Onegin je mladý muž 19. storočia. Životná cesta mnohých mladých ľudí začiatku 19. storočia

„Eugene Onegin, obraz autora“ - Téma a úloha lyrických odbočiek v románe. Naplánujte si esej na tému: „Obraz Eugena Onegina“. Lyrické odbočky dodávajú románu hĺbku, komplexnosť a šírku. Autorský obraz. Tatiana a Olga Larina. Predmet lyrických odbočiek. Ktorá z postáv sa priamo podieľa na deji románu? Onegin je typ mladého muža zo začiatku 19. storočia.

„Román Eugen Onegin“ – V kapitole 1 sme analyzovali scénu v divadle a videli sme, že Onegin je duchovný invalid. Belinský o Jevgenijovi Oneginovi. Plán výskumu: Priebeh výskumu: V prvom rade je človek zložitý, mení sa, protirečí si. Po Oneginovi sa objavil Lermontov Pečorin, Turgenevov Rudin a Gončarov Oblomov.

„Lekcie o Puškinovi Eugenovi Oneginovi“ - A.S. Pushkin. Hrdinský svet románu. Román "Eugene Onegin". Anna Achmatova. Zhrnutie lekcie. Lekcia-prológ k štúdiu románu A.S. Puškina „Eugene Onegin“. Úvodný prejav učiteľa. Kompozícia románu. Plán lekcie.

"Hra Eugene Onegin" - Eugene Onegin. Lýceum Carskoye Selo. Môj strýko mal tie najčestnejšie pravidlá, Keď ťažko ochorel... Puškin je priateľom Onegina, s ktorým sa zoznámil a spriatelil sa s ním v Petrohrade. Životopis A. Puškina. Hráči si vyberú tému a potom otázku. Umiestnite udalosti opísané v románe do správnej postupnosti: Puškin tu pracoval veľmi plodne.

„Tatyana Larina“ - Všetci sme sa trochu naučili, Niečo a nejako, Takže vo vzdelávaní, vďaka Bohu, Niet divu, že sme žiarili... Dozvedeli sme sa, že výchovu ušľachtilých dievčat vykonávala najprv opatrovateľka a potom guvernankami, často prevzatými z cudzieho prostredia. Dievčatá sa učili slušnému správaniu, cudzím jazykom, umeniu tanca, muzicírovaniu a ručným prácam.

"Rímsky Onegin" - V. G. Belinsky. Literárna polemika okolo románu. Odkiaľ prišiel Lensky do dediny? "Nie román, ale román vo veršoch." Umelecká metóda v umení a literatúre. Pisarev. Onegin je „trpiaci egoista“, ktorého dusí „nečinnosť a vulgárnosť života“. Publikácia: Ciele lekcie: Kam vzal Monsieur mladého Onegina na prechádzku?

V téme je spolu 14 prezentácií

Mladý hrdina prvej tretiny 19. storočia - Onegin a Pečorin

Jevgenij Onegin a Grigorij Pečorin - dvaja hrdinovia, dve éry, dva osudy. Jeden je výsledkom sklamania z predchádzajúcich ideálov (ideály slobody, rovnosti, bratstva), keďže jeho tvorca sa ako človek formoval v 10. – 20. rokoch 19. storočia. Druhý je typickým predstaviteľom mládeže 30. rokov. Túto éru charakterizuje úplná nečinnosť, ktorá prišla po povstaní na Senátnom námestí, a nedostatok ideálov vo všeobecnosti.

Obaja hrdinovia otvárajú veľkú galériu „ľudí navyše“. Áno, vo výstižnom vyjadrení Herzena A.I. ich možno považovať za bratov: „Onegin je Rus, je možný len v Rusku, je ho v ňom potrebný a vítajú ho na každom kroku... Lermontovov „Hrdina našej doby“ je jeho najmladším bratom“. Onegin a Pečorin majú veľa podobností: obaja sú predstaviteľmi stoličnej šľachty, sú bohatí, dobre vzdelaní, obaja ovládajú vedu „nežnej vášne“, sú bystrí a stoja hlavou a ramenami nad tými, ktorí ich obklopujú. V ich dušiach sa nahromadili obrovské sily a nedajú sa pozitívne využiť. Život je pre nich nudný, ako kniha, ktorú už dávno čítali. A ľahostajne v nej listujú, zívajúc do pästí. Dokonca aj v básni „Kaukazský väzeň“ si Pushkin dal za úlohu ukázať v hrdinovi „predčasnú starobu duše, ktorá sa stala hlavnou črtou mladej generácie“. Tento cieľ sa podarilo dosiahnuť až v románe „Eugene Onegin“.

Onegin je súčasníkom Puškina a Dekabristov. Oneginovci neboli spokojní so spoločenským životom, kariérou úradníka a statkára. Belinsky poukazuje na to, že Onegin sa nemohol zapojiť do užitočných aktivít „kvôli nejakým nevyhnutným okolnostiam, ktoré nezávisia od našej vôle“, teda kvôli spoločensko-politickým podmienkam. Onegin, „trpiaci egoista“, „nedobrovoľný egoista“, je stále výnimočný človek. Básnik si všíma také črty ako „nedobrovoľná oddanosť snom, nenapodobiteľná zvláštnosť a bystrá, chladná myseľ“.

Pečorin je ďalším príkladom mladého muža, ktorý pred časom dospel. Akokoľvek je toto porovnanie paradoxné, napriek tomu veľmi jasne odráža podstatu Pečorinovej povahy. Človek si mimovoľne vybaví riadky z Lermontovovej „Dumy“: Tak medzi kvetmi visí skoré ovocie, zrelé pred časom, ktoré nepoteší ani chuť, ani oči – osirelý cudzinec. A hodina ich krásy je hodinou jeho pádu.

Pečorin je hrdina 30. rokov 19. storočia. Táto povaha je aktívnejšia ako Onegin. Pečorín túži po aktivite. Má povedomie o svojej sile a túžbu uplatniť túto silu v živote. Vo svojom denníku píše: "Prečo som žil? Na aký účel som sa narodil? Je to pravda, existovalo to a je pravda, že som mal vysoký cieľ, pretože vo svojej duši cítim obrovskú silu." Vtedajší mladí ľudia mali veľmi málo príležitostí využiť svoje bohaté sily. V spoločensko-politických podmienkach 30-tych rokov 19. storočia sa pestorské bohaté mocnosti nevedeli uplatniť. Je plytvaný na drobné dobrodružstvá. „Ale neuhádol som svoj cieľ, nechal som sa uniesť návnadami vášní...“ Všade, kde sa Pechorin objaví, prináša ľuďom nešťastie: pašeráci opúšťajú svoj domov („Taman“), Grushnitsky je zabitý, princezná Mary je zasiahnutá hlboká duševná rana, Vera nepozná šťastie („Princezná Mária“), Bela („Bela“) umiera, je rozsekaná na smrť opitým kozákom Vulichom („Fatalista“), Maxim Maksimych je sklamaný z priateľstva. Pečorin navyše dobre rozumie svojej nevďačnej úlohe: "Koľkokrát som už hral úlohu sekery v rukách osudu! Ako nástroj popravy som padol na hlavy odsúdených obetí, často bez zloby, vždy bez ľútosti." ... Moja láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože som nič neobetoval pre tých, ktorých miloval.“

Podľa Belinského je „Hrdina našej doby“ „smutnou myšlienkou o našej dobe...“ a Pečorin je „Onegin našej doby, hrdina našej doby. Ich odlišnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegom a Pečora."

V predslove k druhému vydaniu Hrdina našej doby Lermontov priamo nevyjadril svoj postoj k hrdinovi. V prvom rade si autor dal za úlohu pravdivo ukázať typického hrdinu svojej doby.

A napriek tomu Lermontov verí vo svojho hrdinu, verí, že „jeho srdce prahne po čistej a nezaujatej láske“, že Pečorin nie je stopercentný egoista, pretože „sebectvo netrpí, neobviňuje sa, ale je so sebou spokojný, šťastný. so sebou samým...“ Lermontov podľa Belinského verí v duchovné znovuzrodenie svojho hrdinu: „Pechorinova duša nie je skalnatá pôda, ale zem vyschnutá od tepla ohnivého života: utrpenie nech ju uvoľní a zaleje požehnanou dážď a vyrastie do bujných, luxusných kvetov nebeskej lásky." Obdivujeme génia Puškina a Lermontova, ktorí dokázali vo svojich hrdinoch premietnuť ducha doby. Ich diela môžeme právom nazvať dokumentmi ich doby.

Eugen Onegin je mladý šľachtic a aristokrat, hlavná postava najväčšieho veršovaného románu A.S. Puškina „Eugene Onegin“, ktorý ruský génius vytvoril v priebehu ôsmich rokov. V tomto diele, ktoré pomenoval vynikajúci literárny kritik 19. storočia V.G. Belinského „encyklopédia ruského života“, Puškin odrážal všetky jeho myšlienky, pocity, koncepty a ideály, jeho život, dušu a lásku.

V obraze hlavnej postavy autor stelesnil typ moderného človeka svojej doby, ktorý v celom románe, podobne ako Puškin, dospieva, je múdrejší, získava skúsenosti, stráca a získava priateľov, robí chyby, trpí a mýli sa, robí rozhodnutia, ktoré radikálne menia jeho život. Už samotný názov románu ukazuje ústredné miesto hrdinu v diele a Puškinov zvláštny postoj k nemu, a hoci v skutočnom živote nemá žiadne predobrazy, s autorom sa pozná, má s ním spoločných priateľov a je skutočne spojený s skutočný život tej doby.

Charakteristika hlavnej postavy

(Evgeniy a Tatiana, stretnutie v záhrade)

Osobnosť Evgeny Onegina možno nazvať dosť zložitou, nejednoznačnou a rozporuplnou. Jeho egoizmus, ješitnosť a vysoké nároky na okolitú realitu i na seba samého – na jednej strane jemná a zraniteľná duševná organizácia, rebelantský duch usilujúci sa o slobodu – na strane druhej. Výbušná zmes týchto vlastností z neho robí neobyčajného človeka a okamžite priťahuje pozornosť čitateľov na svoju osobu. S hlavným hrdinom sa stretávame vo veku 26 rokov, je nám opisovaný ako predstaviteľ zlatej petrohradskej mládeže, ľahostajný a plný hnevu a žlčovej irónie, v ničom nevidiaci zmysel, unavený luxusom, nečinnosťou a inými pozemské zábavy. Aby ukázal pôvod svojho sklamania zo života, Puškin nám rozpráva o svojom pôvode, detstve a dospievaní.

Onegin sa narodil v šľachtickej, bohatej, no neskôr skrachovanej rodine, získal dosť povrchné vzdelanie, odtrhnuté od reality ruského života, ale pre tú dobu celkom typické, čo mu umožňovalo ľahko rozprávať po francúzsky, tancovať mazurku, prirodzene sa ukláňať a mať príjemné spôsoby ísť do sveta..

Onegin, ktorý sa ponorí do bezstarostného spoločenského života so zábavou (návšteva divadiel, plesov, reštaurácií), milostnými aférami, úplným nedostatkom povinností a potrebou zarábať si na živobytie, sa rýchlo omrzí a pociťuje skutočný odpor k prázdnemu a nečinnému metropolitovi. pozlátko. Upadá do depresie (alebo, ako sa tomu vtedy hovorilo, „ruského blues“) a snaží sa odvrátiť pozornosť hľadaním niečoho, čo by mohol robiť. Jednak ide o literárny pokus o písanie, ktorý sa skončil úplným neúspechom, potom o záchvatovité čítanie kníh, ktoré ho rýchlo omrzelo, a nakoniec o útek a dobrovoľné ústranie v dedinskej divočine. Jeho rozmaznaná panská výchova, ktorá mu nevštepovala lásku k práci a nedostatok vôle, viedla k tomu, že nedokázal doviesť jedinú úlohu k logickému záveru, príliš veľa času trávil nečinnosťou a lenivosťou a pod. život ho úplne zničil.

Po príchode do dediny sa Onegin vyhýba spoločnosti susedov, žije sám a oddelene. Spočiatku sa dokonca snaží nejakým spôsobom uľahčiť život roľníkom, nahrádzajúc kravu „ľahkým quitrentom“, ale staré zvyky si vyberajú svoju daň a po vykonaní jedinej reformy sa nudí a skľúče a všetkého sa vzdáva.

(Obraz I. E. Repina "Súboj Onegina s Lenským" 1899)

Skutočné dary osudu (ktoré Onegin sebecky neocenil a bezstarostne ich odhodil) boli úprimné priateľstvo s Lenským, ktorého Evgeni zabil v súboji, a vznešená, jasná láska krásneho dievčaťa Tatyana Larina (tiež odmietnutá). Onegin, ktorý sa stal rukojemníkom verejnej mienky, ktorou tak veľmi opovrhoval, súhlasí so súbojom s Lenským, ktorý sa mu stal skutočne sympatickým človekom, a v súboji ho smrteľne zraní.

Sebectvo, ľahostajnosť, ľahostajnosť k životu a duchovná bezcitnosť mu nedovolili oceniť veľký dar lásky, ktorý mu osud ponúkol, a po celý život zostáva osamelým a nepokojným hľadačom zmyslu života. Keď dozrel a zmúdrel, opäť sa v Petrohrade stretáva s Tatianou a bláznivo sa zamiluje do luxusnej a brilantnej spoločenskej dámy, ktorou sa stala. Ale už je neskoro niečo meniť, jeho láska je odmietnutá z pocitu povinnosti a Oneginovi nezostane nič.

Obraz hrdinu v diele

(Obraz Yu. M. Ignatiev podľa románu "Eugene Onegin")

Obraz Onegina v ruskej literatúre otvára celú plejádu hrdinov, takzvaných „nadbytočných ľudí“ (Pechorin, Oblomov, Rudin, Laevsky), ktorí trpia v realite okolo seba a hľadajú nové morálne a duchovné hodnoty. . Sú však príliš slabí, leniví alebo sebeckí na to, aby urobili nejakú skutočnú akciu, ktorá môže zmeniť ich život k lepšiemu. Záver diela je nejednoznačný, Onegin zostáva na rázcestí a stále sa môže nájsť a páchať činy a skutky, ktoré budú prospešné pre spoločnosť.

Hľadanie zmyslu života mladými ľuďmi zo začiatku 19. storočia v románe A. S. Puškina „Eugene Onegin“

Puškinove diela „Eugene Onegin“ a Griboedovove „Beda vtipu“ zobrazujú rovnaké obdobie v živote ruskej spoločnosti - roky pred povstaním Decembristov. Vznešená spoločnosť sa vtedy delila na tri skupiny. Väčšina šľachticov trávila čas na plesoch a vôbec sa nezaujímali o osud ruského ľudu, ani o osud svojej vlasti. Druhú skupinu tvoria ľudia rozčarovaní životom, ktorí sa však nedokážu vymaniť zo spoločnosti a vydať sa cestou boja. Toto je hrdina Puškinovho románu - Onegin.
A najmenšia skupina šľachticov, ktorej predstaviteľom je Alexander Andreevich Chatsky, sa vydala na cestu boja proti autokracii, pretože takíto ľudia nikdy nie sú ľahostajní k osudu vlasti a ľudu. Celým srdcom a dušou sa usilujú zmeniť život k lepšiemu, aj keď sa to deje za cenu svojej povesti, postavenia v spoločnosti a dokonca aj života.
Chatsky a Onegin sú mladí ľudia približne rovnakého veku a pôvodu, obaja právom narodenia patria k najvyššej aristokracii. Dostalo sa im obvyklého vzdelania a výchovy vtedajšej šľachetnej mládeže, keď ich učili „niečomu a nejako“. Výchova Chatského aj Onegina bola vykonávaná zahraničnými učiteľmi, „vo väčšom počte, za nižšiu cenu“. Ale ak Evgeny Onegin, ktorý získal určité minimum vedomostí, „vstúpi do veľkého sveta“, potom Chatsky odchádza do zahraničia, aby „hľadal svoju myseľ“, to znamená, že pokračuje vo vzdelávaní, a to je jeden z dôvodov, prečo ich životy dopadnúť tak inak.
Onegin, ktorý pohŕdal ľuďmi, medzi ktorými bol nútený byť, zostal s nimi v priateľskom vzťahu a nenašiel silu rozísť sa so spoločnosťou, do ktorej patril. Chatsky, ktorý sa vrátil zo zahraničia a vo svojej vlasti nevidel žiadne zmeny k lepšiemu, sa otvorene dostáva do konfliktu s ľuďmi, do okruhu ktorých patrí.
Chatsky aj Onegin sú inteligentní ľudia. Lisa, Sophiina slúžka, hovorí, že Chatsky je "citlivý, veselý a ostrý." Pushkin si všíma „ostrú, chladnú myseľ“ svojho hrdinu. A obaja sú „čudní“ ľudia pre tých, medzi ktorými museli žiť. Chatsky trpko zvolá:
Som divná? Kto nie je divný? Ten, ktorý je ako všetci blázni...
Puškin tiež hovorí o Oneginovej „nenapodobiteľnej zvláštnosti“. A všetka „podivnosť“ hrdinov bola vysvetlená nespokojnosťou so životom, ktorý viedli. Ale ak si je Chatsky jasne vedomý svojej zodpovednosti, svojej občianskej povinnosti, potom sa Onegin úplne oddá „ruskému blues“. On, „keď žil bez cieľa, bez práce až do veku dvadsaťšesť rokov, strádal v nečinnosti vo voľnom čase, bez služby, bez manželky, bez podnikania, nevedel nič robiť“.
Chatsky chce slúžiť „veci, nie jednotlivcom“. Snaží sa ľuďom uľahčiť život, a to nielen odsudzovaním nevoľníkov, ale aj uskutočňovaním určitých reforiem vo svojich doménach. Niet divu, že mu Famusov vyčíta: "Brat, nespravuj svoj majetok zle." Aj Onegin, podobne ako Chatsky, sa snažil uľahčiť život roľníkom;
Nahradil starodávnu čatu jarmom s ľahkým quitrentom... A otrok zažehnal osud...
Ale veci nezašli ďalej. Nepoznal život svojho ľudu, pretože bol odrezaný od svojich národných koreňov, Onegin nebol schopný dokončiť to, čo začal. Onegin je taký vo všetkom. Snažil sa čítať a písať, ale „bolo mu zle z vytrvalej práce“. Spomeňme si na Chatského túžbu po aktivizme. V celom jeho správaní cítiť akúsi živosť a energiu. Onegin je unavený zo všetkého, nudí ho nečinnosť.
Chatsky a Onegin prejavujú svoju schopnosť milovať inak. Ak Chatsky úprimne miluje Sophiu, vidí v nej svoj ženský ideál, svoju budúcu manželku, potom v Oneginovi „pocity... skoro ochladli“, nie je schopný lásky. "Nie som stvorený pre blaženosť," hovorí Tatyane.
Podľa môjho názoru sa Chatsky a Onegin navzájom veľmi líšia, ale majú veľa spoločného. Sú to ľudia so „zatrpknutou mysľou, kypiacou prázdnou činnosťou“. Tu je, „ruské blues“! Ak sa však Onegin, ako poznamenal Pisarev, môže len „vzdať svojej nudy ako nevyhnutného zla“, potom je Chatsky predurčený na inú cestu. Podľa mňa je jeho osud spečatený. S najväčšou pravdepodobnosťou bol medzi tými, ktorí 14. decembra 1825 vyšli na Senátne námestie. Potom sa spolu so všetkými, ktorí sa podieľali na sprisahaní, vrátil z exilu až po Mikulášovej smrti v roku 1856, pokiaľ, samozrejme, nezomrel v deň povstania
ja Zdá sa mi, že toto je hlavný rozdiel medzi Chatským a Oneginom, ktorý sa nikdy nedokázal uvedomiť. Je to on, kto je zakladateľom galérie „extra ľudí“, o ktorej Belinsky napísal: „A tieto stvorenia sú často obdarené veľkými morálnymi výhodami, veľkými duchovnými silami, veľa sľubujú, málo plnia alebo nerobia nič. To nie je od nich samých, je tu fatum, ktoré spočíva v realite, ktorou sú obklopení ako vzduch a z ktorého nie je možné a nie je v silách človeka oslobodiť sa.“
„Chatsky je decembrista,“ napísal Herzen. A má, samozrejme, pravdu. Ale rovnako dôležitú myšlienku vyjadruje Gončarov: „Chatsky je nevyhnutný pri každej zmene z jedného storočia do druhého. Každý prípad, ktorý si vyžaduje aktualizáciu, evokuje Chatskyho tieň.“
Chatsky aj Onegin sú nám rovnako drahí, pretože sú predstaviteľmi jedného z najzaujímavejších období našich dejín – prvej štvrtiny 19. storočia. A napriek ich nedostatkom sa čitateľ do týchto hrdinov vcíti. A nechajte čas plynúť a priniesť so sebou nové zmeny, no hrdinovia Gribojedova a Puškina vždy vyvolajú v čitateľovi len pozitívne emócie a v mnohom poslúžia ako príklad.