Obraz roľníkov v básni je zväzok jeden. Obrazy sedliakov v básni, ktorá dobre žije v Rusovej eseji

Eseje o literatúre: Obrazy roľníkov v básni „Kto žije dobre v Rusku“

V básni „Kto žije dobre v Rusku“ N.A. ukazuje život ruského roľníka v postreformnom Rusku, jeho ťažkú ​​situáciu. Hlavným problémom tejto práce je hľadanie odpovede na otázku „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“, kto je hodný a nie hodný šťastia? Autor do básne vnáša obraz siedmich potulných sedliakov, ktorí cestujú po krajine a hľadajú šťastlivcov. Toto je skupinový portrét, preto sú na obraze siedmich „dočasne povinných“ uvedené iba všeobecné črty charakteristické pre ruského roľníka: chudoba, zvedavosť, nenáročnosť. Muži nehľadajú šťastie medzi pracujúcimi: roľníkmi, vojakmi. Ich predstava šťastia je spojená s obrazmi duchovenstva, obchodníkov, šľachty a cára. Sedliaci hľadači pravdy majú pocit sebaúcty. Sú hlboko presvedčení, že pracujúci ľudia sú lepší, vyšší a múdrejší ako vlastník pôdy. Autor ukazuje nenávisť roľníkov k tým, ktorí žijú na ich úkor. Nekrasov tiež zdôrazňuje lásku ľudí k práci a ich túžbu pomáhať iným ľuďom. Keď sa muži dozvedeli, že úroda Matryony Timofeevny umiera, bez váhania jej ponúkajú pomoc; s kosením pomáhajú aj roľníkom z provincie negramotných.

Na cestách po Rusku muži stretávajú rôznych ľudí. Odhalenie obrazov hrdinov, s ktorými sa stretávajú hľadači pravdy, umožňuje autorovi charakterizovať nielen situáciu roľníkov, ale aj život obchodníkov, duchovenstva a šľachty... Hlavnú pozornosť však autor stále venuje tzv. roľníkov.

Obrazy Yakima Nagoga, Ermily Girinovej, Saveliy, Matryony Timofejevnej kombinujú všeobecné, typické črty roľníctva, ako je nenávisť ku všetkým „akcionárom“, ktorí vyčerpávajú ich vitalitu, aj individuálne črty.

Yakim Nagoy, zosobňujúci masu chudobných roľníkov, sa „upracuje k smrti“, ale žije ako chudobný človek, ako väčšina roľníkov z dediny Bosovo. Jeho portrét ukazuje neustálu tvrdú prácu:

A k samotnej Matke Zemi

Vyzerá takto: hnedý krk,

Ako vrstva odrezaná pluhom,

Tehlová tvár...

Yakim chápe, že roľník je veľká sila; je hrdý, že k nemu patrí. Vie, aká je sila a slabosť „roľníckej duše“:

Duša ako čierny mrak -

Nahnevaný, hrozivý - a mal by byť

Odtiaľ bude duniť hrom...

A všetko končí pri víne...

Yakim vyvracia názor, že sedliak je chudobný, lebo pije. Odhaľuje skutočný dôvod tejto situácie - potrebu pracovať pre „držiteľov podielov“. Osud Yakima je typický pre roľníkov poreformnej Rusi: „kedysi žil v Petrohrade“, ale po prehratom súdnom spore s obchodníkom skončil vo väzení, odkiaľ sa vrátil „roztrhaný ako kus suchého zipsu“ a „vzal svoj pluh“.

Ďalším obrazom ruského roľníka je Ermila Girin. Autor ho obdarúva neúplatnou poctivosťou a prirodzenou inteligenciou. Sedliaci si ho vážia, lebo on

Za sedem rokov svetový cent

Nestlačil som to pod necht,

V siedmich rokoch som sa nedotkol toho pravého,

Nepustil vinníka

nesklonil som svoje srdce...

Yermila, ktorá išla proti „mieru“, obetovala verejné záujmy pre osobné záujmy – vzdala sa susedovho chlapa ako vojaka namiesto svojho brata – trápia ju výčitky svedomia a prichádza do bodu, keď uvažuje o samovražde. On sa však neobesí, ale ide k ľudu, aby sa kajal.

Dôležitá je epizóda s kúpou mlyna. Nekrasov ukazuje solidaritu roľníkov. Veria Ermile a on sa počas nepokojov postaví na stranu roľníkov.

Dôležitá je aj myšlienka autora, že ruskí roľníci sú hrdinovia. Na tento účel je predstavený obraz Savelyho, svätého ruského hrdinu. Napriek neznesiteľne ťažkému životu hrdina nestratil svoje najlepšie vlastnosti. S Matryonou Timofeevnou zaobchádza s úprimnou láskou a hlboko sa obáva Demushkinej smrti. O sebe hovorí: "Značkový, ale nie otrok!" Savely pôsobí ako ľudový filozof. Zamýšľa sa nad tým, či by ľudia mali naďalej znášať svoj nedostatok práv a utláčaný štát. Savely prichádza k záveru: je lepšie „pochopiť“ ako „vydržať“ a vyzýva na protest.

Saveliina kombinácia úprimnosti, láskavosti, jednoduchosti, sympatií k utláčaným a nenávisti k utláčateľom robí tento obraz vitálnym a typickým.

Osobitné miesto v básni, rovnako ako v celej Nekrasovovej tvorbe, zaujíma zobrazenie „ženského podielu“. V básni to autor odhaľuje na príklade obrazu Matryony Timofeevny. Je to silná a vytrvalá žena, ktorá bojuje za svoju slobodu a svoje ženské šťastie. Ale napriek všetkému úsiliu hrdinka hovorí: "Nie je to záležitosť hľadať šťastnú ženu medzi ženami."

Osud Matryony Timofeevny je typický pre ruskú ženu: po svadbe išla do pekla z „dievčenskej dovolenky“; Nešťastia sa na ňu valili jedno za druhým... Napokon je Matryona Timofeevna, rovnako ako muži, nútená tvrdo pracovať, aby uživila svoju rodinu.

Obraz Matryony Timofeevny obsahuje aj črty hrdinského charakteru ruského roľníctva.

V básni „Kto žije dobre v Rusku“ autor ukázal, ako nevoľníctvo morálne ochromuje ľudí. Vedie nás sprievodom ľudí na nádvorí, sluhov, nevoľníkov, ktorí počas mnohých rokov plazenia pred pánom úplne stratili svoje „ja“ a ľudskú dôstojnosť. Toto je verný Jakov, ktorý sa pomstí pánovi tým, že sa pred jeho očami zabije, a Ipat, otrok utjatinských kniežat, a Klim. Niektorí roľníci sa dokonca stanú utláčateľmi, ktorí dostanú od vlastníka pôdy zanedbateľnú moc. Roľníci nenávidia týchto otrokov ešte viac ako statkárov, opovrhujú nimi.

Nekrasov tak ukázal stratifikáciu medzi roľníkmi spojenú s reformou z roku 1861.

Báseň tiež zaznamenáva takú črtu ruského roľníctva, ako je religiozita. Je to spôsob, ako uniknúť realite. Boh je najvyšší sudca, u ktorého roľníci hľadajú ochranu a spravodlivosť. Viera v Boha je nádej na lepší život.

Takže N.A. Nekrasov v básni „Kto žije dobre v Rusku“, obnovil život roľníkov v poreformnom Rusku, odhalil typické charakterové črty ruských roľníkov, čo ukazuje, že je to sila, s ktorou treba počítať. si postupne začína uvedomovať svoje práva.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené na http://www.allbest.ru/

Správa k téme:

„Obrazy roľníkov v básni N.A. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“

Báseň od N.A. Nekrasov "Kto žije dobre v Rusku" vznikol v poslednom období básnikovho života (1863-1876). Ideová koncepcia básne je naznačená už v jej názve a potom sa opakuje v texte: komu sa v Rusi dobre žije? V básni „Kto žije dobre v Rusku“ od N.A. Nekrasov ukazuje život ruského roľníka v poreformnom Rusku, jeho ťažkú ​​situáciu. Hlavným problémom tejto práce je hľadanie odpovede na otázku, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“, kto je hoden a kto nie je hodný šťastia? Básnik hovorí o podstate cárovho manifestu slovami ľudu: „Ste láskavý, cársky list, ale o nás ste nepísali. Básnik sa dotkol naliehavých problémov svojej doby, odsúdil otroctvo a útlak a chválil slobodu milujúceho, talentovaného a odhodlaného ruského ľudu. Autor do básne vnáša obraz siedmich potulných sedliakov, ktorí cestujú po krajine a hľadajú šťastlivcov. Žijú v dedinách: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Spája ich chudoba, nenáročnosť a túžba nájsť šťastie v Rusi. Pri cestovaní sa roľníci stretávajú s rôznymi ľuďmi, hodnotia ich, určujú ich postoj ku kňazovi, k zemepánovi, k roľníckej reforme, k roľníkom. Muži nehľadajú šťastie medzi pracujúcimi: roľníkmi, vojakmi. Ich predstava šťastia je spojená s obrazmi duchovenstva, obchodníkov, šľachty a cára. Sedliaci hľadači pravdy majú pocit sebaúcty. Sú hlboko presvedčení, že pracujúci ľudia sú lepší, vyšší a múdrejší ako vlastník pôdy. Autor ukazuje nenávisť roľníkov k tým, ktorí žijú na ich úkor. Nekrasov tiež zdôrazňuje lásku ľudí k práci a ich túžbu pomáhať iným ľuďom. Keď sa muži dozvedeli, že úroda Matryony Timofeevny umiera, bez váhania jej ponúknu pomoc. Ochotne pomáhajú aj roľníkom z Negramotnej provincie kosiť trávu. „Ako zuby od hladu,“ šikovná ruka každého funguje.

Na cestách po Rusku muži stretávajú rôznych ľudí. Odhalenie obrazov hrdinov, s ktorými sa stretávajú hľadači pravdy, umožňuje autorovi charakterizovať nielen situáciu roľníkov, ale aj život obchodníkov, duchovenstva a šľachty.

Keď roľníci vypočuli príbeh kňaza o jeho „šťastí“, dostali radu, aby sa dozvedeli o šťastí vlastníka pôdy, vybuchli: ste za nimi, vlastníkmi pôdy! My ich poznáme! Hľadači pravdy sa neuspokoja so vznešeným slovom, potrebujú „kresťanské slovo“. „Daj mi svoje kresťanské slovo! Šľachetný s pokarhaním, s postrčením a úderom je pre nás nevhodný! Majú sebaúctu. V kapitole „Šťastný“ nahnevane odprevadia šestnástku, sluhu, ktorý sa chválil svojím otrockým postavením: „Strate sa!“ Súcitia s hrozným príbehom vojaka a hovoria mu: „Tu sa napi, sluha! Nemá zmysel sa s tebou hádať. Si šťastný – niet slov.“

Autor venuje hlavnú pozornosť sedliakom. Obrazy Yakima Nagoga, Ermily Girinovej, Saveliy, Matryony Timofejevnej kombinujú všeobecné, typické črty roľníctva, ako je nenávisť ku všetkým „akcionárom“, ktorí vyčerpávajú ich vitalitu, aj individuálne črty.

Nekrasov plnšie odhaľuje obrazy sedliackych bojovníkov, ktorí neplačú pred svojimi pánmi a nevzdávajú sa svojej otrockej pozície. Yakim Nagoy z dediny Bosovo žije v strašnej chudobe. Upracuje sa na smrť, zachráni sa pod bránami pred horúčavou a dažďom. Jeho portrét ukazuje neustálu tvrdú prácu:

A k samotnej Matke Zemi

Vyzerá takto: hnedý krk,

Ako vrstva odrezaná pluhom,

Tehlová tvár...

Hrudník je prepadnutý, ako prepadnuté brucho. Pri očiach, pri ústach sú ohyby ako praskliny vo vysušenej zemi... Keď čítame opis roľníckej tváre, pochopíme, že Yakim, ktorý celý život drel na sivom, neplodnom kuse, sa stal ako zem. . Yakim priznáva, že väčšinu jeho práce si privlastňujú „akcionári“, ktorí nepracujú, ale žijú z práce roľníkov, ako je on. "Pracujete sám, a len čo je práca hotová, pozrite sa, sú tu traja akcionári: Boh, cár a Majster!" Celý svoj dlhý život Yakim pracoval, zažil veľa ťažkostí, hladoval, dostal sa do väzenia a „ako kus suchého zipsu sa vrátil do svojej vlasti“. Ale stále nájde silu vytvoriť aspoň nejaký život, nejakú krásu. Yakim zdobí svoju chatrč obrázkami, miluje a používa výstižné slová, jeho reč je plná prísloví a porekadiel. Yakim je obrazom nového typu roľníka, vidieckeho proletára, ktorý pracoval v priemysle latrín. A jeho hlas je hlasom najodhodlanejších sedliakov. Yakim chápe, že roľník je veľká sila. Je hrdý na to, že k nemu patrí. Vie, aká je sila a slabosť „roľníckej duše“:

Duša ako čierny mrak -

Nahnevaný, hrozivý - a mal by byť

Odtiaľ bude duniť hrom...

A všetko končí pri víne...

Yakim vyvracia názor, že sedliak je chudobný, lebo pije. Odhaľuje skutočný dôvod tejto situácie - potrebu pracovať pre „držiteľov podielov“. Osud Yakima je typický pre roľníkov poreformnej Rusi: „kedysi žil v Petrohrade“, ale po prehratom súdnom spore s obchodníkom skončil vo väzení, odkiaľ sa vrátil „roztrhaný ako nálepku“ a „vzal svoj pluh“.

Spisovateľ s veľkými sympatiami zaobchádza so svojím hrdinom Yermilom Girinom, dedinským starším, spravodlivým, čestným, inteligentným, ktorý podľa sedliakov: „V siedmich rokoch nestlačil pod necht ani svetský groš, v siedmich rokoch nie. dotkol sa pravice, nedopustil vinníka, neposral so svojou dušou...“ Len raz Yermil konal proti svojmu svedomiu a namiesto brata dal do armády syna Vlasjevny. Pokánie sa pokúsil obesiť. Podľa roľníkov mal Yermil všetko pre šťastie: mier, peniaze, česť, ale jeho česť bola zvláštna, nekupovaná „ani peniaze, ani strach: prísna pravda, inteligencia a láskavosť“. Ľudia, ktorí bránia svetskú vec, pomáhajú Yermilovi zachrániť mlyn v ťažkých časoch a prejavujú mu výnimočnú dôveru. Tento čin potvrdzuje schopnosť ľudí konať spoločne, v pokoji. A Yermil, ktorý sa nebál väzenia, sa postavil na stranu roľníkov, keď: „statok statkára Obrubkova sa vzbúril...“ Yermil Girin je obhajcom roľníckych záujmov. Ak je protest Yakima Nagoga spontánny, potom Yermil Girin začne vedome protestovať.

Ďalším hrdinom diela je Savely. Savely, svätý ruský hrdina, je bojovníkom za ľudovú vec. Savely pôsobí ako ľudový filozof. Zamýšľa sa nad tým, či by ľudia mali naďalej znášať svoj nedostatok práv a utláčaný štát. Savely prichádza k záveru: je lepšie „pochopiť“ ako „vydržať“ a vyzýva na protest. V mladosti, ako všetci roľníci, dlho znášal krutú šikanu od veľkostatkára Šalašnikova, svojho manažéra. Savely však takýto príkaz nemôže prijať a spolu s ďalšími roľníkmi sa vzbúri, živého Nemca Vogela zakopal do zeme. Saveliy za to dostal „dvadsať rokov prísnej tvrdej práce, dvadsať rokov väzenia“. Savely sa ako starý muž vrátil do svojej rodnej dediny a zachoval si dobrú náladu a nenávisť voči svojim utláčateľom. "Značkový, ale nie otrok!" - povedal o sebe. Až do vysokého veku si Savely zachoval jasnú myseľ, teplo a schopnosť reagovať. V básni je zobrazený ako pomstiteľ ľudu: "naše sekery ležia - zatiaľ!" Pohŕdavo hovorí o pasívnych roľníkoch a nazýva ich „mŕtvymi... stratenými“. Nekrasov nazýva Saveliy svätým ruským hrdinom, vyzdvihuje ho veľmi vysoko, zdôrazňuje jeho hrdinský charakter a tiež ho porovnáva s ľudovým hrdinom Ivanom Susaninom. Obraz Savelyho zosobňuje túžbu ľudí po slobode. Obraz Savely je uvedený v rovnakej kapitole s obrazom Matryony Timofeevny nie náhodou. Básnik zobrazuje spolu dve hrdinské ruské postavy.

Nekrasovova báseň sedliacka Rus'

V poslednej kapitole nazvanej „Podobenstvo ženy“ hovorí roľníčka o spoločnom ženskom údelu: „Kľúče k šťastiu žien, k našej slobodnej vôli sú opustené, stratené pre samotného Boha.“ Ale Nekrasov si je istý, že „ kľúče“ treba nájsť. Roľnícka žena bude čakať a dosiahne šťastie. Básnik o tom hovorí v jednej z piesní Grisha Dobrosklonova: „Ste stále otrokom v rodine, ale matkou slobodného syna!

Nekrasov s veľkou láskou maľoval obrazy hľadačov pravdy, bojovníkov, v ktorých bola vyjadrená sila ľudí a vôľa bojovať s utláčateľmi. Spisovateľ však nezažmúril oči ani pred temnými stránkami života sedliakov. Báseň zobrazuje roľníkov, ktorí sú skorumpovaní svojimi pánmi a zvykli si na svoje otrocké postavenie. V kapitole „Šťastný“ sa roľníci hľadajúci pravdu stretávajú s „rozbitým mužom z dvora“, ktorý sa považuje za šťastného, ​​pretože bol milovaným otrokom kniežaťa Peremetyeva. Nádvorie je hrdé na to, že jeho „dcéra spolu s mladou dámou študovala francúzštinu a všetky druhy jazykov, bolo jej dovolené sadnúť si v prítomnosti princeznej“. A sám sluha stál tridsať rokov za stoličkou Jeho Pokojnej Výsosti, oblizoval po ňom taniere a dopíjal zvyšky zámorských vín. Je hrdý na svoju „blízkosť“ k pánom a svoju „čestnú“ chorobu - dnu. Obyčajní roľníci milujúci slobodu sa smejú otrokovi, ktorý sa na svojich blížnych pozerá zhora, pričom nechápu, aké je jeho lokajské postavenie. Sluha princa Utyatina Ipat ani neveril, že roľníkom bola vyhlásená „sloboda“: „A ja som nevolník princa Utyatina – a to je celý príbeh!“

Od detstva až do staroby sa pán posmieval svojmu otrokovi Ipatovi, ako len mohol. Lokaj to všetko považoval za samozrejmosť: „vykúpil ma, posledného otroka, v zime v ľadovej diere! Aké úžasné! Dve diery: do jednej ho spustí v sieti a do druhého ho okamžite vytiahne a prinesie mu vodku." Ipat nemohol zabudnúť na majstrovské „milosrdenstvo“, že po plávaní v ľadovej diere princ „donesie vodku“ a potom ho posadí „vedľa nehodného so svojou kniežacou osobou“.

Poslušný otrok je zobrazený aj na obrázku „príkladného otroka – verného Jakuba“. Jakov slúžil pod krutým pánom Polivanovom, ktorý „v zuboch príkladného otroka... ležérne odfúkol podpätok“. Napriek takémuto zaobchádzaniu sa verný otrok o pána staral a tešil ho až do jeho staroby. Majiteľ pôdy kruto urazil svojho verného sluhu tým, že naverboval svojho milovaného synovca Grisha. Jakov zo seba urobil hlupáka. Najprv „vypil mŕtvu ženu“ a potom vzal pána do hlbokej lesnej rokliny a obesil sa na borovici nad hlavou. Básnik odsudzuje takéto prejavy protestu, ako aj otrockej podriadenosti.

Nekrasov hovorí s hlbokým rozhorčením o takých zradcoch ľudovej veci, ako je starší Gleb. Ten, podplatený dedičom, zničil „slobodu“, ktorú roľníkom dal pred smrťou starý pán-admirál, čím „na desiatky rokov, až donedávna, darebák zabezpečil osemtisíc duší“. Pre obrazy dvorných roľníkov, ktorí sa stali otrokmi svojich pánov a opustili pravé roľnícke záujmy, básnik nachádza slová hnevlivého opovrhnutia: otrok, nevoľník, pes, Judáš.

Báseň tiež zaznamenáva takú črtu ruského roľníctva, ako je religiozita. Je to spôsob, ako uniknúť realite. Boh je najvyšší sudca, u ktorého roľníci hľadajú ochranu a spravodlivosť. Viera v Boha je nádej na lepší život.

Nekrasov uzatvára charakteristiku typickým zovšeobecnením: „Ľudia z poddanskej hodnosti sú niekedy skutočnými psami: čím prísnejší je trest, tým je im Pán drahší. Vytvárajúc rôzne typy roľníkov, Nekrasov tvrdí, že medzi nimi nie sú žiadni šťastní, že roľníci sú aj po zrušení nevoľníctva stále chudobní a bez krvi. Ale medzi roľníkmi sú ľudia schopní vedomého, aktívneho protestu a verí, že s pomocou takýchto ľudí sa v budúcnosti bude na Rusi všetkým dobre žiť a v prvom rade príde dobrý život pre ruský ľud. . „Pre ruský ľud ešte neboli stanovené limity: pred nimi je široká cesta“ N.A. Nekrasov vo svojej básni „Kto žije dobre v Rusku“ obnovil život roľníkov v poreformnom Rusku, odhalil typické povahové črty ruských roľníkov, čím ukázal, že je to sila, s ktorou treba počítať a ktorá postupne začína realizovať svoje práva.

Uverejnené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Stručná biografia Nikolaja Alekseeviča Nekrasova (1821-1878), rysy zobrazenia ruského ľudu a ľudových príhovorcov v jeho dielach. Analýza reflexie problémov ruského života pomocou Nekrasovovho ideálu v básni „Kto žije dobre v Rusku“.

abstrakt, pridaný 12.11.2010


V básni „Kto žije dobre v Rusku“ N.A. Nekrasov hovoril o osude roľníctva v Rusku v druhej polovici 19. storočia. Národnosť rozprávania, schopnosť počuť hlas ľudu, pravdivosť života - to neumožňuje básni zostarnúť o mnoho desaťročí.

esej, pridaná 9.12.2008


Sloboda ako oslobodenie od všetkých závislostí. Podstata pojmu „otroctvo“, predpoklady jeho vzniku. Charakteristika básne N. Nekrasova "Komu sa v Rusku dobre žije." Úvaha o črtách reformy z roku 1861, analýza problémov modernej spoločnosti.

prezentácia, pridané 15.03.2013


Nekrasov je predovšetkým ľudový básnik, a to nielen preto, že hovorí o ľuďoch, ale aj preto, že im to ľudia povedali. Už samotný názov básne naznačuje, že zobrazuje život ruského ľudu.

téma, pridané 12.2.2003


V oboch básňach je téma cesty stále spájacou, jadrovou, no pre Nekrasova sú dôležité osudy ľudí spojených cestou a pre Gogoľa cesta, ktorá všetko v živote spája. V knihe „Kto žije dobre v Rusku“ je témou cesty umelecké zariadenie.

abstrakt, pridaný 01.04.2004


Obrazy Yakima Nagoga, Ermily Girin, spájajúce všeobecné, typické črty roľníctva (nenávisť ku všetkým „akcionárom“) a individuálne črty. Jednoduchosť a tragédia životného príbehu Yakima Nagoya v Nekrasovovej básni, opis jeho vzhľadu.

prezentácia, pridané 31.03.2014


História a etapy tvorby Nekrasovovej najslávnejšej básne, jej hlavný obsah a obrazy. Vymedzenie žánru a kompozície tohto diela, popis jeho hlavných postáv, námetov. Posúdenie miesta a významu básne v ruskej a svetovej literatúre.

prezentácia, pridané 3.10.2014


Ruská príroda v básňach N.A. Nekrasov pre deti, obrazy roľníckeho dieťaťa v jeho dielach. Úloha N.A. Nekrasov vo vývoji detskej poézie a pedagogickej hodnote diel spisovateľa. Literárna analýza básne "Dedko Mazai a zajace."

test, pridané 16.02.2011


Krátky životopisný náčrt života N.A. Nekrasov ako veľký ruský básnik, etapy jeho osobného a tvorivého vývoja. Adresáti milostných textov: A.Ya. Panaeva a Z.N. Nekrasovej. „Próza lásky“ v Nekrasovových textoch, analýza jeho básne.

abstrakt, pridaný 25.09.2013


Opisy obyvateľov provinčného mesta, uviaznutých v fámach, úplatkoch a spreneverách. Charakteristika komických epizód s roľníkmi, ich životom a činnosťou. Štúdia obrazov ústredných postáv Gogolovej básne: kočiš Selifan a sluha Petruška.

Významné historické obdobie sa odráža v tvorbe N.A. Nekrasova. Roľníci v básni „Kto žije dobre v Rusku“ sú typickí a veľmi skutoční. Ich zábery pomáhajú pochopiť, čo sa v krajine udialo po zrušení nevoľníctva a k čomu reformy viedli.

Tuláci ľudu

Sedem mužov – všetci sedliackeho pôvodu. Ako sa líšia od ostatných postáv? Prečo si autor ako chodcov nevyberá predstaviteľov rôznych tried? Nekrasov je génius. Autor naznačuje, že medzi roľníkmi začína hnutie. Rusko sa „prebudilo zo spánku“. Pohyb je však pomalý, nie každý si uvedomil, že získal slobodu a môže žiť novým spôsobom. Nekrasov robí hrdinov z obyčajných ľudí. Predtým sa po krajine potulovali len žobráci, pútnici a bifľoši. Teraz muži z rôznych provincií a volostov išli hľadať odpovede na svoje otázky. Básnik si literárne postavy neidealizuje, nesnaží sa ich oddeliť od ľudu. Chápe, že všetci roľníci sú iní. Stáročný útlak sa stal pre väčšinu zvykom, muži nevedia, čo robiť s právami, ktoré dostali, ani ako ďalej žiť.

Yakim Nagoy

V dedine s výrečným názvom – Bosovo žije sedliak. Chudák z tej istej dediny. Roľník išiel do práce, ale dostal sa do sporu s obchodníkom. Yakim skončil vo väzení. Uvedomujúc si, že ho v meste nečaká nič dobré, sa Nagoy vracia do svojej vlasti. Pracuje na zemi bez reptania, splýva s ňou na svoj obraz a podobu. Ako hrudka, vrstva vyrezaná pluhom, Yakim

"Upracúva sa k smrti a pije, kým nie je napoly k smrti."

Muž nemá radosť z tvrdej práce. Väčšina ide na majiteľa pozemku, no on sám je chudobný a hladný. Yakim si je istý, že žiadne množstvo opitosti nemôže prekonať ruského roľníka, takže nemá zmysel obviňovať roľníkov z opitosti. Všestrannosť duše sa odhalí pri požiari. Yakim a jeho manželka šetria obrazy, ikony, nie peniaze. Duchovnosť ľudí je vyššia ako materiálne bohatstvo.

Nevoľník Jakov

Jakov žije mnoho rokov v službách krutého vlastníka pôdy. Je vzorný, usilovný, verný. Otrok slúži svojmu pánovi až do staroby a stará sa o neho počas choroby. Autor ukazuje, ako môže muž prejaviť neposlušnosť. Takéto rozhodnutia odsudzuje, no zároveň ich aj chápe. Pre Jakova je ťažké postaviť sa proti vlastníkovi pôdy. Počas svojho života mu dokazoval svoju oddanosť, no nezaslúžil si ani malú pozornosť. Otrok odvedie oslabeného majiteľa pôdy do lesa a pred jeho očami spácha samovraždu. Smutný obraz, ale práve ten pomáha pochopiť, ako hlboko sa servilnosť zakorenila v srdciach roľníkov.

Obľúbený Slave

Dvorník sa snaží pred tulákmi pôsobiť najšťastnejšie. Aké je jeho šťastie? Nevoľník bol obľúbeným otrokom prvého šľachtického princa Peremeteva. Manželka otroka je milovaná otrokyňa. Majiteľ umožnil dcére nevoľníka študovať jazyky a vedy spolu s mladou dámou. Dievčatko sedelo v prítomnosti pánov. Roľnícky otrok vyzerá hlúpo. Modlí sa a prosí Boha, aby ho zachránil pred vznešenou chorobou – dnou. Slovanská poslušnosť priviedla otroka k absurdným myšlienkam. Je hrdý na ušľachtilú chorobu. Chodcom sa chváli vínami, ktoré pil: šampanské, burgonské, tokajské. Muži mu odmietli vodku. Pošlú nás lízať taniere po panskom jedle. Ruský nápoj nie je na perách roľníckeho otroka, nech dopije poháre cudzieho vína. Obraz chorého nevoľníka je smiešny.

Prednosta Gleb

V opise sedliaka nie je zvyčajná intonácia. Autor je rozhorčený. Nechce písať o typoch, ako je Gleb, ale existujú medzi roľníkmi, takže pravda o živote vyžaduje, aby ľudia v básni objavili obraz staršieho. Takých bolo medzi roľníkmi málo, no prinášali dosť smútku. Gleb zničil slobodu, ktorú dal pán. Dovolil, aby sa jeho krajania dali oklamať. Hlavný otrok v srdci zradil mužov. Dúfal v špeciálne výhody, v možnosť povýšiť sa nad svojich rovných v spoločenskom postavení.

Šťastie človeka

Na jarmoku sa k tulákom približuje veľa sedliakov. Všetci sa snažia dokázať svoje šťastie, ale je to také nešťastné, že je ťažké o tom hovoriť.

Ktorí roľníci sa priblížili k chodcom:

• Sedliak je Bielorus. Jeho šťastie je v chlebe. Predtým to bol jačmeň, tak ma bolelo brucho, že sa to dá porovnať len s kontrakciami pri pôrode. Teraz dávajú ražný chlieb, môžete ho jesť bez strachu z následkov.
• Muž s vytočenou lícnou kosťou. Sedliak išiel za medveďom. Jeho troch kamarátov zlomili majitelia lesov. Muž zostal nažive. Šťastný lovec sa nemôže pozerať doľava: jeho lícna kosť je stočená ako medvedia laba. Chodci sa zasmiali a ponúkli sa, že sa znova pôjdu pozrieť na medveďa a pootočia druhé líce, aby vyrovnali lícne kosti, ale dali mi vodku.
• Kamenár. Mladý muž Olonchan si užíva život, pretože je silný. Má prácu, ak vstaneš skoro, môžeš zarobiť 5 strieborných.
• Tryphon. Chlap, ktorý mal obrovskú silu, podľahol výsmechu dodávateľa. Snažil som sa pozbierať toľko, koľko tam dali. Priniesol som náklad 14 kusov. Nedovolil, aby sa mu smiali, no roztrhol si srdce a ochorel. Šťastím toho muža je, že sa dostal do svojej vlasti, aby zomrel na vlastnej pôde.

N.A. Nekrasov nazýva roľníkov inak. Iba otroci, nevoľníci a Judášovci. Ďalší príkladní, verní, statoční hrdinovia ruskej krajiny. Ľuďom sa otvárajú nové cesty. Čaká ich šťastný život, no nemali by sa báť protestovať a domáhať sa svojich práv.

Báseň N. A. Nekrasova „Komu sa v Rusku dobre žije“ vznikala viac ako desať rokov (1863 – 1876). Hlavným problémom, ktorý básnika zaujímal, bola situácia ruského roľníka v nevoľníctve a po „oslobodení“. N. A. Nekrasov hovorí o podstate cárovho manifestu slovami ľudu: „Ste láskavý, cárska charta, ale o nás ste nepísali. Obrazy ľudového života sú napísané s epickou šírkou, a to dáva právo nazvať to encyklopédiou ruského života tej doby.

Kreslením mnohých obrazov roľníkov a rôznych postáv autor rozdeľuje hrdinov do dvoch táborov: otrokov a bojovníkov. Už v prológu sa stretávame s vidiečanmi hľadajúcimi pravdu. Žijú v dedinách s príznačnými názvami: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Cieľom ich cesty je nájsť v Rusi šťastného človeka. Počas cestovania sa roľníci stretávajú s rôznymi ľuďmi. Po vypočutí príbehu kňaza o jeho „šťastí“, keď dostali radu, aby sa dozvedeli o šťastí vlastníka pôdy, hovoria roľníci:

Už ste ich minuli, statkári!

My ich poznáme!

Hľadači pravdy sa neuspokoja so „vznešeným“ slovom, potrebujú „kresťanské slovo“:

Daj mi svoje kresťanské slovo!

Šľachetný so zneužívaním,

Zatlačením a úderom,

To je nám na nič.

Hľadači pravdy sú pracovití a vždy sa snažia pomáhať druhým. Keď muži počuli od roľníčky, že nie je dosť robotníkov, aby zozbierali chlieb včas, navrhujú:

Čo to robíme, krstný otec?

Prineste kosáky! Všetkých sedem

Ako budeme zajtra - do večera

Spálime vám všetko žito!

Ochotne pomáhajú aj roľníkom z Negramotnej provincie kosiť trávu.

Nekrasov najplnšie odhaľuje obrazy sedliackych bojovníkov, ktorí neplačú pred svojimi pánmi a nevzdávajú sa svojej otrockej pozície.

Yakim Nagoy z dediny Bosovo žije v strašnej chudobe. Upracuje sa na smrť, zachráni sa pod bránami pred horúčavou a dažďom.

Hrudník je prepadnutý; akoby vtlačený

žalúdok; na oči, na ústa

Ohýba sa ako trhliny

Na suchej zemi...

Pri čítaní opisu roľníckeho vzhľadu sme pochopili, že Yakim, ktorý celý život drel na sivom, neúrodnom kúsku zeme, sa stal ako zem. Yakim pripúšťa, že väčšinu jeho práce si privlastňujú „akcionári“, ktorí nepracujú, ale žijú z práce roľníkov, ako je on:

Pracuješ sám

A práca je takmer u konca,

Pozrite, stoja traja akcionári:

Boh, kráľ a pán!

Celý svoj dlhý život Yakim pracoval, zažil veľa ťažkostí, hladoval, dostal sa do väzenia a „ako kus suchého zipsu sa vrátil do svojej vlasti“. Ale stále nájde silu vytvoriť aspoň nejaký život, nejakú krásu. Yakim zdobí svoju chatrč obrázkami, miluje výstižné slová, jeho reč je plná prísloví a porekadiel. Yakim je obrazom nového typu roľníka, vidieckeho proletára, ktorý pracoval v priemysle latrín. A jeho hlas je hlasom najpokročilejších roľníkov: . Každý roľník

Duša ako čierny mrak -

Nahnevaný, hrozivý - a mal by byť

Odtiaľ bude duniť hrom,

Krvavo prší...

S Básnik má veľké sympatie k svojmu hrdinovi Ermilovi Girinovi, dedinskému staršiemu, spravodlivému, čestnému, bystrému, ktorý podľa sedliakov

Za sedem rokov svetový cent

Nestlačil som to pod necht,

V siedmich rokoch som sa nedotkol toho pravého,

Vinníkom to nedovolil

nesklonil som svoje srdce...

Len raz konal Yermil nečestne a dal do armády syna Vlasjevny starej ženy namiesto svojho brata. Pokánie sa pokúsil obesiť. Podľa roľníkov mal Yermil všetko pre šťastie: pokoj v duši, peniaze, česť, ale jeho česť bola zvláštna, nekupovaná „ani peniaze, ani strach: prísna pravda, inteligencia a láskavosť“.

Ľudia, ktorí bránia svetskú vec, v ťažkých časoch pomáhajú Yermilovi zachovať mlyn a prejavujú mu výnimočnú dôveru. Tento čin potvrdzuje schopnosť ľudí konať spoločne, v pokoji. A Yermil, ktorý sa nebál väzenia, sa postavil na stranu roľníkov, keď „majetok statkára Obrubkova sa vzbúril“. Ermil Girin je obhajcom roľníckych záujmov.

Ďalším a najvýraznejším obrazom v tejto sérii je Savely, svätý ruský hrdina, bojovník za ľudovú vec. V mladosti, ako všetci roľníci, dlho znášal krutú šikanu od veľkostatkára Šalašnikova a jeho správcu. Savely však nemôže prijať takýto príkaz a spolu s ďalšími roľníkmi sa vzbúri a zaživa pochoval Nemca Vogela do zeme. Savely za to dostal „dvadsať rokov prísnej tvrdej práce, dvadsať rokov väzenia“. Keď sa ako starý muž vrátil do svojej rodnej dediny, zachoval si dobrú náladu a nenávisť voči svojim utláčateľom. "Značkový, ale nie otrok!" - hovorí o sebe. Až do vysokého veku si Savely zachoval jasnú myseľ, teplo a schopnosť reagovať. V básni je zobrazený ako pomstiteľ ľudu:

...Naše sekery

Zatiaľ tam ležali!

Pohŕdavo hovorí o pasívnych roľníkoch a nazýva ich „zahynutými... stratenými“.

Nekrasov nazýva Saveliya svätým ruským hrdinom, pričom zdôrazňuje jeho hrdinský charakter a porovnáva ho aj s ľudovým hrdinom Ivanom Susaninom. Obraz Savelyho zosobňuje túžbu ľudí po slobode.

Tento obrázok je uvedený v tej istej kapitole s obrazom Matryony Timofeevny nie náhodou. Básnik zobrazuje spolu dve hrdinské ruské postavy. Matryona Timofeevna prechádza mnohými skúškami. V rodičovskom dome žila slobodne a veselo a po sobáši musela pracovať ako otrokyňa, znášať výčitky manželových príbuzných a manželove bitia. Radosť nachádzala len v práci a deťoch. Ťažko znášala smrť svojho syna Demushka, rok hladu a žobrania. Ale v ťažkých chvíľach ukázala pevnosť a vytrvalosť: pracovala na prepustení svojho manžela, ktorý bol nezákonne zajatý ako vojak, a dokonca išiel k samotnému guvernérovi. Zastala sa Fedotushka, keď ho chceli potrestať prútmi. Vzpurná, odhodlaná, je vždy pripravená brániť svoje práva, a to ju približuje k Savelymu. Po tom, čo tulákom povedala o svojom ťažkom živote, povedala, že „nie je záležitosťou hľadať šťastnú medzi ženami“. V kapitole s názvom „Ženské podobenstvo“ hovorí yankeeský roľník o ženskom údelu:

Kľúč k šťastiu žien,

Z našej slobodnej vôle

Opustenýstratený

Od samotného Boha.

Ale Nekrasov si je istý, že „kľúče“ treba nájsť. Roľnícka žena bude čakať a dosiahne šťastie. Básnik o tom hovorí v jednej z piesní Grisha Dobroskponova:

Si stále otrokom v rodine,

Ale matka slobodného syna!

Nekrasov so zvláštnym citom vytvoril obrazy hľadačov pravdy, bojovníkov, v ktorých bola vyjadrená sila ľudu a vôľa bojovať s utláčateľmi. Básnik sa však nemohol neobrátiť k temným stránkam života roľníkov. Báseň zobrazuje roľníkov, ktorí si zvykli na svoje otrocké postavenie. V kapitole „Šťastný“ sa roľníci hľadajúci pravdu stretávajú s mužom z dvora, ktorý sa považuje za šťastného, ​​pretože bol milovaným otrokom kniežaťa Peremetyeva. Nádvorie je hrdé na to, že jeho dcéra spolu s mladou dámou „študovala francúzštinu a všetky druhy jazykov, bolo jej dovolené sadnúť si v prítomnosti princeznej“. A sám sluha stál tridsať rokov za stoličkou Jeho Pokojnej Výsosti, oblizoval po ňom taniere a dopíjal zvyšky zámorských vín. Je hrdý na svoju „blízkosť“ k pánom a svoju „čestnú“ chorobu - dnu. Obyčajní roľníci milujúci slobodu sa smejú otrokovi, ktorý sa na svojich blížnych pozerá zhora, pričom nechápu, aké je jeho lokajské postavenie. Sluha princa Utyatina Ipat ani neveril, že roľníkom bola vyhlásená „sloboda“:

A ja som Utyatinskí princovia

Nevoľník - a to je celý príbeh!

Od detstva až do staroby sa pán všetkým možným spôsobom vysmieval svojmu otrokovi Ipatovi. Sluha to všetko považoval za samozrejmosť: ...vykúpené

Ja, otrok toho druhého,

V zime v ľadovej diere!

Aké úžasné!

Dve ľadové diery:

Spustí ťa do jedného v sieti,

V ďalšom okamihu sa vytiahne -

A prinesie vám vodku.

Ipat nemohol zabudnúť na majstrovské „milosrdenstvo“: na skutočnosť, že princ po plávaní v ľadovej diere „donesie vodku“, potom si sadne „vedľa nehodnej osoby so svojou kniežacou osobou“.

Podriadený otrok je tiež „príkladný otrok — Yakov verný“. Slúžil pod krutým pánom Polivanovom, ktorý „v zuboch príkladného otroka... ležérne odfúkol podpätok“. Napriek takémuto zaobchádzaniu sa verný otrok o pána staral a tešil ho až do jeho staroby. Majiteľ pôdy kruto urazil svojho verného sluhu tým, že naverboval svojho milovaného synovca Grisha. Jakov „urobil blázna“: najprv „vypil mŕtveho“ a potom zahnal pána do odľahlej lesnej rokliny a obesil sa na borovici nad hlavou. Básnik odsudzuje takéto prejavy protestu, ako aj otrockej podriadenosti.

Nekrasov s rozhorčením hovorí o takých zradcoch ľudovej veci, ako je starší Gleb. Ten, podplatený dedičom, zničil „slobodu“, ktorú roľníkom dal pred smrťou starý pán-admirál, čím „na desiatky rokov, až donedávna, darebák zabezpečil osemtisíc duší“.

Na charakteristiku poddaných sedliakov, zbavených zmyslu pre vlastnú dôstojnosť, nachádza básnik pohŕdavé slová: otrok, nevoľník, pes, Judáš. Nekrasov uzatvára charakteristiky typickým zovšeobecnením:

Ľudia zo služobníckej hodnosti -

Skutoční psi niekedy:

Čím tvrdší trest,

Preto sú im páni milší.

Vytvárajúc rôzne druhy sedliakov, Ne-krasov tvrdí: nie sú medzi nimi žiadni šťastní, sedliaci sú aj po zrušení poddanstva stále chudobní a zbavení krvi, zmenili sa len formy útlaku. Ale medzi roľníkmi sú ľudia schopní vedomého, aktívneho protestu. A preto básnik verí, že v budúcnosti bude v Rusi dobrý život:

Viac k ruskému ľudu

Nie sú stanovené žiadne limity:

Pred ním je široká cesta.

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je založená na N.A. Nekrasov je obrazom ruského roľníctva po zrušení poddanstva. Postavy v celom diele hľadajú odpoveď na otázku: „Kto žije veselo, v pohode v Rusku?“, kto je považovaný za šťastného, ​​kto je nešťastný.

Hľadači pravdy

V popredí výskumu stojí cesta siedmich mužov po ruských dedinách pri hľadaní odpovede na položenú otázku. Vo vzhľade siedmich „slobodných ľudí“ vidíme iba spoločné črty roľníkov, a to: chudobu, zvedavosť, nenáročnosť.

Muži sa pýtajú na šťastie roľníkov a vojakov, ktorých stretnú. Za šťastie považujú kňaza, zemepána, obchodníka, šľachtica a cára. Ale hlavné miesto v básni je dané roľníkom.

Yakim Nagoy

Yakim Nagoy pracuje „do smrti“, ale žije z ruky do úst, ako väčšina obyvateľov Bosova. V popise hrdinu vidíme, aký ťažký je Yakimov život: "...On sám vyzerá ako Matka Zem." Yakim si uvedomuje, že roľníci sú najväčšou silou, je hrdý, že patrí do tejto skupiny ľudí. je oboznámený so silnými a slabými stránkami sedliackeho charakteru. Hlavnou nevýhodou je alkohol, ktorý má na mužov škodlivý vplyv.

Pre Yakimu je predstava, že chudobu roľníkov spôsobuje pitie vína, neprijateľná. Podľa jeho názoru je to kvôli povinnosti pracovať pre „akcionárov“. Osud hrdinu je pre ruský ľud po zrušení nevoľníctva typický: počas pobytu v hlavnom meste sa poháda s obchodníkom, skončí vo väzení, odkiaľ sa vráti do dediny a začne orať pôdu. .

Ermila Girinová

Ermila Girina N.A. Nekrasov ho obdaril čestnosťou a veľkou inteligenciou. Žil pre ľudí, bol čestný, spravodlivý a nikoho nenechal v problémoch. Jediný nečestný čin, ktorý spáchal, bol v záujme svojej rodiny – zachránil svojho synovca pred naverbovaním. Namiesto toho poslal syna vdovy. Girin sa z vlastnej ľsti a trápenia svedomia takmer obesil. Svoju chybu napravil a následne sa postavil na stranu odbojných roľníkov, za čo bol uväznený.

Pozoruhodná je epizóda s kúpou Ermilovho mlyna, keď sedliaci vyjadria absolútnu dôveru Ermilovi Girinovi a on je k nim na oplátku úplne úprimný.

Savely - hrdina

Nekrasov vyjadruje myšlienku, že roľníci sú pre neho podobní hrdinom. Tu prichádza obraz Savelyho, svätého ruského hrdinu. Úprimne sympatizuje s Matryonou a ťažko premýšľa o smrti Demushky. Tento hrdina v sebe spája dobro, jednoduchosť, úprimnosť, pomoc utláčaným a hnev voči utláčateľom.

Matrena Timofejevna

Na obraze Matryony Timofeevny sú zastúpené roľníčky. Táto žena so silným srdcom bojuje celý život za slobodu a ženské šťastie. Jej život sa podobá na život mnohých vtedajších sedliackych žien, hoci je ešte šťastnejšia ako mnohé. A to s prihliadnutím na fakt, že po sobáši skončila v rodine, ktorá ju nenávidela, bola vydatá len raz, jej prvorodenú zožrali svine a celý jej život je založený na tvrdej práci na poli.

Roľnícki utláčatelia

Autor ukazuje, ako tvrdo zasahuje nevoľníctvo do života ľudí, ako ich ochromuje, morálne ničí. Sú aj roľníci, ktorí si zvolili stranu svojich pánov – Ipat, Klim, Jakov verný, ktorí utláčajú obyčajný ľud spolu s vlastníkmi pôdy.

Nekrasov vo svojej básni ukázal život roľníkov po reforme z roku 1861, zobrazil obrazy ruských roľníkov a povedal, že ľudia majú nevýslovnú moc a čoskoro si začnú uvedomovať svoje práva.