Митрополит нектарий эгинский. лет был директором школы

Когда надежда остается только на чудо, важно знать, какой из святых может вас поддержать. Нектарий Эгинский - помощник страдающих от рака. Образ православного чудотворца помогает людям в самые страшные минуты их жизни.

Нет ничего мучительнее, чем осознание того, что или вашим близким. Святой образ Нектария Эгинского написан в честь греческого старца, который прославился своими чудотворными деяниями. Сказания о них дошли и до нашей страны. Мученик обрел любовь верующих благодаря своему чудесному дару исцелять смертельные заболевания. Многим людям он помог обрести полное выздоровление. К его иконе припадают те, кто нуждается в настоящем чуде.

История иконы Нектария Эгинского

Святитель земли греческой Нектарий Эгинский является одним из самых почитаемых святых в православной церкви Греции. Мученик малоизвестен в нашей стране, но Его чудотворные заслуги и подвиги нельзя обойти стороной.

Жизнь Нектария Эгинского относится к концу 19-го и началу 20-го веков. Свою жизнь Он посвятил Господу: усердно молился, соблюдал посты , помогал нищим, строил церкви и храмы. Известность греческий святитель получил еще при жизни. Он имел чудеснейшие способности избавлять больных от недугов. При жизни святой Нектарий помог многим людям победить рак, за что и был причислен к святым мученикам греческой церкви.

Хоть праведник и не входит в число святых в русской православной церкви, многие православные верующие знают о чудодейственных свойствах иконы Божьего угодника Нектария Эгинского и воздают почести греческому святому. В наши дни чудотворец с каждым днем обретает все большую славу в России.

Где находится чудотворный образ

Так как святой является одним из самых почитаемых мучеников в греческой церкви, чудодейственный образ Нектария украшает практически каждый храм Греции. Что касается России, то в настоящее время икону чудотворцу удается встретить далеко не каждому. Лик мученика — редкость для православной церкви. Но Бог милостив к тем, кто в нем нуждается. Поэтому найти икону Нектария все же возможно. Один из почитаемых образов Нектария Эгинского располагается в Московском храме Воскресения Словущего на Арбате.

Описание иконы Нектария Эгинского

На иконе чудотворец облачен в красивое одеяние монаха. На Его рясе изображено множество крестов, а голову покрывает клобук черного цвета. В руке праведника — Священная Книга. Другая рука сложена в троеперстном жесте, символизирующем благословение Господа .

В чем помогает чудотворный образ

Православные верующие молятся перед ликом святого об исцелении от различного рода недугов. Считается, что святой помогает побороть болезни и избавиться от онкологических заболеваний даже при самой последней стадии их развития. Также греческому чудотворцу молятся о помощи в выявлении точного диагноза заболевшего и в установлении правильного метода лечения. Но это далеко не все: христиане также просят святого об улучшении погодных условий и климата.

Дни празднования

Молитва перед иконой Нектария Эгинского

«О, великий чудотворец! Святейший мученик Господа! К Тебе обращены молитвы наши. Молим о помощи Твоей и поддержке. Не оставь нас в минуты трудные, стань опорой нашей и защити от зла. Отгони прочь болезни и подари выздоровление. Лишь на Тебя надежда наша и упоение. Воспевать и славить мы Твое имя праведное будем! Отныне и во веки веков. Аминь».

В век технологий самыми распространенными и, пожалуй, самыми страшными болезнями являются онкологические. В мире много вещей и продуктов, которые провоцируют рак . Пока ученые ищут лекарство, верующие обращаются к помощи святых. В начале каждого выздоровления лежит обретение силы воли и крепости духа через веру в Господа. Ваша собственная вера способна творить настоящие чудеса. Мы желаем вам счастья. Берегите себя и не забывайте нажимать на кнопки и

21.11.2017 05:07

Матрона Московская - одна из любимых и почитаемых православными верующими святых. С самого рождения она...

Святитель Нектарий Эгинский

С 1904 по 1908 год, когда уже Святитель Нектарий сам поселился на Эгине, как будет сказано, он вел переписку с лицами, живущими в Обители Эгинской. Большинство писем адресовано игуменье Ксении. В начале, когда они еще не были рясофорными, и имена их не изменялись, он адресовал вообще всем с известной фразой: «Чада о Господе возлюбленные». В первых письмах наряду с текущими делами он писал и о проповедях, которые он делал в Афинских храмах. Разумеется, что писал он по памяти. Он говорил проповеди в Афинской митрополии, в храмах св. Димитрия, св. Луки и Богородицы. Проповеди его крайне духовного содержания, и язык, на котором пишет, – простая кафаревуса со словами и выражениями древнегреческого языка. По своему обычаю он использовал этот язык в своих проповедях, и здесь он пользуется им, ибо говорил он более образованным лицам. Всего 135 писем. Монахини хранят их, как что-то священное. Предлагаем на выбор некоторые, чтобы читатель получил представление и об этой стороне, поскольку посредством их Святой совершал пастырское дело.

Письма

Чада о Господе возлюбленные, радуйтесь о Господе.

С благодарением возвещаю вам, что Бог открыл нам божественную Свою волю на основание Священной Обители и благоволил, чтобы Священная эта Обитель была вновь воздвигнута и воссияла. Преосвященнейший Митрополит Господин Феоклит не только благословил дело, но и взял под свое покровительство и согласился со всеми моими мыслями и заповедями, которые я ему представил, и сказал мне, что будет заботиться о ней, так же и Священным Синодом она будет признана по типу Священной Обители Коломанской, и что намеревается после восстановления Обители послать несколько преподобных девиц из Спарты и даже согласился по моему предложению посетить обоим нам Обитель.

Я сообщил ему желание Александры построить церковь и сказал ему, что на Святую Пасху поеду положить основание ей, и он с удовлетворением принял это слово. Из всего этого видно, что Бог благоволил, и ваши молитвы услышаны.

Примите отеческие мои молитвы и благословение и радуйтесь в Господе.

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Чада о Господе возлюбленные, радуйтесь. Письмо ваше от 8 декабря получил и радуюсь о вашем здравии. Пред этим я написал вам письмо и в нем добавил проповедь, которую я говорил в Kαπνικαραίαν. В прошлом письме я написал вам две проповеди, верю, что вы остались довольны. Эти проповеди внимательно списала госпожа Филио или Катина в тетрадь, чтобы иметь ее вам как книгу, для удобства пользования, и письма при этом сохраняются.

Вчера пришла госпожа Елена в сопровождении вашего знакомого Панагиса, который спросил меня каково мое мнение о намечающемся бдении в Kαπνικαραίαν день праздника Рождества Христова. Мое мнение, как я и сказал ему – не ходите, но пребывайте бдяще в псалмах, пениях и песнях духовных, поюще и славяще Господа, Который исполнит сердце ваше веселием духовным.

Постарайтесь накануне призвать иерея, дабы он пришел в Обитель, совершил литургию, и вы причастились. В связи с этим о Божественном Причастии ставлю вас в известность, что желание частого причащения – добро и свято, но, тем не менее, должно быть исполнено мира и невозмутимости и свободно от скорби и тесноты.

Об этом вопросе знайте следующее. Частое причащение есть следствие постоянных литургий, а не постоянные литургии следствие желания частых причащений. Ибо литургии бывают о божественных дарах, божественной благодати, о спасении, о милости, о благословении, о..., о..., и так далее и о причащении готовых к причастию, причащение же достойных есть следствие и одно из многих даров, предоставляемых человеку. Таким образом, литургия не для того, чтобы мы просто причащались, но для того, чтобы освящалась вселенная, и мы становились участниками освящения. Посему, когда бывает литургия, и мы готовы к причастию, мы приобщаемся, когда же мы не готовы, не приобщаемся.

Поэтому желание частого причащения – праведное при (условии) совершения Божественных Литургий; потому и приносит радость и веселие. Но когда из-за причин, независимых от произволения кого-либо, не может исполниться праведное сие желание, рождается же теснота и скорбь, тогда страдающий сими да обвиняет самого себя, и возможно, что желание сие искусно возбуждается супостатом ко оставлению пустыни.

Знайте же, что причастившийся подобающе, и пришедший в пустыню, имеет в своем сердце Христа живущего и глаголющего ему присно. Никакое время недостаточно, чтобы отчуждить его от Господа. Никакой аскет пустыни не оставлял пустыню, чтобы пойти в город причаститься, хотя бы раз в год. Причастившиеся имеют Христа постоянно: причащающиеся же часто во время литургии, не как нуждающиеся, не как отчужденные причащаются, но как заповедь хранящие, как желание выражающие быть всегда с Ним, как освящение и благодать ищущие, не как не сущие с Ним или не освященные, но как помилованные, хотят при совершении Таинств быть участниками и причастниками Тела и Крови Христовых.

Сие вкратце вам говорю, дабы вы не смущались и не скорбели из-за редкого причащения. Христос живет в сердце вашем. Бог помиловал вас, вы наслаждаетесь Его милостью и радуетесь в пустыне. Возложите на Господа заботу вашу, зная, что Бог промышляет о вас. Не будьте малодушными и не смущайтесь ни от чего, даже и от лишения Божественного Причащения. Ведающий сердца и утробы знает желание сердец ваших и силен исполнить их, как Он знает. Вы просите у Него, и не малодушествуйте, не думайте, что поскольку желание ваше свято, вы, имея право жаловаться, остаетесь не услышанными. Бог исполняет их таинственным образом. Милоствуйте и призывайте Бога.

Ваша жизнь – есть христианское любомудрие. Любомудрый никогда не смущается. Любомудрый помысел – главный признак вашего жития. Не хочу, дабы вы скорбели и смущались из-за случающегося против хотения вашего, сколь праведным бы оно ни было, ибо скорбь свидетельствует о некоем эгоизме. Берегитесь эгоизма, скрываемого под образом праведного. Берегитесь же и безвременного и чрезмерного раскаяния из-за праведного обличения, хотя бы и по суду, считаемого по вашему суждению праведным. Чрезмерная скорбь через сие – от искусителя. Одна есть скорбь – от истины, от познания убогого состояния нашей души. Все прочие скорби, когда они оказываются чрезмерными, чужды Благодати.

Сие к вразумлению вашему. Хрисанфия пусть причастится, а я хочу написать вам о сне, который я видел в последний день своей болезни. Были боли, и я не спал, врач дал мне лекарство для уменьшения боли. Я принял и заснул немного. Как только уснул, увидел, что я был на какой-то крыше деревенского дома, и что я был совершенно здоров, рядом со мной были двое юношей, из которых один пел: «Образ человеческий неизменно восприял еси...» и так далее и, как мне казалось, очень мелодично, но мне показалось, что он пел, не совсем хорошо, поэтому говорю ему: «Послушай, как я спою это», и я пел со всей силой и, как мне казалось, очень мелодично.

Но когда я оглянулся кругом, ибо я услышал поющие женские голоса, то увидел множество дев, вокруг меня стоящих и с большим дерзновением воспевающих гимн. Голоса их покрыли мой голос и, смутившись при виде такого множества дев, я склонил голову и слушал их, пока они не кончили петь гимн, который я слабым голосом повторял за ними.

В конце я проснулся и был таким радостным, что забыл о своей болезни. На следующий день произошло совершенное очищение кишечной системы, и вышел камень больше рисового зерна, и с тех пор я избавился от боли.

Слава Богу! Сон принес мне перемену в моем настроении.

Пишите мне, когда почувствуете скорбь.

Остаюсь вашим молитвенником ко Господу

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Чадо о Господе возлюбленное, Катина, радуйся. Получил твое письмо и отвечаю. Сегодня посылаю тебе почтой через господина Димарха пятьдесят (50) драхм для ремонта келии. Остальные (50) пошлю тебе через несколько дней.

О смехе разумею, что он бывает истерический и неукоризненный. Постарайтесь, однако, не смешить ради шуток и не стремитесь к ним. Воистину многажды от характера и от привычки вызывается смех. Смех бывает заслуживающий порицания тогда, когда он вызывается чем-либо. Я не верю, что вы вызываете смех, как смехотворники, но что вы смеетесь автоматически (самопроизвольно). Посему хочу, дабы вы были внимательны при смехе и не прерывайте его резко, ибо это вредно. Смех женщин часто истерический и результат или явление патологическое, поэтому пагубно высказываться против него, прежде изучения этого явления.

Посему советую вам, уберегайтесь, сколько от вас зависит, ибо он и невольно вылетает, не вызывайте его.

Автоматический смех – неукоризненный, дары Божии безупречны, и не скорбите, и не старайтесь резко прерывать смех, но с мягкостью и скромностью. Глава же о смехе важна и возводит к изучению Гигиены и Патологии. Нравственный характер смеху придается нравственностью вызывающего или желающего смеха. Естественный смех, проявляющийся автоматически, – непорочный. Смех блудников – негодный, таковой Святое Писание осуждает.

Причиной, вызывающей смех, думаю, является некое истерическое состояние, усиливаемое недостатком сна. Полагаю, что не хватает сна Ангелики, поэтому желаю, чтобы вы ходили с рассуждением, не изнуряйте тело чрезмерным трудом. Упражняйте прежде душу через познание себя, чтобы безопасно ходить в нравственном совершенстве, и оно научит вас, как укреплять тело ко услужению душевных потребностей. Нравственное совершенство – это взыскуемое через житие благо, житие же, прежде всего, есть изучение самого себя и затем – телесная аскеза.

Изучение сих упражняет душу к нравственному воспитанию и совершенству, телесная же аскеза упражняет тело к терпению болей ради добродетели; но и к добродетелям сначала стремится душа, а потом и тело побуждением души терпит утомления ради добродетели. Часто телесные боли способствуют охранению и ограждению добродетелей, данных душе Божественной Благодатью: так что подвизайтесь с рассуждением и помните, что телесная аскеза помогает душе прийти к нравственному совершенству, нравственное же совершенство через душевное упражнение достигается.

О помыслах на молитве, говорю вам, когда приходят – читайте громко и не обращайте на них никакого внимания, ибо, сколько кто внимает им, столько они внедряются: переменяйте помыслы чтением вслух.

Молюсь, да оградит ум ваш и сердце Божия Благодать.

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

в Эгину

Чада, о Господе возлюбленные, радуйтесь в Господе, Христос Воскресе.

Богу благоволившему, во вторник 25 истекающего месяца апреля еду в Эгину. Я сообщил об этом господину Димарху и Игумену Обители . Попросите же его послать мне двоих животных, так как я приеду с диаконом. Очень желал бы, чтобы вы сказали госпоже Христе, которой мое благословение, принять на одну ночь диакона. Хочу диакона взять в монастырь для совершения Литургии в Священном храме Святого Дионисия и призвать предстательство Святого Дионисия.

Господин Димарх телеграфировал мне свое удовлетворение, узнав о моем прибытии на Эгину, совпадающим с днем поминовения его матери.

Желаю всем всего наилучшего и в вышних восприятие.

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе Ксения,

Получил от 25 прошлого месяца ваше письмо и радуюсь о вашем здравии. Меня огорчает неспокойствие Акакии, о которой молитесь и вы. Но поскольку оно, возможно, происходит от возбуждения нервной системы, каковой сосредоточием является головной мозг, от мозга же движение и половых гормонов, то посему поищи какое-либо лекарство для успокоения нервного возбуждения. Вдобавок, поскольку возможно и от каких-либо микробов происходит движение, то соблюдайте чистоту, промывай водой с хлористым калием.

Весьма радуюсь о результатах учения. Когда найду время, напишу вам. Сегодня велел Косте купить три фиалы и отдать госпоже Аргиро. Я узнал, что она потеряла платки, и попросил передать Европии, чтобы она принесла их, а я заплачу. Желаю, чтобы вы более не печалились.

Напоминаю вам, исповедуйте друг другу помыслы, дабы не впасть в тайное искушение. О важном, по возможности, пусть сестры пишут мне, если не успокоятся от исповедания.

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

мое отеческое тебе благословение.

Получил ваше письмо и обрадовался вашему здравию, о котором молюсь непрестанно. Павлина, если захотите, отдайте Андронику, если же он не захочет, отдайте его назад.

Так как ты писала, что тема о мире вам принесла пользу, то я захотел написать вам вторую тему. Взял Священное Евангелие, в котором есть и послания Святых Апостолов и открыл его, дабы найти какую-нибудь тему. На открытой странице мой взгляд упал на следующее: (1 Кор. 7:34)

Изречение произвело на меня большое впечатление, и я тотчас принялся писать вам, хотя немногое и совсем без подготовки. Призвал только Пресвятую Богородицу просветить меня светом Богопознания, чтобы написать вам на пользу, итак начинаю.

«Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом и духом» , воистину богодухновенные глаголы. В малом он представил все житие девы, показал характер пожелания и цель, и конец девства. Итак, показал первое дело девы, что оно есть заботиться о Господнем и второе, что забота о Господнем это искомая цель, то есть, чтобы дева сделалась святой и телом и духом. Отсюда всякая забота девы состоит в том, чтобы сделаться святой по телу и душе, испытующе, что благоугодно Господу, ибо сие есть заботится о Господнем : благоугодное Господеви творить непрестанно, чтобы угодить Господу, ибо благоугодное Господеви освящает душу и тело, дева же бывает благоугодной Господу.

Дева бывает святая, когда тело свое она почитает как святую скинию, в которую вселился Бог, и соблюдает его непорочным и неоскверненным, душу же, то есть дух, который соблюдает также чистым от нравственных страстей, то есть нравственных зол.

Тело соблюдается непорочным, когда и органы чувств остаются девственными, ибо, когда тело девственное, глаза же и уши, или, обоняние, или вкус, или осязание далеко от состояния девственности, тогда и тело не девствует, ибо девство это, главным образом нравственная добродетель, а не телесная. Телесная девственность имеет благодать и цену, она соблюдается нравственной девственностью, без сей никакой она не имеет цены, ибо какова цена ее, если чувства растлевают ее? Где святость девы, когда тяжкий грех через чувства оскверняет тело? Итак, дева, заботящаяся как угодить Господу и желающая сохранить тело святым, должна соблюдать непорочными и чувства. К сохранению святости тела относятся и язык, и уста, и руки, и самые ноги. Ибо, когда язык через злословие и тому подобное нечистый, то все тело нечистое. Когда руки делают не должное, они мерзкие и оскверняют все тело. Когда ноги девы не суть, «как ноги, благовестующие благое» прекрасны, то есть, святы, они не сохраняют телесной чистоты. Через хранение святости всех членов наших мы сохраняем телесную святость.

Душа же соблюдается святой, когда ум и сердце, то есть разумное, волевое и побудительное души, все это взыскуют благое, и благоугодное, и совершенное. Когда же разумное ищет познание божественных истин, волевое хочет исполнения божественных заповедей, побудительное стремится к Богу и ни о чем другом не заботится, тогда воистину заботится дева о Господнем и бывает свята телом и духом.

Да не покажется сие вам невозможным. «Просите, и дастся вам, ищите и обрящете, стучите и отверзется вам: всяк бо просящий получает и ищущий находит и толкущему откроется» (Мф. 7:7–8; Лк. 11:9–11).

Благодать Господня да будет с вами. Аминь.

Отеческое Благословение всем вам

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе преподобная Ксения,

отеческое тебе благословение.

Сегодня почтой посылаю господину Димарху Эгинскому пять тысяч деревцов... для раздачи даром жителям Эгины, пишу, чтобы послал и вам, для посадки около монастыря. Желаю, однако, чтобы он дал и Евтихии, сколько она хочет. Сообщите Евтихии о моем наказе и о посылке деревьев, чтобы она позаботилась и спросила их у Димарха. Напишите мне, сколько израсходовали на посадку.

Желаю вам всего наилучшего и доброй Четыредесятницы и доброй Пасхи.

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе преподобная Ксения, отеческое тебе благословение.

Молюсь о твоем здравии, да исцелит тебя Божественная Благодать. Хочу чаще знать о состоянии твоего здоровья. Сделайте водосвятие, и пусть иерей осенит тебя крестом и возьми немного великой агиасмы . Не неради о своем здоровье. По случаю передай мое благословение и Елене, и желаю знать, как она.

О Святом причастии говорю тебе, воздерживайся всякий раз, когда желудок твой расстроен и имеется склонность к рвоте, да не в сознании приступающе Страсти причащающиеся, окажемся халатными в отношении возможного последствия и согрешим.

В келии своей, когда закончится строительство, в течение нескольких дней возжигай огонь, сделай освящение и потом вселяйся, застели ее шерстяным одеялом.

Хочу знать, принесли ли вам цветочный горшок, свечи и деревья.

Кассиания пусть позаботится написать своему брату, чтобы пришел, и я дам ему денег для ремонта туалета. Очень хочу, чтобы к Пасхе он был сделан. Я говорил, что сделаю в другом месте, но поскольку требуется много денег, которых сейчас у меня нет, посему пусть будет там, где есть. И пусть не нерадит об этом.

О. Андронику я сказал, чтобы он сделал ограду для защиты деревьев. Хочу, чтобы вы посеяли семена кукурузы.

Остаюсь ваш к Богу молитвенник

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе преподобная Ксения,

желаю тебе наилучшего.

Вчера написал тебе, что намереваюсь сообщить благостную весть. Сию весть благоволил Бог вашими молитвами сообщить вам в настоящем письме сегодня.

В ту минуту Богу содействующу закончил я Псалтирь. Все псалмы ее я осилил в древнюю меру по образцу, который послал вам, с короткими пояснительными замечаниями. Уже могу сказать, что знаю Псалмопевца. Уже уяснил высоту смыслов его. Уже прочувствовал величие Псалтири. Уже ощутил дышащий в псалмах дух служения божественному. Уже почувствовал вожделение возношения к Богу. Уже осознал, каков огонь божественной любви разлит в псалмах. Уже уразумел созидательную силу псалмов для души и сердца. Уже понял, насколько они необходимы в молитве и для выражения чувства поклонения Богу. Уже уразумел, почему они установлены Святыми Отцами как ежедневное чтение в молитвенных по следованиях.

Я отныне, когда с Богом Святым, сподобившим меня и просветившим осилить в древнюю меру труднейшую сию книгу, истолковать и сделать понятным и приятным чтением, когда говорю, отпечатаю ее, буду иметь ее карманной книгой и носить при себе, куда бы я ни пошел. С ней я буду петь, и славить, и благословлять Бога.

Прославьте и все вы Бога за то, что укрепил Он меня довести до конца удивительное это дело. Благодарите Его за все и молитесь Ему, да удостоит меня отпечатать ее и преподнести вам, как священный дар к молитве и служению Богу

Радуйтесь и веселитесь в Господе.

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе преподобная Ксения,

отеческое тебе благословение.

Получил от 10 мая ваше письмо и обрадовался о вашем здравии, и я Благодатию Божией здоров. Возьми двести драхм для колодца и на расходы по доставке извести и гашения ее. Ты не написала, пришла ли известь. Я заплатил Стилиану за привоз 50 кантарий извести. Спроси, пришла ли, или почему не пришла.

Я приеду через 10–12 дней, чтобы положить основание церкви, но должна быть готова известь. Жду вашего ответа.

Ты писала, что отцу Адронику дала 100 драхм, о которых я сказал Аргиро; еще спрашиваешь об остальном моем долге ей: те (деньги) пусть останутся. Я сказал Косте, чтобы выслал почтой три фиалы сиропа для Марики. Молюсь о совершенном восстановлении ее здоровья, желаю узнать, окрепла ли она.

Узнал, что Филофея не находится в хорошем душевном состоянии и (будто бы) молится против сестричества. Прошу, спросите ее, правда ли это. Если нет, то ладно, если же правда, и она продолжает причащаться Пречистых Тайн, то пусть знает, что в суд себе есть и пиет, не рассуждая о Теле и Крови Господни и близка к опасности, ибо, нечто худшее может случиться с ней. Считаю своим долгом, чтобы вы прочитали ей, да не буду повинен. Умываю руки мои.

Аргиро передай мое благословение, также и всем сестрам, о которых я молюсь, да ущедрит их Бог миром.

Следующее пусть прочтется перед всеми.

Много радуюсь я о многой любви, царящей между сестрами, которой лишена Филофея, как я узнал. Но считаю своим долгом сказать вам, что вы должны иметь большую осторожность в вашем общении и благоговейте друг перед другом, как священные лица, как божественные посвящения, как образы Божии, и не взирайте никогда с надеждой на тело или на здоровье, но на душу,: и да не умедлит ваш помысел в исследовании характера и различных членов тела. Внемлите развитию чувства любви, ибо душа находится в опасности, когда сердце не укрепляется чистой молитвой, разогревающей ее, и делается плотским, неестественным и потемняет помышление, о чем именно я молюсь, дабы не случилось.

Берегите чувство любви. Любите друг друга, как святых сестер, и единая общая любовь ко Господу пусть связывает вас. Избегайте и рукопожатий, и поцелуев, ибо вы сражаетесь против лукавнейшего духа.

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе Ксения Преподобная.

Мир тебе от Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и здравия, и всем вам, и благого состояния души и тела.

Сегодня пишу вам, чтобы сообщить о том, что я прочитал. Некий английский врач делал опыты лечения на страдающих грудными болезнями луком, давая им ежедневно питье из него, а тем, кто может, употреблять лук. Он давал им каждое утро есть лук с хлебом и, если возможно, и в обед такое количество, сколько возможно. Экспериментировал в течение десяти лет и увидел, что развитие грудных болезней прекращается, и полностью восстанавливается здоровье.

Луковую терапию я наблюдал, насколько вспоминаю еще, будучи отроком, у врача в Болгарии. Помню, что он говорил, что туберкулез в Болгарии не находит почвы, потому что болгары едят лук и хлеб. Пишу это для Марианы в основном, потому что верую, что день ото дня будет улучшаться ее здоровье. Если хочет и может, пусть ест любой лук утром с куском хлеба ради своего здоровья.

Хочу знать, как чувствуют себя монахини – все ли здоровы?

Молюсь, да здравствуют все душою же и телом. Благословение мое передай Аргиро и остальным сестрам.

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

отеческое тебе благословение.

Не имею написать тебе чего-либо нового или что у меня все хорошо. Елену и Маргариту давно не видел. Костя сказал мне, что видел Елену, и у нее все хорошо.

Андроника обвинили монахи его обители за то, что он не поминает митрополита и царя ни в своей обители, ни в нашей и привели к ответу. Отвечая, он призвал трех монахинь свидетельниц, и были выданы вызовы им, чтобы пришли и свидетельствовали о нем. Сие он рассказал мне, придя в Школу, и показал вызовы, которые я взял и, поскольку, заметил, что сие было безрассудно, позвал диакона митрополита и отдал ему вызовы, сказав, чтобы отдал их Преосвященнейшему и приостановил приглашение их, и что я уверен, что он всегда по моему повелению его поминает. Так были отменены вызовы, и закончился ваш вопрос.

Однако, Андроник объявил мне в конечном счете, что впредь не придет служить, и я ставлю вас в известность.

Прими мое благословение, которое передай сестрам. Молитвенно желаю всем вам здравия души же и тела.

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Преподобная в Господе дочь Ксения.

Молитвенно желаю тебе и всем сестрам здоровья и терпения в искушениях.

Мать Евфимии сказала мне, что вы страдаете и терпите от холода. Если бы погода позволила, я бы приехал принести вам маленькое утешение, но, к сожалению, очень холодно. В Афинах минус восемь, так что не могу приехать.

Я хотел приехать особо для Акакии утешить ее и перекрестить Честным Древом и Святыми Мощами, которые я оставил вам. Хочу, чтобы ты святыми мощами перекрестила ее по моему благословению и призвала вместе с сестрами благодать святых, да исцелят ее. К сожалению, не могу приехать помолиться о ней. Молюсь о ее совершенном здравии и освобождении от этого испытания. Состояние ее – результат холода и влажности. Да исцелит ее совершенно Благодать Госпожи Богородицы.

Узнал, что Мария кашляет из-за простуды, сегодня пошлю купить четыре фиалы лекарства Коронилоса, две дайте Марии, которой молю совершенного избавления от кашля. Холод, когда она хорошо одета, не повредит ей, пусть выходит ненадолго подышать чистым воздухом, очень полезно. Узнал, что и Маргарита очень немощна, отдайте ей другие две фиалы, пусть одевается и ест яйца и молоко, и другую еду, так же как и Мария. И Маргарите молю укрепления ее организма. Хочу, чтобы вы все часто ели нут (бараний горох), чеснок и лук и пили немного вина и утром, после Церкви, немного раки?, теперь зимой для согревания тела. Узнал, что Амалия простудила горло, советую ей намочить кусок белой ткани холодной водой, отжать и положить на горло и обвязать платком. Пусть сделает это вечером на сон и уснет, и так до утра пусть не выходит, а только когда настанет день. Когда утром встанет, горло ее пройдет. Советую певчим не выходить сразу из храма, прежде чем придут голосовые органы в естественную температуру и, выходя из церкви, не разговаривать и идти сразу в свои келии, и через четверть часа и более выпить чашку тепленькой водички. Сие пусть делают зимой и летом певчие, когда встают утром на последование; поскольку же шея певчих имеет некую чувствительность и потеет ночью, то пусть смачивают руки и ее освежают. Сие пусть делают два – три раза и затем хорошенько очищают и после того как отойдет излишняя теплота, пусть выходят. Могут делать полоскание водой комнатной температуры. Это предохранит их от простуды, время от времени пусть делают полоскание или с борной кислотой или морской водой. Все это делаю и я. Вышлю ей коробку козинаки, они полезны для горла.

Желаю ей скорейшего выздоровления.

Узнал, что и ты страдаешь от головной боли, напиши мне, как ты себя чувствуешь? Молюсь о твоем скорейшем выздоровлении, и да положит Госпожа Богородица руку Свою на главу твою и отымет от тебя головную боль. Узнал, что и мать твоя простыла, и что и геронтисса Анастасия недомогает. Молитвенно желаю им здоровья и совершенного выздоровления.

Узнал также, что остальные здоровы, но сострадают болеющим сестрам и огорчены из-за их болезней... Сего ради снова желаю вам здравия и терпения. Я просил Госпожу Богородицу, да исцелит вас всех, и обещал от сего дня отдать в печать Θεоτоκάριоν в знак моей благодарности.

Остаюсь Ваш к Богу молитвенник

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная в Господе дочь Ксения,

отеческое благословение тебе.

Получил 8 марта под номером 8 твое письмо и со вниманием прочитал, но не узнал одной вещи, каково ваше всех здоровье. Желаю знать о вашем здоровье.

Как Ирина и что у нее, и поправилась ли? Также Мария и Маргарита как провели зиму? Окрепла ли Маргарита, может быть нужно лекарство? Напишите, я вышлю. А как чувствует себя Акакия? Ты ничего мне не пишешь, и о себе ничего не пишешь. Хочу знать, как твое здоровье? И окрепла ли ты, и прошли ли головные боли, и не стала ли чувствовать истощение и беспокойство.

Я писал тебе, разумно проходите Святую Четыредесятницу. Заповедь моя налагает на тебя учинение и чтение молитв и то, что касается диеты, но все это примени, прежде всего, к себе самой. Сие говорю тебе, ибо понял, что тебе первой из всех необходима хорошая диета и то, в чем имеешь необходимость, и то, о чем говорят тебе другие. Ибо я не знаю, как происходит, что ты о себе самой заблуждаешься и не знаешь своего состояния, и посему имеешь нужду в поучении и наставлении. Итак, хочу сказать следующее. Спроси по моему благословению всех сестер, как они находят твое здоровье, и как думают о твоей диете (питании). Имеешь ли ты необходимость в особой диете, назначаемой тобою больным или нет, и если сестры, которые видят и разумеют необходимость качества питания, скажут, что тебе необходимо придерживаться диеты для больных, то покорись суду сестер, с которыми и я соглашаюсь. Если, однако, нет необходимости, тогда опять же по моему благословению питайся, как здоровые. Подобает же знать, что когда ты здравствуешь, здравствуют и сестры и даже сами больные. И когда ты болеешь, тогда болеют и здоровые. Прошу сие хорошенько заруби себе на носу и не только это, знай, что благодушие твое радует лица сестер и соделывает Обитель раем, раздражение же твое и хмурость передаются и сестрам, и убегает из рая радование. Знай, что от тебя зависит радость и веселие сестер, и ты обязана соблюдать обе сии в сердцах их. Так делай, подчас заставляя себя. Советую тебе не предаваться излишней скорби, ибо это сильно ранит сердца сестер; награда тебе будет большая, если ты станешь сестрам причиной радования. Сие тебе советую, ибо и я имею это началом своей жизни.

Хочу, чтобы и ученицы мои имели это началом. Когда радуешь сердце ближнего, тем более сестры, лишенной всего и ожидающей от тебя одной духовной радости, тогда сколь вероятно, что угодишь Богу гораздо более, чем если долго молишься и много постишься. Знай, что место твое уже есть место Духовной Матери. Уже это не Хрисанфия, которой можно было делать все, что хочет. Уже, если ты точно исполняешь по отношению к сестрам моральные свои обязанности, исполняешь их и по отношению к Богу Если сие упустишь, якобы ради тех, то знай, что и те не приемлемы будут Богом. Предстоятельница Обители живет не для себя, но для сестричества, и живущая для сестричества живет для Бога, Бог же принимает ее жизнь, как жертву благоприятную. Кажется, пишу тебе это по некоему таинственному голосу, который подвиг руку мою, ибо я намеревался о другом написать тебе пару слов, а уже заполнил четыре страницы.

Кончая писать под диктовку, как мне кажется, приступаю теперь к ответу на твое письмо. Последования – хороши и молюсь, да облечет вас Бог силою. Но может быть, устают сестры? Может быть, истощаются? Если видишь, что ослабеваете, сократи что-либо. Если какая из молодых вечером хочет поесть, может взять немного хлеба и воды, поскольку они находятся в развитии (организма), то и не подобает им лишаться необходимого в питании и оказания помощи опытными в развитии тела, чтобы не повредиться. Когда пройдет время развития, тогда могут поститься и кушать раз в день. Женский организм создан так, чтобы иметь необходимость во многом, ибо предназначен для величайших истощений. Поэтому женщины, желающие подражать по питанию мужчинам, быстрее истощаются. Женщина имеет физиологическую необходимость и в большей пище и большем сне. Вспомните, что вы женщины и не состязайтесь с мужчинами. Всегда имейте примером женщин, и тех не сразу все житие: ибо об этом нужно иметь рассуждение в аскезе и в нравственном совершенстве. Когда увидите многую аскезу, знайте, что существует великая нравственная добродетель, которая поддерживает аскезу тела, ибо нам подобает хорошо знать, что сила души укрепляет и поддерживает тело в подвигах.

Без душевной мощи, великие аскезы невозможны, и если кто смелый возьмется за большие аскезы, прежде чем оздоровит свою душу нравственными добродетелями, сей прельстится и отпадет. Посему считаю, желаю, настаиваю: идите разумным путем во всем, проводя житие по потребностям вашего жительства и по потребности сохранения вашего тела и здравия, и ищите нравственного совершенства. Горячо желаю, укрепляйтесь в добродетели сей, так чтоб вы могли сказать и чувствовать: «живу уже не я: живет же во мне Христос» . Когда этого добьетесь, тогда ищите приобрести и другие добродетели, но, прежде всего ту, ибо без нее ничего не сделаете. И никакая да не прельстится, полагая, что молитвы и моления приведут ее к совершенству: такая заблуждается, ибо к совершенству ведет вселивыйся в нас Господь, Которого волю творим, Который говорит, что вселится и будет ходить в нас , когда мы творим Его заповеди. Едина же и первая заповедь есть, да будет в нас воля не наша, но Божия, да будет с таким совершенством, как она бывает на небе со Святыми Ангелами, и мы сможем сказать: «Господи! Не как я хочу, но как Ты: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли ». Без Христа в нас молитвы и моления ведут в заблуждение.

Говорю это, показуя вам, где подобает повернуть и что искать, чтобы безопасно достичь искомого конца.

Подвизайтесь прежде всего для смирения вашего эгоизма. Оно есть начало самоотречения и воцарения в нас божественной воли (...)

Желаю вам всего наилучшего.

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Преподобная в Господе дочь Ксения,

отеческое благословение вам.

Получил от 7 числа текущего месяца без номера письмо ваше и молитвенно желаю всего наилучшего. Благодатию Божией и я здоров в дому господ Николая Папаионниса и Фокиона Вамвиса. Дом их с Богом: они приняли меня с услужением, и я оставался у них в течение пяти с половиной часов: от 10 часов утра до 3 с половиной дня. В этом доме приютили и Зою, которая показала мне ваше письмо и просила разрешения приехать, что я и дал ей.

От нее узнаете о моем посещении. Эта благочестивая семья хочет приехать и построить вне Обители дом, чтобы завершить в преподобии остаток своей жизни, они просили же на сие мое разрешение. Они будут жить вне Обители, но хотят ходить на службу в храм Обители и питаться в Обители, предоставляя Обители средства на свое содержание и все свое имущество, которое после смерти будет имением Обители. Просьбу их я одобрил, ибо считаю сию семью со всех точек зрения Обители пригодной и полезной. Во-первых, за их добродетели и за уважение к их старости. Во-вторых, за моральное укрепление и мужество, каковое предоставят вам. В-третьих, за общество их. В-четвертых, ибо оба старца любят Церковь и отличные музыканты, могут помогать певчим. В-пятых, ибо со временем одного из них, Богу благоволившему, рукоположу во иерея. В-шестых, ибо они радуются уважению всех, и самое их уважение отразится и на Обители. В-седьмых, ибо экономически Обитель после этого приобретает одно жилище, в котором мы сможем ухаживать и за гостями. И последнее: и имущество их поможет Обители, и в сельскохозяйственных, легких работах около монастыря они пригодятся, и как сторожа с Богом будут охранять сад Обители. Этим я выражаю свое согласие. Желаю, чтобы ты прочитала мое письмо и сестрам и написала свое мнение, или если не успеете теперь, то когда приеду в третий день Пасхи, тогда мне скажете, как вы об этом разумеете.

Принеси мои поздравления Амалии за прекрасный Крест, молитвенно желаю ей всего наилучшего.

Верю, что мой приезд будет удачным, так говорит мне предчувствие, и что я буду доволен.

Желаю вам провести святые дни Страстей Господних в духовном общении с Господом и отпраздновать с духовной радостью Святое Его тридневное Воскресение. Аминь.

Если Стилиан (Στηλιανоς пишу через η «и», т.к. в произношении бывает ε (е) – Стелий τελιоς, ε и η дают ώ; υ не бывает ε, но оυ, думаю, что так должно писаться) приехал, то пошлю что-нибудь для Церкви, для начала работы. Хочу, чтобы Елена сказала Димарху, что я принимаю штукатура, которого он порекомендовал, и что когда приеду, побеседую с ним. Пусть скажет ему только, чтобы пришел в Обитель установить на купол Крест так, чтобы теперь на праздники и в день Пасхи он находился бы стоящим в сиянии на куполе.

С жандармом посылаю вам свечи и книги.

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Преподобная в Господе дочь Ксения, отеческое тебе благословение.

Получили от 26 уходящего месяца письмо, и мы были благодарны и прославляли Бога. Хочу, чтобы за такое благое расположение Преосвященнейшего, вы воспели славословие и благодарили Бога от всего сердца за Его воздействие на душу Митрополита, ибо не бывает сие без Бога, но Бог – Совершитель, и Ему подобает благодать, и слава и хвала.

Я пока еще не видел Преосвященнейшего, но узнал от его людей, что он остался очень доволен. Дай Бог, чтобы у него сохранилось такое воодушевление до конца. Сие же божественным благоволением бывает и зависит еще от того насколько и вы жительствуете по Богу, и живет в вас Христос, о чем я молюсь всем сердцем.

Посещение Преосвещеннейшего научило нас не малодушествовать, и что вера и надежда на Бога делают невозможное, но вера абсолютная, которая бы имела убеждение. Принуждайте себя с разумом во всем, дабы вера, надежда и любовь к Богу приближали вас ежедневно к совершенству.

Домогайтесь любви. Совершенная любовь ведет к совершенству веры и надежды. Просите ежедневно у Бога любви: ей следуют и множество всяческих благих добродетелей. Любите и будьте возлюблены. Давайте любовь, дабы получить любовь. Отдайте Богу все ваше сердце, да пребудете в любви, и пребывающий в любви, в Боге пребывает и Бог в нем.

Пока правление не выдало мне деньги, но надеюсь получить через несколько дней в счет моего жалования и послать вам на носки.

Панагий прислал мне какие-то счета, которые я не понимаю: он взялся за 140 или более 130 драхм выполнить работу. Какие он уже представляет мне счета? Я послал их вам без рассмотрения. Напишите сколько он просит и, если больше, спросите почему стало больше. Если превышает жалование ноября, сколько превышает, я вышлю, и вы заплатите.

Приехала Елена, и я видел ее в день приезда и обрадовался, узнав о всех, особенно о Кириакии. Молюсь, да сохранит ее Бог во здравии.

Елена сказала, что Синклитикия вам сказала, что я не думаю приехать в Обитель, и что думаю перейти с Костей в другое место, и что вас буду видеть время от времени. Синклитикия не поняла, что я хотел ей сказать. Я хочу основать Богословское Училище и в качестве места не исключаю и Эгину. Сие хочу оставить, так как если Бог благословит и покажется маяк, просвещающий всю Элладу, то он позаботится и о вашей Обители. Мудрейший и старейший воспримет покровительство над Обителью, дабы Обитель и после успения моего имела бы предстателя и сторонника моих начал и так далее. Вот о чем идет речь.

Пока не завершились работы в Школе, когда завершатся приеду, и, Богу благоволившу, думаю сделать тебя совершенной монахиней.

Благословение тебе и передай благословение всем сестрам.

Духовный ваш Отец

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленные дочери в Господе,

молитвенно желаю вам всего наилучшего.

Получил от 30 прошлого месяца письмо ваше, увидел сострадание ваше к Синклитикии и принимаю моление ваше. К Синклитикии охладела душа моя настолько, что пребывает к ней безразличной, причина же – душевное ее состояние.

Я, возлюбленные, люблю вас не потому, что вы меня любите, но потому, что вы любите Господа нашего Иисуса Христа. Любовь ко Господу, как общая любовь, согревает и к вам мое сердце. Когда одна из вас отрывает свое сердце от Господа и

предает его суете мира и душевным похотям, тогда любовь моя к ней престает, ибо сестра эта, отнявшая свое сердце у Христа, отсекла любовную связь между нами, так как кольцом, связью нашей была общая ко Христу любовь. Значит, холодность моя стала следствием удаления ее от Христа.

Ее любовь ко мне, как человеческая, не Согревает сердце мое, ибо она чужда любви Христовой, и невозможно для меня иметь в сердце две любви, божественную и человеческую, ибо не может кто двум господам работать, то есть любить, ибо любовь есть работа любимому, работающий же не свободен, так чтобы и другому работать, посему, поскольку союз любви это Господь, господствующий сердцами нашими, то всякая из сестер, имеющая в сердце своем Христа, есть и моя возлюбленная: и всякую, оторвавшую от сердца Христа, не дай Бог сего, и если даже меня любит, и служит мне, я никак ее не люблю.

Любовь моя к вам имеет любовь Господню, чем более вы любите Господа, тем более и я люблю. Чем меньше любите Его, тем меньше и я люблю вас. Значит, желающая любви моей об одном и только да позаботится, как любить Господа, и любовь ко Господу влечет к ней и мою любовь, ибо мы связаны с Господом.

Обо мне не заботятся и не думают по-человечески, что должны иметь ко мне любовь. Любовь ко мне да будет не только результатом мысли и причиной моей любви к вам, но преизбытком любви Господней: она должна истекать именно из общего союза любви. Самая любовь есть чистая в духе любовь, которую не в силах обработать лукавый и коварно искать превратить ее мало-помалу в любовь человеческую и обычную. Таковая любовь, когда только в одном лице развивается, рождает в другом любимом ненависть. Когда в обоих развивается, то рождает эротическую любовь. Посему в любви друг ко другу или к одноплеменникам или особенно к лицам, склонным к эротической любви, мы должны ежедневно исследовать, вытекает ли наша любовь от союза любви, то есть Христовой, или не истекает от полноты любви.

Бдящий над своею любовью и хранящий ее непорочной, не смешанной с человеческой, сохраняется и от сетей лукавого, который старается внушить человеческую любовь к любимым лицам и превратить в эрос, обманывая во сне любящие человеческую любовь лица, и в котором, любимое лицо, соединенное с любовью Господней, ненавидит любящее по-человечески лицо: тогда лукавый представляет его терзаемого сердцем от эротической любви. Отсюда необходимо большое внимание в любви друг ко другу и еще в любви вашей ко мне и ко всякому иному, да не впадете в сети лукавого.

Из этого вы можете уяснить цель, ради которой я написал так строго Синклитикии. Я хотел привести ее в чувство, ибо почувствовал, что сердце ее охладело к Господу, что начала развиваться в сердце ее любовь человеческая, которая могла перейти в эрос, если бы я попустительствовал ей или бы сделал ей приятное. Лукавый начал прельщать ее во сне.

Через письмо я хотел вывести ее из прелести, обратить ее внимание и снова привести к любви Господней. Уж вы Госпожа Геронтисса Ксения, письмо мое Синклитикии не давай, часть же письма моего о любви прочитай и остальным сестрам, если рассудишь. Скажи Синклитикиии, что я получил ее письмо, и что составление письма моего сего произошло из текста ее письма, и что душа моя охлаждается к ней, когда слышу, что она хочет мирского и когда чувствую, что сердце ее удаляется от Христа, и когда вижу гордость и превозношение и отсутствие смиренномудрия и ненависть, развиваемую к сестрам и тому подобное.

Если она хочет, чтобы я любил ее, как невесту Христову, пусть позаботится полюбить, как прежде, Господа, как Жениха. Поскольку же небольшое состояние дает ей дерзновение думать, что она может жить в мире с родителями, то чтобы она оставила всякую надежду возвращения в свою семью, пусть напишет о продаже ее части (наследия) и высылке ей денег для построения ее келии, чтобы успокоился дух и сердце ее, и она избавилась бы от искушения, внушающего ей уйти из Обители. Тем более время построить ей келию (...)

Благословение вам и остаюсь к Богу молитвенник.

Благословение мое всем сестрам

Духовный Отец ваш

+ Пентапольский Нектарий

* * *

Возлюбленная дочь в Господе Ксения,

отеческое тебе благословение.

Получил письмо ваше и радуюсь о вашем здравии. Божией благодатию и я здоров.

Ставлю вас в известность, что Совет Школы решил дать мне пенсию триста (300) драхм в месяц, ибо я сообщил ему, что не могу более руководить Школой из-за переутомления. Пока остаюсь в руководстве до нахождения моего преемника в руководстве.

Таково известие, о котором я написал, чем привел вас в удивление.

Если до Пасхи найдут ректора, приеду и останусь до сентября. Говорю до сентября, во-первых, так как Митрополит сказал мне оставаться в Пирэйи для полемики против всевозможных ересей, и во-вторых, так как пока еще не прояснился промысел о Косте, который без меня не может жить нигде, но и со мной рядом с вами нельзя ему быть. Помолитесь, да просветит меня Бог, что мне делать с ним.

Между прочим, говорю вам, что Костя не хочет, чтобы наши вещи были посланы в Эгину, так как думает, что прежде чем мы пошлем их в Эгину, нас пригласят в Египет. С этой мечтой он ложится и встает. Мы много лет об этом мечтали, но Костя видит это каждые день и ночь. Когда приеду подумаем об этом вопросе проживания нашего с Костей и как одновременно мне быть с вами.

Собачку назовите Ива.

Известием об очистке колодца я доволен. Хочу, чтобы всякий раз как вы мне пишите, пиши мне о количестве воды в колодце и водоеме.

Дал Елене два пакета семян, один щавеля, другой деревьев (...). Семя деревьев как бы листья, имеющие в середине росток. Посейте их возле дороги ко Святому Харлампию, начиная от гумна и далее с обеих сторон. Сеяние его легкое, слегка разрыхленная земля – и сеется и закапывается. Не требует ни поливки, ничего. Щавель, где хотите, посейте.

Духовный ваш Отец + Пентапольский Нектарий

Источник : Издано в кн.: Архим. Нектарий Зиомболас. «Жизнь и деятельность святого Нектария». Перевод. Игумена Илии (Жукова). 2006.

В неостановимом потоке времен святые — эти сияющие звезды Церкви — всегда освещали и согревали души православных христиан. Наша Церковь была богата святыми не только в первые, обагренные кровью века своего восхождения, они появлялись и на более поздних этапах развития христианства. Святые живут среди нас и своей истинно христианской жизнью восходят по тому же пути, по которому первым прошел Господь; по пути, который Он освятил своею добровольной жертвой; по пути, которому с тех пор следовало великое множество людей. Их сонм, по благодати Божией, не перестает пополняться.
Они продолжают возвышающий человека трудный путь, отдавая свою душу — самое ценное, что имеют, — во имя соединения с Творцом.

Такой личностью, сконцентрировавшей в себе все свои духовные силы, посвятившей себя делу внутреннего совершенствования и соединению с Богом, была личность святого отца нашего Нектария — чудотворца, митрополита Пентапольского, подвизавшегося на Эгине.

Святитель Нектарий — тот святой, которого прославил Господь уже в наше время. Он явил собой новую яркую звезду на небосклоне Православия.
Его жизнь, с первых шагов и до благословенной кончины, оставила по себе заметный след в христианских душах Ближнего Востока и Греции. Он стал неугасимым маяком на Эгине, источая свою благодать и благословение на весь мир. Жизнь этого человека была непрестанной борьбой во имя достижения истинного знания и добродетели. Это был трудный путь, но он проходил его победоносно. Житие святого Нектария — это осуществление непоколебимого желания обрести то, к чему так стремилась всеми силами его душа, обрести Бога Истинного.

Он стал победителем в духовной брани, и потому уже через довольно короткое время с момента его кончины слава о нем распространилась повсюду. Святитель Нектарий — крупный иерарх в плеяде отцов нашей Церкви, одна из высочайших ее вершин, столп святости.

Он родился 1 октября 1846 года в селе Силиврия, в Восточной Фракии, крещен 15 января 1847 года с именем Анастасий. Его родители — Димос и Василики Кефалас были простыми бедными людьми, но по-христиански сердечными, благочестивыми, добродетельными. Они имели множество достоинств, и благодатным духовным плодом всего этого стал Анастасий Кефалас, впоследствии — святитель, чудотворец Нектарий мироточивый. Благочестивые родители растили Анастасия, пятого из шестерых детей, "в традициях и духе заповедей Господних".

Мать учила его песнопениям, молитвам и часто заставляла читать и петь различные тропари. Особенно старалась она, чтобы мальчик запомнил 50-й псалом Давида «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей». Этот умилительный псалом, волнующий всякую христианскую душу, производил особое впечатление на благословенное чадо. Мальчик читал его часто и, как он сам позже рассказывал сестрам своего монастыря и другим ученикам, когда доходил до слов: научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся, — то останавливался и множество раз повторял этот стих, чем будущий святитель как бы предугадывал свое миссионерское служение.

С юного возраста мальчик чувствовал зов Божий и свое священническое призвание. Он очень любил церковь, с радостью посещал все службы и сколь можно долго оставался в храме — прислуживал священникам. Особо он внимал проповедям. Возвратясь домой из храма, мальчик повторял наизусть целые отрывки из проповеди и приводил тем самым в изумление всех домашних. Будучи еще совсем крохой, он мастерил из бумаги «облачения» и совершал со своими сверстниками всевозможные «службы». Когда Анастасию исполнилось семь лет, он где-то раздобыл белые листы бумаги и стал старательно их сшивать нитками. На вопрос матери, что он делает, Анастасий ответил: «Я хочу сделать книгу и записывать туда Словеса Божии». В Силиврии мальчик получил начальное образование. Особенно он любил читать книги религиозного содержания. Но продолжать учебу он не мог, потому что ни средней школы в его родном селе не было, ни денег, чтобы поехать куда-то учиться. Препятствия были большие, но еще большими были его вера и желание. Он весь пребывал во власти мечты получить христианское образование, с тем, чтобы учить других творить волю Божию. Так Анастасий принимает трудное решение уехать на чужбину. По благословению родителей, он отправляется в Константинополь. Сохранилось предание о том, что четырнадцатилетний Анастасий добрался до порта, чтобы подыскать корабль, на котором можно было бы пуститься в плавание. Он подошел к какому-то судну и стал упрашивать капитана взять его с собой. А тот, посмотрев на подростка, лишь ухмыльнулся: «Иди, погуляй, малыш. А потом приходи, мы тебя возьмем». Анастасий понял иронию как отказ капитана и со слезами смотрел, как готовили корабль к отправлению.

Вот уже капитан отдает команды машинистам, заработали двигатели, а судно — ни с места. Поступил приказ набрать обороты, но судно стояло, как привязанное. В недоумении капитан встретился взглядом с печальными глазами Анастасия, стоявшего на причале, и, пожалев подростка, сделал ему знак подняться на корабль. И — о, чудо! Лишь только Анастасий вступил на палубу, корабль сам отошел от берега! В Константинополе его первым рабочим местом стал табачный магазин. Но труд там оплачивался очень низко, потому юноша и ходил унылый, одетый в лохмотья, часто совсем голодный. Единственным его утешением была вера Христова: он беспрестанно молился. Днем трудился не покладая рук, а ночью изучал Священное Писание. Стремясь к миссионерской деятельности, он на кисетах и обертках табачных брикетов писал различные изречения святых отцов, чтобы духовно помогать своим клиентам.
Об этом вспоминал сам святой Нектарий в предисловии к книге «Ученых сокровища».

Молодой человек продолжал жить в страшных лишениях. Как-то, совсем отчаявшись, он задумал испросить у Самого Бога то, в чем испытывал нужду. Он всегда это делал в молитве, но в простоте своего искреннего сердца решил обратиться к Богу... с письмом.

Мальчик хотел изложить свою жалобу и попросить Господа укрепить его. Он взял ручку, бумагу и простосердечно написал то, что чувствовал. Заклеил конверт и подписал: «Господу Иисусу Христу на Небеса». А потом отправился на почту. По дороге повстречался хозяин соседнего магазина, который хорошо знал этого доброго мальчика и видел, какие испытания выпадают на его долю. Сосед тоже шел на почту и предложил отправить письмо Анастасия вместе со своими. На почте торговец увидел адрес на конверте и пришел в изумление. Не веря своим глазам, он открыл письмо и прочитал. Господь помог ему понять всю драму, переживаемую Анастасием. Этот человек тут же взял чистый конверт, вложил деньги и по-отечески написал, как этими средствами распорядиться. Запечатав конверт, он отправил его по адресу Анастасия, который, получив такое послание, не знал, куда и деваться от радости. В жизни мальчика наступил настоящий праздник, праздник в честь «ответа» от Господа. Он тут же купил себе одежду, обувь, продукты. А хозяин табачной лавки, завидев столь разительную перемену, сразу подумал, что все это куплено на краденные у него деньги. Он обругал мальчика, избил и выгнал его. Напрасны были слезы и объяснения. Конфликт разрешился лишь после вмешательства благодетельного соседа. Очень скоро Анастасию нашли новое, более подходящее для юноши занятие — он стал смотрителем в школе при подворье храма Гроба Господня. Здесь ему можно было и самому учиться.

В Константинополе он прожил шесть лет. В возрасте двадцати лет в канун Рождества Христова, в 1866 году, тоскуя по дому, юноша решается поехать на праздник к своим. Во время плавания поднялась страшная буря. Кораблю грозило крушение. В какой-то момент мачта надломилась. Анастасий тут же снял с себя пояс, привязал к нему крест, который дала ему его добрая бабушка, и скрепил поясом сломанную мачту. Держа ее одной рукой, другой он совершал крестное знамение, произнося слова: «Господи, спаси нас. Дай мне, Господи, получить богословское образование, чтобы затворять уста оскверняющим божественное имя Твое!» И свершилось чудо! Корабль благополучно прибыл в порт.

В тот же год Анастасий перебирается на остров Хиос. Здесь ему предлагают место учителя в селе Лифи, где он и проработал более семи лет. Сельчане несказанно любили своего учителя, ценили то, что он не ограничивал свою деятельность лишь рамками школы, а проповедовал в храме слово Божие, проводил обширную духовную работу, занимался благотворительностью. Сам учитель жил чрезвычайно скромно, почти аскетически. По воскресным и праздничным дням он приходил в скит святых отцов на острове Хиос и слушал поучения старца Пахомия о началах монашеской жизни.

7 ноября 1876 года Анастасий принимает монашеский постриг с именем Лазарь. Его записывают в насельники знаменитого Нэа Мони (Нового Монастыря), построенного еще в 1045 году императором Константином Мономахом. Инок Лазарь получает послушание секретаря. Братия монастыря питала особую любовь к молодому монаху, ценя его покладистость и исключительно смиренный нрав. Через год после пострига многочисленные дарования инока были оценены по заслугам, и 15 января 1877 года, в день своего крещения, митрополитом Хиосским Григорием в кафедральном соборе святых Минаса, Виктора и Викентия Лазарь рукополагается в сан диакона. Он получает новое имя — Нектарий. Это имя станет позже известно всему миру. Призывая его, многие люди по вере своей сподобятся милости Божией.

В непрестанной молитве и посте провел отец Нектарий в Нэа Мони три года, готовя себя к тому высокому служению, на которое его подвигал Господь.
Благодать Божия щедро изливалась на диакона Нектария. Величие его души проявлялось во всем. Молодой монах жаждал учиться, а средств не было. Но Господь не оставлял его! Он внушил одному благочестивому и богатому христианину, по имени Иоанн Хоремис, обратить внимание на диакона Нектария из Нэа Мони и помочь ему стать благословенным орудием Промысла Божия. Этот человек и взял на себя затраты по переезду отца Нектария в Афины для продолжения учебы. Возрадовался отец Нектарий, видя, как начинает воплощаться его мечта, И славил имя Преблагого Бога. Молясь за своего благодетеля, он с головой окунулся в учебу.

После завершения образования, по рекомендации Хоремиса, он переезжает в Александрию к Патриарху Софронию IV, занимавшему эту кафедру с 1870 по 1899 год. Патриарху нравились молодые люди, обладавшие истинно христианским нравом и любившие науки. Он особо оценил диакона Нектария, посоветовал ему вернуться в Афины, чтобы продолжить учебу и получить высшее богословское образование. В 1882 году отец Нектарий поступает на богословский факультет Афинского университета. Учится он блестяще, получает даже стипендию имени А. Пападакиса. Диплом выпускника богословского факультета отец Нектарий получает 13 ноября 1885 года и возвращается в Александрию. В соборе Святого Саввы 23 марта 1886 года Патриарх рукополагает его во священника. Через пять месяцев, в августе того же года, его возводят в сан архимандрита в храме Святителя Николая в Каире. Параллельно он назначается проповедником и патриаршим секретарем, а затем и патриаршим наместником в Каире. Архимандрит Нектарий проявил великое рвение в выполнении своих высоких обязанностей. Он заботился прежде всего об умножении числа клириков в своей епархии, проповедовал и вразумлял людей, направлял деятельность храмов. За его трудами пристально следил Патриарх Софроний и принял решение вознаградить его усердие. Так Нектарий получил титул верховного архимандрита Александрийской Церкви. Через три года, 15 января 1889 года, верховный архимандрит Нектарий Кефалас рукополагается во архиерея и назначается митрополитом когда-то славной Пентапольской митрополии. Хиротония совершалась в патриаршем соборе Святителя Николая в Каире Патриархом Софронием и архиереями — бывшим епископом Керкирийским Антонием и Порфирием, епископом Синайским.

Митрополит Пентапольский Нектарий, славя Господа, начинает прилагать еще большие усилия для воситания своих духовных чад. Слава о нем идет по всему Египту и распространяется далеко за его пределами.

Но ненавидящий добро диавол устроил так, что у Владыки Нектария объявляется непримиримый враг в лице правящего архиерея. Все предполагали, что митрополит Пентапольский станет в будущем Патриархом Александрийским и с этого возвышения сможет наносить удары по главным центрам сатанинской державы. И это мнение, возможность осуществления такого, хотя митрополит Нектарий об этом никогда не думал, сатана делает темой пересудов, сплетен, домыслов. Завистливые и злобные люди стали убеждать Патриарха в том, что митрополит Пентапольский замышляет заговор и трудится лишь для того чтобы достичь одной цели: завладеть патриаршим престолом Александрии. Коварные доклады не замедлили оказать воздействие на более чем 90-летнего Патриарха, и через некоторое время благочестивый, смиренный и безобидный Нектарий очутился я роли гонимого. Его жизнь в Патриархии стала невыносимой. Поначалу с него сняли все обязанности, освободили от должностей, которые он занимал, наконец, Патриарх без всяких объяснений его уволил.
Зло и зависть восторжествовали. Святитель Нектарий был удален с поста патриаршего Местоблюстителя, а через два месяца его изгоняют из пределов Патриархии с такой вот бумагой: «Наше недостоинство настоящим патриаршим отпустным письмом заявляет, что податель сего Преосвященный Митрополит славной Пентапольской епархии Владыка Нектарий Кефалас, не ужившийся в климате Египта, отсылается в земли иные и призывается исполнять свои архиерейские обязанности, где бы он ни находился, по разрешению местных церковных властей. В подтверждение сего выдается сие отпустное письмо для предъявления его во всех необходимых случаях, Александрия, 11 июля 1890 г. Патриарх Александрийский Софроний».

Святой Нектарий терпеливо переносит выпавшее на его долю испытание. Он уезжает из Египта в скорби, ибо оставляет здесь свою паству и все, что сделано его трудом. Около тысячи его духовных чад из греческой общины в Каире обратились к нему со скорбным прощальным письмом, в котором благодарили его за труды и за святость жизни. И вот он уже в Афинах.

Более семи месяцев святой Нектарий живет в Афинах в страшных лишениях. Но все свои духовные и материальные нужды, всю свою жизнь он вверяет Самому Господу. Он верил, что Господь и на сей раз позаботится о нем. Так и случилось. 15 февраля 1892 года ему предоставляется место проповедника во Фтиодитской и Фокидской епархиях. В марте 1894 года его приглашают возглавить Духовную школу имени братьев Ризари. Это была огромная ответственность. Он должен был готовить к служению способных богословов, проповедников, епископов, иереев. В этой должности святой оставался 14 лет. Период работы в Ризарийской школе был продуктивным и необыкновенно плодотворным. Вклад святого Нектария и здесь невозможно было переоценить. Как раз в период работы святителя на посту директора школы опустел патриарший престол Александрии и, как свидетельствуют печатные материалы того времени, мысли всех обратились к митрополиту Пентапольскому.

Но он предпочел уединенную жизнь. К этому времени он посещал уже Святую Гору и желание следовать по монашескому пути все более укреплялось в нем. В 1904 году, будучи еще директором Ризарийской школы, святой Нектарий основывает женский монастырь Святой Троицы на острове Эгина.
Там поселяются первые инокини — его ученицы, которых он часто посещал, укреплял их духовно и материально. В 1908 году он уходит с должности директора школы по состоянию здоровья и поселяется на острове Эгина. Сохранились многочисленные воспоминания о его святой жизни там, о необычайных чудотворениях, когда он, подобно древним подвижникам мог низводить дождь в засуху, или изгонять саранчу, или исцелять тяжелых больных, даже слепых. В монастыре Святой Троицы он в большом смирении проводит остаток своей земной жизни, непрестанно молясь, служа Богу, создавая богословские труды, проповедуя, исповедуя, наставляя, духовно укрепляя людей до того самого дня, когда 8 ноября 1920 года в 10.30 вечера Господь призвал его к Себе. Пастырь оставил сей мир в возрасте 74 лет в Афинах и больнице «Аретэо» после двухмесячного лечения по поводу острейшего воспаления предстательной железы.
Сразу же по преставлении Владыки началось приготовление тела к погребению. С усопшего сняли рубашку и положили ее на рядом стоящую кровать, где лежал парализованный. Как только одежда коснулась тела больного, он тут же встал на ноги, славя Господа. В тот же миг вся комната наполнилась благоуханием. Без вскрытия тело подготовили к погребению и переправили на остров Эгина. А там с великим благоговением инокини и местные жители предали его земле на территории монастыря.

В апреле 1921 года, с целью возведения мраморной гробницы, захоронение было раскрыто, и тело усопшего оказалось нетленным. Свежими были даже цветы, положенные во время погребения. Само тело источало удивительный аромат. Его перенесли на 48 часов в игуменские покои, затем облачили в новые одежды и вновь захоронили.

Через три года после преставления тело опять было обнаружено нетленным и благоухающим. В 1927 году, по инициативе Хризостома I, архиепископа Афинского, в третий раз были обретены мощи. Тело святого оставалось нетленным и источало аромат.

3 сентября 1953 года гробницу раскрыли вновь. На этот раз мощи святого, лишь Господу ведомо почему, были найдены истлевшими. 5 ноября 1961 года в монастыре и в городе Эгине прошли торжества по случаю официального причисления к лику святых Православной Церкви Нектария Кефаласа, митрополита Пентапольского (Патриарший указ за № 260 от 20 апреля 1961 г.). Труды, которые оставил после себя святитель Нектарий, многочисленны и представляют для всех нас, православных христиан, огромную духовную ценность. Но и сам святитель постоянно подает свою помощь всем, кто к нему обращается со смиренной верой. Известны случаи явления святого, предупреждение им опасностей, исцелений.

Чудеса Святого Нектария

Бесчисленны чудеса, сотворенные св. Нектарием и не прекращающиеся с момента его успения. Для одного только перечисления их нам не хватило бы ни времени, ни бумаги. И все же мы расскажем о нескольких из них - из числа давних и недавних.

В январе 1925 г. одна благочестивая девушка неожиданно подверглась невероятно мучительным нападкам духа злобы. При упоминании имени Святителя враг неистовствовал, оскорблял и мучил бедное создание Божие. Не выдержав страданий дочери, родители решили отвезти несчастную в день Пятидесятницы на могилу Святителя в надежде, что там она получит избавление.

Пока они добирались до Эгины, бес разбушевался вконец. В монастыре монахини были вынуждены привязать девушку к одной из сосен, росших около могилы. Там, благодаря предстательству Святителя, бес вышел из страдалицы, которая приняла затем монашество под именем Митродоры.

В 1931 году в монастырь приехала молодая чета, чтобы крестить ребенка, которого посвятили св. Нектарию. У этих родителей уже было двое детей, родившихся парализованными. Первый был еще жив, а второй умер. Третий, которого привезли крестить, родился тоже парализованным. Обескураженные и убитые горем, родители отправились за маслом из лампадки Святителя, которым помазали младшего ребенка, пообещав св. Нектарию окрестить его в монастыре и назвать его в честь Святителя. Как поведать о чудодейственной силе Христовой? Сразу после третьего погружения ребенок был извлечен из воды совершенно здоровым. Он и поныне пребывает в полном и совершенном здравии.

Другой ребенок, лунатик от рождения, переносивший до десяти приступов в день, был исцелен Святителем в 1933 году. Его родители, дошедшие до полного отчаяния, прибыли на Эгину за маслом из лампадки Святителя, помазали его, а когда показали ему купленную в монастыре икону, он воскликнул: “Отче” и приложился к образу. С тех пор он живет в добром здравии к великой радости родителей и во славу Бога, “Дивного во святых Своих”.

В 1934 году образованная девушка из Фессалоник, упражнявшаяся в чтении Священного Писания и молитве, в один прекрасный день впала в меланхолию, потеряв способность произносить что-либо иное, кроме слова “Горе! Горе! Горе!”

Мать пришла в смятение от неожиданной перемены в состоянии дочери. Она благословляла ее святыми иконами, но девушка отказывалась прикладываться к ним, крича: “Это огонь! Это огонь!”, и не хотела осенять себя крестным знамением. Ее силой привели в церковь, но и там она не находила себе покоя, продолжая шептать: “Горе! Горе! Это огонь! Пойдем, пойдем отсюда!”

К моменту выноса чаши ее охватили дрожь и трепет. Ей невозможно было открыть рот, она отворачивала лицо. С огромным трудом все же удалось ее причастить, но... она отвергла Святые Дары.

Отчаявшись, решив, что их дочь страдает от какой-то нервной болезни, родители уложили ее в психиатрическую клинику. Однако состояние ее здоровья не только не улучшилось, а обострилось. Девушку повезли в Афины в надежде найти там более квалифицированных врачей. По пути в столицу родители встретились с людьми, которые почувствовали, что их дочь страдает душевным недугом и что скорее ей нужна не медицинская, а Божия помощь. Они сказали матери:

Ваша дочь не больна нервами, как вам это кажется, а одержима духом злобы, ей нужны вычитка и освященный елей. На Эгине есть женский монастырь, в котором находятся мощи св. Нектария Пентапольского, основателя обители. Он творит чудеса постоянно. Отвезите ее туда. Святитель обязательно пожалеет ее и вас и исцелит ее.

Поверив им, родители привезли свою дочь на Эгину 29 апреля того же года. Дело оказалось не таким простым. Прибыв в монастырь, девушка отказалась поклониться мощам. Ее помазали маслом из лампадки. С огромным трудом священнику удалось вычитать молитву. Всю ночь больная бушевала. Утром шесть монахинь, едва сдерживая ее, повели страдалицу в церковь, где она принялась кричать те же слова: “Горе! Горе! Горе! Огонь!” В момент причастия понадобились новые усилия. В течение целого месяца священник ежедневно вычитывал над ней молитву. Поистине пути Господни неисповедимы. 28 мая, в день Святой Троицы и престольного праздника обители, девушка встала утром самостоятельно и, совершенно спокойная и собранная, отправилась в церковь и причастилась Святых Христовых Таин. Она была совершенно здорова.

Во сне ей явился Святитель, служивший Литургию. Он подозвал ее к себе, благословил и сказал:

Ты исцелилась.

До первого июля она прожила в монастыре и уехала избавленная от своего недуга, благодаря Бога и Его славного угодника.

Ловцы губок на Эгине однажды, перед уходом в море, помолились своему святому покровителю и обещали преподнести ему первую выловленную губку в обмен на его благословение. Все пойманные в тот день губки были помечены знаком Креста. Мы видели эти губки, подаренные монастырю и выставленные в витрине келии Святителя.

Отец Нектарий из Пароса рассказал нам историю одного шофера автобуса, потерявшего зрение во время аварии. Проходя однажды мимо Свято-Троицкого монастыря, бравый шофер перекрестился и молитвенно произнес:

Святитель мой Нектарий, верни мне свет и я отдам тебе все, что есть у меня с собой!

Несчастный тотчас обрел зрение. Как же Святитель мог, говорят монахини, не исцелить его, когда он ежедневно помогал монастырю перевозить посылки!

“Я рассказал об этом чуде, - продолжает отец Нектарий, - хозяину эгинского кафе “Афея”. Он отреагировал так:

Дорогой брат, мы здесь перестали уже удивляться, ведь чудеса происходят каждый день!”

Да, св. Нектарий творит чудеса ежедневно, и не только на Эгине, но во всем мире, во Франции, в Америке...

“В 1949 году, - пишет М. К., - в Греции я перенесла операцию по поводу ракового заболевания в афинской онкологической больнице “Сент-Саббас”. Мне удалили матку. По завершении лечения доктор радостно объявил мне, что я вне опасности. “Не бойся ничего, - сказал он. - Но если когда-нибудь ты увидишь кровотечение, знай, что конец твой близок, так как это будет означать рецидив болезни”.

Прошло восемь лет. В мае 1957 года я почувствовала новые боли в животе. Однажды вечером началось кровотечение. Конец приближался, я села на кровать и не спала всю ночь, плача от отчаяния.

Утром меня навестила моя сестра с мужем. Она только что вернулась с Эгины, куда ездила на Пасху. Увидев меня несчастной, сестра стала выпытывать причину моего состояния, муж ее тоже настаивал, чтобы я все рассказала. Я объяснила им причину моего отчаяния, но сестра не выказала никакого удивления и смущения, наоборот, она с великой верой и смелостью сказала мне, что уверена в заступничестве святителя Нектария:

Ничего не бойся, сестра, ведь ты веришь в Бога и знаешь о многих чудесах, которые совершил в нашей семье св. Нектарий.

При этом она вынула из сумки флакончик с маслом из лампадки Святителя, привезенным ею с Эгины и, передав мне его, сказала:

Возьми масло, помолись Святителю, и он исцелит тебя. Со своей стороны, я тоже буду ему молиться. Помажь живот маслом и будь уверена, что поправишься.

Я последовала советам сестры, прося помощи у Святителя, и - о, чудо! С этого момента боли стихли, а кровотечение остановилось. С тех пор до сегодняшнего дня (1962 года) я абсолютно здорова.

Да будет благословенно имя св. Нектария! Да помогут эти неоспоримые факты вернуться к Богу многим и многим людям, укрепив в них непоколебимую веру в Его всемогущество, в Его Любовь и Промысел и в заступничество святых Его, через которых Он ниспосылает нам исцеление души и тела...”

К. С., жительница острова Лесбос, рассказывает, что в январе 1963 г. болезнь ее правого глаза обострялась с каждым днем. В короткое время она полностью перестала им видеть. “Представьте себе мое несчастье, - говорит она. - Я плакала, как дитя, при мысли о том, что, возможно, уже не смогу ухаживать за своей парализованной дочерью. Я поехала в Афины, где друзья повели меня на обследование в глазную клинику “Фредерика”. Рентген показал кровоизлияние. Глаз был неизлечим. Меня повели в другую клинику, название которой не помню. Шестеро врачей и профессор снова осмотрели меня и сказали, что ничем помочь не могут. Опечаленная и потерявшая всякую надежду, я вернулась на Лесбос, страшась потерять и левый глаз. В октябре я решила съездить в Митилини (столица острова Лесбос) в надежде показаться другим докторам, авось...

В воскресенье я пошла в церковь, где после Литургии мне попалась газета “Сент Марин” (в этой маленькой газетке часто рассказывается о чудесах св. Нектария), которую мы с моей парализованной дочерью постоянно читаем. В тот день мы читали ее с большой сосредоточенностью. Потому ли что я собиралась поехать на следующий день в Митилини или по причине моей глубокой веры св. Нектарию, во всяком случае я опустилась на колени перед святыми иконами и с горячими слезами стала ему молиться:

Святитель Нектарий, я почитаю тебя и верю, что если ты захочешь, ты можешь исцелить меня, хотя я и бедная грешница. Я отблагодарю тебя...

Я засыпала с миром, уверенная, что Святитель услышал мою молитву. Проснувшись рано утром, я открыла глаза и, о чудо, я видела обоими глазами. Я встала и, вознося благодарение, трижды помазала глаз крестообразно маслом из лампадки. Какая-то очень холодная жидкость, вроде воды, вытекла из него. Текла очень долго, потом я почувствовала, что мой глаз как бы “размораживается”. С тех пор я снова могу шить, вязать и никак не нарадуюсь.

Я благодарю св. Нектария и славлю Господа, повелевшего Святителю исцелить меня...”

Епископ Гортинский и Аркадийский с острова Крита рассказывает о чуде, совершенном св. Нектарием в его епархии в мае 1965 года.

“Глубочайшее волнение, - пишет он, - охватило всю Массару после неоспоримого и доподлинного чуда, совершенного св. Нектарием. Многие, услышав о нем, начнут хмурить брови, выражая сомнения и маловерие. Другие, может быть, будут улыбаться и скептически говорить о чудесах, святых, о Боге. Некоторые станут утверждать, что все это “выдумки попов, обманывающих простых людей”.

Врачи говорят о случаях, когда в результате вмешательства некоей силы здоровье восстанавливается. Существует, однако, немало органических заболеваний, не подлежащих излечению. Наука признает здесь свое бессилие и молчит. Правда, червь сомнения грызет человеческую мысль, ибо ей недостает живой, искренней веры. Тогда-то и происходит чудо, выходящее за пределы чувств и эмпирических данных и заставляющее нас признать существование невидимого духовного мира, который, таким образом, становится ощутимым и реальным.

Добрая мать семейства, Мария Р., живет с мужем К., умным и смелым человеком, тяжелым трудом зарабатывающим на хлеб для детей.

Мария вот уже целый год болеет какой-то страшной болезнью головы. Дикие боли мучают ее до такой степени, что ее крики слышны в соседних домах. Болезнь захватила и легкие. Наука подтвердила эти факты. Врач отправил больную к своим собратьям в Ираклион (столица Крита), а те, в свою очередь, направили ее в Афинскую онкологическую клинику “Сент-Саббес”. По данным обследования и анализам, никакой надежды на исцеление не было: болезнь была слишком запущена. По советам врачей, муж привез жену домой и приготовился к худшему. Мария слегла с невыносимыми болями.

Вечером 18 мая кто-то постучал в дверь Митрополии. Я открыл, чтобы узнать, кто пришел. Передо мной стояли Мария и ее муж. Потрясенная, она сказала мне, что исцелилась. Бежала она ко мне так, будто вовсе никогда не болела. Присев и перекрестившись, она рассказала мне историю своего исцеления:

Кости вышел из дома за покупками. Я сказала ему, чтобы он не задерживался, потому что мне казалось по страшной боли, что приближался конец. Я безостановочно молилась св. Нектарию, чтобы он исцелил меня или отнял у меня жизнь, потому что я сходила с ума от боли.

Вдруг я увидела входившую в дверь какую-то тень. Я подумала, что это был мой муж. Тень приблизилась ко мне, но я не могла различить, кто это, потому что зрение мое помутилось. Тогда я услышала голос, говоривший мне: “Вставай, иди в церковь и позвони в колокол. Всех, кто тебя будет спрашивать, почему ты звонишь, отвечай: св. Нектарий исцелил тебя”.

Боли внезапно стихли, я почувствовала огромный прилив сил. Без всякого труда встав с постели, я начала ходить и, как видите, отлично хожу...

Мы все пошли в храм, в котором находится икона Святителя, и отслужили в нем благодарственный молебен, прославляя Господа и Его святого”.

Во времена Святителя жил на Эгине жандарм-атеист. Св. Нектарий увещевал его, уговаривая поверить в Бога, покаяться, поисповедоваться, прийти в храм и причаститься. Но жандарм оставался в своем неверии непоколебимым.

Однажды он был командирован своим министерством в Македонию на двенадцать лет. Вернувшись на Эгину, он встретился в порту со святым, который возобновил свои увещевания, напрасные, как и прежде.

Оказавшись как-то в кафе в кругу друзей, жандарм сказал им:

Удивительно, но игумен Троицкого монастыря все еще жив!

Какой игумен? - спросили его.

Игумен Свято-Троицкого монастыря...

Так он же умер три года назад.

Да что вы мне рассказываете, - ответил потрясенный жандарм, - я только что видел его в порту и беседовал с ним...

Всех охватил священный страх. Излишне говорить, что неверующий жандарм тут же поспешил в монастырь...

В Париже жена одного из наших священников, в течение долгих лет страдавшая от неизлечимых головных болей, получила облегчение от одного единственного помазания маслом из лампадки Святителя, а позднее болезнь ослабла и исчезла.

Жена одного нашего диакона исцелилась от фибромы, избежав таким образом хирургического вмешательства. Для исцеления понадобилось всего лишь нескольких помазаний.

Некий человек дважды исцелялся св. Нектарием, явившимся ему во сне, что вызвало большое удивление у врача, который собирался оперировать больного.

Одна из наших монахинь, живущая в постоянном общении с Небесным Женихом в непрестанной молитве, попросила однажды св. Нектария помочь ей найти выход из сложного положения. На рассвете он ей приснился, передавая ей кусочек хлеба со словами:

Возьми, это - радость!

На следующий день все ее трудности решились значительно проще, чем она могла рассчитывать.

В другой раз она молилась целую ночь за весь мир и за множество страждущих душ, умоляя св. Нектария покрыть своим благословением всех несчастных.

Он снова приснился ей, облаченный в епископские одежды. Очень мягким голосом он сказал ей:

У меня горячее желание помочь людям... ибо я вижу Христа... Он все еще распят.

Я присутствую в мире своими мощами... пусть священник, который знает меня, благословит всех, кто приходит за облегчением, очищением, прощением... Мои мощи - это моя епитрахиль.

И еще много, много случаев, о которых, за недостатком места, мы не можем расказать в этой книге.

Ежедневно в течение каждого года, преодолевая самые разные препятствия, паломники приезжают на Эгину. Простые люди, интеллектуалы, чиновники... Немало здесь больных нервными заболеваниями, эпилептиков, истериков... Приезжают сюда и для обретения покоя своей совести, для поиска решения сложных проблем, выхода из материальных трудностей. И никто не уезжает без результатов. Некоторые паломники приползают на коленях, приходят босиком и проводят целые дни в посте, а ночи - в молитве, и плачут. Нередко тишину здесь нарушают плохо сдерживаемые рыдания...

Святитель говорил своим духовным дочерям:

Придет день, когда многие будут приезжать сюда. Одни, чтобы восславить Бога, другие ради утешения и исцеления, третьи из любопытства...

“Нектарий стал святым, - пишет игумен из Пароса, - из числа стольких тысяч людей, епископов, священников, иеромонахов, монахов, мирян. Почему Бог, любящий всех людей и желающий, чтобы все спаслись, чтобы все были святыми и богами по благодати, не дает и другим Свою благодать, дабы и они стали святыми? Дорогие мои, Бог предлагает Свои блага всем, дает их безвозмездно всем. Но поскольку Он справедлив, Он не дает их тем, которые не достойны их, а только тем, кто заслуживает их. Он дает их тем, кто борется за их обретение, а не безразличным и пренебрежительным людям. Он дает их благочестивым людям, которые боятся Его, любят Его и соблюдают Его заповеди, а не безбожникам, гордецам, неверным и отходящим от Его Божественных заветов. Он дает их тем, кто постится, кто воздержан, кто молится: “Дары небесные обретаются постом, бдением и молитвой”. Господь дает Свои дары тем, кто обладает тремя великими добродетелями: смирением, верой, любовью”.

Эти три добродетели украшали Нектария и явили его святым. На кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного Духом и на трепещущего пред словом Моим, - говорит Господь (Ис. 66, 2). А Соломон говорит, что Бог противится гордым и милостив к смиренным. Господь обратил Свой взор на Матерь Божию и Приснодеву Марию. Призрел Он на смирение рабы Своей... (Лк. 1, 48). Господь воззрел на смирение святых пророков, апостолов и всех святых и соделал их избранными сосудами и орудиями Духа Святого.

Господь увидел смирение Нектария. И соделал его святым. Он увидел и его истинную, крепкую и непоколебимую веру, которой проникнуты все его писания в защиту Православной Веры. Эта вера и сделала его чудотворцем. Уверовавших же , - говорит Господь, - будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровыми (Мк. 16, 17–18).

2 сентября 1953 г., по указанию Святителя, могила была вскрыта. Оставался один лишь скелет. Господь захотел, чтобы косточки, мощи Его святого в знак благословения разошлись по всему свету. Да будет благословенно имя Господне, ибо и мы получили, благодаря матушке Магдалине, нашу долю этого благословения. На череп была надета серебряная митра, а косточки сложены в большой мощевик. Благоухание распространялось в тот день на весь монастырь и на всю округу.

Когда мы прибыли на Эгину в день Преображения Господня, мы почувствовали благоухание, шедшее из уже пустой могилы. Сопровождавшая нас монахиня пояснила нам, что это служит признаком доброго приема, который оказывал Святитель тем, кто приезжал к нему с верой и благочестием. То был удивительный запах ладана в сочетании с запахом ванили, белого ириса - целая радуга ароматов.

По словам преподобного Симеона Нового Богослова, душа, ставшая достойной участвовать в Божией благодати, освящает все свое тело, ибо именно она сохраняет его, присутствуя во всех его членах. Так же как благодать Духа Святого овладевает душой, так и душа овладевает телом. Но покуда душа соединена с телом, Дух Святой не возвышает во имя собственной славы вообще все тело, ибо необходимо, чтобы душа являла свою волю до самого конца земной жизни. Когда наступает смерть, а душа отделяется от своего тела и, победоносная, получает в награду венец славы, тогда благодать Духа Святого овладевает всем телом, равно как и душой. Тогда останки святых творят чудеса и исцеляют болезни.

Когда душа отделяется в момент смерти от тела, она полностью пребывает в Божественном, то есть в благодати Божией. Что касается тела, то оно остается без души, но с Богом, и являет людям чудеса - божественную энергию. Душа и тело после освобождения от всяких нужд, от всякой суе-ты, связанных с их соединением, полностью становятся Божиими, и благодать Божия действует как в одной так и в другом, не встречая никаких препятствий. Бог соделывает их Своими в течение их жизни, достойной Бога, жившего в этом мире, когда они были соединены.

Вот почему все, что соприкасается с мощами, получает определенную силу, благодать Божию, как это явствует из Деяний апостолов: Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них (Деян. 19, 11–12).

Признанная православным народом еще при жизни святителя Нектария, святость его вскоре была признана и иерархией. Через сорок лет после его успения Вселенский Патриарх Афинагор подтвердил святость митрополита Пентапольского декретом от 20 апреля 1961 г., подписанным всем Синодом Константинопольской Церкви.

5 ноября того же года Эгина вписала в свою золотую книгу новую славную страницу. Тот, кого он принял мертвым 10 ноября 1920 г., был со славой перенесен в эгинский собор Свято-Троицкого монастыря для официального акта провозглашения его святости.

Тысячи верующих хлынули на остров. В тот день был сильный шторм, и утлые суденышки, курсирующие между Пиреем и Эгиной, подвергались серьезной опасности. Но Святитель являлся многим и говорил:

Успокойтесь, никто сегодня не погибнет.

Кортеж тронулся от монастыря. Вперед шли школьники, за которыми следовали мужской и женский хоры. Затем двигались знамена, штандарты, хоругви, отряд королевского флота, представители школы Ризари. Монашки с огромной иконой Святителя, его митрой, посохом и другими вещами шли перед четырьмя священниками, которые несли на плечах серебряную митру с черепом Святителя. Другие священники несли мощевик.

Из книги РЕДКИЕ МОЛИТВЫ о родных и близких, о мире в семье и успехе каждого дела автора Симон Преосвященный

МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОГО НЕКТАРИЯ ОПТИНСКОГО Господи, даруй мне благодать Твою - так учил молиться преподобный старец Нектарий."И вот идет на вас туча, а вы молитесь: Дай мне благодать, и Господь пронесет мимо тучу", - говорил преподобный

Из книги Оптинские были. Очерки и рассказы из истории Введенской Оптиной Пустыни автора (Афанасьев) Монах Лазарь

КОТ СТАРЦА НЕКТАРИЯ В Ельце, старинном русском городе, много некогда пострадавшем от татарских полчищ, который высится своими домами, церквями и колокольнями на высоком берегу тихоструйной реки Сосны, – вот в этом городе некогда проводил свое детство будущий

Из книги Жития Святых - месяц октябрь автора Ростовский Димитрий

Из книги Жития Святых - месяц июль автора Ростовский Димитрий

Из книги Жития Святых - месяц июнь автора Ростовский Димитрий

Из книги Святые южных славян. Описание жизни их автора (Гумилевский) Филарет

5 ч. Преставление преп. НЕКТАРИЯ бительского. Когда турки намеревались захватить Битель, мать Николая, впоследствии Нектария19), работая на гумне, забылась кратким сном и видит: Пречистая повелевает ей бежать с мужем и детьми и скрыться где-либо; турки, говорила Пречистая,

Из книги Афонский патерик или Жизнеописания святых на Святой Афонской Горе просиявших автора Автор неизвестен

Страдание святого преподобномученика Нектария(Память его празднуется местно - в ските святой Анны) Святой преподобномученик Нектарий происходил из селения Вруилла (или Вурла, как оное называется в просторечии), находящегося в Малой Азии, Эфесской епархии, от

Из книги Жития Святых (все месяцы) автора Ростовский Димитрий

Житие и чудеса святого пророка Елиссея Святой пророк Елисей был сын Сафата из колена Рувимова . Он родился в городе Авел-Мехоле (3 Цар.19:16) и был великим чудотворцем. Самое рождение его сопровождалось чудесными явлениями: в городе Силоме, отстоявшем далеко от

Из книги Святой праведный Иоанн Кронштадтский автора Маркова Анна А.

Житие и чудеса святого пророка Илии Приступая к изложению жития святого Илии, Боговидца и славного ревнителя по Боге, беззаконных царей обличителя, отступивших от Бога людей наказателя, ложных пророков казнителя, дивного чудотворца, которому повиновались стихии,

Из книги Святой Арсений Каппадокийский автора Старец Паисий Святогорец

Страдание и чудеса святого славного великомученика Димитрия Святой великомученик Димитрий, сын благородных и благочестивых родителей, происходил из города Солуни, где отец его был воеводою. В то время нечестивые цари воздвигли на христиан жестокое гонение; посему отец

Из книги Чудотворные и исцеляющие молитвы и иконы Святой Троицы, Спасителя, Божьей Матери, преподобных святых и угодников автора Михалицын Павел Евгеньевич

Часть II Посмертные чудеса святого праведного Иоанна Кронштадтского После кончины Кронштадтского пастыря его помощь страждущим не прекратилась: чудеса по его молитвам продолжились и в дореволюционной России и по всему миру, куда после революции хлынул поток русских

Из книги Иоанн Кронштадтский автора Охлобыстин Иван Иванович

ЧУДЕСА СВЯТОГО АРСЕНИЯ Зная о вышеестественных трудах преподобного отца, о его любви к людям, которым он помогал и по–человечески и с помощью Божией, я посчитал своим долгом рассказать о некоторых совершённых им чудесах во славу Божию и по любви ко святому отцу, дабы

Из книги автора

Краткая история появления этого святого образа. Чудеса и исцеления от этой иконы В 1552 году, на следующий день после взятия Казани войском царя Иоанна Васильевича, монаршим повелением был заложен собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, а спустя год учреждена

Из книги автора

Краткая история появления этого святого образа. Чудеса и исцеления от этой иконы Об этой иконе известно только следующее: она современна святой равноапостольной Нине, просветительнице Грузии IV века, и находится в Карталинии, в Цикланском храме. В Москве,

Из книги автора

Краткое житие, чудеса и исцеления по молитвам святого страстотерпца Пантелеимона Святой великомученик и целитель Пантеле?имон родился в Вифинии (Малая Азия) в городе Никомидия в семье знатного язычника Евсторгия и был назван Пантолеоном (что значит «по всему лев»), так

Из книги автора

Чудеса святого «Чудес в его жизни совершено множество, – уверяет в своих воспоминаниях Митрополит Вениамин (Федченков). – Счета им никто не знает. Но весь православный и даже инославный мир знает Кронштадтского чудотворца. И сам в своем дневнике он не раз открыто