Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov u potrazi za smislom života (prema romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir")

U Tolstojevom romanu "Rat i mir" samo dva junaka prolaze kroz težak put unutarnjeg razvoja i prolaze kroz duhovnu evoluciju. Ovo su piščevi omiljeni junaci - Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov. Unatoč ozbiljnim razlikama (dob, društveni status, karakter itd.), Heroji su osjećali iskrenu simpatiju i topli prijateljski interes jedni za druge. Bolkonski je u Pierreu vidio mlađeg druga, čistu i svijetlu dušu koju je trebalo "učiti životu" i mentorirati. Princ Andrej je za Bezukhova bio uzor, osoba s kojom je bio zainteresiran, od koje je mogao puno naučiti.

Poput Andreja Bolkonskog, mladi Pierre predstavnik je intelektualne plemićke elite Rusije. Njihovi životni pogledi, usađeni u svjetovnom društvu, bili su u mnogočemu slični. Dakle, oba su se junaka s prezirom odnosila prema “bliskom” i “razumljivom”. Tolstoj ističe “optičku samoobmanu” tih ljudi, otuđenih od svakodnevice: u svakodnevici nisu u stanju sagledati veliko i beskonačno, već vide samo “jedno ograničeno, sitno, svakidašnje, besmisleno”.

Oba heroja, težeći samoostvarenju, smatrali su Napoleona svojim idolom i sanjali da ga oponašaju. I oba heroja, prošavši težak put duhovnog razvoja, razočarali su se u ovu figuru, pronalazeći za sebe druge ideale koji su bili bliži istinskim.

Bolkonskog i Bezuhova ujedinjuje najvažnija kvaliteta - njihova želja za razvojem, neumorna potraga za smislom života, želja da shvate svijet i njegove zakone. Za oba junaka, ovaj težak put prošaran je razočarenjima i krizama, nakon kojih, međutim, slijedi oživljavanje i novi krug razvoja.

U ranoj fazi duhovnog života Andreja Bolkonskog karakterizira arogantna i prezirna otuđenost od ljudi: prezire svoju ženu i opterećuje ga svaki sukob s običnim i vulgarnim. Pod utjecajem Natashe, junak otkriva priliku uživati ​​u životu, shvaća da se prije besmisleno petljao u "uskom, zatvorenom okviru".

U razdobljima moralnih zabluda, princ Andrej se usredotočuje na neposredne praktične zadatke, osjećajući da mu se duhovni horizont naglo sužava: „Bilo je to kao da se taj beskrajni svod neba, koji je prije stajao iznad njega, odjednom pretvorio u nizak, određen, tlačan svod u kojem je sve bilo jasno, ali nije bilo ničeg vječnog i tajanstvenog."

Novo duhovno iskustvo tjera princa Andreja da preispita odluke koje su mu se činile konačnima i neopozivima. Dakle, zaljubivši se u Natashu, on zaboravi na svoju namjeru da se nikada ne oženi. Raskid s Natašom i invazija Napoleona odredili su njegovu odluku da se pridruži aktivnoj vojsci, unatoč činjenici da je nakon Austerlitza i smrti svoje supruge dao riječ da nikada neće služiti u ruskoj vojsci, čak i "ako Bonaparte stoji... .. kod Smolenska, prijeteći Ćelavim planinama.”

Pierre Bezukhov u ranoj fazi svog duhovnog života je infantilan i neobično povjerljiv, spremno i čak radosno podvrgavajući se volji drugih. Nedostaje mu odlučnosti da joj se suprotstavi.

Pierreov glavni duhovni uvid bilo je shvaćanje vrijednosti običnog, neherojskog života (što je knez Andrej intuitivno shvatio, iskusivši zatočeništvo, poniženje, uvidjevši pozadinu ljudskih odnosa i visoke duhovnosti u običnom ruskom seljaku Platonu Karatajevu, Bezuhovu). shvatio da sreća leži u samoj osobi, u “zadovoljenju potreba.” “... Naučio je vidjeti veliko, vječno i beskonačno u svemu i stoga ... bacio lulu u koju je gledao kroz glave ljudi do sada«, naglašava Tolstoj.

Na svakom stupnju svog duhovnog razvoja Pierre bolno rješava filozofska pitanja od kojih se „ne može pobjeći“: „Što je dobro? Što trebamo voljeti, čemu trebamo mrziti? je život, što je smrt, da li moć vlada svime?

Intenzitet moralnih traženja pojačava se u trenucima krize. Pierre često doživljava “gađenje prema svemu oko sebe”, sve u sebi i u ljudima čini mu se “zbunjeno, besmisleno i odvratno”. Ali nakon žestokih napada očaja, Pierre ponovno gleda na svijet očima sretnog čovjeka koji je shvatio mudru jednostavnost međuljudskih odnosa.

“Živi” život stalno prilagođava junakovu moralnu samosvijest. Dok je bio u zatočeništvu, Pierre je prvi put osjetio osjećaj potpunog stapanja sa svijetom: "i sve je to moje, i sve je u meni, i sve sam to ja." On nastavlja doživljavati radosno prosvjetljenje čak i nakon oslobođenja - cijeli mu se svemir čini razumnim i "dobro uređenim". Život više ne zahtijeva racionalno razmišljanje i kruto planiranje: “sada nije pravio nikakve planove,” i što je najvažnije, “nije mogao imati cilj, jer je sada imao vjeru - ne vjeru u riječi, pravila i misli, već vjeru u život , uvijek se osjećao Bogom."

Dok je čovjek živ, tvrdio je Tolstoj, ide putem razočaranja, dobitaka i novih gubitaka. To se odnosi i na Andreja Bolkonskog i na Pierrea Bezukhova. Razdoblja zabluda i razočaranja koja su zamijenila duhovno prosvjetljenje nisu bila moralna degradacija junaka, povratak na nižu razinu moralne samosvijesti. Duhovni razvoj Tolstojevih likova složena je spirala čiji svaki novi zavoj ne samo da na neki način ponavlja prethodni, već ih i odvodi na novu duhovnu visinu.

Tolstojev roman "Rat i mir" upoznao nas je s mnogim junacima s najboljim ljudskim osobinama, plemenitim, svrhovitim, dobrodušnim revniteljima visokih moralnih ideala. A prije svega, to su Pierre Bezukhoe i Andrei Bolkonsky. Svaki od njih je svijetla osobnost i ima atraktivne individualne osobine karaktera. Ali u isto vrijeme imaju mnogo toga zajedničkog i obojica su utjelovljenje jednog autorovog ideala - osobe koja je sposobna duboko razmišljati i, kao rezultat toga, razvija se moralno i duhovno, te čini istinski herojska djela . Prikazujući svoje junake, autor ih uopće nije uljepšavao niti idealizirao: Pierrea i Andreia obdario je proturječnim osobinama, prednostima i manama. U njihovoj slici prikazao je obične ljude koji su sposobni u određenim trenucima života biti i jaki i slabi, ali sposobni prevladati unutarnju borbu i samostalno se izdići iznad laži i rutine, duhovno se preporoditi i pronaći svoj životni poziv. Njihovi putevi su različiti, ali u isto vrijeme imaju mnogo toga zajedničkog. A posebno je sličnost u njihovim duševnim iskušenjima, u borbi. Pierre ima vlastitu karakternu slabost, kukavičluk, pretjeranu lakovjernost i ideološku nemogućnost. Andrej Bolkonski ima ponos, aroganciju, ambiciju i iluzorne težnje za slavom. Pierre Bezukhov jedan je od središnjih, najatraktivnijih likova romana. Njegova slika, kao i slika Andreja Bolkonskog, prikazana je u stalnoj dinamici. Pisac se usredotočuje na gotovo djetinju lakovjernost, dobrotu i iskrenost misli svog junaka, a Pierrea isprva prikazuje kao zbunjenog, pasivnog, apsolutno neaktivnog mladića. Pierre se očito ne uklapa u lažno društvo laskavaca i karijerista prisutnih u Schererovu salonu. Osim toga, Bezuhi je ravnodušan prema novcu i luksuzu, nesebičan je i, unatoč svemu, oštro osjeća granicu između nevinih šala i opasnih igrica koje mogu osakatiti nečiji život. U životnim prekretnicama dolazi do izražaja Pierreova snažna volja i najbolje strane njegova karaktera i tada je sposoban za mnogo. Tko bi rekao da će se Pierre Bezukhov, taj meki i slabašni čovjek, kasnije pojaviti kao organizator tajnog društva "neovisnih i slobodnih ljudi" iu budućnosti optužiti cara za nerad, oštro kritizirati društveni sustav, reakciju i arakčijevstvo i voditi ogromne mase ljudi? Poput Pierrea, Andrej Bolkonski od prvih se redaka izdvaja iz opće gomile likova u romanu jer se osjeća neugodno u svjetovnom okruženju. Osjeća svoju važnu svrhu. Pojavljuje se kao kulturna, obrazovana, cjelovita osoba - jedan od najboljih predstavnika plemićkog društva toga doba. Posebno dolazi do izražaja njegova ljubav prema radu i želja za korisnim, aktivnim djelovanjem. Andrej je opterećen mirnim obiteljskim životom i bavljenjem praznim javnim poslovima, njegova duša žudi za nečim značajnim, sanja o velikim podvizima, "o svom Toulonu", o slavi. U tu svrhu Bolkonski odlučuje krenuti u rat s Napoleonom i objašnjava Pierreu razlog svoje odluke ovim riječima: "Život koji ovdje vodim nije za mene." No njemu je suđeno da se razočara u svog idola Napoleona, preživi smrt svoje supruge i nekim čudom ostane živ nakon bitke, a uz to iskusi pravu ljubav prema Natashi i pomiri se s njezinim gubitkom. Nakon svega toga, Andrej gubi vjeru u sebe, kako bi kasnije mogao ponovno pronaći smisao života i okrijepiti duh. Našavši se ponovno u središtu vojnih zbivanja, ali ne više u potrazi za slavom i postignućima, Andrej se mijenja izvana i iznutra. Braneći svoju obitelj, Bolkonski želi uništiti neprijatelja cijelog ruskog naroda i osjeća se korisnim i potrebnim.

Dakle, oslobođeni proždiruće laži sekularnog društva i nalazeći se u teškim vojnim uvjetima, nalazeći se među običnim ruskim vojnicima, Pierre i Andrei počinju osjećati okus života i stječu duševni mir. Prošavši težak put pogrešaka i vlastitih zabluda, ova dva junaka pronalaze sebe, zadržavajući svoju prirodnu bit i ne podliježući utjecaju društva. Idealna žena za Tolstoja je junakinja romana "Rat i mir" Natasha Rostova. Od prvih redaka vidimo koliko je pisac simpatičan prema njoj, koji je svoju voljenu junakinju pokušao prikazati u najsvjetlijim trenucima njezina života. Natasha Rostova odmah privlači pozornost kao iskrena i duboko osjetljiva priroda, koja sadrži najbolje ljudske kvalitete: ljubav prema životu, dobrotu, iskrenost, naivnost, sposobnost samopožrtvovnosti i suosjećanja, sposobnost voljeti, uživati ​​u životu i dati svoju ljubav i radost drugima. Autor priznaje da njegova miljenica nema besprijekoran izgled. U početku je mršava i krhka, izgleda poput ružnog pačeta, “tamnooka, grdasta, ružna, ali živahna djevojka”, a kasnije postaje punašna, pomalo neugledna žena. Ali Tolstoj uvjerava čitatelje da je mramorna ljepota Helen Kuragine ništa u usporedbi s ljepotom, prirodnim šarmom i šarmom Natalije Rostove, čija ljepota leži u jednostavnosti, prirodnosti, spontanosti i istinskoj ženstvenosti. Njegova mala Natasha je “barut”, uvijek je u pokretu, puna života, za jedan imendan postigne toliko toga da se iznenadite - kako je to moguće? Čini se da želi živjeti i osjećati za sve, aktivno sudjelovati u svemu, a upravo takva izgleda i pri prvom susretu. Autor napominje da je neiskorijenjiva žeđ Natashe Rostove za životom nekako utjecala na ljude koji su bili pored nje. A kako je Natasha lijepa na prvoj lopti u životu! Kako je iskrena u svojim brigama i snovima, u nadi da će joj se dopasti! Junakinja u stanju ljubavi ostavlja još veći dojam na čitatelje. Voljeti i biti voljena potreba je koja joj je potrebna poput zraka. U ljubavi se transformira, postaje suzdržanija, promišljenija i ozbiljnija. Osim toga, vidimo kako je Natashina ljubav utjecala na Andreja Bolkonskog, koji je proživljavao tešku životnu krizu. Činilo se da se Andrej probudio iz sna, a noć provedena u Otradnom odigrala je važnu ulogu u njegovoj budućoj sudbini. Natašin svijetli, poetski obojen svijet pomaže mu da pogleda u sebe, osjeti život na novi način i promijeni svoj stav prema mnogim stvarima. Ali čak i u stanju ljubavi, Natasha je još uvijek naivno dijete, čiju lakovjernost podmuklo koriste ljudi poput Anatola i Helen Kuragin. Stoga je potrebno vrijeme da se bezbrižna i vječno entuzijastična mlada djevojka pretvori u pravu Nataliju Rostovu - odanu i pažljivu kćer, voljenu i vjernu ženu, brižnu majku. A Natasha prolazi kroz mnoge testove prije nego što doista postane odrasla osoba i duhovno raste: dobiva prvu okrutnu lekciju u životu, upoznavši bol izdaje, proživljava gubitak voljene osobe, a potom i smrt brata. Nevolje se jedna za drugom srušavaju na krhku djevojku, a čini se da bi je teški udarci sudbine trebali slomiti. Ali ne, naprotiv, nesreća je ta koja u njoj bude ljubav prema ljudima, prema životu. U ozračju događaja 1812. pojavljuju se nove značajke unutarnje slike junakinje: otkriva se snaga njezina karaktera, osjećaj suosjećanja i uzajamne pomoći (u sceni slanja ranjenika iz Moskve, u brizi za roditelje, itd.). Nataša je u epilogu još privlačnija: ona je divna majka četvero djece, supruga, u svemu predana svom mužu i sretna s njim. Ništa joj nije važnije od doma i obitelji, a ovo joj je najljepše razdoblje u životu. Po mom mišljenju, u slici Natalije Rostove, Tolstoj je utjelovio najbolje osobine nacionalnog ženskog karaktera.

Pierre Bezukhov i princ Andrej Bolkonski dva su utjelovljenja jednog autorskog ideala (prema romanu L. Tolstoja "Rat i mir")

U ruskoj književnosti, možda, nema djela koje se može usporediti s epskim romanom"Rat i mir" po značaju problema koji se u njemu postavljaju, po umjetničkoj izražajnosti pripovijesti i po odgojnom učinku. Stotine ljudskih slika prolaze pred nama, sudbine jednih susreću se sa sudbinama drugih, ali svaki od junaka je originalna, neponovljiva ličnost. Tako se kroz cijeli roman križaju životni putovi Pierrea Bezukhova i kneza Andreja Bolkonskog. S njima nas spisateljica upoznaje već na prvim stranicama – u salonu Ane Pavlovne Scherer. Vrlo su različiti - arogantni, ambiciozni princ i lakovjerni, slabovoljni Pierre, ali u isto vrijeme obojica su utjelovljenje autorova ideala - osobe koja nastoji shvatiti smisao života, odrediti svoje mjesto u ovom svijetu , prolazeći kroz moralnu patnju na putu duhovnog usavršavanja . Junaci moraju proći kroz mnogo toga da bi na kraju pronašli sklad u svojim dušama. Prije svega, pokušavaju se riješiti lažnih uvjerenja i neugodnih karakternih osobina. I tek nakon što su prevladali svoje slabosti, doživjeli mnoga razočaranja uzrokovana sukobima s okrutnom stvarnošću, princ Andrei i Pierre stječu ono što je, po njihovom mišljenju, nepromjenjiva istina, nepodložna laži.

Tolstoj prikazuje čitatelju iste pojave kroz oči svojih vrlo različitih junaka. Obojica gaje osjećaj divljenja prema Napoleonu. Za Pierrea Bezukhova, odgojenog na idejama francuskog prosvjetiteljstva, Napoleon je bio snažan, nepobjediv “nasljednik” Francuske revolucije, koji je donio iskušenje građanske slobode. Knez Andrej je u svojim mislima o Bonaparteu utjelovio vlastite snove o popularnom priznanju, slavi i neograničenoj moći. No, obojica su, suočeni s određenim okolnostima, raskrinkali svog idola. Bolkonski je shvatio beznačajnost vlastitih ambicioznih misli i postupaka francuskog cara, gledajući bezgranično, veličanstveno nebo, koje mu se nakon ranjavanja kod Austerlitza ukazalo kao najviše otkrovenje: "Kako tiho, mirno i svečano... sve je prazno, sve je varka, osim ovog beskrajnog neba", "...u tom trenutku Napoleon mu se činio tako mala, beznačajna osoba u usporedbi s onim što se sada događalo između njegove duše i ovog... neba..." . Knez Andrej je shvatio da slava ne bi trebala biti glavni cilj ljudske djelatnosti, da postoje drugi, viši ideali. Pierre je počeo mrziti francuskog zapovjednika kao rezultat razumijevanja patnje ruskog naroda u nepravednom napadačkom ratu 1812. Komunikacija s običnim ljudima otvorila je Bezukhovu nove vrijednosti, drugačiji smisao života, koji se sastoji od dobrote, suosjećanja, služenja ljudima: „... živio sam za sebe i uništio svoj život i tek sada, kada živim.. .za druge, tek sada razumijem sreću života." Kroz odnos svojih omiljenih junaka prema Napoleonu, pisac iznosi vlastita razmišljanja o ovom državniku, koji je za Tolstoja bio utjelovljenje “svjetskog zla”.

Nije slučajno što pisac svoje junake stavlja na ispit ljubavi prema Nataši Rostovoj – simbolu unutarnje ljepote, čistoće i spontanosti.

Prema Tolstoju, Nataša je sam život. I evolucija junaka bila bi nesavršena da nisu upoznali ljubav prema ovoj bistroj djevojci: gdje je “ona... tamo je sva sreća, nada, svjetlo; druga polovica je sve, gdje nje nema, tu je sva malodušnost i tama... ". Natasha pomaže junacima da otkriju nove, neistražene dubine svoje duše, nauče pravu ljubav i oprost. Knez Andrej i Pjer Bezuhov personifikacija su Tolstojeva idealnog junaka, a Nataša je postala idealna, ali ne i idealizirana junakinja ne samo romana, već i cijele jedne generacije.

Lav Nikolajevič Tolstoj voli ljude koje opisuje u raznim djelima, ne zbog nekih posebnih zasluga, već istinski zbog njihove unutarnje svijesti i percepcije svijeta, zbog njihovih moralnih kvaliteta i temelja. Dakle, Lev Nikolajevič smatra stalnu želju za samopoboljšanjem jednim od najvažnijih atributa unutarnjeg svijeta osobe. Sve bi se činilo jednostavno, ali autor se ne zadovoljava samo težnjom za moralnim idealima - zanima ga put koji je odabran za postizanje tog cilja.

Svjetski poznati roman L.N. Tolstojev “Rat i mir” vrlo je problematično djelo koje ističe poteškoće društvene, političke i obiteljske sfere života. Među njima, pisac identificira osnovu - potragu za smislom života i jednostavnom ljudskom dobrobiti. U romanu “Rat i mir” postoje dva preklapajuća lika - Pierre Bezukhov i Andrej Bolkonski, koji su osobe koje se samousavršavaju, a koje Tolstoj pomno promatra, bilježi njihove uspone i padove.

Pierre Bezukhov u romanu u početku vodi nepromišljeni društveni život dokonog veseljaka. Pierre je toliko podložan tuđoj volji da dopušta da bude opljačkan do gole kože i oženjen Helenom Kuraginom, koja je zamalo uništila Pierreov život upetljavši ga u mrežu laži i laži.

Dvoboj s Dolohovim ostavlja dubok moralni šok i budi mržnju prema svjetovnoj patetici i pretvaranju. Ovo stanje gura Pierrea da se pridruži redovima masonerije. No, nakon nekog vremena i u to se razočara.

Nakon psihičke krize, Pierre je ponovno ispunjen patriotizmom i sudjeluje u ratu 1812. Prekretnica u Bezuhovljevoj potrazi bio je posjet Borodinskoj bitci, a susret s Platonom Karatajevim, vojnikom koji se ni na što ne žali, ljubazan prema okolini i krotak, unosi nešto novo u svjetonazor Pierrea Bezukhova prema zajedničkom narod. Konačna destinacija Bezukhovljeve potrage postaje logor Dekabrista, gdje se on nalazi.

Slava je ono o čemu mladi Bolkonski sanja, i samo zbog toga ide u vojsku. Međutim, te mladenačke misli o dostojanstvu, hrabrosti, slavi i drugim uzvišenim stvarima brzo ispare kada posjeti polje Austerlitza. Ležeći na zemlji i krvareći, Bolkonski shvaća da slava nije konačni cilj postojanja. Nakon ovog razočarenja slijedi još jedno: njegov idol - Napoleon - "pada" u očima Bolkonskog i čini mu se kao mali čovječuljak.

Nakon ovih incidenata, Bolkonski odlučuje posvetiti svoj život djetetu koje je ostalo bez majke. Andrey će se, budući da je u depresivnom stanju, povući na svoje imanje. No, to je za njega ravno maloj smrti, pa se Andrej ponovno baca u krug života.

Dolaskom u Petrograd radi sa Speranskim, ali ne zadugo. Rat 1812. izazvao je temeljne promjene u životu junaka. Sudjeluje u bitci i ovdje se osjeća kao potrebna osoba. Postaje blizak narodu i zna da o njemu ovisi sudbina Domovine.

Svoju duhovnu potragu A. Bolkonski završio je prije smrti, kada se toga prestao bojati i shvatio da se život daje za ljubav prema bližnjemu.

Oba ova heroja težila su moralnom samousavršavanju, obojica su krenula od nule i obojica su došli do istine stare koliko i svijet: “Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati.”

Svaki pisac ima svoj pogled na svoje vrijeme i izbor junaka. To je određeno osobnošću autora, njegovim svjetonazorom, njegovim shvaćanjem svrhe čovjeka na zemlji. Dakle, postoje knjige nad kojima vrijeme nema moć. Postoje heroji koji će uvijek biti zanimljivi, čije će misli i djela uzbuđivati ​​više od jedne generacije potomaka.

Za mene su to junaci romana "Rat i mir" L. N. Tolstoja. Što me privlači u likovima Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova? Zašto se nakon gotovo dva stoljeća čine tako živima i bliskima? Zašto se Natasha Rostova ne doživljava kao neka daleka grofica, iz sasvim drugog života, drugačijeg odgoja, nego kao moja vršnjakinja? Zašto svaki put kad se vratim romanu, u njemu otkrijem nešto novo za sebe? Vjerojatno zato su oni za mene istinski živi, ​​a ne statični, jer ne žive samo za danas, ne teže samo za privilegijama, nagradama, materijalnim bogatstvom, nego i ne “spavaju” u duši, razmišljaju o svojim životima, intenzivno traženje smisla života. Veliki i jedinstveni L. Tolstoj, koji tijekom svog života nije prestao tražiti dobro i učiti, analizirati sebe, svoje doba i ljudski život općenito, uči nas, čitatelje, promatrati život i analizirati svoje postupke. Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov odmah privlače pozornost i ističu se svojom iskrenošću, najvišom pristojnošću i inteligencijom. Unatoč činjenici da su tako različiti - strogi, arogantni princ Andrei, koji se jako poštuje i stoga ostavlja ljude, i neugodni, u početku naivni Pierre, kojeg svijet nikad ne shvaća ozbiljno - oni su pravi prijatelji. Oni mogu razgovarati o uzvišenim stvarima, povjeravati jedni drugima tajne duše, štititi i podržavati u teškim vremenima.

Reklo bi se da svatko od njih ima svoj put, svoje pobjede i poraze, ali koliko su im se sudbine ispreplele, koliko sličnosti u njihovim različitim životnim ambicijama, koliko sličnosti u njihovim osjećajima! Talentirani časnik, princ Andrei odlazi u rat kako bi pronašao primjenu svojoj snazi ​​i inteligenciji, kako bi pronašao "svoj Toulon" i postao slavan. Uveo je pravilo da se ne miješa u tuđe poslove, da se ne obazire na taštinu i svađe, da se "ne predaje". Ali u stožernom hodniku knez će presjeći drskog ađutanta koji se usudio uvredljivo govoriti o poraženom savezniku: “Mi smo ili časnici koji služe svom caru i domovini i raduju se zajedničkom uspjehu i žale zbog zajedničkog neuspjeha, ili mi smo lakeji koji ne mare za gospodarev posao!”

Nakon što je izdao zapovijed za evakuaciju, princ Andrej ne može napustiti bateriju kapetana Tushina i ostaje im pomoći, ne skrivajući se od prašine i barutnog dima na svom položaju ađutanta. I tijekom rasprave u stožeru bitke kod Shengrabena, on će govoriti u obranu Tushina.

Možda je upravo taj susret i sudjelovanje u neprijateljstvima (pod neprijateljskim mecima) rame uz rame s običnim vojnicima i nižim časnicima pomogao ispuniti očevu zapovijed da „sramote ne bude“, i podići zastavu, okrećući natrag povlačeći se, ne samo zato što je došao njegov "najljepši čas", već zato što i on, poput Kutuzova, osjeća bol zbog povlačenja vojske. Možda zato Andrej Bolkonski namjerno nije primijetio uvredljive riječi o stožernim časnicima Nikolaja Rostova i autoritativno mu je, s dostojanstvom, predložio da se smiri, jer će se sada održati još jedan dvoboj - sa zajedničkim neprijateljem, gdje se ne bi trebali osjećati kao suparnici. Isto tako, Pierre, koji teži samopoboljšanju, nastojeći učiniti toliko za svoje seljake, mora shvatiti razliku između dobrih djela za vlastitu korist i rastvaranja u zajedničkim poslovima i težnjama mnogih ljudi. Zato dolazi u Masone, nadajući se da je ovo pravi centar dobra. Što nije u redu? Što dobro? Što treba voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što je “ja”? Što je život, a što smrt? Koja sila sve kontrolira? Naravno, osoba koja si postavlja ta pitanja vrijedna je poštovanja, čak i ako njezina traženja prvo dovedu do poricanja, do odbacivanja...

Princ Andrej također doživljava duhovnu krizu nakon što je ponovno vrednovao svog idola Napoleona i nakon smrti svoje supruge. Promjene na imanju (početkom 19. stoljeća svoje kmetove premješta u slobodne obrađivače), podizanje malog sina, čitanje knjiga i časopisa mogli su do vrha ispuniti život običnih, desetaka ljudi. Bolkonski je, međutim, pritisnut stropom ograničenja - treba mu prostor visokog plavog neba. Poput iskre, u razgovoru na trajektu planut će Pierreove riječi: “Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati” i zapalit će novo zanimanje za život! Sada zna kriterij korisnosti ovog rada i, primijenivši projekt, visoko cijenjen od odbora Speranskog, na određene ljude, „sjećajući se seljaka, Drona glavara, i, pridajući im prava pojedinaca, koja raspodijelio u paragrafe, postalo mu je čudno kako je mogao toliko dugo da se bavi tako uzaludnim radom.” Nada u osobnu sreću podiže princa Andreja kao na krilima i dokazuje da "život nije gotov u trideset prvoj". Kako će se promijeniti njegov credo, ono dojučerašnje napoleonsko “Ja sam iznad svih”, “moje su misli i trud dar svima” - u nešto drugo: “Svi me moraju poznavati, da mi život ne teče sam, da ne žive ovako.” , kao ova devojka, bez obzira na moj život, da se to odrazi na sve i da svi žive sa mnom!” Ovo "sve je kroz mene", ovaj put od arogantno egoističnog do egoističnog dat će Bolkonskom drugačiju percepciju svijeta, naučiti ga vidjeti i razumjeti osjećaje drugih ljudi: snenu Natashu u noći obasjanoj mjesečinom, njezinu svijetlu osobnost, koju on tako je nedostajalo, i djevojke sa zelenim šljivama koje su trebale proći kraj njega, i Timokhin, i svi časnici i vojnici njihove pukovnije neprimijećeni. Možda zato neće izgubiti zanimanje za život, uranjajući u osobnu tugu zbog prekida s voljenom, kada se suoči s općom tugom svoje domovine, s neprijateljskom invazijom.

Tako je Pierre, kojeg su varali svi - od upravitelja imanja do vlastite žene - trebao osjetiti prijetnju ne samo sebi, nego barem voljenoj osobi, kako bi u sebi pronašao snagu, čvrstinu, pravi takt. , i, konačno, sposobnost upravljanja situacijom, kao u slučaju Anatolija Kuragina, tako da ne osramoti Natašin ugled i ne sastane se s princem Andrejem, te ne postane prijetnja životu svog prijatelja.

Kada neprijatelj napadne domovinu, Pierre, civil do srži, ponaša se kao pravi domoljub. On ne samo da oprema cijelu pukovniju o svom trošku - on sam želi ostati u Moskvi da ubije Napoleona. Simbolično je da, tražeći u Apokalipsi odgovor na pitanje: tko će pobijediti Bonapartea, Pierre nalazi odgovor - “ruski Bezuhov,” ističući ne samo svoje ime i titulu, već upravo svoju pripadnost naciji, tj. osjećajući se dijelom zemlje. Na Borodinskom polju, na bateriji, Pierre, svojom željom da pomogne u donošenju granata, pomalo podsjeća na kneza Andreja kod Shengrabena.

Andrej Bolkonski također se osjeća dijelom svog naroda. U razgovoru s novom osobom zadivljuje svojom iskrenošću, jednostavnošću riječi i bliskošću s običnim vojnicima. Princ Andrej odbija Kutuzovu ponudu da mu služi kao ađutant, želeći ostati u pukovniji. Naučit će se boriti na prvoj liniji, cijeniti topao odnos vojnika prema njemu, njihovom privrženom "našem princu". Nakon što je nekoć pridavao veliku važnost vojnoj strategiji i proračunu, Andrej Bolkonski s indignacijom odbacuje ovo prije Borodinske bitke: napoleonsku usporedbu pukovnija sa šahovskim figurama i riječi stožernih časnika o "ratu u svemiru". Prema princu Andreju, samo jedan osjećaj, koji je "u meni, u njemu, u svakom vojniku", može zaštititi malu domovinu (vašu kuću, imanje, grad) i veliku domovinu. To je osjećaj ljubavi prema domovini i osjećaj jedinstva sa sudbinom naroda.

Bolkonski stoji pod mecima, smatrajući da je "njegova dužnost probuditi hrabrost kod vojnika". Oprostit će Anatoliju Kuraginu osobnu uvredu kad ga dočeka ranjenog u bolničkom odjelu na prvoj crti. A ljubav prema Nataši, pogoršana zajedničkom tugom i zajedničkim gubicima, bukti u princu Andreju novom snagom. Pierre Bezukhov morao je proći veliko pročišćenje kroz fizičku i moralnu patnju u zatočeništvu da bi upoznao Platona Karatajeva, uronio u život običnih ljudi i shvatio da je “cijelog života gledao negdje iznad glava onih oko sebe, ali morao je ne naprezati oči, već samo gledati ispred sebe.” Novim će očima vidjeti pravi put do cilja, sferu primjene vlastite snage. Bolno mu je, kao i mnogim herojima Domovinskog rata, gledati nemire u domovini: „Krađa je na sudovima, vojska je jedan štap: šagistika, naselja - muče narod, obrazovanje je ugušeno. Što je mlado, pošteno, propalo je!” Sada Pierre postaje blizak sa svime što se događa u njegovoj zemlji, i on ustaje u obranu ove "mlade i poštene", klanjajući se pred slavnom prošlošću, bori se za čistoću sadašnjosti i budućnosti.

Bezukhov je jedan od organizatora i vođa dekabrističkog kruga. On namjerno bira opasan i turbulentan put. Simbolično je da, prema mišljenju Nikolinke Bolkonski, i sam tinejdžer i princ Andrej idu "u slavu" pored njega, kroz mačeve reakcionara.

Mislim da Pierre, da je ostao živ, ne bi oklijevao sudjelovati u performansu na Senatskom trgu. To bi bio logičan rezultat ideoloških traganja, duhovnog samousavršavanja i prerastanja vlastitog “ja” u zajedničko “mi”. Na novom stupnju razvoja, kako pokazuje L.N.Tolstoj, njihov nastavak, Nikolinka, ide istim putem. A svakome od nas tako blisko i razumljivo zvuče njegove drage riječi: „Samo jedno molim Boga, da se i meni dogodi ono što se dogodilo Plutarhovom narodu, i ja ću tako učiniti. Učinit ću bolje. Svi će znati, svi će me voljeti, svi će mi se diviti.” Značenje duhovne potrage stvarne osobe ne može imati kraja.

Ep “Rat i mir” izrastao je iz Tolstojeve ideje da napiše roman “Decembaristi”. Tolstoj je počeo pisati svoje djelo, napustio ga, ponovno mu se vratio, sve dok Velika francuska revolucija, čija tema zvuči s prvih stranica romana, i Domovinski rat 1812. nisu postali središte njegove pozornosti. Ideju o pisanju knjige o dekabristu zahvatila je šira ideja - Tolstoj je počeo pisati o svijetu potresenom ratom. Tako je nastao epski roman, gdje je podvig ruskog naroda u ratu 1812. prikazan na povijesnom planu. Ujedno, “Rat i mir” je i “obiteljska kronika”, koja prikazuje plemenito društvo koje predstavlja nekoliko generacija. I na kraju, opisuje život mladog plemića, njegove poglede i duhovnu formaciju. Tolstoj je Andreja Bolkonskog obdario mnogim osobinama koje bi, prema autoru, trebao imati dekabrist.

Roman prikazuje cijeli život kneza Andreja. Vjerojatno svaka osoba u jednom trenutku u životu razmišlja o pitanjima: “Tko sam ja? Zašto živim? Za što živim? Na ova i mnoga druga pitanja Tolstojev junak pokušava odgovoriti na stranicama romana. Autor gaji simpatije prema mladom knezu Bolkonskom. To potvrđuje činjenica da je Tolstoj obdario kneza Andreja mnogim svojim pogledima i uvjerenjima. Dakle, Bolkonski je, takoreći, dirigent ideja samog autora.

Andreja Bolkonskog upoznajemo u salonu Anne Scherer. Već tada vidimo da je riječ o izvanrednoj osobi. Princ Andrej je zgodan, besprijekorno i moderno odjeven. Odlično govori francuski, što se u to vrijeme smatralo znakom obrazovanja i kulture. Čak i prezime Kutuzov izgovara s naglaskom na zadnjem slogu, poput Francuza. Princ Andrej je svjetovni čovjek. U tom smislu podložan je svim utjecajima mode, ne samo u odijevanju, već iu ponašanju i stilu života. Tolstoj nam skreće pažnju svojim sporim, tihim, senilnim korakom i dosadom u pogledu. Na njegovom licu čitamo nadmoć i samouvjerenost. One oko sebe smatra nižima od sebe, a samim time i inferiornima, otuda i dosada. Ubrzo shvaćamo da je sve to površno. Ugledavši Pierrea u salonu, princ Andrei se transformira. Drago mu je što vidi starog prijatelja i to ne krije. Prinčev osmijeh postaje "neočekivano ljubazan i ugodan". Unatoč činjenici da je Pierre mlađi od Andreya, razgovaraju kao jednaki, a razgovor oboma donosi zadovoljstvo. U trenutku kada ga upoznajemo, Andrej je već potpuno formirana ličnost, ali pred njim će biti još mnogo izazova u životu. Princ Andrej morat će proći kroz rat, ranjavanje, ljubav, polagano umiranje, a sve to vrijeme princ će upoznavati sebe, tražiti onaj „trenutak istine“ kroz koji će mu se otkriti istina života.

U međuvremenu, Andrej Bolkonski traži slavu. U potrazi za slavom odlazi u rat 1805. Andrej žudi da postane heroj. U snovima vidi kako se vojska nalazi u opasnoj situaciji i on je sam spašava. Prinčev idol i predmet njegovog obožavanja je Napoleon. Mora se reći da su mnogi mladi ljudi tog vremena bili očarani osobnošću Napoleona. Andrey želi biti poput njega i pokušava ga oponašati u svemu. U tako dobrom raspoloženju mladi Bolkonski odlazi u rat. Vidimo princa Andreja u bitci kod Austerlitza. Trči ispred vojnika koji napadaju sa stijegom u rukama, a zatim pada ranjen. Prvo što Andrej vidi nakon pada je nebo. Visoko, beskrajno nebo po kojem jure oblaci. Toliko zove, mami i fascinira svojom veličinom da se princ Andrej čak iznenadi kada ga prvi put otkrije. “Kako to da nisam prije vidio ovo visoko nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno prepoznao,” misli Andrey. Ali u ovom trenutku princu se otkriva druga istina. Sve ono čemu je težio, za što je živio, sada se čini kao sitnica, nedostojna pažnje. Više ga ne zanima politički život kojem je težio, niti mu je potrebna vojna karijera, kojoj se odnedavno želi potpuno posvetiti. Njegov nedavni idol Napoleon čini se malen i beznačajan. Knez Andrej počinje preispitivati ​​život. Misli mu se vraćaju kući u Bald Mountains, gdje su mu ostali otac, žena, sestre i nerođeno dijete. Rat je ispao potpuno drugačiji od onoga kako ga je Andrej zamislio. Opijen žeđom za slavom, idealizirao je vojnički život. Zapravo, morao se suočiti sa smrću i krvlju. Žestoke borbe i ogorčena lica naroda pokazale su mu pravo lice rata. Svi njegovi snovi o vojnim podvizima sada mu se čine kao dječja igra. Knez Andrej se vraća kući. Ali kod kuće ga čeka još jedan udarac - smrt supruge. Svojedobno je princ Andrei izgubio malo zanimanja za nju, a sada u njezinim očima čita bol i prijekor. Nakon smrti supruge, princ se povlači u sebe, čak mu ni sinčić ne donosi radost. Da bi se nekako okupirao, uvodi novotarije u svoje selo. Pierre vidi duhovno stanje kneza Bolkonskog, njegovu depresiju i razočaranje. “Bio je pogođen promjenom koja se dogodila u princu Andreju. Riječi su bile nježne, na njegovim usnama i licu bio je osmijeh... ali pogled je bio ugašen, mrtav..." Pierre pokušava vratiti Andreja u život. Istina, prošlo je dosta vremena od njihovog posljednjeg susreta i prijatelji su se pomalo udaljili jedni od drugih. Ipak, razgovor u Bogučarovu naveo je Bolkonskog na razmišljanje o riječima Pierrea “... ako postoji Bog i postoji budući život, to jest postoji istina, postoji vrlina; a najveća sreća čovjeka leži u težnji da ih ostvari”, “treba živjeti, mora se voljeti, mora se vjerovati.” Unatoč činjenici da su se te izjave princu Andreju u to vrijeme činile kontroverznim, on shvaća da je Pierre bio u pravu. Od ovog trenutka počinje Andrejevo oživljavanje.

Na putu za Otradnoye knez Bolkonski vidi golemi hrast "sa slomljenim... granama i slomljenom korom obraslom starim ranama", koji je "kao staro, ljuto i prezirno čudovište stajao između nasmijanih breza". Hrast je simbol Andrejevog duševnog stanja. Ovo drvo kao da poručuje da na zemlji nema ni proljeća ni sreće, ostaje samo varka. I princ Andrej se slaže s hrastom: „... da, u pravu je, ovaj hrast je tisuću puta u pravu... neka drugi, mladi ljudi, opet podlegnu ovoj prijevari, ali mi znamo život - naš život je nad!"

U Otradnome princ je vidio Natashu. Ova djevojčica bila je puna sreće, energije i vedrine. “I nije ju briga za moje postojanje!” - pomisli princ Andrej. Ali on već izaziva sudbinu. On razumije da se ne možeš živ zakopati u selu, samo trebaš moći živjeti, uživati ​​u životu kao Natasha. A simbolički hrast, “sav preobražen, rasprostrt poput šatora bujnog, tamnog zelenila, bio je oduševljen, blago se njišući na zrakama večernjeg sunca.” Natasha je Andreju u trenu promijenila život, probudila ga iz zimskog sna i ponovno povjerovala u ljubav. Andrej kaže: „Ne samo... ono što je u meni, potrebno je da to svi znaju... da se moj život ne odvija samo za mene... da se to odražava na sve i da svi zajedno živite sa mnom"

Ali za sada Bolkonski ostavlja Natashu i odlazi u St. Petersburg. Tamo upoznaje vodeće ljude svog vremena, sudjeluje u izradi transformativnih projekata, jednom riječju, uranja u politički život zemlje. U Sankt Peterburgu provodi više vremena nego što je isprva očekivao, a po povratku Andrej doznaje da ga je Natasha prevarila budući da se zaljubila u Anatolija Kuragina. Bolkonski voli Natashu, ali je previše ponosan i arogantan da bi joj oprostio njezinu izdaju. Stoga su prisiljeni rastati se, a svaki ima nezacijeljenu ranu u duši.

Princ Andrei ponovno susreće Pierrea. Sada neposredno prije bitke kod Borodina. Pierre osjeća da Andreju nije suđeno živjeti, a čini se da i Andrej to razumije. U bitci kod Borodina Bolkonski je ponovno ranjen. Sad seže do zemlje. Zavidi travi i cvijeću, a ne ponosnim, nadmoćnim oblacima. On sam sada nema ništa od ponosa koji ga je prisilio da se rastane s Natashom. Po prvi put princ Andrej ne razmišlja o sebi, već o drugima. Sada mu se otkriva istina o kojoj mu je Pierre govorio. Oprašta Nataši. Štoviše, oprašta i Anatolu. Već na pragu smrti, Andrej shvaća da mu se “otkrila nova sreća, neotuđiva od čovjeka... sreća koja je izvan materijalnih sila, izvan materijalnih utjecaja na čovjeka, sreća jedne duše, ljubavna sreća! Svatko to može razumjeti, ali samo Bog to može prepoznati i propisati.” Andrey ponovno susreće Na-Tashu. Minute provedene s njom ispadaju najsretnije za Andreja. Natasha ga ponovno vraća u život. Ali, nažalost, imao je vrlo malo vremena za život. “Knez Andrej je umro. Ali u istom trenutku kada je umro, princ Andrej se sjetio da spava, i istog trenutka kada je umro, on se, trudeći se, probudio. Od tog trenutka "počelo je za princa Andreja, zajedno s buđenjem iz sna, buđenjem iz života".

Dakle, roman prikazuje dva koncepta o sreći princa Andreja. U početku Andrej smatra da se mora živjeti za sebe, da svatko treba živjeti na svoj način. Dvije su nesreće u životu: kajanje i bolest. A čovjek je sretan samo kad tih nesreća nema. I tek na kraju svog života Andrey je spoznao pravu sreću - živjeti za druge.

Pitanje 27. Duhovni put Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir".

1. Sposobnost interne promjene osobe.

2. Problem ljudske sreće u romanu.

3. Duhovna potraga Andreja Bolkonskog.

4. Pierre Bezukhov u potrazi za smislom života.

5. Vjera, nada, ljubav vječne su vrijednosti.

1. Jedno od najvažnijih svojstava osobe je L.N. Tolstoj je smatrao sposobnošću unutarnje promjene, njegovom željom za samopoboljšanjem, moralnom potragom. Čovjek je za Tolstoja dio svemira i zanima ga kojim putem ide ljudska duša u svojoj potrazi za visokim, idealnim, u svojoj potrazi za razumijevanjem same sebe.

2. Jedan od glavnih problema koje Tolstoj postavlja u romanu “Rat i mir” je problem ljudske sreće, problem traženja smisla života. Njegovi omiljeni junaci su Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov - tragajuće, izmučene, patničke prirode. Karakterizira ih nemirna duša, želja da budu korisni, potrebni, voljeni. U životima obojice može se izdvojiti nekoliko faza u kojima se mijenja njihov svjetonazor i u njihovim dušama događa određena prekretnica.

3. Andreja Bolkonskog upoznajemo u salonu Ane Pavlovne Šerer. Na prinčevu licu se vidi dosada i umor. “Ovaj život nije za mene”, kaže Pierreu. Težeći korisnoj djelatnosti, princ Andrey odlazi u vojsku, sanjajući o svojoj slavi. Ali romantične ideje o časti i slavi raspršile su se na polju Austerlitza. Ležeći na bojnom polju, teško ranjen, princ Andrej vidi visoko nebo iznad sebe i sve o čemu je ranije sanjao čini mu se "prazno", "prevara". Shvatio je da u životu postoji nešto važnije od slave. Susrevši svog idola Napoleona, Bolkonski se razočara u njega: "U tom trenutku svi interesi koji su zaokupljali Napoleona činili su mu se tako beznačajni, sam njegov heroj činio mu se tako sitnim..." Razočaran u svojim prijašnjim težnjama i idealima, doživjevši tuge i kajanja, Andrej dolazi do zaključka da mu preostaje jedino živjeti za sebe i svoje najmilije. Ali aktivna, uzavrela priroda Bolkonskog ne može se zadovoljiti samo krugom njegove obitelji. Polako se vraća u život, među ljude. Pierre i Natasha pomažu mu da izađe iz tog mentalnog stanja. "Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati" - ove Pierreove riječi čine da princ Andrei vidi svijet na novi način, s novim bojama, s proljećem koje se budi. Vraća mu se želja za aktivnošću i slavom.

Odlazi u Sankt Peterburg, gdje započinju njegove vladine aktivnosti u komisiji Speranskog. Ali ubrzo je uslijedilo razočaranje, jer je princ Andrej shvatio da je ovaj posao daleko od vitalnih interesa naroda.

Ponovno je blizu duhovne krize iz koje ga spašava ljubav prema Natashi Rostovoj. Bolkonski se potpuno predaje svojim osjećajima. Raskid s Natashom postao je tragedija za njega: "Bilo je to kao da se beskrajni svod neba koji je stajao iznad njega pretvorio u nizak, tlačan svod, u kojem ... nije bilo ničega vječnog i tajanstvenog." Domovinski rat 1812. dramatično je promijenio životni put junaka. Zatekla je princa Andreja u zbunjenosti, razmišljajući o uvredi koja mu je nanesena. Ali osobna tuga utopila se u tuzi naroda. Najezda Francuza probudila je u njemu želju za borbom, da bude s narodom. Vraća se u vojsku i sudjeluje u Borodinskoj bitci. Ovdje shvaća da je dio naroda, a sudbina Rusije ovisi o njemu, poput mnogih vojnika.

Put do usavršavanja Andreja Bolkonskog prolazi kroz krv, smrt i patnju ljudi u ratu. Tjelesna bol nakon ranjavanja i duševna bol pri pogledu na napaćene ljude dovode kneza Andreja do spoznaje istine o potrebi ljubavi prema bližnjemu, za oproštenjem ljudskih grijeha, približavajući ga tako duhovnom savršenstvu preostao mu je još jedan posljednji put, ali on se više ne boji smrti, jer je uspio pobijediti duševnu patnju, a fizička patnja ga više ne plaši. Prije smrti oprašta Anatoliju Kuraginu. On jasno razumije dubinu Natashine duše, oprašta joj sve i kaže: "Volim te više, bolje nego prije."

Za Andreja je rat poslužio kao ispit koji je neophodan za moralno samopročišćenje osobe na putu spoznaje istine Božje.

4. Poput Andreja Bolkonskog, Pierrea također karakteriziraju duboke misli i sumnje u potrazi za smislom života.

U početku, zbog svoje mladosti i pod utjecajem okoline, čini mnogo grešaka: vodi razuzdan život društvenog veseljaka i lijenčine, dopušta princu Kuraginu da se opljačka i oženi lakomislenu ljepoticu Helenu.

Moralni šok koji je Pierre doživio u sukobu s Dolokhovim budi u njemu grižnju savjesti. Počinje mrziti laži sekularnog društva, često razmišlja o pitanju smisla ljudskog života. To ga dovodi do masonerije koju je shvaćao kao doktrinu jednakosti, bratstva i ljubavi. Iskreno se zalaže za olakšanje položaja svojih seljaka, sve do njihova oslobođenja od kmetstva. Ovdje Pierre prvi put dolazi u dodir s narodnom sredinom, ali prilično površno. Međutim, Pierre se ubrzo uvjerava u besmislenost masonskog pokreta i udaljava se od njega. Rat 1812. budi domoljubne osjećaje u Pierreu, te on vlastitim novcem oprema tisuću milicija, a sam ostaje u Moskvi da ubije Napoleona i “okonča nesreću cijele Europe”.

Važan korak u Pierreovoj potrazi je njegov posjet Borodinskom polju u vrijeme bitke. Tu shvaća da povijest ne stvara pojedinac, nego narod. Pogled na živahne i znojne “muškarce djelovao je na Pierrea više od svega što je do sada vidio i čuo o svečanosti i značaju sadašnjeg trenutka.”

Susret s Platonom Karatajevim, bivšim seljakom i vojnikom, još više ga približava narodu. Od Karataeva Pierre dobiva seljačku mudrost, au komunikaciji s njim “pronalazi mir i samozadovoljstvo, za kojim je prije uzalud težio”. Životni put Pierrea Bezukhova tipičan je za najbolji dio plemićke mladeži tog vremena. Upravo su ti ljudi došli u tabor dekabrista.

5. Svaki od ovih heroja ima svoju sudbinu, svoj težak put do razumijevanja smisla života. Ali oba junaka dolaze do iste istine: "Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati."