Vedecké jazyky, ich hlavné črty: prirodzené a umelé, formalizované jazyky. Hlavné zložky prírodných vied ako systému prírodných vied Sú veda a filozofia totožné?

FILOZOFIA

Celé meno študenta _________________________________________________

1. Filozofická ontológia je doktrína:

a) o prírode

b) o hmote

c) o bytí

d) o vedomí

d) o osobe

2. Filozofická metafyzika je:

a) doktrína základných princípov existencie

b) náuka o hmote

c) doktrína ducha

d) mechanistický pohľad na prírodu

d) smerovanie modernej filozofie

3. Doktrína „kolektívneho nevedomia“, ktorá určovala sociálne správanie ľudí, bola vyvinutá:

c) Adler
d) Fromm

4. Filozofický postoj vyjadrujúci pochybnosť o možnosti dosiahnutia objektívnej pravdy

a) skepticizmus

b) Gnosticizmus

c) existencializmus

d) eklekticizmus

e) empirizmus

5. .Podľa klasickej materialistickej filozofie pojem hmota znamená:

b) potenciál pre čokoľvek;

c) súbor fyzických tiel pozostávajúci z hmotnej substancie a prístupných vnímaniu

d) čokoľvek, čo má váhu

e) všetko, čo Boh stvoril

6. Pojem „elementárna častica“ v modernej vede je veľmi podobný:

a) o Spinozovom koncepte režimu

b) o Leibnizovom koncepte monády

c) o Demokritovom koncepte atómu

d) vo filozofii nič nepripomína

e) na konštrukčnom prvku systému

7. Za univerzálny jazyk prírodných vied sa považuje:

a) logika

b) matematika

c) filozofia

d) hermeneutika

d) experiment

8. Dva protichodné štýly myslenia, známe už od staroveku, sa nazývajú:

a) Platónsky a aristotelovský

b) materialistický a idealistický

c) racionálne a iracionálne

d) správne a nesprávne

e) empirický a sokratovský

9. Ako metóda poznania mala hermeneutika:

a) všetky vedy;

b) prírodné vedy;

c) spoločenské a humanitné vedy

d) pre teológiu a kultúru

e) výlučne pre históriu

10. Hlavná teoretická metóda klasickej vedy sa nazýva:

a) analyticko-syntetická metóda;

b) rétorika;

c) scholastika

d) analógia

e) indukcia

11. Filozofické učenie o človeku uvažuje predovšetkým:

a) vzájomné vzťahy medzi duchovným a fyzickým

b) vzťah medzi oduševneným a bezduchým

c) vzťahy medzi cítiacimi a neživými

d) vzťahy medzi pravákmi a ľavákmi

e) problematika občianskej výchovy

12. V kresťanskom svetonázore sa ľudské telo zobrazuje predovšetkým ako:

a) nezávislý subjekt

b) nositeľ duše

c) „dvojnohý a bez peria“

d) výsledok biologickej evolúcie

d) súbor atómov

13. Svetonázor, ktorý uznáva existenciu absolútneho ideálneho princípu:

a) obyčajný

b) filozofický

c) politické

d) náboženské

e) vedecké

14. Úroveň poznania založená na každodennej životnej skúsenosti človeka

a) vedecké

b) obyčajný

c) empirický

d) teoretická

e) a priori

15. Úsudok ospravedlňujúci idealistickú filozofiu

a) veci zodpovedajú predstavám

b) myšlienky zodpovedajú veciam

c) veci a predstavy spolu nekorešpondujú

d) vec zodpovedá forme

e) forma zodpovedá veci

16. Jeden zo základných zákonov hegelovskej a marxistickej dialektiky:

a) zákon identity

b) zákon zachovania energie

c) zákon jednoty a boja protikladov

d) zákon o vzťahu medzi obsahom a formou

e) zákon prechodnosti rovnosti

17.Sféra public relations zahŕňa:

a) vzájomné vzťahy všetkých zložiek spoločnosti

b) vzťahy medzi jednotlivcami

c) vzťah človeka k prírode

d) vzťahy s rodinou a priateľmi

d) vzťahy s priateľmi

18. Občianska spoločnosť je:

a) spoločnosť občanov zjednotených v štáte

b) sféra mimoštátnych vzťahov a štruktúr

c) súbor politických strán

d) združenie odporcov štátnej moci

e) združovanie odporcov vojen a vojenských konfliktov

19. Historický pokrok charakterizuje:

a) výlučne rozvojom výrobných síl spoločnosti

b) výlučne rozvojom vedy a techniky

c) viac či menej harmonický rozvoj všetkých sfér a aspektov života spoločnosti

d) postupné odumieranie štátu

e) rast HDP

20. Spoločnosť moderny alebo osvietenstva v modernej filozofii sa nazýva:

a) vývoj európskej spoločnosti v 18. – 1. polovici 20. storočia

b) moderná etapa svetovej civilizácie

c) spoločnosť orientovaná na vzdelanie a vedu

d) spoločnosť všeobecného práva na vzdelanie a osvetu

e) spoločnosť združujúca vzdelaných ľudí.

Predmety abstraktov:

Účel štúdia témy: Vytváranie predstavy o špecifikách a funkciách vedeckého jazyka.

Hlavné otázky k téme: Filozofické problémy jazyka vedy v dejinách poznania. Prirodzené jazyky a jazyky vedy. Základné štruktúrne prvky vedeckých jazykov. Funkcie vedeckých jazykov.

Prvýkrát tému vedeckého jazyka problematizoval F. Bacon (1561-1626), ktorý poukázal na to, že verbálne označenia pojmov môžu do poznania vnášať falošné a nepresné významy. Odvtedy vznikol empirický ideál „čistého jazyka“ vedy, ktorého prvky by mali hrať len úlohu reprezentantov (zástupcov, zástupcov) reálnych objektov a registrovať skutočný stav vecí.

S rozširujúcou sa diferenciáciou vedy vyvstal ďalší problém súvisiaci s jazykom – problém vzájomného porozumenia medzi predstaviteľmi rôznych odborov. Základy tohto problému spočívajú vo sfére svetonázoru. Faktom je, že téza, ktorú vyslovil O. Comte o konci intelektuálnej dominancie metafyziky a začiatku dominancie vedy, odrážala nálady nielen skupiny vedecky orientovaných intelektuálov. Vršila sa nespokojnosť s klasickou filozofiou, ktorá bola zaneprázdnená budovaním špekulatívnych neoverených univerzálnych schém sveta. Bez filozofie sa však predstavy človeka o svete roztrieštili. Predstavitelia pozitivizmu si uvedomili, že vytvorenie holistického vedecký svetonázor je možný len vytvorením vzájomného porozumenia medzi predstaviteľmi rôznych vied. Z tohto problému vyrástla myšlienka zredukovať vedecké jazyky na jazyk fyziky.

V rámci neopozitivizmu sa snažili rôznymi spôsobmi riešiť problém adekvátnosti vedeckého jazyka k objektu. Boli vyjadrené redukcionistické myšlienky. Bola navrhnutá stratégia na sprísnenie kontroly nad vedeckým jazykom uvádzaním empirických faktov v takzvaných „protokolových vetách“ a redukciou teoretických tvrdení na tieto základné tvrdenia. Boli urobené pokusy „očistiť“ vedecký jazyk jeho formalizáciou, t.j. vytvorenie umelého jazyka bez nevýhod prirodzených jazykov.

V skutočnosti sa však ukázalo, že jazyková redukcia je vlastne ontologická redukcia, t.j. skreslenie zložitej viacúrovňovej reality. Napríklad hovoriť o živej hmote v jazyku fyziky znamená stratiť predstavu o podstate živých vecí.

Protokolárne vety ako empirické tvrdenia zúžili rozsah skúsenosti a urobili empirický základ závislým od subjektívnych charakteristík pozorovateľa. Pokusy o formalizáciu vedeckého jazyka, hoci poskytli cenné skúsenosti, boli vo vzťahu k úlohám úplného prečistenia vedeckého jazyka bezvýsledné.

Všetky zaznamenané experimenty s vedeckým jazykom a ich nevykonateľnosť ukázali, že jazyk vedy má svoju vlastnú štruktúru, logiku, princípy existencie a vývoja.

Koncept T. Kuhna demonštruje chápanie vedeckého jazyka, ktoré je v protiklade k empiricisticko-pozitivistickým myšlienkam. Podľa T. Kuhna vedecký jazyk nemôže pozostávať z tvrdení o objektívnych faktoch, po prvé preto, že chápanie faktov je determinované pojmom (paradigmou), a teda do určitej miery aj samotným jazykom; po druhé, pojmy vedeckej teórie korelujú nielen s objektmi, ale aj navzájom, čo im dáva pojmové významy.

Tento výklad vedeckého jazyka nie je neopodstatnený. Napríklad v kopernikovskej astronómii sa význam pojmov „Slnko“ a „centrálne teleso slnečnej sústavy“ zhoduje, ale v ptolemaiovskej astronómii nie. T. Kuhn však z faktu konceptualizačnej funkcie vedeckých jazykov vyvodzuje príliš radikálne závery. Presadzuje jazykovú izoláciu teórií (paradigiem), nemožnosť preložiť obsah jednej teórie do jazyka inej teórie. Vo vzťahu k dejinám vied to znamená absenciu kontinuity, kumulatívnych (kumulatívnych) procesov vo vedách, keď jednu teóriu nahrádza iná, úplnejšia a dokonalejšia, čo nezodpovedá skutočným dejinám vedy.

Vedecké jazyky sa tvoria na základe prirodzených (národných) jazykov, ale majú určité špecifiká. Vedecký jazyk charakterizuje: jednoznačnosť, presnosť, rozlišovanie medzi objektovým jazykom (korelovaným s predmetom výskumu) a metajazykom (v ňom sa vykonáva analýza objektového jazyka). Úroveň jazykovej presnosti sa v jednotlivých odboroch líši. Neexistuje jediný verejne prístupný vedecký jazyk. Identifikácia špecializovaných vedeckých jazykov odráža disciplinárnu rozmanitosť vedy.

V štruktúre vedeckých jazykov existujú tri hlavné „vrstvy“. Hranice medzi nimi sú podmienené a historické. Po prvé, systém pojmov a termínov špecifických pre konkrétnu disciplínu, ktoré odrážajú vlastnosti, charakteristiky skúmaných objektov a metódy poznávania špecifické pre danú disciplínu. Po druhé, vedecké jazyky obsahujú prvky prirodzených jazykov (gramatika, syntax, fonetika, pomocné lexikálne prostriedky). Treťou vrstvou vedeckého jazyka sú všeobecné vedecké pojmy. Hranice a obsah tejto lexikálnej vrstvy sú nejasné a premenlivé. Patria sem všeobecné metodologické a filozofické a svetonázorové koncepty. Ich prítomnosť v štruktúre vedeckého jazyka odráža skutočnosť komplexnej štruktúry vedeckého poznania: okrem jasne odlíšiteľných úrovní empirického a teoretického poznania obsahujú vedy vo väčšej či menšej miere prvky metodologickej reflexie a filozofického a svetonázorového poznania. (vo forme ontologických predpokladov, ideologických zovšeobecnení, filozoficky podložených hypotéz, princípov). Napríklad žiadna konkrétna veda neštuduje právo ako také, kauzalitu ako takú. Ale takmer všetky vedy používajú koncepty zákona a kauzality ako odraz základných univerzálnych vlastností reality.

Funkcie vedeckého jazyka sú rôznorodé a vzájomne prepojené. Akékoľvek individuálne poznatky, objavy, myšlienky sa stávajú vedeckým faktom len vtedy, keď sú vtelené do jazykovej formy a prezentované vedeckej komunite. Jazyk je teda spôsob formovania myšlienok, prostriedok vedeckej komunikácie. Implementácia týchto rolí vedeckým jazykom je odvodená od jeho ďalších dvoch základných funkcií – reprezentatívnej a konceptualizačnej. Jazykové jednotky (pojmy, opisy) ako reprezentanti nahrádzajú vo vedeckom poznaní reálne predmety, ich vlastnosti a vzťahy. Ak by sa však vec obmedzila len na túto základnú funkciu jazyka, empirický sen o jazyku, ktorý neskresľuje realitu, by bol úplne realizovateľný. Situáciu pri prekladaní pozorovaných javov do jazykovej podoby komplikuje skutočnosť, že objektívne súvislosti, ktoré sa nenachádzajú v skúsenosti, si výskumník kompenzuje vlastnými predstavami spájajúcimi nesúrodé empirické údaje. Tieto myšlienky vyjadrené v jazyku konceptualizujú skúsenosť.

Testovacie otázky a úlohy

1. Aký význam má úloha vytvoriť „čistý jazyk“ vedy? Prečo sa táto úloha ukázala byť

nemožné?

2. Ako sa radikálny konceptualizmus prejavil v interpretácii vedeckého jazyka T. Kuhna?

Zodpovedá jeho postavenie skutočným dejinám vedy?

3. Aké sú hlavné štrukturálne prvky vedeckých jazykov? Ako sa vzájomne ovplyvňujú?

medzi sebou?

4. Ako súvisia vedecké a prirodzené jazyky?

5. Aké sú hlavné funkcie vedeckých jazykov? Svoju odpoveď ilustrujte príkladmi z

VEDECKÝ JAZYK- špeciálne jazykové systémy, prostredníctvom ktorých výskumníci organizujú poznatky, ktoré produkujú, a odovzdávajú informácie, ktoré prijímajú v profesionálnom prostredí. Jazykové prostriedky používané odborníkmi zároveň nie sú nejakou vonkajšou formou, v ktorej sa jednoducho vyjadruje obsah ľudských predstáv o aspektoch a vlastnostiach predmetov a javov vonkajšieho sveta. Práve naopak, samotná štruktúra a typ jazykových výrazov používaných v rôznych oblastiach vedeckého bádania výrazne determinuje nielen charakter produkovaných poznatkov, ale aj smerovanie rešeršnej činnosti, ktorej výsledkom sú tieto poznatky. Formovanie vedy ako špecializovaného druhu poznávacej činnosti bolo zároveň procesom formalizácie odbornej lingvistiky. Pôvodným zdrojom prostriedkov, ktorými sa tento proces uskutočňoval, bol prirodzený jazyk každodennej medziľudskej komunikácie. Prevzatím niektorých slov a výrazov z nej však vedci výrazne zmenili svoju sémantiku, v súlade s kontextom riešených výskumných problémov. Takáto zmena je vždy spôsobená rozdielom v úrovniach, na ktorých sa realita odráža v mysliach ľudí. Ak každý deň praxľudská interakcia s okolitým svetom je založená na zmyslových vnemoch takých fragmentov reality, ktoré sú človeku dané v miestnych podmienkach „tu a teraz existencie“, a preto sú prezentované vo sfére mentálnej reality vo forme mnohých vizuálnych obrazy predmetov a javov, potom sa vedecké poznatky budujú pomocou pojmových štruktúr, ktoré sú svojou povahou abstraktné. Preto je schopný ísť za úzke hranice okamihu. Kategoricko-pojmové štruktúry, prostredníctvom ktorých sa abstraktné realizuje myslenie, umožňujú vytvárať univerzálne spôsoby opisu a vysvetľovania reality, odrážajúce nie jednotlivé špecifické situácie interakcie človeka s vonkajším svetom, ale určité stabilné, nemenné schéma, predstavujúce mnohé špeciálne prípady realizované v rôznych podmienkach univerzálnej ľudskej praxe, v zovšeobecnenej podobe. Objekty, s ktorými výskumník operuje, neexistujú v samotnej objektívnej realite, ale len v určitom disciplinárnom (alebo interdisciplinárnom) jazyku. Ide o tzv "konštruuje" alebo „ideálne predmety“. Ich opis a rôzne intelektuálne operácie na nich, ktoré uskutočňujú výskumníci, môžu byť formalizované vo forme fragmentov prirodzeného jazyka spojeného s niektorými štruktúrami umelých jazykov; alebo môžu byť úplne vyjadrené pomocou formalizovaných jazykov. Matematické a disciplinárne symboly (napríklad znaky používané v chémii alebo astronómii), grafy a kresby sú prostriedky, pomocou ktorých sa vytvárajú rôzne typy jazyka, ktoré spolu tvoria všeobecný vedecký jazyk. Jeho elementárnymi formami sú špeciálne pojmy, v ktorých sa vyjadrujú teoretické predstavy o najzákladnejších súvislostiach a vzťahoch medzi vlastnosťami a javmi fyzikálnej reality. Termíny môžu byť vysoko špecializované aj všeobecné vedecké. Jednoduchý súbor z nich však ešte nie je jazykom, pretože obsah ľudského poznania sa odhaľuje iba v organizovaných jazykových štruktúrach, ktoré navzájom spájajú pojmy takým spôsobom, že ich vzťahy sú odrazom vzťahov medzi objektmi a objektmi. javy skúmanej objektívnej reality. Ya.n. slúži na konštrukciu celého systému ľudského poznania o okolitej realite (tu sa prejavuje jeho „metodická“ funkcia) a slúži aj ako prostriedok komunikácie medzi odborníkmi (komunikačná funkcia). Informácie prezentované v lingvistickej forme sú svojou povahou objektívne, a preto aj keď sa stanú obsahom individuálneho vedomia, slúžia ako intersubjektívny základ pre profesionálnu činnosť vedcov, poskytujúc možnosť ich vzájomného porozumenia a interakcie. Pre toto Ya n. by mali byť štruktúrované tak, aby rôzni špecialisti pracujúci na tom istom probléme mohli jednoznačne vnímať a interpretovať informácie, ktoré si navzájom odovzdávajú. To určuje neustálu túžbu vedcov po čo najvyššej presnosti a jasnej logickej istote foriem, prostredníctvom ktorých sú prezentované údaje, ktoré prijímajú. Čím menej obsahovej neurčitosti formy vedeckého jazyka obsahujú, tým efektívnejšie je ich uplatnenie v kognitívnej sfére. Táto vlastnosť je podstatnou črtou jazyka, ktorá ho odlišuje od prirodzených prostriedkov medziľudskej komunikácie alebo od jazykov umenia, kde je informačná nejednoznačnosť práve ich výhodou. V tomto zmysle je oblasť humanitného poznania akýmsi „medzičlánkom“ medzi nevedeckými formami vyjadrovania poznatkov o svete a tými normami a štandardmi, na ktoré sa orientuje prírodná veda. Potreba čo najjasnejšie reprezentovať poznatky produkované vedcami o svete určuje rozšírené používanie rôznych druhov umelých jazykov vo vedeckom poznaní a používanie nástrojov logickej analýzy, ktoré umožňujú cieľavedomú kontrolu procesov konštrukcie a používania rôzne jazykové štruktúry používané v praxi vedeckého výskumu. Na rozdiel od prirodzených jazykov, prostredníctvom ktorých sa ľudia dorozumievajú v bežnom živote, zavedenie formalizovaných jazykov. sa riadi určitými pravidlami, ktoré zabezpečujú požadovanú jednoznačnosť ich aplikácie. V prvom rade je výslovne špecifikovaná abeceda daného jazyka, t.j. Všetky znaky zahrnuté v jeho štruktúre sú uvedené. Potom sa sformulujú pravidlá na zostavenie všetkých druhov výrazov z pôvodných znakov. Potom sa špecifikujú pravidlá prechodu z jednej konštrukcie znaku na druhú (pravidlá odvodzovania) a sémantické pravidlá spojené so zmysluplnou interpretáciou výsledných výrazov. Takto skonštruovaný jazyk poskytuje možnosť vzájomného porozumenia medzi vedcami vo väčšej miere ako prirodzené jazyky. V tejto súvislosti sa opakovane pokúšali vytvoriť pre potreby výlučne vedeckej komunity jazykový systém, v ktorom by sa raz a navždy zafixovali všetky významy základných pojmov a metódy na vytváranie rôznych výrazov z nich ( stačí pripomenúť aspoň myšlienky G. Leibniza ohľadom možnosti riešenia takéhoto problému ). V prvej fáze rozvoja vedy bola latinčina akýmsi prototypom takéhoto systému. Latinčina, nazývaná „mŕtvy jazyk“, ktorý nepodlieha spontánnym zmenám, už dlho zohráva úlohu medzinárodného prostriedku komunikácie medzi vedcami z rôznych krajín. Spolu s tým boli určité nádeje spojené s matematickými prostriedkami, v ktorých mnohí vedci videli štandard štrukturálnej organizácie. Neúspech takýchto pokusov prinútil vedcov uvedomiť si základnú heterogenitu lingvistickej vedy, prítomnosť v nej mnohých rôznych úrovní, ktoré nemožno redukovať na jediný absolútny spôsob. Skutočnosť, že kognitívna činnosť sa vykonáva súčasne na najmenej dvoch rôznych úrovniach - empirické a teoretické,- prinútil rôznych špecialistov uvažovať o povahe vzťahu medzi týmito úrovňami a jazykmi, prostredníctvom ktorých sa prezentujú poznatky získané v ich rámci. Napríklad predstavitelia takého vplyvného hnutia vo filozofii vedy 20. storočia, akým je logický empirizmus, Dlho dúfali, že ako základ budú používať výlučne jazyk empirickej úrovne. Vychádzajúc z presvedčenia, že jediným zdrojom všetkých ľudských vedomostí o svete môže byť len priama interakcia bádateľa s predmetmi, ktoré skúma, dúfali vo vytvorenie metód, ktoré by umožnili zredukovať obsah teoretických poznatkov na tzv. "protokolové vyhlásenia" fixovanie konkrétnych empirických situácií. Z tohto hľadiska mal byť význam pojmov tvoriacich štruktúru teoretického jazyka určený ich spojením s „pojmami pozorovania“. Ak by sa tento problém vyriešil, bolo by možné vytvoriť špeciálny „neutrálny“ jazyk, pomocou ktorého by bolo možné jednoznačne určiť, ktorý z konkurenčných teoretických systémov by sa mal vyradiť. Nakoniec však boli výskumníci nútení priznať, že termíny, ktoré nie sú spojené so žiadnymi teoretickými premisami, jednoducho neexistujú, a preto bol program logického empirizmu uznaný za nerealizovateľný v podobe, v akej bol pôvodne prezentovaný. Dnes je jasné, že áno. je zložitý hierarchický systém, ktorého rôzne úrovne možno efektívne využívať v rôznych kognitívnych kontextoch. S.S. Gusev

Filozofický postoj vyjadrujúci pochybnosť o možnosti dosiahnuť objektívnu pravdu

Záverečný test z disciplíny

(vyberte jednu alebo viac správnych odpovedí)

1.Sú veda a filozofia totožné?

Svojím účelom sú totožné

2. Čo je filozofia?

Jedna z foriem poznania okolitého sveta

Forma komunikácie medzi ľuďmi

Teoreticky vyjadrený svetonázor

Veda o ľudskej existencii

Forma kultúry, ktorá ponúka reflexívne pochopenie človeka a jeho miesta vo svete

3. Doktrína „kolektívneho nevedomia“, ktorá určovala sociálne správanie ľudí, bola vyvinutá:

c) Adler
d) Fromm

a) skepticizmus

b) Gnosticizmus

c) existencializmus

d) eklekticizmus

e) empirizmus

5. Podľa klasickej materialistickej filozofie pojem hmota znamená:

b) potenciál pre čokoľvek;

c) súbor fyzických tiel pozostávajúci z hmotnej substancie a prístupných vnímaniu

d) čokoľvek, čo má váhu

e) všetko, čo Boh stvoril

6. Pojem „elementárna častica“ v modernej vede je najpodobnejší:

a) o Spinozovom koncepte režimu

b) o Leibnizovom koncepte monády

c) o Demokritovom koncepte atómu

d) vo filozofii nič nepripomína

e) na konštrukčnom prvku systému

7. Za univerzálny jazyk prírodných vied sa považuje:

a) logika

b) matematika

c) filozofia

d) hermeneutika

d) experiment

8. Dva protichodné štýly myslenia, známe už od staroveku, sa nazývajú:

a) Platónsky a aristotelovský

b) materialistický a idealistický

c) racionálne a iracionálne

d) správne a nesprávne

e) empirický a sokratovský

9. Ako metóda poznania mala hermeneutika:

a) všetky vedy;

b) prírodné vedy;

c) spoločenské a humanitné vedy

d) pre teológiu a kultúru

e) výlučne pre históriu

10. Hlavná teoretická metóda klasickej vedy sa nazýva:

a) analyticko-syntetická metóda;

b) rétorika;

c) scholastika

d) analógia

e) indukcia

11. Filozofické učenie o človeku uvažuje predovšetkým:

a) vzájomné vzťahy medzi duchovným a fyzickým

b) vzťah medzi oduševneným a bezduchým

c) vzťahy medzi cítiacimi a neživými

d) vzťahy medzi pravákmi a ľavákmi

e) problematika občianskej výchovy

12. V kresťanskom svetonázore sa ľudské telo zobrazuje predovšetkým ako:

a) nezávislý subjekt

b) nositeľ duše

c) „dvojnohý a bez peria“

d) výsledok biologickej evolúcie

d) súbor atómov

13. Svetonázor, ktorý uznáva existenciu absolútneho ideálneho princípu:

a) obyčajný

b) filozofický

c) politické

d) náboženské

e) vedecké

a) vedecké

b) obyčajný

c) empirický

d) teoretická

Príprava na skúšku (test) začína na začiatku semestra a zahŕňa systematickú prácu na prednáškach, seminároch a samostatné štúdium. Osobitná pozornosť by sa mala venovať formovaniu holistických, systémových vedomostí a nezávislého myslenia. Najväčšie ťažkosti pri skúške (teste) vznikajú tým študentom, ktorí sa zameriavajú len na fragmentáciu vedeckých poznatkov.

Skúšku z filozofie možno vykonať ústne alebo písomne, po ktorej nasleduje pohovor. Na napísanie skúšobnej práce je venovaných 40-45 minút.

Skúška prebieha ústne na základe otázok vopred poskytnutých študentom. Zoznam otázok pokrýva všetok preberaný materiál a môže byť doplnený o 5-7 otázok predložených na samostatné štúdium.

Skúška/test sa vykonáva striktne podľa harmonogramu. Neprítomnosť na skúške/teste alebo odmietnutie odpovedať sa rovná neuspokojivej známke.

Vyučujúci má právo pri udeľovaní skúšobného (testového) hodnotenia zohľadniť doterajší študijný prospech študenta, účasť na vedeckých konferenciách filozofie a filozofických vied, výsledky strednej atestácie, účasť na vyučovaní, aktivitu na vyučovaní a samostatnú prácu.

10. Záverečný test z disciplíny

(vyberte jednu alebo viac správnych odpovedí)

1.Sú veda a filozofia totožné?

Svojím účelom sú totožné

2. Čo je filozofia?

Jedna z foriem poznania okolitého sveta

Forma komunikácie medzi ľuďmi

Teoreticky vyjadrený svetonázor

Veda o ľudskej existencii

Forma kultúry, ktorá ponúka reflexívne pochopenie človeka a jeho miesta vo svete

3. Doktrína „kolektívneho nevedomia“, ktorá určovala sociálne správanie ľudí, bola vyvinutá:

c) Adler d) Fromm

4. Filozofický postoj vyjadrujúci pochybnosť o možnosti dosiahnutia objektívnej pravdy

a) skepticizmus

b) Gnosticizmus

c) existencializmus

d) eklekticizmus

e) empirizmus

5. Podľa klasickej materialistickej filozofie pojem hmota znamená:

b) potenciál pre čokoľvek;

c) súbor fyzických tiel pozostávajúci z hmotnej substancie a prístupných vnímaniu

d) čokoľvek, čo má váhu

e) všetko, čo Boh stvoril

6. Pojem „elementárna častica“ v modernej vede je veľmi podobný:

a) o Spinozovom koncepte režimu

b) o Leibnizovom koncepte monády

c) o Demokritovom koncepte atómu

d) vo filozofii nič nepripomína

e) na konštrukčnom prvku systému

7. Za univerzálny jazyk prírodných vied sa považuje:

a) logika

b) matematika

c) filozofia

d) hermeneutika

d) experiment

8. Dva protichodné štýly myslenia, známe už od staroveku, sa nazývajú:

a) Platónsky a aristotelovský

b) materialistický a idealistický

c) racionálne a iracionálne

d) správne a nesprávne

e) empirický a sokratovský

9. Ako metóda poznania mala hermeneutika:

a) všetky vedy;

b) prírodné vedy;

c) spoločenské a humanitné vedy

d) pre teológiu a kultúru

e) výlučne pre históriu

10. Hlavná teoretická metóda klasickej vedy sa nazýva:

a) analyticko-syntetická metóda;

b) rétorika;

c) scholastika

d) analógia

e) indukcia

11. Filozofické učenie o človeku uvažuje predovšetkým:

a) vzájomné vzťahy medzi duchovným a fyzickým

b) vzťah medzi oduševneným a bezduchým

c) vzťahy medzi cítiacimi a neživými

d) vzťahy medzi pravákmi a ľavákmi

e) problematika občianskej výchovy

12. V kresťanskom svetonázore sa ľudské telo zobrazuje predovšetkým ako:

a) nezávislý subjekt

b) nositeľ duše

c) „dvojnohý a bez peria“

d) výsledok biologickej evolúcie

d) súbor atómov

13. Svetonázor, ktorý uznáva existenciu absolútneho ideálneho princípu:

a) obyčajný

b) filozofický

c) politické

d) náboženské

e) vedecké

14. Úroveň poznania založená na každodennej životnej skúsenosti človeka

a) vedecké

b) obyčajný

c) empirický

d) teoretická

e) a priori

15. Úsudok ospravedlňujúci idealistickú filozofiu

a) veci zodpovedajú predstavám

b) myšlienky zodpovedajú veciam

c) veci a predstavy spolu nekorešpondujú

d) vec zodpovedá forme

e) forma zodpovedá veci

16. Jeden zo základných zákonov hegelovskej a marxistickej dialektiky:

a) zákon identity

b) zákon zachovania energie

c) zákon jednoty a boja protikladov

d) zákon o vzťahu medzi obsahom a formou

e) zákon prechodnosti rovnosti

17.Sféra public relations zahŕňa:

a) vzájomné vzťahy všetkých zložiek spoločnosti

b) vzťahy medzi jednotlivcami

c) vzťah človeka k prírode

d) vzťahy s rodinou a priateľmi

d) vzťahy s priateľmi

18. Občianska spoločnosť je:

a) spoločnosť občanov zjednotených v štáte

b) sféra mimoštátnych vzťahov a štruktúr

c) súbor politických strán

d) združenie odporcov štátnej moci

e) združovanie odporcov vojen a vojenských konfliktov

19. Historický pokrok charakterizuje:

a) výlučne rozvojom výrobných síl spoločnosti

b) výlučne rozvojom vedy a techniky

c) viac či menej harmonický rozvoj všetkých sfér a aspektov života spoločnosti

d) postupné odumieranie štátu

e) rast HDP

20. Spoločnosť moderny alebo osvietenstva v modernej filozofii sa nazýva:

a) vývoj európskej spoločnosti v 18. – 1. polovici 20. storočia

b) moderná etapa svetovej civilizácie

c) spoločnosť orientovaná na vzdelanie a vedu

d) spoločnosť všeobecného práva na vzdelanie a osvetu

e) spoločnosť združujúca vzdelaných ľudí.

21. Do akého obdobia rozvoja stredovekej filozofie patrí dielo Tomáša Akvinského?

Patristika

Scholasticizmus

Patológia

Apologetika

22. Kto je predstaviteľom existenciálnej filozofie?

L. Šestov

J.P. Sartre

K. Popper

M. Heidegger

F. Akvinský

23. Kto predstavuje filozofiu pragmatizmu?

William James

Imre Lakatoš

Paul Feyerabend

Charles Pierce

24. Vyberte prúdy iracionálneho smeru filozofie

Pragmatizmus

existencializmus

Marxistická filozofia

freudizmus

Pozitivizmus

nietzscheanizmus

25. Aristoteles povedal, že...?

"Filozofovať znamená naučiť sa zomrieť"

„Boh je myseľ, ktorá myslí sama seba“

"Človek je mierou všetkých vecí"

"Filozofia začína zázrakom"

"Vzduch rodí všetky veci... prostredníctvom kondenzácie a riedenia"

"Forma je pred hmotou a je niečím, čo existuje vo väčšej miere."

"Metafyzika je prvá filozofia, ktorá študuje počiatky a príčiny všetkých vecí"

26. Neopozitivisti...?

Karl Popper

Ludwig Wittgenstein

Thomas Kuhn

Bertrand Russell

Ernst Kassirer

27. Metóda a doktrína vývoja a zhody protikladov

dialektika

ontológie

epistemológia

metafyziky

Kontakty: Katedra histórie a filozofie vied, Štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania, MGIIT

Tel: 454 – 55 – 55

E-mail: olgachis@ yandex. ru(Olga Vasilievna Chistyakova)

Paplikácie

ŠTÁTNA SAMOSTATNÁ VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA

VYŠŠIE ODBORNÉ VZDELANIE MESTA MOSKVA

MOSKVA ŠTÁTNY INŠTITÚT PRE PRIEMYSEL CESTOVNÉHO RUCHU

pomenovaný po Yu.A. Senkevič