Esej založená na práci na tému: Chatsky - obraz „nového človeka“ (Na základe komédie A. S.

Chatsky začína nové storočie - a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ. Komédia I. A. Goncharova A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzbrojila ich na boj proti násiliu a tyranii, podlosti a ignorancii v mene slobody a rozumu, v mene triumfu vyspelých ideí a skutočnej kultúry. Rovnako ako naši otcovia a starí otcovia obdivujeme umeleckú dokonalosť „Beda od vtipu“, brilantnosť jazyka, úžasne živé zobrazenie života a zvykov,

Realistická presnosť Gribojedovových obrazov. Komédia zobrazuje boj nového a starého, ktorý sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, premietnutý do umenia a literatúry. Keď pozoroval tento boj v živote, Griboedov to ukázal vo svojej komédii z pohľadu vedúcej osobnosti svojej doby, blízkej Decembristom. Na obraze Chatského Gribojedov po prvýkrát v ruskej literatúre ukázal „nového človeka“, inšpirovaného vznešenými myšlienkami, ktorý sa búril proti reakčnej spoločnosti na obranu slobody, ľudskosti, inteligencie a kultúry, pestoval novú morálku, rozvíjal nový pohľad na svet a medziľudské vzťahy. Alexander Andreevich Chatsky je mladý muž, šľachtic. Chatského rodičia zomreli skoro a on bol vychovaný v dome Famusova, priateľa jeho zosnulého otca. Chatsky je nielen bystrý, ale aj vyspelý človek, s citom, alebo ako mu slúžka Liza odporúča: Áno, pane, takpovediac je výrečný, ale nie bolestne prefíkaný; Ale buďte vojenským mužom, buďte civilistom, ktorý je taký citlivý, veselý a ostrý, ako Alexander Andreich Chatsky! V „Beda z vtipu“ všetci Famusovovi hostia otrocky kopírujú zvyky, zvyky a oblečenie francúzskych mlynárov a bezkorených hosťujúcich gaunerov, ktorí sa živili ruským chlebom. Všetci hovoria „zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu“ a sú nemí od rozkoše pri pohľade na každého hosťujúceho „Francúza z Bordeaux“. Griboedov ústami Chatského s najväčšou vášňou odhaľoval túto nehodnú servilnosť iným a pohŕdanie vlastným: Nech nečistý Pán zničí tohto ducha Prázdnej, otrockej, slepej napodobňovania; Aby do niekoho s dušou iskru zasadil, Kto by nás slovom i príkladom zdržal, ako silnou opratou, od žalostnej nevoľnosti na druhej strane. Chatsky vášnivo miluje svoju vlasť, ale nie štát kráľov, vlastníkov pôdy a úradníkov, ale ľudové Rusko s jeho mocnými silami, váženými tradíciami, inteligenciou a tvrdou prácou. Táto skutočná láska k vlasti sa zmenila na horúcu nenávisť voči všetkým druhom otroctva a útlaku ľudu - sociálnemu, politickému, duchovnému. Šľachtici z Famusovho okruhu si na ľuďoch vážia hodnosť a bohatstvo a Chatskij je úprimný, vtipný, smeje sa Famusovovi, ostro žartuje o moskovských šľachticoch, ich živote a zábave: Či nie sú títo bohatí na zbojníctvo? Ochranu pred súdom nachádzali v priateľoch, v príbuzenstve, stavali veľkolepé komnaty, kde sa rozlievali v hostinách a márnotratnosti. A kto v Moskve nemal pri obedoch, večerách a tancoch zaťaté ústa? Famusov sa snaží Chatského naučiť: „Nespravuj svoj majetok zle, brat. A čo je najdôležitejšie, pokračujte a podávajte.“ Chatsky opovrhuje ľuďmi, ktorí sú pripravení zívať na strope svojich patrónov, prísť po ticho, pretrepať sa, naobedovať sa, postaviť stoličku, zdvihnúť šatku. Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie jednotlivcom“. Chatsky obhajuje právo človeka slobodne si vybrať svoje vlastné aktivity: cestovať, žiť na vidieku, „zamerať svoju myseľ“ na vedu alebo sa venovať „kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu“, preto Famusov vyhlasuje Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá to robí. neuznávajú úrady. Chatského osobná dráma je jeho neopätovaná láska k Sophii. Sophia, napriek všetkým svojim dobrým duchovným sklonom, stále úplne patrí do Famusovho sveta. Nemôže sa zamilovať do Chatského, ktorý je proti tomuto svetu celou svojou mysľou a dušou. Miluje vážne, vidí Sophiu ako svoju budúcu manželku. Medzitým musel Chatsky vypiť trpký pohár až do dna, pričom u nikoho nenašiel „živú súcit“ a odišiel so sebou len „milión múk“. Ach, povedz láske koniec, Kto odíde ďaleko na tri roky! Chatsky sa vážne pripravuje na spoločenské aktivity. „Krásne píše a prekladá,“ hovorí o ňom Famusov a ďalej a ďalej o jeho vysokej inteligencii. Cestoval, študoval, čítal, zrejme sa dostal do práce, mal vzťahy s ministrami a išiel si svojou cestou. Nie je ťažké uhádnuť prečo: „Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré. Jednou z hlavných charakteristických vlastností Chatského je plnosť pocitov. Prejavilo sa to aj v tom, ako miluje, aj v tom, ako sa hnevá a nenávidí. Vo všetkom, čo prejavuje skutočnú vášeň, je vždy srdečný. Je zapálený, bystrý, bystrý, výrečný, plný života, netrpezlivý. Je stelesnením dobrej mladosti, čestnosti, dôverčivosti a mladistvej bezhraničnej viery v seba samého a svoje schopnosti. Tieto vlastnosti ho robia otvoreným voči chybám a zraniteľným. Chatsky je jediným viditeľne aktívnym kladným hrdinom v Gribojedovovej komédii. Nemožno ho však nazvať výnimočným a osamelým. Mysliteľ, dekabristický bojovník a romantik sú v ňom zjednotení, tak ako boli v tej dobe často spojení v skutočných ľuďoch a skutočnom živote. Má podobne zmýšľajúcich ľudí: dozvedáme sa o nich vďaka postavám mimo javiska (tých, o ktorých sa v hre hovorí, ale nie sú priamo zapojení do deja). Sú to napríklad profesori Pedagogického inštitútu, ktorí podľa princeznej Tu-Goukhovskej „cvičia v schizme a nedostatku viery“, sú to „šialenci“, ktorí majú sklon študovať, je to princeznin synovec princ Fjodor, "chemik a botanik." Chatsky v komédii predstavuje mladú mysliacu generáciu ruskej spoločnosti, jej najlepšiu časť. A. I. Herzen o Chatskom napísal: „Obraz Chatského, smutného, ​​nepokojného vo svojej irónii, chvejúceho sa rozhorčením, oddaného snovému ideálu, sa objavuje v poslednej chvíli vlády Alexandra I., v predvečer povstania na sv. Izákovo námestie. Toto je Decembrista, toto je muž, ktorý končí éru Petra Veľkého a snaží sa aspoň na obzore rozoznať zasľúbenú zem.“ Griboedovova komédia je stále naplnená dychom života, volá ľudí vpred, do prítomnosti a budúcnosti a zmieta zo svojej cesty všetko staré a zastarané.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

1. Alexander Sergejevič Gribojedov sa preslávil vďaka jednému dielu, o ktorom Puškin povedal: „Jeho ručne písaná komédia „Beda vtipu“ vyvolala neopísateľný efekt a zrazu ho zaradila po bok našich prvých básnikov.“...
2. Od roku 1823 začala medzi verejnosťou kolovať Griboyedovova ručne písaná komédia „Beda z Wit“. Narobila strašný hluk, všetkých prekvapila, vzbudila pohoršenie a nenávisť u každého, kto sa povolaním venoval literatúre...
3. „Beda Witovi“ je najušľachtilejším výtvorom skvelého muža,“ povedal V. G. Belinsky. V skutočnosti je to jedna zo skutočne realistických komédií v ruskej literatúre. V komédii je všetko podané veľmi živo...
4. Čo sa stane vo Famusovovom dome deň po odchode Chatského? Takže je koniec! Chatského nádeje na lásku sú zmarené, v tejto upchatej spoločnosti Famusovcov, Molchalinovcov, Skalozubovcov už nemá čo robiť...
5. V ruskej literatúre sú rôzne obrazy Moskvy. Vlasť, srdce Ruska, mesto, ktoré si na rozdiel od Petrohradu zachovalo čaro národného života, tradície staroveku, polostatokársky život. Takto sa nám Moskva javí v...
6. Brilantný umelec, jeden zo zakladateľov ruského realizmu, autor najpozoruhodnejšieho diela ruskej veršovanej drámy - nesmrteľná komédia „Beda vtipu“, A. S. Griboedov je nám blízky a drahý ako vedúca osobnosť a...
7. Pôvodný názov komédie bol „Beda vtipu“. V jazyku Griboedova, Puškina a dekabristov je „myseľ voľnomyšlienkárska, nezávislý úsudok, voľnomyšlienkárstvo“. „Osudom šikovných ľudí, drahá, je stráviť väčšinu svojho života s bláznami, ale...
8. Pri stretnutí s Platonom Michajlovičom Chatsky nespoznáva svojho starého priateľa, po zasnúbení s Natalyou Dmitrievnou sa úplne líšil od toho, čím bol. Alexander Andreevich mu odpovedá na všetky jeho otázky...
9. A. S. Griboyedov v komédii „Beda z Wit“ veľmi živo zobrazil život Ruska po vlasteneckej vojne v roku 1812. Na pódium priviedol celý dav obyvateľov vznešenej Moskvy. Na jednej strane,...
10. Vytvorením postavy Molchalina Griboedov ukázal korupčný vplyv feudálno-byrokratickej morálky na vývoj a správanie človeka závislého od spoločnosti Famus. Molchalina od detstva učili otrockej servilnosti voči mocným. Vykonávanie otcovej...
11. Interpretácia Chatského ako obrazu „nadbytočného človeka“, neopodstatneného „snílka“, „osamelého protestanta“ je hlboko mylná. Samotný Chatsky sa v „súčasnom storočí“ cítil ako doma a vôbec si neuvedomoval, že je sám. V Chatsky nie je...
12. Čítame klasické diela, zapamätáme si básne, zapamätáme si citáty. Ale v ruskej literatúre existuje dielo, z ktorého sa citáty pamätajú bez memorovania, sú také vtipné, rytmické a primerané situácii. Táto práca -...
13. Myslím si, že napríklad „Beda Witovi“ je najbrilantnejšia ruská dráma; ale aké je to úžasne náhodné! A narodila sa v nejakom rozprávkovom prostredí: medzi Gribojedovovými hrami, ktoré boli úplne bezvýznamné; v mozgu Petrohradu...
14. Počas študentských rokov začala vášeň Alexandra Sergejeviča pre divadlo a literatúru. Na internáte a univerzite vychádzal ručne písaný časopis, existovali literárne krúžky, organizovali sa ochotnícke predstavenia, na ktorých sa podieľal Gribojedov....
15. Na obraz plukovníka Skalozuba Griboedov znovu vytvoril typ Arakčeevita, hlúpeho, narcistického a ignorantského „hrdinu“ prehliadkových cvičení, shagistiky a cvičenia na výrub, zaprisahaného nepriateľa slobodného myslenia. Tento „sípač, uškrtený muž, fagot, konštelácia manévrov a... Mnohí kritici písali o originalite komédie A. S. Griboedova „Beda vtipu“. Napríklad V.G. Belinsky povedal toto: „Beda Witovi“ je najušľachtilejším výtvorom skvelého muža. Najkompletnejšie...
16. Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré. A. Gribojedov Alexander Sergejevič Griboedov bol jedným z najtalentovanejších a najchytrejších ľudí svojej doby. Dostal vynikajúce vzdelanie. Ovládal niekoľko orientálnych jazykov. Podľa súčasníkov,...
17. Komédia Alexandra Sergejeviča Gribojedova „Beda z vtipu“ je jedným z nesmrteľných diel ruskej klasickej literatúry. Autor v nej ukazuje konflikt človeka hľadiaceho do budúcnosti a žijúceho, koncentrujúceho sa na ňu a...

Chatsky začína nové storočie - a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ.
I. A. Gončarov
Komédia "Beda z vtipu" od A. S. Griboedova zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzbrojila ich na boj proti násiliu a tyranii, podlosti a ignorancii v mene slobody a rozumu, v mene triumfu vyspelých ideí a skutočnej kultúry. Rovnako ako naši otcovia a starí otcovia obdivujeme umeleckú dokonalosť „Beda od vtipu“, brilantnosť jazyka, úžasne živé zobrazenie života a zvykov a realistickú presnosť Gribojedovových obrazov.
Komédia zobrazuje boj nového a starého, ktorý sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, premietnutý do umenia a literatúry. Keď pozoroval tento boj v živote, Griboedov to ukázal vo svojej komédii z pohľadu vedúcej osobnosti svojej doby, blízkej Decembristom.
Na obraze Chatského Gribojedov po prvýkrát v ruskej literatúre ukázal „nového človeka“, inšpirovaného vznešenými myšlienkami, ktorý sa búril proti reakčnej spoločnosti na obranu slobody, ľudskosti, inteligencie a kultúry, pestoval novú morálku, rozvíjal novú pohľad na svet a medziľudské vzťahy.
Alexander Andreevich Chatsky je mladý muž, šľachtic. Chatského rodičia zomreli skoro a on bol vychovaný v dome Famusova, priateľa jeho zosnulého otca. Chatsky je nielen šikovný, ale aj vyspelý človek s citom, alebo ako mu odporúča chyžná Lisa:
Áno, pane, takpovediac je výrečný, ale nie veľmi prefíkaný;
Ale buďte vojenským mužom, buďte civilistom,
Kto je taký citlivý, veselý a ostrý,
Ako Alexander Andreich Chatsky!
Všetci Famusovovi hostia otrocky kopírujú v „Beda od vtipu“ zvyky, zvyky a oblečenie francúzskych mlynárov a bezkorených hosťujúcich gaunerov, ktorí sa živili ruským chlebom. Všetci hovoria „zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu“ a sú nemí od rozkoše pri pohľade na každého hosťujúceho „Francúza z Bordeaux“. Cez ústa Chatského Griboedov s najväčšou vášňou odhalil túto nehodnú servilnosť voči iným a pohŕdanie vlastnými:
Nech Pán zničí tohto nečistého ducha
Prázdna, otrocká, slepá napodobenina;
Aby zasial iskru do niekoho s dušou,
Kto by mohol, slovom i príkladom
Drž nás ako silná oprata,
Od žalostnej nevoľnosti na cudzej strane.
Chatsky vášnivo miluje svoju vlasť, ale nie štát kráľov, vlastníkov pôdy a úradníkov, ale ľudové Rusko s jeho mocnými silami, váženými tradíciami, inteligenciou a tvrdou prácou. Táto skutočná láska k vlasti sa zmenila na horúcu nenávisť voči všetkým druhom otroctva a útlaku ľudu - sociálnemu, politickému, duchovnému.
Šľachtici z Famusovho kruhu si cenia hodnosť a bohatstvo ľudí a Chatsky je úprimný, vtipný, smeje sa Famusovovi, ostro žartuje o moskovských šľachticoch, ich životoch a zábavách:
Nie sú títo bohatí na lúpeže?
Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,
Veľkolepé stavebné komory,
Kde sa rozlievajú v hostinách a márnotratnosti.
A kto v Moskve nemal zakryté ústa?
Obedy, večere a tance?
Famusov sa snaží Chatského naučiť: "Nespravuj zle svoj majetok, brat. A čo je najdôležitejšie, urob nejakú službu." Chatsky opovrhuje ľuďmi, ktorí sú pripravení
Patróni zívajú pri strope,
Ukážte sa, aby ste boli ticho, prehadzujte sa, obedujte,
Prineste si stoličku a zoberte šatku.
Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie jednotlivcom“. Chatsky obhajuje právo človeka slobodne si vybrať svoje vlastné aktivity: cestovať, žiť na vidieku, „zamerať svoju myseľ“ na vedu alebo sa venovať „kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu“, takže Famusov vyhlasuje Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá to robí. neuznávajú úrady.
Chatskyho osobná dráma je jeho neopätovanou láskou k Sophii. Sophia, napriek všetkým svojim dobrým duchovným sklonom, stále patrí výlučne do Famusovho sveta. Nemôže sa zamilovať do Chatského, ktorý je proti tomuto svetu celou svojou mysľou a dušou. Miluje vážne, vidí Sophiu ako svoju budúcu manželku. Medzitým musel Chatsky vypiť trpký pohár až do dna, pričom u nikoho nenašiel „živú súcit“ a odišiel so sebou len „milión múk“.
Oh, povedz láske koniec,
Kto odíde na tri roky!
A. A. Chatsky sa vážne pripravuje na spoločenské aktivity. „Dobre píše a prekladá,“ hovorí o ňom Famusov a ďalej a ďalej o jeho vysokej inteligencii. Cestoval, študoval, čítal, zrejme sa dostal do práce, mal vzťahy s ministrami a išiel si svojou cestou. Nie je ťažké uhádnuť prečo: „Rád by som slúžil, - slúžil
choré."
Jednou z hlavných charakteristických vlastností Chatského je plnosť pocitov. Prejavilo sa to aj v tom, ako miluje, aj v tom, ako sa hnevá a nenávidí. Vo všetkom, čo prejavuje skutočnú vášeň, je vždy srdečný. Je zapálený, bystrý, bystrý, výrečný, plný života, netrpezlivý. Je stelesnením dobrej mladosti, čestnosti, dôverčivosti a mladistvej bezhraničnej viery v seba samého a svoje schopnosti. Tieto vlastnosti ho robia otvoreným voči chybám a zraniteľným.
Chatsky je jediným viditeľne aktívnym kladným hrdinom v Gribojedovovej komédii. Nemožno ho však nazvať výnimočným a osamelým. Mysliteľ, dekabristický bojovník a romantik sú v ňom zjednotení, tak ako boli v tej dobe často spojení v skutočných ľuďoch a skutočnom živote. Má podobne zmýšľajúcich ľudí: dozvedáme sa o nich vďaka postavám mimo javiska (tých, o ktorých sa v hre hovorí, ale nie sú priamo zapojení do deja). Sú to napríklad profesori Pedagogického inštitútu, ktorí podľa princeznej Tugoukhovskej „cvičia v rozkoloch a nedostatku viery“, sú to „šialenci“ inklinujúci k štúdiu, toto je princeznin synovec, princ Fjodor, „a chemik a botanik."
Chatsky v komédii predstavuje mladú mysliacu generáciu ruskej spoločnosti, jej najlepšiu časť. A. I. Herzen o Chatskom napísal: „Obraz Chatského, smutného, ​​nepokojného vo svojej irónii, chvejúceho sa rozhorčením, oddaného snovému ideálu, sa objavuje v poslednej chvíli vlády Alexandra I., v predvečer povstania na sv. Izákovo námestie. Toto je Decembrista, toto je muž, ktorý končí éru Petra Veľkého a snaží sa aspoň na obzore rozoznať zasľúbenú zem...“
Griboedovova komédia je stále naplnená dychom života, volá ľudí vpred, do prítomnosti a budúcnosti a zmieta zo svojej cesty všetko staré a zastarané.

Chatsky začína nové storočie - a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ.
I. A. Gončarov
Komédia „Beda z vtipu“ od A. S. Griboedova zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzvala ich, aby bojovali proti násiliu a tyranii, podlosti a ignorancii v mene slobody a rozumu, v mene triumfu vyspelých ideí a skutočnej kultúry. Dnes obdivujeme umeleckú dokonalosť „Woe from Wit“, brilantnosť jazyka, úžasne živé zobrazenie života a zvykov a realistickú presnosť obrázkov.
Komédia zobrazuje boj medzi novým a starým, ktorý prenikol do všetkých sfér života. Gribojedov, ktorý pozoroval tento zápas, ho vo svojej komédii premietol z pohľadu progresívneho človeka svojej doby, blízkeho názorom Decembristov. Na obraze Chatského spisovateľ prvýkrát v ruskej literatúre ukázal „nového človeka“, inšpirovaného vznešenými myšlienkami, ktorý sa búril proti reakčnej spoločnosti na obranu slobody, ľudskosti, inteligencie a kultúry, pestoval novú morálku, rozvíjal nový pohľad na svet a medziľudské vzťahy.
Alexander Andreevich Chatsky je mladý muž, šľachtic. Jeho rodičia zomreli skoro a Chatsky bol vychovaný v dome Famusova, priateľa jeho zosnulého otca. Chatsky nie je len inteligentný a rozvinutý človek, má aj mnoho ďalších výhod. Takto to odporúča chyžná Lisa:
Áno, pane, takpovediac je výrečný, ale nie veľmi prefíkaný;
Ale buďte vojenským mužom, buďte civilistom,
Kto je taký citlivý, veselý a ostrý,
Ako Alexander Andreich Chatsky!
Všetci Famusovovi hostia otrocky kopírujú vo filme „Beda z vtipu“ zvyky, zvyky a oblečenie francúzskych, nevykorenených hosťujúcich gaunerov, ktorí sa živili ruským chlebom. Všetci hovoria „zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu“ a sú ohromení potešením pri pohľade na každého hosťujúceho „Francúza z Bordeaux“. Cez ústa Chatského Griboedov s najväčšou vášňou odhalil túto nehodnú servilnosť voči iným a pohŕdanie vlastnými:
Nech Pán zničí tohto nečistého ducha
Prázdna, otrocká, slepá napodobenina;
Aby zasadil iskru do niekoho s dušou,
Kto by mohol, slovom i príkladom
Drž nás ako silná oprata,
Od žalostnej nevoľnosti na cudzej strane.
Chatsky vášnivo miluje svoju vlasť, ale nie štát kráľov, vlastníkov pôdy a úradníkov, ale ľudové Rusko s jeho mocnými silami, váženými tradíciami, inteligenciou a tvrdou prácou. Táto pravá láska k vlasti sa zmenila na horúcu nenávisť k otroctvu a útlaku ľudu – sociálneho, politického, duchovného. Šľachtici z Famusovho kruhu si cenia hodnosť a bohatstvo ľudí a Chatsky, úprimný a vtipný, sa Famusovovi smeje, ostro žartuje o moskovských šľachticoch a ich spôsobe života:
Nie sú to tí, ktorí sú bohatí na lúpež?
Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,
Veľkolepé stavebné komory,
Kde sa rozlievajú v hostinách a márnotratnosti
A kde zahraničná klientela nebude vzkriesená
Najhoršie črty minulého života.
A kto v Moskve nemal zakryté ústa?
Obedy, večere a tance?
Famusov sa snaží naučiť Chatského:
Nespravuj zle svoj majetok, brat.
A čo je najdôležitejšie, pokračujte a podávajte.
Chatsky opovrhuje ľuďmi, ktorí sú pripravení
Patróni zívajú pri strope,
Ukázať sa, mlčať, miešať sa, obedovať,
Prineste si stoličku a zoberte šatku.
Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie jednotlivcom“. Chatsky obhajuje právo človeka slobodne si vybrať svoje vlastné aktivity: cestovať, žiť na vidieku, „zamerať svoju myseľ“ na vedu alebo sa venovať „kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu“, preto Famusov vyhlasuje Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá to robí. neuznávajú úrady.
Chatského osobná dráma je jeho neopätovaná láska k Sophii. Sophia, napriek všetkým svojim dobrým duchovným sklonom, stále úplne patrí do Famusovho sveta. Nemôže sa zamilovať do Chatského, ktorý je proti tomuto svetu celou svojou mysľou a dušou. Miluje vážne, vidí Sophiu ako svoju budúcu manželku. Medzitým musel Chatsky vypiť trpký pohár až do dna, pričom u nikoho nenašiel „živú súcit“ a odišiel so sebou len „milión múk“:
Oh, povedz láske koniec,
Kto odíde na tri roky!
Chatsky sa zodpovedne pripravuje na spoločenské aktivity. „Krásne píše a prekladá,“ hovorí o ňom Famusov a ďalej a ďalej o jeho vysokej inteligencii. Chatsky cestoval, študoval, čítal, zrejme sa dostal do práce a komunikoval s ministrami. Ale: "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré." Jednou z hlavných charakteristických vlastností Chatského je jeho vysoká emocionalita. Prejavilo sa to aj v tom, ako miluje, aj v tom, ako sa hnevá a nenávidí. Vo všetkom, čo prejavuje skutočnú vášeň, je vždy srdečný. Je zapálený, bystrý, bystrý, výrečný, plný života, netrpezlivý. Je stelesnením mladosti, čestnosti, dôverčivosti, bezhraničnej viery v seba a svoje schopnosti. Ale tieto isté vlastnosti ho robia zraniteľným.
Chatsky je jediným viditeľne aktívnym kladným hrdinom v Gribojedovovej komédii. Nemožno ho však nazvať výnimočným a osamelým. Mysliteľ, dekabristický bojovník a romantik sú v ňom zjednotení, tak ako boli v tej dobe často spojení v skutočných ľuďoch a skutočnom živote. Má rovnako zmýšľajúcich ľudí: dozvedáme sa o nich z poznámok iných postáv. Ide napríklad o profesorov Pedagogického inštitútu, ktorí sa podľa princeznej Tugoukhovskej „cvičia v rozkoloch a nevere“, sú to „blázni“ inklinujúci k štúdiu, toto je princeznin synovec, princ Fjodor, „chemik a botanik."
Chatsky v komédii predstavuje mladú, mysliacu generáciu ruskej šľachty, jej najlepšiu časť. A. I. Herzen o ňom napísal: „Obraz Chatského, smutného, ​​nepokojného vo svojej irónii, chvejúceho sa rozhorčením, oddaného snovému ideálu, sa objavuje v poslednej chvíli vlády Alexandra I., v predvečer povstania na sv. Izákovo námestie. Toto je decembrista, toto je muž, ktorý končí éru Petra I. a snaží sa aspoň na obzore rozoznať zasľúbenú zem...“

Chatsky - obraz „nového človeka“

Chatsky začína nové storočie - a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ.

I. A. Gončarov

Komédia "Beda z vtipu" od A. S. Griboedova zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzbrojila ich na boj proti násiliu a tyranii, podlosti a ignorancii v mene slobody a rozumu, v mene triumfu vyspelých ideí a skutočnej kultúry. Rovnako ako naši otcovia a starí otcovia obdivujeme umeleckú dokonalosť „Beda od vtipu“, brilantnosť jazyka, úžasne živé zobrazenie života a zvykov a realistickú presnosť Gribojedovových obrazov.

Komédia zobrazuje boj nového a starého, ktorý sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, premietnutý do umenia a literatúry. Keď pozoroval tento boj v živote, Griboedov to ukázal vo svojej komédii z pohľadu vedúcej osobnosti svojej doby, blízkej Decembristom. Na obraze Chatského Gribojedov po prvýkrát v ruskej literatúre ukázal „nového človeka“, inšpirovaného vznešenými myšlienkami, ktorý sa búril proti reakčnej spoločnosti na obranu slobody, ľudskosti, inteligencie a kultúry, pestoval novú morálku, rozvíjal novú pohľad na svet a medziľudské vzťahy. Alexander Andreevich Chatsky je mladý muž, šľachtic.

Chatského rodičia zomreli skoro a on bol vychovaný v dome Famusova, priateľa jeho zosnulého otca. Chatsky je nielen bystrý, ale aj vyspelý človek, s citom, alebo ako mu slúžka Liza odporúča: Áno, pane, takpovediac je výrečný, ale nie bolestne prefíkaný; Ale buďte vojenským mužom, buďte civilistom, ktorý je taký citlivý, veselý a ostrý, ako Alexander Andreich Chatsky! Všetci Famusovovi hostia otrocky kopírujú v „Beda z vtipu“ zvyky, zvyky a oblečenie francúzskych mlynárov a bezkorených hosťujúcich gaunerov, ktorí sa živili ruským chlebom. Všetci hovoria „zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu“ a sú nemí od rozkoše pri pohľade na každého hosťujúceho „Francúza z Bordeaux“. Cez ústa Chatského Griboedov s najväčšou vášňou odhalil túto nehodnú servilnosť voči iným a pohŕdanie vlastnými:

Nech Pán zničí tohto nečistého ducha

Prázdna, otrocká, slepá napodobenina;

Aby zasadil iskru do niekoho s dušou,

Kto by mohol, slovom i príkladom

Drž nás ako silná oprata,

Od žalostnej nevoľnosti na cudzej strane.

Chatsky vášnivo miluje svoju vlasť, ale nie štát kráľov, vlastníkov pôdy a úradníkov, ale ľudové Rusko s jeho mocnými silami, váženými tradíciami, inteligenciou a tvrdou prácou. Táto skutočná láska k vlasti sa zmenila na horúcu nenávisť voči všetkým druhom otroctva a útlaku ľudu - sociálnemu, politickému, duchovnému. Šľachtici z Famusovho kruhu si cenia hodnosť a bohatstvo ľudí a Chatsky je úprimný, vtipný, smeje sa Famusovovi, ostro žartuje o moskovských šľachticoch, ich životoch a zábavách:

Nie sú títo bohatí na lúpeže?

Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,

Veľkolepé stavebné komory,

Kde sa rozlievajú v hostinách a márnotratnosti.

A kto v Moskve nemal zakryté ústa?

Obedy, večere a tance?

Famusov sa snaží naučiť Chatského:

„Brat, nespravuj zle svoj majetok.

A čo je najdôležitejšie, slúžiť.“

Chatsky opovrhuje ľuďmi, ktorí sú pripravení

Patróni zívajú pri strope,

Ukážte sa, aby ste boli ticho, prehadzujte sa, obedujte,

Prineste si stoličku a zoberte šatku.

Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie jednotlivcom“. Chatsky obhajuje právo človeka slobodne si vybrať svoje vlastné aktivity: cestovať, žiť na vidieku, „zamerať svoju myseľ“ na vedu alebo sa venovať „kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu“, takže Famusov vyhlasuje Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá to robí. neuznávajú úrady.

Chatského osobná dráma je jeho neopätovaná láska k Sophii. Sophia, napriek všetkým svojim dobrým duchovným sklonom, stále úplne patrí do Famusovho sveta. Nemôže sa zamilovať do Chatského, ktorý je proti tomuto svetu celou svojou mysľou a dušou. Miluje vážne, vidí Sophiu ako svoju budúcu manželku. Medzitým musel Chatsky vypiť trpký pohár až do dna, pričom u nikoho nenašiel „živú súcit“ a odišiel so sebou len „milión múk“. Ach, povedz láske koniec, Kto odíde ďaleko na tri roky!

A. A. Chatsky sa vážne pripravuje na spoločenské aktivity. „Dobre píše a prekladá,“ hovorí o ňom Famusov a ďalej a ďalej o jeho vysokej inteligencii. Cestoval, študoval, čítal, zrejme sa dostal do práce, mal vzťahy s ministrami a išiel si svojou cestou. Nie je ťažké uhádnuť prečo: „Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré.

Jednou z hlavných charakteristických vlastností Chatského je plnosť pocitov. Prejavilo sa to aj v tom, ako miluje, aj v tom, ako sa hnevá a nenávidí. Vo všetkom, čo prejavuje skutočnú vášeň, je vždy srdečný. Je zapálený, bystrý, bystrý, výrečný, plný života, netrpezlivý. Je stelesnením dobrej mladosti, čestnosti, dôverčivosti a mladistvej bezhraničnej viery v seba samého a svoje schopnosti. Tieto vlastnosti ho robia otvoreným voči chybám a zraniteľným.

Chatsky je jediným viditeľne aktívnym kladným hrdinom v Gribojedovovej komédii. Nemožno ho však nazvať výnimočným a osamelým. Mysliteľ, dekabristický bojovník a romantik sú v ňom zjednotení, tak ako boli v tej dobe často spojení v skutočných ľuďoch a skutočnom živote.

Má podobne zmýšľajúcich ľudí: dozvedáme sa o nich vďaka postavám mimo javiska (tých, o ktorých sa v hre hovorí, ale nie sú priamo zapojení do deja). Sú to napríklad profesori Pedagogického inštitútu, ktorí podľa princeznej Tugoukhovskej „cvičia v rozkoloch a nedostatku viery“, sú to „šialenci“ inklinujúci k štúdiu, toto je princeznin synovec, princ Fjodor, „a chemik a botanik." Chatsky v komédii predstavuje mladú mysliacu generáciu ruskej spoločnosti, jej najlepšiu časť.

A. I. Herzen o Chatskom napísal: „Obraz Chatského, smutného, ​​nepokojného vo svojej irónii, chvejúceho sa rozhorčením, oddaného snovému ideálu, sa objavuje v poslednej chvíli vlády Alexandra I., v predvečer povstania na sv. Izákovo námestie. Toto je Decembrista, toto je muž, ktorý končí éru Petra Veľkého a snaží sa aspoň na obzore rozoznať zasľúbenú zem...“ Gribojedovova komédia je stále naplnená dychom života, volať ľudí vpred, do prítomnosti a budúcnosti a zmiesť z cesty všetko staré a zastarané.

Chatsky je obrazom „nového človeka“. Komédia „Beda z vtipu“ od A. S. Gribojedova zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzbrojila ich na boj proti násiliu a tyranii, podlosti a ignorancii v mene slobody a rozumu, v mene triumfu vyspelých ideí a skutočnej kultúry. Rovnako ako naši otcovia a starí otcovia, obdivujeme umeleckú dokonalosť „Beda od vtipu“, brilantnosť Gribojedovovho jazyka, úžasne živé zobrazenie života a zvykov a realistickú presnosť obrázkov.

Komédia zobrazuje boj nového a starého, ktorý sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, premietnutý do umenia a literatúry. Keď pozoroval tento boj v živote, Griboyedov to ukázal vo svojej komédii a z pohľadu pokročilej osoby svojej doby blízkej Decembristom.

Na obraze Chatského Gribojedov po prvý raz v ruskej literatúre ukázal v plnom raste „nového človeka“, inšpirovaného vznešenými myšlienkami, ktorý vyvolal vzburu proti reakčnej spoločnosti na obranu slobody, ľudskosti, inteligencie a kultúry, človek skúmavo hľadá nové, dokonalejšie formy života, človek nového typu mysle a duše, pestuje novú morálku, rozvíja nový pohľad na svet a medziľudské vzťahy.

Alexander Andreevich Chatsky je mladý muž, šľachtic. Chatského rodičia zomreli skoro a on bol vychovaný v. dom Famusova, priateľa jeho zosnulého otca. Chatsky je šikovný. Jeho prejav je plný inteligencie a vtipu. Má srdce a navyše je dokonale úprimný. Jedným slovom je to človek, ktorý je nielen šikovný, ale aj vyvinutý, s citom, alebo ako mu odporúča chyžná Lisa:

Áno, pane, takpovediac je to riverista, ale nie je veľmi prefíkaný;

Ale buďte vojenským mužom, buďte civilistom,

Kto je taký citlivý, veselý a ostrý,

Ako Alexander Andreich Chatsky!

V „Beda z vtipu“ celý dav Famusovových hostí otrocky kopíruje zvyky, zvyky a oblečenie francúzskych mlynárov a bezkorených hosťujúcich gaunerov, ktorí sa živili ruským chlebom. Všetci hovoria „zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu“ a sú ohromení potešením pri pohľade na každého hosťujúceho „Francúza z Bordeaux“. Cez ústa Chatského Griboedov s najväčšou vášňou odhalil túto nehodnú servilnosť voči iným a pohŕdanie vlastnými:

Nech nečistý Pán zničí tohto ducha.“ Prázdne, otrocké, slepé napodobňovanie;

Aby zasadil iskru do niekoho s dušou,

Kto by mohol, slovom i príkladom

Drž nás ako silná oprata,

Od žalostnej nevoľnosti na cudzej strane.

Chatsky vášnivo miloval svoju vlasť, ale nie štát kráľov, vlastníkov pôdy a úradníkov. A ľudové Rusko so svojimi mocnými silami si vážilo tradície, inteligenciu a ráznosť. Táto skutočná láska k vlasti sa zmenila na horúcu nenávisť voči všetkým druhom otroctva a útlaku ľudu - sociálnemu, politickému, duchovnému.

Šľachtici z Famusovho kruhu si cenia hodnosť a bohatstvo ľudí a Chatsky je úprimný, vtipný, smeje sa Famusovovi, ostro žartuje o moskovských šľachticoch, ich životoch a zábavách:

Nie sú títo bohatí na lúpeže?

Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,

Veľkolepé stavebné komory.

Kde sa oddávajú hodom a extravagancii...

A kto v Moskve nemal zakryté ústa?

Obedy, večere a tance?

Famusov sa snaží Chatského naučiť: „Nespravuj svoj majetok zle, brat. A čo je najdôležitejšie, choďte slúžiť.“ Chatsky opovrhuje ľuďmi, ktorí sú pripravení

Patróni zívajú pri strope,

Ukážte sa, aby ste boli ticho, prehadzujte sa, obedujte,

Prineste si stoličku a zoberte šatku.

Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie jednotlivcom“. Chatsky obhajuje právo človeka slobodne si vybrať svoje vlastné aktivity: cestovať, žiť na vidieku, „zamerať svoju myseľ“ na vedu alebo sa venovať „kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu“, preto Famusov vyhlasuje Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá neuznáva úrady.

Chatského osobná dráma je jeho neopätovaná láska k Sophii. Sophia, napriek všetkým svojim dobrým duchovným sklonom, stále úplne patrí do Famusovho sveta. Nemôže sa zamilovať do Chatského, ktorý je proti tomuto svetu celou svojou mysľou a dušou. Miluje vážne, vidí Sophiu ako svoju budúcu manželku. Medzitým musel Chatsky vypiť trpký pohár až do dna, pričom u nikoho nenašiel „živú súcit“ a odišiel so sebou len „milión múk“.

"Ó, povedz láske koniec,

Kto odíde na tri roky!“

A. A. Chatsky sa vážne pripravuje na svoje aktivity. „Krásne píše a prekladá,“ hovorí o ňom Famusov a ďalej a ďalej o jeho vysokej inteligencii. Cestoval, študoval, čítal, zjavne pracoval, mal vzťahy s ministrami a rozišiel sa - nie je ťažké uhádnuť prečo: „Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré.

Chatského útek z Moskvy však nemožno vnímať ako jeho porážku. „Chatsky je zlomený množstvom čerstvej sily,“ takto Goncharov definuje význam slova Chatsky.

Griboedovova komédia je stále naplnená dychom života, volá ľudí vpred, do prítomnosti a budúcnosti a zmieta zo svojej cesty všetko staré a zastarané. Chatsky je bojovník za vec, za myšlienku, za pravdu. I. A. Gončarov napísal, že „Chatsky začína nové storočie – a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ“.