„Súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Spor medzi generáciami v komédii "Beda z Wit"

• Komédia A. S. Griboyedova „Beda z vtipu“ s úžasnou presnosťou odrážala hlavný konflikt éry - stret konzervatívnych síl spoločnosti s novými ľuďmi a novými trendmi. Prvýkrát v dejinách ruskej literatúry nebola zosmiešňovaná jedna neresť spoločnosti, ale všetko naraz: nevoľníctvo, nastupujúca byrokracia, karierizmus, patolízalstvo, martinet, nízka úroveň vzdelania, obdiv ku všetkému cudziemu, servilnosť, fakt, že v spoločnosti sa necení osobné vlastnosti človeka, ale „dvetisíc kmeňových duší“, hodnosť, peniaze.
• Hlavným predstaviteľom „súčasného storočia“ v komédii je Alexander Andreevich Chatsky - mladý muž, dobre vzdelaný, ktorý si uvedomil, že hoci je „dym vlasti“ „sladký a príjemný“, v živote Ruska je potrebné veľa. zmenilo a predovšetkým vedomie ľudí.
• Proti hrdinovi stojí takzvaná „spoločnosť Famus“, ktorej dominuje strach z pokrokových myšlienok a voľnomyšlienkárskych myšlienok. Jeho hlavný predstaviteľ Famusov je úradník, bystrý človek v každodennom živote, ale zarytý odporca všetkého nového a pokrokového.

Plán:

1. Úvod

a) predstavitelia „minulého storočia“;

b) predstavitelia „súčasného storočia“.

2. Hlavná časť:

a) pohľad Chatského;

b) Famusovov pohľad;

c) riešenie konfliktov.

3. Záver.

V komédii „Beda z vtipu“ od A.S. Gribojedov ukazuje konflikt „súčasného storočia“ reprezentovaného Chatským a „minulého storočia“ reprezentovaného „spoločnosťou Famusov“. Toto je hlavný konflikt, ktorému je venovaná celá hra; Nie nadarmo Gončarov vo svojom kritickom článku „Milión múk“ píše, že „Chatsky začína nové storočie – a to je celý jeho význam a celá jeho „myseľ“. Už názov diela teda naznačuje, že Griboedov chcel v prvom rade ukázať zrážku dvoch storočí.

„Minulé storočie“ sú, samozrejme, Famusovci. Pavel Afanasjevič Famusov, starší šľachtic a úradník s peniazmi, a jeho dcéra Sofia Pavlovna Famusova, vzdelané a pekné mladé dievča. Mali by sem patriť aj Molchalin, plukovník Skalozub, ako aj takmer všetky vedľajšie postavy komédie: manželia Tugoukhovskí, pani Khlestova a ďalší. Všetci spolu tvoria „spoločnosť Famus“, zosobnenie „minulého storočia“.

„Súčasné storočie“ - Alexander Andreevich Chatsky. Iní sú letmo spomenutí, akoby hrdinovia podobní zmýšľaním ako on: Skalozubov bratranec, princ Fjodor - títo mladí ľudia sa tiež snažia žiť iný život, odlišný od života „spoločnosti Famus“. Medzi nimi a Chatským je však podstatný rozdiel: Chatsky je žalobca a nezmieriteľný bojovník, pričom tieto postavy nikomu nevnucujú svoj pohľad.

Zrážka medzi Famusovom a Chatským nevyhnutne vedie ku kolízii storočí, ku ktorým patria. Podľa Pavla Afanasjeviča by sa mal Chatsky chopiť služby - Famusov vidí v mladom mužovi dobré predpoklady pre skvelú kariéru, okrem toho je Alexander Andreevich synom jeho priateľa, takže Famusov je k nemu mimoriadne priateľský. Chatsky sa tiež rád vracia domov, pričom ešte nevie, ako sa tento návrat skončí; je rád, že vidí Famusova, ale nie je pripravený podeliť sa o svoje názory: „Rád by som slúžil, ale je odporné, aby som mu slúžil.“

Mladý šľachtic, ktorý cestoval po Európe, až príliš jasne vidí všetky desivé chyby vlasti: nevoľníctvo, ničivé pre ľudské duše, napodobňovanie cudzincov, „podlosť“, hlúpu a absurdnú „lásku k uniforme“... každý z nich nedostatky v ňom vzbudia úprimný protest a Chatsky spustí ďalšiu ohnivú tirádu. Jeho slávne monológy „A veru, svet začal hlúpnuť“, „Neprídem k rozumu...“, „Kto sú sudcovia? - zúfalý pokus prinútiť ľudí, aby videli, akými falošnými ideálmi sa riadia, ako si vlastnými rukami zakrývajú okná pred lúčmi svetlej budúcnosti. Famusov je z Chatského sklamaný. „Malý s hlavou“ odmieta dodržiavať všeobecne uznávané tradície, pôsobí ako odhaľovateľ a dokonca aj urážkou hodnôt „spoločnosti Famus“. „Všetko má svoje vlastné zákony“ a Chatsky tieto zákony usilovne porušuje a potom sa im vysmieva.

Samozrejme, dôstojný predstaviteľ moskovskej spoločnosti to nemôže tolerovať a tu a tam žiada Chatského, aby mlčal pre svoje vlastné dobro. Napodiv, k najstrašnejšej, rozhodujúcej zrážke medzi Pavlom Afansevičom a Chatským nedochádza. Áno, rozvíjajú konflikt storočí, demonštrujú rôzne pohľady na poriadok v spoločnosti, ale nie Famusov ukončí konflikt, ale jeho dcéra. Sofia, do poslednej chvíle vášnivo milovaná Chatským, ho nielen vymenila za nápomocného pokryteckého Molchalina, ale nevedomky sa stala aj vinníkom jeho vyhostenia - práve kvôli nej sa Chatsky začal považovať za blázna. Alebo skôr chcela len spustiť fámu, aby sa mu pomstila za zosmiešňovanie Molchalina, ale „spoločnosť Famus“ to príliš ochotne zobrala a uverila: ten blázon predsa nie je nebezpečný, všetky jeho obviňujúce, hrozné reči pretože „minulé storočie“ možno pripísať zahmlievaniu rozumu...

Takže „súčasné storočie“ a „minulé storočie“ sa nemohli dostať do konfliktu kvôli príliš odlišným, protichodným názorom na správnu štruktúru spoločnosti a správanie ľudí v nej. A hoci v komédii Chatsky uteká z Moskvy, priznávajúc svoju porážku, „spoločnosť Famus“ už dlho neostáva. Gončarov o tom píše takto: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá mu zasa zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej sily.

„SÚČASNÉ STOROČIE“ A „MINULE STOROČIE“ V GRIBOEDOVOVEJ KOMÉDII „BEDA MYSLI“
Plán.
1. Úvod.
„Beda vtipu“ je jedným z najaktuálnejších diel ruskej literatúry.
2. Hlavná časť.
2.1 Kolízia „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.
2.2. Famusov je predstaviteľom starej moskovskej šľachty.
2.3 Plukovník Skalozub je predstaviteľom prostredia arakčeevskej armády.
2.4 Chatsky je predstaviteľom „súčasného storočia“.
3. Záver.

Zrážka dvoch období vedie k zmene. Chatsky je zlomený množstvom starej energie, ktorá jej zasa zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej energie.

I. Gončarov

Komédiu „Beda z vtipu“ Alexandra Sergejeviča Gribojedova možno nazvať jedným z najaktuálnejších diel ruskej literatúry. Autor tu naráža na naliehavé problémy tej doby, z ktorých mnohé aj po mnohých rokoch od vzniku hry zamestnávajú mysle verejnosti. Obsah komédie odhaľuje kolízia a zmena dvoch období – „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.

Po vlasteneckej vojne v roku 1812 došlo v ruskej šľachtickej spoločnosti k rozkolu: vytvorili sa dva verejné tábory. Tábor feudálnej reakcie v osobe Famusova, Skalozuba a ďalších ľudí v ich kruhu stelesňuje „minulé storočie“. V osobe Chatského sú zastúpené nové časy, nové presvedčenia a pozície vyspelej šľachtickej mládeže. Griboedov vyjadril stret „stáročí“ v boji týchto dvoch skupín hrdinov.

„Minulé storočie“ autor prezentuje ľuďmi rôzneho postavenia a veku. To sú Famusov, Molchalin, Skalozub, grófka Khlestova, hostia na plese. Svetový pohľad všetkých týchto postáv sa formoval v „zlatom“ veku Catherine a odvtedy sa nijako nezmenil. Práve tento konzervativizmus, túžba zachovať všetko „tak, ako to robili otcovia“, ich spája.

Predstavitelia „minulého storočia“ neakceptujú novosť a osvietenie vidia ako príčinu všetkých problémov súčasnosti:

Učenie je mor, učenie je dôvod,
Čo je teraz, viac ako kedykoľvek predtým,
Boli tam blázni, skutky a názory.

Famusov zvyčajne nazývajú typickým predstaviteľom starej moskovskej šľachty. Je presvedčeným nevoľníkom a nevidí nič trestuhodné na tom, že sa mladí ľudia učia „prehýbať sa“ a slúžiť, aby dosiahli úspech vo svojej kariére. Pavel Afanasyevich kategoricky neakceptuje nové trendy. Pokloní sa svojmu strýkovi, ktorý „jedol zlato“, a čitateľ dokonale chápe, ako boli prijaté jeho početné hodnosti a ocenenia - samozrejme, nie vďaka jeho vernej službe vlasti.

Plukovník Skalozub je vedľa Famusova „zlatým mešcom a jeho cieľom je stať sa generálom“. Jeho obraz je na prvý pohľad karikovaný. Ale Griboedov vytvoril úplne pravdivý historický portrét predstaviteľa prostredia arakčeevskej armády. Skalozub, podobne ako Famusov, sa v živote riadi ideálmi „minulého storočia“, ale len v drsnejšej podobe. Účelom jeho života nie je slúžiť vlasti, ale dosiahnuť hodnosti a ocenenia.

Všetci predstavitelia spoločnosti Famus sú egoisti, pokrytci a sebeckí ľudia. Ide im len o vlastné blaho, spoločenskú zábavu, intrigy a klebety a ich ideálmi sú bohatstvo a moc. Gribojedov odhaľuje týchto ľudí v Chatského vášnivých monológoch. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; chráni slobodu a nezávislosť jednotlivca. V nahnevanom monológu „Kto sú sudcovia?“ hrdina odsudzuje feudálny systém, ktorý nenávidí, a vysoko si cení ruský ľud, jeho inteligenciu a lásku k slobode. Chatského plazenie pred všetkým cudzím vyvoláva ostrý protest.

Chatsky je predstaviteľom progresívnej ušľachtilej mládeže a jediným hrdinom v komédii, ktorý stelesňuje „súčasné storočie“. Všetko hovorí, že Chatsky je nositeľom nových názorov: jeho správanie, životný štýl, reč. Je presvedčený, že „vek podriadenosti a strachu“ by sa mal stať minulosťou spolu s jeho morálkou, ideálmi a hodnotami.

Tradície zašlých čias sú však stále silné – Chatsky sa o tom veľmi rýchlo presvedčí. Spoločnosť ostro stavia hrdinu na jeho miesto pre jeho priamosť a drzosť. Konflikt medzi Chatským a Famusovom sa len na prvý pohľad javí ako obyčajný konflikt medzi otcami a deťmi. V skutočnosti ide o boj myslí, názorov, nápadov.

Takže spolu s Famusovom patria Chatského rovesníci, Molchalin a Sophia, do „minulého storočia“. Sophia nie je hlúpa a možno sa jej názory v budúcnosti ešte môžu zmeniť, ale bola vychovaná v spoločnosti svojho otca, na jeho filozofii a morálke. Sophia aj Famusov uprednostňujú Molchalina a nech „nemá túto myseľ, / aký je génius pre iných, ale pre iných mor“.

Ten je podľa očakávania skromný, ochotný, tichý a nikoho neurazí. Nevšimnú si, že za maskou ideálneho ženícha sa skrýva klamstvo a pretvárka zameraná na dosiahnutie cieľa. Molchalin, ktorý pokračuje v tradíciách „minulého storočia“, je pokorne pripravený „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, aby dosiahol výhody. Ale je to on, a nie Chatsky, koho si Sophia vyberá. Dym vlasti je pre Chatského „sladký a príjemný“.

Po troch rokoch sa vracia domov a spočiatku je veľmi priateľský. Jeho nádeje a radosti však nie sú opodstatnené – na každom kroku naráža na múr nepochopenia. Chatsky je sám vo svojej opozícii voči spoločnosti Famus; Dokonca aj dievča, ktoré miluje, ho odmieta. Konflikt so spoločnosťou je navyše úzko spätý s osobnou tragédiou Chatského: napokon je to so Sophiiným návrhom, aby sa v spoločnosti začali rozhovory o jeho šialenstve.

4.3 / 5. 9

Gribojedov vo svojej komédii zámerne naráža na „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Prečo? S cieľom odhaliť problémy oboch storočí. Ale v Rusku je veľa problémov - nevoľníctvo, výchova a vzdelávanie mládeže, povýšenie do hodností. Súčasné storočie predstavuje mladý šľachtic Chatsky, ktorý sa vzdelával v Európe. Získané poznatky chce uplatniť v Rusku. Ale, bohužiaľ, Rusko žije v minulom storočí so svojou hroznou, škaredou pliagou - nevoľníctvom. Minulé storočie reprezentujú konzervatívni feudáli na čele s Famusovom. Nebudú sa vzdať svojich pozícií bez boja. A tak sa meče slovného súboja skrížili, len iskry lietajú.

Prvým kolom je postoj k bohatstvu a hodnosti. Mladí ľudia sú pripravení a chcú slúžiť Rusku. "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré." Toto je slogan Chatského. Čo môže Famusov ponúknuť ako odpoveď? Dedičná služba. Jeho ideálom je hustý strýko Maxim Petrovič (a kde ho našiel)? Slúžil pod Katarínou Veľkou a nezáleží na tom, že bol hlúpy blázon.

Druhé kolo - postoj k otázkam vzdelávania. Famusov útok - vzdelanie nie je potrebné, je to desivé, ako mor. Vzdelaní ľudia sú nebezpeční a strašidelní. Ale podľa módy si najímajú zahraničných učiteľov. Chatsky kontruje – Rusko vidí ako vzdelané, osvietené, kultúrne. Trochu pripomínajúce myšlienky raných dekabristov.

Tretie kolo - postoj k poddanstvu. Chatsky je rozhorčený - nechápe, ako ľudia predávajú ľudí ako dobytok, menia ich, hrajú s nimi karty, rozdeľujú rodiny, posielajú ich na vzdialenú studenú Sibír. Pre Famusova je to bežná prax.

„Minulé storočie“, ako je v Rusku často zvykom, nebojuje podľa pravidiel, nie spravodlivo. Ak so súperom prehráte, musíte ho na chvíľu zneškodniť a vyradiť z hry. Všetko je jednoduché a vkusne vyrobené rukami kedysi milovanej ženy. Aby neprekážala jej a ostatným žijúcim po starom, verejne ohovárala Chatského a povedala, že je duševne chorý. Je dobré, že aspoň nie je násilne šialený, inak by bol úplne izolovaný od spoločnosti. A čo vziať chorému človeku? Nevie, čo hovorí.

V skutočnosti nie je nikto, kto by podporoval Chatsky. Nemá spolubojovníkov a on sám si nevie poradiť s Famusovom a jemu podobnými. V hre sa spomínajú ľudia, ktorí sú z pohľadu spoločnosti Famus zvláštni. To je Skalozubov bratranec, číta knihy v dedine. Áno, princ Fedor, ktorému sa pevne držalo označenie „chemik a botanik“. Čo je na tom vtipné a hanebné, nie je jasné. Repetilov dôverne uvádza, že je členom nejakej spoločnosti. Nikto nevie, čo tam robia. „Robíme hluk,“ ako sám Repetilov hovorí o svojich aktivitách.

Ponížený, urazený, no neporazený Chatsky nemá inú možnosť, ako opustiť toto mesto a ľudí, ktorí ho ohovárali a odmietli.

Možnosť 2

Príbeh bol dokončený v roku 1824. V tomto čase rástli nezhody v názoroch medzi ľuďmi v rôznych vrstvách spoločnosti. Doslova o rok neskôr sa Decembristi vzbúrili a stalo sa to približne kvôli vznikajúcemu problému. Proti konzervatívnym príbuzným stáli tí, ktorí podporovali všetko nové, reformy, zmeny v politike aj v literatúre.

Chatsky bol približne rovnako liberálne zmýšľajúci ako on, doslova zosobňoval mladosť, zápal a túžbu po zmene. A Famusov, rovnako ako všetci starší ľudia, mal sklon veriť, že „predtým to bolo lepšie“, a preto obhajoval zachovanie tohto „predtým“. Keď sa Chatsky musel vrátiť do hlavného mesta, prvá vec, ktorá ho upútala, bolo, že Sophia začala hovoriť rovnako ako jej otec. Slová jeho milovanej boleli, ale mladý muž pochopil silu propagandy, ktorá v mocných vlnách dopadla na Sophiu od jej otca.

V skutočnosti k prvému stretu medzi „minulým storočím“ a „súčasnosťou“ došlo na základe vojenskej služby. Pre Famusova je služba len spôsob, ako zarobiť peniaze. Čo je pozoruhodné: zarábať peniaze za každú cenu. Je mu jedno, že niekedy musí vyhovieť vyšším hodnostiam, ale Chatsky má iný postoj. Keď stručne a trochu neslušne povedal vetu „Rád by som slúžil, je odporné byť obsluhovaný,“ jasne vysvetlil svoj postoj. Doslova má averziu k slepému uctievaniu cudzích vecí, úcte k hodnosti a nevoľníctvu, ktoré sú tak drahé okruhu Famus.

Famusovovi priatelia zase považujú Sophiinho milenca za extravagantného, ​​šialeného, ​​nedbalého dandyho v jeho činoch a slovách. A teraz si viete predstaviť, aké to mala Sophia ťažké: na jednej strane jej otec propaguje zahraničných spisovateľov a všetko ostatné a na druhej strane mladý muž hovorí o zbytočnosti zahraničných učiteľov.

Ústami Chatského teda samotný Gribojedov hovoril ľuďom o potrebe zmeny. Márne sa snažil naznačiť, že všetko, čo v Rusku existuje, je už dobré, že majú vlastných učiteľov, oveľa lepších ako cudzích. A kreativita... Gribojedov sa rozhodol dokázať na vlastnom príklade, že kreativita je v Rusku lepšia.

Niekoľko zaujímavých esejí

• Morálna voľba v Bulgakovovom románe Majster a esej Margarita

  Príbeh, ktorý je spojený s diablom, je prakticky (toto slovo je tu použité len preto, aby sa nevylúčila nepravdepodobná možnosť iných vzťahov, ale v skutočnosti sú tu iné možnosti

• Esej Význam mien v románe Zločin a trest od Dostojevského

  Toto dielo Dostojevského je jednoducho plné rôznych symbolov. Portréty a krajiny, mená a priezviská hrdinov, veci, to všetko sú symboly.

• Esej Wild Landowner založená na rozprávke Saltykov-Shchedrin

  M. Saltykov-Shchedrin vo svojej tvorbe venoval osobitnú pozornosť rozprávkam, ktoré boli určené výlučne dospelému publiku. V nich s poriadnou dávkou humoru a irónie zosmiešnil vzťah medzi vlastníkmi pôdy

• Obraz a charakteristika Derzhimordy v Gogoľovej komédii Esej generálneho inšpektora

  Policajt Derzhimorda je spolu so zvyškom početných hrdinov jednou z vedľajších postáv diela.

• Analýza románu Anna Karenina od Tolstého

  "Anna Karenina" - román L.N. Tolstého, ktorý dnes nestráca na aktuálnosti kvôli tomu, že sa dielo dotýkalo takých večných tém ako láska, vášeň, zrada, obeta a odsúdenie spoločnosti

"Súčasné storočie a minulosť" (hlavný konflikt v komédii "Beda vtipu")

Komédia Alexandra Sergejeviča Gribojedova sa stala inovatívnou v ruskej literatúre prvej štvrtiny 19. storočia.

Klasickú komédiu charakterizovalo rozdelenie hrdinov na kladných a záporných. Víťazstvo vždy patrilo kladným hrdinom, zatiaľ čo záporní boli zosmiešňovaní a porazení. V Gribojedovovej komédii sú postavy rozmiestnené úplne inak. Hlavný konflikt hry je spojený s rozdelením hrdinov na predstaviteľov „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ a prvý zahŕňa takmer iba Alexandra Andreeviča Chatského, navyše sa často ocitá vo vtipnej polohe, hoci je kladný hrdina. Jeho hlavný „oponent“ Famusov však v žiadnom prípade nie je nejaký notorický darebák, naopak, je to starostlivý otec a dobromyseľný človek.

Je zaujímavé, že Chatsky strávil svoje detstvo v dome Pavla Afanasjeviča Famusova. Moskovský panský život bol odmeraný a pokojný. Každý deň bol rovnaký. Plesy, obedy, večere, krstiny...

Urobil zápas – podarilo sa, ale minul.

Všetci ten istý zmysel a tie isté básne v albumoch.

Ženy sa starajú najmä o svoj outfit. Milujú všetko cudzie a francúzske. Dámy zo spoločnosti Famus majú jediný cieľ - vydať sa alebo dať svoje dcéry vplyvnému a bohatému mužovi. S tým všetkým, ako hovorí sám Famusov, ženy „sú sudkyne všetkého a všade, nie sú nad nimi žiadni sudcovia“. Každý ide za záštitou k určitej Tatyane Yuryevne, pretože „úradníci a úradníci sú všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní“. Princezná Marya Alekseevna má vo vysokej spoločnosti takú váhu, že Famusov akosi v strachu zvolá:

Oh! Môj Bože! čo povie?

Princezná Marya Aleksevna!

A čo muži? Všetci sú zaneprázdnení snahou posunúť sa na spoločenskom rebríčku čo najviac. Tu je bezmyšlienkovitý martinet Skalozub, ktorý všetko meria vojenskými štandardmi, vojensky vtipkuje, je príkladom hlúposti a úzkoprsosti. To však znamená len dobré vyhliadky na rast. Má jeden cieľ – „stať sa generálom“. Tu je malý úradník Molchalin. Nie bez potešenia hovorí, že „dostal tri ocenenia, je uvedený v archívoch“ a, samozrejme, chce „dosiahnuť známe úrovne“.

Moskovské „eso“ Famusov hovorí mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal ani obchodné kvality, ani talent, ale preslávil sa iba tým, že jeho krk sa často „ohýbal“ luky. Ale „mal v službách sto ľudí“, „všetci mali rozkazy“. To je ideál spoločnosti Famus.

Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo. V poznámkach na adresu nevoľníkov však možno počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „páčidlá“, „bloky“, „lenivé tetrovy“. Jeden rozhovor s nimi: "Dajte sa do práce! Usaďte sa!" Famusiti sa v tesnej zostave stavajú proti všetkému novému a vyspelému. Dokážu byť liberálni, ale zásadných zmien sa boja ako požiar. Vo Famusovových slovách je toľko nenávisti:

Učenie je mor, učenie je dôvod,

Čo je teraz horšie ako vtedy,

Boli tam blázni, skutky a názory.

Chatsky teda dobre pozná ducha „minulého storočia“, ktorý sa vyznačuje servilnosťou, nenávisťou k osvieteniu a prázdnotou života. To všetko zavčasu vzbudilo v našom hrdinovi nudu a znechutenie. Napriek priateľstvu so sladkou Sophiou opúšťa Chatsky dom svojich príbuzných a začína nezávislý život.

„Napadla ho túžba túlať sa...“ Jeho duša túžila po novosti moderných myšlienok, komunikácii s pokrokovými ľuďmi tej doby. Opúšťa Moskvu a odchádza do Petrohradu. „Vysoké myšlienky“ sú pre neho predovšetkým. Chatského názory a túžby sa formovali v Petrohrade. Zjavne sa začal zaujímať o literatúru. Dokonca aj Famusov počul zvesti, že Chatsky „dobre píše a prekladá“. Chatsky je zároveň fascinovaný spoločenskými aktivitami. Rozvíja „spojenie s ministrami“. Nie však nadlho. Vysoké predstavy o cti mu nedovoľujú slúžiť; chcel slúžiť veci, nie jednotlivcom.

Potom Chatsky pravdepodobne navštívil dedinu, kde sa podľa Famusova „dopustil chyby“ tým, že omylom spravoval panstvo. Potom náš hrdina odchádza do zahraničia. V tom čase sa na „cestovanie“ pozeralo úkosom, ako prejav liberálneho ducha. Ale práve oboznámenie sa predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže so životom, filozofiou a dejinami západnej Európy malo veľký význam pre ich rozvoj.

A teraz sa stretávame so zrelým Chatským, mužom so zavedenými myšlienkami. Chatsky dáva do kontrastu otrokársku morálku spoločnosti Famus s vysokým chápaním cti a povinnosti. Vášnivo odsudzuje feudálny systém, ktorý nenávidí. Nemôže pokojne rozprávať o „nestorovi šľachtických darebákov“, ktorý vymení sluhov za psov, ani o tom, ktorý „došiel k poddanskému baletu... od matiek, otcov zavrhnutých detí“ a keď skrachoval, všetkých predal. jeden za druhým.

To sú tí, ktorí sa dožili svojich šedín!

Toto by sme mali v divočine rešpektovať!

Tu sú naši prísni znalci a sudcovia!

Chatsky nenávidí „najpodlejšie črty minulosti“, ľudí, ktorí „vynášajú súdy zo zabudnutých novín z čias Očakovských a dobytia Krymu“. Ostrý protest zapríčiňuje jeho ušľachtilá podriadenosť všetkému cudziemu, francúzska výchova, bežná v panskom prostredí. Vo svojom slávnom monológu o „Francúzovi z Bordeaux“ hovorí o horlivej pripútanosti obyčajných ľudí k vlasti, národným zvykom a jazyku.

Ako skutočný pedagóg Chatsky vášnivo obhajuje práva rozumu a hlboko verí v jeho silu. V rozume, vo výchove, vo verejnej mienke, v sile ideologického a morálneho vplyvu vidí hlavné a mocné prostriedky na pretvorenie spoločnosti a zmenu života. Obhajuje právo slúžiť vzdelaniu a vede:

Teraz nechajme jedného z nás

Medzi mladými ľuďmi bude nepriateľ hľadania,

Bez nároku na miesta alebo propagáciu,

Zameria svoju myseľ na vedu, smädnú po poznaní;

Alebo sám Boh rozprúdi teplo v jeho duši

Kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu, -

Okamžite: lúpež! Oheň!

Bude medzi nimi známy ako snílek! Nebezpečné!!!

Medzi takýchto mladých ľudí v hre možno okrem Chatského zaradiť aj Skalozubovho bratranca, synovca princeznej Tugoukhovskej - „chemika a botanika“. Ale hra o nich hovorí len tak mimochodom. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina samotár.

Samozrejme, Chatsky si robí nepriateľov sám pre seba. Či mu Skalozub odpustí, ak o sebe počuje: "Khripun, uškrtený, fagot, súhvezdia manévrov a mazuriek!" Alebo Natalya Dmitrievna, ktorej odporučil žiť v dedine? Alebo Khlestova, na ktorej sa Chatsky otvorene smeje? Najviac však, samozrejme, dostane Molchalin. Chatsky ho považuje za „najžalostnejšie stvorenie“, ako všetkých bláznov. Z pomsty za takéto slová Sophia vyhlási Chatského za blázna. Všetci s radosťou prijímajú túto správu, úprimne veria klebety, pretože v tejto spoločnosti skutočne vyzerá ako blázon.

A.S. Pushkin si po prečítaní „Beda od Wita“ všimol, že Chatsky hádže perly sviniam, že nikdy nepresvedčí tých, ku ktorým sa prihováral, svojimi nahnevanými, vášnivými monológmi. A s týmto sa nedá len súhlasiť. Ale Chatsky je mladý. Áno, nemá za cieľ začať spory so staršou generáciou. V prvom rade chcel vidieť Sophiu, ku ktorej mal od detstva úprimnú náklonnosť. Ďalšia vec je, že za čas, ktorý uplynul od ich posledného stretnutia, sa Sophia zmenila. Chatského jej chladné prijatie odrádza, snaží sa pochopiť, ako sa mohlo stať, že ho už nepotrebuje. Možno práve táto duševná trauma spustila mechanizmus konfliktu.

V dôsledku toho dôjde k úplnému rozchodu medzi Chatským a svetom, v ktorom prežil detstvo a s ktorým ho spájajú pokrvné putá. Ale konflikt, ktorý viedol k tomuto zlomu, nie je osobný, nie náhodný. Tento konflikt je sociálny. Nezrazili sa len rôzni ľudia, ale aj rôzne svetonázory, rôzne spoločenské pozície. Vonkajším prepuknutím konfliktu bol príchod Chatského do Famusovovho domu; bol rozvinutý v sporoch a monológoch hlavných postáv („Kto sú sudcovia?“, „To je všetko, ste všetci hrdí!“). Rastúce nedorozumenia a odcudzenie vedú k vyvrcholeniu: na plese je Chatsky vyhlásený za šialeného. A potom sám pochopí, že všetky jeho slová a emocionálne hnutia boli márne:

Všetci ste ma oslavovali ako blázna.

Máš pravdu: vyjde z ohňa nezranený,

Kto bude mať čas stráviť deň s tebou,

Dýchajte vzduch sám

A jeho zdravý rozum prežije.

Výsledkom konfliktu je odchod Chatského z Moskvy. Vzťah medzi Famusovou spoločnosťou a hlavnou postavou je objasnený až do konca: navzájom hlboko opovrhujú a nechcú mať nič spoločné. Nedá sa povedať, kto má navrch. Koniec koncov, konflikt medzi starým a novým je večný ako svet. A téma utrpenia inteligentného, ​​vzdelaného človeka v Rusku je dnes aktuálna. Ľudia dodnes trpia viac svojou inteligenciou ako absenciou. V tomto zmysle vytvoril Gribojedov komédiu pre všetky časy.