Bytový fond Chanty Mansijsk. Národný domov národov Chanty a Mansi

Národné obydlia Chanty a Mansi. Na konci devätnásteho storočia W.T. Sirelius opísal asi tridsať typov obytných budov v Chanty a Mansi. A tiež úžitkové stavby na skladovanie potravín a vecí, na varenie, pre zvieratá.

Existuje ich viac ako dvadsať druhov. Je tu asi tucet takzvaných náboženských stavieb – posvätné stodoly, domy pre rodiace ženy, pre obrazy mŕtvych, verejné budovy. Je pravda, že mnohé z týchto budov s rôznymi účelmi majú podobný dizajn, no napriek tomu je ich rozmanitosť úžasná.

Má jedna rodina Chanty veľa budov? Poľovníci-rybári majú štyri sezónne osady a každá má špeciálne bývanie a pastier sobov, kamkoľvek príde, všade rozmiestňuje len stany. Akákoľvek budova pre osobu alebo zviera sa nazýva kat, khot (Khant.). K tomuto slovu sa pridávajú definície - brezová kôra, hlinená, doska; jeho sezónnosť – zima, jar, leto, jeseň; niekedy veľkosť a tvar, ako aj účel - pes, jeleň.

Niektoré z nich boli stacionárne, to znamená, že stáli neustále na jednom mieste, zatiaľ čo iné boli prenosné, ktoré sa dali ľahko nainštalovať a rozobrať. ness – zima, jar, leto, jeseň; niekedy veľkosť a tvar, ako aj účel - pes, jeleň.

Bol tam aj pojazdný dom – veľká krytá loď. Pri love a na cestách sa často používajú najjednoduchšie typy „domov“. Napríklad v zime robia snehovú dieru - sogym. Sneh na parkovisku je vysypaný na jednu kopu, zboku je do nej vykopaný priechod. Vnútorné steny je potrebné rýchlo zabezpečiť, na čo sa najskôr trochu rozmrazia pomocou ohňa a brezovej kôry. Spacie miesta, teda len zem, sú pokryté smrekovými konármi.

Jedľové konáre sú mäkšie, ale nielenže sa dajú klásť, ale ani strihať; verilo sa, že je to strom zlého ducha. Pred odchodom do dôchodku sa vchod do diery upchá odstráneným oblečením, brezovou kôrou alebo machom. Ak niekoľko ľudí strávi noc, potom sa v hromade snehu vykope široká diera, ktorá je pokrytá všetkými lyžami v skupine a na vrchu snehom. Len čo sneh zamrzne, lyže sú odstránené. Niekedy je jama vyrobená tak široká, že na strechu sú potrebné dva rady lyží a sú podopreté stĺpmi v strede jamy. Niekedy bola pred snehovou jamou umiestnená zábrana.

Zábrany sa stavali v zime aj v lete. Najjednoduchšie je nájsť dva stromy, ktoré sú od seba vzdialené niekoľko krokov (alebo zapichnúť dva stúpačky vidlami do zeme), postaviť na ne brvno, oprieť oň stromy alebo tyče a navrch položiť konáre, brezovú kôru alebo trávu.

Ak je zastávka dlhá alebo je tam veľa ľudí, potom sú nainštalované dve takéto zábrany s otvorenými stranami proti sebe. Medzi nimi je ponechaný priechod, kde sa zapáli oheň, aby teplo prúdilo oboma smermi. Niekedy tu bolo zriadené ohnisko na údenie rýb.

Ďalším krokom k zlepšeniu je inštalácia zábran blízko seba a vstup cez špeciálny dverný otvor. Oheň je stále v strede, ale na únik dymu je potrebný otvor v streche. To už je búdka, ktorá je na najlepších loviskách postavená odolnejšie – z guľatiny a dosiek, aby vydržala niekoľko rokov.

Kapitálnejšie boli budovy s rámom z guľatiny. Položili sa na zem alebo sa pod nimi vykopala jama a potom dostali zemľanku alebo polokrajana. Archeológovia spájajú stopy takýchto obydlí so vzdialenými predkami Chanty - späť do neolitu (pred 4-5 tisíc rokmi).

Základom takýchto rámových obydlí boli oporné stĺpy, ktoré sa zbiehali na vrchole a tvorili pyramídu, niekedy zrezanú. Táto základná myšlienka bola vyvinutá a zdokonaľovaná v mnohých smeroch.

Počet pilierov môže byť od 4 do 12; boli umiestnené priamo na zemi alebo na nízkom ráme z guľatiny a zhora rôzne spojené, pokryté celými alebo rozštiepenými kmeňmi a navrchu zeminou, trávnikom alebo machom; Nakoniec boli rozdiely vo vnútornej štruktúre. S určitou kombináciou týchto charakteristík sa získal jeden alebo druhý typ obydlia.

Takto stavajú myg-khat - „pozemský dom“ na Vakhi. Nad terénom vyčnieva len svojou hornou časťou a spodná časť je prehĺbená o 40-50 cm Dĺžka jamy je cca 6 m, šírka cca 4 m. Nad jamou sú v k. rohy a na nich sú hore umiestnené pozdĺžne a priečne priečky. Slúžia ako „lono“ budúceho stropu a zároveň opora pre budúce steny.

Na získanie stien sa najprv pod uhlom umiestnia stĺpy vo vzdialenosti jedného kroku od seba, pričom ich horné konce spočívajú na spomínaných priečnikoch. Dve protiľahlé guľatiny protiľahlých stien sú spojené ďalšou priečkou.

Na bočných stenách sú guľatiny v strede výšky upevnené priečnou priečkou po celej dĺžke budúceho domu. Teraz, keď je mriežková základňa stropu a stien pripravená, sú na ňu umiestnené stĺpy a potom je celá konštrukcia pokrytá zeminou.

Z vonkajšej strany vyzerá ako zrezaná pyramída. V strede strechy zostala diera - toto je okno. Je pokrytá hladkou priehľadnou ľadovou kryhou. Steny domu sú šikmé a v jednej z nich sú dvere. Otvára sa nie nabok, ale smerom nahor, teda trochu pripomína pascu v pivnici.

Myšlienka takéhoto zemlania zrejme vznikla medzi mnohými národmi nezávisle od seba. Okrem Chantyov a Mansiov ju postavili ich blízki susedia Selkupovia a Keti, vzdialenejší Evenkovia, Altajci a Jakuti, na Ďalekom východe - Nivkhovia a dokonca aj Indiáni zo Severozápadnej Ameriky.

Podlahou v takýchto príbytkoch bola samotná zem. Najprv ako miesta na spanie jednoducho nechali pri stenách nevykopanú zeminu - vyvýšenú plošinu, ktorú potom začali prikrývať doskami, takže dostali poschodové postele. V dávnych dobách sa v strede domu zakladal oheň a dym vychádzal otvorom na vrchu, v streche.

Až potom ho začali zatvárať a meniť na okno. Bolo to možné, keď sa objavilo ohnisko kozubového typu - chuval, stojaci v rohu pri dverách. Jeho hlavnou výhodou je prítomnosť potrubia, ktoré odvádza dym z obytného priestoru. V skutočnosti sa chuval skladá z jednej širokej rúry. Použili na to dutý strom a do kruhu ukladali prúty obalené hlinou. V spodnej časti potrubia je ústie, kde je zapálený oheň a kotol je zavesený na priečke.

O chuvalovi je hádanka: „V zhnitom strome beží líška obyčajná“. Dom vykúri dobre, ale len kým v ňom horí drevo. V zime sa chuval celý deň vykuruje a v noci sa upcháva potrubie. V ľudovej slovesnosti sa okolo širokej rúry chuvalu viaže veľa uzlov. Hrdina sa do nej buď pozrie, aby zistil, čo sa v dome deje, alebo úmyselne hodí snehovú vločku a uhasí oheň. Vonku bola umiestnená nepálená pec na pečenie chleba.

V počiatočných fázach svojej histórie, Chanty, rovnako ako mnohí pred nimi, stavali zemľanky rôznych typov. Prevládali medzi nimi zemľanky s rámom z guľatiny alebo dosiek. Z nich následne vznikli zrubové obydlia - domy v tradičnom zmysle slova pre civilizované krajiny. Hoci podľa Chantyho svetonázoru je dom všetko, čo človeka v živote obklopuje... Chanty vysekával chatrče z lesa, tmelili škáry guľatiny machom a inými materiálmi.

Skutočná technológia výstavby zrubového domu sa v priebehu rokov zmenila len málo. Chanty, ktorý po stáročia susedil s Nenetmi, si od nich požičal chum, prenosné obydlie nomádskych pastierov sobov, ktoré bolo najvhodnejšie na nomádske cestovanie. Khanty chum je v podstate podobný Nenetom, líši sa od neho len v detailoch. Dve alebo tri rodiny často žijú v morovej nákaze a, prirodzene, život je regulovaný morálnymi a etickými štandardmi ľudí, ktoré sa vyvíjali po stáročia, pravidlami vnútroklanového správania a estetikou každodenného života. Nie je to tak dávno, čo boli stany pokryté plachtami z brezovej kôry, jeleňovou kožou a nepremokavými plachtami.

V súčasnosti je väčšinou pokrytý zošívanými jeleňovými kožami a plachtami. V dočasných budovách sa na miesta na spanie kládli rohože a kože. V stálych obydliach boli poschodia, tiež zastrešené. Látkový baldachýn rodinu izoloval a chránil aj pred chladom a komármi. Kolíska - drevená alebo brezová kôra - slúžila ako druh „mikroobydlia“ pre dieťa. Neodmysliteľným doplnkom každej domácnosti bol stôl s nízkymi alebo vysokými nohami.

Na uloženie domácich potrieb a oblečenia boli nainštalované police a stojany, do stien boli zapichnuté drevené kolíky. Každá vec bola na svojom určenom mieste, niektoré pánske a dámske veci boli uložené oddelene.

Hospodárske budovy boli pestré: maštale - fošne alebo brvná, šopy na sušenie a údenie rýb a mäsa, kužeľové a štíhle sklady.

Vybudované boli aj prístrešky pre psov, búdy s udiarňami pre jelene, ohrady pre kone, stáda a stajne. Na priviazanie koní alebo jeleňov boli nainštalované tyče a počas obetovania sa k nim priviazali obetné zvieratá.

Okrem domácich budov tu boli verejné a cirkevné budovy. Vo „verejnom dome“ sa uchovávali obrazy predkov sociálnej skupiny Daina, konali sa sviatky alebo stretnutia. Spolu s „penziónmi“ sa spomínajú v ľudovej slovesnosti. Boli tu špeciálne budovy pre menštruujúce ženy a rodiace ženy – takzvané „domčeky“.

V dedinách alebo odľahlých, ťažko dostupných miestach sa stavali stodoly na uskladnenie náboženských predmetov. Severné skupiny Uhorov Ob mali miniatúrne domčeky, v ktorých boli umiestnené obrazy mŕtvych. Na niektorých miestach boli postavené prístrešky na chrápanie lebiek medveďov.

Osady mohli pozostávať z jedného domu, niekoľkých domov a pevnostných miest. Veľkosť dedín určovali vo väčšej miere kozmogonické názory ľudí ako sociálne potreby. Politika „konsolidácie“ osád, ktorá sa praktizovala v nedávnej minulosti, je teraz minulosťou a Obdorsk Khanty začínajú stavať domy v tajge na brehoch riek ako za starých čias.

Väčšina Chanty tradične viedla polosedavý spôsob života a presúvala sa z trvalých zimných osád do sezónnych osád nachádzajúcich sa na rybárskych revíroch. Zimný dom Chanty je polovykopaný zrub a nadzemný zrub je nízky: 6-10 guľatiny (do výšky 2 metrov), s pecou a priestrannými lôžkami pozdĺž stien.

Na stavbu takejto myg chaty - „zemného domu“ - musíte najskôr vykopať jamu s veľkosťou približne 6 x 4 m a hĺbkou 50-60 cm, niekedy až 1 m. V rohoch nad jamkové, pozdĺžne a priečne tyče. Slúžia ako „lono“ budúceho stropu a zároveň opora pre budúce steny. Na získanie stien sa najprv pod uhlom umiestnia stĺpy vo vzdialenosti jedného kroku od seba, pričom ich horné konce spočívajú na spomínaných priečnikoch. Ďalšie etapy výstavby si môžete určiť sami preskúmaním zrubovej polokopačky v ETNOMIR - jej výstavba bola realizovaná tradičnou technológiou Chanty.

Pre takýto dom môže byť veľa možností. Počet pilierov môže byť od 4 do 12; boli umiestnené priamo na zemi alebo na nízkom ráme z guľatiny a na vrchu sa rôzne spájali; pokryté celými alebo rozštiepenými polenami a navrchu zeminou, trávnikom alebo machom; napokon boli rozdiely ako vo vnútornej konštrukcii, tak aj v streche - mohla byť plochá, jednospádová, štítová na hrebeni, dvojspádová, atď.

Podlaha v takom obydlí bola hlinená, pôvodne boli hlinené aj lôžka pozdĺž stien, Chanty jednoducho nechal pri stenách nevykopanú zeminu - vyvýšenú plošinu, ktorú potom začali prikrývať doskami, takže vytvorili kavalce.

V dávnych dobách sa v strede domu zakladal oheň a dym vychádzal otvorom na vrchu, v streche. Až potom ho začali zatvárať a premieňať na okno, ktoré bolo pokryté hladkou priehľadnou ľadovou kryhou. Vzhľad okna sa stal možným, keď sa objavilo ohnisko ako krb - chuval, stojaci v rohu pri dverách. Sprievodca vám počas exkurzie podrobne povie o štruktúre chuvalu a pochopíte hádanku „V prehnitom strome behá líška obyčajná“.

Ak vás nezaujímajú detaily, môžete si tento kompaktný dom jednoducho sami pozrieť, predstaviť si spôsob života Chanty, fotografovať - ​​Park národov Sibíri a Ďalekého východu je celoročne otvorený pre nezávislé návštevy hostí ETNOMIR .

Tradičné obydlie v Chanty-Mansi

Štúdium domov Chanty a Mansi sa uskutočňuje na príklade prenosného typu bývania, charakteristického hlavne pre pastierov sobov na Sibíri. Ob Uhorci mali kužeľovú štruktúru s dreveným rámom a plstenými stenami, - kamarát ( Pozri prílohu, obr. 1).

Tento typ konštrukcie najviac vyhovoval ekonomike pastierov sobov. Keď ste kočovali, bolo veľmi pohodlné prepravovať túto ľahkú, ľahko zostaviteľnú konštrukciu z miesta na miesto. Inštalácia domu zvyčajne Chantymu trvala menej ako štyridsať minút.

Chum sa začal stavať z hlavného centrálneho pólu ( kutop-yuh), ktorý bol považovaný za posvätný (podľa niektorých zdrojov bol za posvätný považovaný stožiar umiestnený oproti vchodu do obydlia). Jeden stĺp bol umiestnený v vidlici druhého, potom boli zvyšné stĺpy položené postupne na oboch stranách, ktoré tvorili rám budovy [Takhtueva A.M., 1895: 43].

Ohnisko ( cítil) bola postavená v strede z niekoľkých plochých kameňov alebo železných plechov, na okrajoch obložených hrubými polienkami. Konštrukcia bola taká, že priemer základne bol približne deväť metrov a na vrchu v mieste dotyku stožiarov bol otvor nekrytý kožami, ktorý slúžil ako výstup dymu.

V teplom období boli postele pokryté pneumatikami vyrobenými z varenej brezovej kôry. V lete všetky národy západnej Sibíri inštalovali stany bez prehĺbenia. Podlaha bola hlinená alebo pokrytá rohožami vyrobenými z vetvičiek. Chanty-Mansi spal na nasekaných borovicových konároch, pokrytých kožou sobov. V zime slúžil ako prírodný povrch sneh. Na vrch rámu boli umiestnené štyri vrstvy pneumatík vyrobených zo sobej kože (vonkajšia pneumatika s kožušinou navrchu, vnútorná pneumatika s kožušinou nadol). Okraje prístrešku boli pokryté snehom, zeminou a trávnikom pre väčšiu tesnosť.

Tieto národy nemajú striktnú orientáciu podľa svetových strán: stany boli umiestnené pri vstupe do rieky alebo v smere kočovania, v záveternom smere, niekedy kočovníci umiestňovali svoje budovy do kruhu alebo polkruhu a fajčiari s jeleňmi v strede [Sokolova Z.P., 1998: 10].

Korelácia svetového modelu s domom

"Svetový pohľad ľudí... ako sa prejavuje? Aké sú jeho zložky? Mytológia, rituály, atribúty, normy správania, postoj k prírode... všetky tieto aspekty existencie sa realizujú v tradičných spoločnostiach na rôznych sociálnych úrovniach" [ Gemuev I.N., 1990: 3].

Mytológia vetvy Ob ugrofínskych národov určuje nielen svetonázor, svetonázor a sociálnu štruktúru Chanty a Mansi, ale aj „priestor“ v rámci životného priestoru. V náboženských a mytologických predstavách Mansiov zahŕňa kozmos tri sféry (vertikálna štruktúra): horný svet, stredný a pozemský.

Nebeský, horný svet je sférou pobytu boha Demiurga Numi-Toruma ( loviť. Toryma), z vôle koho bola stvorená zem. Súdiac podľa hlavného kozmogonického mýtu, potvora vyslaná Numi-Torumom vytiahla z dna oceánu hrudku bahna, ktorá sa potom zväčšila na veľkosť Zeme [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. Boh demiurg stvoril hrdinov prvej generácie, no neskôr ich zničil pre nevhodné správanie. Hrdinovia druhej generácie sa zmenili na duchovných patrónov spoločenstiev ľudí, ktorých spája vedomie jednoty pôvodu. Potom Numi-Torum vytvoril lesných obrov, zvieratá a nakoniec aj ľudí, po ktorých odišiel do dôchodku a preniesol vládu na jedného zo svojich synov.

Mir-susne-hum„ktorý jazdí po svojich krajinách na koni“, najmladší zo synov najvyššieho boha, riadi životy ľudí a žije na druhej, pozemskej úrovni, a mnoho ďalších miestnych božstiev žije v strednom svete. Boh chorôb a smrti žije v podsvetí - Kul-Otyr a stvorenia jemu podriadené [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

Zlí a škodliví duchovia žili pod zemou, najvyšší bohovia žili hore, ale „rozdelenie obydlia na tri sféry jasne koreluje so špecifikami prítomnosti človeka v ňom“ [Gemuev I.N., 1991: 26]. Muž vstúpil na čisté územie bohov, kým žena mala právo byť v životnom priestore, ale až vtedy, keď sa takmer vyrovnala čistému človeku, teda keď nerodila a nemenštruovala. Počas rovnakých období by mala žiť v špeciálnych malých domoch ( man-kol), ktoré sú spojené s určitým prahom nižšieho sveta.

Je vhodné začať zónovať obydlie Mansi v horizontálnej rovine od južnej (oproti vchodu) svätej steny ( mulica). Toto miesto je stotožňované s hornou časťou chum, sú tam uložené rodinné fetiše a iné svätyne: krčmy, ittermy, talizmany. Priestor na vnútornej a vonkajšej strane mulice je pre ženy zakázaný. Vonku pred mulicou je určite vykopaný stĺp na priviazanie obetného zvieraťa ( nákovka). Obyčajne sa na mulicu pre Mir-susne-khum a domácnosť pripravujú pochúťky a vykonávajú sa krvavé obete. Je zrejmé, že mulica sa intenzívne zapája do posvätnej praxe.

Na druhej strane mulice bol vchod, severná zóna obydlia. Ohnisko sa spravidla nachádzalo v rohu napravo od vchodu alebo v strede. V medzere medzi chuvalom a pravou stenou bol obraz Samsai-oiki- duch nižšieho sveta, ktorého funkciou bolo strážiť vchod, prah.

Nasledovalo rozdelenie priestoru podľa sociálnych línií. Spravidla zosobňuje pohlavie a vekovú hierarchiu. Najčestnejšie miesto ( muli palom), určený pre hostí (mužov), bol spadol(palandy) v blízkosti mulice, ktorá sa nachádza v blízkosti rohových lôžok majiteľov. Ďalej k dverám (otváracia časť stanu) boli umiestnení rodinní príslušníci a príbuzní, okrem toho sa mužská populácia nachádzala bližšie k chuvalu a ženská populácia - k východu.

S vyššie uvedenými príkladmi I.N. Gemuev dokazuje, že dom Khanty-Mansi v miniatúre opakuje obraz vesmíru v podobe, v akej existuje v tradičnom svetonázore. Výskumník veľmi prehľadne rozdelil najposvätnejšie centrá, ktoré predstavujú polárne zóny: syntézu horných políc a mulice a prepojenie podsvetia s prahom a vchodom do domova. Nie nadarmo sa pri stavbe nového domu takmer u všetkých národov Ruska, ktoré vedú tradičný spôsob života, pozoruje krvavá obeta alebo pochovávanie zvyškov obetného zvieraťa pod prahom.

„Úvod do kozmu, kozmizácia jednotlivca, ktorá v tradičnej spoločnosti priamo zodpovedá jej formovaniu, prechod od vynaliezavého dieťaťa k dospelému, stavu „zodpovednému Bohu a ľuďom“, je medzi Mansi priamo spojený so stvorením. ich vlastnej rodiny, domova. V tomto zmysle domov, ktorý je sám osebe odliatkom Kozmu, objektívne založeným na jeho princípoch“ [Gemuev I.N., 1990: 219]. Človek sa snaží vytvoriť harmóniu vo svojom svete usporiadaním a prekrytím svojej vízie sveta do štruktúry svojho domova.

Národy Khanty a Mansi majú takmer rovnakú mytológiu. Rozdiel spočíva v niektorých menách bohov a v tom, že Chanti majú predstavu o podobnosti všetkých troch svetov, to znamená, že verili, že na nebeskej a podzemnej úrovni existuje rovnaká činnosť ako na strednej, rozdiel je len v tom, že v podzemnom svete sa všetko deje naopak (na koni je koža obrátená mäsovou stranou von a srsťou dole).

Trojposchodová štruktúra vesmíru a jeho projekcia do domova je rovnaká, nie je to však jediné rozdelenie priestoru domu Khanty. Existujú aj názory na horizontálne (lineárne) členenie, podľa ktorého horný svet je južná časť, do ktorej sa vlieva Ob. Dolný svet je zároveň súčasťou, niekde na severozápade, pri mori, odtiaľ prichádzajú k ľuďom duchovia, ktorí prinášajú choroby.

Pozrime sa podrobnejšie na rozdelenie miest v obydliach Chanty. V stane, od vchodu k vzdialenej stene, je deliaci pásik a na ňom, v strede, je vyrobený krb. Za ohniskom je naklonená tyč ( simzy), od vchodu nad ohniskom k nemu idú dve vodorovné tyče, na nich je priečna tyč navlečená do otvorov háku na zavesenie kotla. "Vľavo a vpravo od deliaceho pásu sú odnímateľné podlahové dosky, po stranách je potom podstielka z rohoží a jelenej kože. Priestor pri vchode je na palivové drevo, oproti vchodu je posvätný, na deliacom páse je kuchynský kút, na doskách je jedálenský kút, na posteľnej bielizni priestor na spanie „[Khomich L.V., 1995: 124].

Ako poznamenal L.V. Khomich, najčestnejšie miesto je v strede ľavej polovice, kde sa nachádzajú manželia hostiteľa, potom v strede pravej polovice, kde sú ubytovaní hostia. Zóna siahajúca od stredu k symzy je miestom slobodných mužov alebo starých rodičov, bližšie ku vchodu, ako Mansi, je miesto slobodných žien. Je zrejmé, že všetky národy Sibíri majú rovnaký postoj k ženám, ich špecifickej úlohe a umiestneniu v obytnom priestore domu. Ide o premietnutie sociálnej sféry do plánu bývania v tradičnej kultúre.

Chanty a Mansi boli veľmi citliví na svet okolo seba. Nepovažovali sa za múdrejších ako zvieratá, jediným rozdielom medzi človekom a zvieraťom boli nerovnaké fyzické schopnosti jedného alebo druhého. Pred výrubom stromu sa mu ľudia dlho ospravedlňovali. Vyrúbali sa len suché stromy.

Verilo sa, že strom má živú, ale bezmocnú dušu, navyše bol strom spojovacím článkom s nebeským svetom, pretože vrchol stromu uviazol v oblakoch a korene siahali hlboko do zeme. Drevo je preto hlavným stavebným materiálom symbolizujúcim miesto určené pre človeka vo vesmíre.

Ob Uhorci, ktorí si na bývanie zvolili najmä kužeľovú stavbu, sa snažili pomocou architektonických princípov zefektívniť svoj model sveta. Obydlie bolo spojené so všetkými tromi svetmi a malo svoje jasné umiestnenie v kozmickom pohľade na vesmír. Tieto základné ustanovenia kozmogonického modelu sveta národov Chanty a Mansi sú prenesené do modelu obytnej budovy.

Tradičné obydlie nomádovChum - obydlie domorodcov
obyvatelia Yamalu

Tradičné bývanie obyvateľov mesta

Viacposchodový
dom

Relevantnosť výskumnej témy

Dnes sú Chanty na pokraji
„znovuzrodenie“, depersonalizácia vo všeobecnosti
„kotol“ národov žijúcich na severe.
Tradície Chanty, Mansi a Selkups
sú zabudnuté, „vyhladené“, stávajú sa
"Legenda hlbokého staroveku."
Štúdium domorodej kultúry pomôže
spoločnosti zachovať neoceniteľné poznatky a
použite ich múdro v budúcnosti, keď
navrhovanie bývania, oblečenia a iné
vedných odborov.

Predmet štúdia

kultúru ľudu Chanty

Predmet štúdia

Chanty obydlie - kamoš

Výskumná hypotéza

Predpokladajme, že pri štúdiu kultúry ľudí
Chanty, pochopíme, že forma konštrukcie
domov nie je náhodný, pretože môže byť
spojené so svetonázorom ľudí, ich obrazom
života

Ciele výskumu

- Zoznámiť sa s literatúrou;
- návšteva internátnej školy;
- Zistite spojenie medzi architektonickou formou
mor s chantyjskou kultúrou.

Charakteristika ľudu Chanty

Medzi Chanty
vyniknúť
tri etnografické
skupiny
(severná, južná
a východné),
rôzne
dialekty, vlastné mená,
črty v hospodárstve a kultúre

Chanty životný štýl

- riečny rybolov;
- lov tajgy;
- Chov sobov.

Ženy sú zasnúbené

- Úprava koží;
- Šitie odevov z jelenej srsti;
- Korálková výšivka

Morový dizajn

Zimné hlavné budovy boli buď rámové,
zahĺbené do zeme, ihlanovité alebo zrezané ihlany v tvare, alebo zrubové rámy.
Pastieri sobov v tundre žili v stanových táboroch,
pokryté prikrývkami zo sobích koží alebo
Brezová kôra
V dizajne chumáka nie sú žiadne malé detaily.
Kónický tvar je dobrý
prispôsobené zvláštnostiam
otvorená krajina tundry. On
odolný proti vetru.
Mor sa ľahko valí zo strmého povrchu
sneh

Morový dizajn

Kužeľový chum dizajn
overené storočiami.
Je to veľmi jednoduché, to je všetko
detaily sú nenahraditeľné.
Tri dlhé tyče sú umiestnené v kruhu a
v hornej časti pripevnené jeleňovou šľachou. Potom do rámu
zostávajúce póly sú vložené. Mor je pokrytý
jadrových zbraní.
Možnosť letných pneumatík
bol vyrobený z
Brezová kôra Náročné na prácu
výrobný proces
Občas som obsadil takú atomovku
celé letné obdobie.
Zimnou verziou pneumatík sú sobie kože.
Dnes kočovníci používajú plachtu,
plátno.

Vnútorný priestor moru

Zimná chum tundra
umiestnené na mieste chránené pred vetrom
Miesta. Kde je v blízkosti rieka?
na rybolov, kde pod
v snehu je veľa sobího machu a kde ho jesť
palivo do krbu.
Ústredným miestom moru je ohnisko. V minulosti
časy sú dnes otvoreným ohňom
kovový sporák.
Mor sa konvenčne delí na mužské a
ženská polovica. Pre mužov
polovica sa nachádza poľovníctvo
príslušenstvo, majitelia sú tu
pozdraviť hostí. Na ženských
polovica pojme všetkých
domáce potreby, výrobky
jedlo, oblečenie, kolíska.

Vertikálny model sveta a mory

Vertikálny model je porovnanie
štruktúry sveta so stromom, stromom života.
Horný svet je koruna, stredný svet je kmeň, podzemný svet sú korene. Vôbec
rastliny v kultúre Chanty zaberajú
špeciálne miesto, najmä stromy.
Vertikálny model sveta vysvetľuje štruktúru
mor. Horný otvor v moru je určený
za slobodnú komunikáciu s bohmi. Neprítomnosť
okná sa vysvetľuje tým, že stvorenia dol
svet môže nahliadnuť cez okná a toto
škodiť ľuďom.

závery

Keď som sa dotkol histórie a kultúry, uvedomil som si, že forma
výstavba obydlia nie je náhodná, a to ako z hľadiska
fyzikálnych zákonov, ako aj z hľadiska viery
ľudí.