Raskoljnikov je izvanredan. Glavni likovi "Zločina i kazne".

U romanu Zločin i kazna, junak Rodion Raskoljnikov izleže i provodi ideju da ubije staricu koja se bavi kamatarenjem. Slika starice izaziva negativne emocije u junaku, a on, tmurnog i arogantnog karaktera, razvija novu teoriju života. Ubojstvo Alene Ivanovne je test ove teorije: "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?" Radnja romana odvija se u Sankt Peterburgu, au posljednjem dijelu glavni lik Zločina i kazne nađe se u Sibiru. “Zločin i kazna” je duboko psihološko i filozofsko djelo Dostojevskog.

Karakteristike junaka "Zločina i kazne"

Glavni likovi

Sporedni likovi

U knjizi Dostojevskog glavna tema nije samo Raskoljnikovljeva ideja "napoleonizma", već i rasprave o društvenim razlozima zbog kojih je osoba spremna počiniti zločin. Ova tablica daje popis likova; kratak opis svakog lika može se koristiti za esej o romanu "Zločin i kazna"

korisni linkovi

Provjerite što još imamo:

Radni test

Književnost

Odgovor na listić broj 23

Humanizam romana F.M. Dostojevskog “Zločin i kazna” ili “Idiot” (po izboru učenika).

1. Roman “Zločin i kazna” - prodor u dubine ljudskog duha.

2. Slika Raskoljnikova:

Bolna pitanja egzistencije;

Rodionov proročanski san;

Filozofija Raskoljnikova;

Zločin;

Moralne muke junaka.

3. Slika Sonya Marmeladova.

4. Put do spasenja i preporoda.

1. “Čovjek je misterij. To treba riješiti, a ako cijeli život provedeš rješavajući to, nemoj reći da si uzalud izgubio vrijeme”, napisao je F.M. Dostojevski. On sam je cijeli svoj život, sav svoj rad posvetio rješavanju te misterije.

Roman F.M. “Zločin i kazna” Dostojevskog jedan je od najvećih filozofskih i psiholoških romana. Autorica nam je govorila o moralnim prevratima i odvažnosti koji ne mogu ne oduševiti čitatelja bilo kojeg doba. Pisac se fokusira na strašnu zbilju Rusije sredinom 19. stoljeća, s njezinim siromaštvom, bespravnošću, ugnjetavanjem, potiskivanjem, korumpiranošću pojedinca koji se guši u siromaštvu i svijesti o vlastitoj nemoći i buntu. Pisac prodire u dubinu ljudskog duha, intenzivno razmišlja o smislu i zakonitostima postojanja. Roman “Zločin i kazna” objavljen je 1866. godine. Bilo je to doba kada je društvo odbacilo stare moralne zakone, a novi još nisu bili razvijeni. Društvo je izgubilo svoje moralne smjernice, koje su bile utjelovljene u slici Krista, a Dostojevski je uspio pokazati užas tog gubitka.

2. Glavni lik romana - Raskoljnikov - bio je zabrinut zbog nerješivih pitanja: zašto bi jedni, pametni, ljubazni, plemeniti, živjeli jadno, a drugi, beznačajni, podli, glupi, živjeli u raskoši i zadovoljstvu? Zašto stradaju nevina djeca? Kako mogu promijeniti ovaj redoslijed? Tko je osoba - "stvorenje koje drhti" ili vladar svijeta, "koji ima pravo" kršiti moralna načela? Ni za što nesposoban ili svemoćan, prezire ljudske zakone i stvara svoje?

Raskoljnikov nije običan ubojica, već pošten i darovit mladić filozofskog načina razmišljanja, ponesen lažnom teorijom na zločinački put. Raskoljnikovljevo siromaštvo ponižava njegov ponos. Na početku romana Raskoljnikov ne izlazi iz sobe, već iz “ormara”, koji autor kasnije uspoređuje s ormarom, škrinjom, lijesom, opisuje njegovu bijednost, naglašavajući krajnje siromaštvo stanara: “... skrhao ga je siromaštvo«. U policijskoj stanici Raskoljnikov priznaje: “Ja sam siromašan i bolestan student, potišten siromaštvom...”

Ovako pisac karakterizira Raskoljnikovljevu unutarnju osobnost: „... sumoran, sumoran, arogantan i ponosan, sumnjičav i hipohondar. Velikodušan i ljubazan. Ne voli izražavati svoje osjećaje i radije bi počinio okrutnost nego izrazio svoje srce riječima... Sebe cijeni užasno visoko, i, čini se, ne bez nekog prava na to.” Kasnije, kada je ubojstvo već počinjeno, karakterizacija junaka bit će dopunjena kako bi čitatelj razumio zašto je počinjeno: „... siromašni student, unakažen siromaštvom i hipohondrijom, uoči okrutne bolesti s delirij, koji je možda već počeo u njemu, sumnjičav, ponosan, koji zna svoju vrijednost... u dronjcima i čizmama bez potplata - stoji pred nekim konačištem i trpi njihovo zlostavljanje, a evo neočekivanog duga pred njegovim nos, zaostao račun...” Ovdje se, na prvom mjestu, ističu ti razlozi: uzrokovani socijalnim statusom siromašnog studenta. A autor čitatelju otkriva što se događa u junakovoj duši, njegova bolna iskustva, opisujući Raskoljnikovljeve snove. San prije ubojstva produbljuje boje, pojavljuju se tamni detalji. Raskoljnikov vidi sebe kao dijete i svjedoči premlaćivanju konja stjeranog u kut, kojeg vlasnik u glupoj ljutnji pretuče na smrt. Dječak vrlo snažno doživljava ovu smrt. Herojev san ima mnogo značenja. Prvo, izražava prosvjed protiv ubojstva, besmislene okrutnosti i sućuti za tuđu bol. To svjedoči o suptilnoj, ljubaznoj duši junaka. Drugo, san je simbol postojećih poredaka. Život je nepravedan, grub, okrutan: njegovi vlasnici-jahači jašu, jure za nesretnim, ugnjetenim zanovicama, rugaju im se, a ako hoće, mogu ih i ubiti. Treće, junakov san svojevrsni je prolog kasnijoj pripovijesti. Postavlja se analogija s ponašanjem Svidrigajlova i Lužina, kojima je u ovom životu sve dopušteno, oni su njegovi upravitelji. A pokušaji obespravljenih ljudi (Marmeladovih, Raskoljnikovih i drugih) da pronađu pravdu u ovom strašnom svijetu su nemoćni. Nije slučajnost da se Katerina Ivanovna Marmeladova, izmučena i shrvana siromaštvom, uspoređuje s otrcanom drekom. Njezin se muž nasmrt napio od tuge. Na ploči je njezina kći Sonya.

Postoji još jedno, možda najvažnije značenje sna - Raskoljnikovljev unutarnji stav prema zločinu. Strašna scena i prolivena krv povezani su u Raskoljnikovljevom umu s planiranim ubojstvom. Probudivši se, šokirani Rodion odmah se sjeti što je namjeravao učiniti - nadolazećeg ubojstva starog zalagaonice: “Bože! - uzviknuo je, "je li to stvarno moguće... stvarno ću uzeti sjekiru, početi je udarati po glavi, razbiti joj lubanju... skliznuti ću u ljepljivoj toploj krvi... Bože, stvarno?" Ovo je početak “doživljene ideje”. Dok je to logično svladavala, straha nije bilo. Ali tada su herojevi osjećaji došli na svoje. Ljudska priroda se buni, javlja se priznanje: “...ipak sam znao da to ne mogu podnijeti... neću to podnijeti... to je podlo, odvratno, nisko... uostalom, samo Pomisao u stvarnosti činila me je mučnom i prestravljenom...” Ali, razmišljajući o tom snu, Raskoljnikov jasnije zamišlja motive ubojstva. Kao prvo, raste mržnja prema mučiteljima “naga”, a kao drugo, raste želja da se uzdignemo do mjesta suca, da “imamo pravo” kazniti drske “gospodare”. Ali Raskoljnikov nije uzeo u obzir jednu stvar - nesposobnost ljubazne i poštene osobe da prolije krv. Budući da još nikoga nije ubio, on shvaća propast te proklete ideje.

Užasna odluka ipak i dalje sazrijeva u Rodionovoj duši. Razgovor studenta i oficira naslušan u krčmi o ubojstvu starice radi novca, s kojim se može učiniti “tisuću dobrih djela i pothvata... U jednom životu - tisuće života spašenih od truljenja. i propadanje. Jedna smrt i stotinjak života zauzvrat - ali to je aritmetika!..” Fraza o mnoštvu patnika pokazala se vrlo važnom za Rodiona.

Od tog vremena Raskoljnikovljeve nejasne ideje o ubojstvu formulirane su u teoriju o podjeli ljudi na odabrane, visoko iznad običnih ljudi, koji se krotko podvrgavaju jakim osobnostima. Stoga je Raskoljnikov blizak Napoleonu. Za Raskoljnikova, njegovo vlastito "ja" postaje mjera svih vrijednosti. Kasnije će tvrditi da “izvanredna” osoba “ima pravo dopustiti svojoj savjesti da prekorači... druge prepreke, i to samo ako to zahtijeva ispunjenje njegove zamisli (ponekad spasonosne, možda za cijelo čovječanstvo). Dopuštenje da se “krvari po savjesti”, ali radi “uništenja sadašnjosti u ime boljeg”, definira Raskoljnikovljev stav.

Dostojevski dokazuje koliko je taj svjetonazor monstruozan, jer dovodi do nejedinstva među ljudima, čini čovjeka bespomoćnim pred zlom, pretvara ga u roba vlastitih strasti i time ga uništava. Svijet izgrađen na tim načelima je svijet proizvoljnosti, gdje se ruše sve univerzalne ljudske vrijednosti i ljudi prestaju razumjeti jedni druge, gdje svatko ima svoju istinu, svoje pravo i svatko vjeruje da je njegova istina istinita, gdje je granica između dobra i zla se briše. Ovo je put do uništenja ljudske rase.

Raskoljnikovljeva ideja je strašna. Dijeli ljude na “više” i “niže”, na “one koji imaju pravo” i “stvore drhtave”, na ljude i neljude. Ta je ideja nehumana: oslobađa ljude moralnih obveza. Raskoljnikov ubija ne samo starog lihvara, već i bespomoćnu Lizavetu. Uništava svoju majku i sebe.

Nakon ubojstva započelo je novo razdoblje Raskoljnikovljeva unutarnjeg života. Došlo je do preokreta u njegovoj svijesti. Kao da se otvorio ponor između njega i ljudi - osjećao je takvu usamljenost, takvu otuđenost, takvu beznadnu melankoliju: "Događalo mu se nešto njemu sasvim nepoznato, novo... nikad prije." “Učinilo mu se kao da se u tom trenutku škarama odsjekao od svih i svega.” Raskoljnikov ne može živjeti na stari način. Ono što je učinio postalo je nepremostiva prepreka između njega i svih oko njega. U žalosnoj samoći počinje bolno shvaćanje onoga što je učinio. A boli, patnji nema kraja. Ne može si oprostiti što je iz sebične želje da potvrdi svoju snagu počinio suludi čin: “... Trebao sam tada saznati... jesam li ja uš kao i svi drugi ili čovjek? Hoću li moći pregaziti ili ne!.. Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo.”

Pateći dolazi do preispitivanja moralnih vrijednosti: “Jesam li ja ubio staricu? Ubio sam se.” Raskoljnikovljevu moralnu muku pogoršava činjenica da istražitelj Porfirij Petrovič nagađa o njegovom zločinu, pa su stoga sastanci s njim nova faza Rodionova samoispitivanja, izvor daljnje transformacije. “Patnja je velika stvar”, kaže Porfirije Petrovič. Savjetuje Rodionu da pronađe novu vjeru i vrati se pristojnom životu te ukazuje na jedini put za osobnu samopotvrđivanje: “Postani sunce, i vidjet će te.”

3. Dostojevski tvrdi da se samo pozitivnim, uzvišenim, ljudskim može uzdići. Prava nositeljica vjere u romanu je Sonya Marmeladova. Sonja nije eksponent autorove svijesti, ali je svojim stavom bliska Dostojevskom, jer je za nju najviša vrijednost na zemlji čovjek, ljudski život. Kada Raskoljnikov postane nepodnošljiv, odlazi kod Sonje. Njihove sudbine imaju mnogo toga zajedničkog, mnogo tragedije. Sonya je osjećala ono glavno u Raskoljnikovu: da je on "užasno, beskrajno nesretan" i da mu je potrebna. Sonya vjeruje da je Raskoljnikov počinio zločin pred Bogom, pred ruskom zemljom i ruskim narodom, te ga stoga šalje na trg da se pokaje, odnosno da traži spas i preporod među ljudima. Za Raskoljnikova je kazna vlastite savjesti gora od teškog rada. Shvaća da samo u ljubavi i pokajanju može pronaći spas. Postupno Sonya postaje dio njegovog postojanja. Raskoljnikov vidi: religija, vjera u Boga za Sonju je jedino što joj preostaje "pored nesretnog oca i maćehe, lude od tuge, među gladnom djecom, ružnim kricima i prijekorima."

4. Za samog Dostojevskog pojam “Boga” spaja ideje o najvišim principima postojanja: vječnoj ljepoti, pravdi, ljubavi. I junak Dostojevskog dolazi do zaključka da je Bog utjelovljenje ljudskosti, sposobnosti da služi nesretnima, palima. Raskoljnikov okreće pogled na osuđenike koji su pokraj njega i shvaća da im je potreban: osuđenici, izopćenici, čekaju njegovu pomoć. To je prvi tračak sreće i duhovnog pročišćenja junaka.

Dostojevski vodi svog junaka do ideje o potrebi da se živi i potvrdi u životu ne kroz mizantropiju, već kroz ljubav i dobrotu, kroz služenje ljudima. Raskoljnikovljev put do shvaćanja smisla života složen je i bolan: od zločina do suosjećanja i ljubavi prema samim ljudima koje je želio prezreti i smatrati ispod sebe.

Ovo je najpoznatiji, najobjavljivaniji i najčitaniji ruski pisac u svijetu. Za života je Fjodor Mihajlovič Dostojevski (1821.-1881.) ne bez razloga smatran najnemirnijim, najnapetijim, promjenjivim i najstrastvenijim piscem. Osjetio je ogromnu napetost svih osjećaja i misli, buru strasti, borbu raznih mišljenja i uvjerenja, uspone i padove, snagu vjere i nijekanja. Nije ni čudo što su za Dostojevskog govorili da je sav u borbi, nazivali su ga “okrutnim talentom”. Ovog se pisca ne može čitati mirno, bez duševne patnje i napetosti, njegov okrutni realizam zadivljuje i zastrašuje.

Taj neobičan i briljantan čovjek izdržao je i propatio sve: rani književni uspjeh, smrtnu kaznu i odvođenje na paradu radi strijeljanja, težak rad, vojničku službu, neimaštinu, najteži rad književnog nadničara, strašnu "epileptičnu" bolest - epilepsija, lutanje bez novca po inozemstvu, ludi gubici rulet, časopisna borba, nesporazumi, mržnja i klevete, novi neviđeni uspjeh kod čitatelja. I sam je bio klupko strasti i poriva, a takvi su i njegovi romani - nervozni, brzi, tjeskobni, puni neočekivanih susreta i uzbuđenih ispovjednih razgovora. Čitajući ih, Lav Tolstoj osjetio je da zaneseni autor kao da leti. Dostojevski je umro od uzbuđenja, popucale su krvne žile i počelo je krvarenje. Njegov prijatelj, pjesnik K.K. Sluchevsky je opisao ovu smrt na sljedeći način:

Često smo se svađali s tobom...
Umro! Nisam to mogao podnijeti
S iskrenim srcem punim ljubavi
Manji i veliki alarmi.
Polemika je završena! Znaj bolje
Živio si, ne krivo i ne nasumično!
Pobijedio si, Galilejče! –
Srce ti je slomljeno...

Nije slučajno što je pisac započeo pričom karakterističnog “sažaljivog” naslova – “Jadnici”. Ali samo njegovo sažaljenje bilo je nekako bolno, proturječno, a zamijenili su ga bijes i mržnja. Jedan esej o piscu zove se “Knjiga velikog gnjeva”. Nemirno, patničko srce, snažno koje je prošlo kroz lonac velikih poricanja, tjeskoban um, velika poniznost i ponos, prirodna stidljivost i golemi ponos, strastvena vjera i vječne sumnje, savjest mučena svim bolima svijeta - sve je to učinilo Dostojevskog jednom od najpoznatijih ličnosti svjetske povijesti i kulture, činilo je bit njegova djela, briljantnog, intenzivnog i vrlo neujednačenog. Ideje i romani ovog pisca nisu zastarjeli, oni također uzbuđuju, tjeraju na razmišljanje i patnju, na njima se temelje filmovi i predstave, a za sve čitatelje svijeta ime Dostojevskog zauvijek je povezano sa slikom Rusije.

Otac budućeg pisca bio je liječnik u moskovskoj bolnici Mariinsky za siromašne. Dostojevski su nekoć bili litvanski plemići, ali je njihova drevna obitelj propala. A Mihail Andrejevič je već bio sin svećenika i sjemeništarca, zatim je postao liječnik i sudjelovao u Domovinskom ratu 1812. kao vojni liječnik. Oženio se krotkom i obrazovanom djevojkom iz trgovačke obitelji. Činovi i redovi vratili su liječnika u nasljedno plemstvo.

Njegov sin Fedor rođen je u bolničkom krilu, odlikovao se razigranim i energičnim karakterom, studirao je u moskovskim internatima, a zatim je odveden u Sankt Peterburg i poslan u vojnu Glavnu inženjersku školu, smještenu u sumornom dvorcu Mikhailovsky, gdje je ubijen izbezumljeni car Pavao I. samo tehničko, ali i odlično humanitarno obrazovanje. Zamišljen, povučen, nespretan, mladi Dostojevski nije bio stvoren za vojnu službu i bio je poznat kao ekscentrik, romantičar i sanjar. Volio je čitati Gogolja, Balzaca i Schillera, poeziju i prozu njemačkih i ruskih romantičara. I ubrzo nakon završetka fakulteta, nakon što je služio u crtaonici, povukao se i počeo se baviti književnim radom, prevodeći i pišući drame.

Dostojevski se našao u demokratskoj sredini petrogradskih mladih pisaca, upoznao Turgenjeva i Nekrasova. Već u školi potajno je napisao svoju prvu priču “Jadnici” (1845.) koju je D.V. Grigoroviča i Nekrasova, a potom Belinskog, koji je u mladom piscu vidio Gogoljeva sljedbenika. Uspjeh priče bio je golem i odmah je Dostojevskog učinio književnom slavom. Ali piščevo odlučno neslaganje s demokratskim idejama Belinskog i Gogoljevim humanizmom brzo je postalo očito; on je prikazao "malog čovjeka" kao složeno stvorenje, a ne tako ljubazno i ​​prostodušno.

Poniženi i uvrijeđeni očajavali su i gubili vjeru, ali su naučili potajnu mržnju, gnjev i ogorčenost; karakterizira ih poseban “ponos siromaha”. Dobro u životu i čovjeku je inherentno isprepleteno sa zlom, a to se ne može promijeniti niti objasniti samo društveno-ekonomskim razlozima. Dostojevskog je zanimalo mračno i strašno ljudsko “podzemlje”, tajne misli i osjećaji, protest i želja za osvetom, ponos i pobuna, o čemu je Puškin pričao u svom Evgeniju (“Brončani konjanik”). Taj se smjer očitovao u pričama "Dvojnik" (1846.) i "Ljubavnica" (1847.), koje su izazvale kritičke kritike Belinskog.

Ali mladi Dostojevski bio je strastveni politički sanjar kao Belinski, čak i radikalniji. Pridružio se tajnim socijalističkim krugovima M. Petraševskog i N. Spešnjeva, koji su pripremali revoluciju i planirali osnovati tajnu tiskaru za tiskanje protuvladine literature i letaka. Na jednom od sastanaka Dostojevski je pročitao cenzurirano pismo Belinskog Gogolju. Dana 23. travnja 1849., zajedno s drugim petraševcima, uhićen je i zatvoren u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave. Osuđeni su na smrt.

Dana 22. prosinca Dostojevski i drugi osuđenici odvedeni su na paradno mjesto Semenovsky, gdje su stupovi, bijele košulje-pokrivači i vojna ekipa bili spremni za pogubljenje i okupilo se tisućno mnoštvo. “Trojica su stavljena na lomaču radi pogubljenja. Zvali su po trojicu, tada sam ja bio u drugom redu i nisam imao više od minute života”, prisjećao se Dostojevski. Smaknuće je već počelo, ali je iznenada prekinuto i objavljena je rezolucija cara Nikole I. da ga se pošalje na prinudni rad na četiri godine, a potom kao redov u sibirske bojne. U minutima prije pogubljenja, mladi Dostojevski doživio je toliko toga da je postao druga osoba. Ovaj teški psihički šok pojačao je "padajuću" živčanu bolest koja je već počela u njemu - epilepsiju.

Dostojevski je proveo četiri godine na teškom radu u omskoj tvrđavi (vidi njegovu knjigu “Bilješke iz mrtvačke kuće”), a zatim je postao vojnik u Semipalatinsku. Tako se dogodio susret teoretskog sanjara i stvarnog naroda. Tek 1859. godine, na zahtjev poznatog vojnog inženjera E.I. Totleben je unaprijeđen u časnika, oženio se udovicom M.D. Isaeva, podnio je ostavku i dobio dopuštenje da živi u Tveru, a zatim u Sankt Peterburgu. Tamo su tiskane njegove nove priče “Ujakov san” i “Selo Stepančikovo i njegovi žitelji”, au Moskvi su mu objavljena dva sveska sabranih djela. Godine 1861. objavljen je roman “Poniženi i uvrijeđeni”.

Zajedno sa svojim starijim bratom Mikhailom i uz sudjelovanje kritičara Apolla Grigorieva i N.N. Strahova, Dostojevski je počeo izdavati časopise “Vrijeme” (1861.-1863.) i “Epoha” (1864.-1865.), koji su propovijedali teoriju “soilizma” - ideju o povratku i jedinstvu viših klasa s narod, sa svojim rodnim “tlom”. Godine 1862. pisac je prvi put otišao u inozemstvo, dogodine ponovio to putovanje, igrao rulet, živio u siromaštvu, a sve je to dalo materijal za roman “Kockar” (1867.). Oštra kritika buržoaskog Zapada dovela je Dostojevskog do priče “Bilješke iz podzemlja” (1864.), gdje se već kod Gogolja opisuje prosvjed usamljenog ogorčenog pojedinca protiv ugnjetavačkog i nepravednog društva koje ga ponižava (“Bilješke luđaka”). ), poprimila je karakter sveopće pobune i zajedljivog negiranja bilo kakvih moralnih normi.

Sve te promjene u svjetonazoru i djelu Dostojevskog dovele su ga do stvaranja nekoliko velikih romana, koji se doživljavaju kao svojevrsni ciklusi. To su Zločin i kazna (1865-1866), Idiot (1868), Demoni (1871-1872), Tinejdžer (1875) i nedovršena Braća Karamazovi (1879-1880).

Otvarajući ovaj ciklus romana Zločinom i kaznom, Dostojevski je potom unutar ciklusa stvorio takoreći dvije dilogije, razvijajući ideje i slike prve knjige na različitim razinama i u različitim smjerovima.

Roman “Tinejdžer” nastavio je ideju definiranu u “Zločinu i kazni” o stjecanju prevlasti nad svijetom i ljudima uz pomoć osobnih kvaliteta jedne osobe, “napoleonovsku” ideju, u biti zločinačku, ali iskušenja i krah te ideje prikazani su u pozadini života disfunkcionalne ruske obitelji, nesposobne živjeti po starim idealima u novim uvjetima eburžoaske Rusije koja vjeruje samo u novac. “Braća Karamazovi” također su obiteljska priča, no pisac je provincijski život braće Dmitrija, Ivana i Aljoše Karamazovih i misteriozne okolnosti ubojstva njihova oca Fjodora Pavloviča uzdigao na neviđenu visinu filozofskog razumijevanja, pokazao moralnu cijena zločina u društvu lišenom čvrstih moralnih temelja i vjere te neizbježnost najveće, moralne kazne.

Roman “Idiot” je knjiga o ruskom Kristu, pozitivno lijepoj osobi, čistoj, iskrenoj, koja svima želi samo dobro, ali koja ne može utjeloviti te visoke kršćanske ideale u društvu prožetom lažima, osobnim interesom, zlobe i zločina. Knezu Miškinu, junaku romana “Idiot”, suprotstavljeni su mračni, samouvjereni, ideološki zločinački ruski demoni iz istoimene knjige Dostojevskog, gdje žele promijeniti ruski život uz pomoć istog ubojstva i obmane, te svima silom nameću svoje političke ideje i utopiju budućeg socijalističkog raja.

Ovom dilogijom Dostojevski kao da je odgovorio revolucionarnoj demokraciji i Černiševskom, te konzervativnim krugovima i slavenofilima, koji su izlaz tražili u narodu, "reakciji" i ortodoksnom kršćanstvu. On je prikazao tadašnju Rusiju kao uzburkano more bez moralnih i vjerskih spona, gdje su svi, pa i nepismeni, prevareni i očajni ljudi, gubili ispravne smjernice i ciljeve, gubili se, padali u složenu i opasnu samoobmanu (nedavna izvedba poljskog redatelja Andrzeja Wajde u moskovskom kazalištu "Sovremennik" iznenada je otkrila tragičnu aktualnost sumorne knjige-pamfleta Dostojevskog), lako čine zločine. Jasno je da su ovi romani izazvali najoštrije odbacivanje različitih društvenih krugova, optužbe za klevete i osude, te zakomplicirali književnu sudbinu Dostojevskog za stotinu godina, kojega je Lenjin nazvao “krajnje lošim piscem”.

Godine 1867. udovac Dostojevski oženio je mladu i vrlo praktičnu stenografkinju Annu Grigorievnu Snitkinu, proveli su četiri godine u inozemstvu, jer su u Rusiji pisca progonili vjerovnici. Opet je bilo neimaštine, dugova, lutanja po Europi, igranja ruleta i velikih gubitaka. Njegovi romani bili su čitani u domovini, imali su bučan, djelomičan odjek tadašnje čitateljske i kritike, a od strane demokratske mladeži i njezinih vođa doživljavani su kao oštri i nepravedni novinarski članci (posebice se to odnosilo na “Zločin i kaznu” i “Demoni”).

No s vremenom su čitatelji i kritičari u knjigama Dostojevskog vidjeli pravu istinu, duboku vjeru, filozofiju i jedinstvo: “Nevjerojatno je: u eri koja je potpuno nereligiozna, u eri koja se u biti raspada, kaotično miješa - brojna djela nastaju koji u cjelini tvore nešto što podsjeća na religiozni ep, ali sa svim obilježjima blasfemije i kaotičnosti svoga vremena” (V. V. Rozanov). No, autor se nije zadovoljio ovim velikim romanima te je i sam postao utjecajan publicist i novinar. Govorio je Rusiji, njezinoj mladosti.

Godine 1873.-1874. Dostojevski je uređivao novine-časopis "Građanin", ovdje je objavio svoj "Dnevnik pisca" - novinarske bilješke i eseje, a zatim je ovaj dnevnik pretvorio u zasebnu publikaciju. Njegove strastveno i iskreno izražene originalne ideje i mišljenja uvijek su izazivale polemike u društvu i novinske i časopisne polemike, ali su donosile novu popularnost i brojne sljedbenike. Svi su bili zapanjeni iskrenim odnosom ovog slavnog pisca prema čitatelju kao ravnopravnom, nevoljkošću da bude veličanstveni učitelj života, nemilosrdno iskrenim razgovorom o rastućim nevoljama, raspuštenosti, padu svih moralnih vrijednosti i veza u ruskom društvu i ljudske duše, želja da se ljudima, osobito mladima, otkrije prava istina i svjetlo u tami i laži. Ta književna i društvena djelatnost Dostojevskog završila je njegovim glasovitim Puškinovim govorom 1880. godine na otvaranju spomenika velikom pjesniku u Moskvi.

Ideja protiv života

Roman “Zločin i kazna” Dostojevski je smatrao svojom ispoviješću i osmislio ga je još na teškim porođajima, “ležeći na krevetu, u teškom trenutku tuge i samouništenja”. Isprva ju je nazvao “Pijanica”, a 1865. sklopio je ropski ugovor za knjigu s izdavačem kako bi podmirio hitne dugove i otišao u inozemstvo. Ali u njemačkom gradu Wiesbadenu pisac je izgubio sav novac, pa čak i džepni sat na ruletu; u hotelu su mu, poput Gogoljeva Hlestakova, prestali davati hranu na kredit. I polugladan, očajan, u nekoj unutarnjoj groznici, Dostojevski je u maloj sobi hotela u odmaralištu počeo pisati svoju veliku knjigu; u toj bezizlaznoj svakodnevnoj situaciji nešto mu se odjednom kao piscu i misliocu otvorilo, uvidjelo na nov način. Knjigu je, kao i uvijek, pisao užurbano i nekako mahnito, gužvajući i sabijajući pripovijest i bolno pateći od shvaćanja grešaka i nesavršenosti romana: “Općenito, radim nervozno, s mukom i brigom. Kad naporno radim, čak sam i fizički bolestan.” Čitatelj knjige to odmah osjeti; bolna napetost autora prelazi na njega. Godine 1866., već u St. Petersburgu, roman je revidiran i dovršen, njegova prva poglavlja pojavila su se u konzervativnom časopisu M.N. Katkov "Ruski bilten".

Upravo je Katkovu autor romana nazvao temu knjige - "psihološki izvještaj o zločinu". Roman Dostojevskog nije o osobi, ne o glavnom liku (iako je Raskoljnikov prekrasna i jaka ličnost), već o njegovom djelu, djelovanju (zločin) i neizbježnim posljedicama tog postupka (kazna). Ponekad se “Zločin i kazna” tumačio kao briljantna detektivska priča, a to je, naravno, u knjizi, radnja joj je vješto zaokrenuta i ubrzana, tijek zločina i istrage zbunjujući i neočekivani. Ali glavno u romanu Dostojevskog su pravodobno, hrabro i ispravno postavljena “vječna” pitanja o moralnom zakonu (ili on postoji za sve, ili je “sve dopušteno”) i o tajnama ljudske duše.

Dostojevski je pisao Katkovu da zločin nije glavna stvar u njegovu romanu (inače bi to bila detektivska priča) i da se sva glavna radnja odvija nakon ubojstva: “Ovdje se odvija cijeli psihološki proces zločina. Pred ubojicom se pojavljuju nerješiva ​​pitanja, neslućeni i neočekivani osjećaji muče njegovo srce. Božja istina, zemaljski zakon uzima svoj danak, i on na kraju bude prisiljen denuncirati samog sebe. Prisiljeni umrijeti u teškom radu, ali se ponovno pridružiti ljudima; mučio ga je osjećaj izoliranosti i nepovezanosti s čovječanstvom, koji je osjetio neposredno nakon počinjenja zločina. Zakon istine i ljudska priroda učinili su svoje... Sam zločinac odlučuje prihvatiti muke kako bi se okajao za svoje djelo.”

Roman “Zločin i kazna” nije ograničen na ova psihološko-filozofska istraživanja čovjeka i njegovog zločinačkog čina. Inače bi je tada malo tko čitao. Ovo je oštro moderna knjiga koja je pokazala opći ideološki i društveni rascjep, strahovit pad osobnosti i morala u postreformskom ruskom društvu, što je kreativan odgovor na romane Černiševskog, Turgenjeva, Gončarova, čak i Tolstoja (istraživač Porfirije čitao prva poglavlja Rata i mira!), o demokratskoj, slavenofilskoj, “zemljanoj” i “konzervativnoj” kritici i publicistici.

Ima i svoju publicistiku, satiru, pa čak i pamflet (Lužin ima karakteristike Turgenjeva, koji je slušao mišljenja demokratske inteligencije i studentske mladeži), uključujući parodiju na roman Černiševskog "Što da se radi?" sa svojim "ženskim pitanjem" i Kristalnom palačom (cijele fraze iz ovog romana izgovara škrofulozni "progresivni" Lebezjatnikov).

I, na kraju, Dostojevski, koji je prošao težak rad i neimaštinu petrogradskih „ćoškova“, ima narod, svjedoka i najvišeg suca zločina studenta Raskoljnikova, koji gotovo do kraja ne priznaje svoju krivnju. romana. Ti jednostavni ljudi, koji nepogrešivo osjećaju laž i grijeh, nazivaju ga “ubojicom” i ateistom. Ti ljudi nimalo nisu poput seljaka Turgenjeva, Gončarova i Tolstoja, oni su mračni, nepovjerljivi, okrutni, ponekad zločinci, skloni lažima i pijančevanju, ali i u teškom radu znaju i pamte moralni zakon, najvišu istinu. Ljudi iz obrazovanih slojeva zaboravili su tu istinu ili je zamijenili vlastitim špekulacijama, egoizmom, pomodnim idejama i teorijama.

Dostojevski, suprotstavljajući usamljenog obrazovanog zločinca i narodni sud “cijelom svijetu”, hrabro je rekao (iako kroz usta nitkova Svidrigajlova) da je Raskoljnikovljeva arogantna, sebična i nehumana ideja, koja ga je nagnala na “ideološko” ubojstvo. , nije ništa lošiji niti bolji od drugih, legitiman je dio svijeta modernih učenja i mišljenja. Nitko nije htio prihvatiti ovu pravu istinu. Jasno je kakav je bijes i povike ogorčenja izazvao njegov roman u raznim javnim taborima i krugovima. Svaki pažljivi čitatelj odmah vidi da se roman Dostojevskog upečatljivo razlikuje od knjiga Turgenjeva, Tolstoja i Gončarova koje su rođene uz njega. Nije ni bolja ni gora, samo je sasvim drugačija knjiga, a pisana je o nečem drugom. Autor “Zločina i kazne” njihovu je poeziju, jasnoću, sklad, lirizam i epsku smirenost suprotstavio mraku, kaosu, općem rasulu društva, tjeskobi i gnjevu, strašnoj, grčevitoj napetosti svih misli i osjećaja, njihovoj boli, padu. čovjeka, svakodnevna prljavština, siromaštvo, pijanstvo, svakodnevna okrutnost i laž, poroci i zločini, ubojstva i samoubojstva, petrogradski tavani i odvratne krčme, dno života i ljudsko “podzemlje”, mane i bolesti jednog patnika i uvrijeđena duša.

Doktor Zosimov u romanu nevino svjedoči o rezultatima svoje liječničke prakse: „Ali harmonične osobe gotovo uopće nema.” Odakle to u strašnom svijetu sablasnog St. Petersburga? A prezime glavnog lika knjige “govori” - Raskoljnikov, ovaj bivši plemić i bivši student živi u podijeljenom društvu i svojim zločinom i nehumanim “progresivnim” idejama doprinosi njegovom daljnjem urušavanju. Čak iu svojim bojama, roman Dostojevskog je crno-bijel s trulim petrogradskim žutilom, najsvjetlija točka u njemu je krv.

Sama radnja knjige je odvratna i krvava, a ujedno sasvim obična, preuzeta izravno iz policijskih novina i sudskih izvještaja tog vremena: siromašna peterburška studentica sjekirom je za novac ubila staru lihvarku i njezinu sestru. Obična priča... Nakon toga neminovno slijedi uhićenje, suđenje, osuda, oduzimanje svih prava i bogatstva, teški rad i brisanje bivše osobe iz svijeta živih ljudi. Pao je na dno života, shrvan, ponižen, umro, od društva zauvijek osuđen. Tu obično završavaju sva forenzička izvješća i detektivske priče. Roman Dostojevskog ovim tek počinje.

Nije uzalud Dostojevskog nazivali “okrutnim talentom”, njegov je sud oštar, njegovi zahtjevi veliki, a njegov realizam, nemilosrdan prema likovima i čitatelju, surov. Ali glavna stvar ovdje je stav pisca prema osobi. U osnovi romana “Zločin i kazna” nije osuda osobe i stvaralačko opravdanje zločina i, šire, svjetskog zla i mračnog ljudskog “podzemlja”, već jedna sasvim druga ideja.

O tome jasno govori i sam autor: “Glavna misao cijele umjetnosti devetnaestog stoljeća... je kršćanska i visoko moralna misao; njegova formula je obnova izgubljene osobe, shrvane nepravednim pritiskom okolnosti, stagnacijom stoljeća i društvenim predrasudama. Ova misao je opravdanje za ponižene i odbačene parije društva.” Uostalom, to je, u biti, veliki testament ne samo Dostojevskog, nego i cijele ruske klasične književnosti od Puškina do Čehova - "s potpunim realizmom pronaći osobu u osobi". I pomoći umirućem, palom, obezvjerenom, uništenom čovjeku da ustane, oživjeti ga u novi život. Romanom “Zločin i kazna” Dostojevski se pridružio književnoj školi ruskog humanizma, druga stvar je što je njegov humanizam zahtjevan i ponekad jednostavno surov.

Ponekad kažu da su svi zločini slični jedni drugima, jer su generirani društvenim uvjetima, nesavršenostima klasnog društva. No, pametni i obrazovani istražitelj Porfirije u razgovoru s ubojicom Raskoljnikovim izjavljuje nešto drugo: ovdje nema općeg slučaja, svi su slučajevi posebni. Svaki zločinac i njegovo djelo su jedinstveni, kao što je jedinstven splet životnih okolnosti. Ali i tu se Raskoljnikov ističe i iznenađuje. Sve činjenice vezane uz njega i ubojstvo koje je počinio su fantastične, nevjerojatne i psihološki neobjašnjive. Ali oni postoje, treba ih procijeniti i iz njih se može izgraditi neka uvjerljiva istraživačka hipoteza. Porfirije čezne da razumije ovog čudnog čovjeka. Istražitelj je ušao u dvoboj s kriminalcem koji je bio jak, pametan, obrazovan i koji je prolio krv stvarnih ljudi da bi svoju ideju ostvario.

Glavni lik romana “Zločin i kazna” Rodion Romanovič Raskoljnikov pripada “novim ljudima”, on je peterburški student, predstavnik “trećeg staleža”, vrsni poznavatelj najnovijih znanstvenih teorija i društvenih učenja, čitatelj časopisa Černiševskog „Sovremennik”. Jasno mu je poznat roman Što da se radi?, razgovor s policajcem o nihilizmu. Ujedno potječe iz osiromašene plemićke obitelji, njegov pokojni otac bio je romantični književnik te je svoje pjesme i prozu slao u časopise, majka mu je vjernica i drži se strogih moralnih pravila u životu, svjesna zabranjene crte koja ne može Prestrašena, ponosna je i samouvjerena njegova lijepa sestra Dunya, ali spremna je žrtvovati se za dobrobit svojih najmilijih. To znači da je i sam Raskoljnikov odgajan u tim moralnim pravilima i vjeri (majka ga u pismu podsjeća kako je kao dijete brbljao molitve u očevu krilu i kako su svi bili sretni), iako ih je kasnije s ponosom odbacio kao zastarjele, okovati usamljenu izvanrednu osobnost .

No, zanimljiv je i njegov vrlo odlučan karakter, za koji njegova majka kaže: “Sve bih prepreke mirno pregazila.” Sve je to važno za razumijevanje ove kolosalne figure. Ali ono što je još važnije jest da od samog početka romana vidimo da je Raskoljnikov tragično sam, svojom sebičnom idejom odvojio se i od demokratske raznočinske sredine, i od obitelji koja živi u provincijskom gradiću, i od susjedi njegovog tavanskog “kutka”. Ta samotnjačka opsjednutost dovodi ga do bolesti razdraženog duha i “ideološkog” zločina.

Tada je postojala prilično mjerodavna teorija koja je kriminalce smatrala bolesnim i degeneriranim ljudima, manama, duhovnim i fizičkim monstrumima, ološem društva. Raskoljnikov je djelomično dijelio ovu teoriju i čak je napisao zanimljiv članak o zločinu, gdje je izravno povezao ovaj strašni čin s bolešću. Ali autor romana ima drugačije mišljenje i nije uzalud prisilio Luzhina, koji mu nije simpatičan, da kaže važnu rečenicu o porastu zločina u višim, obrazovanim slojevima društva. Plemićki učenik Dostojevskog, Raskoljnikov, mlad je, zdrav, pametan, lijep, obrazovan, ima jak karakter i izvanredne sposobnosti. On je arogantan, tašt, nekomunikativan, a istovremeno velikodušan, ljubazan, spreman pomoći bližnjima, riskirati život za njih i dati im posljednje. Uostalom, on ne počini samo ubojstvo za sebe i svoju osobnu dobrobit, već za svoju obitelj, kako bi pomogao tako poniženim i uvrijeđenim ljudima kao što su Marmeladovi. Cilj je plemenit i uzvišen, ali nikako ne opravdava strašna sredstva za njegovo postizanje, ne opravdava ubojstvo, zločin, krv. Štoviše, ta pomoć ljudima nije glavna stvar za “ideološki” kriminalac.

Suština Raskoljnikovljevog zločina je u tome što je počinjen prema ideji. On nema ekonomskih razloga, jer je tadašnji student (primjer je isti marljivi Razumikhin) mogao zaraditi za život dajući lekcije i prijevode, a osim toga, majka mu je slala novac iz svoje malene mirovine. Napola gladan, ogorčen na sve i svakoga, obuzet nekom bolnom misaonom groznicom, sanjar je s entuzijazmom razmišljao o ovoj opojnoj, apstraktnoj ideji sasvim sam, u tijesnom, zagušljivom ormaru peterburškog tavana: “Ja tada, kao pauk, stisnut u mom kutu.” Iza njega stoji sav romantizam tog vremena, burni, buntovni, zločinački junaci Byrona i Lermontova, slika nemilosrdnog i beskrupuloznog Napoleona. Romani i priče Balzaca i Dickensa, poznati Stendhalov roman "Crveno i crno", "Jadnici" Victora Hugoa, čak i "Grof Montecristo" Alexandrea Dumasa - sve te knjige izgrađene su na ideji zločina. i kazna. Ali Dostojevski uzdiže ovu vječnu ideju na novu visinu umjetničkog razumijevanja i izražavanja. Glavna stvar u Raskoljnikovu i njegovoj ideji je isti sotonski ponos, prezir prema ljudima i njihovom društvu, želja za vladanjem ovim stadom, despotizam: "Moć se daje samo onima koji se usude sagnuti se i uzeti je."

Puškin je u “Ciganima” i “Pikovoj dami” upozoravao na posljedice samovolje, neodgovornog izigravanja “nadčovjeka” i nepoštivanja tuđih života. Ali Raskoljnikov se nije obazirao na ova upozorenja, štoviše, pomogle su mu pomodne knjige i časopisi, najnovije prirodne znanosti, društvene teorije i politička učenja. Tada su mnogi tvrdili da nije bilo zločina, postojao je legitiman društveni protest pojedinca protiv ugnjetavanja. Zaboravili su na ljudsku prirodu, a zaboravio ju je i ponosni sanjar Raskoljnikov. Odbacivši moral kao predrasudu zaostalih ljudi, podijelio je čovječanstvo na obična “bića” koja poštuju zakone i na izvanredne ljude koji mogu reći svoje mišljenje. Potonji su zločinci, jer da bi izrazili svoju novu riječ svakako moraju prekršiti stari zakon, predrasudu ili ideju i za to su prisiljeni krv proliti. Oni su ti koji, prema Raskoljnikovljevoj zamisli, imaju puno pravo dopustiti svojoj savjesti da prekorači svaku prepreku, krvlju i zločinom u ime daljnjeg dobra ljudi. A onda je na njima: ili će ih patiti njihova osobna savjest ili će novi Napoleoni mirno pregaziti krv i krenuti naprijed. U raspadnutom društvu ne postoji moralni zakon.

Ova teorija temelji se na razumijevanju snage volje čovjeka u čijim su rukama sva sredstva mijenjanja svijeta. Imajte na umu da je Raskoljnikovljeva sumorna, smjela i snažna ideja suprotstavljena vulgarnoj ideji "demokrata" Lebezyatnikova da sve ovisi o materijalnom okruženju, a sama osoba sa svojim jedinstvenim licem, slobodnom voljom i sudbinom nije ništa. Učenik ne želi ovako živjeti, ponižavati se, ovisiti o društvenoj sredini, očekivati ​​njezinu radikalnu promjenu i “sveopću sreću”. Za njega nema prepreka, savjest, moralni zakon, vjera - sve su to predrasude za novopečenog "superčovjeka" koje većinu ljudi čine kukavicom i žrtvama.

Sam Raskoljnikov ne želi čekati “sveopću sreću” socijalnih utopista, on čezne da iskuša svoju snagu i hrabrost, on čini zločin zarad slobode i vlasti nad “mravinjakom” ljudi, stavljajući glavu i stoga posebno neljudsku ideju u praksi. On je izvanredan čovjek, odabranik, sa svojom novom riječju, pa stoga ima pravo počiniti zločin. On ne želi ubiti zločestu staricu i uzeti joj novac, već iskušati svoju snagu i volju, ubiti princip, odvažiti se, prijeći granicu. Ovo je pobuna, nastavak petrogradske pobune Puškinovih junaka “Pikove dame” i “Brončanog konjanika”. Prisjetimo se da je Dostojevski u svom romanu “Tinejdžer” ideju Hermanna, junaka “Pikove dame”, nazvao “luđim snom”, pa ćemo shvatiti što on misli o knjiškom, mozgovnom ideja peterburškog učenika Raskoljnikova. Ali pisac ne izražava svoje mišljenje, on se u svojoj knjizi dopušta svima otkriti, progovoriti, a prije svega učeniku.

Ta ideja je strašna i nehumana, a osim toga teško pritišće napaćeno srce i bolesnu savjest svoga tvorca. Njegov ponos beskrajno pati, jer se pokazao slabiji od svoje teorije, uspio je samo ubiti, ali ne i opljačkati, u grozničavoj žurbi nije ni pogledao u staričinu komodu u kojoj je u kutiji bilo nekoliko tisuća rubalja - ogroman novac u to vrijeme. Dr. Zosimov ga naziva "ekstatičnim hipohondrom". Čak se i nesretna krotka patnica Sonya sažalila nad Raskoljnikovom, vidjevši kako je užasno, beskrajno nesretan. Majka je u njegovom pogledu s užasom vidjela “jak, bolan osjećaj” i “nešto nepomično, čak kao da je ludo”. Raskoljnikov je doslovno bolestan od svoje fiks ideje, on je u nekakvom zaboravu, živčanoj napetosti i groznici, misli su mu zbrkane, muče ga strašni snovi i noćne more, srce mu je izmučeno, otvrdnulo, prazno, tragovi neobične patnje su na licu mu se vidi, bolestan juri po gradu, uvijek nekamo žuri, jer ne može sam.

Usamljenog sanjara Raskoljnikova privlačili su ljudi. Izlazi iz svog malenog tavanskog ormara radi “ideološkog” ubojstva i odmah upoznaje žive, stvarne ljude koji uopće nisu anđeli. Ali svaki je od njih, pravim riječima istražitelja Porfirija Petroviča, "poseban slučaj", posebna osoba: "Ljudi su različite stvari, gospodine." Čak ni ubijena starica nije "uš", kako je Raskoljnikov prezirno naziva, već osoba, iako podla, zla i beskorisna. Čak i prostodušni brbljavac i zaljubljenik u svaku pomodnu "naprednu" ideju Lebezjatnikova, ovaj demokratski Repetilov (usput, Dostojevski je Repetilova smatrao tragičnom osobom, a ne komičnom, jer su duša i um ovog čovjeka prazni , on nema ništa svoje), sposoban je za plemenit čin (hrabra obrana Sonye, ​​vješto oklevetana od strane nitkova Luzhina). Svatko ima svoj put i svoju istinu. Na tom putu ljudi se, kad se suoče s Raskoljnikovim, odjednom otvore i progovore. Počinjeni zločin još jače steže oprugu brzog djelovanja. Ovo je već roman drama, tragedija.

Pojavljuju se pronicavi i načitani istražitelj Porfirij, službenik policijske postaje Zametov i svjedoci, počinje detektivska borba, potjera, provokativni razgovori, prozirne nagovještaje i zamke. Iznenada u grad stiže misteriozni i strašni Svidrigajlov, hrabri kriminalac, veći i opasniji od teorijskog ubojice zalagaonice. Borba počinje i s njim. Raskoljnikovu se odjednom svidjelo hodati po oštrici noža, riskirati, boriti se s pametnim i iskusnim kriminologom Porfirijem i Zametovom, pomagati nesretnoj obitelji Marmeladov, razgovarati sa Sonjom, Svidrigajlovom, čak i s gadnim i pompoznim Lužinom. Počinju poznati dijalozi Dostojevskog (“Jedna riječ zove drugu, jedna misao zove drugu”, kaže Porfirije), iskreni razgovori likova o smislu i nesavršenostima života u prljavim krčmama i tavanskim sobama, čudnim slučajnostima i neočekivanim susretima, detaljnim internim monolozi koji roman pretvaraju u dramu, u roman tragediju. Tako ideja Raskoljnikovljeve nepomične glave ulazi u spor, kontakt i sukob sa stvarnim ljudima i živim životom. U romanu Dostojevskog sve se događa "iznenada", to je njegova omiljena riječ, pojavljuje se više od pet stotina puta u Zločinu i kazni. Odjednom zločincu i bolesnom Raskoljnikovu dolaze njegova majka i sestra, a njegovo iscrpljeno, nesretno lice obasja kao svjetlo. Zapamtio je sve, vidio svoje najbliže, najdraže, shvatio snagu njihove ljubavi prema njemu i golemu njihovu žrtvu za njega. Priča s bogatim nitkovom Luzhinom, zaručnikom njegove sestre, još je više uvukla Raskoljnikova u njegovu obitelj, njezine stvarne poslove i svakodnevne brige. Ubojica svojoj majci i sestri govori riječi nade: “Možda će sve opet ustati!..”

Iznenada se u životu studenta pojavljuje još jedna obitelj, velika, siromašna, nesretna, iscrpljena pijanstvom i vječnim neuspjesima njezine glave - službenik Marmeladov, izbačen iz službe. I taj stari, pijani čovjek kaže mladiću važne riječi, jednu od glavnih istina ruske klasične književnosti: "Uostalom, potrebno je da svaki čovjek može barem negdje otići... gdje će ga sažaljevati." Njihov iskreni razgovor u krčmi pokazuje Raskoljnikovu da jadni ljudi, koje je on s prezirom smatrao “ljudskim materijalom” za svoje pokuse i žrtve, imaju svoju dušu, jedinstveno lice i sudbinu, dostojanstvo, ponos, te da su sposobni za veliko samopožrtvovanje i ljubav. I on im hrli u pomoć, spašava ih, podupire, liječi, daje im novac.

“Ima života! Zar nisam sada živio?" - kaže on izlazeći iz sobe Marmeladovih. Ali on je zločinac, “ideološki” ubojica, bolesni, ogorčeni, poluizgladnjeli drekavac. I na tom putu konkretnog, pravog dobra, Raskoljnikov upoznaje krotku i vjernu Sonju, ona postupno postaje njegov spas, nada, ali i sutkinja, ide s njim na težak rad, pomaže mu da se pokaje, prođe kroz patnju i ponovno se rodi, vrati ljudima.

Dvoboj s istražiteljem

Istražitelj Porfirij Petrovič je pametan, iskusan, nepovjerljiv, skeptičan i poznat po svojoj sposobnosti rješavanja kompliciranih zločina. On ne vidi vanjsku pravnu formu, već praktičnu, vitalnu bit Raskoljnikovljeva čina: “Rad istražitelja je, da tako kažem, slobodna umjetnost...” On odmah počinje sumnjati u Raskoljnikova, postavlja mu pravne i logičke zamke. i razumije njegovu ideju, pročitajte njegov članak o zločinu, a onda mu autor sam izloži svoja razmišljanja. I tako istražitelj postaje praktični kritičar ideje o ubojici studenata. Počinje njihova intenzivna, brza rasprava. Ovo nije samo hajka, već ideološki spor, jer istražitelj želi razriješiti zločin, ali zločinca, mladog izvanrednog čovjeka, spasiti za društvo. Tako je zabavna forenzika u ovoj detektivskoj priči odvojena od filozofije i psihologije. Porfirije odmah pronalazi ranjivo mjesto u Raskoljnikovljevoj zamisli: učenik iznad svega cijeni um, prije svega, naravno, svoj arogantni um, ali zaboravlja na nepredvidivu stvarnost i nestalnu, višedimenzionalnu prirodu čovjeka: „A ti izgubio zdrav razum... Uostalom, razumijem i kako je sve to nositi na sebi potištenoj, ali ponosnoj, vlastoljubivoj i nestrpljivoj osobi...” On u Raskoljnikovljevu zločinu vidi “modernu stvar”, “ kad se ljudsko srce pomutilo”, knjiški snovi, teoretski razdraženo srce, hrabrost očaja, pobuna u slijepoj ulici, histerična odlučnost, pomućenost razuma i savjesti.

A nije čak ni da se Porfirije izrazito ne slaže s njegovim idejama. Raskoljnikov je krenuo protiv života i čovjeka: "Hej, ne prezirite život, bit će ga još puno." Učenik je zločinom htio postati velik, a Porfirije mu govori: mora sam postati nešto, tada će ga svi vidjeti i prepoznati. I ona mu daje isti savjet kao i mudra srca Sonya Marmeladova - nađite vjeru, oslonac, prepustite se životu, i život će izdržati, čovjeku treba zraka, zraka! I predviđa Raskoljnikovu da će nadvladati svoj ponos i teoriju i dobrovoljno prihvatiti patnju, jer "u patnji postoji ideja". Porfirije također daje obećanje da će, ako je moguće, olakšati sudbinu pokajanog zločinca, i obećanje ispunjava. Dakle, uloga istražitelja u ovom detektivskom romanu je velika.

Pravi ubojica

U romanu Dostojevskog postoji i stvarni zločinac, hrabar, brutalan i fantastičan ubojica koji ne priznaje nikakve moralne zakone i barijere. Ovo je tajanstveni čovjek Svidrigailov, koji dolazi niotkuda i ne odlazi nigdje. Zanimljivo je da ovaj nitkov i zločinac ne samo da čini zlo, on čini i mnogo dobra. Već prva fraza u razgovoru s Raskoljnikovim govori o njegovoj inteligenciji i pronicljivosti: "Osoba općenito jako, jako voli biti vrijeđana." Uostalom, to je prava istina, ali vrlo neugodna, čak cinična, a osim toga baca novo svjetlo na naslov ranog romana Dostojevskog “Poniženi i uvrijeđeni”.

Općenito, Svidrigailovljeva nevinost je upečatljiva, jer on se ne skriva, ne laže. Ne trebaju mu nikakve ideje, glavna stvar je njegova želja. I to pokazuje njegovu snagu, snagu svjesne zloće i prezira prema ljudima i istini: „Ništa na svijetu nije teže od iskrenosti, ni ništa lakše od laskanja.“ Marmeladov i Raskoljnikov mrze veličanstveni i iluzorni, nezdravi, neljubazni Petrograd, u kojem su bili tako beznadno siromašni, ali samo cinik i vragolasti Svidrigajlov izražava svoje mišljenje o njemu izravno: grad službenika i svakojakih sjemeništaraca, grad poluludih ljudi: “Narod je pijan, omladina se odgaja iz nerada izgara u nerealnim snovima i snovima, unakazuje se u teorijama...”

Pa ipak, imaju neke dodirne točke s ubojicom Raskoljnikovim: razgovaraju o vizijama iz drugih svjetova, o vječnosti i budućem životu, čak i o Sikstinskoj Madoni. Pojavljuje se još jedan spor, još jedna bitka ideja. I tu je Svidrigajlovljevo mišljenje ružno u svom divljem cinizmu i nečovječnosti: čovjek svojim djelima na zemlji nije zaslužio nikakvu kristalnu palaču i svijetlu budućnost, zaslužio je samo malu sobicu poput seoskog kupatila s paucima u kutovima i osuđen je na propast. živjeti u njemu zauvijek. I taj isti strašni čovjek govori Raskoljnikovu proročke riječi Porfirija: Svi ljudi trebaju zrak.

Svidrigajlov je zainteresiran za Raskoljnikova zbog fantastičnosti njegove pozicije, odnosno samog “ideološkog” ubojstva i njegovih brojnih psiholoških posljedica: “Ruski ljudi su općenito široki ljudi... široki, kao i njihova zemlja, i izuzetno skloni fantastično, neuredno; ali problem je biti širok bez posebnog genija... U našem obrazovanom društvu nemamo osobito svetih tradicija.” Svidrigajlov ovdje nastupa kao društveni mislilac i daje svoj opis i tumačenje Raskoljnikovljeve teorije. Ovdje ovaj pametni i obrazovani kriminalac nadopunjuje istražitelja Porfirija. On izravno poručuje “ideološkom” ubojici: “Materijal, u najmanju ruku, sadrži ogroman materijal. Možete biti svjesni puno, puno... pa, možete učiniti puno.” A onda, prije samoubojstva, zamišljeno dodaje o Raskoljnikovu: “Puno sam nosio na sebi. Mogao bi biti velika prevara s vremenom, kad iskrsne glupost, ali sad previše želi živjeti!”

Sam Svidrigajlov odlazi iz života, umoran od njega, od stvaranja velikog i malog zla, od besciljnosti svojih zločinačkih nestašluka i okrutnih eksperimenata nad ljudima, nema onu vjeru i žeđ za životom koja spašava Raskoljnikova. Noćne more i duhovi koji ovu osobu muče pred smrt govore o ludilu i početku raspada moćne ličnosti koja je izgubila oslonac i okrenula se sama sebi. Ali njihov neočekivani susret i razgovor otkrivaju mnogo Raskoljnikovu o njemu samom, njegovoj teoriji i zločinu.

Jer njihova je “zajednička točka” da je Svidrigajlov ta posebna, odabrana osoba, nadčovjek, kojemu je, prema Raskoljnikovljevoj teoriji, dano pravo na zločin, pravo na gaženje krvi. Sjetimo se s kakvom veselom lakoćom on govori da bi Raskoljnikovljeva sestra Dunja, da je samo htjela, odmah ubio svoju zakonitu ženu Marfu Petrovnu. Svidrigajlov je, kao i uvijek, rekao istinu. On, za razliku od Raskoljnikova, ima snage odvažiti se, prijeći granicu i neće patiti niti imati lošu savjest. Ali njegova sudbina je potpuna samoća i smrt, slijepa ulica, duhovno propadanje, smrt srca, potpuni gubitak želje za životom. Shvativši to, Raskoljnikov bira pokajanje i patnju, ide ljudima, želi ustati i ponovno se roditi.

Prijatelj iz "novih ljudi"

I na kraju, vrijedi se prisjetiti zgodnog studenta Razumihina, prema kojem bolesni Raskoljnikov šeta poluzaboravljen gradom. Zašto njemu? Da, jer je pouzdana, vjerna osoba, dobar prijatelj, kolega iz razreda, uvijek će pomoći, pomoći, njegovati bolesne itd. On je dobar čovjek, pošten, dobrodušan, temeljit, vješt, jak, vrijedan, svi ga vole, svima je prijatelj. Razumikhin, prema svom prezimenu koji "govori", pametan je, ali i prostodušan, stran lukavstvu i dvoličnosti.

Zašto ga treba Raskoljnikov, a time i Dostojevski? Jer iako je riječ o plemenitom sinu, kako sam sebe naziva, on, kao i njegov prijatelj, pripada “novim ljudima”, čaršijama. I ti su mladi ljudi postali ozbiljna snaga u postreformskom ruskom društvu i bili su od velikog interesa za autora “Zločina i kazne.” Govoreći o njima, nije se mogao ograničiti na komičnu figuru Lebezyatnikova, a za njih je kasnije objavio svoj “Dnevnik jednog pisca”. U tim je ljudima vidio pozitivan početak, temeljitost, neposrednost, brigu za javne interese, sposobnost zajedničkog života i međusobnog pomaganja, radnu sposobnost, spretnost i aktivnost. Odnosno, sve ono što je Turgenjev vidio i pokazao u svom Bazarovu, pozitivno ocijenio Dostojevski.

Razumikhin, poput Porfirija i Svidrigajlova, objašnjava Raskoljnikovu nedostatke svog “ideološkog” ubojstva, svoje glavne teorije. Ali to čini iz pozicije poslovnog, trezvenog predstavnika nove generacije: “Posao se teško stječe, ali ne pada s neba uzalud. I odviknuti smo od bilo čega gotovo dvjesto godina.” On govori o društvenoj biti zločina, iznosi psihološke detalje važne za razumijevanje tijeka slučaja, a Raskoljnikov se šutke slaže s njim. Važan je i Razumihinov odgovor Lužinu, koji razotkriva ovog neprincipijelnog osvajača, koji je odlučio iskoristiti pomodne i utjecajne progresivne ideje za svoje osobno uzdizanje i bogaćenje: “Toliko se različitih industrijalaca nedavno zakačilo za zajedničku stvar, a toliko su iskrivili sve što su dotakli, u vlastitom interesu, da su cijelu stvar potpuno upropastili.” Razumikhin također vidi despotski zahtjev za potpunom bezličnošću koji dolazi iz progresivnih krugova. Također optužuje Raskoljnikova za nesamostalnost svoje ideje (“Volio sam koristiti tuđi um”), za divljenje vlastitoj patnji.

Ali što je najvažnije, Razumihin brani prirodu, živu dušu, na koju autori teorijskih društvenih sustava zaboravljaju, povijesni, živi put razvoja čovjeka i društva: “Samo logikom prirodu ne možete preskočiti!” To je odgovor kako na teoriju ubojice, tako i na jednako temeljne ideje utopijskog socijalizma, čija se uvjerljiva kritika izgovara iz demokratskog tabora. Ali Razumikhin utječe na Raskoljnikova jednostavno svojom dobrotom, humanošću i aktivnom pomoći, pomažući ubojici da podnese svoj zločin, svoju strašnu pogrešku, da to prizna i pokaje se.

Vječna Sonechka

Krhka i slabo obrazovana djevojka Sonya Marmeladova u romanu se suprotstavlja ideološkom ubojici Raskoljnikovu, no njezina je uloga drugačija od uloge istražitelja Porfirija. Sonya se ne bori samo s ubojicom, već i za njega, za njegovu dušu koja još nije umrla. Naučila je svo zlo i nepravdu svijeta, ali čista srca i poštena uma ne prihvaća put i ideju Raskoljnikova - zlom, zločinom, prokrčiti put dobru, spasiti ljude kroz ubiti. Njezin strašni, žalosni, ali pravedni put je ljubav i sažaljenje prema bližnjemu i samopožrtvovnost za njega. Sonya svojom požrtvovnom vjerom štiti Boga, ideju o najvišoj neizbježnoj pravdi, a time spašava i štiti čovjeka. Žrtvovala se za dobrobit obitelji Marmeladov, odlazi s Raskoljnikovim na težak rad, preuzimajući na svoja pleća dio njegove krivnje i patnje.

Za Raskoljnikova, glavna stvar je njegovo ponosno i snažno "ja", njegova osobnost, koja mu, po njegovom mišljenju, daje puno moralno pravo da počini zločin. Dostojevski zna da postoji i drugi put, a to je Sonjin put, put vjere i strpljenja, spasenja kroz žrtvu: „Najviša korist koju čovjek može učiniti od svoje osobnosti, od punog razvoja sebe jest, tako reći, uništiti ovo ja, dati ga potpuno svima, potpuno i potpuno. I to je najveća sreća. Tako se zakon sopstva stapa sa zakonom humanizma.”

Sonya poziva Raskoljnikova da zaboravi na svoje "ja", prekorači ponos i prihvati patnju, da se iskupi za veliku krivnju, zločin, ubojstvo. I sama je spremna na takvu žrtvu, želi ići s njim do kraja. Raskoljnikov odmah shvaća poteškoću za njega, snažnog, ponosnog čovjeka, takvog puta poniznosti i žrtve, pa stoga ponekad mrzi Sonyju i smije se njezinoj vjeri. I njihova borba traje do samog kraja knjige. Pokajanje ubojice je teško, a njegov duhovni preporod nevjerojatno težak.

Za razumijevanje slike i uloge Sonje Marmeladove posebno su važne dvije scene u romanu. Ona daje Raskoljnikovu križ od čempresa, simbol patnje, pozivajući ga da pokajanjem i patnjom dođe do istine i obećava da će s njim hodati ovim teškim putem do kraja. A najpoznatija scena je njihovo čitanje Evanđelja po Ivanu, prispodoba o uskrsnuću mrtvog Lazara: “Žar se davno ugasio u krivom svijećnjaku, slabo osvjetljavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubojicu i bludnicu, čudno okupljene zajedno da čitamo vječnu knjigu.” Sama Sonya objašnjava Raskoljnikovu pouku ove drevne parabole: osoba se može ponovno roditi samo kroz vjeru. “Onda će ti Bog ponovno poslati život”, kaže ona.

Slika Sonye Marmeladove jedna je od najljepših, najsnažnijih i najistinitijih u svjetskoj književnosti. Suština njenog djelovanja, vjere, ljubavi i žrtve je da nije sama, samopožrtvovnost je u Raskoljnikovljevoj sestri i majci, u ljubaznom “razumnom egoisti” Razumihinu, u bolesnoj i iscrpljenoj Katerini Ivanovnoj, u njenom mužu pijancu. . Zločinac koji ide ka pokajanju i proživljenju okružen je ljudima, rodbinom i prijateljima, au njihovim dušama živi aktivno dobro.

Sve je u romanu upućeno Raskoljnikovu, svi likovi i susreti pomažu mu da prođe kroz niz kušnji, slomi svoj ponos i, kleknuvši na trgu i poklonivši se do zemlje, pokaje se ljudima za svoj zločin, prolivenu ljudsku krv . Uostalom, on sam kaže: “Patnja i bol uvijek su potrebni širokoj svijesti i dubokom srcu.” Na teškom radu osuđeni ubojica shvaća da narod, odnosno zločinci iz puka, ne prihvaćaju njega i njegovu “gospodsku” ideju i osuđuju je. To znači da treba obnoviti prekinutu vezu. Srce ovdje ispravlja greške oholog uma.

Raskoljnikov predviđa da će se ne samo on, nego i svi ljudi na zemlji suočiti s još većim kušnjama. Njegov strašni posljednji san o živim zlim stvorenjima - trihinama, koje se naseljavaju u tijelima ljudi i zbunjuju njihove misli, predviđa veliku ideološku neslogu, nadolazeći duhovni raskol, revolucije i građanske ratove. Doći će do zamagljivanja i iskrivljavanja javnog razuma i moralnog osjećaja. Dostojevski je predvidio da će ljudi u Rusiji i svijetu užasno oboljeti od ideologije, da će se izgubiti razumijevanje dobra i zla, njihova mjera, a moralni zakon biti protjeran. Ali Raskoljnikov, uz pomoć Sonje, koja ga je pratila u težak rad i koja je pod svoje okrilje uzela njegovu majku i sestru Razumikhin, shvaća da je za palu, bezvjernu, kriminalnu osobu glavno osobno oživljavanje, obnova pokidanih veza, ozbiljan cilj u životu, povratak u svijet ljudi: “Umjesto dijalektike došao je život, au svijesti se moralo razviti nešto sasvim drugo.”

Što će se razraditi, što će spasiti i oživjeti tvrdoglavog “ideološkog” zločinca još je nejasno, živi život je jak i bogat, sve će sam pokazati. Ubojičino pokajanje i uvid teški su i dugotrajni. Koči ga isti golemi ponos. I vidimo koliko je teško voljenoj, strpljivoj Sonji nositi se s izmučenim Raskoljnikovim. Ali on je na pravom putu, među živim ljudima i istinskim osjećajima, polako ide ka duhovnom preporodu i pokajanju, jer svako održivo društvo ne može se sastojati od palih, uništenih, “podzemnih” ljudi i živih leševa.

I stoga roman Dostojevskog o zločinu i kazni Rodiona Raskoljnikova završava otvorenim završetkom: duhovno oporavljajući junak u kažnjeničkim okovima gleda s visoke obale sibirske rijeke u nepreglednu vječnu stepu, gdje odzvanjaju slobodne pjesme i drugi, slobodni ljudi uživo. Raskoljnikov je spreman otići tamo, k ljudima. Život za njega nije završio, on se nastavlja, poziva palu dušu na ponovno rođenje.

PITANJA I ZADACI

Kako su povezani osobnost autora i stil romana “Zločin i kazna”?
Kojem društvenom sloju ruskog društva tog vremena Raskoljnikov pripada?
Što je bit Raskoljnikovljeve ideje?
Koja je uloga obitelji Marmeladov u romanu?
Opišite tri susreta Raskoljnikova i istražitelja Porfirija Petroviča.

OSNOVNI KONCEPTI

Ideja.
Ideološki zločin.
Moralni zakon.
Polifonija.
Socijalni roman.
Detektivski roman.
Roman-feljton.
Roman-tragedija.
Nihilizam.
Naturalizam.

IZVJEŠĆA I SAŽETCI

“Novi ljudi” Raskoljnikova i Černiševskog.
Raskoljnikov i Bazarov.
Snovi i vizije u Zločinu i kazni.
DI. Pisarev o romanu Dostojevskog.
N.N. Strahov o romanu Dostojevskog.

Belov S.V. Roman Dostojevskog "Zločin i kazna". Komentar. M., 1985.
Karyakin Yu.F. Raskoljnikovljeva samoobmana. Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". M., 1976.
Kozhinov V.V. “Zločin i kazna” F.M. Dostojevski // Tri remek-djela ruske klasike. M.. 1971. godine.
Nasedkin N.N. Dostojevski. Enciklopedija. M., 2003. (monografija).
Seleznjev Yu.I. Dostojevski. M., 1997. (monografija).
Friedlander G.M. Realizam Dostojevskog. M.-L., 1964. (monografija).

© Vsevolod Saharov. Sva prava pridržana.

Tako je okrenuta posljednja stranica romana F. M. Dostojevskog “Zločin i kazna”... Ovo me djelo natjeralo na razmišljanje o mnogim važnim pitanjima. U početku sam mislio da je ubojstvo čovjeka najteži grijeh i da nema opravdanja za onoga tko ga je počinio. Ali kad sam se bolje upoznao s junakom romana, počeo sam sumnjati: možda je Raskoljnikov u nečemu bio u pravu i bilo je istine u njegovom razmišljanju?

Prisjetimo se u kakvom je stanju glavni lik bio uoči zločina.

Bivši student došao je do točke krajnje potrebe. Nema ni lipe, pa se nema kako obući, prehraniti, platiti studij i sobu koju iznajmljuje. "Bio je tako loše odjeven da bi se druga, čak i obična osoba, sramila izaći na ulicu u takvim dronjcima danju", - upravo se tako Rodion Raskoljnikov pojavljuje pred nama na početku romana. Zbog zbog loše financijske situacije, mladić postaje razdražljiv i tmuran, udaljava se od ljudi i sve se više zatvara u sebe Ponosan i ponosan, Rodion odbija pomoć svoje majke i prijatelja Razumihina, smatrajući takvu pomoć ponižavajućom.

Izvanredan um, bolesni ponos i prosjački položaj rađaju u mladićevoj glavi ideju da se svi ljudi na Zemlji dijele na “drhtače” i “one s pravom”, kojima je dopušteno “krvariti po savjesti. .” Želeći se iskušati kojoj kategoriji ljudi pripada, Raskoljnikov odlazi ubiti zalagaonicu. Staricu smatra glupom i bezvrijednom, jer titularna savjetnica živi zarađujući na nesreći ljudi, posuđujući novac kao zalog i naplaćujući visoke kamate. Ubivši je, junak će, po njegovom mišljenju, moći započeti novi uspješan život i usrećiti čovječanstvo.

"Usrećiti čovječanstvo" - tu je Raskoljnikov u pravu. Uostalom, ono čemu u konačnici teži je najplemenitiji cilj. Mladić sanja o tome da pomogne svojoj majci, koja živi u siromaštvu, da spasi Dunyu iz ponižavajuće situacije u kojoj se nalazi zbog neimaštine. Raskoljnikov treba moć kako bi se posvetio služenju ljudima. Uostalom, on voli ljude! Ne može zanemariti patnju “poniženih i uvrijeđenih”. Mladić je uvijek spreman pomoći ljudima i dati zadnje što ima. Pomaže obitelji Marmeladov, daje Ekaterini Ivanovnoj svoju posljednju ušteđevinu da organizira pogreb njezina muža. Zabrinut je za sudbinu pijane djevojke koju Rodion susreće na bulevaru, te ponovno daje svoj posljednji novac da policajac unajmi taksi i odveze je kući. Kao student pomaže svom bolesnom prijatelju.

Rodion Raskoljnikov je u pravu da se ne želi pomiriti sa svojom bijednom egzistencijom, s činjenicom da u svijetu postoji toliko okrutnosti, nepravde i prijevare. On, njegujući određenu teoriju u svom grozničavom mozgu, pokušava promijeniti svoj život na bolje.

No, ideja kojom je glavni lik opsjednut u svojoj je biti nehumana. Ne možete usrećiti neke ljude po cijenu života drugih. Ubivši staru zalagaonicu i njezinu sestru, čini strašnu pogrešku. Ubojstvo je prije svega zločin protiv čovjeka, to je težak grijeh i ne može se opravdati nikakvom teorijom. Svi su ljudi jednaki, neprirodno je dijeliti ih na "drhtavce" i "gospodare". Našavši se u škripcu lažne ideje, Raskoljnikov, čovjek koji je po prirodi dobar i plemenit, postaje kriminalac.

Boreći se s društvenom nepravdom i beznađem, junak romana je, nažalost, odabrao krivi put. Zbog toga je pretrpio pravednu kaznu, prolazeći kroz grižu savjesti, strah koji ledi dušu i neizdrživu patnju.

Koristite poseban list za odgovor na ovaj dio. Prvo zapišite broj zadatka, 25, a zatim napišite esej.

25 Napiši esej prema pročitanom tekstu.

Formulirajte i komentirajte jedan od postavljenih problema

Objasni zašto. Argumentirajte svoje mišljenje, oslanjajući se prvenstveno na čitalačko iskustvo, kao i na znanje i životna zapažanja (prva dva argumenta se uzimaju u obzir). Opseg eseja je najmanje 150 riječi.

Rad napisan bez osvrta na pročitani tekst (koji se ne temelji na ovom tekstu) ne ocjenjuje se. Ako je esej prepričavanje ili potpuno prepisivanje izvornog teksta bez ikakvih komentara, tada se takav rad ocjenjuje nula bodova.

Esej napišite pažljivo, čitljivim rukopisom.

Odgovori zadataka 1–24 su znamenka (broj), riječ (više riječi) ili niz znamenki (brojevi).

Pročitajte tekst i riješite zadatke 1–3.

(1) Glavno bogatstvo Urala bila je i jest, naravno, njegova mineralna bogatstva: ovo područje je dugo bilo najveća rudarska i metalurška baza u zemlji. (2)<…>Nije iznenađujuće da je industrija postala temelj na kojem je rasla dekorativna i primijenjena umjetnost teritorija. (3) Konkretno, uralski kamenorezački proizvodi jedinstvena su raznolikost ruske umjetnosti, a obrada mramora i proizvodnja kućanskih predmeta od lijevanog željeza narasli su do industrijskih razmjera.

1 Navedi dvije rečenice koje su točne GLAVNI podaci sadržani u tekstu. Zapiši brojeve ovih rečenica.

1) Temelj na kojem je jedinstvena ukrasna Umjetnost i obrt Urala, najveće rudarske i metalurške baze u zemlji, postali su industrija.

2) Glavno bogatstvo Urala su njegovi mineralni resursi, zahvaljujući kojima se u ovoj regiji razvila industrijska proizvodnja proizvoda od lijevanog željeza.

3) Danas je Ural najveća rudarska i metalurška baza u zemlji; ovdje se nalaze glavna poduzeća u industriji.

4) Uralski kamenorezački proizvodi jedinstvena su ruska sorta umjetnost i obrt.

5) Industrija Urala, koja je odavno postala najveća rudarska i metalurška baza u zemlji, temelj je na kojem se stvara jedinstvena dekorativne i primijenjene umjetnosti ovoga kraja.

2 Koja od sljedećih riječi (kombinacija riječi) treba stajati u praznini u drugoj (2) rečenici teksta? Zapiši ovu riječ (skup riječi).

Jer Prije svega Jer

3 Pročitajte ulomak rječničke natuknice koji daje značenje riječi BAZA. Odredi značenje u kojem je ova riječ upotrijebljena u prvoj (1) rečenici teksta. Zapišite broj koji odgovara ovoj vrijednosti u danom fragmentu rječničke stavke.

BAZA, -s, žene.

1) Temelj strukture. B. stupci.

2) temelj, osnova nešto Društveni b., materijalni b.

3) Uporište oružanih snaga neke zemlje na vlastitom ili stranom teritoriju.

Mornarička b.

4) Ustanova, poduzeće, središnja opskrbna ili servisna točka netko Izlet b.

5) Skladište, mjesto za skladištenje robe, materijala, proizvoda. Povrće b.

Odgovor: ___________________________.

4 U jednoj od riječi ispod postoji greška u naglasku: Slovo koje označava naglašeni samoglasnik nije ispravno istaknuto. Zapiši ovu riječ.

vizionar

dispanzer

Prolaze

nalio Odgovor: ___________________________.

5 U jednoj od donjih rečenica Naglasak je NEISPRAVNO upotrijebljen

lijena riječ. Ispravite leksičku pogrešku podudaranjem s istaknutom

riječ je paronim. Zapišite odabranu riječ.

Konjanik je, reda radi, ispalio još nekoliko strijela i, ostavljajući za sobom oblake prašine, nestao iza ŠUMOVITOG brda.

Usmjerite strast vašeg tinejdžera u PRAKTIČNOM smjeru: pozovite ga da se upiše na tečaj ili klub - ovo znanje će mu sigurno koristiti u budućnosti.

Taj dan mi je prišao organizator koncerta, rukovao se sa mnom i uručio mi ZAHVALNICU uprave.

DUGO (oko 200 godina) povjesničari i lingvisti smatrali su da se jedinstveno središte naseljavanja Slavena nalazilo u srednjem Podnjepru.

Ako nešto ne poduzmete, ovaj OPAKI korov će se vrlo brzo proširiti po vrtu.

Odgovor: ___________________________.

6 U jednoj od dolje istaknutih riječi napravljena je pogreška u tvorbi oblika riječi.Ispravi pogrešku i napiši riječ ispravno.

NJEGOVI udžbenici PREPORUKE iskusni TRENERI

VODA TEČE SA SEDAM STOTINA knjiga

Odgovor: ___________________________.

7 Uspostavite podudarnost između rečenica i gramatičkih pogrešaka u njima: za svako mjesto na prvom popisu odaberite odgovarajuće mjesto s drugog popisa.

PONUDE

A) Svi koji su se prije bezuspješno protivili imenovanju Ermolova sada su opet digli glavu.

B) U priči “Kapetanova kći” niz je epizoda koje ukazuju ne samo na okrutnost obiju zaraćenih strana, već i na njihovu sposobnost da budu milosrdne i velikodušne.

C) U nacrtu “Književnog zbornika za rusku mladež” Gogol definira “nižu vrstu epa” kao žanr posrednik između epa i romana.

D) Čuvajući Puškinovu sliku proroka u svojoj lirici, Nekrasov odbacuje još jedan važan simbol Puškinova poetskog svijeta - sliku "pjesnika-svećenika".

D) Po povratku u St. Petersburg, Tolya je odbio ići kući ravno iz zračne luke.

GRAMATIČKE POGREŠKE

1) nepravilna uporaba padežnog oblika imenice s prijedlogom

2) narušavanje veze subjekta i predikata

3) povreda u konstrukciji rečenice s nedosljednom primjenom

4) pogreška u građenju rečenice s jednorodnim članovima

5) netočno građenje rečenica s participnim frazama

6) kršenje konstrukcije rečenice s participnim izrazom

7) netočna konstrukcija rečenica s neizravnim govorom

Odabrane brojeve zapišite u tablicu ispod odgovarajućih slova.

8 Prepoznajte riječ u kojoj nedostaje nenaglašeni samoglasnik korijena koji se ispituje. Prepiši ovu riječ umetanjem slova koje nedostaje.

kugla..talni suverenitet..podignut..izabrati..dodirnuti..dodirnuti

Odgovor: ___________________________.

9 Odredi red u kojem u obje riječi u prefiksu nedostaje isto slovo. Prepiši ove riječi umetanjem slova koje nedostaje.

pr..meta, pr..smiješno kotrljati se, s..igrati se..ripati, na..ležati u..drhtati,..pritisnuti (na dlanu)

pr..posjetiti (u gradu), pr..ukrasiti Odgovor: ___________________________.

10 E.

pitaj..povodljiv..milosrdni..oguliti..nadvladati..nadvladati

Odgovor: ___________________________.

11 Upiši riječ u kojoj je umjesto praznine napisano slovo I .

piljen..pretrpljeno..opisano..moje ciljanje..š..pokvašen..

Odgovor: ___________________________.

12 Prepoznaj rečenicu u kojoj je uz riječ NE napisano NEPREKIDNO. Otvorite zagrade i napišite ovu riječ.

Raskoljnikov je (NE)OBIČAN ubojica, već nadaren mladić filozofskog uma.

U (NE)DOVRŠENOJ mladenačkoj “Priči” M.Yu. Lermontov opisuje djetinjstvo Saše Arbenina, dvojnika samog autora.

Sve ću ispričati onako kako se stvarno dogodilo, (NE)ISKRIVAJUĆI nijednu riječ.

Bilo je tu svega: mora glazbe, prekrasnih kostima, raskošne scenografije i one iste atmosfere Boljšoj teatra, koja već dugi niz godina čuva tajnu (UN) OTKRIVU od bilo koga.

Petka je puno spavao, ali je iz nekog razloga htio još spavati, a često mu se činilo da je sve oko njega (NE) STVARNOST, već dugi, neugodni san.

Odgovor: ___________________________.

13 Prepoznaj rečenicu u kojoj su napisane obje istaknute riječi NEPREKIDNO. Otvorite zagrade i napišite ove dvije riječi.

Dok je cesta prolazila pored močvara, (PRED) POGLEDA na borovu šumu, stalno skrećući (S)STRANE, stalno smo plašili čitava legla pataka koja su se ovdje sklonila.

(C)TIJEKOM cijelog dana, naš odred se teško kretao naprijed, krećući se (na) DODIR.

Šuma je mirisala na vlažnu (kao) JESEN, bilo je hladno i vlažno, a mi smo zapalili vatru da se ugrijemo.

U SREDINI sobe nalazio se ogroman hrastov stol, a TAKOĐER i jake, teške stolice koje su odgovarale stolu.

Marusya dugo nije mogla shvatiti (ZAŠTO) nitko nije mogao dati odgovor na pitanje koje ju je tako izravno mučilo, (C)PUT.

Odgovor: ___________________________.

14 Označi sve brojeve na čijem je mjestu napisan NN.

Nije zato naš narod stvorio za nas i za naše potomke bogat, slobodan i snažan jezik, zadivljujući svojim sofisticiranim, fleksibilnim, beskrajno raznolikim oblicima; ne za nas

ostavljajući (2) ovo neprocjenjivo (3) blago naše nacionalne kulture na dar, da bismo mi, odbacivši ga s prezirom, svoj govor sveli na nekoliko desetaka klišeiziranih (4) fraza.

Odgovor: ___________________________.

15 Stavite interpunkcijske znakove. Navedi dvije rečenice koje zahtijevaju JEDAN zarez. Zapiši brojeve ovih rečenica.

1) U Puškinovim pjesmama petrogradskog razdoblja ljubavna je lirika slabo zastupljena, ali je zapažena uporaba pjesničkog jezika ljubavne lirike u pjesmama građanske tematike.

2) Sukob između snova i stvarnosti osnova je romantičnog svjetonazora M.Yu. Ljermontov i mnogi drugi romantičarski pjesnici.

3) Svijet Raskoljnikova i Svidrigajlova u "Zločinu i kazni" F.M. Dostojevski je prikazan nizom sličnih ili vrlo sličnih motiva.

4) Plaćanje je moguće izvršiti ne samo u poslovnici banke već i putem telefona i interneta.

5) Vrijeme je bilo suho i ne previše hladno i otišao sam lutati malim, ali vrlo ugodnim selom.

16 Stavite interpunkcijske znakove.

Starci su počeli raspravljati o posljednjim događajima (1) značajno napućivši usne (2) i (3) nakon razmjene mišljenja (4) počeli su piti čaj.

Odgovor: ___________________________.

17 Stavite interpunkcijske znakove. Označite broj(ove) koje u rečenici treba zamijeniti zarezom(ima).

Općenito, (1) nikad nije kasno da se sami bacite na posao, a tada je postizanje željenog rezultata (2) sasvim moguće (3).

Odgovor: ___________________________.

18 Stavite interpunkcijske znakove. Označite sve brojeve koje u rečenici treba zamijeniti zarezima.

Ove slatke zabavne (1) uspomene iz djetinjstva (2) koje (3) još uvijek brižno čuvam u srcu (4) za nas su bile nešto nedvojbeno važno i vrijedno.

Odgovor: ___________________________.

19 Stavite interpunkcijske znakove. Označite sve brojeve koje u rečenici treba zamijeniti zarezima.

Idem naprijed s vjerom (1) da ću postići željeni cilj (2) i da ću (3) ako Bog želi (4) biti opravdan u očima onih (5) koje volim.

Odgovor: ___________________________.

Pročitajte tekst i riješite zadatke 20–25.

(1) Već tri godine, otkako je nepravedno oklevetan i lišen posla, Ivan Semenjuta živi divljim, bolnim i strašnim životom. (2) Skuplja se u zamračenom podrumu, gdje iznajmljuje najvlažniji i najhladniji kut. (3) Zašto Semenjuta postoji, on sam neće reći. (4) Nije obrijan, nije ošišan, kosa mu strši na glavi kao raščupano sijeno, blijedo mu je lice podbuhlo od nezdrave podrumske nadutosti, čizme mu traže kašu.

(5) Ali postoje četiri dana u godini kada se pokušava trgnuti i promijeniti svoj zapušteni izgled. (6) Ovo je za Novu godinu, Uskrs, Trojstvo i trinaesti kolovoza. (7) Uoči ovih dana, uz mnogo truda i poniženja, dobiva petnaest kopejki - pet kopejki za kupalište, pet za brijača i pet kopejki za čokoladicu ili naranču.

(8) I tako, uglancavši čizme do zrcalnog sjaja, pokrivši rupe na njima tintom, brižljivo podrezavši rese na dnu hlača, obukavši papirnati ovratnik s prednjicom košulje i crvenu kravatu, koju je obično drži cijelu godinu zamotan u novinski papir, Semenjuta se proteže preko cijelog grada do udovičine kuće kako bi posjetio svoju majku. (9) Obično nastoji stići tamo navečer, kada nedostaci njegova odijela nisu toliko uočljivi.

(10) Majka, ugledavši vlastitog sina, brzo ustaje, podižući naočale na čelo. (11) Klupko vune pada na pod i kotrlja se, odmotavajući petlje za pletenje.

− (12) Vanyochek! (13) Draga! (14) Čekala sam, čekala, mislila, još ne mogu dočekati svog jasnog sokola. (15) Ne izgledaš dobro, Vanyok”, kaže starica i suhom, tvrdom rukom gladi sinovljevu ruku koja leži na stolu. − (16) Problijedio si, umoran neka vrsta.

− (17) Što možeš, maman! (18) Usluga. (19) Sada sam, moglo bi se reći, na vidiku. (20) Sitnica, a cijeli ured na meni. (21) Radim kao vol. (22) Slažeš se, maman, trebaš napraviti karijeru? - i pruži joj naranču.

− (23) Nemoj se umoriti puno, Vanyusha.

− (24) U redu je, maman, ja sam dvojezgreni. (25) Ali za Uskrs ću dobiti bodove za fakultet, povišicu i nagrade. (26) I tada će vaše vegetacije ovdje završiti. (27) Iznajmit ću stan i preseliti te kod sebe. (28) I nećemo imati gdje živjeti, nego raj. (29) Idem na posao, ti si domaćica.

(30) Ovaj plašljivi, preopterećeni čovjek uvijek, tijekom kratkih i rijetkih posjeta majci, održava drzak, neovisan ton, nesvjesno oponašajući one svjetovne “ustupljene” nitkove koje je prije viđao u uredu. (31) Otud glupa riječ "maman". (32) Uvijek je zvao mamu, a sad ga u mislima zove "mama", "mama", "mama" i uvijek s "ti".

(33) Semenjuta prizove svu svoju inspiraciju u pomoć i počne bezobrazno i ​​bezbrižno lagati. (34) Istina, ponekad proturječi onome što je rekao prilikom posljednjeg posjeta. (35) Svejedno, on to ne primjećuje. (36) Majka to primijeti, ali šuti. (37) Samo su njezine stare oči sve tužnije i radoznalije.

(38) Usluga ide odlično. (39) Uprava cijeni Semenjutu, drugovi vole...

(40) I priča, priča beskrajno, potaknut vlastitom maštom, a majka ga gleda opčinjena bajkom.

(41) Dođe vrijeme kada moraš otići. (42) Majka želi sina izvesti u hodnik, ali on tu ljubaznost odbija.

− (43) Pa stvarno, maman. (44) Dugi rastanci znače dodatne suze. (45) I opet ćeš se prehladiti, pa dobro. (46) Čuvajte se!

(47)… Kada će sudbina Semenjuti pokazati ne žestoko, već milosrdno lice? (48) I hoće li se pokazati? (49) Mislim da da. (50) I Semenjuta će živjeti sa svojom majkom jako dugo, živjeti će s njom u tihoj, skromnoj i toploj udobnosti. (51) Ali starica nikada neće natuknuti da je znala za njegovu prijevaru, a on nikada neće izostaviti da je znao da je ona znala. (52) Ovom oštrom točkom uvijek će se pažljivo rukovati. (53) Sveta laž je tako drhtav i stidljiv cvijet koji uvene kad se dotakne.

(Prema A.I. Kuprin*)

*Aleksandar Ivanovič Kuprin(1870–1938) – ruski pisac, autor brojnih pripovijedaka i novela.

20 Koja od izjavane odgovaraju sadržaj teksta? Navedite brojeve odgovora.

1) Kad se sastaje s majkom, Ivan Semenjuta pokušava se pretvarati da mu stvari idu dobro.

2) Semenjuta posjećuje majku samo četiri puta godišnje.

3) Tijekom sastanaka, Ivan obećaje svojoj majci da će pronaći novi posao u vrlo skoroj budućnosti.

4) Majka shvaća da njezin sin ne govori istinu, ali šuti i pravi se da mu vjeruje.

5) Sve dok Semenjuta nije dao otkaz, ondje je bio vrlo cijenjen i poštovan.

Odgovor: ___________________________.

21 Koje su od sljedećih tvrdnji točne? Navedite brojeve odgovora.

1) Rečenica 4 sadrži opis.

2) Propozicija 6 objašnjava sadržaj rečenice 5.

3) Rečenice 10–11 predstavljaju pripovijest.

4) Rečenice 30–32 sadrže pripovijedanje.

5) Rečenice 40–42 predstavljaju obrazloženje.

Odgovor: ___________________________.

22 Iz rečenica 1−5 ispiši frazeološku jedinicu.

Odgovor: ___________________________.

23 Među rečenicama 47−53 pronađi onu koja je s prethodnima povezana veznikom, osobnom i posvojnom zamjenicom. Napišite broj ove ponude.

Odgovor: ___________________________.