Aké hodnoty absorbovala masová kultúra? Potreba vykoreniť asociálne hodnoty masovej kultúry

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Podobné dokumenty

Podstata a dôvody vzniku masovej kultúry, opis jej charakteristík. Prostriedky a metódy ovplyvňovania produktov masovej kultúry na spotrebiteľov. Vlastnosti deja tohto typu kultúry, jeho spojenie s autorstvom, hlavné rozdiely od elitárskej.

abstrakt, pridaný 22.01.2014


Pojem a hlavné charakteristiky modernej kultúry. Špecifickosť masovej kultúry v axiologickej dimenzii. Analýza životných orientácií mladých ľudí v kontexte masovej kultúry. Fenomén masovej komunikácie a moderné formy ideológie.

diplomová práca, pridané 17.07.2013


Pojem masová kultúra, jej podstata a znaky, hodnota a sémantická špecifickosť. Kríza modernej kultúry ako deštrukcia jej hodnotového jadra. Podstata a ekonomické predpoklady desemantizácie v masovej konzumnej spoločnosti, charakteristické znaky.

práca, pridané 21.02.2009


Formovanie a filozofické základy masovej kultúry. Filozofia pozitivizmu ako hlavná forma ideologického zdôvodnenia naturalistickej umeleckej metódy v umení. Filozofické základy elitnej kultúry. Výmena povrchových prvkov.

abstrakt, pridaný 14.12.2013


Koncept masovej komunikácie. Štruktúra a funkcie masovej komunikácie. Efektívnosť masovej komunikácie. Integrácia a progresívny rozvoj modernej civilizácie. Spoločenská podstata masovej komunikácie. Socializácia jedinca.

abstrakt, pridaný 25.10.2006


Masová komunikácia ako forma sprostredkovanej komunikácie. Informačná a psychologická vojna. Hlavné smery výskumu masovej komunikácie. Teórie politických a komunikačných procesov. Manipulácia v QMS. Dopady masovej komunikácie.

práca, pridané 19.03.2009


Charakteristika masovej a medziľudskej komunikácie. Typológie a klasifikácie hlavných médií a komunikácií. Funkcie médií v politickom systéme a spoločnosti. Štátna regulácia činnosti masmédií.

Masová kultúra je prirodzená etapa vo vývoji civilizácie, spojená s personalistickými postojmi židovsko-kresťanského svetonázoru, realizovaná európskou civilizáciou prostredníctvom rozvoja trhovej ekonomiky, industrializácie, podporovanej vedecko-technickým pokrokom, rozvojom médií a informačné technológie, urbanizácia a demokratizácia politického života. Masová kultúra paradoxne realizovala projekt osvietenstva a jeho humanistický slogan „Všetko pre dobro človeka, všetko v mene človeka!“ Aby sme parafrázovali slávny sovietsky vtip, môžeme dodať: „A tohto muža poznáme. Toto je každý z nás. Trhová ekonomika a masová kultúra doslova uviedli do života humanistický program v mechanizme "stále rastúce uspokojenie stále rastúcich potrieb." Mimochodom, presne takto bol formulovaný „základný zákon socializmu“ v programových dokumentoch KSSZ.

Masová spoločnosť a masová kultúra dosiahli takú úspešnú expanziu, napriek zjavným nákladom a hnevlivým kliatbám „humanistov“ a iných „demokratov“, pretože sú realizáciou a prejavom vývoja a diverzifikácie dlhej historickej kultúrnej a morálnej tradície. Masová kultúra a masové vedomie odhalili len najkompletnejšiu a najrozšírenejšiu formu tohto postoja. Sú výsledkom pomerne dlhého sociálneho „školenia“ založeného na humanistických ideáloch ako „človek je korunou prírody“, „neodcudziteľné ľudské práva“ atď. Realizácia programu priniesla neočakávaný a ohromujúci výsledok. Zameranie na prácu (duchovnú, intelektuálnu, fyzickú), napätie, starostlivosť, tvorbu a rovnocennú (férovú) výmenu vystriedalo zameranie na darčeky, karnevaly a oslavu života organizovanú inými. Uskutočnil sa prechod od osobnosti orientovanej „zvnútra“ k typu osobnosti orientovanej „zvonku“. Objavila sa a etablovala sa netrpezlivá priemernosť, ktorá si kategoricky nárokuje všetky požehnania sveta. Postoj „všetko pre človeka“, ktorý sa predtým zdal bezpodmienečne hodnotný, a stáročia práce a boja, sprevádzané značnými obeťami, viedli k tomu, že sa objavila rastúca masa ľudí, ktorí chcú len jedno – nakŕmiť, napojiť a potešiť. všetkými možnými spôsobmi.

Marketing hodnôt

Hodnotový komplex masovej kultúry sa formuje radikálne inak ako tradičná kultúra, ktorá hľadá transcendentálne hodnotové opodstatnenie reality v určitých posvätných (posvätných, nadpozemských) hodnotách. Hodnoty masovej kultúry, realizované v jej artefaktoch (produktoch), vyjadrujú predstavy o životnom komforte, sociálnej stabilite a osobnom úspechu. Sú určené všetkým. Preto je zmyslom masovej kultúry, princípom jej hodnotovej koordinácie, hlboká marketizácia – ani nie tak uspokojovanie, ako formovanie potrieb, ktoré majú produkty masovej kultúry uspokojovať. Všetko, čo vzniká, existuje a je koncipované v masovej spoločnosti, musí byť na trhu žiadané. Všeobecne sa verí, že hlavnou vecou modernej spoločnosti s trhovou ekonomikou sú peniaze, túžba po zisku, obchodný zisk. Tento názor je povrchný. Masová spoločnosť je spoločnosť, v ktorej sa všetko robí „pre potreby“. Zmyslom masovej kultúry je preto hlboká marketizácia – formovanie potrieb na uspokojenie toho, ktoré produkty masovej kultúry sú určené. Iba v tomto prípade môže byť ocenený v „univerzálnom ekvivalente“ a predaný. Peniaze a zisk sa objavia na scéne až potom, čo sa objaví dopyt.

V podmienkach marketingu kultúry sa nemení ani tak obsah hodnôt, ale ich samotné fungovanie. Predtým sa úsilie generácií tvorcov, básnikov, umelcov a mysliteľov vynakladalo na ich pestovanie a schvaľovanie. Postupným vytváraním a rastom do života sa hodnoty stali stabilnými a univerzálnymi regulátormi spoločenského života. Dnes sú závislé od solventnosti zákazky. Odteraz sa hodnoty nerozvíjajú v rámci spoločnosti, ale sa do nej zavádzajú. Dnes možno uctievať toleranciu, zajtra náboženskú neznášanlivosť a pozajtra individualistický hedonizmus. A podľa toho sa budú propagovať rôzne obrazové postavy a symboly. Dnes - niektorí, zajtra - iní, pozajtra - iní. Sláva vzniká manipulatívne, pomocou médií a za peniaze.

V súlade s požiadavkami marketingu musia byť produkty masovej kultúry rýchlo vyrobené, dostupné bez zbytočného úsilia, dostatočne prestížne a rýchlo, bez problémov spotrebované. A po spotrebovaní už produkt nemá hodnotu Prečítaná detektívka alebo komiks sa väčšinou vyhodí, vypočuté disky sa rýchlo nahradia novými. Minuloročný hit je zastaraný a mal by ho nahradiť nový. Oscarový blockbuster je novým víťazom super cien. Masový konzument, ako nenásytný kukuč, vyžaduje stále viac „čerstvých“ „duchovných“ potravín, ktorých novosť je veľmi relatívna,

Tento faktor módnosti a prestíže dokáže zmeniť jednoduchý spotrebný tovar takmer na duchovné symboly. Čierne okuliare, „ako má Z. Cybulsky“, rolák, „ako Putin/Chodorkovsky“ sa stávajú nielen módnymi vecami, ale reprezentujú aj postavenie človeka v živote. Ak chcete vyzerať ako zvodná žena, „sexi“ alebo aspoň „jedna z vašich“ pre okruh ľudí dôležitých pre vás alebo aj len pre „ňho“ – mali by ste sa obliekať, česať, vyzerať a správať sa ako vhodný typ ženy vo filmoch, v televíznej reklame, na fotografii v časopise. Tieto ženy sa nazývajú modelky, pretože stanovujú rozpoznateľné typy a vzory.

Masová kultúra nastavuje matricu materiálneho sveta a správania v ňom. Artefakty, ktoré ponúka, obsahujú nielen praktický, úžitkový spotrebiteľský význam. Tieto predmety, hoci sú samy osebe cenné, slúžia aj ako prostriedky na dosiahnutie iných hodnôt spojených s ambíciami, prestížou, ideálmi a nádejami.

Napríklad nehovoríme len o zdraví, ale aj o večnej mladosti, ktorá má v modernej masovej kultúre vnútornú hodnotu. Samotná mladosť zase symbolizuje určitý hodnotový komplex, zložky sebahodnoty, akými sú sviežosť citov, vitalita, odvaha, pohyblivosť, ochota riskovať, „zamatová pokožka“, ktorú si „zaslúžite“. A predovšetkým pripravenosť prijať zmenu, „opojenie novotou“. Pretože tento tok produkcie a spotreby masovej kultúry musí fungovať neprerušovane a nepretržite.

Masová kultúra je teda kultúrou triumfu marketingu. V tomto ohľade nemožno nepripustiť, že kreativita vo vede, umení a tvorcovia - tvorcovia skutočne nových kultúrnych artefaktov - tým vážne trpia. Masová kultúra zmenila samotnú podstatu tvorivosti. Mnohé sa stalo mimoriadne dostupným. Fotoaparáty a videokamery automaticky nastavia zaostrenie a expozíciu. Počítačové programy vám umožňujú vytvárať akýkoľvek dizajn a akékoľvek obrázky, písať hudbu a knihy s rozložením. Doma môžete vytvárať animácie, napaľovať disky CD a vydávať knihy. Dnes môžu niektorí hudobníci priniesť hotový zvukový záznam, ale nevedia napísať hudbu na noty.

Na jednej strane sa možno len tešiť z tohto uvádzania más do možností sebavyjadrenia, na druhej strane umenie zjavne stráca jednu zo svojich základných vlastností – rokmi dosiahnutú a z nej odovzdanú zručnosť z generácie na generáciu. Umelci vytvárali jedinečné diela, kusové tovary, ktoré sa dali napodobňovať a napodobňovaním rásť. Ak sa marketing spolieha na zručnosť, nie je to na autorovi, ale na promotérovi, výrobcovi, komu sa podarilo presadiť konkrétnu značku. V niektorých typoch kreativity sa úloha zručnosti zachovala: napríklad v architektúre, balete, opere, športe, cirkuse, nič nerobenie bez zvládnutia určitej úrovne zručnosti. Literatúra, hudba, maľba a kinematografia sa v tejto situácii ukázali byť zraniteľnejšie voči prílevu amatérov a grafomanov.

Kvalita produktu je menej dôležitá ako kvalita jeho reklamy – dôležitý je výsledok meraný objemom predaja a ziskom. V roku 1991 kúpil mladý anglický umelec A. Hirst veľkého žraloka za 6000 libier, namarinoval ho a dal „dielu“ názov „Myšlienka smrti zdanlivo nedosiahnuteľná“ predal ho reklamnej agentúre Saatchi za 50 000 libier. Agentúra spustila kampaň na podporu nového smeru v umení, v dôsledku čoho sa objavilo nakladané teľa, potom prasa atď. a celé Spojené kráľovstvo si povzdychlo za majstrovským dielom plávajúcim zámorským britským umením.

V roku 2004 vykonal Daily Telegraph prieskum medzi 500 umelcami, kritikmi, umeleckými kritikmi a galeristami s cieľom identifikovať 500 majstrovských diel výtvarného umenia. XX storočia. Podľa výsledkov prieskumu sa „Les Demoiselles d'Avignon“ od P. Picassa umiestnila na druhom mieste – medzi „Marilyn Monroe“ od E. Warhola, ktorá obsadila tretie miesto, a „Fontánou“ od M. Duchampa, ktorá obsadila prvé miesto. miesto. Stojí za to pripomenúť, že „Marilyn Monroe“ je nemotorne farebná fotografia filmovej hviezdy a „Fontána“ je štandardný hlinený pisoár, ktorý „autor“ šokujúco vystavil na umeleckej výstave v roku 1917. Moderná umelecká tvorivosť nie je postavená ani tak na kultúrnych asociáciách, ale na „novosti“ a „originalite“ za každú cenu, na výsmechu kultúrnej tradícii, na jej popieraní a zosmiešňovaní, na „chladnosti“.

Marketing je podstatou zjednocovania sociálnych, ekonomických, medziľudských vzťahov na základe trhového dopytu a trhovej ceny. V masovej kultúre sa komoditno-peňažné vzťahy netýkajú len ekonomiky, ale aj kultúry ako celku, vrátane vedeckej a umeleckej tvorivosti. Takmer všetky kultúrne artefakty sa stávajú komoditami a peniaze sa stávajú doslova „univerzálnym ekvivalentom“.

Hlboká a všezahŕňajúca marketizácia všetkých aspektov spoločenského života dala vznik masovej kultúre s jej transformáciou hierarchie transcendentálnych hodnôt do sektorov trhového hospodárstva. Hodnoty v skutočnosti fungujú ako rubrikátory na segmentáciu trhu, informačného toku a informačného priestoru - police, na ktorých ležia zodpovedajúce produkty masovej kultúry: „o láske“; „o vedomostiach“ (všetky druhy slovníkov, encyklopédií a príručiek); „o pravde“, „o viere“, „o dobrote“ (všelijaké výhody a návody „ako sa stať šťastným“, „ako uspieť“, „ako zbohatnúť“). Práve strata vertikály, „sploštenie“ hodnotovej štruktúry kultúry dáva vznik nielen „mozaikovitosti“ modernej kultúry, ale aj kultúre „označujúcich bez označovania“, pripisovanej postmodernizmu.

Masová kultúra sa vyznačuje „značkovým“ spôsobom organizovania svojho hodnotovo-sémantického obsahu, generovania a vysielania svojich artefaktov. V tomto prípade vystupujú do popredia faktory, ktoré zabezpečujú efektivitu výroby, vysielania a predaja (spotreby): sociálna komunikácia, možnosť maximálnej replikácie a diverzifikácie artefaktov masovej kultúry.

Masová kultúra je možno prvou kultúrnou formáciou v histórii ľudstva, ktorá nemá transcendentálny rozmer. Vôbec ju nezaujíma nehmotná, nadpozemská existencia, jej iná rovina. Ak sa v ňom objaví niečo nadprirodzené, potom je to po prvé opísané konkrétne a doslovne, ako opis spotrebiteľských vlastností produktu, a po druhé, toto nadprirodzené je podriadené úplne pozemským cieľom a používa sa pri riešení najpozemskejších potrieb.

Hodnoty masovej kultúry sú hodnotami usporiadania skutočného života, pohodlného a pohodlného života. Nahradili „ontologické monolity“ tradičnej kultúry. V situácii masovej kultúry existujú „paralelne, navzájom sa nevylučujú a vôbec si nekonkurujú. Navyše, tradičné národno-etnické kultúry a dokonca aj kultúry minulosti dostávajú oveľa lepšie možnosti ochrany ako v podmienkach ich pôvodu. Žiadna z nich však už nemá postavenie hlavnej, ktorá určuje všetky ostatné a usporiadava ich „pre seba“ podľa poradia.

Nahradením ideálov štandardmi a módou vzniká zjednodušené, vulgarizované vnímanie reality. Aktivácia spotrebiteľského dopytu predpokladá udalosť, ktorá tento dopyt vyvolá, vzbudí záujem a túžbu. Tento efekt zabezpečuje prepojenie udalosti so známymi ľuďmi (prestíž, móda), šokovosť, libidinálna atraktivita (Eros) či existenčné hrozby (Thanatos). Masová kultúra rozpúšťa človeka v prvkoch nevedomia. Navyše dáva do popredia dve hlavné sily tohto živlu – Eros (život potvrdzujúca sexualita) a Thanatos (ničivý pud smrti). Masový človek sa vyznačuje erotickou fascináciou smrťou, sexuálne deštruktívnymi výbuchmi agresie a masová kultúra je charakteristická agresívnou krutosťou, násilím, pornografiou a hrôzou. A keďže sexualita aj deštruktívna agresivita v konečnom dôsledku vyjadrujú to isté – inštinkt víťazného posadnutia, moci, potom sa masová kultúra ukazuje ako démon moci uvoľnený vo všetkých jej rôznych prejavoch.

Výsledkom je, že artefakt masovej kultúry pôsobí ako spoločenský mýtus a zároveň ako značka produktu. Moderná značka je „prísľub poskytnúť zážitok, ktorý chcete“. To znamená, že to, čo sa dnes predáva spotrebiteľovi, nie je produkt, ale túžby, nádeje a túžby samotného spotrebiteľa, jeho sny, jeho predstava o „sebe, čím by som chcel byť“.

Produkt masovej kultúry musí mať na jednej strane určité jedinečné, nenapodobiteľné vlastnosti, ktoré umožňujú jeho ľahkú identifikáciu a odlíšenie od ostatných, a na druhej strane také vlastnosti, ktoré by umožňovali jeho jednoduchú replikáciu vo veľkom počte kópií. a variácie. Okrem toho musí prebudiť predstavivosť, aby spotrebiteľa nielen zaujala, ale rýchlo a pokiaľ možno úplne ponorila do imaginárneho sveta. Musí vyvolávať intenzívne a bezprostredné zážitky a keďže väčšina produktov masovej kultúry je distribuovaná na komerčnej báze, musí ísť o podnety, ktoré zodpovedajú zavedenej štruktúre predstavivosti, záujmov a Postojov masového konzumenta. V modernom podnikaní môžete dosiahnuť úspech nielen a nie tak štúdiom dopytu, ale aj jeho vytváraním vlastnými rukami. V podmienkach superhustých trhov sa už vyčerpali čisto trhové zdroje konkurencie, konkurencia je z trhového prostredia vytláčaná do širších spoločenských súvislostí a do popredia sa dostávajú netrhové faktory. Technológia marketingového manažmentu tak prekročila hranice samotného trhu a rozšírila sa do sociálneho prostredia podnikania ako celku.

Ďalšia propagácia artefaktu masovej kultúry závisí od možností jeho sériovej diverzifikácie, rozmnožovania v rôznych formách a permanentného rozmnožovania. Každý špecifický objekt masovej kultúry existuje z pohľadu tradičnej kultúry zvláštnym spôsobom. Nemôže sa zhromaždiť v jednom bode, ale je rozčlenený do mnohých segmentov, z ktorých každý odkazuje na celé „pole“, ktoré zase nie je schopné vybudovať nejaký stabilný základ reality. Ak sa teda natáča televízny seriál, napríklad „Majster a Margarita“, potom to zahŕňa nielen opätovné vydanie slávneho románu, ale aj propagáciu telového krému „Azazello“, mydla „Longi Pilate“, Módna línia „Margarita“ atď.

Analýza ukazuje, že v hodnotovej organizácii masovej kultúry, berúc do úvahy jej „horizontálnu“, „plochosť“, možno systematizáciu vybudovať ako rubrikáciu, klasifikáciu, segmentáciu do zón (sfér) zodpovedajúcich spotrebiteľských trhov tovarov a služieb.

Základné hodnoty masovej kultúry	Pieseň (ľudový a populárny „pop“)	Literatúra	film, divadlo	masové médiá	Cestovný ruch
Zmyslové zážitky „pocity“	"Sténá" o láske	Sentimentálny, ženský román	Melodráma	Ženské časopisy, programy, televízne seriály, telenovely, reality show	Masový turizmus
Sila, sila, násilie	Zbojník, zlodejská pieseň, rock	Kriminálny román	Akcia, cirkus	Športové, extrémne, bojové	Extrémna, športová turistika
Sex	Oplzlý hlúpy, erotický dizajn	Erotika, pornografia	Erotika, pornografia	Erotika, pornografia	Sexuálna turistika
Identita	Hymny, pochody, vlastenecké. pieseň	Historický román	Kostýmové svety. produkcie	Správy, propaganda, „prázdne miesta“ histórie	Kultúrna turistika
Vedomosti, inteligencia		detektív	detektív	Súťaže, hry, osveta, publikácie a programy	Vzdelávací cestovný ruch
Prekročenie noriem a zlyhanie odchýlky, porážka	Rozmanitý humor	Humor, satira	Komédia	Vtipný publikácií a programov	Zabávať. súčasťou programu

Pri prechode k textúre masového umenia upútajú pozornosť dve hlavné témy, dve zápletky, realizované v rôznych umeleckých materiáloch. Prvým sú príbehy o úspechu (success stories), príbehy o šťastí, šťastnom vzostupe ku sláve, peniazoch, láske. Typologický je v tomto smere príbeh Scarlett O'Harovej z románu a nekonečných filmových a televíznych verzií Odviate vetrom. Druhou ústrednou témou je úspešné odhalenie nelegálne žijúcich ľudí a ich následný morálny, finančný a fyzický kolaps tému silne reprezentujú detektívky, westerny, akčné filmy, iné žánre „ušľachtilého násilia“ Popri „zlých chlapcoch“, ktorí sú niekedy očarujúci, ale vždy zlyhajú pred víťazným zákonom, sa objavujú „dobráky“, ktoré stelesňujú. spravodlivosť a právo.

Odhalenie a odveta proti tým, ktorí žijú v ilegalite, sa vyskytujú s rovnakou neuveriteľnou osudovou nevyhnutnosťou, s akou úspech napriek všetkému dopadá na hrdinov prvých príbehov. Celkové smerovanie oboch tematických línií je viac než zrejmé. Hovoríme o opätovnom potvrdení viery v spravodlivosť existujúceho sveta, ktorý zaručuje nielen rovnaké príležitosti, ale aj spravodlivú odplatu. Všetok hodnotový obsah masovej kultúry je zakorenený v „tomto svete“ a neprekračuje horizonty dostupnej reality.

Úspech, úspech, vodcovstvo (kvalita, hodnotenie, objem predaja, výška nákladov - na tom nezáleží) preniká všetkým do masovej kultúry. Úspech je kľúčom k tomu, aby bol dopyt a predajnosť. Vzbudzuje záujem. Preto musí byť značka (mýtus) nielen špeciálna, jediná svojho druhu, ale aj ľahko rozpoznateľná. V galerijnom biznise je hlavným problémom vzťahu medzi umelcom a galeristom to, že ak si chce umelec, ktorý má záujem o zvládnutie rôznych štýlov, vyskúšať rôzne spôsoby a materiály, potom galerista, aby umelec „predať“, potrebuje, aby urobil ohlušujúcu veľa jednej veci. Potom sa objaví značka, umelcove diela sa stanú pre spotrebiteľa rozpoznateľné, ako typický „Picasso“, „Glazunov“ alebo „Tsereteli“.

Z toho, okrem iného, ​​vyplýva zraniteľnosť rozsiahlych obvinení z nízkej kvality masovej kultúry a „kazenia vkusu más“. Jeho hlavnou funkciou je socializácia jednotlivca v skôr umelej spoločnosti a v podmienkach skutočnej atomizácie (dezintegrácie) tejto spoločnosti. Masová kultúra je navrhnutá tak, aby zabezpečila, že jednotlivci akceptujú spoločnosť „rovnakých príležitostí“, v ktorej sa aj prejavy revolúcie ukazujú ako jeden zo sektorov jednotného trhu služieb.

Navyše každé vybočenie z hodnotových štandardov masovej kultúry od týchto pozícií možno považovať za prejav neurotizmu alebo závažnejšiu patológiu a je potrebné ho upraviť. Masová kultúra potrebuje len konformistov. No hoci sa v nej prakticky identifikuje socialita a konformizmus, v masovej kultúre sa pre jej všežravosť a multikultúrnosť vyčleňujú na prejav (a uspokojenie) agresivity až násilia špeciálne trhové getá: šport, mládežnícky rock, extrémna turistika. Preto sú nakoniec aj tak pohltení masovým kultom.

Pomerne často produkty masovej kultúry slúžia ako prostriedok na odpútanie pozornosti od reality, blokovanie intelektu a nahradenie všetkého problematického niečím zábavným. Preto ich spájajú super hodnoty úspechu a hedonizmu (potešenie, „vysoké“). Z toho vyplýva významné miesto zábavného priemyslu a zábavných programov v médiách. Ich rozmanitosť a nápadná rôznorodosť sa v skutočnosti ukazuje ako reprodukcia rovnakých štandardov masovej kultúry. Masová kultúra je zameraná na vytvorenie stavu vecí, v ktorom by spotrebiteľ neustále rozpoznal, čo už vie, a v ďalších artefaktoch masovej kultúry by videl dôkaz večnej stability jemu známych hodnôt. Učí mnohých ľudí pozerať sa na všetku rozmanitosť a zložitosť moderného sveta cez pevnú vitrážovú prizmu jej hodnôt.

Vo všeobecnosti štruktúra masovej kultúry zahŕňa tieto hodnoty:

1. Nadhodnoty marketingu:

nadhodnoty formy: dejovosť (upútanie pozornosti, publicita, šokovanie); možnosť replikácie a distribúcie; sériovosť; diverzifikácia;

nadhodnoty obsahu (predmetu): „pre potreby“, „pre ľudí“; osobný úspech; potešenie.

2. Základné hodnoty masovej kultúry, kategorizované podľa typov a žánrov: zmyslové zážitky; sexualita; sila (sila); intelektuálna výlučnosť; identita; zlyhanie odchýlok.

3. Špecifické hodnoty národno-etnických kultúr: jedinečnosť a originalita kultúrnej identity; potenciál pre spoločnú ľudskosť.

4. Hodnoty rolí (uznanie v skupinách: profesionál, vek, pohlavie atď.)

5. Existenčné hodnoty: dobro; život; Láska; viera.

Nemali by sme zabúdať, že nehovoríme o vertikálnej, ale o horizontálnej organizácii hodnotovej štruktúry, keď hodnoty zohrávajú úlohu rubrikátora-klasifikátora, „štítkov“ na prezentáciu zodpovedajúceho produktu masovej kultúry.

Synchrónnosť tohto hodnotovo-sémantického komplexu vyjadruje vzťah hodnôt v stelesnení artefaktu masovej kultúry v jeho dizajne, „balení“. Výsledkom je artefakt, ktorý je „masovo-kultový“ obsahom a „národný“ formou. Diachrónia je klíčením osobnej identity na úroveň „masovej kultúry“. Ale hodnotové kritériá v oboch prípadoch – synchrónia aj diachrónia – sú rovnaké.

Celý tento systém je preniknutý hlavnou vecou – marketingom – prítomnosťou spotrebiteľskej hodnoty. To, čo nie je žiadané, nemôže existovať, vrátane národných unikátov.

Masová kultúra a jej artefakty sú veľmi holistický a dobre integrovaný systém, schopný permanentnej sebareprodukcie. Toto je sebareprodukujúca sa masová personológia alebo personologická masa.

Masová kultúra sa stala časom znovuzrodenia mýtu, návratu k mytologickému mysleniu. Ale to sú mýty, ktoré sa nerodia spontánne, ale sú navrhnuté a vedome propagované. Moderný mýtus je zámerne vytvorený nie za účelom poznania, ale premeny reality. Preto by sme nemali hovoriť ani tak o druhom zrode mýtu, ale o vytvorení nového typu mytológie, v ktorej sa používa iba tradičný mechanizmus, ale nahrádzajú sa ciele a funkcie. V modernej reklame je „svet vašej slobody“ „mobilné televízne systémy“ a „dôstojnosť a prestíž“ sú len dámske pančuchové nohavice. A naopak: elektrický holiaci strojček je „prelomom do novej dimenzie“, čokoládová tyčinka je „symbolom nezávislosti“... Masová kultúra je funkcionalistická a inštrumentálna. Všemožne šlape na vnútornú hodnotu túžby a oddáva sa širokej škále túžob, pričom pôsobí ako akýsi „stroj túžby“. Zároveň masová kultúra, hoci je vysoko technologicky nasýtená, neuspokojuje. Sľubujúci raj a blaženosť, nedáva pokoj uspokojenia. Priťahuje, okúzľuje, sľubuje alebo zvádza, ale vždy klame, „hádže“.

Tento útok na „axiologické a ontologické monolity“ európskej kultúry a ich demontáž sa nezačala v našej dobe. Vedecké poznatky, umenie a ideológia boli testované počas celej modernej doby. No až v 20. storočí sa prejavila kríza osvietenského projektu racionalizmu.

Ako prvé sa možno zrútilo umenie, ktorého horúčku v predvečer a počas 1. svetovej vojny nakoniec vybil úplný kolaps obraznosti (abstrakcionizmus, surrealizmus, konceptualizmus, aktivizmus – zoznam je celkom presvedčivý). Po druhej svetovej vojne sa metodológia vedy dostala do rýchlej krízy. Veda, ktorá sa ešte v 50. rokoch zdala byť neotrasiteľnou baštou spoľahlivých poznatkov, na ktorej sa upínali všetky nádeje a túžby zdanlivo neobmedzeného pokrokového vývoja ľudstva, sa zmenila na jeden z normatívnych hodnotových systémov kultúry a jej nároky na vlastniť pravdu každodenného vedomia boli spochybnené. A samotné poznanie, spolu s názormi, vierou, mýtom, nie je považované za prioritný prostriedok socializácie, variabilný a situačný.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Podobné dokumenty

Predpoklady pre formovanie masovej kultúry, jej moderné chápanie. Analýza a charakteristika masovej, elitnej a vizuálnej kultúry. Hlavné prvky a vlastnosti masovej kultúry. Individuálny a osobný charakter elitnej kultúry.

abstrakt, pridaný 25.09.2014


História vzniku masovej kultúry. Klasifikácia sfér prejavu masovej kultúry, ktorú navrhol A.Ya. Leták. Prístupy k definovaniu masovej kultúry. Typy kultúry založené na princípe intrakultúrnej hierarchie. Typy kultúr a znaky subkultúry.

abstrakt, pridaný 13.12.2010


Pojem masová kultúra, jej účel, smery a špecifiká, miesto a význam v modernej spoločnosti. Reklama a móda ako zrkadlo masovej kultúry, trendy v ich vývoji. Problémy výchovy mládeže súvisiace s masovou kultúrou.

abstrakt, pridaný 18.09.2010


Formovanie národnej kultúry. Genéza masovej kultúry. Univerzálnosť masmédií. Obohacovanie a rozvoj ľudského duchovného sveta. Globálne prostriedky distribúcie základných kultúrnych produktov. Evolúcia sociálnych ideálov.

abstrakt, pridaný 30.01.2012


História vzniku „masovej kultúry“, črty jej fenoménu v moderných podmienkach, charakteristiky úrovní a problém analýzy. Hlavné smery miešania kultúry a politiky. Vlastnosti vplyvu masovej kultúry na modernú spoločnosť.

test, pridané 10.5.2010


Rozvoj masovej kultúry. Globalizácia informatizácie spoločnosti, ktorá viedla k pohybom po celom svete. Masmédiá a psychedelická revolúcia. Charakteristika psychedelického rocku. Vznik psychedelických tranzových skladieb.

kurzová práca, pridané 21.01.2011


Kultúra, ktorá je populárna a rozšírená medzi bežnou populáciou v danej spoločnosti. Obsah masovej kultúry. Rozvoj masovej komunikácie, ktorá môže mať silný vplyv na publikum. Nástroje na zobrazovanie informácií v počítači.

prezentácia, pridané 14.12.2012

Masová kultúra je nástrojom moci
masovej spoločnosti nad ľuďmi.
V. Mežuev

Vznik masovej kultúry

V dvadsiatom storočí sme pozorovali prechod viacerých regiónov planéty od tradičnej kultúry k masovej kultúre, čo dalo vznik novým spoločenským javom, ako sú manželstvá osôb rovnakého pohlavia, zmena pohlavia a pod.. Jednoznačné hodnotenia týchto javov zo strany ľudskosť ani na politickej, ani na vedeckej a etickej úrovni nie je daná. Navyše nové spoločenské javy nadobúdajú čoraz zložitejšie formy a v niektorých krajinách sa stávajú prakticky vnucovanými. Globalizácia na planéte v podstate priniesla problém: kde bude „nové univerzálny hodnoty“ k rozvoju alebo k degradácii?

Niektoré európske krajiny, ako Dánsko, Nórsko, Švédsko, Holandsko, Island, začali legalizovať manželstvá osôb rovnakého pohlavia na konci dvadsiateho storočia. Mimochodom, bolo to Holandsko, kto navrhol legalizovať formuláciu „manželstvá osôb rovnakého pohlavia“. V 21. storočí sa zoznam krajín rozšíril. Medzi nimi: krajiny ako Nemecko, Portugalsko, niektoré štáty USA, Kanada, Argentína, Belgicko, Fínsko, Mexiko, Nový Zéland, Chorvátsko, Francúzsko a ďalšie. Mnoho krajín umožňuje rodinám rovnakého pohlavia adoptovať deti. To však nebolo všetko. Spoločenský trend sa začal uberať smerom vedomá formácia v spoločnosti rodín rovnakého pohlavia. Napríklad v Nemecku, Anglicku a Kanade sa zavádzajú hodiny sexuálnej výchovy, kde sa vzťahy medzi osobami rovnakého pohlavia odhaľujú z pozitívnej stránky. Jedna z príručiek o sexuálnej výchove v Nemecku je uvedená na odkaze. Hovorí najmä o ľudskom práve na sebaurčenie pohlavia. Aj v roku 2015 sa učitelia v Británii rozhodli hovoriť o manželstvách osôb rovnakého pohlavia „z pozitívnej perspektívy“. Informuje o tom The Guardian. Dospeli k tomuto záveru na výročnej konferencii Národnej únie učiteľov v Harrogate.

Trend sa zintenzívňuje: teraz sa objavilo „tretie pohlavie“, to znamená, že pri narodení rodičia v dokumentoch neuvádzajú pohlavie dieťaťa, takže keď sa stane dospelým, môže určiť, aké je pohlavie. Rossijskaja Gazeta o tom napísala už v roku 2013: „Na odporúčanie Etická rada nemeckého ministerstva vnútra(zvýraznil som môj) rozhodol o zmene zákona o občianskom stave. Od 1. novembra majú rodičia dojčiat právo ponechať kolónku „pohlavie“ prázdnu. Inými slovami, deti s primárnymi mužskými a ženskými sexuálnymi charakteristikami a hermafroditi budú mať právo výberu. Neskôr budú môcť dospelí ľudia „bez pohlavia“ uviesť akékoľvek pohlavie, ak podstúpia operáciu alebo sa vedome rozhodnú ho jasne označiť. Zo štúdia informačných zdrojov vyplýva záver, že tieto otázky nie sú spontánnymi prejavmi nejakej „novej“ vôle moderných občanov, ale sú propagované z tribún. politická moc. Vytváranie nového stereotypu sociálneho správania medzi deťmi je kontrolované úradmi a formuje sa ako trend budúceho vývoja ľudstva. Snahám o zachovanie tradičných základov podľa očitých svedkov žijúcich v Nemecku a Kanade bránia kroky úradov, ktoré povinne zavádzajú do škôl hodiny sexuálnej výchovy s vysvetľovaním „nových“ prístupov k sexualite.

Samozrejme, chápeme, že spoločenské trendy majú určité zákonitosti svojho vývoja, ako o tom písali mnohí významní vedci. Napríklad o prechode od tradičnej k populárnej kultúre sa v kontexte vedeckého výskumu uvažuje už od úsvitu dvadsiateho storočia. Znak skúmaného kultúrneho fenoménu však mal často negatívny charakter. O. Spengler v knihe, ktorú nazval „Úpadok západného sveta“, píše, že „úplná existencia akejkoľvek kultúry má ako najvyššiu možnosť symbolický prototyp pre túto kultúru jej sveta ako histórie a všetkých postojov jeho odrazom sú jednotliví ľudia a vystupovanie ako živé bytosti množín. Ak jeden človek hodnotí názory druhého ako významné alebo ploché, originálne alebo banálne, falošné alebo staromódne, stane sa to zakaždým s nadhľadom a nevedome. v súčasnosti vyžadované obraz ako konštantný derivát času a človeka.“

Vytváranie davu prisluhovačov

Teda trend, za ktorým stoja vládnuce kruhy a ktorý replikujú najväčšie mediálne a kultúrne a umelecké osobnosti (spomeňme si napríklad na bradatého víťaza Eurovízie 2014), prebieha ďalší rozvoj a preberanie čoraz komplexnejších spoločenských obrazov, vytesňovanie iného – tendencia zachovávať tradičnú kultúru vzťahov medzi mužmi a ženami. A to sa stane, ak sa spoločenské sily, ktoré chápu škodlivosť takéhoto trendu, postavia proti zjednoteniu človeka v globálnej masovej kultúre a jeho degenerácia ako druh, nebude aktívne propagovať potreba zachovať tradičné hodnoty ľudstva. Najmä vo vzťahoch medzi mužom a ženou.

Musíme mať na pamäti, že „sociálnou základňou masovej spoločnosti nie sú občania, ktorí sú slobodní vo svojich rozhodnutiach a činoch, ale zhluky navzájom ľahostajných ľudí, ktoré sa spájajú na čisto formálnych základoch a dôvodoch. Je to dôsledok nie autonomizácie, ale atomizácie jednotlivcov, ktorých osobné kvality a vlastnosti nikto neberie do úvahy.“ Muži aj ženy majú svoje vlastné psychofyziologické kvality a vlastnosti. A napr. proces výchovy osobnosti dieťaťa v rodine rovnakého pohlavia je nemožný pri zachovaní prirodzených psychofyziologických vlastností a vlastností jednotlivca. To znamená, že rozumný človek nakoniec prestane byť takým a zmení sa na masu rovnakého pohlavia, pripomínajúcu masu, ktorá má svojho zlého pána Grua z karikatúry s rovnakým názvom, ktorá je veľmi populárna. medzi deťmi.



Osobitná pozornosť by sa mala venovať niektorým znakom kultúrnej reprodukcie. Slávny sovietsky a ruský výskumník tejto problematiky M.S. Kagan píše: „Hlavnou črtou sociálnych programov je, že sa nededia, ale získavajú ich každý človek počas svojho života a zároveň si ich upravuje, vylepšuje a upravuje. Na to, aby sa takýto negenetický spôsob prenosu sociálnych informácií stal možným, sú potrebné špeciálne prostriedky, prirodzenej existencii neznáme, ktoré by zachovali nahromadenú ľudskú skúsenosť a odovzdali ju novým generáciám a každému konkrétnemu jedincovi... hovoríme o schopnosti nadobudnutej človekom oddeliť sa od seba, odcudziť, objektivizovať – skrátka dať samostatnú objektívnu existenciu všetkému, čo sa naučil, čo vie a čo pre neho nadobúda hodnotu...“

To znamená, že ak to najcennejšie pre človeka od detstva nie je práca, nie obrana vlasti, ale jeho sexuálny život a hľadanie seba samého v nových sexuálnych kvalitách: prechod z muža na ženu a späť, zo ženy na muž, stať sa mužom-ženou a podobné nezmysly, potom stvorenia s akými psychofyziologickými vlastnosťami získame v dôsledku vývoja ľudstva? Podarí sa takémuto tvorovi vyvinúť vôbec niečo iné ako jeho orgány zodpovedné za systém rozkoše? Ale nie je to tak dávno, čo napríklad K.E. Ciolkovskij sníval o medzihviezdnych letoch, J. Verne o dobytí morských hlbín a mnohí svetoví spisovatelia snívali o spravodlivom svete ľudí. O čom budú snívať moderné deti? O tom, kým sa stanú: mužom alebo ženou? O novom sexuálnom zážitku? A vôbec, budú snívať...

Myslím si, že rozumný človek sa pravdepodobne nerozhodne, že zmysel života pre ľudstvo ako celok, bez ohľadu na to, kto a kedy ho vytvoril, sa pravdepodobne nezvrhne na sebazničenie. Aj bez toho, aby sme poznali skutočný účel, môžeme predpokladať, že existuje pre rozvoj a premenu sveta okolo nás; realizovať nové príležitosti pre ľudský a svetový rozvoj. Vzhľadom na to, že ide o našu úvodnú axiologickú tézu, je potrebné nielen chápať ohrozenia vývojových trendov takého fenoménu, akým je „masová kultúra“, ale aj mechanizmy jej vplyvu na vedomie obyvateľstva. Tým sa zabráni všeobecnej kultúrnej katastrofe a vyvinú sa nástroje na jej odvrátenie.

Narkotizácia spoločnosti

V.M. Mezhuev tiež píše, že „v modernom svete nadobudli médiá význam hlavného výrobcu a dodávateľa kultúrnych produktov určených pre masový spotrebiteľský dopyt. Masovou kultúrou sa nazýva preto, lebo nemá jasne definované národné zafarbenie a neuznáva pre seba žiadne národné hranice... Masy sú neosobným kolektívom tvoreným jednotlivcami, ktorí nie sú navzájom vnútorne prepojení, sú cudzí a ľahostajní. iné.” Treba dodať, že dnes sme sa pridali k bežným médiám a práve ich obsah – obsah – je nástrojom, ktorý šíri a replikuje negatívne sociokultúrne informácie. „Teória a prax informačného a psychologického vplyvu na ľudí sa zlepšila od dvoch svetových vojen v 20. storočí a počas početných ozbrojených konfliktov v regionálnom meradle. Nástup rádia, televízie a napokon aj internetu umožnil vykonávať psychologické operácie cielene aj v masovom meradle. V súčasnosti svet uznáva samotnú skutočnosť, že prebieha vojna alebo konfrontácia, ktorá sa nazýva inak: studená vojna, mäkká sila, informačná vojna, hybridná vojna, obsahová vojna.“ Vojna o prežitie človeka ako druhu na planéte.

V dôsledku neschopnosti pracovať s obrovskými tokmi informácií vstupujúcich do vedomia v krátkom čase sa u človeka vyvinie stav nazývaný anestézia. V teórii modernej komunikácie je anestézia chápaná ako proces napĺňania vedomia masového konzumenta informácií spravodajskými správami prenášanými jedna za druhou bez akejkoľvek postupnosti alebo možnosti ich pochopenia. V dôsledku takéhoto prenosu správ dochádza k postupnej strate logiky, ktorá je pre tlačený text taká charakteristická, a potom prichádza emocionálna hluchota a ľahostajnosť ku všetkému, čo sa deje.



Dnešné deti však trávia hodiny na svojich prístrojoch a získavajú informácie z World Wide Web. A neučia sa, čo je pre nich „dobré“ a čo „zlé“. To znamená, že je potrebné viesť aktívnu informačnú a psychologickú kampaň zameranú na zachovanie tradičného (národného) kultúrneho kódu. Potrebujeme masovú výchovnú prácu so všetkými úrovňami obyvateľstva – deťmi, mládežou, rodičmi, učiteľmi, predstaviteľmi vlády, vedy a verejnosti. To je práve ten sociálny mechanizmus, na základe ktorého je možné spájať sociálne inštitúcie rôznej kvality na dosiahnutie spoločného strategického cieľa: zachovanie ľudskosti. Bez vyriešenia tohto problému jednoducho nebude nikto, s kým by sme riešili množstvo iných problémov.

Úloha náboženských inštitúcií

Sociálna situácia sa naďalej zhoršuje. Tie inštitúcie, ktoré sa podľa definície zdajú byť strážcami tradičných hodnôt, začali v týchto veciach prechádzať transformáciou. Napríklad v Kanade už vláda začala vyvíjať tlak na vzdelávacie programy katolíckej cirkvi a požadovala zavedenie hodín sexuálnej výchovy do vzdelávacieho procesu. A škótska episkopálna cirkev povolila manželstvá osôb rovnakého pohlavia! Prečo Vatikán nie je aktívnejší v obrane svojich základných hodnôt? Samozrejme, obhajuje zachovanie tradičných rodinných hodnôt a vzťahov medzi mužmi a ženami. Svedčí o tom aj záverečná správa synody z roku 2015, v ktorej sa uvádza, že ľudia s homosexuálnymi sklonmi by nemali byť diskriminovaní, no cirkev nemôže uznať zväzky osôb rovnakého pohlavia a v tomto nemôže podľahnúť žiadnemu vonkajšiemu tlaku. Domáca cirkev je založená na manželstve medzi mužom a ženou. Rodina je základnou jednotkou spoločnosti a integrálnou súčasťou „ľudskej ekológie“, ktorú treba chrániť, podporovať a presadzovať. Ale hlas Cirkvi musia počuť práve tie masy, ktoré v sebe nesú hodnoty masovej kultúry!

Dôvody pre potrebu zachovať hodnoty tradičných vzťahov medzi mužom a ženou by sa mali vykonávať všade: vo všetkých možných médiách, na všetkých možných internetových zdrojoch. Toto je práve obdobie v živote ľudstva, keď sa cirkev, veda a štátna moc môžu zjednotiť, aby podnikli informačnú a psychologickú protiváhu voči katastrofickému trendu deštrukcie sociálnych základov spoločnosti, ktorý sa prejavuje nahradením rozvojových hodnôt degradáciou. tie. Pre Cirkev je to potrebné, pretože ona je zodpovedná za náboženskú vieru. Ale práve na fenoméne viery je postavená asociálna teória o voľbe pohlavia človeka. Ako si to vyberá? Zapnuté viera, pocit. Cirkev sa môže a má vysvetliť fenoménu viery.

Napríklad maltská cirkev urobila vyhlásenie pri príležitosti legalizácie manželstiev osôb rovnakého pohlavia v krajine. „Zavedením neutrálneho konceptu občianskeho manželstva otvoreného pre všetky typy párov,“ uvádza sa vo vyhlásení, „zákon odmieta rozlišovanie a prirodzený princíp reciprocity medzi mužom a ženou. Keď sa tieto rozdiely odstránia, rodina je zbavená svojich antropologických koreňov. V dôsledku toho, poznamenávajú preláti, to vedie k ochudobneniu celej spoločnosti. Maltskí biskupi zároveň trvajú na tom, že „Cirkev plne rešpektuje dôstojnosť každého človeka, bez ohľadu na jeho voľby a jeho vzťahy“, pretože „každý človek je pre Cirkev veľmi dôležitý, pretože je stvorený na obraz a podobu“. Boží. Katolícka cirkev sa snaží prijímať a starostlivo sprevádzať tých ľudí, ktorí si volia iný vzťah alebo životný štýl ako kresťanské manželstvo.“ Podľa nášho názoru je to príklad zmierlivého postoja, pretože v tejto situácii musí Cirkev uznať tento spôsob života ako asociálny a vysvetľovať všetkým občanom jeho škodu, otvorene vysvetliť podstatu hriechu"láska k rovnakému pohlaviu" Podobne ako u drogovo závislých a alkoholikov fungujú metódy sekundárnej prevencie – snažia sa ich vyliečiť z psychofyziologického ochorenia, vyvíjajú sa vedecké metódy a prístupy k riešeniu problému a uvažuje sa o fenoméne samotnom choroba spoločnosti.

Ďalší príklad. Predseda Konferencie biskupov Nemecka kardinál Reinhard Marx v súvislosti so súhlasom nemeckého parlamentu so súhlasom sobášov osôb rovnakého pohlavia 30. júna 2017 uviedol, že „manželstvo – a to nielen podľa kresťanského presvedčenia – je jednotou života a lásky. medzi ženou a mužom, zväzok v súlade s nemenným princípom základnej otvorenosti pre pokračovanie života. Veríme, že štát má povinnosť aj naďalej manželstvo v tejto forme chrániť a podporovať.“ Kardinál vyjadril pochybnosti o ústavnosti zákona, pričom zdôraznil, že je úplne nesprávne chápať osobitné právne postavenie manželstva a jeho ochranu ako diskrimináciu ľudí s homosexuálnymi sklonmi. Bolo by správne, keby sme v blízkej budúcnosti aktívne počuli od predstaviteľov cirkvi oficiálne vyjadrenia v médiách a vo vládnych inštitúciách o potrebe zrušenia akceptovaných právnych noriem týkajúcich sa manželských zväzkov v Nemecku.

Za pozornosť stojí aj skutočnosť, že pri riešení tohto problému majú Ruská pravoslávna cirkev a Rímskokatolícka cirkev praktické možnosti interakcie na axiologickom základe. Podľa informácií v ruských médiách, ktorí prišli do Ruska v auguste 2017 na stretnutie s prezidentom Ruskej federácie V.V. Vatikánsky štátny sekretár Pietro Parolina Putinovi povedal, že Vatikán sa stáva sprostredkovateľom medzi Ruskom a zvyškom sveta. Vzhľadom na súčasnú situáciu však možno bude musieť vatikánsky štátny sekretár rokovať o tom, že Vatikán dnes nie je ani tak sprostredkovateľom, ako skôr strategického partnera zachovávať tradičné hodnoty a netreba zabúdať, že Rusko patrí medzi tie krajiny, v ktorých sa možno spoľahnúť na prirodzené ľudské hodnoty. Dúfame, že metropolita Hilarion, ktorý navštívil Vatikán v septembri 2017, mal s pápežom rozhovor nielen o úlohe prenesenia relikvií svätého Mikuláša do Ruska, ale aj o tom, ako sa môžeme spojiť a prakticky odolať hroziacemu asociálnemu zlu . Nemáme čas. Vznik nových antropomorfných tvorov – tvorov spájajúcich vlastnosti mužského a ženského princípu nás vedie cestou vzniku nových androgýnov. A toto je revízia doktrinálneho začiatku kresťanskej cirkvi. Kam nás teda vedie masová kultúra: k doktrinálnemu rozkolu v Cirkvi a k ​​Novému ekumenickému koncilu?

Treba tiež poznamenať, že riešenie otázok vyučovania a výchovy hodnôt zameraných na rozvoj jednotlivca a spoločnosti je úlohou nielen cirkvi, ale aj vedy a vlády. Jej riešenie je v zásade nemožné bez zjednotenia spoločenských inštitúcií rôznej kvality: vedcov, predstaviteľov verejného školstva, inštitúcií rôznych cirkví a verejných organizácií a realizovania praktických krokov.

Video materiály k téme článku:

Kritici, dlhodobo hodnotiaci modernú masovú kultúru, hovorili len o jej negatívnych stránkach, zdôrazňovali nízku kvalitu, vulgárnosť jej produktov, vytvorených pre potreby nenáročnej a nerozvinutej verejnosti, jej orientáciu nie na kreativitu, ale na konzum, na formovanie duchovného štandardu, „otupenie“ človeka, aby mu vštepilo nízke potreby v oblasti umenia. Medzi hlavné negatívne vlastnosti masovej kultúry zaraďujú kritici aj jej prevažne zábavnú povahu, poznamenávajú, že len málo z jej diel sa venuje otázke zmyslu a zmyslu života, jej hodnôt, poukazuje na nízku odbornú úroveň mnohých jej diela, ktoré nemajú estetickú hodnotu a tvoria masový svetonázor s nekritickými presvedčeniami a názormi.

V týchto tvrdeniach je určitá dávka pravdy. Ale stojí za to pripomenúť si to dobré, čo so sebou masová kultúra prináša. Po prvé, vďaka tomu sa dosiahla univerzálna gramotnosť obyvateľstva, kultúrne hodnoty sa stali prístupné veľkému počtu ľudí. Samozrejme vzniká pomerne veľa nekvalitných produktov, ale reprodukujú sa aj neodškriepiteľné majstrovské diela, ktoré môžu človeka postrčiť k hlbšiemu štúdiu týchto a iných diel. Po druhé, masová kultúra zohráva významnú úlohu v modernom rekreačnom mechanizme na zmiernenie stresu a napätia. Po tretie, masová kultúra by nemala byť v kontraste s vysokou kultúrou minulých období. Potom tiež existovali stredné a nižšie kultúry, ktoré sa k nám nedostali, a majstrovské diela sú v každej dobe izolovaným fenoménom a ich identifikácia je vždy otázkou času; a v modernej kultúre bude väčšina diel eliminovaná, ale skutočné umenie zostane.

Moderný výskum identifikuje tri hlavné úrovne masovej kultúry.

Kultúra gýča je masová kultúra vo svojom najzákladnejšom prejave. Ak sa prvé prejavy gýča rozšírili iba v úžitkovom umení, potom ako sa gýč vyvíjal, začal zachytávať všetky druhy umenia vrátane kina a televízie. Medzi hlavné charakteristiky gýča patrí: zjednodušená prezentácia problémov; spoliehanie sa na stereotypné obrazy, nápady, zápletky; orientácia na priemerného človeka, ktorého život je nudný a monotónny. Keach nekladie otázky, obsahuje len odpovede, vopred pripravené klišé a nevyvoláva duchovné hľadania ani psychickú nepohodu. V súčasnosti v priemyselných krajinách prevláda kultúra gýča.

Stredná kultúra je masová kultúra, ktorá má niektoré črty tradičnej kultúry, no zároveň zahŕňa črty masovej kultúry. Vo vzťahu ku gýču sa táto forma masovej kultúry považuje za vyššiu. Dá sa povedať, že udáva tón masová kultúra ako celok sa riadi jej štandardmi.

Výtvarná kultúra je masová kultúra, ktorá nepostráda určitý umelecký obsah a estetický výraz. Ide o najvyšší stupeň masovej kultúry, určený pre najvzdelanejší a najnáročnejší segment publika. Jeho hlavnou úlohou je priblížiť masovú kultúru čo najviac normám a štandardom tradičnej kultúry.

V poslednom čase sa masová kultúra čoraz viac orientuje na strednú kultúru - kultúru strednej úrovne, v rámci ktorej sa natáčajú klasické literárne diela, zavádza sa móda pre príklady skutočne umeleckej tvorivosti, populárna veda, klasická hudba. Preto sa všeobecná úroveň modernej masovej kultúry zvyšuje. Tento záver možno vyvodiť, ak porovnáme diela, ktoré vznikli na začiatku 20. storočia. a na jeho konci. Všimnúť si možno aj tendenciu k etnizácii tejto kultúry, čo vedie k určitému vzostupu jej morálnej úrovne.

Medzi hlavné smery masovej kultúry našej doby patria:

detský priemysel - výroba tovaru a hračiek pre deti, detské kluby a tábory, kolektívna výchova detí;

masová všeobecnovzdelávacia škola, ktorá uvádza deti do základov vedeckého poznania, utvára obraz sveta na základe hodnotových orientácií danej spoločnosti, ako aj rovnakých stereotypov;

médiá, ktoré sprostredkúvajú aktuálne informácie širokej populácii, vyhodnocujú ich, vytvárajú verejnú mienku a manipulujú s vedomím ľudí;

systém národnej (štátnej) ideológie a propagandy, ktorý formuje politickú spoľahlivosť väčšiny obyvateľstva;

masové politické hnutia a strany využívané predstaviteľmi politickej a štátnej elity na dosahovanie svojich cieľov vybičovaním politickej, nacionalistickej alebo náboženskej psychózy;

svetová sociálna mytológia - kvázi náboženské hnutia a sekty, pseudovedecké učenia, vytváranie idolov, vytváranie klebiet a fám, ktoré poskytujú jednoduché vysvetlenia všetkých moderných problémov. Takto sa objavili mýty o svetovom sprisahaní tajnej organizácie, mimozemšťanov atď.;

zábavný priemysel voľného času, najmä masová umelecká kultúra (všetky druhy literatúry a umenia), zábavné predstavenia, profesionálne športy ako podívaná, kluby, diskotéky a pod., čo prispieva k duševnej relaxácii;

zdravotno-rekreačný priemysel - strediská, športová turistika, masová telesná výchova, kozmetické firmy a služby;

priemysel intelektuálneho a estetického trávenia voľného času - „kultúrny“ turizmus, amatérska umelecká činnosť, zberateľstvo, záujmové spolky a spolky, vedecké a vzdelávacie inštitúcie, ktorý pretrváva od 17. storočia! V. výchovná tendencia;

herné komplexy, ktoré rozvíjajú rýchlosť reakcie, zvyknú človeka na moderné tempo a rytmus života;

slovníky, príručky, encyklopédie, elektronické informačné banky, knižnice určené pre masového spotrebiteľa a popularizujúce moderné poznatky.

Masová kultúra teda predstavuje novú, rozvinutejšiu formu kultúrnej kompetencie moderného človeka, nové mechanizmy inkulturácie a socializácie, nový systém riadenia a manipulácie s jeho vedomím, záujmami a potrebami. Toto je spôsob existencie modernej kultúry. Ako taká sa prelína s populárnou kultúrou.

Pojem „masová kultúra“ zahŕňa rôzne kultúrne produkty, ako aj systém ich distribúcie a tvorby. Predovšetkým ide o literárne diela, hudbu, výtvarné umenie, filmy a videá (fikcia, komiks, populárna hudba, trilery, filmové trháky, plagáty atď.). Okrem toho sem patria vzorce každodenného správania a vzhľadu. Tieto produkty a vzorky prichádzajú do každého domova vďaka médiám, reklame a módnemu inštitútu.

Pozrime sa na hlavné črty a hodnoty masovej kultúry.

Verejná dostupnosť. Prístupnosť a uznanie sa stali jedným z hlavných dôvodov úspechu masovej kultúry. Dokonca hovoria o jeho primitívnosti. Ale ľahkosť týchto diel bola z veľkej časti spôsobená objektívnymi podmienkami, ktoré dali vznik masovej kultúre. Ťažkosti s prispôsobením sa nezvyčajnému mestskému prostrediu, monotónna, vyčerpávajúca práca v priemyselnom podniku zvyšovala potrebu intenzívneho odpočinku, rýchleho obnovenia psychickej rovnováhy a energie po náročnom dni. Na to človek hľadal v kníhkupectvách, v kinosálach a v médiách predovšetkým ľahko čitateľné, zábavné predstavenia, filmy a publikácie.

Jednoduchosť diel masovej kultúry nemožno jednoznačne spájať s ich nízkou úrovňou. Pojem „masová kultúra“ nie je ekvivalentom pojmu „zlá kultúra“. V rámci masovej kultúry pôsobili vynikajúci umelci: herci Charlie Chaplin, Lyubov Orlova, Nikolaj Čerkasov, Igor Ilyinsky, Jean Gabin, tanečník Fred Astaire, svetoznámi speváci Mario Lanza, Edith Pi-af, skladatelia F. Lowe (autor tzv. muzikál „My Fair“ lady"), I. Dunaevsky, filmoví režiséri G. Alexandrov, I. Pyryev a ďalší. Mená tvorcov nádherných príkladov „kultúry pre ľudí" možno vymenovať dlho.

Zábavné. Vyššie uvedené nás vedie k záveru, že táto vlastnosť je vlastná mnohým dielam masovej kultúry. Zábava je zabezpečená riešením takých aspektov života a emócií, ktoré vzbudzujú neustály záujem a sú pre väčšinu ľudí zrozumiteľné: láska, sex, rodinné problémy, dobrodružstvo, násilie, hrôza. V detektívkach a „špiónskych príbehoch“ sa udalosti nahrádzajú kaleidoskopickou rýchlosťou. Aj hrdinovia diel sú jednoduchí a zrozumiteľní, nevyžívajú sa v dlhých diskusiách, ale konajú.

Serialita, replikácia. Táto vlastnosť sa prejavuje v tom, že produkty masovej kultúry sa vyrábajú vo veľmi veľkých množstvách a sú určené na konzumáciu skutočne masy ľudí. Knihy vychádzajú niekedy v miliónových nákladoch a telenovelu v televízii sledujú aj milióny divákov. Istá sériovosť sa prejavuje aj v určitom opakovaní dejových ťahov a podobnosti postáv.

Pasivita vnímania. Táto črta masovej kultúry bola zaznamenaná už na úsvite jej formovania. Beletria, komiksy a ľahká hudba nevyžadovali od čitateľa, poslucháča alebo diváka intelektuálne ani emocionálne úsilie na ich vnímanie. Rozvoj vizuálnych žánrov (kino, televízia) túto vlastnosť len posilnil. Pri čítaní aj ľahkého literárneho diela si nevyhnutne niečo predstavujeme, vytvárame si vlastnú predstavu o hrdinoch. Vnímanie obrazovky to od nás nevyžaduje.

Komerčný charakter. Produkt vytvorený v rámci masovej kultúry je produktom určeným na masový predaj. Na to musí byť produkt demokratický, teda vhodný a príťažlivý pre veľké množstvo ľudí rôzneho pohlavia, veku, vierovyznania a vzdelania. Preto sa výrobcovia takýchto produktov začali zameriavať na najzásadnejšie ľudské emócie.

Diela modernej masovej kultúry teda vznikajú najmä v rámci profesionálnej tvorivosti: hudbu píšu profesionálni skladatelia, filmové scenáre píšu profesionálni spisovatelia, reklamu tvoria profesionálni dizajnéri. Trh masovej kultúry je skôr trhom kupujúceho ako trhom predávajúceho. Sú to práve potreby širokého spektra spotrebiteľov, na ktoré sa zameriavajú profesionálni tvorcovia produktov masovej kultúry. Ukazovateľmi dopytu sú objemy predaja, ako aj rôzne druhy hodnotení – merania postoja publika k určitému programu alebo programu. Ale aj predajcovia na tomto trhu (ako na každom inom) sú aktívni, snažia sa vytvoriť dopyt po produkte, ktorý už majú, a inzerujú svoj produkt.