากนั้นกวีก็เริ่มดึงเนื้อหาจากตำนานอื่น ๆ มาใช้ในงานของพวกเขา ในเรื่องนี้ คณะนักร้องประสานเสียงเริ่มแสดงภาพไม่ใช่เทพารักษ์ แต่เป็นสัตว์ในตำนานหรือบุคคลอื่นๆ ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของบทละคร

ที่มาและสาระสำคัญ.โศกนาฏกรรมเกิดขึ้นจากบทสวดอันเคร่งขรึม เธอยังคงไว้ซึ่งความโอ่อ่าและความจริงจัง ฮีโร่ของเธอมีบุคลิกที่แข็งแกร่ง กอปรด้วยนิสัยใจคอที่เข้มแข็งและความปรารถนาอันแรงกล้า โศกนาฏกรรมของกรีกมักแสดงให้เห็นช่วงเวลาที่ยากลำบากเป็นพิเศษในชีวิตของบุคคลทั้งรัฐหรือบุคคล อาชญากรรมร้ายแรง ความโชคร้าย และความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง ไม่มีที่สำหรับเรื่องตลกและเสียงหัวเราะ

ระบบ. โศกนาฏกรรมเริ่มต้นด้วยอารัมภบท (ประกาศ) ตามด้วยการเข้ามาของคณะนักร้องประสานเสียงด้วยเพลง (parod) จากนั้น - ตอน (ตอน) ซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง (stasims) ส่วนสุดท้ายคือ stasim สุดท้าย (มักจะแก้ไขในประเภท kommos) และนักแสดงและนักร้องประสานเสียงจากไป - exod เพลงประสานเสียงแบ่งโศกนาฏกรรมด้วยวิธีนี้ออกเป็นส่วน ๆ ซึ่งในละครสมัยใหม่เรียกว่าการกระทำ จำนวนของส่วนต่าง ๆ แม้จะมีผู้แต่งคนเดียวกัน ความสามัคคีสามประการของโศกนาฏกรรมกรีก: สถานที่ การกระทำ และเวลา (การกระทำจะเกิดขึ้นได้ตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตกดินเท่านั้น) ซึ่งควรจะตอกย้ำภาพลวงตาของความเป็นจริงของการกระทำ ความสามัคคีของเวลาและสถานที่ในระดับใหญ่ จำกัด การพัฒนาองค์ประกอบที่น่าทึ่งของวิวัฒนาการของสกุลด้วยค่าใช้จ่ายของมหากาพย์ เหตุการณ์ต่างๆ ที่จำเป็นในละคร การพรรณนาถึงการทำลายความสามัคคีสามารถรายงานต่อผู้ชมได้เท่านั้น สิ่งที่เรียกว่า "ผู้ส่งสาร" เล่าถึงสิ่งที่เกิดขึ้นนอกเวที

โศกนาฏกรรมของกรีกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากมหากาพย์โฮเมอริก โศกนาฏกรรมยืมเรื่องราวมากมายจากเขา ตัวละครมักใช้สำนวนที่ยืมมาจากอีเลียด สำหรับบทสนทนาและเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง นักเขียนบทละคร (พวกเขายังเป็นนักบำบัดโรคด้วย เพราะคนๆ เดียวกันเขียนกวีนิพนธ์และดนตรี - ผู้เขียนโศกนาฏกรรม) ใช้ iambic trimeter เป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงกับคำพูดที่มีชีวิต (สำหรับความแตกต่างของภาษาถิ่นในบางส่วนของ โศกนาฏกรรม ดู ภาษากรีกโบราณ ). โศกนาฏกรรมถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี ในผลงานของกวีชาวเอเธนส์สามคน ได้แก่ Sophocles และ Euripides

โซโฟคลีสในโศกนาฏกรรมของ Sophocles สิ่งสำคัญไม่ใช่เหตุการณ์ภายนอก แต่เป็นความทรมานภายในของวีรบุรุษ Sophocles มักจะอธิบายความหมายทั่วไปของโครงเรื่องทันที ข้อไขเค้าความภายนอกของโครงเรื่องมักจะคาดเดาได้ง่าย Sophocles หลีกเลี่ยงความสับสนและความประหลาดใจอย่างระมัดระวัง คุณลักษณะหลักของเขาคือแนวโน้มที่จะพรรณนาถึงผู้คนที่มีความอ่อนแอ ความลังเลใจ ความผิดพลาด และอาชญากรรมในบางครั้ง ตัวละครของ Sophocles ไม่ใช่รูปลักษณ์ที่เป็นนามธรรมทั่วไปของความชั่วร้าย คุณธรรม หรือความคิดบางอย่าง แต่ละคนมีบุคลิกที่สดใส Sophocles เกือบจะฉีกฮีโร่ในตำนานของยอดมนุษย์ในตำนานของพวกเขา ความหายนะที่เกิดขึ้นกับฮีโร่ของ Sophocles นั้นถูกจัดเตรียมโดยคุณสมบัติของตัวละครและสถานการณ์ของพวกเขา แต่พวกเขามักจะได้รับผลกรรมจากความรู้สึกผิดของตัวฮีโร่เอง เช่นเดียวกับใน Ajax หรือบรรพบุรุษของเขา เช่นเดียวกับใน Oedipus Rex และ Antigone ตามความเชื่อของชาวเอเธนส์ในเรื่องวิภาษ โศกนาฏกรรมของ Sophocles เกิดขึ้นในการแข่งขันทางวาจาระหว่างคู่ต่อสู้สองคน ช่วยให้ผู้ชมเข้าใจความถูกหรือผิดได้ดีขึ้น ใน Sophocles การสนทนาด้วยวาจาไม่ใช่ศูนย์กลางของละคร ฉากที่เต็มไปด้วยสิ่งที่น่าสมเพชลึก ๆ และในขณะเดียวกันก็ปราศจากความโอ่อ่าและวาทศิลป์ของ Euripides พบได้ในโศกนาฏกรรมทั้งหมดของ Sophocles ที่ลงมาหาเรา วีรบุรุษแห่ง Sophocles กำลังประสบกับความปวดร้าวทางจิตใจอย่างรุนแรง แต่ตัวละครในเชิงบวก แม้กระทั่งในตัวพวกเขา ก็ยังคงสำนึกในความถูกต้องของตนอย่างเต็มที่

« แอนติโกเน" (ประมาณ 442)เนื้อเรื่องของ "Antigone" หมายถึงวัฏจักร Theban และเป็นความต่อเนื่องโดยตรงของตำนานเกี่ยวกับสงครามของ "Seven vs Thebes" และเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่าง Eteocles และ Polyneices หลังจากการตายของพี่น้องทั้งสอง Creon ผู้ปกครองคนใหม่ของ Thebes ได้ฝัง Eteocles ด้วยเกียรติที่เหมาะสมและร่างของ Polynices ซึ่งไปทำสงครามกับ Thebes ห้ามมิให้ทรยศต่อโลกโดยขู่ว่าจะฆ่าผู้ไม่เชื่อฟัง Antigone น้องสาวของผู้ตายละเมิดคำสั่งห้ามและฝังการเมือง Sophocles พัฒนาพล็อตนี้จากมุมมองของความขัดแย้งระหว่างกฎหมายของมนุษย์กับ "กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้" ของศาสนาและศีลธรรม ประเด็นนี้เป็นเรื่องเฉพาะ: ผู้ปกป้องประเพณีของโปลิสถือว่า "กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้" "เป็นที่ยอมรับของพระเจ้า" และไม่สามารถทำลายได้ ตรงข้ามกับกฎหมายที่เปลี่ยนแปลงได้ของผู้คน ระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ที่อนุรักษ์นิยมทางศาสนายังเรียกร้องการเคารพต่อ "กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้" อารัมภบทของ "Antigone" มีคุณสมบัติอื่นที่พบได้ทั่วไปใน Sophocles - การต่อต้านของตัวละครที่รุนแรงและนุ่มนวล: Antigone ที่ยืนกรานถูกต่อต้านโดย Ismene ที่ขี้อายซึ่งเห็นอกเห็นใจน้องสาวของเธอ แต่ไม่กล้าที่จะทำอะไรกับเธอ แอนติโกเนนำแผนของเธอไปสู่การปฏิบัติ เธอคลุมร่างของ Polynices ด้วยชั้นดินบาง ๆ นั่นคือเธอทำการฝังศพ "" ที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งตามความคิดของชาวกรีกก็เพียงพอที่จะทำให้วิญญาณของผู้ตายสงบลง การตีความ "Antigone" ของ Sophocles เป็นเวลาหลายปียังคงสอดคล้องกับ Hegel; ตามมาด้วยนักวิจัยที่มีชื่อเสียงหลายคน3 ดังที่คุณทราบ Hegel มองเห็นการปะทะกันที่เข้ากันไม่ได้ระหว่างความคิดเรื่องความเป็นรัฐและความต้องการความสัมพันธ์ทางสายเลือดที่มีต่อบุคคล: Antigone ผู้กล้าที่จะฝังศพพี่ชายของเธอเพื่อต่อต้านพระราชกฤษฎีกาเสียชีวิตในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน ด้วยหลักการแห่งรัฐ แต่ King Creon ผู้ซึ่งเป็นตัวตนของเขาพ่ายแพ้ในการปะทะกันนี้เพียงลูกชายและภรรยา มาถึงจุดจบของโศกนาฏกรรมที่แตกสลายและถูกทำลายล้าง หาก Antigone ตายทางร่างกาย Creon จะถูกบดขยี้ทางศีลธรรมและรอความตายเพื่อผลประโยชน์ (1306-1311) การเสียสละของกษัตริย์ Theban บนแท่นบูชาแห่งรัฐมีความสำคัญมาก (อย่าลืมว่า Antigone เป็นหลานสาวของเขา) ซึ่งบางครั้งเขาถือเป็นตัวละครหลักของโศกนาฏกรรมซึ่งปกป้องผลประโยชน์ของรัฐด้วยความมุ่งมั่นที่ประมาท อย่างไรก็ตาม ควรอ่านข้อความของ Antigone ของ Sophocles อย่างรอบคอบ และจินตนาการว่ามันฟังดูเป็นอย่างไรในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะของเอเธนส์โบราณในช่วงปลายยุค 40 ของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เพื่อให้การตีความของเฮเกลสูญเสียหลักฐานทั้งหมด

การวิเคราะห์ "แอนติโกน" เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะในกรุงเอเธนส์ในยุค 40 ของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี แสดงให้เห็นถึงการนำไปใช้ไม่ได้โดยสิ้นเชิงกับโศกนาฏกรรมของแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับรัฐและศีลธรรมส่วนบุคคล ใน "แอนติโกเน" ไม่มีข้อขัดแย้งระหว่างกฎแห่งรัฐและสวรรค์ เพราะสำหรับ Sophocles กฎแห่งรัฐที่แท้จริงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพระเจ้า ใน "แอนติโกเน" ไม่มีความขัดแย้งระหว่างรัฐและครอบครัวเพราะสำหรับ Sophocles หน้าที่ของรัฐคือการปกป้องสิทธิตามธรรมชาติของครอบครัวและไม่มีรัฐกรีกรัฐใดที่ห้ามไม่ให้พลเมืองฝังศพญาติ ใน "แอนติโกเน" ความขัดแย้งระหว่างธรรมชาติ กฎแห่งสวรรค์ และด้วยเหตุนี้กฎแห่งรัฐอย่างแท้จริง และบุคคลที่ใช้เสรีภาพในการเป็นตัวแทนของรัฐซึ่งตรงกันข้ามกับกฎธรรมชาติและสวรรค์จะถูกเปิดเผย ใครมีอำนาจเหนือกว่าในการปะทะกันครั้งนี้? ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ใช่ Creon แม้จะมีความปรารถนาของนักวิจัยหลายคนที่จะทำให้เขาเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงของโศกนาฏกรรมก็ตาม การล่มสลายทางศีลธรรมครั้งสุดท้ายของ Creon เป็นพยานถึงความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงของเขา แต่เราจะถือว่าแอนติโกเนเป็นผู้ชนะได้ไหม คนเดียวในวีรกรรมที่ไม่สมหวังและจบชีวิตอย่างน่าสยดสยองในคุกใต้ดินอันมืดมน ที่นี่เราต้องพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้นว่าภาพใดอยู่ในโศกนาฏกรรมและสร้างขึ้นโดยวิธีใด ในแง่ปริมาณบทบาทของ Antigone นั้นน้อยมาก - เพียงประมาณสองร้อยข้อซึ่งเกือบครึ่งหนึ่งของ Creon นอกจากนี้ โศกนาฏกรรมช่วงที่สามสุดท้ายทั้งหมดซึ่งนำไปสู่ข้อไขเค้าความนั้นเกิดขึ้นโดยที่เธอไม่ได้มีส่วนร่วม จากทั้งหมดนี้ Sophocles ไม่เพียง แต่โน้มน้าวผู้ชมว่า Antigone นั้นถูกต้อง แต่ยังสร้างแรงบันดาลใจให้เขาด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อหญิงสาวและชื่นชมในความเสียสละของเธอ ความไม่ยืดหยุ่น ความไม่เกรงกลัวต่อความตาย การร้องเรียนที่จริงใจและลึกซึ้งผิดปกติของ Antigone ครอบครองสถานที่สำคัญมากในโครงสร้างของโศกนาฏกรรม ประการแรก สิ่งเหล่านี้ทำให้ภาพลักษณ์ของเธอขาดการสัมผัสการบำเพ็ญตบะแบบเสียสละที่อาจเกิดขึ้นจากฉากแรก ซึ่งเธอมักจะยืนยันว่าเธอพร้อมสำหรับความตาย Antigone ปรากฏต่อหน้าผู้ชมในฐานะบุคคลที่มีชีวิตที่สมบูรณ์ซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดที่เป็นมนุษย์ต่างดาวทั้งในความคิดหรือความรู้สึก ยิ่งภาพลักษณ์ของ Antigone สมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วยความรู้สึกเช่นนี้ ความภักดีที่ไม่สั่นคลอนต่อหน้าที่ทางศีลธรรมของเธอก็ยิ่งน่าประทับใจมากขึ้นเท่านั้น Sophocles สร้างบรรยากาศของความเหงาในจินตนาการรอบตัวนางเอกของเขาอย่างมีสติและตั้งใจเพราะในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ธรรมชาติที่กล้าหาญของเธอก็แสดงออกมาอย่างเต็มที่ แน่นอน Sophocles ไม่ได้บังคับให้นางเอกของเขาตายโดยเปล่าประโยชน์แม้จะมีความถูกต้องทางศีลธรรมที่ชัดเจนก็ตาม - เขาเห็นว่าสิ่งที่เป็นภัยคุกคามต่อระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ซึ่งกระตุ้นการพัฒนารอบด้านของแต่ละบุคคลในเวลาเดียวกันก็เต็มไปด้วยตัวตนที่มากเกินไป - ความมุ่งมั่นของบุคลิกภาพนี้ในความปรารถนาของเธอที่จะพิชิตสิทธิตามธรรมชาติของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกสิ่งในกฎเหล่านี้ที่ Sophocles ดูเหมือนจะอธิบายได้ค่อนข้างชัดเจน และหลักฐานที่ดีที่สุดของสิ่งนี้คือธรรมชาติที่เป็นปัญหาของความรู้ของมนุษย์ซึ่งระบุไว้แล้วใน Antigone "เร็วดั่งสายลมคิด" (phronema) Sophocles ใน "เพลงสรรเสริญมนุษย์" ที่มีชื่อเสียงได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ (353-355) ร่วมกับ Aeschylus รุ่นก่อนของเขาในการประเมินความเป็นไปได้ของจิตใจ หากการล่มสลายของ Creon ไม่ได้มีรากฐานมาจากความไม่เข้าใจของโลก (ทัศนคติของเขาที่มีต่อ Polynices ที่ถูกสังหารนั้นขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่รู้จักอย่างชัดเจน) ดังนั้นด้วย Antigone สถานการณ์จะซับซ้อนมากขึ้น เช่นเดียวกับ Yemena ในช่วงเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม ดังนั้น Creon และคณะนักร้องประสานเสียงจึงมองว่าการกระทำของเธอเป็นสัญญาณของความประมาทเลินเล่อ 22 และ Antigone ตระหนักดีว่าพฤติกรรมของเธอสามารถถูกมองว่าเป็นเช่นนี้ได้ (95, cf. 557) สาระสำคัญของปัญหาถูกกำหนดไว้ในคู่ที่สรุปการพูดคนเดียวครั้งแรกของ Antigone: แม้ว่า Creon จะมองว่าการกระทำของเธอโง่ แต่ดูเหมือนว่าการกล่าวหาว่าโง่เขลานั้นมาจากคนโง่ (f. 469) ตอนจบของโศกนาฏกรรมแสดงให้เห็นว่า Antigone ไม่ผิด: Creon จ่ายให้กับความโง่เขลาของเธอและเราต้องให้ความสามารถของหญิงสาวอย่างเต็มที่ใน "ความมีเหตุผล" ที่กล้าหาญเนื่องจากพฤติกรรมของเธอสอดคล้องกับกฎศักดิ์สิทธิ์นิรันดร์ที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง แต่เนื่องจากความภักดีของเธอต่อกฎหมายนี้ Antigone จึงไม่ได้รับเกียรติ แต่เป็นความตาย เธอจึงต้องตั้งคำถามถึงความสมเหตุสมผลของผลลัพธ์ดังกล่าว ฉันทำผิดกฎอะไรของทวยเทพ? ดังนั้น Antigone จึงถาม “ทำไมฉันถึงยังมองดูพระเจ้าอย่างไม่มีความสุข พันธมิตรอะไรที่จะขอความช่วยเหลือ ถ้าฉันสมควรถูกกล่าวหาว่าไม่เคารพ ทำตัวเคร่งศาสนา” (921-924). “ ดูสิผู้เฒ่าแห่งธีบส์ ... สิ่งที่ฉันอดทน - และจากบุคคลเช่นนี้! - แม้ว่าฉันจะเคารพสวรรค์อย่างเคร่งขรึม สำหรับวีรบุรุษของ Aeschylus ความกตัญญูรับประกันชัยชนะครั้งสุดท้าย สำหรับ Antigone มันนำไปสู่ความตายที่น่าอับอาย "ความมีเหตุผล" เชิงอัตนัยของพฤติกรรมมนุษย์นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าอย่างเป็นกลาง - ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างจิตใจของมนุษย์และพระเจ้าซึ่งการแก้ปัญหานั้นทำได้โดยเสียค่าใช้จ่ายในการเสียสละตนเองของความเป็นตัวตนที่กล้าหาญ ยูริพิดิส (480 ปีก่อนคริสตกาล - 406 ปีก่อนคริสตกาล)บทละครเกือบทั้งหมดของ Euripides ถูกสร้างขึ้นในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน (431-404 ปีก่อนคริสตกาล) ระหว่างเอเธนส์และสปาร์ตา ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อทุกด้านของชีวิตของชาวเฮลลาสโบราณ และคุณลักษณะแรกของโศกนาฏกรรมของ Euripides คือความทันสมัยที่ลุกโชน: แรงจูงใจของวีรบุรุษผู้รักชาติ, ความเป็นปฏิปักษ์ต่อสปาร์ตา, วิกฤตของระบอบประชาธิปไตยที่มีทาสในสมัยโบราณ, วิกฤตครั้งแรกของจิตสำนึกทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของปรัชญาวัตถุนิยม ฯลฯ ในเรื่องนี้ทัศนคติของ Euripides ต่อตำนานเป็นสิ่งบ่งชี้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: ตำนานกลายเป็นเพียงเนื้อหาสำหรับนักเขียนบทละครเพื่อสะท้อนเหตุการณ์ร่วมสมัย เขายอมให้ตัวเองเปลี่ยนไม่เพียงแต่รายละเอียดเล็กน้อยของตำนานคลาสสิกเท่านั้น แต่ยังให้การตีความที่มีเหตุผลอย่างคาดไม่ถึงของแผนการที่รู้จักกันดี (ตัวอย่างเช่น ใน Iphigenia ใน Tauris การเสียสละของมนุษย์ได้รับการอธิบายโดยประเพณีที่โหดร้ายของคนป่าเถื่อน) เทพเจ้าในผลงานของ Euripides มักจะดูโหดร้าย ร้ายกาจ และอาฆาตพยาบาทมากกว่าผู้คน (ฮิปโปลิทัส เฮอร์คิวลีส ฯลฯ) ด้วยเหตุผลนี้ "ตรงกันข้าม" ที่เทคนิคของ "due ex machina" ("พระเจ้าจากเครื่องจักร") ได้แพร่หลายอย่างมากในบทละครของ Euripides เมื่อในตอนสุดท้ายของงานพระเจ้าก็ปรากฏตัวขึ้น และเร่งรัดอำนวยความยุติธรรม ในการตีความของ Euripides การจัดเตรียมของพระเจ้าแทบจะไม่สามารถดูแลการคืนความยุติธรรมได้อย่างมีสติ อย่างไรก็ตาม นวัตกรรมหลักของ Euripides ซึ่งทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่ผู้ร่วมสมัยของเขาส่วนใหญ่คือการพรรณนาถึงตัวละครของมนุษย์ Euripides ดังที่อริสโตเติลได้กล่าวไว้ในบทกวีของเขา นำผู้คนมาสู่เวทีราวกับว่าพวกเขาอยู่ในชีวิต วีรบุรุษและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวีรสตรีของ Euripides ไม่เคยมีความซื่อตรง ตัวละครของพวกเขามีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน และความรู้สึก ความหลงใหล ความคิดที่สูงส่งนั้นเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับพื้นฐาน สิ่งนี้ทำให้ตัวละครที่น่าเศร้าของ Euripides มีความเก่งกาจทำให้ผู้ชมมีความรู้สึกที่ซับซ้อนตั้งแต่การเอาใจใส่ไปจนถึงความสยองขวัญ การขยายขอบเขตของวิธีการแสดงละครและภาพ เขาใช้คำศัพท์ในชีวิตประจำวันอย่างกว้างขวาง พร้อมกับคณะนักร้องเพิ่มระดับเสียงที่เรียกว่า monody (การร้องเพลงเดี่ยวของนักแสดงในโศกนาฏกรรม) Monodia ถูกนำมาใช้ในการแสดงละครโดย Sophocles แต่การใช้เทคนิคนี้อย่างแพร่หลายนั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของ Euripides การปะทะกันของตำแหน่งตรงข้ามของตัวละครที่เรียกว่า agonakh (การแข่งขันทางวาจาของตัวละคร) Euripides ทำให้รุนแรงขึ้นจากการใช้เทคนิคของ stichomythia เช่น การแลกเปลี่ยนบทกวีของผู้เข้าร่วมการเสวนา

เมเดีย ภาพลักษณ์ของคนที่ทนทุกข์เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของงานของยูริพิดีส ในตัวมนุษย์เองมีพลังที่สามารถทำให้เขาจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งแห่งความทุกข์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคคลดังกล่าวคือ Medea นางเอกของโศกนาฏกรรมที่มีชื่อเดียวกันซึ่งจัดแสดงในปี 431 แม่มด Medea ลูกสาวของกษัตริย์ Colchis ซึ่งตกหลุมรัก Jason ซึ่งมาถึง Colchis ได้จัดหาให้เขา ความช่วยเหลืออันล้ำค่าครั้งหนึ่งสอนให้เขาเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดและรับขนแกะทองคำ เพื่อเป็นการบูชายัญแก่เจสัน เธอได้นำบ้านเกิดเมืองนอนของเธอ เกียรติยศหญิงสาว ชื่อที่ดี; ยิ่งตอนนี้ Medea กำลังประสบกับความปรารถนาของ Jason ที่จะทิ้งเธอไว้กับลูกชายสองคนของเธอหลังจากชีวิตครอบครัวที่มีความสุขมาหลายปีและแต่งงานกับลูกสาวของกษัตริย์ Corinthian ผู้ซึ่งสั่งให้ Medea และลูก ๆ ออกจากประเทศของเขา ผู้หญิงที่ไม่พอใจและถูกทอดทิ้งวางแผนร้าย: ไม่เพียง แต่จะทำลายคู่ต่อสู้ของเธอ แต่ยังฆ่าลูก ๆ ของเธอเองด้วย เพื่อที่เธอจะได้แก้แค้นเจสันได้อย่างเต็มที่ ครึ่งแรกของแผนนี้ดำเนินไปโดยไม่มีปัญหามากนัก Medea ควรจะลาออกจากตำแหน่งของเธอโดยส่งชุดราคาแพงที่เต็มไปด้วยพิษให้กับเจ้าสาวของ Jason ผ่านลูก ๆ ของเธอ ของขวัญได้รับการยอมรับอย่างดีและตอนนี้ Medea ต้องเผชิญกับการทดสอบที่ยากที่สุด - เธอต้องฆ่าเด็ก ๆ ความกระหายที่จะแก้แค้นต่อสู้กับความรู้สึกของความเป็นแม่ และเธอเปลี่ยนใจถึงสี่ครั้งจนกระทั่งผู้ส่งสารปรากฏตัวพร้อมกับข้อความที่น่ากลัว: เจ้าหญิงและพ่อของเธอเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวดแสนสาหัสจากพิษ และกลุ่มชาวโครินเธียนที่โกรธแค้นรีบไปที่บ้านของ Medea เพื่อ จัดการกับเธอและลูก ๆ ของเธอ ตอนนี้ เมื่อเด็ก ๆ ถูกคุกคามด้วยความตายที่ใกล้เข้ามา ในที่สุด Medea ก็ตัดสินใจทำสิ่งที่โหดร้ายอย่างน่าสยดสยอง ก่อนที่เจสันจะกลับมาด้วยความโกรธและความสิ้นหวัง Medea ปรากฏตัวบนราชรถวิเศษที่ลอยอยู่ในอากาศ บนตักของแม่คือศพของเด็กที่เธอฆ่า บรรยากาศของเวทมนตร์ที่ล้อมรอบตอนจบของโศกนาฏกรรม และในระดับหนึ่ง การปรากฏตัวของ Medea เองก็ไม่สามารถซ่อนเนื้อหาที่ลึกซึ้งของมนุษย์ในภาพลักษณ์ของเธอได้ ซึ่งแตกต่างจากฮีโร่ของ Sophocles ที่ไม่เคยเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่เลือกไว้ Medea แสดงให้เห็นในหลายช่วงการเปลี่ยนผ่านจากความโกรธเกรี้ยวไปสู่การสวดอ้อนวอน จากความขุ่นเคืองไปสู่ความอ่อนน้อมถ่อมตนในจินตนาการ ในการต่อสู้ของความรู้สึกและความคิดที่ขัดแย้งกัน โศกนาฏกรรมที่ลึกซึ้งที่สุดของภาพลักษณ์ของ Medea นั้นเกิดจากการไตร่ตรองที่น่าเศร้าเกี่ยวกับส่วนแบ่งของผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งตำแหน่งในครอบครัวชาวเอเธนส์นั้นไม่มีใครอยากได้จริงๆ: อยู่ภายใต้การดูแลอย่างระมัดระวังของพ่อแม่ของเธอก่อนจากนั้นจึงถึงสามีของเธอ อยู่เป็นสันโดษในเรือนครึ่งหญิงตลอดชีวิต นอกจากนี้เมื่อแต่งงานไม่มีใครถามผู้หญิงเกี่ยวกับความรู้สึกของเธอ: การแต่งงานสิ้นสุดลงโดยพ่อแม่ที่พยายามทำข้อตกลงที่เป็นประโยชน์สำหรับทั้งสองฝ่าย Medea มองเห็นความอยุติธรรมอย่างลึกซึ้งของเหตุการณ์นี้ ซึ่งทำให้ผู้หญิงคนหนึ่งต้องตกเป็นเบี้ยล่างของคนแปลกหน้า ซึ่งเป็นคนที่ไม่คุ้นเคย และมักจะไม่อยากสร้างภาระให้กับตัวเองมากเกินไปกับการแต่งงาน

ใช่ ในหมู่ผู้หายใจและคิดว่า เราผู้เป็นสตรี ย่อมไม่เป็นทุกข์ยิ่งกว่า สำหรับสามี เราจ่ายและไม่ถูก และถ้าคุณซื้อเขาก็เป็นเจ้านายของคุณไม่ใช่ทาส ... ท้ายที่สุดแล้วสามีเมื่อครอบครัวรังเกียจเขา ด้านข้างของหัวใจขบขันด้วยความรัก พวกเขามีเพื่อนและเพื่อนร่วมงานและเรา ต้องมองด้วยสายตาเกลียดชัง บรรยากาศในชีวิตประจำวันของเอเธนส์ร่วมสมัยกับยูริพิดีสส่งผลต่อภาพลักษณ์ของเจสัน ซึ่งห่างไกลจากอุดมคติใดๆ นักอาชีพที่เห็นแก่ตัว เป็นนักเรียนของนักปราชญ์ ผู้ที่รู้วิธีเปลี่ยนข้อโต้แย้งใดๆ ให้เป็นที่โปรดปรานของเขา เขาอาจพิสูจน์การทรยศของเขาด้วยการอ้างอิงถึงความเป็นอยู่ที่ดีของเด็กๆ ซึ่งการแต่งงานของเขาควรให้สิทธิพลเมืองในเมืองโครินธ์ หรือเขาอธิบายว่า ความช่วยเหลือที่ได้รับเพียงครั้งเดียวจาก Medea โดยอำนาจทุกอย่างของ Cyprida การตีความตำนานในตำนานที่ผิดปกติ ภาพที่ขัดแย้งกันภายในของ Medea ได้รับการประเมินโดยผู้ร่วมสมัยของ Euripides ในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากผู้ชมและผู้อ่านรุ่นต่อๆมา สุนทรียศาสตร์โบราณของยุคคลาสสิกยอมรับว่าในการต่อสู้เพื่อเตียงสมรส ผู้หญิงที่ขุ่นเคืองมีสิทธิ์ใช้มาตรการที่รุนแรงที่สุดกับสามีและคู่แข่งที่นอกใจเธอ แต่การแก้แค้นซึ่งผู้ที่ตกเป็นเหยื่อคือลูก ๆ ของพวกเขาเองไม่เข้ากับบรรทัดฐานทางสุนทรียะที่ต้องการความสมบูรณ์ภายในจากฮีโร่ผู้โศกนาฏกรรม ดังนั้น "Medea" ที่โด่งดังจึงอยู่ในอันดับที่สามในการผลิตครั้งแรกเท่านั้นนั่นคือโดยพื้นฐานแล้วมันล้มเหลว

17. พื้นที่ทางภูมิศาสตร์โบราณ ขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรมโบราณ การเลี้ยงโค การเกษตร การทำเหมืองโลหะ หัตถกรรม การค้าพัฒนาอย่างเข้มข้น องค์กรชนเผ่าปิตาธิปไตยของสังคมสลายตัว ความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่งของครอบครัวเพิ่มขึ้น ชนชั้นสูงของชนเผ่าซึ่งเพิ่มความมั่งคั่งผ่านการใช้แรงงานทาสอย่างแพร่หลายได้ต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ ชีวิตสาธารณะดำเนินไปอย่างรวดเร็ว - ในความขัดแย้งทางสังคม สงคราม ความไม่สงบ ความวุ่นวายทางการเมือง วัฒนธรรมโบราณตลอดการดำรงอยู่ยังคงอยู่ในอ้อมแขนของตำนาน อย่างไรก็ตามพลวัตของชีวิตทางสังคม, ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคม, การเติบโตของความรู้ได้ทำลายรูปแบบความคิดในตำนานโบราณ หลังจากเรียนรู้ศิลปะการเขียนตัวอักษรจากชาวฟินีเชียนและปรับปรุงให้ดีขึ้นโดยการนำตัวอักษรที่แสดงถึงเสียงสระมาใช้ ชาวกรีกสามารถบันทึกและสะสมข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ดาราศาสตร์ รวบรวมข้อสังเกตเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิค ประเพณี และขนบธรรมเนียมของผู้คน ความจำเป็นในการรักษาความสงบเรียบร้อยของรัฐเรียกร้องให้มีการแทนที่บรรทัดฐานของพฤติกรรมของชนเผ่าที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งประดิษฐานอยู่ในตำนานด้วยรหัสกฎหมายที่ชัดเจนและมีเหตุผล ชีวิตทางการเมืองในที่สาธารณะกระตุ้นพัฒนาการของวาทศิลป์ ความสามารถในการโน้มน้าวใจผู้คน มีส่วนสนับสนุนการเติบโตของวัฒนธรรมการคิดและการพูด การปรับปรุงการผลิตและงานหัตถกรรม การก่อสร้างเมือง และศิลปะการทหารได้ก้าวข้ามกรอบของตัวอย่างพิธีกรรมและพิธีการที่ถวายโดยตำนาน สัญญาณของอารยธรรม: * การแบ่งงานทางร่างกายและจิตใจ; *การเขียน; * การเกิดขึ้นของเมืองในฐานะศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ คุณสมบัติของอารยธรรม: - การปรากฏตัวของศูนย์กลางที่มีความเข้มข้นของทุกด้านของชีวิตและความอ่อนแอของพวกเขาที่รอบนอก (เมื่อชาวเมืองเรียกว่า "หมู่บ้าน" ที่อาศัยอยู่ในเมืองเล็ก ๆ ); - แกนชาติพันธุ์ (คน) - ในกรุงโรมโบราณ - ชาวโรมันในกรีกโบราณ - Hellenes (กรีก); -ระบบอุดมการณ์ที่ก่อตัวขึ้น (ศาสนา) - แนวโน้มการขยายตัว (ทางภูมิศาสตร์ วัฒนธรรม) เมือง -ช่องข้อมูลเดียวพร้อมภาษาและการเขียน - การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางการค้าภายนอกและเขตอิทธิพล -ระยะของการพัฒนา (การเติบโต - จุดสูงสุดของความเจริญรุ่งเรือง - ความเสื่อม การตาย หรือการเปลี่ยนแปลง) ลักษณะของอารยธรรมโบราณ 1) พื้นฐานเกษตรกรรม กลุ่มสามเมดิเตอร์เรเนียน - การเพาะปลูกโดยไม่ต้องชลประทานธัญพืชองุ่นและมะกอก 2) ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินส่วนตัว การครอบงำของการผลิตสินค้าส่วนตัว โดยมุ่งเน้นที่ตลาดเป็นหลัก ปรากฏออกมา 3) "โปลิส" - "นครรัฐ" ครอบคลุมเมืองและอาณาเขตที่อยู่ติดกัน Polises เป็นสาธารณรัฐแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของมวลมนุษยชาติรูปแบบโบราณของการถือครองที่ดินครอบงำในชุมชน polis ซึ่งใช้โดยผู้ที่เป็นสมาชิกของชุมชนพลเรือน ภายใต้ระบบโปลิส การกักตุนถูกประณาม ในนโยบายส่วนใหญ่ องค์กรที่มีอำนาจสูงสุดคือสมัชชาประชาชน เขามีสิทธิ์ที่จะตัดสินใจขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับปัญหาโปลิศที่สำคัญที่สุด การเมืองเป็นความบังเอิญที่เกือบจะสมบูรณ์แบบของโครงสร้างทางการเมือง องค์กรทางทหาร และภาคประชาสังคม 4) ในด้านการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุ การเกิดขึ้นของเทคโนโลยีใหม่และคุณค่าของวัสดุ การพัฒนาหัตถกรรม ท่าเรือทะเลถูกสร้างขึ้นและเมืองใหม่เกิดขึ้น และการก่อสร้างการขนส่งทางทะเลกำลังดำเนินการอยู่ การกำหนดช่วงเวลาของวัฒนธรรมโบราณ: 1) ยุคโฮเมอร์ (ศตวรรษที่ XI-IX ก่อนคริสต์ศักราช) รูปแบบหลักของการควบคุมทางสังคมคือ "วัฒนธรรมแห่งความอัปยศ" ซึ่งเป็นปฏิกิริยาประณามโดยตรงของผู้คนต่อการเบี่ยงเบนพฤติกรรมของฮีโร่จากบรรทัดฐาน เทพเจ้าถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ บุคคลผู้บูชาเทพเจ้าสามารถและควรสร้างความสัมพันธ์กับพวกเขาอย่างมีเหตุผล ยุคโฮเมอริกแสดงให้เห็นถึงความสามารถในการแข่งขัน (อากอน) เป็นบรรทัดฐานของการสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมและวางรากฐานที่ยากเข็ญของวัฒนธรรมยุโรปทั้งหมด 2) ยุคอาร์เคอิก (ศตวรรษที่ 8-6 ก่อนคริสต์ศักราช) ทุกคน สังคมกำลังก่อตัวขึ้นโดยที่พลเมืองที่เต็มเปี่ยมทุกคน - เจ้าของและนักการเมืองแสดงผลประโยชน์ส่วนตัวโดยการรักษาผลประโยชน์ส่วนรวม คุณธรรมอันสันติมาก่อน เหล่าทวยเทพปกป้องและรักษาระเบียบทางสังคมและธรรมชาติใหม่ (จักรวาล) ซึ่งความสัมพันธ์ถูกควบคุมโดยหลักการของการชดเชยและการวัดจักรวาล และขึ้นอยู่กับความเข้าใจอย่างมีเหตุผลในระบบปรัชญาธรรมชาติต่างๆ 3) ยุคคลาสสิก (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) - การเพิ่มขึ้นของอัจฉริยะกรีกในทุกด้านของวัฒนธรรม - ศิลปะ วรรณคดี ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ ตามความคิดริเริ่มของ Pericles ในใจกลางกรุงเอเธนส์วิหารพาร์เธนอนถูกสร้างขึ้นบนอะโครโพลิสซึ่งเป็นวิหารที่มีชื่อเสียงเพื่อเป็นเกียรติแก่ Athena พรหมจารี โศกนาฏกรรม ละครตลก และละครเทพารักษ์ถูกจัดแสดงในโรงละครเอเธนส์ ชัยชนะของชาวกรีกเหนือชาวเปอร์เซียการตระหนักถึงข้อดีของกฎหมายเหนือความเด็ดขาดและเผด็จการมีส่วนทำให้เกิดความคิดของบุคคลในฐานะบุคคลที่เป็นอิสระ (ออทาร์ก) กฎหมายใช้ลักษณะของความคิดทางกฎหมายที่มีเหตุผลที่จะกล่าวถึง ในยุคของ Pericles ชีวิตทางสังคมช่วยพัฒนาตนเองของมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน ปัญหาของความเป็นปัจเจกนิยมของมนุษย์เริ่มที่จะรับรู้ และปัญหาของจิตไร้สำนึกก็เปิดขึ้นต่อหน้าชาวกรีก 4) ยุคแห่ง Hellenism (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ตัวอย่างของวัฒนธรรมกรีกแพร่กระจายไปทั่วโลกอันเป็นผลมาจากการพิชิตของ Alexander the Great แต่ในขณะเดียวกันนโยบายโบราณก็สูญเสียเอกราชในอดีตไป กระบองวัฒนธรรมถูกยึดครองโดยกรุงโรมโบราณความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่สำคัญของกรุงโรมย้อนกลับไปในยุคของจักรวรรดิเมื่อลัทธิการปฏิบัติจริงรัฐและกฎหมายครอบงำ คุณธรรมที่สำคัญ ได้แก่ การเมือง การสงคราม การปกครอง

ที่มาของโศกนาฏกรรม.

อริสโตเติล "บทกวี":

“แต่เดิมเกิดจากการด้นสด...จากผู้ริเริ่มของ ditherambs โศกนาฏกรรมเติบโตขึ้นทีละเล็กทีละน้อย...และหลังจากผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมาย มันก็หยุดลง เมื่อถึงสิ่งที่อยู่ในธรรมชาติของมัน คำพูดจากสายขี้เล่นกลายเป็นจริงจังเพราะ โศกนาฏกรรมเกิดจากความคิดของเทพารักษ์

dithyramb เป็นเพลงประสานเสียงจากลัทธิ Dionysus

จากนั้นศิลปินเดี่ยวก็โดดเด่น Thespis ถือเป็นกวีโศกนาฏกรรมคนแรกที่ศิลปินเดี่ยวไม่เพียง แต่ร้องเพลง แต่ยังพูดด้วยสวมหน้ากากและชุดต่างๆ

บทสนทนาระหว่างนักร้องประสานเสียงกับศิลปินเดี่ยว

ในขั้นต้น (กับ Arion) สมาชิกของคณะนักร้องประสานเสียงแต่งกายเหมือนเทพารักษ์ สวมหนังแพะ เขาสัตว์ รองเท้าพิเศษ - เพลงแพะเป็นโศกนาฏกรรม

โซโฟคลีส(ค.ศ. 496–406)

"ออดิปุสเร็กซ์", "แอนติโกเน" รูปแบบของโชคชะตาและการประชดที่น่าเศร้าใน Sophocles: ปัญหาของความเป็นไปไม่ได้ในการมองการณ์ไกล ความเข้าใจผิดที่โชคร้าย Sophocles เป็นเจ้าแห่งความผันผวน ภัยพิบัติที่เกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริง "การมองโลกในแง่ร้าย" ของ Sophocles Oedipus ต่อสู้กับโชคชะตา แรงจูงใจของความอ่อนแอของจิตใจมนุษย์ การชนกันของแรงจูงใจที่เท่ากันสองตัวใน "แอนติโกเน" ความขัดแย้งภายในจิตวิญญาณของมนุษย์ ธีมความบ้าคลั่ง

"แอนติโกเน"(ประมาณ 442) เนื้อเรื่องของ "แอนติโกเน" หมายถึงวัฏจักรของธีบัน และเป็นความต่อเนื่องโดยตรงของตำนานเกี่ยวกับสงครามของ "เซเว่นกับธีบส์" และเกี่ยวกับการดวลระหว่างเอทิโอเคิลส์และโปลินีซีส (เปรียบเทียบ หน้า 70) หลังจากการตายของพี่น้องทั้งสอง Creon ผู้ปกครองคนใหม่ของ Thebes ได้ฝัง Eteocles ด้วยเกียรติที่เหมาะสมและร่างของ Polynices ซึ่งไปทำสงครามกับ Thebes ห้ามมิให้ทรยศต่อโลกโดยขู่ว่าจะฆ่าผู้ไม่เชื่อฟัง Antigone น้องสาวของผู้ตายละเมิดคำสั่งห้ามและฝังการเมือง Sophocles พัฒนาพล็อตนี้จากมุมมองของความขัดแย้งระหว่างกฎหมายของมนุษย์กับ "กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้" ของศาสนาและศีลธรรม ประเด็นนี้เป็นเรื่องเฉพาะ: ผู้ปกป้องประเพณีของโปลิสถือว่า "กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้" "เป็นที่ยอมรับของพระเจ้า" และไม่สามารถทำลายได้ ตรงข้ามกับกฎหมายที่เปลี่ยนแปลงได้ของผู้คน ระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ที่อนุรักษ์นิยมเคร่งศาสนายังเรียกร้องการเคารพต่อ "กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้" “เรารับฟังกฎหมายเหล่านั้นทั้งหมดเป็นพิเศษ” Pericles ใน Thucydides (หน้า 100) กล่าว “ซึ่งมีไว้เพื่อประโยชน์ของผู้ถูกละเมิด และซึ่งไม่ได้เขียนไว้ นำมาซึ่งความละอายใจโดยทั่วไปสำหรับการละเมิดของพวกเขา”

ในบทนำของโศกนาฏกรรม Antigone แจ้ง Ismene น้องสาวของเธอเกี่ยวกับการห้ามของ Creon และความตั้งใจของเธอที่จะฝังศพพี่ชายของเธอแม้ว่าจะมีการห้ามก็ตาม ละครของ Sophocles มักจะสร้างขึ้นในลักษณะที่ฮีโร่ที่อยู่ในฉากแรกตัดสินใจอย่างแน่วแน่โดยมีแผนปฏิบัติการที่กำหนดแนวทางการเล่นต่อไปทั้งหมด วัตถุประสงค์ในการอธิบายนี้ให้บริการโดยอารัมภบท อารัมภบทของ "Antigone" มีคุณสมบัติอื่นที่พบได้ทั่วไปใน Sophocles - การต่อต้านของตัวละครที่รุนแรงและนุ่มนวล: Antigone ที่ยืนกรานถูกต่อต้านโดย Ismene ที่ขี้อายซึ่งเห็นอกเห็นใจน้องสาวของเธอ แต่ไม่กล้าที่จะทำอะไรกับเธอ แอนติโกเนนำแผนของเธอไปสู่การปฏิบัติ เธอคลุมร่างของ Polynices ด้วยชั้นดินบาง ๆ นั่นคือเธอทำการฝังศพ "" ที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งตามความคิดของชาวกรีกก็เพียงพอที่จะทำให้วิญญาณของผู้ตายสงบลง ทันทีที่ Creon มีเวลากำหนดแผนการในรัชกาลของเขาต่อหน้าคณะนักร้องประสานเสียงของผู้เฒ่า Theban เขาก็รู้ว่าคำสั่งของเขาถูกละเมิด Creon มองเห็นแผนการของพลเมืองที่ไม่พอใจในอำนาจของเขาในเรื่องนี้ แต่ในฉากต่อไป Antigone ถูกนำตัวเข้ามาแล้ว โดยถูกจับตัวไประหว่างการปรากฏตัวครั้งที่สองของเธอที่ศพของ Polyneices แอนติโกเนปกป้องความถูกต้องของการกระทำของเธออย่างมั่นใจ โดยอ้างถึงหนี้เลือดของเธอและการล่วงละเมิดกฎสวรรค์ไม่ได้ ความกล้าหาญที่กระตือรือร้นของ Antigone ความตรงไปตรงมาและความรักในความจริงของเธอถูกบดบังด้วยความกล้าหาญของ Ismene; อิสมีนาพร้อมที่จะยอมรับว่าเธอเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในอาชญากรรมและร่วมชะตากรรมของน้องสาวของเธอ โดยเปล่าประโยชน์ Haemon ลูกชายของ Creon และคู่หมั้นของ Antigone ชี้ให้พ่อของเขาเห็นว่าความเห็นอกเห็นใจทางศีลธรรมของชาว Theban นั้นอยู่ข้าง Antigone Creon ลงโทษเธอจนตายในห้องใต้ดินหิน ครั้งสุดท้ายที่ Antigone ผ่านไปต่อหน้าผู้ชมเมื่อผู้คุมพาเธอไปยังสถานที่ประหารชีวิต เธอแสดงคร่ำครวญในงานศพด้วยตัวเธอเอง นี่คือจุดสูงสุดในการพัฒนาของโศกนาฏกรรม จากนั้นก็มาถึงจุดเปลี่ยน Tyresias หมอดูตาบอดบอก Creon ว่าเหล่าทวยเทพโกรธพฤติกรรมของเขาและทำนายภัยพิบัติร้ายแรงสำหรับเขา การต่อต้านของ Creon ถูกทำลาย เขาไปฝัง Polynices แล้วปลดปล่อย Antigone อย่างไรก็ตาม มันสายเกินไปแล้ว จากข้อความของผู้ส่งสารถึงคณะนักร้องประสานเสียงและภรรยาของ Creon, Eurydice เราได้เรียนรู้ว่า Antigone แขวนคอตัวเองในห้องใต้ดิน และ Haemon ต่อหน้าพ่อของเขา แทงตัวเองด้วยดาบที่ร่างของเจ้าสาวของเขา และเมื่อ Creon ซึ่งเอาชนะด้วยความเศร้าโศกกลับมาพร้อมกับแรงงานของ Haemon เขาก็ได้รับข่าวเกี่ยวกับความโชคร้ายครั้งใหม่: Eurydice ได้ปลิดชีวิตตัวเองและสาปแช่งสามีของเธอว่าเป็นคนฆ่าเด็ก คณะนักร้องประสานเสียงสรุปโศกนาฏกรรมด้วยคติพจน์สั้น ๆ ว่า เหล่าทวยเทพไม่ละทิ้งความชั่วร้ายโดยไม่ล้างแค้น ความยุติธรรมของพระเจ้าจึงได้รับชัยชนะ แต่ก็ได้รับชัยชนะตามธรรมชาติของละคร โดยไม่มีส่วนร่วมโดยตรงจากพลังแห่งสวรรค์ วีรบุรุษของ "แอนติโกเน" คือคนที่มีบุคลิกลักษณะที่เด่นชัดและพฤติกรรมของพวกเขาล้วนเกิดจากคุณสมบัติส่วนตัวของพวกเขา มันง่ายมากที่จะนำเสนอการตายของลูกสาวของ Oedipus ว่าเป็นการตระหนักถึงคำสาปของครอบครัว แต่ Sophocles กล่าวถึงแรงจูงใจดั้งเดิมนี้เพียงแค่ผ่านไปเท่านั้น ตัวละครของมนุษย์ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันของโศกนาฏกรรมใน Sophocles อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจของอัตวิสัยเช่นความรักของ Haemon ที่มีต่อ Antigone นั้นครองตำแหน่งที่สอง Sophocles แสดงลักษณะของตัวละครหลักโดยการแสดงพฤติกรรมของพวกเขาในความขัดแย้งในประเด็นสำคัญของจริยธรรมทางการเมือง ในความสัมพันธ์ของ Antigone และ Ismene กับหน้าที่ของน้องสาว ในวิธีที่ Creon เข้าใจและปฏิบัติตามหน้าที่ของเขาในฐานะผู้ปกครอง ลักษณะส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลเหล่านี้จะถูกเปิดเผย

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ stasim แรกซึ่งยกย่องความแข็งแกร่งและความเฉลียวฉลาดของจิตใจมนุษย์ซึ่งเอาชนะธรรมชาติและจัดระเบียบชีวิตทางสังคม นักร้องจบลงด้วยคำเตือน: พลังแห่งเหตุผลดึงดูดคนทั้งดีและชั่ว ดังนั้นจึงควรยึดถือจริยธรรมดั้งเดิม เพลงของคณะนักร้องประสานเสียงนี้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะอย่างยิ่งของโลกทัศน์ทั้งหมดของ Sophocles คือคำอธิบายของผู้เขียนเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมโดยอธิบายถึงตำแหน่งของกวีในประเด็นของการปะทะกันของ "พระเจ้า" และกฎหมายของมนุษย์

ความขัดแย้งระหว่าง Antigone และ Creon ได้รับการแก้ไขอย่างไร? มีความเห็นว่า Sophocles แสดงให้เห็นถึงความผิดพลาดของตำแหน่งของฝ่ายตรงข้ามทั้งสองซึ่งแต่ละคนปกป้องสาเหตุที่ยุติธรรม แต่ปกป้องมันด้านเดียว จากมุมมองนี้ Creon ผิดในการออกพระราชกฤษฎีกาเพื่อผลประโยชน์ของรัฐที่ขัดแย้งกับกฎหมายที่ "ไม่ได้เขียนไว้" แต่ Antigone ผิดในการฝ่าฝืนกฎหมายของรัฐโดยพลการเพื่อสนับสนุนกฎหมายที่ "ไม่ได้เขียนไว้" การตายของ Antigone และชะตากรรมที่โชคร้ายของ Creon เป็นผลมาจากพฤติกรรมด้านเดียวของพวกเขา นี่คือวิธีที่เฮเกลเข้าใจแอนติโกเน ตามการตีความโศกนาฏกรรมอีกครั้ง Sophocles อยู่ข้าง Antigone โดยสิ้นเชิง นางเอกเลือกเส้นทางที่นำไปสู่ความตายของเธออย่างมีสติและกวีเห็นด้วยกับทางเลือกนี้โดยแสดงให้เห็นว่าการตายของ Antigone กลายเป็นชัยชนะของเธอและนำมาซึ่งความพ่ายแพ้ของ Creon การตีความครั้งล่าสุดนี้สอดคล้องกับโลกทัศน์ของ Sophocles มากกว่า

การพรรณนาถึงความยิ่งใหญ่ของมนุษย์ ความร่ำรวยของพลังทางจิตใจและศีลธรรมของเขา Sophocles ในขณะเดียวกันก็ดึงความอ่อนแอของเขา ซึ่งเป็นข้อจำกัดของความสามารถของมนุษย์ ปัญหานี้ได้รับการพัฒนาอย่างชัดเจนที่สุดในโศกนาฏกรรม Oedipus Rex ซึ่งได้รับการยอมรับเสมอมาพร้อมกับ Antigone ว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของทักษะการแสดงละครของ Sophocles ตำนาน เกี่ยวกับออดิปุสครั้งหนึ่งเคยเป็นเนื้อหาสำหรับไตรภาค Theban ของ Aeschylus (น. 119) ซึ่งสร้างขึ้นจาก "คำสาปบรรพบุรุษ" ตามปกติ Sophocles ละทิ้งความคิดเรื่องความผิดทางพันธุกรรม ความสนใจของเขามุ่งเน้นไปที่ชะตากรรมส่วนตัวของ Oedipus

ในฉบับที่ตำนานได้รับจาก Sophocles กษัตริย์ Theban Lai รู้สึกหวาดกลัวต่อคำทำนายที่สัญญาว่าจะเสียชีวิตด้วยน้ำมือของ เด็กชายคนนี้ถูกรับเลี้ยงโดยกษัตริย์ Polybus แห่ง Corinthian และตั้งชื่อว่า Oedipus * Oedipus ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา แต่เมื่อ Corinthian ขี้เมาคนหนึ่งเรียกเขาว่าลูกชายในจินตนาการของ Polybus เขาหันไปหา Delphic oracle เพื่อชี้แจง นักพยากรณ์ไม่ได้ให้คำตอบโดยตรง แต่บอกว่า Oedipus ถูกกำหนดให้ฆ่าพ่อของเขาและแต่งงานกับแม่ของเขา เพื่อไม่ให้ก่ออาชญากรรมเหล่านี้ได้ Oedipus จึงตัดสินใจไม่กลับไปที่ Corinth และไปที่ Thebes ระหว่างทางเขาทะเลาะกับชายชราที่ไม่รู้จักซึ่งพบเขาซึ่งเขาฆ่า ชายชราคนนี้คือลาย จากนั้น Oedipus ก็ปลดปล่อย Thebes จากสัตว์ประหลาดมีปีก Sphinx ที่กดขี่พวกเขาและได้รับราชบัลลังก์ Theban จากพลเมืองเป็นรางวัลหลังจากการตายของ Laius แต่งงานกับภรรยาม่ายของ Laius Jocasta นั่นคือแม่ของเขาเองมีลูกจาก เธอและเป็นเวลาหลายปีที่ปกครองธีบส์อย่างสงบ ดังนั้นใน Sophocles มาตรการที่ Oedipus ใช้เพื่อหลีกเลี่ยงชะตากรรมที่ทำนายไว้สำหรับเขาในความเป็นจริงนำไปสู่การตระหนักถึงชะตากรรมนี้เท่านั้น ความขัดแย้งระหว่างการออกแบบคำพูดและการกระทำของมนุษย์ตามอัตวิสัยและความหมายเชิงวัตถุประสงค์แทรกซึมอยู่ในโศกนาฏกรรมทั้งหมดของ Sophocles ประเด็นหลักไม่ใช่อาชญากรรมของฮีโร่ แต่เป็นการเปิดเผยตนเองในภายหลัง การกระทำทางศิลปะของโศกนาฏกรรมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าความจริงซึ่งค่อยๆ เปิดเผยต่อ Oedipus เองนั้นเป็นที่รู้จักล่วงหน้าสำหรับผู้ชมชาวกรีกซึ่งคุ้นเคยกับตำนาน

โศกนาฏกรรมเปิดขึ้นด้วยขบวนอันศักดิ์สิทธิ์ เยาวชนและผู้อาวุโส Theban สวดอ้อนวอนต่อ Oedipus ซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องชัยชนะเหนือสฟิงซ์ เพื่อช่วยเมืองเป็นครั้งที่สอง เพื่อช่วยเมืองนี้จากโรคระบาดที่โหมกระหน่ำ ปรากฎว่ากษัตริย์ผู้ชาญฉลาดได้ส่ง Creon พี่เขยของเขาไปที่ Delphi พร้อมคำถามกับ Oracle และ Creon ที่กลับมาก็บ่งบอกถึงคำตอบ: สาเหตุของแผลคือ "ความเหม็น" การอยู่ของนักฆ่า Laius ในธีบส์ ฆาตกรรายนี้ไม่เป็นที่รู้จักของใคร จากผู้ติดตามของ Lai เพียงคนเดียวที่รอดชีวิตซึ่งครั้งหนึ่งเคยประกาศกับประชาชนว่ากษัตริย์และคนรับใช้คนอื่น ๆ ของเขาถูกสังหารโดยกลุ่มโจร Oedipus ออกตามหาฆาตกรนิรนามอย่างขะมักเขม้นและทรยศเขาด้วยคำสาปอันศักดิ์สิทธิ์

การสืบสวนที่ดำเนินการโดย Oedipus ดำเนินไปผิดทาง และในเส้นทางที่ผิดนี้ มันถูกชี้นำโดยความจริงที่เปิดเผยอย่างเปิดเผย Oedipus หันไปหา Tyresias ผู้ทำนายพร้อมกับขอให้ค้นพบตัวฆาตกร ในตอนแรก Tyresias ต้องการไว้ชีวิตกษัตริย์ แต่ด้วยความโกรธเคืองจากการตำหนิและความสงสัยของ Oedipus จึงกล่าวหาเขาด้วยความโกรธ: "คุณคือฆาตกร" แน่นอนว่า Oedipus กลายเป็นคนขุ่นเคือง เขาเชื่อว่า Creon วางแผนด้วยความช่วยเหลือของ Tyresias เพื่อขึ้นเป็นราชาแห่ง Thebes และได้รับคำพยากรณ์เท็จ Creon ปฏิเสธข้อกล่าวหาอย่างใจเย็น แต่ศรัทธาในผู้ทำนายถูกทำลาย

Jocasta พยายามบ่อนทำลายศรัทธาในคำทำนาย เพื่อให้ Oedipus สงบลงเธอจึงพูดถึงคำทำนายที่ให้กับ Lai ซึ่งในความเห็นของเธอไม่เป็นจริง แต่เป็นเรื่องราวที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับ Oedipus สถานการณ์ทั้งหมดของการตายของ Laius ทำให้นึกถึงการผจญภัยครั้งก่อนระหว่างทางจาก Delphi; มีเพียงสิ่งเดียวที่ไม่เห็นด้วย: Lai ตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ ไม่ได้ถูกฆ่าโดยคนเพียงคนเดียว แต่โดยคนทั้งกลุ่ม Oedipus ส่งพยานนี้

ฉากที่มี Jocasta เป็นจุดเปลี่ยนใน (การพัฒนาของการกระทำ อย่างไรก็ตาม Sophocles มักจะนำหน้าภัยพิบัติด้วยความล่าช้า (“ การชะลอ”) ซึ่งสัญญาว่าจะให้ผลลัพธ์ที่เจริญรุ่งเรืองยิ่งขึ้น ผู้ส่งสารจาก Corinth รายงานการเสียชีวิตของ กษัตริย์โพลีบัส; ชาวโครินเธียนเชิญออดิปุสให้เป็นผู้สืบทอดของเขา ชัยชนะของออดิปุส: คำทำนายของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่สำเร็จ อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกอับอายกับคำทำนายในช่วงครึ่งหลัง ขู่ว่าจะแต่งงานกับแม่ของเขา ผู้ส่งสารต้องการปัดเป่าความกลัวของเขา เปิดเผยต่อ Oedipus ว่าเขาไม่ใช่ลูกชายของ Polybus และภรรยาของเขาผู้ส่งสารเมื่อหลายปีก่อนได้รับ Cithaeron จากคนเลี้ยงแกะคนหนึ่งและให้ Polybus ทารกที่ขาเจาะ - นี่คือ Oedipus ก่อนคำถามของ Oedipus ลูกชายของใคร เขาเป็นจริงๆ Jocasta ซึ่งทุกอย่างชัดเจนลงจากเวทีพร้อมกับเสียงอุทานเศร้า

Oedipus ยังคงสืบสวนต่อไป พยานในการฆาตกรรม Laius กลายเป็นคนเลี้ยงแกะคนเดียวกับที่เคยมอบทารก Oedipus ให้กับชาว Corinthian โดยสงสารเด็กแรกเกิด ปรากฎว่ารายงานเกี่ยวกับการแยกตัวของโจรที่โจมตี Lai นั้นเป็นเท็จ Oedipus รู้ว่าเขาเป็นลูกชายของ Laius ผู้ฆ่าพ่อของเขาและสามีของแม่ของเขา ในเพลงที่เต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่ออดีตผู้กอบกู้เมือง Thebes คณะนักร้องประสานเสียงสรุปชะตากรรมของ Oedipus โดยสะท้อนให้เห็นความเปราะบางของความสุขของมนุษย์และการตัดสินของเวลาที่เห็นทุกสิ่ง

ในส่วนสุดท้ายของโศกนาฏกรรมหลังจากข้อความของผู้ส่งสารเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายของ Jocasta และการตาบอดในตัวเองของ Oedipus Oedipus ก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งสาปแช่งชีวิตที่โชคร้ายของเขาเรียกร้องการเนรเทศเพื่อตัวเองบอกลาลูกสาวของเขา อย่างไรก็ตาม Creon ซึ่งอยู่ในมือซึ่งมีอำนาจชั่วคราวกักขัง Oedipus รอคำแนะนำจาก Oracle ชะตากรรมต่อไปของ Oedipus ยังไม่ชัดเจนสำหรับผู้ชม

Sophocles เน้นย้ำถึงชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้มากเท่ากับความแปรปรวนของความสุขและความไม่เพียงพอของสติปัญญาของมนุษย์

วิบัติแก่เจ้า!
ช่างไร้ค่าในสายตาฉัน
ชีวิตของคุณดีมาก! คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง

และการกระทำที่มีสติของผู้คนที่ดำเนินการโดยมีเป้าหมายเฉพาะนำไปสู่ ​​"King Edile" ไปสู่ผลลัพธ์ที่ตรงข้ามกับความตั้งใจของบุคคลที่กระทำ

ต่อหน้าเราปรากฏชายคนหนึ่งที่เผชิญความลึกลับของจักรวาลในช่วงวิกฤติที่เขาประสบ และความลึกลับนี้ทำให้อุบายและความเข้าใจของมนุษย์ต้องอับอาย นำความพ่ายแพ้ ความทุกข์ทรมาน และความตายมาสู่เขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ฮีโร่ทั่วไปของ Sophocles พึ่งพาความรู้ของเขาทั้งหมดในช่วงเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม และจบลงด้วยการยอมรับว่าไม่รู้หรือสงสัยโดยสิ้นเชิง ความไม่รู้ของมนุษย์เป็นประเด็นสำคัญของโซโฟคลีส พบการแสดงออกที่คลาสสิกและน่าสะพรึงกลัวที่สุดใน อีดิปุส เร็กซ์แต่ก็มีอยู่ในบทละครอื่นๆ ด้วย แม้แต่ความกระตือรือร้นอย่างกล้าหาญของ Antigone ก็ถูกวางยาพิษด้วยความสงสัยในบทพูดคนเดียวสุดท้ายของเธอ ความไม่รู้และความทุกข์ทรมานของมนุษย์ถูกต่อต้านโดยความลึกลับของเทพผู้มีความรู้อันบริบูรณ์ (คำทำนายของเขาเป็นจริงเสมอ) เทพองค์นี้เป็นภาพลักษณ์ของระเบียบที่สมบูรณ์แบบและบางทีแม้แต่ความยุติธรรมก็ไม่อาจเข้าใจได้ในจิตใจของมนุษย์ แรงจูงใจเบื้องหลังของโศกนาฏกรรมของ Sophocles คือความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้ากองกำลังที่เข้าใจยากซึ่งชี้นำชะตากรรมของมนุษย์ในความลับ ความยิ่งใหญ่ และความลึกลับทั้งหมดของพวกเขา

ยูริพิดิส(480 ปีก่อนคริสตกาล - 406 ปีก่อนคริสตกาล)

Medea, Hippolytus, Iphigenia ใน Aulis ต้นกำเนิดลัทธิและปรัชญาของความคิดสร้างสรรค์ของยูริพิดิส ความขัดแย้งระหว่าง Aphrodite และ Artemis ใน Hippolyta Deus ex การแทรกแซงของเครื่องจักร "ปราชญ์บนเวที": อุปกรณ์ที่ซับซ้อนในการพูดของตัวละคร ปัญหาของการมีปฏิสัมพันธ์ของหลักการชายและหญิง ภาพผู้หญิงใน Euripides ความปรารถนาอันแรงกล้าและความทุกข์ทรมานอันใหญ่หลวง การแสดงออกของแรงสัญชาตญาณกึ่งสำนึกในมนุษย์ เทคนิคการจำ. "การประกาศ" ส่วนบุคคลในโศกนาฏกรรมของ Euripides

บทละครเกือบทั้งหมดของ Euripides ถูกสร้างขึ้นในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน (431-404 ปีก่อนคริสตกาล) ระหว่างเอเธนส์และสปาร์ตา ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อทุกด้านของชีวิตของชาวเฮลลาสโบราณ และคุณลักษณะแรกของโศกนาฏกรรมของ Euripides คือความทันสมัยที่ลุกโชน: แรงจูงใจของวีรบุรุษผู้รักชาติ, ความเป็นปฏิปักษ์ต่อสปาร์ตา, วิกฤตของระบอบประชาธิปไตยที่มีทาสในสมัยโบราณ, วิกฤตครั้งแรกของจิตสำนึกทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของปรัชญาวัตถุนิยม ฯลฯ ในเรื่องนี้ทัศนคติของ Euripides ต่อตำนานเป็นสิ่งบ่งชี้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: ตำนานกลายเป็นเพียงเนื้อหาสำหรับนักเขียนบทละครเพื่อสะท้อนเหตุการณ์ร่วมสมัย เขายอมให้ตัวเองเปลี่ยนไม่เพียงแต่รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของตำนานคลาสสิกเท่านั้น แต่ยังให้การตีความที่มีเหตุผลอย่างคาดไม่ถึงของแผนการที่รู้จักกันดีอีกด้วย (เช่น ใน Iphigenia ในราศีพฤษภการสังเวยมนุษย์ได้รับการอธิบายโดยธรรมเนียมอันโหดร้ายของอนารยชน) เทพเจ้าในผลงานของ Euripides มักจะดูโหดร้าย ร้ายกาจ และอาฆาตพยาบาทมากกว่าผู้คน ( ฮิปโปลี,เฮอร์คิวลีสและอื่น ๆ.). ด้วยเหตุผลนี้ "ตรงกันข้าม" ที่เทคนิคของ "due ex machina" ("พระเจ้าจากเครื่องจักร") ได้แพร่หลายอย่างมากในบทละครของ Euripides เมื่อในตอนสุดท้ายของงานพระเจ้าก็ปรากฏตัวขึ้น และเร่งรัดอำนวยความยุติธรรม ในการตีความของ Euripides การจัดเตรียมของพระเจ้าแทบจะไม่สามารถดูแลการคืนความยุติธรรมได้อย่างมีสติ

อย่างไรก็ตาม นวัตกรรมหลักของ Euripides ซึ่งทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่ผู้ร่วมสมัยของเขาส่วนใหญ่คือการพรรณนาถึงตัวละครของมนุษย์ ถ้าโศกนาฏกรรมของ Aeschylus เล่นโดยไททัน และ Sophocles มีวีรบุรุษในอุดมคติ ตามคำพูดของนักเขียนบทละคร "คนที่ควรจะเป็น"; จากนั้นยูริพิดิสตามที่ระบุไว้ในของเขา ฉันทลักษณ์อริสโตเติลนำผู้คนมาสู่เวทีราวกับว่าพวกเขาอยู่ในชีวิต วีรบุรุษและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวีรสตรีของ Euripides ไม่เคยมีความซื่อตรง ตัวละครของพวกเขามีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน และความรู้สึก ความหลงใหล ความคิดที่สูงส่งนั้นเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับพื้นฐาน สิ่งนี้ทำให้ตัวละครที่น่าเศร้าของ Euripides มีความเก่งกาจทำให้ผู้ชมมีความรู้สึกที่ซับซ้อนตั้งแต่การเอาใจใส่ไปจนถึงความสยองขวัญ ดังนั้นความทุกข์ทรมานที่ทนไม่ได้ของ Medea จากโศกนาฏกรรมที่มีชื่อเดียวกันจึงนำเธอไปสู่ความโหดร้ายนองเลือด ยิ่งกว่านั้นเมื่อ Medea ฆ่าลูก ๆ ของเธอเองแล้ว Medea ก็ไม่รู้สึกสำนึกผิดแม้แต่น้อย เพดรา ( ฮิปโปลี) มีนิสัยอันสูงส่งอย่างแท้จริงและเลือกที่จะตายแทนจิตสำนึกของการล่มสลายของเธอเอง กระทำการที่ต่ำต้อยและโหดร้าย ทิ้งจดหมายที่กำลังจะตายพร้อมกับข้อกล่าวหาเท็จเกี่ยวกับฮิปโปลิทัส อิฟีจีเนีย ( Iphigenia ใน Aulis) ต้องผ่านเส้นทางจิตวิทยาที่ยากที่สุดตั้งแต่เด็กสาววัยรุ่นไร้เดียงสาไปจนถึงการเสียสละอย่างมีสติเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ

การขยายขอบเขตของวิธีการแสดงละครและภาพ เขาใช้คำศัพท์ในชีวิตประจำวันอย่างกว้างขวาง พร้อมกับคณะนักร้องเพิ่มระดับเสียงที่เรียกว่า monody (การร้องเพลงเดี่ยวของนักแสดงในโศกนาฏกรรม) Monodia ถูกนำมาใช้ในการแสดงละครโดย Sophocles แต่การใช้เทคนิคนี้อย่างแพร่หลายนั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของ Euripides การปะทะกันของตำแหน่งตรงข้ามของตัวละครที่เรียกว่า agonakh (การแข่งขันทางวาจาของตัวละคร) Euripides ทำให้รุนแรงขึ้นจากการใช้เทคนิคของ stichomythia เช่น การแลกเปลี่ยนบทกวีของผู้เข้าร่วมการเสวนา

โศกนาฏกรรมเป็นบิดาของเอสคิลุส โซโฟคลีส และยูริพิดิส

Aeschylus, Sophocles และ Euripides - นี่คือไททันผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสามซึ่งผลงานอันหาที่เปรียบมิได้ของกวีนิพนธ์โศกนาฏกรรมของสมเด็จพระนางเจ้าฯ ความซับซ้อนที่ลุกโชนที่สุดของชะตากรรมของมนุษย์ในการต่อสู้ที่ไม่มีวันสิ้นสุด การต่อสู้เพื่อความสุขที่ไม่อาจบรรลุได้ และการตาย ไม่รู้จักความสุขแห่งชัยชนะ แต่ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อเหล่าฮีโร่ ดอกไม้แห่งการชำระล้างอันสดใสจึงกำเนิดขึ้น - และชื่อของมันคือ Catharsis

เพลงแรกของคณะนักร้องประสานเสียงจากเพลง Antigone ของ Sophocles กลายเป็นเพลงสรรเสริญอันยิ่งใหญ่เพื่อสรรเสริญมนุษยชาติอันยิ่งใหญ่ รัฐสวด:

มีพลังมหัศจรรย์มากมายในธรรมชาติ
แต่แข็งแกร่งกว่าผู้ชาย - ไม่
เขาอยู่ภายใต้พายุหิมะแห่งเสียงหอนของกบฏ
กล้าหาญนำทางข้ามทะเล
นับถือในเทพยดาฟ้าดิน
แม่อุดมสมบูรณ์ตลอดไปเขาเหนื่อย

เวลาน้อยเกินไปทำให้เราได้รับข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ มันแยกเราออกจากกันมากเกินไป และโศกนาฏกรรมมากมายที่เกิดขึ้นทั่วโลกก็กวาดล้างประวัติศาสตร์แห่งชะตากรรมของพวกเขาจากความทรงจำของผู้คน และจากมรดกทางกวีอันยิ่งใหญ่ เหลือเพียงเศษซากเท่านั้น แต่ไม่มีราคา... ไม่มีค่า... เป็นนิรันดร์...

แนวคิดของ "โศกนาฏกรรม" ซึ่งเต็มไปด้วยพลังของเหตุการณ์ร้ายแรงในชะตากรรมของบุคคลการปะทะกันของเขากับโลกที่เต็มไปด้วยการต่อสู้ที่ตึงเครียดของตัวละครและความสนใจที่บุกเข้าไปในช่องว่างของการเป็น - ในภาษากรีกหมายถึงเท่านั้น - " เพลงแพะ". เห็นด้วยผู้อ่านที่รักความรู้สึกแปลก ๆ ที่ไม่อนุญาตให้คุณตกลงกับการผสมผสานที่ไม่ยุติธรรมนี้เกิดขึ้นในจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม มันก็เป็นเช่นนั้น "เพลงแพะ" มาจากไหน? มีข้อสันนิษฐานว่าโศกนาฏกรรมเกิดจากเพลงของเทพารักษ์ที่แสดงบนเวทีในชุดแพะ คำอธิบายนี้มาจากรูปลักษณ์ภายนอกของนักแสดง ไม่ใช่จากเนื้อหาภายในของงานที่ทำ ดูเหมือนจะค่อนข้างผิวเผิน ท้ายที่สุดแล้วเทพารักษ์ควรแสดงละครที่มีเนื้อหาเสียดสีและไม่ใช่โศกนาฏกรรม

บางที "เพลงแพะ" อาจเป็นเพลงทรมานของแพะรับบาปที่ผู้คนได้ละทิ้งบาปทั้งหมดของตนและปล่อยมันไปในระยะทางอันไร้ขอบเขต เพื่อที่พวกเขาจะได้แบกรับบาปเหล่านี้ออกไปจากบ้านของตน ในทางกลับกัน แพะรับบาปบอกระยะทางที่ไม่มีที่สิ้นสุดว่าพวกเขาต้องแบกภาระหนักอึ้งอะไรไว้บนบ่าที่ไร้เดียงสาของพวกเขา และเรื่องราวของพวกเขากลายเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ... บางทีทุกอย่างอาจเป็นเช่นนั้น? ใครจะรู้…

เราได้พบกับโศกนาฏกรรมบางอย่างของเอสคิลุสและโซโฟคลีสแล้ว และพวกเขาช่วยให้เรารู้สึกถึงจิตวิญญาณของช่วงเวลานั้น รู้สึกถึงกลิ่นหอมของพื้นที่อยู่อาศัยที่เราไม่รู้จัก

เอสคิลุสเป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในสงครามและรู้โดยตรงว่าการมองความตายในดวงตาหมายความว่าอย่างไรและมึนงงจากการจ้องมองอย่างเยือกเย็น บางทีอาจเป็นการประชุมครั้งนี้ที่สลักหนึ่งในคติพจน์หลักของบทกวีของเขาไว้ในจิตวิญญาณของโศกนาฏกรรม:

สำหรับผู้ที่เปี่ยมด้วยความภาคภูมิใจ
เป็นผู้เย่อหยิ่ง เป็นผู้ดีในเรือน
ลืมเกี่ยวกับทุกมาตรการดำเนินการ
Ares ที่น่ากลัวยิ่งกว่าผู้อุปถัมภ์ของการล้างแค้น
เราไม่ต้องการความร่ำรวยมหาศาล
ไม่จำเป็นต้องรู้และช่วยให้พ้นจากปัญหา
ความเจริญพอประมาณ, ความสงบของจิตใจ.
ไม่มีความอุดมสมบูรณ์
มนุษย์จะไม่แลก
ถ้าความจริงยิ่งใหญ่
เขากระทืบเท้า

กวีพิจารณาอย่างถี่ถ้วนในการปรากฏตัวทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์และตัดสินใจด้วยตัวเอง:

ฉันต้องคิด ให้ลึกที่สุด
ความลึกของการสะท้อนช่วยให้นักดำน้ำ
ภาพลักษณ์ที่เฉียบแหลม เงียบขรึม และสงบจะแทรกซึมเข้ามา

เอสคิลุสเข้าใจ:

มนุษย์ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความผิด
ไม่ให้เดินบนแผ่นดินโดยปราศจากบาป
และจากความเศร้าโศกจากปัญหา
ไม่มีใครสามารถซ่อนตลอดไป

เทพเจ้าสำหรับ "บิดาแห่งโศกนาฏกรรม" เป็นผู้ชี้ขาดหลักแห่งชะตากรรมของมนุษย์และชะตากรรมนั้นมีอำนาจทุกอย่างและไม่อาจต้านทานได้ เมื่อมนุษย์ไร้ที่พึ่งเข้ามาใกล้

กระแสแห่งปัญหาที่ไม่อาจหยุดยั้งได้
จากนั้นเข้าสู่ทะเลแห่งชะตากรรมอันน่าสะพรึงกลัว
เขาถูกโยน…

จากนั้นเขาก็ไม่สามารถหาท่าเรือที่เงียบสงบและสะดวกสบายสำหรับตัวเองได้อีกต่อไป หากโชคเข้าข้างเขา แสดงว่าโชคนั้นคือ "ของขวัญจากเทพเจ้า"

เอสคิลุสเป็นกวีคนแรกที่เริ่มพินิจพิจารณากลุ่มอาชญากรที่น่าสยดสยองทั้งหมดที่ซ่อนอยู่ในการต่อสู้ของทายาทผู้หิวโหยเพื่อแย่งชิงมรดกอันเป็นที่ปรารถนา และครอบครัวยิ่งร่ำรวย การต่อสู้ก็ยิ่งเลวร้ายมากขึ้นเท่านั้น ในบ้านที่มั่งคั่ง ญาติทางสายเลือดมีแต่ความเกลียดชังเหมือนกัน และไม่จำเป็นต้องพูดถึงราชวงศ์ ที่นี่

แบ่งมรดกของพ่อ
เหล็กไร้ความปรานี
และทุกคนจะได้ที่ดิน
เท่าไหร่ที่จำเป็นสำหรับหลุมฝังศพ -
แทนที่จะเป็นที่ดินราชพัสดุ

และเมื่อสายเลือดของพี่น้องต่างมารดาผสมกับดินที่เปียกชื้น "ความเดือดดาลของการเข่นฆ่าซึ่งกันและกันและดอกไม้แห่งความโศกเศร้าที่เขียวชอุ่ม" จะปกคลุมผนังของบ้านพื้นเมือง ซึ่งมีเพียงเสียงร้องไห้ที่ดังเท่านั้นที่ได้ยิน

เทพธิดาสาปแช่งส่งเสียงดีใจ
มันจบแล้ว! อาภัพครอบครัวล่มสลาย
เทพีแห่งความตายสงบลงแล้ว

หลังจาก Aeschylus กวีและนักเขียนร้อยแก้วที่ยาวที่สุดจะพัฒนาหัวข้อที่ร้อนแรงนี้ตลอดกาล

บิดาแห่งโศกนาฏกรรม Sophocles เกิดเมื่อ 496 ปีก่อนคริสตกาล เขาอายุน้อยกว่าเอสคิลุสเจ็ดปีและแก่กว่ายูริพิดิส 24 ปี นี่คือสิ่งที่ประจักษ์พยานโบราณเกี่ยวกับเขาบอก: รุ่งโรจน์มีชื่อเสียงในด้านชีวิตและบทกวีของเขา ได้รับการเลี้ยงดูที่ยอดเยี่ยม มีชีวิตอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ มีชื่อเสียงทั้งในรัฐบาลและในสถานทูต เสน่ห์ของตัวละครของเขานั้นยิ่งใหญ่จนทุกคนและทุกที่หลงรักเขา เขาเก็บชัยชนะได้ 12 ครั้ง มักจะได้อันดับสอง แต่ไม่เคยได้อันดับสาม หลังจากการสู้รบทางเรือของ Salome เมื่อชาวเอเธนส์เฉลิมฉลองชัยชนะ Sophocles เปลือยกายเจิมด้วยน้ำมันพร้อมพิณอยู่ในมือเป็นผู้นำคณะนักร้องประสานเสียง

ชื่อของ Sophocles อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นบุคคลที่เรียนรู้มากที่สุดถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อของนักปรัชญาเมื่อหลังจากถ้วยทองคำหนักถูกขโมยไปจากวิหารของ Hercules เขาเห็นพระเจ้าในความฝันบอกเขาว่าใครเป็นคนทำ เขาไม่ได้สนใจมันในตอนแรก แต่เมื่อความฝันเริ่มซ้ำรอย Sophocles ไปที่ Areopagus และรายงานสิ่งนี้: Ariopagites สั่งจับกุมคนที่ Sophocles ชี้ให้เห็น ระหว่างสอบสวน ผู้ถูกจับให้การรับสารภาพและคืนแก้วน้ำให้ หลังจากทุกอย่างเกิดขึ้นความฝันก็เรียกว่าการปรากฏตัวของ Hercules the Herald

ครั้งหนึ่งในโศกนาฏกรรมของ Sophocles "Electra" นักแสดงชื่อดังกำลังยุ่งอยู่กับเสียงที่บริสุทธิ์และความงามของการเคลื่อนไหวของเขาเหนือกว่าคนอื่น ๆ พวกเขาบอกว่าชื่อของเขาคือพอล เขาเล่นโศกนาฏกรรมของกวีชื่อดังอย่างชำนาญและมีศักดิ์ศรี ต่อมาเปาโลผู้นี้สูญเสียบุตรชายอันเป็นที่รักยิ่งไป เมื่อโดยทั้งหมดแล้ว เขาโศกเศร้ากับการตายของลูกชายมานานแล้ว พอลจึงกลับไปทำงานศิลปะของเขา ตามบทบาทเขาควรจะถือโกศที่มีขี้เถ้าของ Orestes อยู่ในมือ ฉากนี้เกิดขึ้นในลักษณะที่ Elektra แบกซากศพของพี่ชายของเธอไว้อาลัยเขาและคร่ำครวญถึงความตายในจินตนาการของเขา และพอลสวมเสื้อคลุมไว้ทุกข์ของ Electra หยิบขี้เถ้าและโกศของเขาจากหลุมฝังศพของลูกชายของเขาและบีบเขาไว้ในอ้อมแขนของเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นซากศพของ Orestes ทำให้ทุกสิ่งรอบตัวไม่แสร้งทำ แต่เต็มไปด้วย เสียงสะอื้นและเสียงครวญครางที่แท้จริง ดังนั้น เมื่อดูเหมือนว่ามีการแสดงละคร มีการถวายความอาลัยอย่างแท้จริง

Euripides ติดต่อกับ Sophocles และเคยส่งจดหมายนี้ถึงเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์เรืออับปาง:

“ข่าวไปถึง Sophocles แห่งเอเธนส์เกี่ยวกับความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับคุณระหว่างการเดินทางไป Chios; ทั้งเมืองถึงจุดที่ศัตรูเสียใจไม่น้อยไปกว่าเพื่อน ข้าพเจ้าเชื่อว่าต้องขอบคุณการจัดเตรียมของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเกิดขึ้นได้ในความโชคร้ายครั้งใหญ่เช่นนี้ ท่านได้รับความรอด และไม่สูญเสียญาติและคนรับใช้ที่ติดตามท่านไป สำหรับปัญหาในละครของคุณ ใน Hellas คุณจะไม่พบใครก็ตามที่ไม่คิดว่ามันแย่มาก แต่เนื่องจากคุณรอดชีวิตมาได้ จึงแก้ไขได้ง่าย ดูสิ กลับมาให้เร็วที่สุดอย่างปลอดภัยและไร้เสียง และถ้าตอนนี้คุณรู้สึกแย่จากอาการเมาเรือขณะว่ายน้ำ หรือร่างกายหัก สร้างความรำคาญให้กับความหนาว หรือดูเหมือนว่าจะทำให้รำคาญ ให้กลับมาสงบสติอารมณ์ทันที ที่บ้านรู้ว่าทุกอย่างเป็นระเบียบและทุกสิ่งที่คุณลงโทษได้รับการเติมเต็มแล้ว

นี่คือสิ่งที่ประจักษ์พยานโบราณเกี่ยวกับชีวิตของ Sophocles บอกเรา

จากมรดกทางศิลปะอันกว้างใหญ่ของเขามีเพียงโศกนาฏกรรมเจ็ดเรื่องเท่านั้นที่ยังคงอยู่ - ส่วนที่ไม่มีนัยสำคัญ ... แต่อะไรนะ ... เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับผลงานที่เหลือของอัจฉริยะ แต่เรารู้ว่าในชีวิตของเขาไม่เคยมี โอกาสที่จะได้สัมผัสกับความเย็นชาของประชาชนชาวเอเธนส์ ไม่ว่าจะเป็นในฐานะนักเขียนหรือผู้แสดงบทบาทหลักในโศกนาฏกรรมของพวกเขา เขายังรู้วิธีสร้างเสน่ห์ให้กับผู้ชมด้วยศิลปะการเล่นซิทาร่าของเขา และความสง่างามที่เขาใช้เล่นลูกบอล แท้จริงแล้วคำขวัญในชีวิตของเขาอาจเป็นแนวทางของเขาเอง:

โอ สุดหฤหรรษ์! ฉันได้แรงบันดาลใจ ฉันดีใจ!
และถ้าความสุขของชีวิต
ใครแพ้ - เขาไม่มีชีวิตอยู่สำหรับฉัน:
ฉันแทบจะไม่สามารถเรียกเขาว่ามีชีวิตอยู่
ช่วยตัวเองให้มั่งคั่งถ้าคุณต้องการ
อยู่อย่างราชา แต่ถ้าไม่มีความสุข -
ฉันจะไม่ให้แม้แต่เงาควันแก่คุณ
ทั้งหมดนี้ด้วยความสุขเปรียบเทียบ

ความรื่นเริงและชัยชนะของ Sophocles ตลอดชีวิตไม่ใช่รสนิยมของทุกคน เมื่อถึงจุดที่ความหลงใหลในชัยชนะเอาชนะอัจฉริยะอีกคน - เอสคิลุส เมื่อ Sophocles ได้รับชัยชนะอย่างงดงามในงานเลี้ยงของ Dionysus ด้วยความหดหู่ โศกเศร้า ความอิจฉาริษยา Aeschylus ถูกบังคับให้ออกจากเอเธนส์ - ไปยังซิซิลี

“ในปีที่เลวร้ายสำหรับเอเธนส์ เมื่อสงครามและโรคระบาดปะทุขึ้นเบื้องหลังกำแพงป้องกันที่ดูเหมือนแข็งแกร่ง Sophocles เริ่มงานเกี่ยวกับโศกนาฏกรรม King Oedipus” ซึ่งเป็นธีมหลักของชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์อันเข้มงวด แขวนราวกับเมฆฝนเหนือผู้ที่พยายามอย่างสุดกำลังเพื่อต่อต้าน Oedipus นี้ - ตัวประกันของเทพีแห่งโชคชะตา Moira ผู้ซึ่งถักทอเว็บที่ไร้มนุษยธรรมเกินไปสำหรับเขา ท้ายที่สุด “หากพระเจ้าเริ่มข่มเหง แม้แต่ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดก็ไม่รอด เสียงหัวเราะและน้ำตาของมนุษย์อยู่ในความประสงค์สูงสุด” กวีเตือน และดูเหมือนว่าโศกนาฏกรรมในเอเธนส์สร้างขึ้นสำหรับจิตวิญญาณของเขาซึ่งเป็นพื้นหลังของความสิ้นหวังที่จำเป็นซึ่งโศกนาฏกรรมของ Oedipus rex หายใจ

ความเป็นอิสระในการตัดสินใจความพร้อมที่จะรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขาทำให้วีรบุรุษผู้กล้าหาญของ Sophocles แตกต่างออกไป การมีชีวิตอยู่อย่างสวยงามหรือไม่มีชีวิตอยู่เลย - นั่นคือข้อความทางศีลธรรมของธรรมชาติอันสูงส่ง การไม่ยอมรับความคิดเห็นของผู้อื่น การดื้อรั้นต่อศัตรูและต่อตนเอง การไม่ย่อท้อในการบรรลุเป้าหมาย - คุณสมบัติเหล่านี้มีอยู่ในวีรบุรุษผู้โศกนาฏกรรมที่แท้จริงของ Sophocles และถ้าในยูริพิดิส "อีเลคตร้า" พี่ชายและน้องสาวรู้สึกสูญเสียและถูกบดขยี้หลังจากการแก้แค้น Sophocles ก็ไม่มีอะไรที่คล้ายกันเนื่องจากการทรยศต่อสามีของเธอพ่อของ Electra และถูกลงโทษโดย Apollo ดังนั้น จะดำเนินการโดยไม่ลังเลแม้แต่น้อย

ตามกฎแล้วสถานการณ์ที่ตัวละครถูกวางไว้นั้นไม่เหมือนใคร เด็กผู้หญิงคนใดที่ถูกตัดสินประหารชีวิตจะต้องคร่ำครวญถึงชีวิตที่ล้มเหลวของเธอ แต่ไม่ใช่ผู้หญิงทุกคนที่จะยอมละเมิดคำสั่งห้ามของซาร์ภายใต้ความเจ็บปวดแทบตาย กษัตริย์องค์ใดก็ตามที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับอันตรายที่คุกคามรัฐจะใช้มาตรการเพื่อป้องกัน แต่ไม่ใช่กษัตริย์ทุกองค์ในเวลาเดียวกันจะกลายเป็นผู้ร้ายที่เขากำลังมองหา ผู้หญิงคนใดก็ตามที่ปรารถนาจะได้ความรักจากสามีกลับคืนมา สามารถใช้ยาที่ช่วยชีวิตได้ แต่ยานี้ไม่จำเป็นเลยที่ยานี้จะเป็นพิษถึงตายได้ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนจะต้องประสบกับความอับอายขายหน้า แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะรู้สึกผิดที่จมดิ่งลงสู่ความอัปยศนี้เนื่องจากการแทรกแซงของเทพ กล่าวอีกนัยหนึ่ง Sophocles รู้วิธีเพิ่มคุณค่าให้กับเนื้อเรื่องแต่ละเรื่องที่ยืมมาจากตำนานด้วย "รายละเอียด" ที่ขยายความเป็นไปได้อย่างผิดปกติสำหรับการสร้างสถานการณ์ที่ผิดปกติและเพื่อแสดงลักษณะต่าง ๆ ทั้งหมดในตัวละครของฮีโร่

Sophocles ผู้ซึ่งรู้วิธีสานชะตากรรมที่ไม่ธรรมดาของผู้คนในโศกนาฏกรรมของเขากลับกลายเป็นว่าไม่ได้มองการณ์ไกลในชีวิตประจำวัน ครั้งหนึ่งประชาชนมอบหมายให้เขาดำรงตำแหน่งนักยุทธศาสตร์ที่สำคัญและทำผิดพลาดโดยวิธีการที่เป็นเรื่องธรรมดามาก จินตนาการอันล้นเหลือและสัญชาตญาณอันลึกซึ้งที่กวีต้องการมีแนวโน้มที่จะแทรกแซงนักการเมืองที่ต้องการความโหดร้ายและความรวดเร็วในการตัดสินใจ นอกจากนี้คุณสมบัติเหล่านี้ควรมีในผู้นำทางทหาร คนฉลาดและมีความคิดสร้างสรรค์ เผชิญกับปัญหา มองเห็นวิธีแก้ไขมากมายเกินไปและผลที่ตามมาในแต่ละขั้นตอนไม่จบสิ้น เขาลังเล ไม่เด็ดขาด ในขณะที่สถานการณ์ต้องการการดำเนินการในทันที (ครัฟชุค)

หาก Sophocles กลายเป็นนักยุทธศาสตร์ที่ไม่ร้อนแรงนักก็ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับภูมิปัญญาของคำพูดของเขา ดังนั้น ผู้อ่านที่รัก ข้าพเจ้าขอนำเสนอบทกวีชิ้นเอกของปรมาจารย์ที่หาที่เปรียบมิได้แก่ท่าน:

โต๊ะของคุณงดงามและชีวิตของคุณหรูหรา -
และฉันอาหารเพียงอย่างเดียว: วิญญาณอิสระ! (โซโฟคลีส)

วิญญาณเบา
ความละอายไม่อ่อนหวาน เกียรติของพวกเขาอยู่ในการกระทำที่ดี (โซโฟคลีส)

ประสบการณ์สอนอะไรมากมาย ไม่มีผู้คน
อย่าหวังที่จะเป็นผู้เผยพระวจนะโดยไม่มีประสบการณ์ (โซโฟคลีส)

พระเจ้าช่วยอย่าโกรธพระเจ้า (โซโฟคลีส)

ผู้ชายพูดถูก - เขาจึงภูมิใจได้ (โซโฟคลีส)

ในปัญหาที่น่าเชื่อถือที่สุด
ไม่ใช่ผู้ที่มีอำนาจและไหล่กว้าง -
จิตใจเท่านั้นที่จะเอาชนะในชีวิต (โซโฟคลีส)

การใช้แรงงานคือการคูณแรงงานด้วยแรงงาน (โซโฟคลีส)

ไม่ใช่คำพูด แต่อยู่ในการกระทำของพวกเขา
เราสละความรุ่งโรจน์แห่งชีวิตของเรา (โซโฟคลีส)

การมีชีวิตอยู่โดยไม่รู้ปัญหา - นั่นคือสิ่งที่หอมหวาน (โซโฟคลีส)

ใครถามหากฎหมาย,
ไม่ต้องถามนาน (โซโฟคลีส)

เมื่อคำขอเร่งด่วนของคุณ
พวกเขาไม่ทำ พวกเขาไม่ต้องการช่วย
ครั้นหมดความอยากแล้ว
พวกเขาจะเติมเต็มทุกสิ่ง - มีประโยชน์อะไรในเรื่องนี้?
เมื่อนั้นความเมตตาไม่ใช่ของคุณอีกต่อไป (โซโฟคลีส)

ทุกคนทำผิดพลาดในบางครั้ง
แต่ผู้ที่หลงผิดถ้าเขาไม่ลม
และไม่ทุกข์เกิดไม่เดือดร้อน
การละทิ้งความเพียรจะแก้ไขทุกสิ่ง
คนดื้อจะเรียกว่าบ้า (โซโฟคลีส)

อาจจะไม่รักคนเป็น
คนตายจะเสียใจในยามยาก
คนโง่มีความสุข - ไม่รักษา
และถ้าเขาสูญเสียความสุขไป เขาก็จะขอบคุณมัน (โซโฟคลีส)

ว่างเปล่า คนอวดดี
เหล่าทวยเทพจมดิ่งสู่ก้นบึ้งของภัยพิบัติร้ายแรง (โซโฟคลีส)

คุณไม่ฉลาดถ้าคุณออกจากเส้นทางของเหตุผล
คุณพบรสชาติของความหยิ่งทะนงในตัวเอง (โซโฟคลีส)

ดูตัวเองดูความทรมานของคุณ
รู้ว่าคุณเองเป็นผู้กระทำความผิด -
นี่คือความทุกข์ที่แท้จริง (โซโฟคลีส)

ฉันเพิ่งตระหนัก
ที่เราต้องเกลียดชังศัตรู
แต่ให้รู้ว่าพรุ่งนี้เราจะรักกันได้
และเพื่อนที่จะคอยเป็นกำลังใจ แต่จำไว้
ว่าเขาอาจเป็นศัตรูในวันพรุ่งนี้
ใช่ท่าเรือแห่งมิตรภาพมักไม่น่าเชื่อถือ ... (Sophocles)

หากผู้ใดแก้แค้นความผิดของผู้กระทำความผิด
ร็อคไม่เคยลงโทษผู้ล้างแค้น
ถ้าเจ้าตอบคนเจ้าเล่ห์ด้วยการหลอกลวง
ความเศร้าโศกและไม่ดีสำหรับคุณเป็นรางวัล (โซโฟคลีส)

ทำงานเพื่อคนที่รัก
ไม่ควรรับพิจารณางาน. (โซโฟคลีส)

แม่หมายถึงอะไร? เราถูกทำร้ายโดยเด็ก
และเราไม่มีพลังที่จะเกลียดพวกเขา (โซโฟคลีส)

ต้องสามี
หวงแหนความทรงจำแห่งความสุขแห่งความรัก
ความรู้สึกขอบคุณจะเกิดในตัวเรา
จากความรู้สึกขอบคุณ - สามี
ลืมความอ่อนโยนของการลูบไล้เนรคุณ (โซโฟคลีส)

เพราะข่าวลือเปล่า
การตำหนิเพื่อนของคุณไม่ควรไร้ประโยชน์ (โซโฟคลีส)

การปฏิเสธเพื่อนที่อุทิศตนหมายความว่า
สูญเสียสิ่งที่มีค่าที่สุดในชีวิต (โซโฟคลีส)

ตรงกันข้ามกับความจริง - และไม่ดีโดยเปล่าประโยชน์
จงพิจารณามิตรและศัตรูของผู้ดี
ใครก็ตามที่ขับไล่เพื่อนที่ซื่อสัตย์ - ชีวิตนั้น
ฉันตัดสีที่ชอบออกไป (โซโฟคลีส)

และในที่สุดก็…

ทุกสิ่งในชีวิตล้วนไม่เที่ยง
ดาวปัญหาและความมั่งคั่ง
ความสุขที่ไม่คงที่
จู่ๆก็หายไป
สักครู่ - และความสุขก็กลับมา
และเบื้องหลัง - ความโศกเศร้าอีกครั้ง
แต่หากมีการระบุทางออก
เชื่อ; ความโชคร้ายใด ๆ ก็สามารถกลายเป็นประโยชน์ได้ (โซโฟคลีส)

เราได้รับข้อมูลว่า Sophocles มีลูกชายคนหนึ่งชื่อ Jophon ซึ่งในตอนแรกเขามีความสัมพันธ์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดเพราะพวกเขาไม่เพียงเชื่อมโยงกันด้วยสายเลือดของพวกเขาเองเท่านั้น แต่ยังมีความรักในศิลปะด้วย Iophon เขียนบทละครกับพ่อของเขาหลายเรื่องและแสดงละครห้าสิบเรื่อง แต่บุตรชายกลับลืมคำตักเตือนอันชาญฉลาดของบิดาที่ว่า

ผู้น้อยคอยอยู่ถ้าผู้ยิ่งใหญ่อยู่ด้วย
และผู้ยิ่งใหญ่ - เนื่องจากตัวเล็กยืนอยู่ข้างเขา ...
แต่ความคิดดังกล่าวเป็นแรงบันดาลใจที่ไร้ประโยชน์
สำหรับผู้ที่จิตใจไม่ดี

เมื่อ Sophocles แก่ตัวลง คดีความระหว่างเขากับลูกชายก็เกิดขึ้น ลูกชายกล่าวหาว่าพ่อของเขาเสียสติและผลาญมรดกของลูกอย่างสุรุ่ยสุร่าย ซึ่ง Sophocles ตอบว่า:

คุณทั้งหมดยิงฉัน
เหมือนลูกศรชี้เป้า; และแม้แต่ในการติเตียน
ฉันไม่ลืมคุณ โดยญาติของเขา
ฉันมีคุณค่าและขายออกไปนานแล้ว

บางทีอาจมีความจริงบางอย่างในคดีนี้ เพราะการที่กวีไม่แยแสต่อเฮแทแรที่สวยงามนั้นไม่มีความลับสำหรับใครเลย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Sophocles นั้นอ่อนโยนและเคารพในความรักกับ Archippa ที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งเขาใช้ชีวิตแบบจิตวิญญาณต่อจิตวิญญาณจนถึงวัยชราซึ่งทำให้การซุบซิบกระสับกระส่ายสามารถเกาลิ้นของพวกเขาได้ แต่ไม่ทำให้ความรักของกวีและเฮทาร่าเชื่อง ซึ่ง Sophocles เสริมด้วยการดูแลที่รักของเขาทำให้เธอเป็นทายาทของอาการของเขา

นี่คือสิ่งที่ประจักษ์พยานโบราณบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้: "Sophocles เขียนโศกนาฏกรรมจนถึงวัยชรา เมื่อลูกชายเรียกร้องให้ผู้พิพากษาถอดเขาราวกับคนบ้าจากการครอบครองทรัพย์สินในบ้าน ท้ายที่สุดแล้ว ตามธรรมเนียมแล้ว เป็นเรื่องปกติที่จะห้ามผู้ปกครองทิ้งบ้านหากพวกเขาไม่จัดการให้ดี จากนั้นชายชราก็ประกาศว่า: ถ้าฉันเป็น Sophocles ฉันก็ไม่ได้บ้า ถ้าเขาวิกลจริต งั้นไม่ใช่ Sophocles” และท่องบทประพันธ์ที่เขาถืออยู่ในมือและเพิ่งเขียนให้ผู้พิพากษาฟังว่า “Oedipus in Colon” ​​และถามว่าเรียงความดังกล่าวอาจเป็นของคนบ้าที่เป็นเจ้าของของขวัญล้ำค่าจริงๆ หรือไม่ ในศิลปะบทกวี - ความสามารถในการพรรณนาถึงตัวละครหรือความหลงใหล หลังจากที่เขาอ่านจบ โดยคำตัดสินของผู้พิพากษา เขาได้รับการปล่อยตัวจากข้อกล่าวหา บทกวีของเขากระตุ้นความชื่นชมจนเขาถูกพาตัวออกจากศาลราวกับมาจากโรงละครพร้อมเสียงปรบมือและคำวิจารณ์ที่คลั่งไคล้ ผู้พิพากษาทุกคนยืนอยู่ต่อหน้ากวีผู้นี้ ยกย่องเขาอย่างสูงสุดในด้านไหวพริบในการป้องกัน ความสง่างามในโศกนาฏกรรม และไม่ช้าก็เร็วไปกว่าการกล่าวหาผู้กล่าวหาว่าไร้เดียงสา

Sophocles เสียชีวิตเมื่ออายุเก้าสิบดังนี้: พวงองุ่นถูกส่งไปให้เขาหลังจากเก็บเกี่ยวองุ่น เขาหยิบผลเบอร์รี่ที่ยังไม่สุกเข้าปาก สำลักมัน ขาดอากาศหายใจและเสียชีวิต ในอีกทางหนึ่ง ขณะที่อ่านออกเสียง Antigone Sophocles เจอวลียาวๆ ในตอนท้าย ซึ่งไม่มีเครื่องหมายหยุดคั่นกลาง ทำให้เสียงของเขาเครียดเกินไป และหมดเวลา บางคนบอกว่าหลังจากการแสดงละครประกาศผู้ชนะ เขาก็ตายด้วยความดีใจ

มีการเขียนเรื่องตลกเกี่ยวกับสาเหตุของการเสียชีวิตของผู้ยิ่งใหญ่:

เมื่อกินตะขาบดิบ Diogenes ก็ตายทันที
Sophocles สำลักองุ่น หมดกำลังใจ
สุนัขฆ่า Euripides ในดินแดนอันไกลโพ้นของ Thrace
โฮเมอร์ที่เท่าเทียมกับพระเจ้าถูกอดตายด้วยความหิวโหยอย่างรุนแรง

และบทกวีอันศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับการจากไปของผู้ยิ่งใหญ่:

บุตรแห่งโซฟิลล์ คุณ โอ โซโฟคลีส นักเต้นรำ
เธอหยิบดินเล็กน้อยใส่ลำไส้ของเธอ
ไม้เลื้อยของอาจารย์พันรอบศีรษะของคุณอย่างสมบูรณ์
ดาวแห่งโศกนาฏกรรม ความภาคภูมิใจของดินแดนเอเธนส์
Dionysus เองก็ภูมิใจในชัยชนะของคุณในการแข่งขัน
ทุกคำพูดของคุณเปล่งประกายด้วยไฟนิรันดร์
ไม้เลื้อยที่แผ่กิ่งก้านสาขาอย่างเงียบ ๆ ก้มลงเหนือหลุมฝังศพของ Sophocles
ยอมรับอย่างเงียบ ๆ ในเรือนยอดของคุณปกคลุมด้วยต้นไม้เขียวขจี
กุหลาบ, ดอกตูม, ก้านเถา,
ห่อหุ้มรอบหน่ออย่างยืดหยุ่นกวักมือเรียกพวงที่สุกแล้ว
ขอให้หลุมฝังศพของคุณสงบสุข Sophocles ที่เท่าเทียมกับพระเจ้า
ไอวี่หยิกไหลรอบเท้าที่เบาเสมอ
ผึ้งลูกหลานของวัวมักจะปล่อยให้พวกเขาทดน้ำ
หลุมฝังศพของคุณถูกเทด้วยน้ำผึ้ง หยด Hymettian ถูกเท
Sophocles ผู้เท่าเทียมกับพระเจ้าเป็นคนแรกที่สร้างแท่นบูชาให้กับเทพเจ้าเหล่านี้
นอกจากนี้เขายังเป็นผู้นำในความรุ่งโรจน์ของท่วงทำนองโศกนาฏกรรม
คุณพูดเรื่องเศร้าด้วยคำพูดที่ไพเราะ
Sophocles คุณผสมน้ำผึ้งกับบอระเพ็ดอย่างชำนาญ

ในวัยเด็กของบิดาแห่งโศกนาฏกรรมอีกคนหนึ่ง ยูริพิดีส เป็นเพียงเท้าเปล่า และบางครั้งท้องที่หิวโหยก็บ่นพึมพำอย่างไม่พอใจ ทำให้เขาไม่สามารถนอนบนเตียงฟางได้อย่างมีความสุข แม่ของเขาขายผักที่ตลาดไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป จากนั้นเธอก็ต้องกินผักที่เน่าเสียแล้ว ซึ่งไม่เป็นที่ต้องการของผู้ซื้อ ชายหนุ่ม Euripides ไม่ได้เป็นที่ต้องการเพราะเขาไม่เพียง แต่น่าเกลียด แต่ยังมีความบกพร่องทางร่างกายอีกด้วย แต่เขามีคุณธรรมอย่างหนึ่ง - ความรักในพระวจนะ!

ทำไม - เขาถามด้วยแรงบันดาลใจ -
ปุถุชนทั้งหลาย เราต่างก็เป็นศาสตร์อื่น
พยายามศึกษาอย่างหนัก
และสุนทรพจน์ราชินีหนึ่งเดียวของโลก
เรากำลังหลงลืม? นี่คือใครที่จะให้บริการ
ควรทั้งหมดสำหรับค่าธรรมเนียมที่รัก
นำครูมารวมกันเพื่อให้ความลับของคำว่า
รู้ทัน-ลุ้น!

แต่โชคชะตาไม่ได้มอบชัยชนะที่แท้จริงให้กับเขาในช่วงชีวิตของเขา ทำให้เขามีโอกาสที่จะทะยานขึ้นสูงสู่สรวงสวรรค์ด้วยความปลาบปลื้มปิติยินดี ในการแข่งขันกวีนิพนธ์ พวงหรีดลอเรลมักไม่ค่อยถูกยกขึ้นบนศีรษะของยูริพิดิส เขาไม่เคยเยาะเย้ยความต้องการของผู้ชม เพื่อเรียกร้องให้เปลี่ยนบางตอน เขาตอบอย่างมีศักดิ์ศรีว่าเขามีนิสัยชอบเขียนบทละครเพื่อสอนผู้คน ไม่ใช่เรียนรู้จากพวกเขา

สำหรับกวีขี้โม้ที่ไม่มีนัยสำคัญผู้ซึ่งโอ้อวดต่อหน้าเขาว่าพวกเขากล่าวว่าเขาเขียนร้อยข้อต่อวันในขณะที่ยูริพิดิสไม่สามารถสร้างได้แม้แต่สามข้อโดยใช้ความพยายามอย่างเหลือเชื่อ กวีผู้ยิ่งใหญ่ตอบว่า: "ความแตกต่างระหว่างเราคือคุณ จะมีการเล่นเพียงพอสำหรับสามวันเท่านั้น แต่ของฉันจะมีประโยชน์เสมอ” และเขาก็เป็นฝ่ายถูก

เกี่ยวกับสิ่งที่รุ่งโรจน์มาถึงเขาเมื่อผ่านไปนับพันปี Euripides ก็ล้มเหลวในการค้นหา ความตายได้ครอบงำเธอไปมากแล้ว ในทางกลับกัน ความทุกข์ยากที่มักจะมาเยือนกวีและพยายามเหยียบย่ำจิตวิญญาณที่เร่งรีบของเขากลับประสบความพ่ายแพ้อย่างยับเยิน เพราะประสบการณ์ชีวิตของกวีซึ่งเต็มไปด้วยความทุกข์ระทม บอกเขาว่า

และในชีวิตพายุทอร์นาโด
เหมือนพายุเฮอริเคนในทุ่ง มันไม่ส่งเสียงดังตลอดกาล:
จุดจบมีทั้งสุขและทุกข์...
ชีวิตทำให้เรามีขึ้นมีลง
และผู้กล้าคือผู้ไม่เสื่อมศรัทธา
ท่ามกลางภัยพิบัติที่เลวร้ายที่สุด: มีเพียงคนขี้ขลาด
หมดเรี่ยวแรงมองไม่เห็นทางออก
รอดจากโรค - แล้วคุณจะแข็งแรง
และถ้าท่ามกลางความชั่วร้าย
ประกาศเราลมแห่งความสุขอีกครั้ง
มันจะระเบิดเราไหม?

มีเพียงคนโง่คนสุดท้ายเท่านั้นที่จะไม่จับกระแสน้ำแน่นที่ให้ชีวิตในใบเรือของเขา อย่าพลาดช่วงเวลาแห่งความโชคดีและความสุข เสริมด้วยกระแส Bacchus ที่ทำให้มึนเมา มิฉะนั้นคุณ

คนบ้าพลังเยอะหวานมาก
โอกาสที่จะรักเกมไหน
ไวน์สัญญาว่าจะให้อิสระ...ในการเต้นรำ
พระเจ้าเรียกเราและเอาความทรงจำไป
ความเลวร้ายในอดีต...

แต่ความชั่วร้ายนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ มันหายไปและกลับมาอีก มันเดือดดาลในชีวิตและบนแผ่นโศกนาฏกรรมที่มืดมน ในโศกนาฏกรรมของฮิปโปลีทัส ชายหนุ่มผู้บริสุทธิ์หลีกเลี่ยงความรักและความเสน่หาของผู้หญิง เขาชอบการล่าสัตว์อย่างอิสระร่วมกับอาร์ทิมิสสาวพรหมจารีที่สวยงามเท่านั้น แม่เลี้ยงของเขา Phaedra ซึ่งตกหลุมรัก Hippolyte ลูกเลี้ยงของเธอต้องการเพียงความรักจากเขา แสงสว่างไม่เป็นที่รักของเธอหากปราศจากความรักที่ทำลายล้างนี้ แต่ในขณะที่ความหลงใหลยังไม่หมดสิ้นไป Phaedra พยายามซ่อนความโชคร้ายของเธอจากคนรอบข้าง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากนางพยาบาลผู้รอบรู้ ไร้ประโยชน์ ... ในที่สุดเธอก็สารภาพ:

โว้ โว้ย! เพื่ออะไร เพื่อบาปอะไร
จิตใจของฉันอยู่ที่ไหน? ความดีของฉันอยู่ที่ไหน
ฉันบ้าไปแล้ว ปีศาจร้าย
แพ้ฉัน. วิบัติแก่ฉันวิบัติ!
ฉันต้องการความรักเหมือนบาดแผลที่น่ากลัว
ก้าวไปอย่างมีศักดิ์ศรี ตอนแรกฉัน
เธอตัดสินใจที่จะนิ่งเฉยไม่ทรยศต่อความทรมานของเธอ
ท้ายที่สุดไม่มีความเชื่อถือในภาษา: ภาษามีมาก
เพียงเพื่อทำให้วิญญาณของคนอื่นสงบลง
แล้วคุณเองจะไม่เดือดร้อน

Phaedra ผู้โชคร้ายวิ่งวุ่นหาความสงบสุขไม่ได้ ไม่มีการพักผ่อน แต่ค่อนข้างแตกต่างและพยาบาลชราผู้เห็นอกเห็นใจ:

ไม่สิ ป่วยดีกว่าต้องตามคนป่วย
มีเพียงร่างกายเท่านั้นที่ทนทุกข์ทรมานและวิญญาณอยู่ที่นี่
ไม่มีการพักผ่อนและปวดมือจากการทำงาน
แต่ชีวิตของมนุษย์คือความทรมานอย่างหนึ่ง
และการทำงานหนักอย่างไม่หยุดยั้ง

คำสารภาพที่หลบหนีจากดวงวิญญาณของ Phaedra ซึ่งถูกทำลายโดยของขวัญอันโอหังและน่าละอายของ Cyprida-Aphrodite ที่ขอในครั้งนี้ ทำให้นางพยาบาลหวาดกลัว:

โอ โลกแห่งความเกลียดชัง ที่ซึ่งมีความรักและความซื่อสัตย์
ไร้อำนาจก่อนรอง ไม่ใช่เทพธิดาไม่ใช่
ไซปรีดา ถ้าคุณสามารถสูงกว่าพระเจ้าได้
คุณอยู่สูงกว่าพระเจ้า ผู้หญิงสกปรก

พี่เลี้ยงสาปแช่งเทพธิดาพยายามสงบ Fedra ป้อนนมของเธอ:

อายุที่ยืนยาวของฉันสอนฉันมากมาย
ฉันได้รู้ว่าคนรักกัน
มันเป็นสิ่งจำเป็นในการดูแลเพื่อให้อยู่ในหัวใจของความรัก
เธอไม่ได้เจาะเพื่อที่เธอจะได้ตามใจของเธอเอง
จากนั้นคลายออกแล้วดึงให้แน่นอีกครั้ง
สายใยแห่งมิตรภาพ. ภาระหนักไป
เลิกว่าใครเป็นหนี้หนึ่งต่อสอง
เสียใจ. และดีกว่าสำหรับฉัน
อยู่ตรงกลางเสมอและในทุกสิ่ง
ธานไม่รู้มาตรการตกมากเกินไป
ใครมีเหตุผล - ฉันเห็นด้วยกับฉัน

แต่ความรักขึ้นอยู่กับเหตุผลหรือไม่.. ไม่... Phaedra มองเห็นทางเดียวที่สิ้นหวัง:

ฉันเหนื่อย
เพื่อเอาชนะความวิกลจริตด้วยสติสัมปชัญญะ
แต่เปล่าประโยชน์ และสิ้นหวังในที่สุด
ในชัยชนะเหนือ Cyprida ฉันถือว่าความตาย
ใช่ความตาย - อย่าเถียง - เป็นวิธีที่ดีที่สุด
และความสำเร็จของข้าจะไม่มีใครรู้
และจากความอัปยศอดสูจากบาปฉันจะจากไปตลอดกาล
ฉันรู้ว่าความเจ็บป่วยของฉันมันน่าอับอาย
ฉันรู้ดีว่าฉันเป็นผู้หญิง
ตราหน้าดูถูก. โอ้ถูกสาปแช่ง
วายร้ายที่ครั้งแรกกับคนรัก
เมียนอกใจ! มันเป็นภัยพิบัติ
ไปจากด้านบนและผู้หญิงก็ทำลายเพศ
ท้ายที่สุด ถ้าผู้สูงศักดิ์สร้างความสนุกสนานให้กับคนที่น่ารังเกียจ
ที่เลวทรามและยิ่งกว่านั้น - นั่นคือกฎหมาย
ดูถูกเหยียดหยามคือผู้ที่อยู่ภายใต้หน้ากากของความสุภาพเรียบร้อย
บุ่มบ่ามกล้าหาญ โอ้โฟมเกิด
Lady Cyprida หน้าตาเป็นอย่างไร
ในสายตาของสามีโดยไม่เกรงกลัว? ท้ายที่สุดความมืดของกลางคืน
และกำแพงผู้สมรู้ร่วมคิดในการก่ออาชญากรรม
สามารถออกได้! นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันเรียกว่าความตาย
เพื่อนของฉัน ฉันไม่ต้องการเสียชื่อ
ประหารชีวิตสามีของฉัน ฉันไม่ต้องการลูก
อัปยศตลอดไป. ไม่ปล่อยให้ความภาคภูมิใจ
เสรีภาพในการพูดอย่างมีเกียรติและศักดิ์ศรี
พวกเขาอาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์อันรุ่งโรจน์ ไม่ละอายต่อมารดาของตน
ท้ายที่สุดแม้แต่คนบ้าระห่ำเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับบาปของพ่อแม่
เช่นเดียวกับทาสชั่ว เขาลดสายตาลงด้วยความอัปยศอดสู
แท้จริงสำหรับผู้ที่มีจิตวิญญาณ
สิ่งที่มีค่ายิ่งกว่าชีวิตคือมโนธรรมอันบริสุทธิ์

พยาบาลพยายามสุดกำลังเพื่อห้ามปราม Phaedra:

ใช่ ไม่มีอะไรน่ากลัวเกินไป
มันไม่ได้เกิดขึ้น ใช่เทพธิดาโกรธ
ใช่คุณทำ แล้วไงต่อ? รักมากมาย.
และคุณพร้อมที่จะตายเพราะความรัก
โทษตัวเอง! ท้ายที่สุดถ้าทุกคนรัก
สมควรตาย ใครจะอยากได้ความรัก?
อย่ายืนอยู่บนแก่งไซปรีดา จากเธอ - โลกทั้งใบ
เมล็ดของมันคือความรัก ดังนั้นเราทุกคน
จากธัญพืชของ Aphrodite ถือกำเนิดขึ้นในโลก

Phaedra หมดแรงจากความหลงใหลที่ทนไม่ได้เกือบหมดสติและนางพยาบาลเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาเริ่มตำหนิและเตือนผู้หญิงที่โชคร้าย:

ท้ายที่สุดไม่ได้อยู่ภายใต้ความพิเศษ
คุณเดินเหมือนพระเจ้า ทุกสิ่งก็เหมือนคุณ และคุณก็เหมือนคนอื่นๆ
หรือไม่มีสามีในโลกในความคิดของคุณ
มองผ่านนิ้วของพวกเขาไปที่การทรยศของภรรยา?
หรือไม่มีพ่อตามใจลูก
ในความปรารถนาของพวกเขา? นี่คือภูมิปัญญาเก่า
อย่าเปิดเผยการกระทำที่ไม่สมควร
ทำไมมนุษย์เราต้องเข้มงวดมากเกินไป?
ท้ายที่สุดเราเป็นจันทันของหลังคาด้วยไม้บรรทัด
เราไม่ตรวจสอบ เป็นอย่างไรบ้าง ตื้นตันใจ
คลื่นหิน จะฝากชะตากรรมไว้ไหม?
คุณเป็นผู้ชายและถ้าเป็นจุดเริ่มต้นที่ดี
คุณแข็งแกร่งกว่าความชั่วร้าย คุณถูกต้องรอบด้าน
ลาก่อน ลูกรัก ความคิดดำมืด
ลงอย่างภาคภูมิ! ใช่ เขาทำบาปด้วยความหยิ่งยโส
ผู้ที่ปรารถนาจะเป็นเทพเจ้าจะดีกว่า
อย่ากลัวความรัก นี่คือความประสงค์ของผู้สูงสุด
โรคนี้ทนไม่ได้? เปลี่ยนโรคให้เป็นพร!
ทำบาปแล้วรอดก็ดีกว่า
กว่าที่จะมอบชีวิตให้กับสุนทรพจน์อันงดงาม

นางพยาบาลจึงเกลี้ยกล่อมให้เธอเปิดใจกับฮิปโปลิตาเพื่อช่วยชีวิตคนโปรดของเธอ Phaedra รับคำแนะนำ เขาปฏิเสธเธออย่างไร้ความปรานี จากนั้นด้วยความสิ้นหวังนางพยาบาลจึงหันไปหาฮิปโปลิทัสพยายามเกลี้ยกล่อมให้เขาดับความหลงใหลของ Phaedra อีกครั้งนั่นคือเสนอที่จะปกปิดเกียรติของพ่อของเธอด้วยความอับอาย ที่นี่ Hippolyte ปลดปล่อยความโกรธที่ทนไม่ได้ทั้งหมดของเขาต่อนางพยาบาล:

เป็นไงบ้างไอ้ตัวแสบ! คุณกล้า
ลูกเอ๋ย ขอถวายที่นอนอันศักดิ์สิทธิ์
พ่อของแผ่นดิน! หูด้วยน้ำฤดูใบไม้ผลิ
ฉันจะล้างมันเดี๋ยวนี้ หลังจากคำพูดชั่วช้าของคุณ
ฉันมีมลทินแล้ว แล้วคนล้มล่ะ?

แล้วความโกรธก็เหมือนคลื่นพายุเข้าใส่เผ่าพันธุ์หญิงทั้งหมด:

ทำไม O Zeus บนภูเขาของหญิงมรรตัย
คุณให้สถานที่ภายใต้ดวงอาทิตย์? ถ้ามนุษย์ชาติ
คุณต้องการที่จะเติบโตขึ้นคุณไม่มีมัน
ไม่สามารถเข้าร่วมกับชั้นเรียนที่ร้ายกาจได้?
จะดีกว่าถ้าเราอยู่ในสถานบริสุทธิ์ของพระองค์
ทองแดงเหล็กหรือทองคำที่พังยับเยิน
และได้รับ, แต่ละคนบุญของตัวเอง
ของขวัญของคุณ เมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตของเด็กๆ
อิสระ ปราศจากผู้หญิง ในบ้านของพวกเขา
อะไรตอนนี้? เราทำทุกอย่างที่บ้านร่ำรวย
ที่จะนำความชั่วร้ายและความเศร้าโศกมาสู่บ้านหลังนี้
ภรรยาที่ชั่วร้ายมีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้
ฉันภาวนาให้มันไม่
ผู้หญิงฉลาดสุดเหวี่ยงในบ้านของฉัน
ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาเป็นสิ่งที่หลอกลวงสำหรับการหลอกลวงที่ห้าวหาญ
Cyprida และผลักดัน และไร้สมอง
ความยากจนจะช่วยรักษาจิตใจจากความตั้งใจนี้
และเพื่อมอบหมายให้ภรรยาไม่ใช่คนรับใช้, ไม่,
และสัตว์ร้ายใบ้กับผู้หญิง
ในห้องของพวกเขาภายใต้การคุ้มครองดังกล่าว
และฉันไม่สามารถแลกเปลี่ยนคำพูดกับใครได้
มิฉะนั้นแม่บ้านจะย้ายทันที
นางร้ายคิดร้ายยังไงก็ได้.

ในขณะที่ฮิปโปลิทัสสาปแช่งเผ่าพันธุ์หญิง Phaedra ก็ซ่อนตัวจากสายตาทั้งหมดและโยนบ่วงรอบคอของเธอ เธเซอุสสามีของเธอต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไร้ความปรานีจากการสูญเสียผู้เป็นที่รัก:

ความเศร้าโศกท่วมท้นบนหัวของฉัน
มีปัญหามากมายที่มองมาที่ฉันจากทุกที่!
ไม่มีคำพูด ไม่มีปัสสาวะอีกต่อไป ฉันเสียชีวิต. เสียชีวิต
เด็กกำพร้าวังร้าง
คุณจากไป คุณจากเราไปตลอดกาล
โอ้ ภรรยาที่รักของฉัน ดีกว่าคุณ
ไม่มีและไม่มีผู้หญิงภายใต้แสงสว่างของวัน
และภายใต้แสงดาวยามค่ำคืน!

แต่ Phaedra ไม่ได้จากไปอย่างเงียบ ๆ ไม่สมหวัง เธอตัดสินใจที่จะพิสูจน์ตัวเองต่อหน้าครอบครัวของเธอและต่อหน้าโลกด้วยจดหมายเท็จที่เธอใส่ร้าย Hippolyta โดยประกาศว่าเป็นผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าทำให้เตียงของบิดาของเขาแปดเปื้อนและด้วยเหตุนี้จึงบังคับให้ Phaedra วางมือ กับตัวเอง หลังจากอ่านจดหมายแล้ว เธเซอุสก็เปลี่ยนคำพูดที่โศกเศร้าเป็นคำพูดที่โกรธเกรี้ยว:

บ้านเมืองเศร้าสลด
ได้ยินคนได้ยิน!
กวาดต้อนเตียงของฉันไป
พยายามต่อหน้า Zeus, Hippolytus
ฉันจะสั่งเขา
ไปลี้ภัย ปล่อยให้หนึ่งในสองชะตากรรม
จะลงโทษลูกชาย. หรือฟังคำอธิษฐานของฉัน
ในห้องของ Hades Poseidon ลงโทษ
เขาจะถูกส่งไปหรือคนแปลกหน้า
ที่ด้านล่างผู้ถูกขับไล่ที่โชคร้ายจะดื่มถ้วยแห่งปัญหา
เผ่าพันธุ์มนุษย์เอ๋ย เจ้าตกต่ำลงได้อย่างไร!
ไม่มีขอบเขตความไร้ยางอายไม่มีขอบเขต
ไม่รู้จักความเย่อหยิ่ง ถ้ายังเป็นแบบนี้ต่อไป
และในแต่ละชั่วอายุ
คนจะเลวขึ้นแผ่นดินใหม่
นอกจากความเก่าแก่ที่เทพต้องสร้างแล้ว
ถึงคนร้ายและอาชญากรทุกคน
พื้นที่เพียงพอ! ดูสิ ลูกชายยืนอยู่
ประจบประแจงบนที่นอนของพ่อ
และตัดสินว่าเลวโดยหลักฐาน
ตาย! ไม่ อย่าซ่อน จัดการบาป -
สามารถมองตาของฉันโดยไม่สะดุ้ง
เป็นไปได้ไหมที่จะเป็นฮีโร่ที่พระเจ้าเลือก
ตัวอย่างของความซื่อสัตย์และความสุภาพเรียบร้อย
นับคุณ? ตอนนี้คุณว่างแล้ว
เพื่อโอ้อวดอาหารถือศีลอดเพื่อร้องเพลงสรรเสริญ Bacchus
สรรเสริญ Orpheus หายใจฝุ่นหนังสือ -
คุณไม่ลึกลับอีกต่อไป ฉันสั่งให้ทุกคน -
ศักดิ์สิทธิ์ระวัง คำพูดของพวกเขาดี
ความคิดเป็นเรื่องน่าละอายและการกระทำเป็นสีดำ
เธอตายแล้ว แต่มันจะไม่ช่วยคุณ
ตรงกันข้าม การตายนี้เป็นหลักฐานใดๆ
เป็น. ไม่มีฝีปาก
จะไม่หักล้างเส้นตายเศร้า.

คณะนักร้องประสานเสียงสรุปโศกนาฏกรรมที่ประสบด้วยบทสรุปอันน่าสยดสยองสำหรับผู้คน:

ไม่มีผู้มีความสุขในหมู่ปุถุชน ผู้ที่เป็นคนแรก
กลายเป็นคนสุดท้าย ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง

แต่ฮิปโปลีพยายามอธิบายตัวเองกับพ่อของเขา:

คิดว่าไม่มีชายหนุ่มในโลก -
ถึงไม่เชื่อก็บริสุทธิ์กว่า
กว่าลูกชายของคุณ ฉันให้เกียรติเทพเจ้า - และนี่เป็นครั้งแรก
ฉันเห็นบุญของฉัน ด้วยความซื่อสัตย์เท่านั้น
ฉันเข้าสู่มิตรภาพกับคนที่เป็นเพื่อนของพวกเขา
ไม่บังคับให้คุณประพฤติทุจริต
และตัวเขาเองจะไม่ทำชั่วเพื่อเห็นแก่เพื่อน
ฉันไม่สามารถละสายตาจากสหายได้
ดุอย่างมีเลศนัย แต่ไร้บาปที่สุด
ฉันอยู่ในนั้นพ่อของฉันซึ่งคุณตราหน้าฉันตอนนี้:
ฉันรักษาความบริสุทธิ์ของฉัน ฉันรักษาความบริสุทธิ์ของฉัน
ความรักเป็นเพียงฉันที่คุ้นเคย
ใช่ตามภาพแม้จะไม่มีความสุขก็ตาม
ฉันดูพวกเขา: วิญญาณของฉันบริสุทธิ์
แต่ถ้าคุณไม่เชื่อในความบริสุทธิ์ของฉัน
มีอะไรบอกฉันได้ไหม เกลี้ยกล่อมฉัน?
บางทีโลกนี้อาจไม่มีผู้หญิง
สวยกว่านี้ไหม หรืออาจจะ,
ฉันพยายามที่จะครอบครองทายาทของราชวงศ์
เพื่อมรดกของเธอ? พระเจ้าไร้สาระอะไร!
คุณจะพูดว่า: อำนาจเป็นสิ่งที่หอมหวานและบริสุทธิ์?
ไม่ ไม่เลย! ต้องบ้าแน่ๆ
เพื่อแสวงหาอำนาจและชิงบัลลังก์
ฉันต้องการเป็นคนแรกในเกมกรีก
และในรัฐให้ฉันอยู่
ที่สอง. สหายที่ดี
สุขภาพแข็งแรง สมบูรณ์ ไร้กังวล
จิตวิญญาณของฉันเป็นที่รักยิ่งกว่าพลังใดๆ

เธเซอุสตกตะลึงด้วยความเศร้าโศกปฏิเสธข้อโต้แย้งที่ชัดเจนของลูกชายของเขาเอง:

พูดเก่งอะไรเบอร์นั้น! นกไนติงเกลร้อง!
เขาเชื่ออย่างนั้นด้วยความใจเย็น
จะบังคับให้พ่อที่ขุ่นเคืองเงียบ

จากนั้นฮิปโปลิตก็พุ่งเข้ามาหาเขา:

และฉันขอสารภาพว่าประหลาดใจในความอ่อนโยนของคุณ
ท้ายที่สุด ฉันจะเปลี่ยนสถานที่อย่างกระทันหัน
ฉันฆ่าคุณทันที คงไม่ลง
เนรเทศรุกล้ำภรรยาของฉัน

เธเซอุสพบคำตอบทันทีสำหรับลูกชายที่เกลียดชังของเขา:

คุณพูดถูกฉันไม่เถียง แค่เธอไม่ตายแบบนั้น
ในขณะที่เขากำหนดตัวเอง: ตายทันที
น่าดีใจที่สุดสำหรับผู้ที่ถูกโชคชะตาลงโทษ
ไม่นะ ถูกไล่ออกจากบ้าน ถ้วยแห่งความขมขื่น
เจ้าจะดื่มให้ถึงที่สุด ใช้ชีวิตอย่างแร้นแค้นในต่างแดน
นี่คือผลกรรมสำหรับความผิดของคุณ

บางทีฮิปโปลิตาอาจยังคงได้รับความรอดโดยความจริง หากเขาบอกกับเธเซอุส แต่จิตวิญญาณอันสูงส่งของเขาไม่อนุญาตให้เขาเปิดปาก หลงทางอยู่ไม่นาน ถึงเวลาแล้วที่ฮิปโปลีจะบอกลาชีวิต เขาบาดเจ็บสาหัส จากนั้นเทพีอาร์ทิมิสก็ลุกขึ้นยืนเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาซึ่งชายหนุ่มคนนี้ได้รับเกียรติอย่างสุดจะพรรณนาและเขามอบตัวเองให้เป็นเพียงลมอิสระและการล่าสัตว์ที่ร้อนระอุ เธอพูด:

ระวังตัว เธเซอุส
คุณจะเพลิดเพลินกับความอัปยศได้อย่างไร?
คุณฆ่าลูกชายผู้บริสุทธิ์
ไม่เชื่อคำพูดหลอกลวง
โชคไม่ดีที่คุณพิสูจน์แล้วว่าคุณมีจิตใจ
ฉันสับสน. มึงจะอายไปถึงไหน
หรือจมลงไปในดิน
เจ้าจะบินขึ้นไปบนก้อนเมฆเหมือนนกมีปีก
จะอยู่ห่างไกลจากความเศร้าโศกของโลก?
สำหรับสถานที่ในแวดวงคนธรรมดา
ตอนนี้คุณหายไปตลอดกาล
ตอนนี้ฟังว่าปัญหาเกิดขึ้นได้อย่างไร
เรื่องของฉันจะไม่ปลอบใจคุณ มีแต่จะทำร้ายคุณ
แต่แล้วข้าพเจ้าก็ปรากฏกายด้วยสง่าราศี
บุตรของท่านจบชีวิตโดยชอบธรรมและบริสุทธิ์
และเพื่อให้คุณรู้เกี่ยวกับความสนใจของภรรยาของคุณ
และไฮโซเฟดรา. หลง
ผู้เป็นประทีปอันเป็นที่เกลียดชังยิ่งกว่าทวยเทพทั้งปวง
เพื่อเราบริสุทธิ์ชั่วนิรันดร์แด่บุตรของท่าน
ภรรยาตกหลุมรัก เอาชนะกิเลสในใจ
เธอพยายามแต่ในมุ้งพยาบาลที่เปียกปอน
เธอเสียชีวิต. บุตรชายของท่านได้ปฏิญาณว่าจะนิ่งเงียบ
ฉันรู้ความลับจากพี่เลี้ยงของฉัน ชายหนุ่มผู้ซื่อสัตย์
ไม่ตกอยู่ในการทดลอง แต่คุณไม่อายเขาได้อย่างไร
เขาไม่ได้ผิดคำสาบานที่จะถวายเกียรติแด่เทพเจ้า
และ Phaedra กลัวการเปิดโปง
เธอใส่ร้ายลูกเลี้ยงของเธออย่างทรยศ
และเธอก็แพ้ เพราะคุณเชื่อเธอ

ฮิปโปลิทัสทนทุกข์ทรมานจากบาดแผลอย่างไร้ความปราณี กล่าวคำสุดท้ายของเขา:

ดูสิ ซุส
ฉันกลัวเทพเจ้า ฉันเคารพศาลเจ้า
ฉันเจียมเนื้อเจียมตัวมากกว่าทุกคน ฉันใช้ชีวิตสะอาดกว่าทุกคน
และตอนนี้ฉันจะไปที่ใต้ดินเพื่อไปหาฮาเดส
และฉันจะจบชีวิตของฉัน แรงงานกตัญญู
ข้าพเจ้าแบกไปโดยเปล่าประโยชน์และได้ชื่อว่าเปล่าประโยชน์
ผู้มีบุญในโลก.
ที่นี่อีกครั้งที่นี่อีกครั้ง
ความเจ็บปวดเข้าครอบงำฉัน ความเจ็บปวดถาโถมเข้ามาหาฉัน
อ๊ะ ทิ้งผู้เสียหาย!
ขอให้ความตายมาถึงฉันเป็นการปลดปล่อย
ฆ่าฉัน ฆ่าฉันซะ ฉันภาวนา
ตัดเป็นชิ้นๆด้วยดาบสองคม
ส่งฝันดี
ให้ฉันสงบสุขด้วยการจบกับฉัน

อาร์ทิมิสที่ปรากฏตัวช้าพยายามปลอบใจทั้งพ่อที่ถูกหลอกและลูกชายที่กำลังจะตาย:

โอ้ เพื่อนผู้โชคร้าย คุณถูกควบคุมให้ติดแอกแห่งปัญหา
คุณได้สูญเสียหัวใจอันสูงส่ง
แต่ความรักของฉันอยู่กับคุณ
Cyprida ที่ร้ายกาจคิดเช่นนั้น
คุณไม่ให้เกียรติเธอ คุณรักษาความบริสุทธิ์ของเธอ
เพลงของสาวๆจะไม่เงียบตลอดไป
เกี่ยวกับ Hippolyta ข่าวลือจะคงอยู่ตลอดไป
เกี่ยวกับ Phaedra ที่ขมขื่นเกี่ยวกับความรักที่เธอมีต่อคุณ
และคุณ Egeus ลูกชายคนโต ลูกของคุณ
ควรกอดให้แน่นขึ้นและกดไปที่หน้าอก
คุณฆ่าเขาโดยไม่เจตนา มรรตัย
มันง่ายที่จะทำผิดพลาดถ้าพระเจ้าอนุญาต
คำสั่งของฉันถึงคุณ Hippolyte อย่าโกรธ
ถึงพ่อของคุณ คุณตกเป็นเหยื่อของโชคชะตา
ลาก่อน ฉันไม่ควรเห็นความตาย
และทำให้ผู้จากไปแปดเปื้อนด้วยลมหายใจ
ใบหน้าสวรรค์ของคุณ

Euripides ผู้เกลียดชังผู้หญิงที่กระตือรือร้นสาปแช่ง Cyprida ผู้เป็นอมตะในโศกนาฏกรรมของเขา แต่ยกโทษให้ Phaedra มนุษย์ กวีวางพรหมจรรย์บนแท่น ฮิปโปลิทัส - ผู้ครุ่นคิดของธรรมชาติบูชาเทพีอาร์เทมิสบริสุทธิ์อย่างหลงใหลและดูถูกความรักที่เย้ายวนใจต่อผู้หญิงที่ต้องตาย - นี่คือฮีโร่ที่แท้จริงในโลกที่ไม่สมบูรณ์ของเทพเจ้าและผู้คน นั่นคือความสมัครใจของยูริพิดิส

แม้ว่าเขาจะสาปแช่งผู้หญิงที่เขาเกลียดชังและอาจเป็นเพราะความเกลียดชังนี้เพราะความรู้สึกเกลียดชังและความรู้สึกของความรักเป็นประสบการณ์ที่คมชัดที่สุดในโลก - ยูริพิดิสสร้างภาพที่ซับซ้อนและสดใสที่สุดของงาน เพศ. การสังเกตชีวิตที่หลากหลายทำให้กวีสามารถนำเสนอความหลากหลายของตัวละครมนุษย์แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณและความหลงใหลที่รุนแรงแก่ผู้ชม ต่างจาก Sophocles ที่แสดงให้ผู้คนเห็นอย่างที่ควรจะเป็น Euripides มุ่งมั่นที่จะแสดงให้ผู้คนเห็นตามที่พวกเขาเป็น เขาสรุปถ้อยแถลงความยุติธรรมสูงสุดในบรรทัดเหล่านี้:

ไม่ผิดใช่ไหมที่จะตีตราคนชั่ว? ..
หากเทพเจ้าเป็นตัวอย่างแก่ผู้คน -
จะโทษใครดี? ครู. บางที…

แต่ความหมายของโศกนาฏกรรมสามารถเปิดเผยได้อีกทางหนึ่ง “เช่นเดียวกับใน Medea การกระทำถูกขับเคลื่อนโดยการต่อสู้ภายใน – ไม่ใช่จากความหลงใหลสองประการเท่านั้น แต่เกิดจากความหลงใหลและเหตุผล เฟดราไม่สามารถเอาชนะความรักของเธอด้วยเหตุผลได้ แต่ความหมายของโศกนาฏกรรมนั้นลึกซึ้งกว่านั้น ตัวเอกไม่ใช่ Phaedra ที่ชั่วร้าย แต่เป็น Hippolyte ผู้บริสุทธิ์ ทำไมเขาถึงตาย? บางที Euripides ต้องการแสดงให้เห็นว่าตำแหน่งของบุคคลในโลกโดยทั่วไปเป็นเรื่องน่าเศร้าเพราะโลกนี้ถูกจัดเรียงโดยไม่มีเหตุผลและความหมาย - มันถูกปกครองโดยความตั้งใจของกองกำลังที่ผู้เขียนสวมใส่ในรูปของเทพเจ้า: อาร์ทิมิส ผู้อุปถัมภ์บริสุทธิ์ของฮิปโปลิทัสผู้บริสุทธิ์และอโฟรไดท์คู่ต่อสู้ที่เย้ายวนใจของเขา และในทางกลับกันยูริพิดิสเชื่อว่าความสามัคคีครองโลกความสมดุลของอำนาจและผู้ฝ่าฝืนจะต้องทนทุกข์ทรมานละเลยความหลงใหลในเหตุผลเช่นฮิปโปลิทัสหรือไม่ฟังเหตุผลในความมืดบอด ของความหลงใหลเช่นเดียวกับ Phaedra (อ.เลวินสกายา)

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งคนของ Euripides ห่างไกลจากความสามัคคี ไม่น่าแปลกใจที่อริสโตเติลเรียกเขาว่า "กวีที่น่าเศร้าที่สุด"

ในโศกนาฏกรรมของเขา "Electra" Euripides เผยให้เห็นความลึกของก้นบึ้งแห่งความสยดสยองไม่รู้จบที่ตกอยู่กับชายผู้กระหายการแก้แค้น

ฉันบิดเบี้ยวด้วยความชั่วร้ายและความทรมาน - Elektra ตะโกน -
แผดเผาด้วยความเศร้าโศก.
กลางวันและกลางคืน กลางวันและกลางคืน I
ฉันอิดโรย - แก้มเป็นเลือด
ฉีกออกด้วยเล็บอันแหลมคม
และตีหน้าผากของฉัน
เพื่อเป็นเกียรติแก่คุณราชา - พ่อของฉัน ...
ไม่ต้องเสียใจ ไม่ต้องเสียใจ

อะไรทำให้เด็กสาวผู้น่าสงสารสิ้นหวังเช่นนี้? และสิ่งต่อไปนี้เกิดขึ้น: พระราชมารดาของเธอสังหารสามีที่ชอบด้วยกฎหมายของเธอ - วีรบุรุษแห่งสงครามเมืองทรอยเพื่อที่จะได้ตกอยู่ในอ้อมกอดอันเร่าร้อนของคนรักของเธอ อเล็กตร้าผู้สูญเสียพ่อของเธอ ถูกขับไล่ออกจากห้องส่วนพระองค์และลากความเป็นอยู่ที่ยากไร้และแร้นแค้นออกมาในกระท่อมที่น่าสงสาร สำหรับสาวๆ ที่ชวนเธอไปสนุก Elektra ตอบกลับ:

โอ้วิญญาณไม่สลายหญิงพรหมจารี
จากหน้าอกของฉันเพื่อความสนุกสนาน
สร้อยคอทองคำ
ฉันไม่ต้องการและด้วยเท้าของฉัน
ฉันมีความยืดหยุ่นในหมู่หญิงพรหมจารีแห่ง Argos
ฉันจะไม่อยู่ในวงเต้นรำ
เหยียบย่ำไร่นาพื้นเมือง
การเต้นรำจะถูกแทนที่ด้วยน้ำตา ...
ดู: หยิกอ่อนโยนอยู่ที่ไหน?
คุณเห็น - peplos อยู่ในผ้าขี้ริ้ว
นี่หรือคือส่วนแบ่งของพระราชธิดา
ลูกสาวที่น่าภาคภูมิใจของ Atris?

เมื่อ Orestes พี่ชายของ Elektra กลับมาจากดินแดนอันไกลโพ้น เธอเล่าเรื่องทุกอย่างที่เกิดขึ้นให้เขาฟัง:

ฆาตกร
คว้าด้วยมือที่ไม่ได้ล้าง
ไม้เท้าของพ่อ - เขาขี่รถม้า
ซึ่งกษัตริย์ขี่และเขาภูมิใจแค่ไหน!
ไม่มีใครกล้ารดน้ำพระบรมศพ
ตกแต่งด้วยกิ่งไมร์เทิล กองไฟ
ผู้นำไม่เห็นเหยื่อ แต่หลุมฝังศพ
ทรราช เมาสุรา กระทืบเท้า ...

โอเรสเทสตกใจกับสิ่งที่เขาได้ยิน และอีเลคตร้าโน้มน้าวให้พี่ชายของเขาฆ่าคนรักที่ไม่สำคัญของแม่ งานเลี้ยงแห่งการล้างแค้นเริ่มต้นขึ้น

และนี่คือการฟาดมีด
เปิดหน้าอก และอยู่เหนือหัวใจ
โอเรสเทสเองก็คำนับอย่างตั้งใจ
เมื่อเขย่งปลายมีดก็ลอยขึ้น
เขาแทงกษัตริย์เข้าที่คอแล้วฟาดอย่างแรง
เขาหักกระดูกสันหลัง ศัตรูล้มลง
และวิ่งไปด้วยความเจ็บปวดรวดร้าวสิ้นใจ
และตอนนี้ Orestes ร้องออกมา: "ไม่ใช่โจร
เขามาที่งานเลี้ยง: กษัตริย์กลับบ้าน ...
ฉันคือโอเรสเทสของคุณ

สำหรับ Elektra เขาพูดว่า:

นี่คือสิ่งที่ตายแล้วสำหรับคุณ
และถ้าคุณให้อาหารแก่สัตว์ร้าย
หุ่นไล่กา Ile สำหรับนก, ลูกของอีเทอร์,
คุณต้องการที่จะตอกตะปูบนเสา มันสำหรับทุกสิ่ง
ฉันเห็นด้วย - เขาเป็นทาสของคุณ ทรราชเมื่อวานนี้

และ Elektra ยืนอยู่เหนือศพของศัตรูอย่างภาคภูมิ “เปิดคำพูดทั้งหมดแล้วขว้างมันใส่หน้าเขา”:

ได้ยินว่าเจ้าต้องยังมีชีวิตอยู่
คือการฟัง ประณามไม่มีความผิด
ทำไมท่านถึงปล่อยให้พวกเราเป็นเด็กกำพร้า?
ตกหลุมรักกับภรรยาของผู้นำกำแพงศัตรู
คุณไม่เห็น ... และในความโง่เขลาที่หยิ่งยโส
ฆาตกร โจร และคนขี้ขลาดไม่กล้าฝัน
การล่วงประเวณีนั้นจะถูก
ภรรยาที่เป็นแบบอย่างสำหรับคุณ ถ้าใคร
บนเตียงแห่งการลูบไล้โค้งคำนับอย่างหลอกลวง
แต่งงานแล้วเธอจะกลายเป็นสามีของเธอและ
ลองนึกดูว่าเพื่อนที่เจียมเนื้อเจียมตัว
ห้องโถงของเขาได้รับการตกแต่งตามชื่อ
เขาไม่สามารถมีความสุขได้ โอ้คุณไม่ได้
มีความสุขกับเธออย่างที่ฝันไว้
จูบที่ชั่วร้ายไม่ได้ล้างออกไป
จากจิตวิญญาณของเธอและความถ่อมตนของคุณ
ท่ามกลางการเล้าโลมเร่าร้อน เธอไม่ลืม
และคุณทั้งสองได้ลิ้มรสผลไม้รสขม
เธอเป็นของคุณและคุณเป็นความชั่วร้ายของเธอ
โอ้ น่าละอายใจยิ่งนัก
เมื่อภรรยาเป็นหัวหน้าครอบครัวและสามี
ช่างน่าสมเพชเสียหน้าเสียเหลือเกินในหมู่ผู้คน
เด็กไม่ได้ถูกเรียกโดยนามสกุล
ใช่การแต่งงานที่น่าอิจฉาอย่างแท้จริง - จากที่บ้าน
มั่งมีศรีสุข
ภรรยาและยิ่งไม่มีความสำคัญกับเธอ ...
Aegisthus ปรารถนาทอง:
เขาใฝ่ฝันที่จะเพิ่มน้ำหนักให้กับพวกเขา ...

ในจิตวิญญาณของ Elektra งานเลี้ยงแห่งการแก้แค้นปะทุขึ้นเรื่อย ๆ เธอพยายามเกลี้ยกล่อม Orestes ตามคนรักของเธอให้ส่งแม่ของพวกเขาไปยังยมโลก - "ที่รักและเกลียดชัง" ในตอนแรก Orestes ต่อต้านการโจมตีของน้องสาวของเขา เขาไม่ต้องการเริ่ม "เส้นทางที่น่ากลัวไปสู่ความสำเร็จอันเลวร้าย" ไม่ต้องการแบก "ภาระอันขมขื่น" บนบ่าของเขา แต่เขารับมันไว้... และตอนนี้ "แม่อยู่ในมือของลูก ๆ - โอ้ขมมาก"

ความขมขื่นเข้าครอบงำผู้สังหารลูกชาย ด้วยความคลั่งไคล้ไข้เขายังคงพูดซ้ำแล้วซ้ำอีก:

คุณเห็นความขมขื่นจากใต้เสื้อผ้าไหม
เธอดึงหน้าอกของเธอออกมาเพื่อให้มีดของนักฆ่าสั่น?
อนิจจา อนิจจา! ฉันจะชอบเธอได้อย่างไร
ที่นั่นคลานเข่าเธอทรมานหัวใจ! ..
ปวดใจ!..
ปวดใจ!

Orestes ผู้สูญเสียความคิดของเขารีบวิ่งไปเป็นเวลานานท่ามกลางกำแพงที่ว่างเปล่าและเปื้อนเลือดของพระราชวัง แต่เวลาผ่านไปและจิตใจก็กลับมาหาเขา ท้ายที่สุดแล้ว ความยุติธรรมไม่ได้เกิดขึ้นตามความประสงค์ของ Electra เท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามความประสงค์ของเทพเจ้าอพอลโลเองด้วย

หากในบทกวีของเขา Euripides ใช้ชีวิตด้วยความหลงใหล ซึมซาบลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของเขาสู่โลกภายในของคนๆ หนึ่งที่เต็มไปด้วยความรัก ความหึงหวง ความสุข ความเศร้า ความสันโดษคือสิ่งที่หอมหวานที่สุดสำหรับเขาในชีวิต “ช่องเปิดของถ้ำซึ่งยูริพิดิสชอบอาบแดดบ่อยๆ ได้เปิดทะเลสีเงินให้กับสายตาของเขา ความสงบสุขเกิดขึ้นที่นี่ ถูกทำลายเพียงเพราะคลื่นที่ซัดสาดกระทบโขดหินชายฝั่งและเสียงร้องคร่ำครวญของนกที่ทำรังอยู่บนโขดหิน กวีนำกระดาษปาปิรีม้วนหนึ่งมาที่นี่ เขารักหนังสือ และถึงแม้เขาจะไม่ร่ำรวย แต่เขาก็ซื้อหนังสือเหล่านั้นทุกที่ที่ทำได้ ในถ้ำ Euripides อ่านและสร้าง บางครั้งในการค้นหาคำและสัมผัสที่เหมาะสม เขามองขึ้นไปบนท้องฟ้าเป็นเวลานานหรือค่อยๆ ตามเรือและเรือที่แล่นอย่างเงียบ ๆ ไปตามพื้นผิวที่ส่องประกายระยิบระยับ

Euripides เฝ้าดูทะเลจากเนินเขา Salamis ที่นี่เขาเกิด ที่นี่เขาจัดการบนที่ดินที่สืบทอดมาจากพ่อของเขา เขาไม่เคยมีทรัพย์สินพิเศษใด ๆ และต่อมาหลายคนหัวเราะเยาะความจริงที่ว่าแม่ของกวีขายผักในตลาด

รอยแยกในหินดึงดูดยูริพิดีสไม่เพียงแค่มุมมองที่สวยงามจากที่นี่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเงียบ ความห่างไกลจากฝูงชนที่จอแจด้วย ความรักสันโดษนำไปสู่ความจริงที่ว่าในภายหลังกวีถูกกล่าวหาว่าเป็นศัตรูต่อคนทั่วไป ไม่จริง! เขาไม่ได้ดูหมิ่นผู้คน แต่ดูหมิ่นฝูงชน เขารู้สึกขยะแขยงกับความดังของเธอ รสนิยมต่ำๆ ความคล่องแคล่วไร้เดียงสา และความมั่นใจในตนเองที่ไร้สาระของเธอ

เอะอะอะไร! เขาคร่ำครวญ
เรียกเขาว่าบุญ
ผู้ที่ทุกวันไม่ได้ซ่อนความชั่วร้าย

แต่ต่อหน้าผู้คนที่เงียบสงบซึ่งกำลังครุ่นคิดถึงความลับของจักรวาล ยูริพิดิสเปิดใจอย่างสนุกสนาน “เขามองหาการแสดงออกสำหรับความคิดของเขา” การสนทนาอย่างสบาย ๆ ในแวดวงของชนชั้นสูงที่มึนเมาด้วยบทกวีและภูมิปัญญาที่สงบ ดังนั้นเขามักจะพูดว่า: "ความสุขคือผู้ที่เจาะความลับของความรู้ เขาจะไม่ถูกล่อลวงด้วยนโยบายที่เป็นอันตรายต่อทุกคน เขาจะไม่รุกรานใคร ราวกับต้องมนต์สะกด เขามองเข้าไปในธรรมชาติที่อ่อนเยาว์และเป็นอมตะชั่วนิรันดร์ สำรวจระเบียบที่ทำลายไม่ได้ของมัน

แม้แต่แก้วไวน์ ยูริพิดิสก็ยังหัวเราะอย่างไม่ใส่ใจ ในแง่นี้เขาแตกต่างจาก Sophocles มากเพียงใดซึ่งแม้ว่าเขาจะอายุมากกว่าเขา 15 ปี แต่ก็กลายเป็นจิตวิญญาณของทุกงานเลี้ยงทันที ส่องแสง สนุกสนานและทำให้ผู้อื่นขบขัน! งานเลี้ยง "สนามรบ" ยูริพิดิสยอมจำนนต่อเทพเจ้าและผู้คนที่โปรดปรานนี้ด้วยความเต็มใจ อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกเศร้าใจเสมอกับข้อเท็จจริงที่ว่าในความเห็นของสาธารณชน เขาคงไม่มีใครเทียบได้กับเขาในฐานะกวี Sophocles ได้รับรางวัลครั้งแรกเมื่ออายุ 28 ปี เขาอายุเพียงสี่สิบเท่านั้น แต่ยูริพิดิสไม่หยุดทำงาน” (ครัฟชุค)

ในโศกนาฏกรรมของเขาเขาไม่ได้บูชาเทพเจ้าในทางตรงกันข้าม: เทพเจ้าของเขามีลักษณะของมนุษย์ที่น่าขยะแขยงที่สุด: พวกเขาอิจฉา, ขี้อาย, อาฆาตพยาบาท, สามารถทำลายคนที่บริสุทธิ์, ซื่อสัตย์, กล้าหาญให้พ้นจากความหึงหวง นั่นคือชะตากรรมของฮิปโปลีทัส เฮอร์คิวลิสผู้ว้าวุ่นใจ เครอูซา ผู้ซึ่งถูกอพอลโลครอบงำอย่างชั่วร้าย และจากนั้นก็ปฏิบัติต่อหญิงสาวที่ถูกล่อลวงโดยเขาอย่างไร้ความปรานี

ยูริพิเดสร่วมกับฮีโร่ของเขาคือไอโอน่า "ไม่พอใจที่พระเจ้าผู้สร้างกฎหมายขึ้นมาเหยียบย่ำผู้คน ดังนั้นจึงไม่สามารถเรียกคนเลวได้หากพวกเขาเลียนแบบเทพเจ้าเท่านั้น เขาไม่ชอบการกระทำของผู้คนเช่นกัน: อำนาจของราชวงศ์นั้นดีเพียงรูปร่างหน้าตา แต่ในบ้านของทรราชนั้นไม่ดี: เขาเลือกเพื่อนในหมู่วายร้ายและเกลียดคนที่คู่ควรโดยกลัวว่าจะตายจากมือของพวกเขา สิ่งนี้ไม่ได้รับการชดเชยด้วยความมั่งคั่งเช่นกัน การถือสมบัติไว้ในมือเป็นเรื่องไม่น่าพอใจ การได้ยินคำติเตียน คนดีมีปัญญาไม่มีส่วนร่วมในธุรกิจ แต่ชอบอยู่เงียบๆ เพื่อไม่ให้คนมีอำนาจเกลียดชัง ดังนั้นโยนาห์จึงชอบชีวิตแบบพอประมาณแต่ปราศจากความเศร้าโศก อารมณ์ของไอออนนี้แปลกไปสำหรับผู้ที่ครอบครองตำแหน่งที่มีอิทธิพลในเอเธนส์ภายใต้ Pericles มันเป็นลักษณะเฉพาะของคนรุ่นต่อไปเมื่อความผันผวนของการเมืองทำให้หลายคนต้องเกษียณจากความวิตกกังวลในชีวิตสาธารณะ

ในละครของเทพารักษ์ Euripides ในภาพวีรบุรุษแห่งตำนานแสดงให้เห็นคนสมัยใหม่ โพลีฟีมัสของเขารู้จักเทพเจ้าเพียงองค์เดียวเท่านั้น - ความมั่งคั่ง ทุกสิ่งทุกอย่างคือการปรุงแต่งด้วยวาจาโฆษณา วิธีที่เขาสอน Odysseus "ชายร่างเล็ก" ที่ตกอยู่ในเงื้อมมือของเขาซึ่งพยายามโน้มน้าวให้เขาไร้ประโยชน์จากผลประโยชน์ของตนเองที่เลวร้ายอย่างหายนะด้วยการโต้แย้งจากอดีตของ Hellas โพลีฟีมัสเกลียดชังผู้ที่คิดค้นกฎหมาย ซุสของเขาคืออาหารและเครื่องดื่ม" (ประวัติวรรณคดีกรีก)

ยูริพิดีสรู้ว่าโชคร้ายไม่รู้จบและสภาพอากาศเลวร้ายรอคน ๆ หนึ่งอยู่บนเส้นทางชีวิตของเขา ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่า: "ถ้าคุณหว่านความโชคร้าย - คุณดู: อีกคนหนึ่งจะร้องเพลง"

และยังคง

ความดีย่อมมีชัย ความชั่วไม่มี
มิฉะนั้นแสงจะทนไม่ได้

ละครเป็นวรรณคดีประเภทหนึ่ง ต้นกำเนิด บทบาทของเพลงพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าไดโอนิซัสในการพัฒนาละคร ประเภทหลักของละครกรีกโบราณ (โศกนาฏกรรม, ตลก, ละครเทพารักษ์) อริสโตเติลเกี่ยวกับกำเนิดและพัฒนาการของละคร พื้นฐานตำนานของโศกนาฏกรรม โครงสร้างของโศกนาฏกรรม และบทบาทของท่อนร้องประสานเสียง การจัดการแสดงละครในกรุงเอเธนส์, การจัดโรงละคร. โครงสร้างโศกนาฏกรรม หลักการไตรภาค

ขั้นตอนหลักของสงครามกรีก - เปอร์เซีย การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในโปลิสของกรีก

เอสคิลุส(525 - 456 ปีก่อนคริสตกาล) - "บิดาแห่งโศกนาฏกรรม" ความสำคัญทางศิลปะของการแนะนำนักแสดงคนที่สองโดย Aeschylus Aeschylus โลกทัศน์และมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของเขา (ปัญหาของความผิดทางพันธุกรรมและความรับผิดชอบส่วนบุคคลในการทำงานของ Aeschylus ความเข้าใจในความทุกข์ทรมานเป็นการลงโทษสำหรับความภาคภูมิใจทัศนคติของนักเขียนบทละครสมัยใหม่ต่อประเด็นทางการเมืองและสังคม การพัฒนาของ โศกนาฏกรรมของ Aeschylus จาก "The Begging" ถึง "Oresteia" โศกนาฏกรรม "Prometheus" ถูกล่ามโซ่" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของไตรภาคและอนุสรณ์สถานของความเก่าแก่ของประเภท หน้าที่ของกลุ่มนักร้องประสานเสียงในโศกนาฏกรรม การเปรียบเทียบภาพของ Prometheus ใน Hesiod และ เอสคิลุส.

"Oresteia" เป็นตัวอย่างของไตรภาคที่น่าทึ่ง รูปภาพของ Agamemnon, Clytemnestra, Cassandra ภาพลักษณ์ของ Orestes ในฐานะผู้ล้างแค้นโดยไม่เจตนา Erinnia เป็นร่องรอยของกฎหมายมารดา ความสำคัญทางอุดมการณ์ของภาพลักษณ์ของ Areopagus; การยืนยันคุณค่าของสันติภาพและความเมตตาในไตรภาค

ภาษาและความคิดริเริ่มทางศิลปะของโศกนาฏกรรมของเอสคิลุส: ความยิ่งใหญ่ของความขัดแย้ง (สิทธิของมารดาและบิดา มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว มนุษย์กับชะตากรรม ประชาธิปไตยและอำนาจอธิปไตย ภาพนิ่ง)

บทวิจารณ์โบราณเกี่ยวกับจุดแข็งและจุดอ่อนของบทละครของเอสคิลุส

โซโฟคลีส(496 - 406 ปีก่อนคริสตกาล). การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคมเอเธนส์หลังจากสิ้นสุดสงครามกรีก-เปอร์เซีย โครงสร้างของรัฐและคุณลักษณะของประชาธิปไตยในเอเธนส์ "Age of Pericles" เป็นยุครุ่งเรืองของรัฐเอเธนส์ วิทยาศาสตร์ ศิลปะ สถาปัตยกรรม การศึกษาในกรุงเอเธนส์; อุดมคติทางสังคมและศิลปะ ตัวแทนหลักของความคิดทางวิทยาศาสตร์และสังคม: Empedocles, Anaxagoras (500 - 428), Hippocrates (460 - 370), Protagoras (480 - 411) ปฐมสังคายนา, ปฐมสังคายนา. การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน (431 - 404)

Sophocles และการมีส่วนร่วมของเขาในการสร้างละครกรีก ภาพสะท้อนของอุดมการณ์โปลิสของเขาในโศกนาฏกรรมของวงจร Theban "Oedipus Rex", "Oedipus in Colon", "Antigone" (การแสดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ในธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ความขัดแย้งของกฎหมาย "ลายลักษณ์อักษร" และ "ไม่ได้เขียน" , การต่อต้าน Antigone - Creon, ความยิ่งใหญ่และความอ่อนแอของมนุษย์ ). Normativity ของฮีโร่และหลักการของพฤติกรรมทางสังคม ภาพของโศกนาฏกรรมของ Sophocles ทักษะของนักเขียนบทละคร Sophocles ศิลปะแห่งการขึ้นและลง อริสโตเติลพูดถึง Oedipus ว่าเป็น "วีรบุรุษที่น่าเศร้าที่เป็นแบบอย่าง" บทบาทของคณะนักร้องประสานเสียง ภาษาและรูปแบบของโศกนาฏกรรมของ Sophocles

ยูริพิดิส(480 - 406 ปีก่อนคริสตกาล) - "ปราชญ์บนเวที" ความคิดของนักปราชญ์ในโศกนาฏกรรมของ Euripides (รูปลักษณ์ใหม่ของศาสนาดั้งเดิม, ศีลธรรม, การแต่งงานและครอบครัว, ตำแหน่งของผู้หญิง, ทัศนคติต่อทาส) กวีสนใจเรื่องจิตวิทยาโดยเฉพาะเรื่องผู้หญิง ปัญหาโศกนาฏกรรม "Medea" และ "Hippolytus" การกำจัดตัวละครในตำนานในภาพของเจสัน; ภาพลักษณ์ของผู้คน "สิ่งที่พวกเขาเป็น"; ภาพลักษณ์ของ Medea เป็นศูนย์รวมทางศิลปะของวิทยานิพนธ์ "มนุษย์คือตัวชี้วัดของทุกสิ่ง" ผู้คนและเทพเจ้าในโศกนาฏกรรม "ฮิปโปลิทัส"; วิธีการสร้างภาพที่น่าทึ่งของ Phaedra และ Hippolytus บทบาทของการพูดคนเดียวและสทิโคมิธ

ภาพผู้หญิงใน Euripides ("Alcestis", "Iphigenia in Aulis") การตีความเรื่องเก่าใหม่ ("Electra") ทำลายแบบแผนประเภทในโศกนาฏกรรม "ไอออน" และ "เอเลน่า" นวัตกรรมทางละครและอิทธิพลของ Euripides ต่อการพัฒนาต่อไปของละครโบราณ (โศกนาฏกรรมของความหลงใหลอย่างแรงกล้า, ละครในชีวิตประจำวัน) จิตวิทยาโศกนาฏกรรมของยูริพิดิส; การลดบทบาทของคณะนักร้องประสานเสียง การทำให้เสร็จโดยเทียมของการกระทำ "พระเจ้าออกจากเครื่องจักร"; การจัดการตำนานและทัศนคติที่สำคัญต่อเทพเจ้าอย่างอิสระ มรดกของ Euripides ในประเพณีวัฒนธรรมยุโรป

ตลกกรีกโบราณ; ขั้นตอนของการพัฒนาและตัวแทนหลัก: Aristophanes, Menander

ต้นกำเนิดของตลก ขั้นตอนของการพัฒนาและโครงสร้างของหนังตลก เรื่องตลกใต้หลังคาโบราณและต้นกำเนิดของนิทานพื้นบ้านและพิธีกรรม ความคิดริเริ่มของประเภท อนุรักษนิยมของรูปแบบ แนวทางการเมืองและหัวข้อของเนื้อหา การวางแนวตลกขบขันทางการเมืองและการกล่าวหา เสรีภาพในการก่อกวน อุปกรณ์การ์ตูน: อติพจน์, อุปลักษณ์ที่ปรากฏ, ภาพล้อเลียน, พิสดาร องค์ประกอบของการแสดงตลก บทบาทของ agon และ parabas

อริส(ค. 446 - ประมาณ 388 ปีก่อนคริสตกาล) - "บิดาแห่งการแสดงตลก" ความคิดสร้างสรรค์ของ Aristophanes ปัญหาของคอเมดี้ของเขา: ภาพสะท้อนของวิกฤตการณ์ของประชาธิปไตยในเอเธนส์; คำถามเกี่ยวกับสงครามและสันติภาพ ("Aharnians", "Peace", "Lysistrata") การเมืองสมัยใหม่ ("Horsemen", "Wasps") ปรัชญา การศึกษา ("Clouds") และวรรณกรรม ("Frogs", "Women at the เทสโมโฟเรีย" ). มุมมองที่สวยงามของอริสในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Frogs"; การประเมินมรดกของอริสโตฟาเนสของเอสคิลุสและยูริพิดีส; อุดมคติทางสังคม-การเมืองและสุนทรียะของอริส

องค์ประกอบของจินตนาการและยูโทเปีย ("Birds", "Women in the National Assembly", "Plutos") ภาษาตลกและความหมายของความคิดสร้างสรรค์ของอริส

คอมเมดี้ห้องใต้หลังคาโดยเฉลี่ย หนังตลกแนวใหม่ในชีวิตประจำวัน ความรัก ครอบครัว ความแตกต่างจากยุคโบราณ อิทธิพลของยูริพิดิส เรื่องทั่วไปและหน้ากาก การสร้าง เมนันเดอร์(ค. 342 - 292 ปีก่อนคริสตกาล) ความปลอดภัยของละครตลกของเขา มุมมองที่มีมนุษยธรรมและใจบุญของพระเจ้าเมนันเดอร์ ปัญหาของคอเมดี "ศาลอนุญาโตตุลาการ" และ "บรูซกา" นวัตกรรมของพระเจ้าเมนันเดอร์และโรงละครในยุคปัจจุบัน

ประวัติศาสตร์ ปรัชญา และร้อยแก้วเชิงปราศรัย: Herodotus,

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กวีเอสคิลุส ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงสงครามกรีก-เปอร์เซีย ได้คิดค้นสิ่งใหม่ๆ มากมายสำหรับโรงละคร การแสดงเริ่มแสดงให้เห็นไม่เพียง แต่ตำนานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์ล่าสุดด้วย เอสคิลุสซึ่งเป็นผู้มีส่วนร่วมในการต่อสู้ของ Salamis นำเสนอในโศกนาฏกรรม "เปอร์เซีย" การบินของคนป่าเถื่อนและความอัปยศอดสูของ "กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่"

เพื่อฟื้นฟูโรงละคร Aeschylus เกิดความคิดที่จะแนะนำนักแสดงคนที่สอง ในขณะที่มีนักแสดงเพียงคนเดียวที่ลงจากเวที เขาสามารถบอกได้ด้วยคำพูดว่าเกิดอะไรขึ้นกับเทพเจ้าหรือฮีโร่ที่เขาแสดง นักแสดงสองคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพวกเขาเป็นตัวแทนของฝ่ายตรงข้าม สามารถจำลองเหตุการณ์นั้นขึ้นมาได้เอง สามารถเป็นตัวแทนของการกระทำได้ (บทละครในภาษากรีก) เพื่อให้นักแสดงสามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระมากขึ้นและยังสูงกว่าคณะนักร้องประสานเสียง เอสคิลุสจึงหยุดพาพวกเขาไปที่แท่นหรือบนเกวียนและจัดหารองเท้าส้นไม้สูงหรือม้านั่งที่มีล่ามให้พวกเขา เอสคิลุสจัดฉากแรก นักแสดงของเขาควรจะเล่นใกล้กับเต็นท์: พวกเขาเริ่มทาสีผนังด้านหน้า, ให้มันขึ้นอยู่กับการเล่น, ลักษณะของแท่นบูชา, ก้อนหิน, ด้านหน้าของบ้านที่มีประตูตรงกลาง ฯลฯ ถ้าในละครจำเป็นต้องเป็นตัวแทนของทั้งคนและเทพเจ้า เทพเจ้า ก็จะเข้าไปในหลังคาแบนของเต็นท์เพื่อให้ดูเหมือนสูงกว่าคน

ในโศกนาฏกรรมของ Aeschylus โครงเรื่องนั้นยอดเยี่ยมหรือน่าเศร้า ผู้ชมเฝ้าดูด้วยลมหายใจซึ้งน้อยลงขณะที่เทพีผีกระหายเลือดไล่ตาม Orestes ผู้โชคร้าย ผู้ซึ่งฆ่าแม่ของเขาเพราะเธอฆ่า Agamemnon สามีของเธออย่างทรยศ บิดาของ Orestov เมื่อเขากลับบ้านหลังจากการจับกุมเมืองทรอย พวกเขารู้สึกกังวลอย่างมาก มองไปที่ฮีโร่ Prometheus ซึ่งถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหิน เพื่อนผู้สูงศักดิ์ที่ถูก Zeus ลงโทษเพราะเขาขโมยไฟจากท้องฟ้ามาให้กับผู้คน สอนพวกเขาให้ทำงานและเลี้ยงสัตว์เหนือชีวิตที่หยาบกระด้าง

ประชาชนจำนวนมากมีส่วนร่วมในการแสดงละคร ไม่ใช่นักแสดงโดยการค้าที่เล่นบนเวที แต่เป็นมือสมัครเล่นที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงมากขึ้นสำหรับการแสดงประสานเสียงและการเต้นรำ ละครมักจะแสดงเพียงครั้งเดียว ประชาชนเรียกร้องละครใหม่สี่เรื่องสำหรับแต่ละวันหยุดที่ยิ่งใหญ่: โศกนาฏกรรมสามเรื่องและเนื้อหาเยาะเย้ยหนึ่งเรื่องในบทสรุป กวีชาวเอเธนส์จึงมีความอุดมสมบูรณ์มาก Sophocles ร่วมสมัยของ Pericles เขียนบทละครมากกว่า 120 เรื่อง ในบรรดาไม่กี่เรื่องที่ลงมาหาเรามีโศกนาฏกรรมสามเรื่องที่เกี่ยวข้องกันในเนื้อหา พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานของกษัตริย์ Oedipus และความโชคร้ายของลูก ๆ ของเขา

Oedipus ลูกชายของกษัตริย์ผู้ซึ่งตามพ่อแม่ของเขาตายไปแล้วได้ฆ่าพ่อของเขาในการทะเลาะโดยไม่ตั้งใจซึ่งเขาไม่รู้เลย จากนั้นเขาก็ปกครองอย่างมีความสุขตลอดไปจนกระทั่งโรคระบาดหนักเข้ามาในหมู่ประชาชน จากนั้นหมอดูประกาศว่านี่คือการลงโทษสำหรับบาปใหญ่ของกษัตริย์ Oedipus ตกใจกับสิ่งที่เขาได้เรียนรู้ ละทิ้งอำนาจและควักลูกตาของเขา แต่ปัญหาตามมาหลอกหลอนในบ้านของเขา ลูกชายสองคนของเขาฆ่ากันเองเพื่อแย่งชิงอำนาจ ลูกสาวของเขาเสียชีวิตเพราะเธอต้องการฝังศพพี่ชายที่ถูกเนรเทศที่ถูกสังหาร คนเหล่านี้ไม่มีความผิด พวกเขากำลังมองหาวิธีที่ดีกว่าในการกระทำของพวกเขา พวกเขาพินาศเพราะการลงโทษของพวกเขาได้รับการตัดสินและคาดการณ์ไว้ล่วงหน้าแล้ว แนวคิดของละครเรื่องนี้คือ คนๆ หนึ่ง ไม่ว่าเขาจะสร้างชีวิตอย่างไร ไม่ว่าเขาจะมีแรงกระตุ้นสูงเพียงใด ก็ยังไร้อำนาจต่อโชคชะตา

ในละครของ Sophocles การกระทำมีความหลากหลายด้วยภาพที่มีชีวิตชีวา ในบทละครของเขา Ajax ฮีโร่ของสงครามเมืองทรอยถูกนำเสนอ ซึ่งตกอยู่ในความคลั่งไคล้เมื่อชุดเกราะของ Achilles ที่ถูกสังหารนั้นไม่ได้มอบให้เขา แต่เป็นของ Odysseus; ภรรยาของ Ajax แจ้งคณะนักร้องประสานเสียงของสหายของเขาว่า Ajax ด้วยความโกรธและตาบอดได้ฆ่าแกะตัวผู้ฝูงหนึ่ง โดยเข้าใจผิดว่าเป็น Odysseus และทหารของเขา ในระหว่างคำพูดเหล่านี้ ประตูของเต็นท์บนเวทีก็เปิดกว้าง: แท่นวางพวกเขาไว้บนล้อและบนนั้นก็คืออาแจ็กซ์ผู้โชคร้ายที่หลงทางท่ามกลางร่างของสัตว์ที่เขาฆ่า หลังจากนั้นไม่กี่นาทีฉากที่เคลื่อนไหวนี้จะถูกย้อนกลับและการกระทำจะดำเนินต่อไป

ในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน ยูริพิดิส* มีความโดดเด่นในหมู่นักเขียนแนวดราม่า ตามปกติ เขาเลือกเนื้อหาจากตำนาน แต่ภายใต้หน้ากากของวีรบุรุษ เขาแสดงภาพคนร่วมสมัย ในละครของ Euripides ความโชคร้ายและความตายของบุคคลนั้นเป็นผลมาจากตัวละครของเขาและความผิดพลาดที่เขาทำ บทสนทนาของตัวละครมีคำถามต่างๆ เกิดขึ้น เช่น ความแข็งแกร่งหรือความจริง ชัยชนะในโลก เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อในเทพเจ้า ฯลฯ บทสนทนาเหล่านี้บางครั้งคล้ายกับข้อพิพาทและหลักฐานในศาลของเอเธนส์

* ยูริพิดิส.

ยูริพิดิสคิดสิ่งใหม่ๆ มากมายสำหรับโรงละคร การเล่นของเขามักจะเริ่มต้นด้วยภาพชีวิตขนาดใหญ่ เพื่อไม่ให้เตรียมต่อหน้าผู้ชมและไม่ทำให้เสียความประทับใจพวกเขาเริ่มจัดม่านที่ด้านหน้าของเวทีระหว่างผนังด้านข้างที่ยาว: นี่คือลักษณะของสถานที่รูปสี่เหลี่ยมระหว่างการตกแต่งด้านหลังและผนังด้านข้าง (หลังเวที) และผ้าม่าน สถานที่นี้ซึ่งถูกเรียกว่าเวทีตั้งแต่นั้นมาก็ยกขึ้นเหนือวงออเคสตรา นักแสดงออกมาจากประตูหลังและคณะนักร้องประสานเสียงจากด้านข้างเต็นท์ เมื่อผ่านวงออร์เคสตรา คณะนักร้องประสานเสียงก็ก้าวเข้าสู่เวทีกว้าง

ในบทละครของ Euripides มีการเตรียมเอฟเฟกต์ใหม่ในตอนท้าย: ฮีโร่บินขึ้นไปในอากาศด้วยม้ามีปีก แม่มดถูกมังกรพาขึ้นไปบนเมฆ ฯลฯ ผู้ชมคุ้นเคยกับการมองขึ้นไปที่จุดสิ้นสุดของการกระทำ ข้อไขเค้าความมักนำมาโดยพระเจ้าหรือวีรบุรุษผู้รู้แจ้งซึ่งปรากฏจากสวรรค์ สำหรับสิ่งนี้ เครื่องจักรพิเศษถูกประดิษฐ์ขึ้น (คำว่าเครื่องจักรของเรามาจากภาษากรีกมีเฮนซึ่งแปลว่าการยกขึ้นเพื่อบิน): ปีกยืดขึ้นสูงกว่าเต็นท์มาก เชือกถูกขึงไว้ระหว่างปีกเหล่านี้ซึ่งเป็นไปได้ที่จะเคลื่อนย้ายตะกร้าที่นักแสดงนั่งอยู่โดยวาดภาพเทพเจ้าในอากาศ ด้านหลังเชือกมีกำแพงกว้างทาด้วยสีฟ้าของท้องฟ้า หรือตะขอติดกับเสาที่ขอบซึ่งถือตะกร้าไว้กับนักแสดงและหันไปตรงกลาง

การแสดงแตกต่างจากของเราตรงที่นักแสดงปกปิดใบหน้าด้วยหน้ากากที่เปลี่ยนไปตามลักษณะของร่างที่ปรากฎ บทบาทของผู้หญิงเล่นโดยผู้ชาย โศกนาฏกรรมของกรีกเป็นเหมือนโอเปร่าของเรา: คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงหลายเพลง ตัวละครนอกเหนือจากการสนทนาตามปกติแล้วยังคงท่องบทกวีด้วยเสียงร้องเพลง

ในโรงละครกรีกมีเพียงเวทีเท่านั้นที่ปิด ผู้ชมแออัดหรือนั่งรอบวงออเคสตร้าที่เปิดอยู่ เพื่อให้มีพื้นที่มากขึ้น จึงสร้างหิ้งหินรอบๆ วงออเคสตรา สูงขึ้นเป็นวงกว้างขึ้นเรื่อยๆ ด้านล่างใกล้กับเวที พวกเขาวางบุคคลสำคัญในเมือง หัวหน้า สมาชิกสภา และแขกผู้มีเกียรติจากเมืองอื่นๆ

โรงละครของชาวกรีกสามารถรองรับผู้ชมได้มากกว่าของเรา: มากกว่า 20-30,000 คน เขารับใช้ไม่เพียงเพื่อการแสดงเท่านั้น ในห้องกว้างนั้นพวกเขามารวมตัวกันเพื่อฟังเพลง ฟังการอ่านบทกวีและสุนทรพจน์ ผู้พูด (วาทศิลป์) เลือกหัวข้อที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน เช่น เกี่ยวกับการต่อสู้กับชาวเปอร์เซีย ผู้ฟังติดตามเขาอย่างตั้งใจเช่นเดียวกับในสภาแห่งชาติ ชื่นชมการกล่าวสุนทรพจน์ที่สวยงามและให้รางวัลแก่เขาด้วยความเห็นชอบอย่างอบอุ่น