Gnej Marcije Koriolan. Marcije Koriolan Koji je podvig postigao Koriolan?

Priča o Koriolanu uglavnom je legendarna. No budući da je obična priča kasnija vremena prihvaćena kao stvarna povijest, iz nje ćemo izdvojiti ono najvažnije i zatim ukratko dodati ono što se, nakon izbacivanja svega legendarnog, naizgled može prihvatiti kao povijesne činjenice.

Princ Martius, koji je potjecao iz plemićke patricijske obitelji, već se u svojim mladim godinama odlikovao hrabrošću i hrabrošću. Priča se da je sudjelovao u protjerivanju Tarkvinija i da se hrabro borio u bitci kod jezera Retil. Ovdje je, pred očima diktatora Postumija, svojim štitom branio jednog građanina koji je pao blizu njega i sasjekao na komade neprijatelja koji je napadao. Za to ga je zapovjednik nagradio hrastovim vijencem, jer je takva nagrada bila po zakonu za svakoga tko bi svoga sugrađanina štitom pokrio. Od trenutka kada je primio ovo priznanje, ambiciozni mladić počeo je pokušavati ispuniti očekivanja koja su mu se postavljala, dodavajući podvig za podvig, dodavajući plijen za plijenom; nije bilo bitke iz koje se kući vratio bez vijenca ili odlikovanja časti. Iste godine kada je Spurije Kasije sklopio savez s Patinima (493. pr. Kr.), Rimljani su pod vodstvom konzula Postumija Kominija pokrenuli pohod protiv Volščana iz Antija, osvojili latinske gradove Longulu i Polusku, koji su u to vrijeme u rukama Volščana, a zatim se utaborio pred gradom Corioli. Volščani iz Antija su priskočili u pomoć gradu i napali Rimljane, dok su s druge strane izvršili juriš stanovnici Coriolija. Ali Marcije, predvodeći odred koji mu je bio povjeren, odbacio ih je natrag u grad i sam upao tamo nakon onih koji su pobjegli. Plamen koji je zahvatio zapaljene kuće, plač žena i djece, dao je do znanja ostaloj rimskoj vojsci da je Marcije upao u grad; ona ga je slijedila, zauzela Corioli i opljačkala ga, dok je Marcije s odredom dobrovoljaca odmah pohitao drugom dijelu rimske vojske, koji je došao u bitku s Volščanima iz Antija. Pojavio se upravo u trenutku kad je bitka trebala početi i zauzeo mjesto ovdje pred svima. Rimljani su i ovdje svoju pobjedu zahvalili njegovoj neodoljivoj hrabrosti. Kao nagradu za svoje podvige dobio je od konzula konja s veličanstvenom ormom i dopuštenje da sam od bogatog plijena, koji se sastojao od zlata, konja i ljudi, odabere deset puta više od onoga što bi morao podijeliti na jednake dijelovi. Ali Marcius je izabrao samo jednog zarobljenika, kojemu je odmah dao slobodu. Taj je čin izazvao opće odobravanje, a konzul Kominije dao mu je časno ime Koriolan.

Do sada smo vidjeli samo dobru stranu Marcija Koriolana. Ali u privatnom životu ponašao se krajnje ponosno i bahato, osobito prema plebejcima prema kojima je posvuda pokazivao mržnju i prezir.Za njegov aristokratski ponos bilo je nepodnošljivo vidjeti da se ta gruba gomila, stvorena samo za poslušnost, usudila pobuniti protiv tlačenja i povući se u mirovinu. na Svetu planinu prisiliti patricije da uspostave položaj tribuna. U godini nakon osvajanja Coriolija, bio je kandidat za mjesto konzula. Njegove vojničke zasluge, doduše, davale su mu pravo na takvu čast, ali njegovo ponosno, oštro ponašanje za vrijeme izbora toliko je od njega udaljilo narod, koji ga je već mrzio i bojao se, da do izbora nije došlo. Koriolan je ovaj neuspjeh shvatio kao tešku uvredu, a patricijska mladež, koja je u njemu gledala kao na svog vođu, pokušala je još više napuhati njegovo ogorčenje. Želio se osvetiti narodu. Upravo ove godine izbila je teška glad, od koje je teško stradao siromašni sloj ›da. Kako bi ublažio katastrofu, Senat je kupovao žito iz raznih dijelova Italije, a jedan sicilijanski tiranin, prijateljski raspoložen prema Rimljanima, poslao im je veliku količinu pšenice na dar. Narod se nadao jeftinoj prodaji kruha ili čak besplatnoj podjeli. Ali kad su u Senatu počeli sastanci o načinu puštanja žitarica u narod, Koriolan je održao oštar govor, podsjetio na drsku neposlušnost plebejaca zakonu i zahtijevao da se žito prodaje samo po istim visokim cijenama koje su za njega postojale sve do zatim; Ako, govorio je Koriolan, plebejci žele niske cijene, neka se odreknu prava koja su bili prisiljeni prihvatiti i pristanu na ukidanje tribunskog položaja. Kada je Koriolanov govor doznao narod koji se našao pred kurijom, on se toliko razbjesnio da bi sigurno ubio govornika po izlasku iz kurije da tribuni nisu tražili da on odgovara pred plebejskom zajednicom. Splasnuo je gnjev naroda; svaki je na sebe gledao kao na budućeg suca života i smrti svog neprijatelja. U razdoblju između ovoga dana i dana suđenja, patriciji su svim sredstvima prijetnjama, zahtjevima i obećanjima promijenili raspoloženje naroda, te su zapravo uspjeli pridobiti prilično značajan dio plebejaca na stranu Koriolan. Koriolan je ponovno upropastio cijelu stvar svojom nesalomljivom bahatošću, ismijavanjem i sarkastičnim govorima koje je sebi dopuštao u pogledu tribuna i dvora. Budući da se osobno nije pojavio na suđenju, donesena je nova odluka o doživotnom progonstvu. Koriolan je otišao k Volščanima, izgovarajući prijetnje društvu i pun tmurnih misli o osveti. U gradu Volščana, Antiju, živio je plemeniti čovjek Tulije, koji je zahvaljujući svom bogatstvu i hrabrosti uživao kraljevsku čast. Koriolan je znao da ga Tulije mrzi više od svih ostalih Rimljana, jer su često odmjeravali snage u ratu. Jedne večeri izgnanik Marcije pojavio se u kući ovog čovjeka i, a da ga nitko nije prepoznao, pokrivene glave šutke je sjeo kraj kamina. Tulije, pozvan od sluga, koji su začuđeno gledali neobičnog stranca, upita potonjeg tko je on i zašto je došao. Tada je Marcije otvorio lice i pružio ruku neprijatelju Rimljana u zajedničkoj borbi protiv omraženog grada. Tulije je rado iskazao gostoprimstvo svom nedavnom neprijatelju, i obojica su počela razmatrati načine da ponovo potaknu Volščane na rat s Rimom, budući da su Volščani, oslabljeni nekoliko poraza i pošasti, nedugo prije toga sklopili dvogodišnje primirje s Rimljanima .

Tulije se lukavstvom obvezao izazvati nastavak rata. Upravo u to vrijeme Rimljani su se spremali proslaviti velike igre i pozvali su svoje susjede na tu proslavu. Velik broj Volščana otišao je u Rim, a među njima je bio i Tulije. No prije početka igara, Tulije je, u skladu s dogovorom s Koriolanom, otišao konzulima i izrazio sumnju da Volščani namjeravaju napasti Rimljane za vrijeme festivala i zapaliti grad. Uplašeni ovom viješću, konzuli su preko glasnika naredili svim Volščanima da očiste grad prije zalaska sunca. Ogorčeni ovom uvredljivom naredbom, Volščani su napustili Rim, a Tulije, koji je već ranije napustio grad i čekao svoje sunarodnjake na putu, rasplamsao je njihov gnjev do te mjere da je ubrzo cijeli narod počeo žurno zahtijevati osvetu. U Rim su poslani veleposlanici koji su zahtijevali povratak svih gradova koje su Rimljani dosad osvojili. Ovaj zahtjev je bio jednak objavi rata. Rimljani su odgovorili: "Ako Volščani prvi isukaju mač, Rimljani će ga zadnji staviti u korice." Volščani su za svoje vođe izabrali Tulija i Koriolana.

Tulije je ostao čuvati gradove Volščana, a Koriolan je krenuo u pohod na Rim i latinske gradove koji su mu bili saveznici. Prvo se približio rimskoj koloniji Circe i zauzeo je. U kratko vrijeme osvojio je 12 latinskih gradova i zaustavio se sa svojom pobjedničkom vojskom kod Cilijskog jarka, 5 tisuća koraka, odnosno 5 rimskih milja, od Rima. Rim se vidio u najkritičnijem i najbespomoćnijem stanju; nutarnji razdori oslabiše sve sile, te se nije imalo čemu nadati pomoći od latinskih gradova. Pokušaji da se okupi vojska ostali su neuspješni, au to su vrijeme Marcijevi vojnici opljačkali i opustošili gradska vrata; ali nisu dirali u zemlje koje su pripadale patricijima, bilo zato što je Marcije htio svoju mržnju prvo iskaliti na plebejcima, bilo zato što je htio još više ojačati neprijateljske odnose između obaju staleža. Ostvario je oba cilja; Plebejci su osumnjičili patricije za dogovor s Koriolanom i odbili su opskrbljivati ​​ljude za vojsku, kako se ne bi upropastili izdajom patricija.

U takvoj situaciji Senat nije imao drugog izbora nego poslati Koriolanu poslanstvo s prijedlogom za pomirenje i povratak u domovinu. U tu svrhu poslano je pet senatora u neprijateljski tabor. Bili su Koriolanovi osobni prijatelji i nadali su se toploj dobrodošlici; ali on ih je primio ponosno i strogo i na njihove krotke, miroljubive govore odgovorio da nije ovdje u svoje ime, već kao vođa Volščana; da o miru ne može biti ni govora, dok Rimljani ne povrate Volščanima sve osvojene zemlje s gradovima i ne priznaju im građansku ravnopravnost, koju su dobili Latini. Koriolan im je dao 30 dana da rasprave o ovom prijedlogu. Nakon ovog posljednjeg, Rimljani su poslali novo poslanstvo da traže blaže uvjete. Vratio se s istim neuspjehom kao i prvi, dobivši posljednju odgodu od 10 dana. Tada su gradski svećenici pokušali umiriti okrutnog čovjeka; pontifeksi, flameni i efori u svečanom ruhu otišli su u neprijateljski tabor, zamolili i zamolili Koriolana da se odatle povuče i potom započne pregovore s Rimljanima o poslovima Scavena; ali Marcije nije odstupio od svoje prve odluke. Nakon povratka svećenika, Rimljani su odlučili mirno ostati u gradu, ograničiti se na čuvanje zidina i čekati pomoć samo od vremena i nekog slučajnog čuda, jer nitko nije mogao smisliti drugi način spasenja. Žene su se u tužnim gomilama kretale od jednog hrama do drugog i molile bogove da uklone veliku nesreću. Među njima je bila Valeria, sestra Poplicola, koja je pružala takve usluge državi. Posljednjeg dana ove odgode, ona je, zajedno s drugim plemenitim ženama, ležala u prašini pred oltarom Jupitera Kapitola i molila se; iznenada joj je u glavi sinula sretna misao. Ustala je, otišla s ostalim ženama do Koriolanove majke Veturije i njegove žene Volumnije i zamolila ih da odu do Koriolana i mole ga da se udalji od grada oluje. Veturija i Volumnija - potonja držeći za ruku svoja dva sina - prešle su u tabor na čelu plemenitih Rimljanki. Njihova pojava izazvala je suosjećanje kod neprijatelja. Kad je Koriolan čuo da su njegova majka, žena i djeca među onima koji se približavaju logoru, pojurio im je u susret raširenih ruku i sa suzama ih zagrlio i poljubio. Prijekori i molbe njegove voljene majke, tihi plač uglednih žena, pogled na klečeću djecu i njegovu ženu - sve je to konačno slomilo oštru tvrdoglavost osvetoljubivog čovjeka. “Majko,” uzviknuo je, “što si mi učinila! Pokoravam ti se, pobijedio si me; ali nikad se više neću vratiti u Rim. Sačuvaj domovinu umjesto mene, jer si izabrao između Rima i svog sina.” Zatim, nakon što je opet nasamo razgovarao sa svojom majkom i ženom, pustio ih je i čim je svanulo, poveo je svoju vojsku na povratak.

Među Volščanima, Koriolan je doživio duboku starost i, kako kažu, često se žalio da je za starca progonstvo velika nesreća. Prema drugim, manje pouzdanim legendama, Volščani su ga ubili ogorčeni što ih je odveo iz Rima, na koji su već gledali kao na siguran plijen.

U znak zahvalnosti ženama što su spasile grad, rimski senat odlučio je sagraditi hram u čast božice – zaštitnice žena (fortuna muliebris).

Priče rimskih povjesničara o Koriolanu u mnogočemu se međusobno razlikuju, tako da iz te okolnosti, uz cjelokupnu prirodu priča, treba zaključiti, da su te priče crpljene ne iz suvremenih izvora, nego iz legendarnih legendi, netočnosti i nevjerojatnosti koje je otkrila nova logika u Koriolanovoj povijesti, ovdje ćemo spomenuti samo neke. Osvajanje grada Coriolija od strane Rimljana vrlo je dvojbeno, budući da najstarija predaja ne govori ništa o rimskom pohodu protiv Volščana te godine. Vlast Volščana u to vrijeme nije se protezala na područje gdje se nalazio Corioli, a ovaj grad je naveden među latinskim gradovima u Kasijevom ugovoru koji je sklopljen iste 493. godine. Stoga Koriolan nije mogao dobiti ovaj nadimak zahvaljujući podvigu prilikom zauzimanja Coriolija; Štoviše, u prvim stoljećima javnost nije imala običaj dobivati ​​nadimke (nomina) po imenima osvojenih gradova ili dobivenih bitaka. Nadimci nazvani po gradovima, ali ne i za uspješne vojne pothvate, često se susreću u drugim slučajevima; takvi su, na primjer, Collatinus, Camerinus, Medullinus itd. Coriolanus je bio takav nadimak, a na temelju njega su izmislili podvig za osobu kojoj je pripadao, navodno ostvaren pod Coriolijem. Nevjerojatno je da je Koriolan, kao stranac, mogao postati zapovjednikom Volščana, s obzirom na tadašnje nacionalno štovanje naroda, njihovu odbojnost prema svemu stranom; nevjerojatno je da su se bespogovorno pokoravali ovom strancu kada ih je vodio natrag iz Rima. Navedeni broj gradova osvojenih tijekom ove kratke kampanje čini se vrlo dvojbenim, budući da je u to vrijeme obično bila potrebna cijela ljetna kampanja da se zauzme barem jedan utvrđeni grad. Čini se vrlo vjerojatnim da je Niebuhrov stav da Koriolan, kojeg su Rimljani protjerali, nije bio zapovjednik Volščana, već vođa nekoliko odreda istih protjeranih i odbjeglih Rimljana koji su svoj sastav ojačali pustolovi željnim plijena – te da je on i ti su ratnici opustošili rimske posjede i zaprijetili čak i glavnom gradu, ali su se povukli zahvaljujući molitvama i suzama njegove majke. Čini se da je to povijesna osnova priča o Koriolanu. Sličan primjer imamo i kod Sabinjana Apija Gerdonija, koji je 460. godine prije Krista, predvodeći rimske prognanike i robove, napao Kapitol i zauzeo ga. Legenda ne navodi točno u koje vrijeme se Koriolan borio na čelu svojih dobrovoljaca. No budući da je, prema zapisu u duhovnim knjigama, prva žrtva u hramu fortuna muliebris izvršena 1. prosinca 488. god. , a hram ove božice, prema legendi, osnovan je u čast spasa grada od strane žena, zatim se povlačenje Koriolana iz Rima pripisuje 1. prosincu prethodne godine. Niebuhr je ispravno utvrdio da Koriolanov pohod treba datirati nekoliko desetljeća kasnije, u vrijeme velikog rata s Volščanima, kada su latinski gradovi spomenuti u Koriolanovoj povijesti zapravo došli pod vlast Volšana i Aekija, a sam Rim je bio u opasnosti. U to vrijeme, zbog žestoke borbe stranaka u Rimu, broj bjegunaca i prognanika bio je, naravno, vrlo velik. Vrlo je moguće da su pod Koriolanovim vodstvom djelovali zajedno s Volščanima.

Godine nakon ugovora sklopljenog na svetoj planini bile su teške za Rim. Nesloga između staleža nije bila uklonjena uspostavom narodnih tribuna; naprotiv, često se zaoštravala do međusobnih ratova: patriciji su htjeli ograničiti prava tribuna, ili čak posve ukinuti tribunat, a plebejci su htjeli ojačati njegovu vlast; tribuni su izveli na sud one magistrate koji su ignorirali njihove proteste, plebejci su osudili te dostojanstvenike; ponekad su plebejci čak odbijali ići u pohod ili su tribuni zabranjivali podizanje vojske. Tradicija kaže da su mnogi patriciji napustili Rim u susjedne države; drugi su ulazili u zavjere s neprijateljima ili su tražili pomoć protiv plebejaca od aristokrata Latinske unije.

Rat s Volscima i Koriolanom

Bilo je prirodno da su susjedni narodi, osobito ratoborni Volščani i Aekvi, iskoristili te nesloge i napali Rimljane i njihove saveznike, Latine i Hernike. Važan primorski grad Antium, čije ime stoji u ugovoru s Kartažanima, među latinskim gradovima, pao je pod vlast Volščana; zauzeli su i neke druge primorske gradove. Rimljani su otišli. Napokon je rat opsjeo jako utvrđeni volsijski grad Corioli. Njegovi su građani izvršili nalet, a volsijska vojska otišla je u pomoć gradu. No, zahvaljujući hrabrosti mladog patricija Gaja Marcija, Rimljani su zauzeli Coriolija: obišavši grad, ušao je na otvorena vrata na suprotnoj strani i zapalio taj rub grada. Nakon zarobljavanja Coriolija, konzul je na sastanku cijele vojske pohvalio Marcija i dao mu za nagradu konja u bogatoj ormi; a u znak sjećanja na svoj podvig dobio je nadimak Koriolan ("Koriolov"). Sljedeće godine u Rimu je vladala glad. S obzirom na neprijateljsko raspoloženje Volščana i tiranina Kume, Aristodema, u susjedstvu se nije moglo kupiti kruha; glad se pojačala, a katastrofa je dosegla točku da je Rim izgledao kao opkoljeni grad. Napokon su stigli brodovi sa žitom sa Sicilije. Marcije Koriolan, iznerviran činjenicom da nije izabran za konzula, predložio je Senatu da žito stavi u državne zalihe i proda po visokoj cijeni koja je bila prije dolaska brodova. Rekao je da ako plebejci žele kupiti žito po jeftinoj cijeni, neka onda vrate svoja prijašnja prava patricijima i pristanu na ukidanje tribunata. Saznavši za to, plebejci su bili u strahovitom ogorčenju; Koriolan bi bio ubijen da tribuni nisu umirili plebejce obećanjem da će ga podvrgnuti suđenju plebejskoj skupštini plemena, kao osobu koja želi prekršiti ugovor na koji su se patriciji zakleli. Zahvaljujući tome, Koriolan je ostao na slobodi do dana suđenja. Patriciji su pokušali ublažiti gnjev plebejaca protiv njega, odlučili su prodati žito po jeftinoj cijeni, podsjetili su plebejce na hrabri podvig Koriolana, tražili da ga poštede; ali je sam omeo uspjeh njihovih zahtjeva svojom ohološću: ponašao se drsko prema plebejcima, govorio o njima s uvredljivim podsmijehom. Kad je došao sudnji dan, nije se pojavio na skupštini plebejaca, bio je osuđen i morao je napustiti Rim. Goreći od želje za osvetom, otišao je u Antij volščanskom kralju Atiju Tuliju i nagovorio ga da obnovi rat s Rimom, obećavši mu svoju pomoć. Željeni izgovor je pronađen: Atije Tulije je lukavstvom postigao da konzuli Volščane, koji su tamo došli gledati svetkovinu, sramotno protjeraju iz Rima. Rat je počeo, Volščani su postavili Koriolana za svog vrhovnog zapovjednika. Opravdao je njihovo povjerenje: nizao je pobjedu za pobjedom, zauzimao grad za gradom. Volščani su zauzeli grad Kirku, u kojem su bili naseljeni rimski kolonisti; zauzeo latinske gradove Satrik, Longula, Poluska, Corioli, Mugilla; Lavinium, sveti grad, koji su Latini i Rimljani smatrali svojom prvobitnom domovinom, također se predao strašnom zapovjedniku; Osvojivši cijeli Lacij, Koriolan iz Pede otišao je u Rim. Utaborio se kod Cluilianovog opkopa, gdje je bila granica rimskih posjeda, dva sata hoda od Rima, i počeo pustošiti rimsku zemlju. Položaj Rimljana bio je katastrofalan: nisu imali saveznika, a među njima je vladala nesloga. Patriciji su krivili plebejce da su natjerali Koriolana da postane neprijatelj domovine; plebejci su krivili patricije za pomoć Koriolanu i izdaju svoje domovine; Koriolanove radnje potvrdile su tu sumnju: naredio je da se opustoše samo polja i seoski stanovi plebejaca, a da se posjedi patricija poštede. Rimljani su odlučili poništiti presudu protiv Koriolana i vratiti mu sva prava; pet senatora koji su bili prijateljski raspoloženi s njim poslano je da ga pozovu da se vrati. Rekao je da će zaustaviti rat samo pod uvjetom da Rimljani daju Volščanima svu zemlju koju su im oteli i da opozovu njihove koloniste s ovih prostora. Svi pokušaji Rimljana da ga privole na mir pod lakšim uvjetima bili su uzaludni. Svećenici i auguri otišli su u Koriolanov logor u svetom ruhu, ali su njihovi zahtjevi bili uzaludni. Bližio se dan kada je Koriolan htio započeti napad. Majka Koriolanova, starica Veturija, njegova žena Volumnija s dvoje djece i rimske matrone otišli su u žalosnoj odjeći strogom vojskovođi neprijatelja; njihove molbe i suze dirnule su njegovo srce i pristao je povući se. Rekao je, briznuvši u plač: “Majko, izabrala si Rim umjesto svog sina; nećeš me više vidjeti; neka ti Rimljani budu zahvalni«. Vratio se s volskom vojskom u Antij; prema nekim vijestima, doživio je duboku starost, tugujući zbog svoje tužne sudbine prognaničkog života; prema drugim vijestima, Tulije, koji je bio ljubomoran na njegov utjecaj, nahuškao je Volščane protiv njega, te su ga oni ubili. Na mjestu gdje se Koriolan, popuštajući zahtjevima svoje majke, žene i rimskih matrona, pristao povući iz Rima, sagrađen je hram "ženske sreće", u znak sjećanja na spasenje domovine od strane žena.

Analiza legende o Koriolanu

Ovo je legenda o Koriolanu. Novi istraživači nepobitno su dokazali da su činjenice u njemu uljepšane fikcijom. Nema razloga sumnjati da je u vrijeme žestokih sukoba između patricija i plebejaca nakon uspostave tribunata, ponosni patricij, po imenu Koriolan, bio prisiljen od strane uvrijeđenih plebejaca napustiti Rim: već smo rekli da tamo Bilo je tada mnogo patricija koji su napustili svoju domovinu ljuteći se na svoja prava koja su primili plebejci. Priča da je ovaj patricij s neprijateljskom vojskom stigao do kamena pet milja od Rima i da su ga zahtjevi Rimljanki uvjerili da se povuče, itekako može imati povijesnu podlogu. Ali njegov savez s Volščanima, brzo osvajanje latinskih gradova i dobrovoljno povlačenje pobjedničkih Volščana - sve je to toliko nevjerojatno da se ti detalji ne mogu smatrati u skladu s povijesnom istinom. Poduzetni, osvetoljubivi izgnanik Koriolan napao je rimsku regiju, vjerojatno ne kao volščanski zapovjednik, već kao vođa rimskih izgnanika i vojnika plaćenika koji su mu se okupili; Vjerojatno je ovaj pohod izvršen u vrijeme kada je rimska vojska išla u pomoć Latinima protiv Volščana i Aekija; zbog činjenice da je Rim ostao bez vojske, mogao se približiti gradu, jer je 30 godina kasnije Sabinjanin Apije Gerdonije, uz pomoć drugog rimskog patricija, Ceza Kvinkcija, zauzeo Kapitol s odredom prognanika i robova. ; Rimljani su odatle istjerali Gerdonija tek nakon žestoke bitke uz pomoć Tuskulanaca koji su im pritekli u pomoć. Broj rimskih iseljenika i prognanika bio je velik nakon protjerivanja Tarkvinija; mnogo se povećao za vrijeme sukoba između patricija i plebejaca; stoga je vrlo moguće da su ti prognanici i emigranti pokušali zauzeti Rim kada su pronašli poduzetnog vođu. Ako je Koriolan imao tako meko srce da je u odlučujućem trenutku oklijevao i napad je propao, onda je drugi pothvat ove vrste u početku bio uspješan. Među hrabrim ljudima s kojima je Gerdonije preuzeo Kapitol možda su bila djeca ili unuci onih emigranata i prognanika koji su se, zajedno s Tarkvinijem, borili protiv Rimljana kod Regila. Ako je tako, onda su barem našli grob u svojoj domovini.

Niebuhrovo mišljenje o legendi o Koriolanu

Prema Niebuhru, priču o pučkoj legendi o protjerivanju, osveti i povlačenju Koriolana kroničari su pripisali vremenu 20 ili 30 godina ranije od događaja na temelju kojih je ova legenda sastavljena. Ako je ikada rimski izgnanik stvarno marširao na Rim u savezu s Volščanima, tada se, prema Niebuhru, to moglo dogoditi samo tijekom velikog rata s Volščanima 464. i sljedećih godina; u ovom su ratu Volščani zapravo zauzeli gotovo sve latinske gradove, a situacija u Rimu bila je očajna; Sjećajući se ovih nedaća, Rimljani su se mogli tješiti mišlju da su Volščani izvojevali pobjede pod vodstvom Rimljana. Razlog što su kroničari povijest Koriolana pripisali ranijem vremenu je činjenica da se u njoj spominje hram “ženske sreće” Fortuna muliebris: sagrađen je oko 489. godine. Ali ovaj hram, koji je stajao na kamenu od četvrte milje, nije imao, kao što je sada dokazano, nikakve veze s Koriolanovim pohodom. Niebuhr vjeruje da, ako je Rimljanima bilo teško pristati na bilo koji Koriolanov zahtjev, onda nisu odbili zahtjev za povrat prethodno osvojenih volščanskih gradova - oni su zapravo vratili te zemlje nakon 30 godina - već Koriolanov zahtjev da se građanska prava vratio svojim drugovima, među kojima je bilo kriminalaca, odbjeglih dužnika, pljačkaša i svih vrsta očajnika koji su u progonstvu postali nasilni zlikovci. Niebuhr kaže: “Nakon osvajanja od strane stranaca, najveća nesreća za slobodni grad bio je pobjedonosni povratak prognanika, koji su tražili da im se da konfiscirana imovina. Živeći dugi niz godina u siromaštvu izgnanstva, gotovo svi su, naravno, postali razbojnici.”

.
6. prosinca 2013. u 19.30 u Londonu održana je premijera predstave “Coriolanus” u kojoj su sudjelovali Tom Hiddleston i Mark Gatiss... Želim opet u London... (u smislu da nisam nema, samo želim opet)...

Zapravo, ovo je hiperbola. Kod kuće se osjećam dobro, a i na sofi u kino klubu je dobro jer sam predstavu mogao gledati na velikom filmskom platnu s krupnim planom i ruskim titlovima.

Budući da predstava nije previše promovirana, a ne sjećam se niti jedne njezine poznate produkcije, za one koji su poput mene, slabo upućeni, nudim kratak sažetak. Znalcima bi to moglo promaknuti.

Tragedija o Koriolanu

U suštini: Kada volščanski zapovjednik odluči napasti Rim, grad u pomoć poziva svog heroja i branitelja Kaja Marcija. Kako bi osujetio neprijateljske planove, Caius Martius kreće u vojni pohod. U borbi s neprijateljem pobjeđuje i dobiva nadimak Koriolan po imenu grada koji je osvojio. Međutim, nakon bitke, Koriolan otkriva da još uvijek ima zlonamjernika - i ovaj put u Rimu.

Stari Rim, vrijeme nastanka institucije tribuna. Plebejci su ogorčeni postupcima patricija, koji gomilaju žito dok je cijeli narod u siromaštvu. Patricij Menenius im govori o želucu, koji je odgovoran za cijelo tijelo, a patriciji dijele žito građanima. Generalni patricij Caius Marcius objavljuje odluku Senata - plebejci mogu izabrati pet tribuna koji će zastupati njihove interese u gradu.

Pojavljuje se glasnik s viješću o odluci plemena Volščana da krenu u rat protiv Rima. Dio rimskih zapovjednika pod Kominijevim zapovjedništvom odlazi u bitku s plemenom koje vodi Aufidije, a ostali pod vodstvom Marcija i Larcija opsjedaju grad Corioles. Tijekom opsade, Marcije je namamljen u grad i tamo blokiran, ali uspijeva otvoriti gradska vrata i Rimljani zarobljavaju Coriolesa. Ranjeni Marcije žuri na bojno polje i opet pobjeđuje. Zbog svoje hrabrosti i hrabrosti tijekom opsade grada, dobio je ime Koriolan.

Kako bi postao konzul, ponosni i arogantni patricij izlazi pred narod na tržnici u Rimu, ali mu ništa ne polazi za rukom. Tribuni Brut i Sicinije strahuju da će im Koriolan, pošto je postao konzul, oduzeti položaje i nagovoriti plebejce da povuku svoje glasove. Koriolan grdi tribune. Popuštajući nagovorima, njegova majka Volumnija također odlazi na gradski trg kako bi sklopila mir s plebejcima. Plebejci i patriciji suprotstavljaju se Koriolanu i on mora dobrovoljno napustiti Rim, nakon što se prethodno oprostio od svoje žene Virgilije.

Koriolan pronalazi svog bivšeg neprijatelja Aufidija i kreće s njim protiv Rima. Vojska pod Koriolanovim zapovjedništvom nalazi se pod zidinama Vječnog grada. Koriolanov bivši prijatelj Kominije napušta grad i uzalud ga pokušava nagovoriti da ode. Promjene se također ne slušaju.

Odjednom se pojavljuju Koriolanova majka, njegova žena i sin. Volumnia pada pred njim na koljena i traži mir, shvaćajući da će to značiti samo jedno: smrt za njezina sina. Koriolan pristaje potpisati mirovni ugovor. U svom rodnom gradu Antiji, Aufidije naziva Koriolana izdajnikom i slabićem. Ogorčeni ljudi ga usmrte nožem.

Poznato je da Britanci vrlo ozbiljno shvaćaju djela Williama Shakespearea. Proučavali smo ga, moglo bi se reći, iznutra i izvana.

Obratite pozornost na godinu iz koje datira. Ovo je važna točka koja se mora uzeti u obzir. Zašto se, gotovo odmah nakon pobjedničkog rata, razmišlja o djelu o tragediji pobjedničkog zapovjednika koji je poznavao gorčinu razočaranja zbog nezahvalnosti svojih građana? Koji ih tada izdaje i bori se na strani neprijatelja, ali u kritičnom trenutku napada ne uspijeva uništiti Rim i namjerno bira vlastitu smrt.

Zašto proučavati takvu “ulogu ličnosti u povijesti” 1947.? I tamo sam masnim slovima istaknuo točke koje su mi bile najzanimljivije. Posebno me se dojmila eskapada o vojsci. Opet, ne zaboravite na vrijeme kada je to rečeno.

Nešto se čudno događa s Koriolanom. Predstavu obožava kritika, publika je, barem u zemljama engleskog govornog područja, hladnokrvno dočekuje, a ujedno je jedna od najpopularnijih Shakespeareovih drama u Francuskoj. Primjerice, gospodin Henry Norman Hudson, jedan od najglupljih kritičara, kaže da u ovoj drami vidimo Shakespearea u naponu njegove kreativne moći. Middleton Murry smatra Koriolana "mnogo dubljom Shakespeareovom dramom od Kralja Leara." Thomas Eliot piše da "Koriolan možda nije 'zanimljiv' kao Hamlet, ali, uz Antonija i "Kleopatru", ova je drama Shakespeareov najveći kreativni uspjeh. " William Hazlitt naziva Koriolana velikom političkom dramom i tvrdi da svatko tko ju je proučavao "ne mora se mučiti proučavanjem Burkeovih 'Misli', Penovih 'Prava čovjeka' ili zapisa rasprava oba doma parlamenta s vremenom Velike francuske ili naše vlastite revolucije."

Drama je podložnija dramatizaciji bolje od većine Shakespeareovih zrelih tragedija. Uloge Hamleta i Jaga uglavnom nisu prikladne za utjelovljenje na pozornici, a Kralj Lear od toga nema koristi. Tako među tragedijama zrelog razdoblja ostaju samo Macbeth i Julije Cezar, ali kod Julija Cezara estetski interes nije koncentriran na jednog junaka. “Koriolan” se vrti oko jednog lika, predstava je dobro konstruirana i ne izlazi iz okvira glumačkih mogućnosti. Shakespeare se morao žrtvovati. Likovi nisu tako uzbudljivo zanimljivi kao Hamlet ili Jago. Poezija je suzdržanija, ima manje sjaja. Osim Virgilije, koja uglavnom šuti, pozitivnih likova u predstavi zapravo nema. Sve to ne znači da je predstava nedostojna pažnje. Jezik je u njemu neobično elegantan, iako suzdržan. U Koriolanu postoje neprevodivi stihovi, ali ako poslušamo neke od stihova, shvatit ćemo zašto je ovu dramu lakše prevesti na francuski nego većinu Shakespeareovih drama i zašto su Francuzi strastveni prema njoj. Primjer je Koriolanov uzvik kada, opraštajući se, grli Virgiliju: “Tvoj poljubac, / Kao osveta, sladak, kao izgnanstvo, dug!” (v.3). Drugi primjer je prekrasan dvostih koji Volumnia izgovara, opisujući bijesnu snagu borbenog Koriolana:

Duh smrti je utjelovljen u njegovoj ruci:

Malo je zamahnuo - i neprijatelj je oboren.

Prvi čin, 1. scena.

Retorički stil drame razvijeniji je od stila Julija Cezara i bolje se prevodi od Antonija i Kleopatre.

“Koriolan” je vrlo “vokalna” predstava. Čak su i privatni životi likova otvoreni za javnost. Koriolan ima više buke, više formalne glazbe i manje komorne glazbe od bilo koje druge Shakespeareove drame. Samo u prvom činu čujemo: “gomila pobunjenih građana” dok se zastor diže i “vrišti iza pozornice” (i.i); nešto kasnije tuku bubnjevi “pod zidinama Coriola”, “trube za pregovore,” ali sada “bubnjevi u gradu udaraju”, “čuje se zvuk bitke” i “zvuk bitke” nastavlja” (i. 4); u prizoru pet - “u daljini zvuk bitke koja je u tijeku” i zov trube; u šestom - “Krikovi. Ratnici, tresući mačevima i bacajući kacige u zrak, podižu Marcija na ruke”; u osmom - "buka bitke"; u devetom prizoru prvog čina - “Zvuk bitke. Oni zvuče potpuno jasno”, “dugotrajni zvuk truba. Svi viču: “Marcije! Marcije!" i opet - "cvile i bubnjevi". Konačno, posljednjem prizoru prvoga čina prethodi zvuk “truba i roga” (1,10). Kroz cijelu predstavu čuju se fanfare i trube, buka vojske i zveckanje mačeva, uzvici “iza pozornice” i vriska pobunjenog puka. Osim bojne grmljavine i znakova koji najavljuju početak pregovora, za vrijeme gozbe u Aufidijevoj kući čuje se svečana glazba (IV. 5). Predstava je okrunjena “pogrebnim maršem” (v. b), kao u finalu Hamleta i Kralja Leara. Privatni život likova nije popraćen glazbom: primjerice, nema melodije koja bi se mogla poistovjetiti s Virgiliom. Likovi u Coriolanusu ne mogu razlikovati note. Glazba u predstavi veže se samo uz društvena zbivanja i ne percipira se kao umjetnost.

Netočno je vjerovati da je glavna tema Koriolana klasna borba između patricija i plebejaca, u kojoj je Shakespeare na strani aristokrata. Predstava je mogla biti posvećena ovoj temi, budući da su motivi klasne borbe prisutni u Northovom prijevodu Plutarhova Koriolanova života, koji je poslužio kao izvor Shakespeareove tragedije. U Plutarhovom Sjeveru, društveni sukobi se događaju iu Antiju i u Rimu, a Koriolan traži savez s Aufidijem djelomično kako bi spasio aristokrate. Sjeverni prijevod Plutarha kaže da je u kampanji protiv Rima:

<… >Marcije [Koriolan] je sve pustošio, ništa ne štedeći, strogo je zabranio dirati u njihova [patricijska] imanja, nije dopustio da im se naudi ili im se što oduzme .

Međutim, Shakespeare ne spominje tu taktiku i jasno daje do znanja da Koriolan nije imao posebne simpatije za patricije. Pred kraj drame, Kominije govori Meneniju i tribunima, Siciniju i Brutu, dok moli Koriolana da ne spali Rim:

Zamolio sam ga da se sažali na svoje prijatelje.

Prigovorio je da nema vremena

prebirati po pokvarenoj pljevi,

Tražim dva-tri zrna,

Zašto za njih postoji smrdljiva hrpa smeća?

Ne paliti je smiješno.

Čin v, scena 1.

Glavna kontradikcija u drami nije između aristokrata i plebejaca, već između pojedinca i mase, između Koriolana i gomile. Negdje u sredini su Brut i Sicinije, od tribuna, te Menenije i Kominije, od patricija. Predstava istražuje, između ostalog, pojmove društva i zajednice. O ovim posljednjima već sam govorio u svom predavanju o Juliju Cezaru. Društvo je nestabilno u svojim funkcijama, koje su podložne promjenama, iu svojim sastavnim osobnostima, kada one prestaju odgovarati svom položaju i treba ih zamijeniti. Društvu prijeti pojedinac koji zbog izuzetne nadarenosti za sebe zahtijeva prevelike ovlasti, veće od onih koje društvo može pružiti. Opasnost predstavlja samo društvo kada nastoji ostvariti svoje funkcije i nakon što za tim prestane potreba - primjerice, vojska u miru. U obitelji (a svaka obitelj spaja obilježja društva i zajednice) opasnost dolazi od majke poput Volumnije, koja svog odraslog sina nastavlja tretirati kao dijete.

Zajednica koja bi se trebala definirati u smislu želja zajedničkih njezinim članovima ugrožena je rasnom ili klasnom isključivošću – ona blokira put u zajednicu nadarenim ljudima koji dijele zajedničke želje. Za zajednicu su opasni i oni koji ne dijele njezine želje – na primjer, gomila, jer ljudi koji čine gomilu nemaju svoje “ja” i ne doživljavaju definirane, već samo promjenjive želje; zajednicu može ugroziti pojedinac koji ne zna reći “mi” i koji zahtijeva posebno mjesto za sebe. Zajednice se temelje na ujedinjujućoj svijesti ljubavi ili, u negativnom i jednostavnijem slučaju, na strahu. Primijetite kako Aufidijeve sluge hule na svijet:

Prvi sluga

Da, i reći ću: rat je bolji od mira, kao što je dan bolji od noći. U ratu živiš veselo: sad imaš nove glasine, sad imaš nove vijesti. A svijet je poput hibernacije ili paralize: dosadan, prazan, turoban. U miru se rađa više vanbračne djece nego što ljudi ginu u ratu.

Drugi sluga

To je sigurno. Naravno, ponekad se u ratu siluju tuđe žene; Ali u doba mira, žene kite svoje muževe rogovima.

Prvi sluga

Pravo. Zato se ljudi mrze.

Treći sluga

A zašto sve? Jer u mirnodopsko vrijeme ne trebaju jedni drugima toliko. Je li rat? Nadam se da Rimljani uskoro neće vrijediti više od Volščana.

IV čin, scena 5.

Naravno, kod Koriolana dolazi do sukoba između plebejaca i patricija. Jedan od građana izravno optužuje patricije:

Oni kojima je stalo do nas? Ma kako je! Nikad im nije bilo stalo do nas. Njihove hambare pucaju od kruha, a oni nas izgladnjuju i donose zakone protiv kamatarstva u korist kamatara. Svaki dan ukidaju neki dobar zakon koji nije po ukusu bogataša; svaki dan izmišljaju nove uredbe kako bi stisnuli i uvrnuli siromahe. Ako nas rat ne pojede, učinit će to sami; tako nas vole.

Prvi čin, 1. scena.

Za što Koriolan optužuje gomilu? Plebejci odbijaju sudjelovati u ratovima Rimske Republike; “neuki glas većine” zahtijeva privilegije moći za sebe - gomila žudi da “liže slatki otrov” ne naučivši kontrolirati vlastite strasti (II.1). Kao što Shakespeare pokazuje, apetit i strast, a ne želja, ujedinjuju gomilu. Tijekom bitke, plebejci bježe, odbijajući slijediti Koriolana. U zidove Coriola ulazi sam. Oni pljačkaju, svladani strahom i pohlepom, i lako se uzbuđuju strastvenim govorom. Raduju se i, “tresući mačevima i bacajući kacige u zrak,” pozdravljaju Koriolanov trijumf (i. b), ali se njihov stav prema njemu brzo mijenja kada ih tribuni potiču da odu na Kapitol i pokaju se za izbor. Koriolana kao konzula (i. h). "Idemo na Kapitol", kaže Sicinije Brutu:

Sve dok se plebs nije ulio tamo kao val.

Neka pobuna koju smo potaknuli

Pojavit će se (to je djelomično slučaj)

Kao i rad samih ljudi.

Čin II, scena 3.

Ista promjena mišljenja vješto je prikazana u Antiju, u sceni gdje Aufidijeve sluge mijenjaju svoj odnos prema Koriolanu. Ne poznajući ga, ponašaju se prema njemu kao prema prosjaku. Nakon što saznaju njegovo ime i budu zagrljeni od strane Aufidija, izjavljuju da su ga od samog početka prepoznali kao izvanrednu osobu:

Iskreno, htjela sam ga udariti palicom, ali sam, srećom, shvatila da po odjeći nije onakav kakvim se čini.<… >I jedva sam mu pogledao lice i odmah shvatio da to nije jednostavna stvar. Ima nešto na njegovom licu... kako da to kažem...

IV. čin, prizor s.

Za gomilu je sadašnji trenutak apsolutan. Gomila nema pamćenja. Kad sam prije dvije godine bio u Njemačkoj, obični ljudi su mi govorili: “Uvijek sam bio protiv Hitlera, bio sam prisiljen...”, itd. To nije laž u uobičajenom smislu. Oni to ne govore s namjerom obmane. Nakon svega što se dogodilo, u zastrašujućim ruševinama ostao je samo osjećaj sadašnjosti; ljudi su izgubili sposobnost pamćenja. Događaji su im oduzeli pamćenje. Nemojmo misliti da je takvo ponašanje karakteristično samo za Nijemce. Većina nas, zbog nepažnje, riskira da se stopi s masom. Ovo nema nikakve veze s našom klasnom pripadnošću.

Kad se Koriolan vratio prijeteći Rimu uništenjem, rimska gomila pokazuje znakove kajanja zbog nedavnih pokušaja da ga istjeraju:

Prvi građanin

Ja sam

Rekavši: "Izbaci", dodao je: "Šteta."

Drugi građanin

Ja isto.

Treći građanin

I ja naravno. Iskreno govoreći, nismo bili jedini koji su to rekli. Uostalom, mislili smo da svima bude bolje, a iako smo pristali da ga izbacimo, u duši se s tim nismo slagali.

Prvi građanin

Neka nam se bogovi smiluju! Idemo doma, susjedi. Nismo ga trebali izbaciti - uvijek sam to govorio.

Drugi građanin

Svi smo rekli isto. Idemo brzo.

IV čin, scena 6.

Ubrzo nakon toga, glasnik javlja da je svjetina napala tribune, zgrabila Bruta i vukla ga ulicama:

Zaklinjući se da će biti rastrgan na komade ako nam Rimljani ne daju milosti.

Čin v, scena 4.

U sljedećoj sceni, u Antiju, gomila Volščana pozdravlja Koriolana s “gromom pozdrava”, ali već nakon nekoliko minuta viču: “Rastrgajte ga!” (v. b). Gomila je svatko od nas kada prestanemo biti dio zajednice obdarene svrhom, ili u zajednici obdarenoj strastima ili željama.

Kritičari su dosta zapalili tribine. Politika je težak psihološki test i nema razloga vjerovati da su demokratski političari bolji od aristokratskih – pitanje se niti ne postavlja. Tribuni su svjesni da Koriolan prijeti njihovoj moći i njihovim pristašama, te je stoga prirodno da s njim uđu u borbu. Njihove intrige protiv njega nisu ugodan prizor, ali to je naličje politike. U politici ima puno laži. Volumnije i Menenije, sa svoje strane, pokušavaju uvjeriti Koriolana da zavede narod glumeći poniznost – odnosno da pokaže lukavost kojoj pribjegava u ratu. Volumnia mu savjetuje:

trebao bi razgovarati

S narodom, ali ne onako kako biste vi htjeli

Ne kao što ti srce ljuto govori,

I uz pomoć praznih, hladnih riječi,

Koja, da bolje sakrije misao,

Jezik rađa djecu kopile.

Vjeruj mi, sine, da to nije nečasno,

Kako uzeti grad riječju opomene,

Umjesto da pokušate pobijediti

Riskantna krvava opsada.

Čin III, scena 2.

Patricije se mogu razlikovati od tribuna - odlikuje ih osjećaj samopoštovanja. Menenija ljudi vole - dijelom i zato što ne suspreže svoje emocije. Dijelovi cjeline moraju biti disciplinirani i suzdržani - Promjena je pod kontrolom temperamenta. Ipak, pokazuje aristokratski ponos kada bezuspješno traži od Koriolana da poštedi Rim i trpi ruganje svojih stražara. “Tko god odluči dići ruke na sebe”, kaže on, “neće se bojati ubojica. Neka vaš vođa radi svoj prljavi posao” (r. 2). Koriolan se ponaša s istim patricijskim dostojanstvom – oprašta se od obitelji i tješi bližnje uoči izgnanstva.

Za što?

Kad nestanem, bit ću cijenjen.

Majko, ohrabri se. Uostalom, rekli ste

Što, neka ti Hercules bude muž,

Sama bi postigla šest podviga,

Da bi mu olakšali rad.

IV čin, 1. scena.

Ženo i majko, voljena moja,

A vi, prijatelji najčišće, najbolje kvalitete,

Idemo. Čim izađem iz kapije,

Reci: "Dobro jutro!" - i nasmiješi se.

Molim te, idemo. Dok zemlju gazim,

Oni će uvijek doći k vama

Vijesti o meni, ali nikad

Neće vam reći da je Marcius postao drugačiji,

Što je ranije bilo.

IV čin, 1. scena.

Koriolan je u predstavi izložen brojnim napadima. U prvom prizoru, u razgovoru dvojice građana o njegovim zaslugama i manama, prvi građanin govori o Koriolanovim vojnim zaslugama na sljedeći način: „Neka prostaci meka srca misle da se trudio za domovinu. Zapravo, učinio je to kako bi ugodio svojoj majci; dobro, djelomično zbog svoje arogancije, a on nema ništa manje od toga nego slave” (I.1). U razgovoru dvojice propovjednika, jedan od njih kaže: “I tražiti neprijateljstvo i gnjev naroda nije ništa bolje od laskanja onima koje mrzite da bi vas voljeli” (II. 2). Tribun Brut tvrdi da je Koriolan pristao marširati pod Kominijevim zapovjedništvom jer:

Vjernija i lakša slava,

Za kojom čezne, iako je dobar prema njoj,

Štedite i povećavajte zaduživanjem

Drugo mjesto u vojsci. Uostalom, za grešku

Zapovjednik će uvijek biti odgovoran.

Čini čuda, a onda će zavijati

Hula lasica: “Oh, kad bi barem

Naš Marcius je bio glavni!”

Prvi čin, 1. scena.

Aufidije, nakon što je prihvatio Koriolana kao saveznika, kaže:

I on je sa mnom

Oholiji nego što sam očekivao kad sam prvi put

Zagrlili smo se.

IV čin, scena 7.

Nešto kasnije, Aufidije nudi svoje objašnjenje za protjerivanje Koriolana:

Možda je za to bio kriv ponos

Što nas razgali u danima uspjeha,

Ili temperament koji stane na put

Koristite lanac sreće mudro,

Ili ono što mu je dano od rođenja

Urođena nefleksibilnost i ustrajnost,

Zbog čega na senatskim klupama

Nije skidao kacigu i ostao je

U danima mira on je jednako strašan kao u borbi.

Od ovih svojstava, bilo koje (ima

On je sve njih, iako ne u potpunosti)

Dovoljno da doneseš na sebe

Protjerivanje i mržnja prema narodu.

IV čin, scena 7.

U Rimu Koriolan ne želi izaći pred narod, pokazati svoje rane i primiti pohvale. “Očevi, oprostite mi”, obraća se Kominiju i patricijima:

Bolje mi je liječiti rane nego slušati

O tome kako sam ih primio.

Uskoro ću se grijati na suncu,

Češkam se po glavi uz zvukove

Borbeni alarmi umjesto dokonog slušanja

Riječi hvale za moja beznačajna djela.

Drugi čin, scena 2.

Građanima s još većim prezirom kaže: “Svojom voljom nikada ne bih molio milostinju od prosjaka” (II. 3). U progonstvu se, međutim, njegovo ponašanje donekle mijenja - počinje voljeti počasti i pohvale. Kominije izvještava da sjedi “sav pozlaćen” (r. 1), a Menenije, nakon posjeta volščanskom logoru, kaže: “On sjedi u stolcu s baldahinom, poput Aleksandrovog kipa. Prije nego što stigne izdati zapovijed, ona je već izvršena. Daj mu besmrtnost i prijestolje na nebu – i bit će pravi bog” (r. 4).

Na primjeru Koriolana najlakše je uočiti razliku između antičke tragedije i Shakespeareove drame. Koriolan podsjeća na antičku tragediju, ali to je pogrešan dojam, što djelomično objašnjava uspjeh predstave u Francuskoj. Koriolanovo ponašanje može se shvatiti kao manifestacija grčkog hybrisa. Ali to nije istina. Koriolan ima mnoge vrline. Ima izvrsnu samokontrolu i čini čuda od hrabrosti, čedan je, nije pohlepan i, u biti, ne teži vlasti nad drugima, što ga na kraju dovodi do smrti.

Ne, bolje je

Služiti mu [Rimu] na svoj način nego vladati

Oni to rade kako mafija hoće.

Čin II, scena 1.

Njegova dva nedostatka su žeđ za primatom i žeđ za odobravanjem, iznimnim, neviđenim odobravanjem. Zašto se buni protiv potrebe političke borbe? Jer zahtjev za priznanjem njegovih zasluga sugerira da je konzulat dan Koriolanu ne zbog njegovih podviga, već zbog njegove elokvencije i izloženih rana:

Trebam li se pokazati pred gomilom? "Oni kažu,

Napravio sam to i to” - i nemoj to skrivati,

Ali razotkriti zacijeljene ožiljke,

Jesam li dobio rane?..

Čin II, scena 2.

Koriolan mrzi gomilu jer je nestalna i daje čast onima koji ne zaslužuju priznanje ili ga zaslužuju manje od njega:

Siti ste

Neprijateljstvo prema onima koji su prijateljstvom stekli slavu.

Vaše želje su hirovi pacijenta:

Ono što ne možete učiniti, privučeni ste.

Ko u tebi oslonac traži, taj lebdi,

Priložena olovna peraja, ili kotleti

Hrast trska. Ludo je vjerovati u tebe

Mijenjanje mišljenja svake minute,

Uzdizanje onih koji su omraženi

Jeste li bili jučer i vrijeđali

Bivši favoriti!

Čin I, scena I.

Da je Koriolanu jedini cilj bio stjecanje lovorika, ne bi pristao na konzulat i ne bi poštedio Rim radi Volumnija. Da je samo tražio odobrenje, ne bi se protivio običaju pokazivanja svojih rana narodu i ne bi ušao u savez s Aufidijem. Koriolan nije pouzdan. Njegova odanost nije apsolutna.

Vojska nije društvo koje postoji samo za sebe. Da bi vojska djelovala, potreban joj je neprijatelj. Postoji čudna veza između vojnih vođa i običnih vojnika (poput pilota borbenih aviona) suprotstavljenih vojski. Mnogo se bolje razumiju i slažu jedni s drugima nego sa svojim civilima; Prikazujući međusobno poštovanje ratnika, Shakespeare pribjegava erotskim slikama. Koriolan kaže Kominiju:

Daj da te zagrlim radosno i jako kao što sam grlio nevjestu na svadbenu večer, Kad su gorjele svijeće nad bračnom posteljom.

Čin prvi, scena 6.

Aufidije, primajući Koriolana u Antiju, koristi slične metafore u dugom pozdravnom govoru:

Slušati,

Volio sam djevojku, svoju nevjestu,

I rijetko je tko na svijetu uzdahnuo

Iskreno kao i ja za nju; ali iako

U onom trenutku kad je moj odabranik

Prvi put je kročila preko mog praga,

Moje srce nije moglo radosnije zaigrati,

Što, o visoki duh, na našem sastanku!

Znaj, Marse, ovdje smo potajno okupili vojsku,

I razmišljao sam o ponovnom pokušaju

Da te zajedno lišim tvog štita i ruke -

Ili izgubiti vlastitu ruku.

Pošto sam poražen od tebe

U dvanaestoj utakmici zaredom,

Nijedna noć nije prošla a da nisam sanjao

Vidio sam naše kontrakcije u snu,

Kako ti i ja, stežući jedno drugom grlo,

Valjali su se po zemlji, trgali kacige, -

I probudio sam se iscrpljen.

IV čin, scena 5.

U Troilu i Kresidi, čini se da Ahilej kaže o Hektoru:

Kao žena, gorim od želje

Vidjeti Hektora u mirnoj odjeći,

Razgovaraj s njim i pogledaj

Troilo i Kresida, čin III, scena 3.

Koriolan je mogao postati patricijski vođa ili veliki zapovjednik da nije njegove želje za savršenstvom; mogao je ostati hrabar, usamljeni heroj, u dobru i u zlu, da ga za druge nije vezala strast za bezuvjetnim, isključivim odobravanjem. On je potpuno prepušten na milost i nemilost riječi koje mu se upućuju, a svaki lik u predstavi zna kako utjecati na njega. Brut kaže Siciniju:

Pokušajte ga odmah razljutiti.

Navikao je svuda, pa tako i u sporovima,

Biti prvi. Ako ga naljutiš,

Potpuno će zaboraviti na oprez

I reći će nam sve što mu je na srcu

Teška. I ima ga dosta,

Slomiti Marciji kralježnicu.

Treći čin, 3. scena.

Sicinije slijedi Brutov savjet, naziva Koriolana "izdajnikom naroda" (sh. h), a očekivano, Koriolan se razbjesni na riječ "izdajnik". Na kraju drame, Aufidije daje sarkastičan komentar Koriolanu pred gomilom Volščana, nazivajući ga "dječakom". Scena se ponavlja - Koriolana odmah obuzima bijes:

Dječak! Lažljivi pas!

Ako tvoje kronike pišu istinu,

Onda ćete tamo pročitati da u Corioli

Upao sam kao orao u golubinjak,

Vozite svoje odrede ispred sebe.

Učinio sam to sam. Dječak!

Čin v, scena 6.

U dvije kritično važne epizode koje se međusobno odražavaju, Volumnia prisiljava Koriolana da radi što ona želi. U prvoj epizodi traži od njega da bude dobar prema ljudima, u drugoj ga moli da poštedi Rim. U svakom slučaju, ona se u početku pokušava svađati sa svojim sinom. Kad se njezini argumenti pokažu uzaludnim, ona ga počinje grditi i prijeti mu da će ga lišiti majčine ljubavi - i to pomaže. U prvoj epizodi ona mu kaže:

Dragi moj sine, rekao si tu hrabrost

Bio si ispunjen mojim hvalospjevima.

Pitam te, pošto ih želiš ponovno čuti:

Igrajte ulogu koju niste igrali.

Koriolan odgovara:

Neka bude tako. Zbogom, moj ponosni duh!

Neka živi u meni duša kurvinska!

Bubnjevi će postati lula

Pištav, kao falset eunuha, i slab,

Kao da dadilja pjeva nad uspavanom bebom!

Neka se sluganski smiješak iskrivi

Moje usne; neka suze nestanu

Moj pogled kažnjenog školarca.

Čin III, scena 2.

Na njegove proteste - "Neću to učiniti" - Volumnia se odmiče od njega:

Kako želiš!

Usisala si hrabrost s mojim mlijekom,

Ali sam si stekao ponos.

Odmah priznaje:

Pa sad je dosta

grdi me. Utješi se, majko. Ja ću izaći

Tržnici i ljubavi,

Kao šaljivdžija, pravi grimase, prosit ću od plebsa

I vratit ću se, ukravši mu srca,

Idol rimskih trgovaca.

Vidiš - odlazim.

Čin III, scena 2.

Volumnija se pridržava iste taktike u posljednjoj sceni, gdje sa svojom snahom i unukom moli Koriolana da poštedi Rim. Ona kaže da će njegov ugled zauvijek biti okaljan u kronikama, u kojima će pisati: "Bio je velik, ali sva njegova djela / Posljednja su propala" (r. 3). Koriolan je nepokolebljiv, a ona najprije klekne pred njim, a onda u bijesu ustane i okrene se od njega gestom fizičkog gađenja:

Ova osoba

Rođen od majke Volsk,

Njegova žena je vjerojatno u Corioliju,

I moj unuk slučajno sliči na njega. -

Zašto nas ne otjeraš? Ja ću šutjeti

Dok naš grad ne proguta plamen,

A onda ću pričati.

V čin, scena 3.

Nakon ovog govora, prema scenskim uputama, Koriolan, potišten i poražen, "uzima je za ruku i sjedi tamo, šuteći" (r. 3). Koriolan se svugdje i uvijek treba osjećati kao jedinac - u odnosu s majkom i s ljudima.

Lik Volumnije postavlja pitanje da je možda svaki čovjek koji je postigao puno u životu imao dominantnu i zahtjevnu majku (uspješan otac je loš za njega), a jednako je važno da je junakova majka rano umrla. Majke bi trebale otići na vrijeme kako bi njihovi sinovi imali priliku razviti vlastita načela. Snažna majka sklona je svog sina doživljavati kao produžetak sebe. Volumnia traži moć preko opunomoćenika, a ona, a ne Koriolan, želi da on postane konzul - položaj za koji on nije kvalificiran.

Predstava daje zastrašujuću sliku mladog Koriolanova sina, kojeg “više privlači gledati mač i slušati bubanj nego učiti” (I.3). Njegova teta Valeria priča kako je dijete mučilo leptira:

Lovio je zlatnog leptira: uhvatio bi ga, pa pustio, pa opet ganjao; hvata i ponovno pušta. I jednom je pao i naljutio se - da li zbog toga ili zbog nečeg drugog, ne znam; ali je samo stisnuo zube – samo tako! - i rastrgne leptira. Oh, trebao si vidjeti kako ga je poderao!

Prvi čin, scena 3.

“Baš kao moj otac kad planu!” (I.3) - odgovara Volumnia s odobravanjem.

Pravi junak drame nije Koriolan, već Volumnije. Žeđ za primatom i bezuvjetnim, potpunim priznanjem čini ga potpuno ovisnim o masi – više nego bilo koji drugi lik. Zato mrzi gužve. Boji se da će se plebejci predomisliti.

Bilješke:

16 Nova škola društvenih znanosti, gdje je Auden predavao o Shakespeareu 1946.–1947., nalazi se u njujorškom Greenwich Villageu na otoku Manhattanu.

156 Vidi T. S. Eliot, Sveta šuma (odabrani eseji).

158 Plutarh, Gaj Marcije Koriolan, xxvu. Prijevod V. A. Aleksejeva.

159 Prijevod T. G. Gnedich.

160 Ove opaske nema u citiranom ruskom prijevodu Koriolana.

Dobro, što se dogodilo, dogodilo se. Da, i to se dogodilo jako davno, u starom Rimu, toliko starom da je čak i za Plutarha taj Kariolan bio polulegendarna osoba.

O Koriolanu je 1947. govorio engleski predavač. I ovdje je P. E. Todorovski govorio o našoj poslijeratnoj vojsci 1992. godine. Za što? On je svoj film "Sidro, još sidro!" Snimio ga je nakon “Intergirl” 1989. godine. i “Roman ratnog polja” 1983.

I zašto sam se vezao za P.E. Todorovskog? I, jednostavno, I.A.Dedyukhova je imao webinar o svom sinu V.P.Todorovskom, pa sam htio razjasniti koliko se trešnja otkotrljala od stabla jabuke. …"Nema veze!" (S)

Krenimo od naslova filma. Ovo je jasna referenca na naše umjetničke klasike.

Godine 1851.-1852., poznati ruski umjetnik Fedotov naslikao je posljednju sliku koju je dovršio pod nazivom "Sidro, još, sidro". Slika nije bila posve jasna i djelovala je mutno, baš kao i život vojnika prikazan na njoj. Mračna prostorija, obasjana svjetlošću svijeće i mjesečine koja prodire kroz prozorčić, krevet, ručnik i vojnička kugla na zidu, to je njena jadna unutrašnjost.

Izvan prozora je hladan vjetar i snijeg, tamo je zima, soba je topla i dobra, ali, možda, hladno kao u dvorištu u srcu osobe koja leži na krevetu. Najvjerojatnije je riječ o vojniku stacioniranom u zimskom stanu u seljačkoj kolibi. Službenik je jer živi sam u sobi, a i zato što ima psa čija je igra prikazana na slici. Daleko od svojih drugova, od vreve društvenog života, vojniku je dosadno, nema se čime baviti, ne čita knjige, ne želi spavati, a mraz na prozoru ga sprječava od šetnje na svježem zraku. Ova soba postala mu je smisao života na više mjeseci, pretvorila se u cijeli život, a sada jednostavno ne zna što bi drugo.

Pas pudl veselo preskače štap, a osoba koja leži na krevetu ponavlja isti pokret iznova i iznova, tjerajući psa na igru ​​iznova i iznova. I jasno je da je pas, kao i čovjek, umoran, ali to je jedino što im preostaje da se nekako zabave u zimskoj večeri. Stoga osoba stalno ponavlja riječi: "Ankor, još, Ankor", što doslovno prevedeno s francuskog znači: "Još, još, još", time tjera psa da djeluje, ali ništa se ne mijenja, budući da se igraju ovako cijele večeri.

Slika zahtijeva dugo vremena za razumijevanje i stoga je teška za vizualnu percepciju, ali nakon što je bolje pogledate sve postaje jasno i razumljivo, tako da se ne treba odmah odmaknuti od slike, morate stati, razmisliti i shvatiti.

Po mom mišljenju, raspoloženje ove slike na neki način odjekuje pričom o osobnoj priči autora istoimenog filma. Prosudite sami:

Razvio sam takav talent za skladanje melodija. Kad sam bio mali, uzeo sam 5 rubalja iz očevog džepa, otišao na tržnicu i kupio sebi balalajku i naučio je svirati. Tada sam na frontu imao jednog dežurnog koji mi je, već u Njemačkoj, rekao: “Druže poručniče, vi stalno nešto hodate i zviždite, a ja sam našao harmoniku.” I izvlači iz kolica harmoniku od 120 basova. Bio sam komandant malog njemačkog grada i znate što sam tamo radio? Sjedio sam i učio svirati harmoniku od jutra do večeri. Drago mi je da sam naučio “Djevojka me dopratila na položaj...”, naučio desnu ruku, pa krenuo tražiti bas. Onda sam sve to počeo spajati. Moj komandirski posao završio je tako što sam brzo maknut jer sam svirao samo harmoniku. ()

Ispostavilo se da u malom njemačkom gradiću, neposredno nakon najmonstruoznijeg rata u povijesti čovječanstva, zapovjednik nije imao što raditi... Možda zbog svoje mladosti...

Ali evo filma jedne sasvim zrele osobe koja se sjetila baš te mladosti.Soči.

), složivši se sa svojom suprugom Anyom (Elena Yakovleva). Mladi poručnik Volodya Poletaev zaljubljuje se u lijepu medicinsku sestru. Ubrzo za to saznaje pukovnik. (Wikipedia)

Film o ljubavi. O poručniku koji se zaljubio u mladu lijepu ženu pukovnika. Pukovnik živi između čekića i nakovnja; ima dvije žene - staru, iz predratnih godina, i mladu, koju je upoznao na frontu i u koju se ludo zaljubio.

Film, snimljen u retro stilu, odvija se u prvim poslijeratnim godinama. Film o životu i moralu vojnog grada u kojem je sve na vidiku: obiteljske svađe, ljubav, smrt, izdaja, ljudska podlost i kukavičluk. Ovo je film o ljudima koji su upravo dobili rat.
Povjeravajući sporedne uloge veličanstvenim glumcima, Todorovski je proširio i produbio životni prostor svog filma. Likovi S. Nikonenko, V. Ilyin, E. Yakovleva, L. Gnilova, L. Malevannaya, A. Ilyin - na ekranu u licima sve raznolikosti generacije pobjednika.
Kroz film prožima senzualna energija, ali i lirska, socijalno-kritička, dramska energija. Živo tkivo života uvijek je višežanrovsko.

...snimao sam film o ljubavi. O poručniku koji se zaljubio u mladu lijepu ženu pukovnika. Pukovnik živi između čekića i nakovnja; ima dvije žene - staru, iz predratnih godina, i mladu, koju je upoznao na frontu i u koju se ludo zaljubio. I grizodušje, i bolne sumnje, i poglede drugih poprijeko. Samo hitac u sljepoočnicu može presjeći ovaj čvor... (P. Todorovski).

Znate, ovo je praktički sve što sam pronašao na internetu o sadržaju filma. I sam sam to gledao 90-ih i ne da mi se ponovno gledati. Usput, ovo je obiteljska osobina Todorovsky. Pa gledam popis filmova, prvo jedan, pa drugi. Čak sam imao priliku pogledati neke, ali iskreno ne želim to ponoviti. A iz vlastitog poriva nemam želju upoznati ostale slike. Već je postojao uporan osjećaj odbačenosti.

A evo još jednog citata:

— Petre Efimoviču, zašto u vašem filmu „Sidro, još sidro!“ je li sovjetska vojska prikazana s kritičke točke gledišta?
– Svjetovna vojska je jako dobro prikazana. Živio sam u tim vojnim gradovima poslije rata, ispričao sam samo mali dio tog zatvorenog života u vojnim gradovima, u tajgi. I pomislio sam kad sam počeo slikati, gdje ću sada naći jednokatnice od ćerpiča u kojima su živjele žene i djeca oficira. Lako. Ispostavilo se da sam našao takav grad blizu Moskve. Tamo nema škole, djecu voze u školu udaljenu 15 kilometara, mala trgovina radi dva puta tjedno, vode ima u slavini u dvorištu, klub ne radi. U ovoj situaciji, ako čitate Kuprina, koji ima divnu priču “Dvoboj”, to je priča o životu. Oni su divni ljudi, samo su se našli u situaciji da nemaju kamo. Stoga nećemo kriti da se pije, a naravno, gdje su prisutni muškarci i žene, uvijek ima strasti i mimike. Bez ovoga jednostavno ne može.
Navikli smo u sovjetsko vrijeme, oprostite mi, da žena nikad ne vara, oficir nikad ne pije, sve je zakopčano do zadnjeg dugmeta. Film je dobio glavnu nagradu na Sveruskom festivalu, na Svjetskom festivalu u Tokiju glumica Yakovleva dobila je "Niku" za najbolju glumicu. Tako je slika pronašla i svog gledatelja i svoje obožavatelje, iako je, naravno, vojska stajala na kraju. Znate, žene, supruge ovih časnika, gdje smo snimali, žalile su se na ovakav život i proklinjale minutu kada su se udale za časnike. Ozbiljno govoreći, u vojsci ima puno problema i o tome se sada na sav glas priča.

Da, film P. E. Todorovskog o događajima neposredno (odmah!) nakon rata. Neke jedinice se još bore protiv Japanaca u Kini. Polovica stambenog fonda u zemlji je uništena. Stvaranje atomskog štita odvija se intenzivnim tempom.

A u nekoj divljini, u vojnom gradiću, okruženi trofejnom odjećom, bivši frontovci se čudesno moralno raspadaju, ali u tome ih strahovito ometaju zli, prezreni specijalci... I dobri, vrlo dobri junak V. Gaft uopće ne razmišlja o sudbini svoje obitelji (supruge i dvoje djece) koja se mota po uništenoj zemlji. Nema vremena za strah – dogodila mu se ljubavna veza. I nema posebne brige za tim koji mu je povjeren, a koji mora voditi/zapovijedati/organizirati život. Neki ljudi na koje je naišao bili su u krivu, ...u krivu (dobro, kao i obično), ...vjerojatno nezahvalni.

Junakov neuspjeh je bio i u tome što se u tom trenutku iz te divljine, poput Koriolana, nije imalo kuda pobjeći i nema kome pobjeći od ovog prokletog naroda. Morao sam si oduzeti život, sam i ne baš herojski...

Prepričavam ovo tako bijesno jer mi je sjećanje na ovaj film klimavo, možda čak i zbog ogorčenosti i nije mi pamet. Ovaj me film tada iznenadio. Sada sam se opet sjetio njega i bio još više iznenađen. Ali neću više gledati, nećete me prisiljavati... Iako, mislim da sam već pričao o ovome... To je sjećanje...

A sjećanje sugerira da je Todorovski mogao snimiti takav film samo računajući na nedostatak osobnog sjećanja na to vrijeme ili nesvijest publike. Uostalom, čak i sada, čak i druga generacija može usporediti i dobiti ideju o dobu iz već klasičnog filma S. Bondarčuka "Sudbina čovjeka" iz 1959.

Koriolan je posljednji put izmijenjen: 28. travnja 2017. od strane Natali

Priča o Koriolanu uglavnom je legendarna. No, možete pokušati iz njega izdvojiti ono najvažnije i dodati ono što je slično povijesnim činjenicama.

Gnaeus Marcius, koji je potjecao iz plemićke patricijske obitelji, već se u mladim godinama odlikovao hrabrošću i hrabrošću. Kažu da je sudjelovao i hrabro se borio u bitci kod jezera Regil. Ispred diktatora Postumija svojim je štitom pokrio građanina koji je pao u njegovoj blizini i sasjekao neprijatelja koji je napadao, za što je nagrađen hrastovim vijencem. Od trenutka kada je primio ovo priznanje, ambiciozni mladić počeo je pokušavati ispuniti očekivanja koja su mu se postavljala i dodavao pothvat za podvigom, plijen za plijenom.

Godine 493. pr. Kr., kada je Spurius Cassius sklopio savez s Latinima, Rimljani su se pod vodstvom konzula Postumija Kominija utaborili ispred grada Coriolija. Gradu su u pomoć priskočili Volščani iz Antija koji su napali Rimljane, a s druge strane napad su napravili stanovnici Coriolija. Marcije ih je sa svojim odredom odbacio natrag u grad i sam upao u njega za onima koji su pobjegli. Plamen koji je zahvatio zapaljene kuće signalizirao je ostatku rimske vojske da je Marcije upao u grad. Ona ga je slijedila, zauzela i opljačkala Corioli, a Marcije se s odredom dobrovoljaca odmah vratio drugom dijelu rimske vojske, koji se borio s Volščanima iz Antija. I tu su Rimljani svoju pobjedu zahvalili njegovoj neodoljivoj hrabrosti. Kao nagradu za svoje pothvate dobio je od konzula konja s veličanstvenom ormom i dopuštenje da sam od bogatog plijena, koji se sastojao od zlata, konja i ljudi, odabere deset puta više nego što bi imao prema uobičajenoj podjeli na jednake dijelove. Marcije je izabrao samo jednog zarobljenika, kojemu je odmah dao slobodu. Taj je čin izazvao opće odobravanje, a konzul Kominije dao mu je časno ime Koriolan.

Marcije Koriolan sve to prikazuje samo s dobre strane. Ali u privatnom životu ponašao se krajnje ponosno i bahato, osobito prema plebejcima, prema kojima je pokazivao mržnju i prezir. Njegovom aristokratskom ponosu bilo je nepodnošljivo vidjeti kako se ta gruba gomila, stvorena za poslušnost, usudila pobuniti i odlaskom na Svetu goru prisiliti patricije da uspostave dužnost tribuna. Godinu dana nakon osvajanja Coriolija, postao je kandidat za mjesto konzula. Njegove vojne zasluge davale su mu pravo na takvu čast, ali njegovo ponosno, oštro ponašanje za vrijeme izbora udaljilo je narod od njega i do izbora nije došlo. Koriolan je taj neuspjeh doživio kao tešku uvredu, a patricijska mladež, koja je u njemu gledala kao na svog vođu, još je više raspirila njegov bijes.

Upravo ove godine nastupila je teška glad, od koje je teško stradao siromašni sloj naroda. Kako bi olakšao situaciju, Senat je otkupljivao žito iz raznih dijelova Italije, a jedan od sicilijanskih tiranina čak je poslao veliku količinu pšenice na dar. Narod se nadao jeftinoj prodaji kruha, pa čak i besplatnoj podjeli. Ali kad su u Senatu započeli sastanci o tome kako pustiti žito narodu, Koriolan je održao oštar govor, podsjetivši na neposlušnost plebejaca zakonu i zahtijevao da se žito prodaje po istim visokim cijenama kao i prije. Ako plebejci žele niske cijene, neka se odreknu svojih traženih prava i pristanu na ukidanje tribunskog položaja.

Kad je Koriolanov govor postao poznat ljudima koji su se našli pred kurijom, on je postao toliko bijesan da bi sigurno ubio govornika dok je izlazio iz kurije, da tribuni nisu od njega tražili da odgovori pred plebejcem. zajednica. U vremenu koje je preostalo do dana suđenja, patriciji su svim sredstvima mijenjali raspoloženje naroda - prijetnjama, zahtjevima i obećanjima. I doista su uspjeli pridobiti prilično značajan dio plebejaca na Koriolanovu stranu. Koriolan je opet pokvario cijelu stvar svojom bahatošću, ismijavanjem i sarkastičnim govorima o tribunima i sudu. Tako je donesena nova odluka - podvrgnuti ga doživotnom progonstvu.

Koriolan je otišao k Volščanima pun tmurnih misli o osveti. U gradu Volščana, Antiju, živio je plemeniti čovjek Tulije, koji je zahvaljujući svom bogatstvu i hrabrosti uživao kraljevsku čast. Koriolan je znao da ga Tulije mrzi više od svih ostalih Rimljana, jer su tijekom rata često odmjeravali snage. Upravo se u kući tog čovjeka jedne večeri pojavio izgnanik Marcije. Nepoznat od nikoga, pokrivene glave, šutke je sjedio kraj kamina. Tulije, pozvan od sluge, upita ga tko je on i zašto je došao. Tada je Marcije otvorio lice i pružio ruku neprijatelju Rimljana u zajedničkoj borbi protiv omraženog grada. Tulije je rado iskazao gostoprimstvo svom nedavnom neprijatelju, i obojica su počela razmišljati o načinima da ponovno podignu Volščane u rat s Rimom, unatoč dvogodišnjem primirju.

Tulije se obvezao obnoviti rat uz pomoć lukavstva. Upravo u to vrijeme Rimljani su se spremali proslaviti velike igre i pozvali su svoje susjede na tu proslavu. Velik broj Volščana otišao je u Rim. Među njima je bio i Tulije. No, prije početka igara, Tulije je po dogovoru s Koriolanom otišao konzulima i izrazio sumnju da Volščani namjeravaju napasti Rimljane za vrijeme festivala i zapaliti grad. Uplašeni ovom viješću, konzuli su naredili svim Volščanima da napuste grad prije zalaska sunca. Ogorčeni ovom uvredljivom naredbom, Volščani su napustili Rim, a Tulije je, ranije napustivši grad i čekajući svoje sunarodnjake na putu, toliko rasplamsao njihov gnjev da je ubrzo cijeli narod počeo zahtijevati osvetu. U Rim su poslani veleposlanici koji su zahtijevali povratak svih gradova koje su Rimljani osvojili. Ovaj zahtjev je bio jednak objavi rata. Rimljani su odgovorili: “Ako Volščani prvi isukaju mač, Rimljani će ga zadnji staviti u korice.”. Volščani su za svoje vođe izabrali Tulija i Koriolana.

Tulije je ostao čuvati gradove Volščana, a Koriolan je krenuo protiv Rima i latinskih gradova koji su bili s njim u savezu. Prvo se približio rimskoj koloniji Circe i zauzeo je. Za kratko vrijeme osvojio je 12 latinskih gradova. I tako se zaustavio sa svojom pobjedničkom vojskom kod Cilijskog jarka, 5 tisuća koraka od Rima. Rim se našao u najbespomoćnijem stanju - unutarnji sukobi oslabili su njegovu snagu, a na pomoć latinskih gradova nije se moglo računati. Pokušaji okupljanja vojske bili su neuspješni, au to su vrijeme Marcijevi vojnici pljačkali i pustošili polja izvan gradskih vrata. Pritom nisu dirali u zemlje koje su pripadale patricijima, bilo zato što je Marcije htio iskaliti svoju mržnju na plebejcima, bilo zato što je htio još više ojačati neprijateljske odnose među staležima.

Oba su cilja bila postignuta – plebejci su osumnjičili patricije za dogovor s Koriolanom i odbili se prijaviti u vojsku. U takvoj situaciji Senat nije imao izbora nego poslati Koriolanu poslanstvo s prijedlogom za pomirenje i povratak u domovinu. U tu svrhu poslano je pet senatora u neprijateljski tabor. Bili su Koriolanovi osobni prijatelji i nadali su se toploj dobrodošlici. Ali Marcije ih je primio ponosno i strogo i na njihove miroljubive govore odgovorio da nije ovdje u svoje ime, nego kao vođa Volščana; da o miru ne može biti ni govora, dok Rimljani ne povrate Volščanima sve osvojene zemlje s gradovima i ne priznaju im građansku ravnopravnost, koju su dobili Latini. Koriolan im je dao 30 dana da rasprave o ovom prijedlogu.

Nakon tog razdoblja, Rimljani su poslali novo poslanstvo da traže blaže uvjete. Vratio se s istim neuspjehom kao i prvi, dobivši posljednju odgodu od 10 dana. Tada su gradski svećenici pokušali umiriti okrutnog čovjeka - pontifeksi, flameni i efori u svečanoj odjeći otišli su u neprijateljski tabor, tražili i molili Koriolana da se povuče i tek tada započne pregovore s Rimljanima o poslovima Volščana. Ali Marcije nije odstupio od svoje odluke. Nakon povratka svećenika, Rimljani su odlučili tiho ostati u gradu, ograničivši se na čuvanje zidina i očekujući pomoć samo od vremena i nekog slučajnog čuda, jer nije bilo drugog načina spasenja.

Žene su se u tužnim gomilama kretale od jednog hrama do drugog i molile bogove da uklone veliku nesreću. Među njima je bila i Valeria, Publikolina sestra. Posljednjeg dana ove odgode, ona je, zajedno s drugim plemenitim ženama, ležala pred oltarom Jupitera Kapitolina i molila se, i odjednom joj je u glavi bljesnula sretna misao. Ustala je i otišla s ostalim ženama do Koriolanove majke Veturije i njegove žene Volumnije i zamolila ih da odu do Koriolana i mole ga da se odvrati od grada prijetnje. Veturija i Volumnija - potonja držeći za ruku svoja dva sina - prešle su u tabor na čelu plemenitih Rimljanki. Njihova pojava izazvala je suosjećanje kod neprijatelja. Kad je Koriolan čuo da su njegova majka, žena i djeca među onima koji se približavaju logoru, pojurio im je u susret raširenih ruku i sa suzama ih zagrlio i poljubio. Prijekori i preklinjanja njegove voljene majke, tihi plač uglednih žena, pogled na klečeću djecu i njegovu ženu - sve je to slomilo čvrstu tvrdoglavost osvetoljubivog čovjeka. "Majka, uzviknuo je, Sta si mi uradio! Pokoravam ti se, pobijedio si me; ali nikad se više neću vratiti u Rim. Sačuvaj domovinu umjesto mene, jer si izabrao između Rima i svog sina.". Zatim, nakon što je opet nasamo razgovarao sa svojom majkom i ženom, pustio ih je i čim je svanulo, poveo je svoju vojsku na povratak.

"Volumnia, Virgilia and Coriolanus" Gravura sa slike Gavina Hamiltona

Među Volščanima, Koriolan je doživio duboku starost i, kako kažu, često se žalio da je za starca progonstvo velika nesreća. Prema drugim legendama, Volščani su ga ubili ogorčeni što ih je odveo od Rima, na koji su već gledali kao na siguran plijen. U znak zahvalnosti ženama što su spasile grad, rimski senat odlučio je sagraditi hram u čast božice – zaštitnice žena (fortuna muliebris).

Priče rimskih povjesničara o Koriolanu razlikuju se u mnogočemu, tako da već iz ove okolnosti možemo zaključiti da nisu crpljene iz suvremenih izvora, nego iz legendi. Nevjerojatno je da je, s obzirom na tadašnju averziju prema svemu stranom, Koriolan kao stranac mogao postati zapovjednik Volščana. Također je nevjerojatno da su se bespogovorno pokoravali strancu kada ih je vodio natrag iz Rima. Navedeni broj gradova osvojenih tijekom kratkog pohoda također se čini vrlo dvojbenim, budući da je u to vrijeme obično bila potrebna cijela ljetna kampanja da se zauzme barem jedan utvrđeni grad. Vjerojatnija je Niebuhrova pretpostavka da Koriolan, kojeg su Rimljani protjerali, nije bio zapovjednik Volščana, već vođa nekoliko odreda istih protjeranih i odbjeglih Rimljana, pojačanih pustolovi željnim plijena. S tim je trupama mogao opustošiti rimske posjede i čak ugroziti prijestolnicu, ali se povukao zahvaljujući molbama svoje majke.

Kad je sljedeće godine u Rimu počela glad, žito je stiglo sa Sicilije i Koriolan, koji je postao šef patricijske stranke, ponudio je prodaju po niskim cijenama ako plebejci odbiju tribunsku zaštitu. Tribuni su ga pozvali na sud, a to je bilo prvi put da je patricij pozvan na sud plebejaca. Prema Liviju, Koriolan se nije pojavio na suđenju, već je otišao u dobrovoljno progonstvo kod Volščana i počeo tražiti razlog za rat s Rimom. Prema Dioniziju, Koriolan je bio prisutan na suđenju, uspješno se branio, ali je ipak osuđen, budući da je otkrivena činjenica prisvajanja vojnog plijena zarobljenog tijekom pohoda protiv Ancijata Volska. Predvodeći Volščane, zajedno s volščanskim aristokratom Tulom Aufidijem, koji su se okupili na izvoru Ferentin, Koriolan je poveo njihovu vojsku u Rim, a samo je poslanstvo žena koje je predvodila supruga i majka Koriolana dirnulo njegovo srce, te je poveo Volščane daleko od grada, zbog čega su ga oni ubili kao izdajicu, au Rimu su ga patricijke godinu dana oplakivale. Livije, citirajući Fabija Piktora, izvještava da je Koriolan doživio duboku starost. Ovu neortodoksnu verziju poznavao je i Ciceron.

Prema Dioniziju, Koriolan je zapovjednik plebejske milicije koja se pridružila vojsci patricija i njihovih klijenata. S jedne strane, Koriolan je prikazan kao popularan među plebejcima zbog svojih vojnih pothvata; s druge strane, plebs je bio taj koji nije dopustio Koriolanu konzulat, iako su ga podržavali patriciji. Nadalje, on već djeluje kao nepomirljivi neprijatelj plebejaca, nastojeći ih lišiti zaštite od narodnih tribuna. Navodno su u Dionizijevoj pripovijesti sačuvana dva različita izdanja ove sage. U prvom je Koriolan predstavljen kao plebejski vojskovođa, drugi ga nastoji pretvoriti u patricija, borbeno braneći privilegije svoje klase.

Kasniji su se istraživači u više navrata obraćali analizi legende, posebice kada je riječ o kritiziranju rimske tradicije kako bi se u njoj identificirali pouzdani dijelovi. Mommsen je zanijekao povijesnu utemeljenost legende. Međutim, datiranje legende je 493. pr. e. , kada je sklopljen Kasijevi sporazum, otkriva stvarnu povezanost događaja: Koriolanov pohod na Rim završio je sklapanjem ravnopravnog ugovora s Latinima, koji su oni kasnije tako pažljivo pokušavali sakriti.

William Shakespeare je prema radnji legende napisao tragediju “Koriolan”, a 2011. prema njoj je snimljen film u režiji Ralpha Fiennesa.

Bilješke

Književnost

Zaklada Wikimedia. 2010.

Pogledajte što je "Gnaeus Marcius Coriolanus" u drugim rječnicima:

- (Gnaeus Marcius Coriolanus), prema starorimskoj legendi, patricij i zapovjednik koji je zapovijedao trupama prilikom zauzimanja volščanskog grada Coriola 493. pr. e. (otuda mu i nadimak). Progonjen od strane tribuna zbog pokušaja lišavanja plebejaca njihovih političkih prava,... ...

Gnej vidi Koriolan, Gnej Marcije...

Koriolan, Gnej Marcije- rimski zapovjednik koji je 493. pr. e. Volkanski grad Corioli, ali nije uspio na izborima kada je pokušao postati konzul zbog svog prezira prema plebejcima. Pobjegao je Volščanima, s kojima se suprotstavio Rimu. Samo nagovor njegove majke... ... Drevni svijet. Rječnik-priručnik.

Gnej: Gnej Arulen Caelius Sabinus, rimski pravnik, konzul 69. Gnej Domicije Ahenobarb: Gnej Domicije Ahenobarb (konzul 192. pr. Kr.) Gnej Domicije Ahenobarb (konzul sufekt 162. pr. Kr.) Gnej Domicije Ahenobarb (konzul 122. pr. Kr. ... Wikipedia

Gnej Marcije Koriolan Rimski zapovjednik "Koriolan" Shakespeareova tragedija "Koriolan" Beethovenova uvertira u C-duru op. 62 istoimenoj tragediji Heinrich Joseph Collina ... Wikipedia

GNEJ Marcije (Gnaeus Marcius Coriolanus) ili Gaj Marcije, legendarni rimski junak. Proslavio se zauzimanjem volščanskog grada Coriola, po čemu je i dobio nadimak. Stao je na čelo aristokratske stranke, pokušao ukinuti položaj plebejaca... ... Collierova enciklopedija

Gnej Marcije Koriolan, rimski general. Tragedija "Koriolan" od Shakespearea. Tragedija "Koriolan" Heinricha Josepha Colline. Koriolan (uvertira) Beethovenova uvertira u c-molu op. 62 istoimenoj tragediji Heinricha Josepha Colline. "Koriolan" ... ... Wikipedia

Gnej Marcije Koriolan, prema starorimskoj legendi, bio je patricij i zapovjednik koji je zapovijedao trupama prilikom zauzimanja volščanskog grada Coriola 493. pr. e. (otud mu nadimak). Proganjan od strane tribuna jer je pokušavao lišiti plebejce njihovih... ... Velika sovjetska enciklopedija

Gnej Marcije (Gnaeus Marcius Coriolanus) bio je legendarni predstavnik plebejske obitelji Marcija, kojeg su stariji analisti prikazivali kao patricija i konzula koji je zapovijedao Rimom. trupe prilikom zauzimanja Coriola 493. pr. e. Progonjen tribinama za... ... Sovjetska povijesna enciklopedija

Koriolan- Gnej Marcije, legendarni zapovjednik i heroj starog Rima. povijesti, prema legendi, osvojen 493. pr. e. Volski grad Corioli, za koji je dobio nadimak K. Godine 491. pr. e. borio protiv plebejaca, koji su potom postigli njegovo protjerivanje... ... Rječnik antike