Jezici znanosti, njihova glavna obilježja: prirodni i umjetni, formalizirani jezici. Glavne sastavnice prirodne znanosti kao sustava prirodnih znanosti Jesu li znanost i filozofija identične?

FILOZOFIJA

Puno ime učenika ________________________________________________

1. Filozofska ontologija je doktrina:

a) o prirodi

b) o materiji

c) o biću

d) o svijesti

d) o osobi

2. Filozofska metafizika je:

a) nauk o temeljnim principima postojanja

b) nauk o materiji

c) nauk o duhu

d) mehanicistički pogled na prirodu

d) pravac moderne filozofije

3. Doktrinu “kolektivnog nesvjesnog”, koja je odredila društveno ponašanje ljudi, razvili su:

c) Adler
d) Fromm

4. Filozofski stav kojim se izražava sumnja u mogućnost postizanja objektivne istine

a) skepticizam

b) gnosticizam

c) egzistencijalizam

d) eklekticizam

e) empirizam

5. .Prema klasičnoj materijalističkoj filozofiji, pojam materije znači:

b) potencijal za bilo što;

c) skup fizičkih tijela koja se sastoje od materijalne supstance i dostupna su percepciji

d) sve što ima težinu

e) sve što je Bog stvorio

6. Koncept "elementarne čestice" u modernoj znanosti je najsličniji:

a) o Spinozinom konceptu modusa

b) na Leibnizovom konceptu monade

c) o Demokritovom pojmu atoma

d) ne sliči ničemu u filozofiji

e) na strukturnom elementu sustava

7. Univerzalnim jezikom prirodnih znanosti smatra se:

a) logika

b) matematika

c) filozofija

d) hermeneutika

d) pokus

8. Dva suprotstavljena stila mišljenja, poznata od antike, nazivaju se:

a) platonistički i aristotelovski

b) materijalistički i idealistički

c) racionalni i iracionalni

d) ispravno i krivo

e) empirijski i sokratovski

9. Kao metoda znanja, hermeneutika je bila namijenjena:

a) sve znanosti;

b) prirodne znanosti;

c) društvene i humanističke znanosti

d) za teologiju i kulturalne studije

e) isključivo za povijest

10. Glavna teorijska metoda klasične znanosti naziva se:

a) analitičko-sintetička metoda;

b) retorika;

c) skolastika

d) analogija

e) indukcija

11. Filozofski nauk o čovjeku prvenstveno smatra:

a) međusobni odnosi duhovnog i tjelesnog

b) odnos duševnog i bezdušnog

c) odnosi između osjetilnog i neživog

d) odnosi između dešnjaka i ljevorukosti

e) pitanja građanskog odgoja

12. U kršćanskom svjetonazoru, ljudsko tijelo je prvenstveno prikazano kao:

a) samostalan subjekt

b) nosilac duše

c) “dvonožan i bez perja”

d) rezultat biološke evolucije

d) skup atoma

13. Svjetonazor koji priznaje postojanje Apsolutnog idealnog principa:

a) obični

b) filozofski

c) politički

d) vjerski

e) znanstveni

14. Razina kognicije temeljena na svakodnevnom životnom iskustvu osobe

a) znanstveni

b) obični

c) empirijski

d) teorijski

e) a priori

15. Presuda koja opravdava idealističku filozofiju

a) stvari odgovaraju idejama

b) ideje odgovaraju stvarima

c) stvari i ideje ne odgovaraju jedna drugoj

d) stvar odgovara obliku

e) oblikom odgovara stvar

16. Jedan od osnovnih zakona hegelijanske i marksističke dijalektike:

a) zakon identiteta

b) zakon održanja energije

c) zakon jedinstva i borbe suprotnosti

d) zakon odnosa sadržaja i oblika

e) zakon tranzitivnosti jednakosti

17. Područje odnosa s javnošću uključuje:

a) međusobni odnosi svih elemenata društva

b) odnosi među pojedincima

c) čovjekov odnos prema prirodi

d) odnosi s obitelji i prijateljima

d) odnosi s prijateljima

18.Civilno društvo je:

a) društvo građana ujedinjenih u državu

b) sfera izvandržavnih odnosa i struktura

c) skup političkih stranaka

d) udruga protivnika državne vlasti

e) udruga protivnika ratova i vojnih sukoba

19. Povijesni napredak karakteriziraju:

a) isključivo razvojem proizvodnih snaga društva

b) isključivo razvojem znanosti i tehnologije

c) više ili manje skladan razvoj svih sfera i aspekata društvenog života

d) postupno odumiranje države

d) Rast BDP-a

20. Društvo moderne ili prosvjetiteljstva u modernoj filozofiji naziva se:

a) razvoj europskog društva u 18. – prvoj polovici 20. stoljeća

b) moderni stupanj svjetske civilizacije

c) društvo usmjereno obrazovanju i znanosti

d) društvo općeg prava na obrazovanje i prosvjetu

e) društvo koje okuplja obrazovane ljude.

Predmeti sažetaka:

Svrha proučavanja teme: Stvaranje predodžbe o specifičnostima i funkcijama znanstvenog jezika.

Glavna pitanja teme: Filozofski problemi jezika znanosti u povijesti znanja. Prirodni jezici i jezici znanosti. Osnovni strukturni elementi znanstvenih jezika. Funkcije znanstvenih jezika.

Temu znanstvenog jezika prvi je puta problematizirao F. Bacon (1561.-1626.), koji je istaknuo da verbalno označavanje pojmova može unijeti lažna i netočna značenja u znanje. Od tog vremena nastao je empiristički ideal “čistog jezika” znanosti, čiji bi elementi trebali igrati samo ulogu predstavnika (zamjena, predstavnika) stvarnih objekata i registrirati stvarno stanje stvari.

Sve većom diferencijacijom znanosti pojavio se još jedan jezični problem - problem međusobnog razumijevanja predstavnika različitih disciplina. Temelji ovog problema leže u sferi svjetonazora. Činjenica je da je teza O. Comtea o kraju intelektualne dominacije metafizike i početku dominacije znanosti odražavala raspoloženje ne samo skupine znanstvenički orijentiranih intelektualaca. Kuhalo je nezadovoljstvo klasičnom filozofijom, koja je bila zauzeta konstruiranjem spekulativnih nedokazanih univerzalnih shema svijeta. Ali bez filozofije, ljudske ideje o svijetu postale su fragmentirane. Predstavnici pozitivizma uvidjeli su da stvaranje cjelovitog znanstveni svjetonazor je moguć samo uspostavljanjem međusobnog razumijevanja između predstavnika raznih znanosti. Iz ovog problema izrasla je ideja redukcije znanstvenih jezika na jezik fizike.

U okviru neopozitivizma na različite su načine pokušavali riješiti problem primjerenosti znanstvenog jezika objektu. Izražene su redukcionističke ideje. Predložena je strategija za pooštravanje kontrole nad znanstvenim jezikom navođenjem empirijskih činjenica u takozvanim “protokolnim rečenicama” i svođenjem teorijskih izjava na te osnovne izjave. Pokušalo se “pročistiti” znanstveni jezik njegovim formaliziranjem, tj. stvaranje umjetnog jezika bez nedostataka prirodnih jezika.

Međutim, u stvarnosti se pokazalo da je jezična redukcija zapravo ontološka redukcija, tj. iskrivljavanje složene višerazinske stvarnosti. Na primjer, govoriti o živoj tvari jezikom fizike znači izgubiti ideju o suštini živih bića.

Protokolarne rečenice kao empirijski iskazi suzile su opseg iskustva i empirijsku osnovu učinile ovisnom o subjektivnim karakteristikama promatrača. Pokušaji formaliziranja znanstvenog jezika, iako su dali dragocjena iskustva, bili su jalovi u odnosu na zadatke potpunog pročišćavanja znanstvenog jezika.

Svi spomenuti eksperimenti sa znanstvenim jezikom i njihova neizvedivost pokazali su da jezik znanosti ima svoju strukturu, logiku, principe postojanja i razvoja.

Koncept T. Kuhna pokazuje razumijevanje znanstvenog jezika koje je suprotno empirističko-pozitivističkim idejama. Prema T. Kuhnu, znanstveni se jezik ne može sastojati od iskaza objektivnih činjenica, prvo zato što je razumijevanje činjenica određeno konceptom (paradigmom), pa stoga, u određenoj mjeri, i samim jezikom; drugo, termini znanstvene teorije povezani su ne samo s predmetima, već i jedni s drugima, što im daje konceptualna značenja.

Ovo tumačenje znanstvenog jezika nije bez temelja. Na primjer, u Kopernikovoj astronomiji značenja pojmova "Sunce" i "središnje tijelo Sunčevog sustava" podudaraju se, ali u Ptolemejevoj astronomiji ne. Međutim, T. Kuhn iz činjenice pojmovne funkcije znanstvenih jezika izvodi pretjerano radikalne zaključke. Tvrdi jezičnu izoliranost teorija (paradigmi), nemogućnost prevođenja sadržaja jedne teorije na jezik druge teorije. U odnosu na povijest znanosti to znači nepostojanje kontinuiteta, kumulativnih (kumulativnih) procesa u znanostima kada se jedna teorija zamjenjuje drugom, potpunijom i savršenijom, što ne odgovara stvarnoj povijesti znanosti.

Znanstveni jezici nastaju na temelju prirodnih (nacionalnih) jezika, ali imaju neke specifičnosti. Znanstveni jezik karakteriziraju: jednoznačnost, točnost, razlikovanje predmetnog jezika (u korelaciji s predmetom istraživanja) i metajezika (u njemu se provodi analiza predmetnog jezika). Razina jezične preciznosti razlikuje se među disciplinama. Ne postoji jedinstven javno dostupan znanstveni jezik. Identifikacija specijaliziranih znanstvenih jezika odražava disciplinarnu raznolikost znanosti.

Tri su glavna "sloja" u strukturi znanstvenih jezika. Granice između njih su uvjetne i povijesne. Prvo, sustav pojmova i pojmova specifičnih za određenu disciplinu, koji odražavaju svojstva, karakteristike predmeta koji se proučavaju i metode spoznaje specifične za određenu disciplinu. Drugo, znanstveni jezici uključuju elemente prirodnih jezika (gramatika, sintaksa, fonetika, pomoćna leksička sredstva). Treći sloj znanstvenog jezika su opći znanstveni pojmovi. Granice i sadržaj ovog leksičkog sloja nejasni su i promjenjivi. Tu spadaju opći metodološki i filozofsko-svjetonazorski pojmovi. Njihova prisutnost u strukturi znanstvenog jezika odražava činjenicu složene strukture znanstvenog znanja: osim jasno razlučivih razina empirijskog i teorijskog znanja, znanosti u većoj ili manjoj mjeri sadrže elemente metodološke refleksije te filozofsko-svjetonazorskog znanja. (u obliku ontoloških pretpostavki, ideoloških generalizacija, filozofski utemeljenih hipoteza, načela). Na primjer, niti jedna posebna znanost ne proučava zakon kao takav, uzročnost kao takvu. Ali gotovo sve znanosti koriste koncepte zakona i kauzaliteta kao odraz temeljnih univerzalnih svojstava stvarnosti.

Funkcije znanstvenog jezika su različite i međusobno povezane. Svako pojedinačno znanje, otkriće, ideja postaje znanstvenom činjenicom tek kada se utjelovi u jezični oblik i prezentira znanstvenoj zajednici. Prema tome, jezik je način oblikovanja misli, sredstvo znanstvene komunikacije. Implementacija ovih uloga znanstvenim jezikom proizlazi iz njegovih dviju temeljnih funkcija – reprezentativne i konceptualizirajuće. Kao predstavnici, jezične jedinice (pojmovi, opisi) zamjenjuju stvarne objekte, njihova svojstva i odnose u znanstvenim spoznajama. No kad bi se stvar ograničila samo na ovu temeljnu funkciju jezika, empiristički san o jeziku koji ne iskrivljuje stvarnost bio bi posve ostvariv. Situacija prevođenja opaženih pojava u jezični oblik komplicirana je činjenicom da istraživač objektivne veze koje nema u iskustvu nadoknađuje vlastitim idejama, povezujući različite empirijske podatke. Ove ideje izražene jezikom konceptualiziraju iskustvo.

Kontrolna pitanja i zadaci

1. Koje je značenje zadaće stvaranja “čistog jezika” znanosti? Zašto je ovaj zadatak ispao

nemoguće?

2. Kako se radikalni konceptualizam očitovao u tumačenju znanstvenog jezika T. Kuhna?

Odgovara li njegov stav stvarnoj povijesti znanosti?

3. Koji su glavni strukturni elementi znanstvenih jezika? Kako oni međusobno djeluju?

između sebe?

4. U kakvom su odnosu znanstveni i prirodni jezici?

5. Koje su glavne funkcije znanstvenih jezika? Ilustrirajte svoj odgovor primjerima iz

JEZIK ZNANOSTI- posebni jezični sustavi pomoću kojih istraživači organiziraju znanje koje proizvode i prenose informacije koje primaju u profesionalnom okruženju. U isto vrijeme, jezična sredstva koja koriste stručnjaci nisu neka vrsta vanjskog oblika u kojem se jednostavno izražava sadržaj ljudskih ideja o aspektima i svojstvima predmeta i pojava vanjskog svijeta koji se proučava. Naprotiv, sama struktura i vrsta jezičnih izraza koji se koriste u različitim područjima znanstvenog istraživanja značajno određuju ne samo prirodu proizvedenog znanja, već i smjer aktivnosti pretraživanja čijim se rezultatom to znanje dobiva. Formiranje znanosti kao specijalizirane vrste kognitivne djelatnosti bio je ujedno i proces formalizacije stručne lingvistike. Izvorni izvor sredstava kojima se taj proces odvijao bio je prirodni jezik svakodnevne međuljudske komunikacije. Međutim, posuđujući neke riječi i izraze iz njega, znanstvenici su značajno promijenili njihovu semantiku, u skladu s kontekstom istraživačkih problema koji se rješavaju. Takva promjena uvijek je posljedica razlike u razinama na kojima se stvarnost odražava u umovima ljudi. Ako svakodnevno praksa ljudska interakcija s okolnim svijetom temelji se na osjetilnim percepcijama takvih fragmenata stvarnosti koji su dani osobi u lokalnim uvjetima "ovdje i sada postojanja" i stoga su predstavljeni u sferi mentalne stvarnosti u obliku mnogih vizualnih slike predmeta i pojava, tada se znanstveno znanje gradi uz pomoć pojmovnih struktura, apstraktnih po prirodi. Stoga je u stanju ići izvan uskih granica trenutka. Kategorijalno-pojmovne strukture kroz koje se ostvaruje apstraktno razmišljanje, omogućuju stvaranje univerzalnih načina opisivanja i objašnjavanja stvarnosti, koji ne odražavaju pojedinačne specifične situacije ljudske interakcije s vanjskim svijetom, već određene stabilne, nepromjenjive shema, predstavljajući mnoge posebne slučajeve ostvarene u različitim uvjetima univerzalne ljudske prakse, u općenitom obliku. Predmeti s kojima istraživač operira ne postoje u samoj objektivnoj stvarnosti, nego samo u određenom disciplinarnom (ili interdisciplinarnom) jeziku. To su tzv "konstrukti" odnosno "idealnih objekata". Njihov opis i različite intelektualne operacije nad njima, koje provode istraživači, mogu se formalizirati u obliku fragmenata prirodnog jezika povezanih s nekim strukturama umjetnih jezika; ili se mogu u potpunosti izraziti korištenjem formaliziranih jezika. Matematički i disciplinski simboli (na primjer, znakovi koji se koriste u kemiji ili astronomiji), grafikoni i crteži su sredstva kojima se konstruiraju različite vrste jezika, koji zajedno čine opći znanstveni jezik. Njegovi elementarni oblici su posebni pojmovi u kojima se izražavaju teorijske ideje o najtemeljnijim vezama i odnosima između svojstava i pojava fizičke stvarnosti. Termini mogu biti i visokospecijalizirani i općeznanstveni. Ali njihov jednostavan skup još nije jezik, budući da se sadržaj ljudskog znanja otkriva samo u organiziranim jezičnim strukturama koje međusobno povezuju pojmove na takav način da se njihovi odnosi pokazuju odrazom odnosa objekata i fenomeni objektivne stvarnosti koja se proučava. Ya.n. koristi se za izgradnju cjelokupnog sustava ljudskog znanja o okolnoj stvarnosti (tu se očituje njegova "metodološka" funkcija), a služi i kao sredstvo komunikacije između stručnjaka (komunikativna funkcija). Informacije predstavljene u jezičnom obliku objektivne su prirode i stoga, čak i postajući sadržajem individualne svijesti, služe kao intersubjektivna osnova za profesionalne aktivnosti znanstvenika, pružajući mogućnost njihovog međusobnog razumijevanja i interakcije. Za ovo Ya n. treba biti strukturiran na takav način da različiti stručnjaci koji rade na istom problemu mogu nedvosmisleno percipirati i interpretirati informacije koje jedni drugima prenose. To uvjetuje stalnu želju znanstvenika za što većom točnošću i jasnom logičkom sigurnošću oblika kroz koje se prezentiraju podaci koje dobivaju. Što manje sadržajne nesigurnosti sadrže oblici znanstvenog jezika, to je njihova primjena u kognitivnoj sferi učinkovitija. To je svojstvo bitna značajka jezika, koja ga razlikuje od prirodnih sredstava međuljudske komunikacije ili od umjetničkih jezika, gdje je upravo informacijska višeznačnost njihova prednost. U tom smislu područje humanitarnog znanja svojevrsna je “međukarika” između neznanstvenih oblika izražavanja znanja o svijetu i onih normi i standarda prema kojima je prirodna znanost usmjerena. Potreba da se što jasnije prikaže znanje koje su znanstvenici proizveli o svijetu određuje široku upotrebu raznih vrsta umjetnih jezika u znanstvenom znanju i upotrebu alata za logičku analizu koji omogućuju svrhovitu kontrolu procesa konstrukcije i upotrebe različite jezične strukture koje se koriste u praksi znanstvenog istraživanja. Za razliku od prirodnih jezika, kojima ljudi komuniciraju u svakodnevnom životu, uvođenje formaliziranih jezika. uređena je određenim pravilima koja osiguravaju potrebnu jednoznačnost njihove primjene. Prije svega, eksplicitno je navedena abeceda danog jezika, tj. Navedeni su svi znakovi uključeni u njegovu strukturu. Zatim se formuliraju pravila za konstruiranje svih vrsta izraza iz izvornih znakova. Nakon toga specificiraju se pravila za prijelaz s jedne znakovne konstrukcije na drugu (pravila zaključivanja) i semantička pravila povezana sa smislenom interpretacijom rezultirajućih izraza. Ovako konstruiran jezik pruža mogućnost međusobnog razumijevanja znanstvenika u većoj mjeri nego prirodni jezici. S tim u vezi, u više se navrata pokušavalo stvoriti, za potrebe isključivo znanstvene zajednice, jezični sustav u kojemu bi se jednom zauvijek fiksirala sva značenja osnovnih pojmova i načina za konstruiranje raznih izraza od njih ( dovoljno je prisjetiti se barem ideja G. Leibniza o mogućnosti rješavanja takvog problema). U prvoj fazi razvoja znanosti latinski je bio svojevrsni prototip takvog sustava. Nazvan "mrtvim jezikom" koji nije podložan spontanim promjenama, latinski je dugo igrao ulogu međunarodnog sredstva komunikacije između znanstvenika iz različitih zemalja. Uz to, određene su se nade povezivale s matematičkim sredstvima, u kojima su mnogi znanstvenici vidjeli standard strukturne organizacije. Neuspjeh takvih pokušaja natjerao je znanstvenike da shvate temeljnu heterogenost lingvističke znanosti, prisutnost u njoj mnogih različitih razina koje se ne mogu svesti ni na jedan apsolutni način. Činjenica da se kognitivna aktivnost odvija istovremeno na najmanje dvije različite razine – empirijski i teorijski,- natjerali su razne stručnjake da se zapitaju o prirodi odnosa između ovih razina i jezika kroz koje se znanje stečeno u njihovom okviru prezentira. Na primjer, predstavnici tako utjecajnog pokreta u filozofiji znanosti 20. stoljeća kao što su logički empirizam, Dugo su se vremena nadali da će kao osnovu koristiti isključivo jezik empirijske razine. Na temelju uvjerenja da jedini izvor cjelokupnog ljudskog znanja o svijetu može biti samo izravna interakcija istraživača s objektima koje proučava, nadali su se stvoriti metode koje bi omogućile reduciranje sadržaja teorijskog znanja na tzv. "protokolarne izjave" fiksiranje specifičnih empirijskih situacija. S ove točke gledišta, značenje pojmova koji čine strukturu teorijskog jezika trebalo je odrediti njihovom vezom s "pojmovima promatranja". Kad bi se ovaj problem riješio, bilo bi moguće stvoriti poseban "neutralni" jezik, pomoću kojeg bi bilo moguće nedvosmisleno odrediti koji od konkurentskih teorijskih sustava treba odbaciti. Međutim, na kraju su istraživači bili prisiljeni priznati da termini koji nisu povezani s nikakvim teorijskim premisama jednostavno ne postoje, pa je stoga program logičkog empirizma prepoznat kao neostvariv u obliku u kojem je izvorno postavljen. Danas je jasno da je Ya. je složen hijerarhijski sustav čije se različite razine mogu učinkovito koristiti u različitim kognitivnim kontekstima. S.S. Gusev

Filozofski stav kojim se izražava sumnja u mogućnost postizanja objektivne istine

Završni ispit za disciplinu

(izaberite jedan ili više točnih odgovora)

1. Jesu li znanost i filozofija identične?

Oni su identični po svojoj namjeni

2. Što je filozofija?

Jedan od oblika spoznaje okolnog svijeta

Oblik komunikacije među ljudima

Teorijski izražen svjetonazor

Znanost o ljudskom postojanju

Oblik kulture koji nudi refleksivno razumijevanje čovjeka i njegovog mjesta u svijetu

3. Doktrinu “kolektivnog nesvjesnog”, koja je odredila društveno ponašanje ljudi, razvili su:

c) Adler
d) Fromm

a) skepticizam

b) gnosticizam

c) egzistencijalizam

d) eklekticizam

e) empirizam

5. Prema klasičnoj materijalističkoj filozofiji, pojam materije znači:

b) potencijal za bilo što;

c) skup fizičkih tijela koja se sastoje od materijalne supstance i dostupna su percepciji

d) sve što ima težinu

e) sve što je Bog stvorio

6. Koncept “elementarne čestice” u modernoj znanosti je najsličniji:

a) o Spinozinom konceptu modusa

b) na Leibnizovom konceptu monade

c) o Demokritovom pojmu atoma

d) ne sliči ničemu u filozofiji

e) na strukturnom elementu sustava

7. Univerzalnim jezikom prirodnih znanosti smatra se:

a) logika

b) matematika

c) filozofija

d) hermeneutika

d) pokus

8. Dva suprotstavljena stila mišljenja, poznata od antike, nazivaju se:

a) platonistički i aristotelovski

b) materijalistički i idealistički

c) racionalni i iracionalni

d) ispravno i krivo

e) empirijski i sokratovski

9. Kao metoda znanja, hermeneutika je bila namijenjena:

a) sve znanosti;

b) prirodne znanosti;

c) društvene i humanističke znanosti

d) za teologiju i kulturalne studije

e) isključivo za povijest

10. Glavna teorijska metoda klasične znanosti naziva se:

a) analitičko-sintetička metoda;

b) retorika;

c) skolastika

d) analogija

e) indukcija

11. Filozofski nauk o čovjeku prvenstveno smatra:

a) međusobni odnosi duhovnog i tjelesnog

b) odnos duševnog i bezdušnog

c) odnosi između osjetilnog i neživog

d) odnosi između dešnjaka i ljevorukosti

e) pitanja građanskog odgoja

12. U kršćanskom svjetonazoru, ljudsko tijelo je prvenstveno prikazano kao:

a) samostalan subjekt

b) nosilac duše

c) “dvonožan i bez perja”

d) rezultat biološke evolucije

d) skup atoma

13. Svjetonazor koji priznaje postojanje Apsolutnog idealnog principa:

a) obični

b) filozofski

c) politički

d) vjerski

e) znanstveni

a) znanstveni

b) obični

c) empirijski

d) teorijski

Priprema za ispit (test) započinje početkom semestra i uključuje sustavan rad na predavanjima, seminarima i samostalnom učenju. Posebnu pozornost treba posvetiti formiranju cjelovitog, sustavnog znanja i samostalnog mišljenja. Najveće poteškoće na ispitu (testovima) imaju oni studenti koji se fokusiraju samo na fragmentiranost znanstvenih spoznaja.

Ispit iz filozofije može se polagati usmeno ili pismeno uz razgovor. Za izradu ispitnog rada daje se 40-45 minuta.

Test se izvodi usmeno na temelju unaprijed postavljenih pitanja studentima. Popis pitanja pokriva sav obrađen materijal i može se nadopuniti s 5-7 pitanja koja se dostavljaju za samostalno proučavanje.

Ispit/test se odvija strogo prema rasporedu. Nedolazak na ispit/testiranje ili odbijanje odgovaranja smatra se ocjenom nedovoljan.

Pri ocjenjivanju ispita (testiranja) nastavnik ima pravo uzeti u obzir trenutni akademski uspjeh studenta, sudjelovanje na znanstvenim skupovima iz filozofije i filozofskih znanosti, rezultate kolokvija, pohađanje nastave, aktivnost tijekom nastave i samostalan rad.

10. Završni ispit iz discipline

(odaberite jedan ili više točnih odgovora)

1. Jesu li znanost i filozofija identične?

Oni su identični po svojoj namjeni

2. Što je filozofija?

Jedan od oblika spoznaje okolnog svijeta

Oblik komunikacije među ljudima

Teorijski izražen svjetonazor

Znanost o ljudskom postojanju

Oblik kulture koji nudi refleksivno razumijevanje čovjeka i njegovog mjesta u svijetu

3. Doktrinu “kolektivnog nesvjesnog”, koja je odredila društveno ponašanje ljudi, razvili su:

c) Adler d) Fromm

4. Filozofski stav kojim se izražava sumnja u mogućnost postizanja objektivne istine

a) skepticizam

b) gnosticizam

c) egzistencijalizam

d) eklekticizam

e) empirizam

5. Prema klasičnoj materijalističkoj filozofiji, pojam materije znači:

b) potencijal za bilo što;

c) skup fizičkih tijela koja se sastoje od materijalne supstance i dostupna su percepciji

d) sve što ima težinu

e) sve što je Bog stvorio

6. Koncept “elementarne čestice” u modernoj znanosti je najsličniji:

a) o Spinozinom konceptu modusa

b) na Leibnizovom konceptu monade

c) o Demokritovom pojmu atoma

d) ne sliči ničemu u filozofiji

e) na strukturnom elementu sustava

7. Univerzalnim jezikom prirodnih znanosti smatra se:

a) logika

b) matematika

c) filozofija

d) hermeneutika

d) pokus

8. Dva suprotstavljena stila mišljenja, poznata od antike, nazivaju se:

a) platonistički i aristotelovski

b) materijalistički i idealistički

c) racionalni i iracionalni

d) ispravno i krivo

e) empirijski i sokratovski

9. Kao metoda znanja, hermeneutika je bila namijenjena:

a) sve znanosti;

b) prirodne znanosti;

c) društvene i humanističke znanosti

d) za teologiju i kulturalne studije

e) isključivo za povijest

10. Glavna teorijska metoda klasične znanosti naziva se:

a) analitičko-sintetička metoda;

b) retorika;

c) skolastika

d) analogija

e) indukcija

11. Filozofski nauk o čovjeku prvenstveno smatra:

a) međusobni odnosi duhovnog i tjelesnog

b) odnos duševnog i bezdušnog

c) odnosi između osjetilnog i neživog

d) odnosi između dešnjaka i ljevorukosti

e) pitanja građanskog odgoja

12. U kršćanskom svjetonazoru, ljudsko tijelo je prvenstveno prikazano kao:

a) samostalan subjekt

b) nosilac duše

c) “dvonožan i bez perja”

d) rezultat biološke evolucije

d) skup atoma

13. Svjetonazor koji priznaje postojanje Apsolutnog idealnog principa:

a) obični

b) filozofski

c) politički

d) vjerski

e) znanstveni

14. Razina kognicije temeljena na svakodnevnom životnom iskustvu osobe

a) znanstveni

b) obični

c) empirijski

d) teorijski

e) a priori

15. Presuda koja opravdava idealističku filozofiju

a) stvari odgovaraju idejama

b) ideje odgovaraju stvarima

c) stvari i ideje ne odgovaraju jedna drugoj

d) stvar odgovara obliku

e) oblikom odgovara stvar

16. Jedan od osnovnih zakona hegelijanske i marksističke dijalektike:

a) zakon identiteta

b) zakon održanja energije

c) zakon jedinstva i borbe suprotnosti

d) zakon odnosa sadržaja i oblika

e) zakon tranzitivnosti jednakosti

17. Područje odnosa s javnošću uključuje:

a) međusobni odnosi svih elemenata društva

b) odnosi među pojedincima

c) čovjekov odnos prema prirodi

d) odnosi s obitelji i prijateljima

d) odnosi s prijateljima

18.Civilno društvo je:

a) društvo građana ujedinjenih u državu

b) sfera izvandržavnih odnosa i struktura

c) skup političkih stranaka

d) udruga protivnika državne vlasti

e) udruga protivnika ratova i vojnih sukoba

19. Povijesni napredak karakteriziraju:

a) isključivo razvojem proizvodnih snaga društva

b) isključivo razvojem znanosti i tehnologije

c) više ili manje skladan razvoj svih sfera i aspekata društvenog života

d) postupno odumiranje države

d) Rast BDP-a

20. Društvo moderne ili prosvjetiteljstva u modernoj filozofiji naziva se:

a) razvoj europskog društva u 18. – prvoj polovici 20. stoljeća

b) moderni stupanj svjetske civilizacije

c) društvo usmjereno obrazovanju i znanosti

d) društvo općeg prava na obrazovanje i prosvjetu

e) društvo koje okuplja obrazovane ljude.

21. Kojem razdoblju razvoja srednjovjekovne filozofije pripada djelo Tome Akvinskog?

Patristika

Skolastika

Patrologija

Apologetika

22. Tko je predstavnik egzistencijalne filozofije?

L. Šestov

J.P. Sartre

K. Popper

M. Heidegger

F. Akvinski

23. Tko zastupa filozofiju pragmatizma?

William James

Imre Lakatoš

Paul Feyerabend

Charles Pierce

24. Odaberi struje iracionalnog smjera filozofije

Pragmatizam

Egzistencijalizam

Marksistička filozofija

frojdizam

Pozitivizam

Ničeanizam

25. Aristotel je rekao da...?

"Filozofirati znači naučiti umrijeti"

“Bog je um koji misli sam o sebi”

"Čovjek je mjera svih stvari"

"Filozofija počinje čuđenjem"

“Zrak rađa sve stvari... kroz kondenzaciju i razrjeđivanje”

“Forma dolazi prije materije i nešto je što postoji u većoj mjeri.”

“Metafizika je prva filozofija koja proučava početke i uzroke svega što postoji”

26. Neopozitivisti...?

Karl Popper

Ludwig Wittgenstein

Thomas Kuhn

Bertrand Russell

Ernst Kassirer

27. Metoda i doktrina razvoja i slučajnosti suprotnosti

dijalektika

ontologija

epistemologija

metafizika

Kontakti: Odjel za povijest i filozofiju znanosti, Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja, MGIIT

Tel: 454 – 55 – 55

E-mail: olgachis@ yandex. ru(Olga Vasiljevna Čistjakova)

Pprimjena

DRŽAVNA AUTONOMNA OBRAZOVNA USTANOVA

VISOKO STRUČNO OBRAZOVANJE GRADA MOSKVE

MOSKVSKI DRŽAVNI INSTITUT ZA TURIZAM

nazvan po Yu.A. Senkevich