दिव्य आराधना पद्धति: इसका क्या अर्थ है, इसमें क्या शामिल है, इसे कब किया जाता है। पूजा-पाठ में कैसे व्यवहार करें

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प्रोस्कोमीडिया, कैटेचुमेन्स की आराधना पद्धति, एंटीफ़ोन और लिटनी - इन सभी शब्दों का क्या मतलब है, कीव थियोलॉजिकल अकादमी के शिक्षक आर्किमंड्राइट नाज़री (ओमेलियानेंको) कहते हैं।

- फादर, जॉन क्राइसोस्टोम की आराधना पद्धति ग्रेट लेंट को छोड़कर, पूरे वर्ष रूढ़िवादी चर्च में मनाई जाती है, जब इसे शनिवार को, सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा पर और वैया के सप्ताह में परोसा जाता है। जॉन क्राइसोस्टॉम की धर्मविधि कब प्रकट हुई? और "लिटुरजी" शब्द का क्या अर्थ है?

- ग्रीक से "लिटुरजी" शब्द का अनुवाद "सामान्य कारण" के रूप में किया गया है। यह दैनिक चक्र की सबसे महत्वपूर्ण दिव्य सेवा है, जिसके दौरान यूचरिस्ट मनाया जाता है। प्रभु के स्वर्ग में चढ़ने के बाद, प्रेरितों ने प्रार्थना, भजन और पवित्र ग्रंथ पढ़ते हुए, हर दिन साम्य का संस्कार करना शुरू कर दिया। धर्मविधि का पहला अनुष्ठान प्रभु के भाई, प्रेरित जेम्स द्वारा संकलित किया गया था। प्राचीन चर्च में रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में लिटुरजी के कई संस्कार थे, जो चौथी-सातवीं शताब्दी के दौरान एकीकृत हुए थे और अब रूढ़िवादी चर्च में उसी रूप में उपयोग किए जाते हैं। जॉन क्राइसोस्टोम की आराधना पद्धति, जिसे दूसरों की तुलना में अधिक बार मनाया जाता है, प्रेरित जेम्स के अनाफोरा के पाठ के आधार पर संत की एक स्वतंत्र रचना है। बेसिल द ग्रेट की पूजा-अर्चना साल में केवल 10 बार की जाती है (ग्रेट लेंट के 5 रविवार, मौंडी गुरुवार, पवित्र शनिवार, क्रिसमस और एपिफेनी ईव्स, संत की याद का दिन) और जेम्स की पूजा-अर्चना के संक्षिप्त संस्करण का प्रतिनिधित्व करता है। पवित्र उपहारों की तीसरी आराधना पद्धति, जिसके संस्करण का श्रेय रोम के बिशप सेंट ग्रेगरी ड्वोसलोव को दिया जाता है। यह धार्मिक अनुष्ठान केवल लेंट के दौरान मनाया जाता है: बुधवार और शुक्रवार को, पांचवें सप्ताह के गुरुवार को, पवित्र सप्ताह के पहले तीन दिनों में।

- धर्मविधि में तीन भाग होते हैं। पहला भाग प्रोस्कोमीडिया है। चर्च में प्रोस्कोमीडिया के दौरान क्या होता है?

- "प्रोस्कोमीडिया" का अनुवाद "प्रसाद" के रूप में किया जाता है। यह धर्मविधि का पहला भाग है, जिसके दौरान यूचरिस्ट के संस्कार के उत्सव के लिए रोटी और शराब की तैयारी की जाती है। प्रारंभ में, प्रोस्कोमीडिया में सबसे अच्छी रोटी चुनने और पानी के साथ शराब को घोलने की प्रक्रिया शामिल थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये पदार्थ ईसाइयों द्वारा स्वयं पवित्र संस्कार करने के लिए लाए गए थे। चौथी शताब्दी के बाद से, मेमने का खतना - यूचरिस्टिक रोटी - दिखाई दिया है। 7वीं से 9वीं शताब्दी तक, प्रोस्कोमीडिया धीरे-धीरे कई कणों को हटाने के साथ एक जटिल अनुष्ठान अनुक्रम के रूप में विकसित हुआ। तदनुसार, पूजा के दौरान प्रोस्कोमीडिया का स्थान ऐतिहासिक पूर्वव्यापी में बदल गया है। सबसे पहले यह महान प्रवेश द्वार से पहले किया गया था, बाद में, संस्कार के विकास के साथ, इसे श्रद्धापूर्ण उत्सव के लिए लिटुरजी की शुरुआत में लाया गया। प्रोस्कोमीडिया के लिए ब्रेड ताजी, साफ, गेहूं की, अच्छी तरह मिश्रित और खट्टे आटे से तैयार होनी चाहिए। पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार के बाद, पाँच हज़ार लोगों को पाँच रोटियाँ खिलाने के ईसा मसीह के सुसमाचार चमत्कार की याद में प्रोस्कोमीडिया (सुधार से पहले, सात प्रोस्फ़ोरस पर लिटुरजी परोसा जाता था) के लिए पाँच प्रोस्फ़ोरस का उपयोग किया जाने लगा। दिखने में, प्रोस्फोरा यीशु मसीह की दो प्रकृतियों की स्मृति में गोल और दो-भाग वाला होना चाहिए। मेमने को हटाने के लिए, क्रॉस चिह्न के रूप में शीर्ष पर एक विशेष मुहर के साथ एक प्रोस्फोरा का उपयोग किया जाता है, जो शिलालेख को अलग करता है: ΙС ХС НИ КА - "यीशु मसीह विजय प्राप्त करता है।" प्रोस्कोमीडिया के लिए वाइन प्राकृतिक अंगूर की होनी चाहिए, अशुद्धियों के बिना, लाल रंग की।

मेम्ने को हटाने और प्याले में घुली हुई शराब डालने के दौरान, पुजारी क्रूस पर उद्धारकर्ता के जुनून और मृत्यु के बारे में भविष्यवाणी और सुसमाचार के शब्दों का उच्चारण करता है। इसके बाद, भगवान की माँ, संतों, जीवित और मृत लोगों के लिए कण हटा दिए जाते हैं। सभी कणों को पेटेंट पर इस तरह से प्रदर्शित किया जाता है कि यह स्पष्ट रूप से चर्च ऑफ क्राइस्ट (सांसारिक और स्वर्गीय) की पूर्णता को इंगित करता है, जिसका प्रमुख मसीह है।

– धर्मविधि के दूसरे भाग को कैटेचुमेन्स की धर्मविधि कहा जाता है। यह नाम कहां से आया?

- कैटेचुमेन्स की धर्मविधि वास्तव में धर्मविधि का दूसरा भाग है। इस भाग को यह नाम इसलिए मिला क्योंकि उस समय कैटेचुमेन - वे लोग जो बपतिस्मा प्राप्त करने की तैयारी कर रहे थे और कैटेचेसिस से गुजर रहे थे - विश्वासियों के साथ मिलकर चर्च में प्रार्थना कर सकते थे। प्राचीन समय में, कैटेचुमेन वेस्टिबुल में खड़े थे और धीरे-धीरे ईसाई पूजा के आदी हो गए। इस भाग को वर्ड लिटुरजी भी कहा जाता है, क्योंकि केंद्रीय बिंदु पवित्र धर्मग्रंथों का पाठ और उपदेश है। प्रेरित और सुसमाचार का पाठ विश्वासियों को ईश्वर के बारे में मसीह के जीवन और शिक्षा से अवगत कराता है, और पाठ के बीच की धूप ईसा मसीह और प्रेरितों के उपदेश के बाद पृथ्वी पर अनुग्रह के प्रसार का प्रतीक है।

– एंटीफ़ोन कब गाए जाते हैं? यह क्या है?

- ऑर्थोडॉक्स चर्च की दिव्य सेवा के दौरान, प्रार्थनाएं एंटीफ़ोनली यानी बारी-बारी से गाई जा सकती हैं। पूर्वी चर्च में भजन गाने का सिद्धांत हिरोमार्टियर इग्नाटियस द गॉड-बियरर द्वारा और पश्चिमी चर्च में मिलान के सेंट एम्ब्रोस द्वारा पेश किया गया था। एंटीफ़ोन दो प्रकार के होते हैं, जो मैटिंस और लिटुरजी में किए जाते हैं। मैटिंस में शक्तिशाली एंटीफ़ोन का उपयोग केवल ऑल-नाइट विजिल में किया जाता है; वे यरूशलेम मंदिर में चढ़ते समय सीढ़ियों पर पुराने नियम के गायन की नकल में 18 वीं कथिस्म के आधार पर लिखे गए हैं। लिटुरजी में, एंटीफ़ोन को रोजमर्रा के एंटीफ़ोन (91वें, 92वें, 94वें स्तोत्र) में विभाजित किया जाता है, जिन्हें दैनिक सेवा के दौरान उनके उपयोग से उनका नाम मिला; आलंकारिक (102वाँ, 145वाँ स्तोत्र, धन्य) इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे आलंकारिक के अनुक्रम से लिए गए हैं; और उत्सव वाले, जो प्रभु के बारह पर्वों और ईस्टर पर उपयोग किए जाते हैं और चयनित भजनों के छंदों से युक्त होते हैं। टाइपिकॉन के अनुसार, स्तोत्र के एंटीफ़ोन की अवधारणा भी है, अर्थात, कथिस्म को तीन "महिमाओं" में विभाजित किया गया है, जिन्हें एंटीफ़ोन कहा जाता है।

– लिटनी क्या है और वे क्या हैं?

- लिटनी, ग्रीक से "लंबी प्रार्थना" के रूप में अनुवादित, गाना बजानेवालों के साथ बारी-बारी से गायन और पुजारी के अंतिम उद्गार के साथ एक बधिर की याचिका है। निम्नलिखित प्रकार के मुक़दमे हैं: महान (शांतिपूर्ण), गहरा, छोटा, याचिकात्मक, अंतिम संस्कार, कैटेचुमेन के बारे में, लिथियम, अंतिम (कंप्लाइन और मिडनाइट ऑफिस के अंत में)। विभिन्न प्रार्थना सेवाओं, संस्कारों, सेवाओं, मठवासी मुंडन और अभिषेक में मुकदमे भी होते हैं। संक्षेप में, उनके पास उपरोक्त वादों की संरचना है, केवल उनके पास अतिरिक्त याचिकाएँ हैं।

– धर्मविधि का तीसरा भाग वफ़ादारों की धर्मविधि है। क्या यह सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है?

- द लिटुरजी ऑफ द फेथफुल को ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि केवल वफादार ही इसमें शामिल हो सकते हैं। दूसरा नाम बलिदान की आराधना पद्धति है, क्योंकि केंद्रीय स्थान रक्तहीन बलिदान की पेशकश है, जो यूचरिस्ट का उत्सव है। यह धर्मविधि का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। इस भाग की शुरुआत में, चेरुबिक गीत और महान प्रवेश द्वार गाया जाता है, जिसके दौरान पवित्र उपहारों को वेदी से सिंहासन पर स्थानांतरित किया जाता है। इसके बाद, अनाफोरा (यूचरिस्टिक प्रार्थना) से पहले, सभी विश्वासी एक साथ पंथ का उच्चारण करते हैं, जो रूढ़िवादी विश्वास की स्वीकारोक्ति की एकता की गवाही देता है। अनाफोरा के दौरान, पुजारी गुप्त प्रार्थना करता है और प्रार्थना करने वालों को पवित्र करने और पवित्र उपहार देने के लिए पवित्र आत्मा का आह्वान करता है। विश्वासियों की धर्मविधि पादरी और विश्वासियों के सामान्य संवाद के साथ समाप्त होती है, जिसमें मसीह के चर्च की सौहार्दपूर्णता और एकता स्पष्ट रूप से प्रमाणित होती है।

नताल्या गोरोशकोवा द्वारा साक्षात्कार

धर्मविधि। लूथरन चर्च. लिटुरजी (ग्रीक लिटर्जिया पब्लिक सर्विस), 1) ऑर्थोडॉक्स चर्च में, दिव्य लिटुरजी दैनिक चक्र की मुख्य दिव्य सेवा है, जो दोपहर के भोजन से पहले की जाती है (इसलिए द्रव्यमान का दूसरा नाम)। आदेश देना... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

- (ग्रीक लीटुर्गिया, लीटोस पब्लिक से, और एर्गन बिजनेस, लेबर से)। एक रूढ़िवादी चर्च में एक दिव्य सेवा जिसमें सेंट का संस्कार। यूचरिस्ट; सामूहिक, यीशु मसीह के संपूर्ण सांसारिक जीवन की याद में एक सेवा। विदेशी शब्दों के शब्दकोश में शामिल... ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

- (ग्रीक: सार्वजनिक सेवा)। 1) ऑर्थोडॉक्स चर्च में, दिव्य आराधना दैनिक चक्र की मुख्य दिव्य सेवा है, जो दोपहर के भोजन से पहले की जाती है (इसलिए सामूहिक का दूसरा नाम)। सेवा का क्रम चौथी शताब्दी का है। 2 यूचरिस्टिक समारोह मनाए जाते हैं (देखें... ...

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मरणोत्तर गित- पूजा-पाठ, सामूहिक... रूसी भाषण के पर्यायवाची का शब्दकोश-थिसॉरस

- (ग्रीक लीटुर्गिया) प्राचीन यूनानी शहर की नीतियों में, राज्य सेवा, जिसका वहन धनी नागरिकों और मेटिक्स द्वारा किया जाता था (उदाहरण के लिए, जिमनास्टिक प्रतियोगिताओं में प्रतिभागियों का रखरखाव)। त्रिरेम के उपकरणों की त्रिस्तरीय व्यवस्था को एक असाधारण पूजा-पाठ माना जाता था। था… … बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

धर्मविधि, धर्मविधि, महिलाएं। (ग्रीक लिटर्जिया) (चर्च)। मास, मुख्य ईसाई चर्च सेवा। उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उषाकोव। 1935 1940… उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

धर्मविधि, और, महिलाएं। 1. सुबह या दोपहर ईसाई पूजा, जिसमें प्रार्थना, मंत्रोच्चार, पवित्र पुस्तकों का पढ़ना, उपदेश और अन्य अनुष्ठान क्रियाएं शामिल हैं। सेवा करें, धर्मविधि सुनें। धर्मविधि का उत्सव. 2. आध्यात्मिक मंत्रों का एक चक्र... ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

औरत पवित्र सेवा का क्रम जिसमें पवित्र यूचरिस्ट का संस्कार और सामूहिक उत्सव मनाया जाता है। धर्मविधि, धर्मविधि से संबंधित। धार्मिक पुरुष सेवा पुस्तिका, वेस्पर्स, मैटिंस और मास के क्रम का विवरण। आराधना करना या प्रहार करना, प्रदर्शन करना... ... डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश

गायन और संगीत के साथ ईसाई पूजा; रूढ़िवादी चर्च में - सामूहिक, पूरी रात का जागरण; कैथोलिक में - सामूहिक, अपेक्षित (अंतिम संस्कार सामूहिक)। सांस्कृतिक अध्ययन का बड़ा व्याख्यात्मक शब्दकोश.. कोनोनेंको बी.आई.. 2003 ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

पुस्तकें

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की आराधना पद्धति। ऑप. 31. अकेले मिश्रित गायन मंडली के लिए, राचमानिनोव एस.वी.. 1910 में संगीतकार द्वारा बनाई गई स्मारकीय "लिटुरजी" रूसी पवित्र संगीत के उत्कृष्ट उदाहरणों में से एक है। यह रचना पवित्र और धर्मनिरपेक्ष दोनों गायक मंडलियों द्वारा प्रस्तुत की जाती है...
सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की आराधना पद्धति, सेशन। 37, एम. इप्पोलिटोव-इवानोव। यह पुस्तक प्रिंट-ऑन-डिमांड तकनीक का उपयोग करके आपके ऑर्डर के अनुसार तैयार की जाएगी। एम. इप्पोलिटोव-इवानोव, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की आराधना पद्धति, ऑप। 37, स्कोर, मिश्रित गायन प्रकार के लिए…

सेंट जॉन की दिव्य आराधना पद्धति पर टिप्पणियाँ,कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप, क्रिसोस्टोम

संपादक की ओर से: बेलगोरोड सूबा के पादरी कई वर्षों से मिशनरी सेवाएं दे रहे हैं। ऐसी सेवा में, पुजारी सेवा के दौरान कई बार लोगों के सामने आता है और समझाता है कि इस समय मंदिर में क्या हो रहा है। हमने पवित्र उपहारों की आराधना पद्धति पर टिप्पणी का पाठ प्रकाशित किया।

हम आशा करते हैं कि दिव्य आराधना पद्धति पर टिप्पणी आम लोगों के लिए उपयोगी होगी, जो सेवा को बेहतर ढंग से समझने में सक्षम होंगे, और मिशनरी सेवाओं का संचालन करने वाले पुजारियों के लिए भी।

पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम पर!

प्रभु में प्यारे भाइयों और बहनों, आप और मैं सभी अपनी सामान्य प्रार्थना करने के लिए इस पवित्र चर्च में एकत्र हुए हैं, क्योंकि ग्रीक से अनुवादित शब्द "लिटुरजी" का अर्थ "सामान्य कारण" है, अर्थात। यह काम केवल पादरी वर्ग का ही नहीं है, बल्कि उन सभी वफादार लोगों का भी है जो पूजा के लिए चर्च में इकट्ठा होते हैं। इसका मतलब यह है कि प्रत्येक क्रिया, प्रत्येक प्रार्थना हममें से प्रत्येक के लिए प्रासंगिक है। पादरी द्वारा वेदी में पढ़ी जाने वाली सभी प्रार्थनाओं में पूरे समुदाय की एक सामान्य, संयुक्त प्रार्थना का चरित्र होता है, और सेवा का प्रमुख (बिशप या पुजारी) उन्हें सभी की ओर से करता है। और दैवीय सेवा में हमारी उपस्थिति का अर्थ केवल हमारे अपने सुखों और दुखों के लिए प्रार्थना करना नहीं है, बल्कि यह भी है कि, पूरे समुदाय की प्रार्थना के माध्यम से, यूचरिस्ट का महान संस्कार पूरा हो, यानी। धन्यवाद, जब अर्पित की गई रोटी और शराब मसीह के शरीर और रक्त में बदल जाती है और हर कोई जो पवित्र भोज के संस्कार के करीब पहुंचता है, वह स्वयं मसीह के साथ एकजुट हो जाता है।

लेकिन मुख्य समस्या यह है कि हमारी पूजा कई मायनों में अस्पष्ट है। इस समस्या को आंशिक रूप से हल करने के लिए, आज दिव्य धार्मिक अनुष्ठान मनाया जाता है, जिसमें पवित्र संस्कारों और प्रार्थनाओं के अर्थ को समझाने वाली टिप्पणियाँ भी शामिल होंगी। घंटे, जो पूजा के दैनिक चक्र का हिस्सा हैं, अभी पढ़े गए हैं, और पुजारी ने वेदी में प्रोस्कोमीडिया का प्रदर्शन किया (ग्रीक से अनुवाद में)। प्रसाद), जिसके दौरान रोटी का एक हिस्सा प्रस्तावित प्रोस्फोरस (ईश्वर के मेम्ने, यानी ईसा मसीह का प्रतीक) से लिया गया था, सबसे पवित्र थियोटोकोस, संतों, साथ ही जीवित और मृत रूढ़िवादी ईसाइयों के सम्मान और स्मृति में कण, जिनके लिए स्मरणोत्सव थे दिया गया। यह सब पेटेंट पर आधारित है और चर्च ऑफ क्राइस्ट का प्रतीक है - स्वर्गीय और सांसारिक। पानी के साथ शराब को इस तथ्य की याद में चालिस में डाला जाता है कि क्रॉस पर भाले से छेदने के बाद, भगवान की तरफ से रक्त और पानी बहता था। इसके बाद, प्रस्तावित उपहारों को विशेष भुगतान (कवर और एयर) से कवर किया जाता है परहोम) और पुजारी भेंट की प्रार्थना पढ़ता है, जिसमें वह सबसे स्वर्गीय वेदी पर भेंट को आशीर्वाद देने और स्वीकार करने के लिए कहता है, याद रखने के लिए " जो लाए और उन्हीं के निमित्त लाए"(अर्थात् जिन्होंने स्मरणोत्सव प्रस्तुत किया और जिनके लिए) और हम पवित्र संस्कार के दौरान निन्दा रहित रहेंगे।

इस प्रकार, प्रोस्कोमीडिया समाप्त हो जाता है और कैटेचुमेन्स की आराधना पद्धति का समय आ जाता है, जो वस्तुतः अब शुरू होगी। धर्मविधि से पहले प्रारंभिक प्रार्थनाओं में, पुजारी पवित्र आत्मा के आह्वान के लिए प्रार्थना पढ़ता है। स्वर्गीय राजा", और जब सेवा बधिर के साथ की जाती है, तो वह प्राइमेट का आशीर्वाद मांगते हुए कहता है:" प्रभु को बनाने का समय, हे प्रभु, आशीर्वाद दें" वे। धर्मविधि का समय आ रहा है, वह समय जब प्रभु स्वयं कार्य करेंगे, और हम केवल उनके सहकर्मी होंगे।

दिव्य धर्मविधि की शुरुआत एक गंभीर उद्घोष से होती है " पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा का राज्य धन्य है, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक", जिस पर गाना बजानेवालों ने उत्तर दिया" तथास्तु", मतलब क्या है काश ऐसा हो. गाना बजानेवालों की कोई भी ज़िम्मेदारी शब्दों के उच्चारण में व्यक्त की गई है " तथास्तु"भगवान के लोगों द्वारा सहमति और स्वीकृति की अभिव्यक्ति हैं, यानी सभी वफादार ईसाइयों द्वारा, चर्च में जो कुछ भी होता है।

इसके बाद महान या "शांतिपूर्ण" लिटनी आता है, जो "शब्दों से शुरू होता है" आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें", "शांति", का अर्थ है "दुनिया में", यानी। मन की शांतिपूर्ण स्थिति और दूसरों के साथ मेल-मिलाप। आप कटु अवस्था में रहते हुए ईश्वर को बलिदान नहीं दे सकते। याचिकाएँ सुनाई जाती हैं, और हम, गाना बजानेवालों के साथ मिलकर, उनका उत्तर देते हैं " प्रभु दया करो" महान धार्मिक अनुष्ठान के बाद, एक प्रार्थना पढ़ी जाती है जिसमें पुजारी भगवान से पूछता है " इस पवित्र मंदिर को देखा और हमें और हमारे साथ प्रार्थना करने वालों को अटूट दया दी" इसके बाद एंटीफ़ोन का गायन होता है। एंटिफ़ोन संपूर्ण स्तोत्र या छंद हैं, जिन्हें दाएं और बाएं गायकों द्वारा बारी-बारी से गाया जाता है। बेशक, हर जगह इस परंपरा का पालन करना संभव नहीं है। एंटीफ़ोन की मुख्य सामग्री ईश्वर और उसके शाश्वत साम्राज्य की महिमा है। प्रारंभ में, वे धार्मिक अनुष्ठान का हिस्सा नहीं थे, लेकिन मंदिर के रास्ते में लोगों द्वारा गाए जाते थे। एंटीफ़ोन गाते समय, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है जिसमें वह भगवान से पूछता है " अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें, अपने चर्च को पूरी तरह सुरक्षित रखें... और हमें मत छोड़ें जो आप पर भरोसा करते हैं».

तथाकथित उच्चारण "छोटा" लिटनी " पैक्स और पैक्स, आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें", अर्थात। " आइए हम बार-बार शांति से प्रभु से प्रार्थना करें». « प्रभु दया करो“गाना बजानेवालों का जवाब, और इसके साथ हम सभी।

इसके बाद दूसरे एंटीफ़ोन का गायन होता है " मेरे प्राण प्रभु की स्तुति करो"और गाना" एकलौता पुत्र", जो मसीह के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण को व्यक्त करता है: उसमें दो प्रकृतियाँ एकजुट हैं - दिव्य और मानव, और वे दोनों अपनी संपूर्णता में उसमें मौजूद हैं: भगवान, अवतार लेने के बाद भी भगवान और मनुष्य नहीं रहे, ईश्वर से एक होकर मनुष्य बना रहा। इस समय, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है जहाँ वह प्रार्थना करता है "... लाभ के लिए अपने बच्चों के अनुरोध को पूरा करें: वर्तमान युग में हमें अपने सत्य का ज्ञान प्रदान करें, और भविष्य में हमें शाश्वत जीवन प्रदान करें».

और फिर से "छोटा" लिटनी आता है, जिसके बाद तीसरे एंटीफ़ोन का गायन होता है, तथाकथित। "धन्य", अर्थात् प्रभु द्वारा दी गई धन्यताएँ, जिसके दौरान छोटा प्रवेश होता है। प्रार्थना पढ़ते समय पुजारी वेदी से पवित्र सुसमाचार ले जाते हैं “...हमारे प्रवेश द्वार पर पवित्र स्वर्गदूतों का प्रवेश द्वार बनाओ, जो हमारे साथ सेवा करते हैं और आपकी भलाई की महिमा करते हैं" पुजारी पवित्र प्रवेश द्वार को इन शब्दों के साथ आशीर्वाद देता है " तेरे पवित्र लोगों का प्रवेश धन्य है", उसके बाद विस्मयादिबोधक" बुद्धि, मुझे माफ़ कर दो!». "क्षमा मांगना"- इसका मतलब है, आइए श्रद्धापूर्वक सीधे खड़े रहें। छोटा प्रवेश द्वार चर्च की उपस्थिति का प्रतीक है, जो देवदूत शक्तियों के साथ मिलकर ईश्वर की निरंतर प्रशंसा करता है। लेकिन पहले, सुसमाचार लाना भी पूरी तरह से व्यावहारिक प्रकृति का था, क्योंकि इसे सिंहासन पर नहीं, बल्कि एक अलग स्थान पर रखा जाता था, और उसी क्षण इसे पढ़ने के लिए मंदिर में लाया जाता था।

गाना बजानेवालों का दल गाता है " आओ, हम आराधना करें और मसीह के सामने झुकें!", इसके बाद इस दिन के लिए ट्रोपेरियन और कोंटकियन का गायन होता है। गायन के दौरान, पुजारी ट्रिसैगियन की प्रार्थना पढ़ता है, जो प्रवेश के विचार और प्रवेश की प्रार्थना के साथ सीधे तार्किक संबंध में है, और यह पुजारी और स्वयं स्वर्गीय बलों के साथ उत्सव की बात करता है। पवित्र भगवान, जो संतों के बीच विश्राम करते हैं, जिन्हें सेराफिम ट्रिसागिओन भजन के साथ गाते हैं और करूबों की महिमा करते हैं... आप स्वयं, स्वामी, हम पापियों के होठों से त्रिसागिओन भजन स्वीकार करते हैं और अपनी भलाई में हमसे मिलते हैं, हम सभी को स्वेच्छा से माफ कर देते हैं और अनैच्छिक पाप...».

इसके बाद विस्मयादिबोधक लगता है " हे प्रभु, पवित्र लोगों की रक्षा करो...", जो बीजान्टिन सेवा के समारोह से बचा हुआ है, जिसमें राजाओं ने भाग लिया था। और तुरंत ट्रिसैगियन के गायन का अनुसरण करता है " पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर, हम पर दया करें" ट्रिसैगियन के गायन के दौरान, पादरी वेदी में ऊंचे स्थान पर चढ़ते हैं, एक ऐसा स्थान जिस पर केवल बिशप बैठ सकता है, जो ईसा मसीह का प्रतीक है। पवित्र धर्मग्रंथों को सुनने के लिए पहाड़ी स्थान पर चढ़ना होता है, इसलिए यहीं से प्राइमेट एकत्रित सभी लोगों को शांति सिखाता है, ताकि हम भगवान का वचन सुन सकें। पवित्र धर्मग्रंथों का पाठ प्रोकेमेना (ग्रीक से अनुवादित) के गायन से पहले होता है। पेश है). प्रोकीमेनन पवित्र धर्मग्रंथ का एक श्लोक है, जो अक्सर स्तोत्र से होता है। प्रोकेम्ना के लिए, चुनी गई कविता विशेष रूप से मजबूत, अभिव्यंजक और अवसर के लिए उपयुक्त है। प्रोकीमेनन में एक कविता होती है, जिसे उचित रूप से प्रोकीमेनन कहा जाता है, और एक या तीन "छंद" होते हैं जो प्रोकीमेनन की पुनरावृत्ति से पहले होते हैं।

बाद में पाठक उनके प्रेरितिक पत्रों से संबंधित अंश को पढ़ता है। आज कुलुस्सियों को लिखे प्रेरित पौलुस के पत्र और कुरिन्थियों को लिखे पहले पत्र से ऐसे दो अंश होंगे। एपोस्टोलिक पत्र के पढ़ने के दौरान, वेदी, इकोनोस्टेसिस, प्रेरित के पाठक, गाना बजानेवालों और चर्च में एकत्रित सभी लोगों पर धूप जलायी जाती है। पहले गायन के समय धूप का प्रयोग किया जाता था अल्लेलुरियास्तोत्र के छंदों के साथ, अर्थात् प्रेरित के पढ़ने के बाद, लेकिन चूंकि यह गायन आम तौर पर बहुत जल्दबाजी में किया जाता है, इसलिए धूप को प्रेरित पत्र के अंश को पढ़ने के लिए स्थानांतरित कर दिया गया था। हलेलुयाह एक हिब्रू शब्द है और इसका शाब्दिक अर्थ है "यहोवा की स्तुति करो" (याहवे, या यहोवा, पुराने नियम में प्रकट भगवान का नाम है)।

इसके बाद सुसमाचार का पाठ किया जाता है। इसे पढ़ने से पहले, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है " हे मानवता-प्रेमी स्वामी, हमारे हृदयों में प्रकाश डालो... हमें अपनी अच्छी आज्ञाओं का भय दो, ताकि हम सभी शारीरिक वासनाओं पर विजय प्राप्त करके आध्यात्मिक जीवन जी सकें..." आज दो सुसमाचार पाठ भी होंगे, और हम पढ़े गए अंशों के अर्थ के बारे में बात करने के लिए अलग से रुकेंगे।

और अब दिव्य आराधना शुरू होगी, इसलिए मैं चर्च में एकत्रित सभी लोगों से सेवा में एक जिम्मेदार और प्रार्थनापूर्ण मोड़ लेने का आह्वान करता हूं, क्योंकि हमारी आम प्रार्थना पूरे चर्च की प्रार्थना है। भगवान सबकी मदद करें!

धर्मग्रंथ पढ़ने के बाद अगला पड़ाव

प्रभु में प्यारे भाइयों और बहनों, तथाकथित सुसमाचार पढ़ने के तुरंत बाद "चरम" लिटनी, जिसके दौरान हम अपने चर्च के प्राइमेट, परम पावन पितृसत्ता, शासक बिशप, ईश्वर-संरक्षित देश, लोगों और सेना के लिए प्रार्थना करते हैं, उन सभी के लिए जो खड़े होकर प्रार्थना करते हैं, जो इसके लिए अच्छा करते हैं पवित्र मंदिर, जो गाते हैं और जो खड़े हैं वे प्रभु से बड़ी दया की उम्मीद करते हैं। गायक मंडली प्रत्येक अनुरोध का तीन बार जवाब देती है" प्रभु दया करो“, और हममें से प्रत्येक को इस प्रार्थना को अपने हृदय में दोहराना चाहिए। मुकदमे के दौरान, पुजारी प्रार्थना करता है कि भगवान " इस उत्कट प्रार्थना को स्वीकार किया... और दया की बहुतायत के अनुसार हम पर दया की" उसका। इसके अलावा, सेवारत पादरी पवित्र एंटीमेन्शन (शाब्दिक रूप से - सिंहासन के बजाय), पवित्र अवशेषों के एक सिलने वाले कण के साथ एक प्लेट प्रकट करते हैं, जिस पर रक्तहीन बलिदान चढ़ाया जाएगा।

सप्ताह के दिनों में, "विशेष" लिटनी के बाद, एक अंतिम संस्कार लिटनी होता है, लेकिन रविवार और अन्य छुट्टियों पर यह निर्धारित नहीं है, जिसका अर्थ है कि आज कोई नहीं होगा। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मृतकों का स्मरण हमेशा प्रोस्कोमीडिया में किया जाता है, और पवित्र उपहारों के अभिषेक के बाद, उस स्थान पर किया जाता है जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी।

इसके बाद, कैटेचुमेन्स की लिटनी का उच्चारण किया जाता है, जो हमें याद दिलाता है कि प्राचीन चर्च में बपतिस्मा एक लंबी शिक्षा (कैटेच्यूमेन) के बाद ही किया जाता था और इस महान संस्कार की तैयारी करने वालों को कैटेच्यूमेन्स कहा जाता था। उन्हें एक निश्चित बिंदु तक सेवा में उपस्थित होने की अनुमति थी। इस पाठ के बाद, बपतिस्मा की तैयारी करने वाले सभी लोगों को सेवा छोड़नी पड़ी। आज व्यावहारिक रूप से कोई कैटेचुमेन नहीं हैं, लेकिन लिटनी को संरक्षित किया गया है, और यह संभव है कि यह गारंटी बन जाएगी कि प्राचीन कैटेचुमेन अभ्यास हमारे चर्च में पुनर्जीवित हो जाएगा। इस मुक़दमे के दौरान, पुजारी प्रार्थना करता है कि प्रभु " उन्हें सम्मानित किया (वे। नव-धर्मांतरितों ) नवीनीकरण के अनुकूल स्नान के दौरान (वे। बपतिस्मा )…उन्हें अपने पवित्र, कैथोलिक और एपोस्टोलिक चर्च के साथ एकजुट किया और उन्हें अपने चुने हुए झुंड में शामिल किया…».

लिटनी के अंत में, " एलित्सा(अर्थात् वे सभी जो) घोषणा, बाहर आओ...", जिसका अर्थ है कि यह समाप्त होता है कैटेचुमेन्स की आराधना पद्धतिऔर यह शुरू होता है आस्थावानों की धर्मविधि, जिसमें केवल चर्च के सदस्य ही भाग ले सकते हैं, अर्थात। रूढ़िवादी ईसाई.

वेदी में वाद-विवाद के पाठ के दौरान, विश्वासियों की दो प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं, जिसमें पुजारी, एकत्रित सभी लोगों की ओर से, भगवान से स्वीकार करने के लिए कहता है। ...हमारी प्रार्थना, हमें उसके सभी लोगों के लिए प्रार्थना, विनती और रक्तहीन बलिदान देने के योग्य बनाना...", अनुदान " उन सभी को जो हमारे साथ प्रार्थना करते हैं, जीवन में समृद्धि और विश्वास और आध्यात्मिक समझ" और " उनके पवित्र संस्कारों और उनके स्वर्गीय साम्राज्य में भाग लेने के लिए निर्दोष और निन्दाहीन पात्र होंगे" दूसरी प्रार्थना के पाठ के अंत में, विस्मयादिबोधक इस प्रकार है: " तेरी शक्ति के अनुसार(ताकि हम आपके अधिकार में रहें) हमेशा संरक्षित, उन्होंने आपको महिमा भेजी, पिता और पुत्र, और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक" दोगुने के बाद" तथास्तु"गाना बजानेवालों ने चेरुबिक गीत गाना शुरू किया। गायन के आरंभ में चेस्र्ब सापुजारी चुपचाप एक प्रार्थना पढ़ता है जिसमें वह भगवान से पूछता है " ...आदर करो कि मेरे माध्यम से, जो तुम्हारा एक पापी और अयोग्य सेवक है, ये उपहार तुम्हारे पास लाये जाएँ। आप ही वह हैं जो लाते और चढ़ाते हैं, जो प्राप्त करते हैं और जो वितरित करते हैं, हे मसीह हमारे परमेश्वर..." यह प्रार्थना महान प्रवेश के क्षण की तैयारी है, अर्थात। उपहारों को वेदी से सिंहासन तक स्थानांतरित करना। प्रार्थना पढ़ने के बाद, पुजारी (यदि बधिर अनुपस्थित है) सेंसरिंग करता है, जिसके दौरान वह चुपचाप प्रायश्चित 50वां स्तोत्र पढ़ता है।

सेंसरिंग पूरी करने के बाद, प्राइमेट अपने हाथ इन शब्दों के साथ ऊपर उठाता है " हम, संस्कार में करूबों का चित्रण करते हुए और जीवन देने वाली ट्रिनिटी के लिए ट्रिसैगियन भजन गाते हुए, अब दुनिया के राजा को प्राप्त करने के लिए सभी सांसारिक चिंताओं को एक तरफ रख देंगे, अदृश्य रूप से स्वर्गदूतों के रैंक के साथ। हलेलूजाह, हलेलूजाह, हलेलूजाह».

उपहारों का स्थानांतरण और सिंहासन पर उनकी नियुक्ति बलिदान के संदर्भ में व्यक्त की जाती है, लेकिन फिर से, हमाराबलिदान, स्तुति के बलिदान जिन्हें हम आपसे स्वीकार करने के लिए कहते हैं" हम पापियों के हाथ से…” इस घटना में कि पूजा-पाठ बिना किसी डीकन के मनाया जाता है, प्राइमेट पैटन और चालिस लेता है और, एकमात्र पर, हमारे चर्च के पहले पदानुक्रम, शासक बिशप, राइट रेवरेंड मेट्रोपोलिटंस, आर्कबिशप और बिशप, साथ ही साथ को याद करता है। चर्च में उपस्थित सभी लोग इन शब्दों के साथ " भगवान भगवान को उनके राज्य में हमेशा, अब और हमेशा और युगों-युगों तक याद रखें" पवित्र पात्रों को वेदी पर रखकर, पुजारी उन्हें हवा से ढक देता है और गुड फ्राइडे के मंत्रों का पाठ करता है। उपहारों को वेदी से सिंहासन पर स्थानांतरित करने के बाद, हम सेवा के आगे के पाठ्यक्रम को समझाने के लिए आपके साथ एक और पड़ाव बनाएंगे। भगवान सबकी मदद करें!

महान प्रवेश द्वार के बाद अगला पड़ाव

प्रभु में प्रिय भाइयों और बहनों, महान प्रवेश हो चुका है, और आप और मैं सेवा के अंतिम क्षण - यूचरिस्टिक कैनन - के करीब आ गए हैं। वेदी से सिंहासन तक उपहारों के स्थानांतरण के तुरंत बाद, याचिका का सिलसिला शुरू हो जाता है। याचिका लगती है " चलो यह करते हैं(अर्थात हम पुनःपूर्ति करेंगे) प्रभु से हमारी प्रार्थना", और हम, गाना बजानेवालों के साथ, उत्तर देते हैं "भगवान, दया करो।" अनुरोध के बाद " हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि वह पूरा दिन पवित्र, शांतिपूर्वक और पाप रहित तरीके से बिताएं", हम शब्दों के साथ उत्तर देते हैं " दे दो प्रभु!", और इसीलिए लिटनी को याचिकाकर्ता कहा जाता है। यह लिटनी लोगों को क्या चाहिए, इसके बारे में याचिकाएँ विकसित करता है: अभिभावक देवदूत, पापों की क्षमा, शांतिपूर्ण मृत्यु, आदि। इसके पाठ के दौरान अर्पण की प्रार्थना पढ़ी जाती है। अनाफोरा (यानी, यूचरिस्टिक कैनन) से पहले यह आखिरी प्रार्थना उपहारों और लोगों पर पवित्र आत्मा का आह्वान करके ध्यान आकर्षित करती है: "... हमें इस योग्य बना कि हम तेरी दृष्टि में अनुग्रह पा सकें, कि हमारा बलिदान तुझे भाए, और तेरे अनुग्रह की अच्छी आत्मा हम पर, और हमारे साम्हने रखे हुए इन दानों पर, और तेरी सारी प्रजा पर विश्राम करे...».

विस्मयादिबोधक के बाद " आपके इकलौते पुत्र की कृपा से, आप उसके साथ धन्य हैं..."पुजारी शिक्षण" सभी को शांति" फिर विस्मयादिबोधक का अनुसरण करता है " आइए हम एक दूसरे से प्रेम करें, ताकि हम एक मन होकर अपना अंगीकार कर सकें"और गाना बजानेवालों का दल जारी है" पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा - त्रिदेव, सर्वव्यापी और अविभाज्य" प्राचीन काल में, इस समय तथाकथित दुनिया को चूमना, जब विश्वासियों ने एक दूसरे को मसीह में शांति का चुंबन सिखाया: पुरुष पुरुषों को, महिलाएं महिलाओं को। यह माना जा सकता है कि इस कार्रवाई का लुप्त होना चर्च के विकास के साथ जुड़ा था, चर्चों में भीड़ भरी बैठकों की उपस्थिति के साथ, जहां कोई भी एक-दूसरे को नहीं जानता था और जहां ये कार्रवाई महज औपचारिकता होगी। आज यह रिवाज केवल पादरियों के बीच ही बचा हुआ है, जब कोई दूसरे का स्वागत इन शब्दों से करता है। मसीहा हमारे बीच में है"जिसका उत्तर इस प्रकार है" और वहाँ है और वहाँ रहेगा».

यह क्रिया प्रतीकात्मक रूप से यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेने के इच्छुक ईसाइयों के बीच पूर्ण आंतरिक मेल-मिलाप का प्रतीक है। उद्धारकर्ता की आज्ञा (मैथ्यू 5:23-24) सीधे आदेश देती है कि व्यक्ति को पहले अपने भाई के साथ मेल-मिलाप करना चाहिए, और फिर बलिदान को वेदी पर लाना चाहिए। लेकिन इस मेल-मिलाप का अर्थ पूर्ण समान विचारधारा, पूर्ण आध्यात्मिक एकता भी होना चाहिए। इसलिए, शांति के चुम्बन के तुरंत बाद, ईसाइयों की हठधर्मिता की माप के रूप में पंथ की घोषणा की जाती है (नाइसिया में प्रथम विश्वव्यापी परिषद में अपनाया गया और कॉन्स्टेंटिनोपल में द्वितीय विश्वव्यापी परिषद में पूरक)। यूचरिस्टिक अर्पण ही हो सकता है एक मुँह और एक दिल के साथ, एक ही आस्था में, हठधर्मिता की सहमति में, आस्था और मोक्ष के बुनियादी मुद्दों पर एक ही दृष्टिकोण में।

विस्मयादिबोधक के बाद " द्वार-द्वार, आओ ज्ञान की गंध लें(अर्थात, आइए सुनें)'' पंथ को चर्च की हठधर्मी एकता की अभिव्यक्ति के रूप में भगवान के सभी लोगों द्वारा गाया जाता है। विस्मयादिबोधक " दरवाजे, दरवाजे"प्राचीन काल में यह दरवाजे पर खड़े होने वाले उपयाजकों के लिए एक संकेत था ताकि यूचरिस्टिक प्रार्थनाओं के दौरान कोई भी वफादारों की सभा से बाहर न जाए या प्रवेश न करे।

पंथ के गायन के अंत में, यूचरिस्टिक कैनन या अनाफोरा प्रार्थना शुरू होती है (ग्रीक से)। उमंग), जो धर्मविधि का चरम भाग हैं। हम रोना सुनते हैं" आइए दयालु बनें(अर्थात् पतला), आइए डर के साथ खड़े रहें, आइए चिल्लाएं(यानी हम ध्यान देंगे) दुनिया में पवित्र प्रसाद लाने के लिए -"और गाना बजानेवालों का दल जारी है" दया, शांति और स्तुति का बलिदान" पुजारी ने लोगों की ओर अपना चेहरा घुमाते हुए कहा: " हमारे प्रभु यीशु मसीह की कृपा, और परमेश्वर और पिता का प्रेम, और संस्कार(संचार) पवित्र आत्मा आप सभी के साथ रहे!" गाना बजानेवालों और उसके साथ हम सभी उत्तर देते हैं: " और अपनी आत्मा से" रहनुमा: " तिकोना कपड़ा इहमारे पास है(अर्थात चलो ऊपर उठाएं) दिल", कोरस उत्तर देता है: " इमामों(अर्थात् हम बड़ाई करते हैं) प्रभु को", पुजारी: " हम प्रभु को धन्यवाद देते हैं!" और गाना बजानेवालों ने गाना शुरू कर दिया " पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, त्रिदेव सर्वव्यापी और अविभाज्य की पूजा करना योग्य और धर्मी है" इस समय, प्राइमेट धन्यवाद की प्रार्थना करता है, जिसमें वह हमारे लिए प्रकट और अदृश्य सभी आशीर्वादों के लिए भगवान की स्तुति करता है, इस तथ्य के लिए कि उसने हमें अस्तित्व में नहीं लाया और पतन के बाद हमें फिर से बहाल किया, क्योंकि इस तथ्य के बावजूद कि वह सेवा की जाती है हजारों देवदूत और बहुत से देवदूत आ रहे हैं, करूब और सेराफिम, छह पंखों वाले, कई आंखों वाले, पंखों पर उड़ते हुए,जो (पुजारी चिल्लाता है) " जीत के गीत गा रहे हैं, चिल्ला रहे हैं, चिल्ला रहे हैं और बोल रहे हैं" (कोरस जारी है) " पवित्र, पवित्र, पवित्र, सेनाओं के प्रभु; स्वर्ग और पृथ्वी आपकी महिमा से भरे हुए हैं! Hosanna(अर्थात् मोक्ष) उच्चतम में! धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है! होसाना इन द हाईएस्ट!" और पुजारी जारी है " इन धन्य शक्तियों के साथ हम, परोपकारी भगवान, जयकार करते हैं..."जिसके बाद प्रार्थना में रहनुमा उस घटना को याद करते हैं जब हमारे प्रभु यीशु मसीह ने पवित्र यूचरिस्ट के संस्कार की स्थापना की थी" रोटी को अपने पवित्र और बेदाग और पापरहित हाथों में लेते हुए, धन्यवाद और आशीर्वाद देते हुए, पवित्र करते हुए"और अपने चेलों और प्रेरितों से कहा" लो, खाओ, यह मेरा शरीर है, पापों की क्षमा के लिए तुम्हारे लिए टूटा हुआ है"गाना बजानेवालों और हम उसके साथ हैं" तथास्तु!" पुजारी प्रार्थना करता है इसी तरह मैं रात के खाने के बाद कप पीता हूं, कहते हुए: (जोर से) तुम सब इसमें से पीओ, यह नए नियम का मेरा खून है, तुम्हारे लिए और बहुतों के पापों की क्षमा के लिए बहाऊंगा" कोरस उत्तर देना जारी रखता है " तथास्तु!", पुजारी " तो, उनकी इस बचाने वाली आज्ञा और हमारे लिए उन्होंने जो कुछ भी किया, उसे याद करते हुए: क्रॉस, कब्र, तीन दिवसीय पुनरुत्थान, स्वर्ग में स्वर्गारोहण, दाहिने हाथ पर(पिता से) बैठे, और उनका दूसरा और गौरवशाली आगमन भी,(उपहार उठाते हुए) “तेरे से तेरा, सब के लिए और सब के लिए तुझे अर्पण" और आगे " हम आपके लिए गाते हैं, हम आपको आशीर्वाद देते हैं, हम आपको धन्यवाद देते हैं, भगवान, और हम आपसे प्रार्थना करते हैं, हमारे भगवान!"(कोरस में यह प्रतिध्वनित होता है)। और पुजारी उपहारों के लिए पवित्र आत्मा के आह्वान के बारे में प्रार्थना पढ़ना शुरू करता है " और हम पूछते हैं, और हम प्रार्थना करते हैं, और हम कड़ी मेहनत करते हैं(यानी जब्ती एखाओ): अपना पवित्र आत्मा हम पर और इन उपहारों पर जो हमारे सामने रखे गए हैं भेजो,».

रूसी परंपरा के अनुसार, इस समय तीसरे घंटे का ट्रोपेरियन "भगवान, आपकी सबसे पवित्र आत्मा की तरह" पढ़ा जाना चाहिए; कई लोग गलती से मानते हैं कि यह ट्रोपेरियन उपहारों के लिए पवित्र आत्मा का आह्वान करने की प्रार्थना है। इस प्रार्थना की अखंडता को न तोड़ने के लिए, इसे "शब्दों के तुरंत बाद पढ़ा जाएगा" और हम आपसे प्रार्थना करते हैं, हमारे भगवान!».

एपिक्लेसिस की प्रार्थना (अर्थात पवित्र आत्मा के आह्वान के लिए प्रार्थना) इन शब्दों के साथ निरंतर जारी रहती है। और इस रोटी को अपने मसीह के ईमानदार शरीर के साथ बनाओ"(पुजारी अपने हाथ से पेटेन को आशीर्वाद देता है)" और इस प्याले में आपके मसीह का बहुमूल्य रक्त है"(पुजारी प्याले को आशीर्वाद देता है)" आपकी पवित्र आत्मा द्वारा बदला गया"(पुजारी पैटन और प्याले को एक साथ आशीर्वाद देता है)। इसके बाद पवित्र उपहारों के सामने साष्टांग प्रणाम किया जाता है।

उठने के बाद, प्राइमेट मध्यस्थता प्रार्थना करता है ताकि हम सभी को आत्मा की शांति और पापों की क्षमा के लिए साम्य प्राप्त हो। इसके बाद, वह प्रार्थनापूर्वक एक मौखिक सेवा प्रदान करता है " प्रत्येक धर्मी आत्मा के बारे में जो विश्वास में मर गई है" और वह सिंहासन की निंदा करते हुए चिल्लाता है, " काफी(अर्थात विशेष रूप से) हमारी सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, सबसे धन्य लेडी थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी के बारे में" गाना बजानेवालों ने भगवान की माँ, जो कि है, की महिमा करते हुए एक मंत्र गाया सबसे ईमानदार करूब और तुलना के बिना सबसे शानदार सेराफिम,और पुजारी भगवान के पवित्र संतों, जॉन द बैपटिस्ट, पवित्र गौरवशाली प्रेरितों और संतों का स्मरण करना जारी रखता है जिनकी स्मृति आज मनाई जाती है। फिर, कृपया ध्यान दें, प्राइमेट मृत रूढ़िवादी ईसाइयों को याद करता है, इसलिए इस समय हम में से प्रत्येक को उन सभी को प्रार्थनापूर्वक याद करना चाहिए जिन्हें हम आमतौर पर उनकी शांति के लिए याद करते हैं। फिर पुजारी पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के लिए प्रत्येक रूढ़िवादी बिशपचार्य, पुजारी, डेकोनरी और प्रत्येक पुजारी आदेश के लिए प्रार्थना करता है।

इसके बाद, प्राइमेट जोर-जोर से रूसी चर्च के पहले पदानुक्रम और सत्तारूढ़ बिशप को याद करता है, जिसके बाद वह हमारे शहर, हमारे देश और उन सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के उद्धार के लिए प्रार्थना पढ़ता है जो वर्तमान में सेवा में मौजूद नहीं हैं। फिर, कृपया फिर से ध्यान दें, रूढ़िवादी ईसाइयों के स्वास्थ्य को याद रखना संभव है, लेकिन इसके लिए बहुत कम समय है, इसलिए हमारे पास केवल अपने निकटतम लोगों को प्रार्थनापूर्वक याद करने का समय हो सकता है। इसके बाद एक विस्मयादिबोधक है: " और दे दो(अर्थात् देना) एक मुंह और एक दिल से हम आपके सर्वमाननीय और शानदार नाम, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा करते हैं और गाते हैं, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक।", गाना बजानेवालों का दल, लोगों के साथ मिलकर, उत्तर देता है, " तथास्तु!" और पुजारी, सभी वफादारों की ओर अपना चेहरा घुमाकर घोषणा करता है: " और हमारे महान ईश्वर और उद्धारकर्ता यीशु मसीह की दया आप सभी पर बनी रहे", कोरस उत्तर देता है " और अपनी आत्मा के साथ" यहीं पर यूचरिस्टिक कैनन समाप्त होता है और पादरी और सामान्य जन के लिए कम्युनिकेशन के क्षण तक बहुत कम समय बचा है। इस बिंदु पर, हम सेवा के आगामी पाठ्यक्रम की व्याख्या जारी रखने के लिए फिर से रुकेंगे। मैं कामना करता हूँ कि हम सभी प्रभु के समक्ष सार्थक रूप से खड़े हों!

यूचरिस्टिक कैनन के बाद अगला पड़ाव

प्रभु में प्यारे भाइयों और बहनों, रोटी और शराब का मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तन हुआ, ताकि बाद में विश्वासियों को ईश्वर के साथ सहभागिता और मिलन के लिए पेश किया जा सके। अब उपहारों की प्रतिष्ठा के बाद याचिका का एक मुक़दमा सुनाया जाएगा। आइए हम सभी संतों का स्मरण करके शांति से बार-बार प्रभु से प्रार्थना करें" यहां संतों से हमारा तात्पर्य न केवल चर्च द्वारा महिमामंडित भगवान के पवित्र संतों से है, बल्कि सेवा के दौरान याद किए गए सभी वफादार रूढ़िवादी ईसाई, मृत और जीवित भी हैं। आरंभिक चर्च में, संतों का मतलब सामान्य रूप से सभी ईसाईयों से था, और प्रेरितिक लेख ईसाइयों को इस तरह से संदर्भित करते हैं। अगली याचिका है " आइए हम अर्पित और पवित्र किए गए ईमानदार उपहारों के लिए प्रभु से प्रार्थना करें", यह इन उपहारों के साम्य द्वारा हमें पवित्र करने के लिए एक याचिका है, जो निम्नलिखित याचिका से आती है" ताकि हमारे मानवीय ईश्वर, उन्हें आध्यात्मिक सुगंध की तरह, अपनी पवित्र और स्वर्गीय और मानसिक वेदी पर स्वीकार करके, हमें दिव्य अनुग्रह और पवित्र आत्मा का उपहार इनाम के रूप में भेजें - आइए हम प्रार्थना करें!”, फिर याचिका के मुक़दमे के लिए सामान्य याचिकाओं का पालन किया जाता है, और पुजारी प्रार्थना करता है कि हम में से प्रत्येक को निंदा के बिना साम्य प्राप्त होगा और मांस और आत्मा की अशुद्धियों से शुद्ध किया जाएगा। सेंट इस प्रार्थना और लिटनी के अर्थ के बारे में लिखते हैं। निकोलस कवासिला, धर्मविधि के सर्वोत्तम व्याख्याकारों में से एक: “अनुग्रह ईमानदार उपहारों में दो तरह से कार्य करता है: सबसे पहले, इस तथ्य से कि उपहार पवित्र होते हैं; दूसरे, इस तथ्य से कि अनुग्रह हमें उनके माध्यम से पवित्र करता है। इसलिए, कोई भी मानवीय बुराई पवित्र उपहारों में अनुग्रह की कार्रवाई में बाधा नहीं डाल सकती, क्योंकि उनका पवित्रीकरण मानवीय गुण का कार्य नहीं है। दूसरी कार्रवाई हमारे प्रयासों का मामला है, और इसलिए हमारी लापरवाही इसमें हस्तक्षेप कर सकती है। अनुग्रह हमें उपहारों के माध्यम से पवित्र करता है यदि वह हमें पवित्रीकरण के योग्य पाता है; यदि यह बिना तैयारी के पाया जाता है, तो इससे हमें कोई लाभ नहीं होता, बल्कि उससे भी अधिक हानि होती है।” मुक़दमा याचिका के साथ समाप्त होता है " विश्वास की एकता और पवित्र आत्मा की एकता के लिए प्रार्थना करने के बाद, हम स्वयं को और एक-दूसरे को, और अपने पूरे जीवन को मसीह ईश्वर के प्रति समर्पित करते हैं", उसके बाद विस्मयादिबोधक" और हे गुरु, हमें साहस के साथ और बिना किसी निंदा के आपको, स्वर्गीय ईश्वर, पिता को बुलाने और बोलने का साहस प्रदान करें»:

और सभी लोग, गायक मंडली के साथ, प्रभु की प्रार्थना गाते हैं: " हमारे पिता…" दैनिक रोटी के लिए भगवान की प्रार्थना में याचिका पूजा-पाठ के दौरान एक विशेष यूचरिस्टिक चरित्र प्राप्त कर लेती है। प्रार्थना विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होती है " क्योंकि राज्य, और शक्ति, और महिमा तेरी ही है...", जिसके बाद पुजारी सभी को शांति देता है, और आराधना के उद्घोष के बाद, संबंधित प्रार्थना पढ़ता है, जिसमें वह भगवान को धन्यवाद देता है और हमारी तत्काल जरूरतों के लिए पूछता है" तैरने वालों के लिए तैरें, यात्रा करने वालों के लिए यात्रा करें, बीमारों को ठीक करें, हमारी आत्मा और शरीर के चिकित्सक" कोरस के उत्तर देने के बाद " तथास्तु", पुजारी पवित्र मेम्ने को कुचलने से पहले एक प्रार्थना पढ़ता है, जिसमें वह भगवान से पूछता है" हमें अपना शुद्ध शरीर और ईमानदार रक्त देने के लिए, और हमारे माध्यम से - अपने सभी लोगों को».

विस्मयादिबोधक के बाद " चलो देखते हैं!(अर्थात आइए हम सावधान रहें)" और रहनुमा, पवित्र मेमने को उठाते हुए घोषणा करता है " संतों के लिए पवित्र!" यहां, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, संतों का मतलब सभी रूढ़िवादी ईसाइयों से है, इस मामले में, वे लोग जो इस पवित्र मंदिर में एकत्रित हुए हैं, यानी। हममें से प्रत्येक द्वारा समझा गया। गाना बजानेवालों का दल गाता है: " परमपिता परमेश्वर की महिमा के लिए एक पवित्र, एक प्रभु, यीशु मसीह है। तथास्तु" प्राइमेट पवित्र मेमने को इन शब्दों के साथ कुचलता है पवित्र आत्मा का भरना"चालीस में शिलालेख "जीसस" वाला एक कण डालता है, शिलालेख "मसीह" वाला एक कण पादरी द्वारा उपयोग किया जाएगा, और शेष दो शिलालेख "एनआई" और "केए" (यानी जीत) के साथ कुचल दिया जाएगा आज इकट्ठा होने वाले सभी लोगों को शिक्षा देने के लिए साम्य लें। गर्म पानी का एक करछुल, तथाकथित, पवित्र चालीसा में डाला जाता है। "गर्मी", जो अपनी धार्मिक व्याख्या में क्रूस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु पर वापस जाता है, क्योंकि प्रभु से जो खून बह रहा था वह गर्म था। पादरी वर्ग को साम्य प्राप्त होने के बाद, हम फिर से एक छोटा पड़ाव बनाएंगे और शेष सेवा के बारे में बताएंगे, जिसके बाद मसीह का शरीर और रक्त उन सभी को दिया जाएगा जिन्होंने आज इसके लिए तैयारी की है।

पादरी कम्युनियन के बाद अगला पड़ाव

प्रभु में प्यारे भाइयों और बहनों, वह क्षण आ गया है जब मसीह के शरीर और रक्त के साथ चालीसा को विश्वासियों के भोज के लिए वेदी से लिया जाएगा। जैसा कि हमने शुरुआत में कहा था, दिव्य धर्मविधि का अर्थ है रोटी और शराब का मसीह के शरीर और रक्त में रूपांतरण, धर्मविधि में एकत्र हुए सभी लोगों के साम्य के लिए। धर्मविधि के अंतिम भाग को इसलिए विश्वासियों की धर्मविधि कहा जाता है, क्योंकि इसमें उपस्थित सभी लोग बाहरी दर्शक नहीं थे, बल्कि सेवा में सक्रिय भागीदार थे, जो संयुक्त यूचरिस्टिक प्रार्थना में भगवान के सामने अपनी जिम्मेदार उपस्थिति के बारे में जानते थे। प्राचीन चर्च के ईसाइयों के लिए प्रत्येक पूजा-पाठ में कम्युनिकेशन आदर्श था, लेकिन समय के साथ इस मानदंड को भुला दिया गया और आज हम देख सकते हैं कि जिस चर्च में पर्याप्त संख्या में लोग हैं, वहां केवल कुछ ही संचारक हैं। हम अक्सर अपनी अयोग्यता के बारे में बात करते हैं, और यह बिल्कुल सच है, हम में से प्रत्येक स्वयं मसीह के साथ एकजुट होने में सक्षम होने के लिए अयोग्य है और शोक उन लोगों के लिए है जिन्हें अचानक अपनी अयोग्यता का एहसास होता है। गरिमापवित्र चालीसा के सामने. यह ठीक इसलिए है क्योंकि हम कमजोर और अयोग्य हैं कि हमें पवित्र चर्च के संस्कारों में हमारी बीमारियों को ठीक करने के लिए बुलाया गया है - सबसे पहले पश्चाताप और सहभागिता। धर्मविधि के दौरान सभी वफ़ादारों के साम्य की सार्वभौमिकता से चर्च की प्रकृति का पता चलता है, जो स्वयं मसीह का शरीर है, जिसका अर्थ है कि उसका प्रत्येक सदस्य उसका एक हिस्सा है।

संयुक्त प्रार्थना और संस्कारों में सहभागिता में ईश्वर के साथ निरंतर एकता के लिए प्रयास करते हुए, हम कदम दर कदम अपना आध्यात्मिक उत्थान करेंगे जिसके लिए प्रत्येक ईसाई को बुलाया जाता है। धर्मविधि इसलिए नहीं मनाई जाती कि हम मोमबत्तियाँ जला सकें और सामूहिक प्रार्थना कर सकें; अधिक सटीक रूप से, हमें भी यह सब करने का पूरा अधिकार है, लेकिन इसके उत्सव का मुख्य अर्थ स्वयं ईश्वर के साथ हमारा मिलन है। एक रूढ़िवादी ईसाई के जीवन का लक्ष्य प्राप्त करना है हेविवाह, क्योंकि, सेंट अथानासियस महान के शब्दों के अनुसार, "मनुष्य के ईश्वर बनने के लिए ईश्वर मनुष्य बना।" और चर्च के संस्कारों में भागीदारी के बिना हमारा देवत्व अकल्पनीय है, जिसका हमें समय-समय पर नहीं, बल्कि लगातार सहारा लेना चाहिए, यह याद रखते हुए कि हमारे चर्च जीवन में यही शामिल है। स्वाभाविक रूप से, यह सब अपने आप पर श्रमसाध्य और संपूर्ण कार्य के बिना, किसी के पापों से संघर्ष किए बिना अकल्पनीय है, क्योंकि जैसा कि पवित्र शास्त्र कहता है: " स्वर्ग का राज्य बल द्वारा छीन लिया जाता है, और जो बल का प्रयोग करते हैं वे उसे छीन लेते हैं"(मैथ्यू 11:12). ईश्वर हमें बचाता है, लेकिन हमारे बिना नहीं; यदि हममें से प्रत्येक में मोक्ष की प्यास नहीं है, तो इसे प्राप्त करना असंभव होगा।

और हमारे निरंतर रहस्यमय जीवन के अलावा, हमें अपने विश्वास को बेहतर ढंग से जानने का प्रयास करना चाहिए, क्योंकि जो कोई भी हमें देखता है उसे पहले से ही चर्च ऑफ क्राइस्ट का एक विचार है, और यदि हम उत्तर नहीं दे सकते हैं तो यह विचार कैसा होगा प्रारंभिक प्रश्न. आपको लगातार अपने आप को अध्ययन करने, पवित्र धर्मग्रंथों, चर्च के पिताओं, रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों के कार्यों को पढ़ने और निस्संदेह, प्रार्थना में सुधार करने के लिए मजबूर करने की आवश्यकता है। हममें से प्रत्येक की ईश्वर, चर्च और लोगों के समक्ष एक बड़ी जिम्मेदारी है, क्योंकि ईसाई बनने के बाद हम, प्रेरित पतरस के शब्दों के अनुसार, "एक चुनी हुई जाति, एक शाही पुरोहिती, एक पवित्र राष्ट्र, एक ऐसे लोग बन गए हैं जो उसके लिए अपनाए गए हैं।" अपने अधिकार में रखो, कि हम उसके बुलानेवाले की सिद्धियों का प्रचार कर सकें हमअंधकार से उसकी अद्भुत ज्योति में” (1 पतरस 2:9)। इस जिम्मेदारी को ध्यान में रखते हुए हमें अपनी चर्च सेवा निभानी चाहिए।

अब पवित्र चालीसा को बाहर निकाला जाएगा और हर कोई जो आज साम्य लेने जा रहा था वह स्वयं मसीह के साथ एकजुट हो जाएगा। भोज के बाद, चालीसा को वेदी में लाया जाता है और जीवित और मृत संतों के लिए निकाले गए पवित्र कणों को इन शब्दों के साथ चालिस में विसर्जित कर दिया जाता है। हे प्रभु, उन सभी के पापों को अपने संतों की प्रार्थनाओं से यहाँ स्मरण करो" इस प्रकार, जिस किसी के लिए भी चढ़ावा चढ़ाया गया था, उसे भी मसीह का शरीर बनाया गया है, और यह यूचरिस्ट का उच्चतम अर्थ है - स्वर्गीय और सांसारिक चर्च की एकता।

आइए कणों में गोता लगाएँ, पुजारी ने घोषणा की " हे भगवान, अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें!" फिर पवित्र चालीसा को इन शब्दों के साथ वेदी पर स्थानांतरित कर दिया जाता है। धन्य हो हमारा परमेश्वर!" (शांत) " हमेशा अभी और हमेशा और युगों युगों तक!"(विस्मयादिबोधक)। पुजारी कह रहा है " स्वर्ग में चढ़ो, हे भगवान, और सारी पृथ्वी पर तुम्हारी महिमा है» कप को वेदी पर रखता है। गाना बजानेवालों का दल, पवित्र रहस्य प्राप्त करने वाले सभी लोगों की ओर से गाता है " हे भगवान, हमारे होंठ आपकी स्तुति से भरे रहें, ताकि हम आपकी महिमा गा सकें, क्योंकि आपने हमें अपने पवित्र, दिव्य, अमर और जीवन देने वाले रहस्यों की संगति से सम्मानित किया है।" इसके बाद लिटनी आती है" आइए श्रद्धेय बनें! मसीह के दिव्य, पवित्र, बेदाग, अमर, स्वर्गीय और जीवन देने वाले, भयानक रहस्यों में भाग लेने के बाद, हम प्रभु को धन्यवाद देने के योग्य हैं!", जिसके बाद यह घोषित किया जाता है" चलो शांति से बाहर चलें!"और कनिष्ठ पादरी तथाकथित पढ़ता है। "पल्पिट के पीछे" प्रार्थना, जिसमें वह पूछता है " भगवान... अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें... अपनी दुनिया, अपने चर्चों, पुरोहितों, हमारे शासकों और अपने सभी लोगों को शांति प्रदान करें..." गाना बजानेवालों और लोगों ने जवाब दिया, " तथास्तु!", जिसके बाद सभी वफादारों को शब्दों के साथ आशीर्वाद दिया जाता है" प्रभु का आशीर्वाद आप पर है..." जिसके बाद प्राइमेट बर्खास्तगी करता है, यानी। पूजा-पाठ की अंतिम प्रार्थना, जिसमें भगवान की माता, पवित्र प्रेरितों, मंदिर के संतों और दिन को याद किया जाता है (आज, सबसे पहले, समान-से-प्रेषित नीना, जॉर्जिया की प्रबुद्धजन) ) और सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, जिनकी आराधना पद्धति आज मनाई जाती है। जिसके बाद गाना बजानेवालों ने कई वर्षों तक रूसी चर्च के प्राइमेट, मॉस्को के परम पावन पितृसत्ता और सभी रूस के एलेक्सी द्वितीय और हमारे शासक बिशप, महामहिम जॉन, बेलगोरोड के आर्कबिशप और स्टारी ओस्कोल के लिए गीत गाए। इस प्रकार सेवा समाप्त हो जाती है।

हम आशा करते हैं कि आज की सेवा, जिस पर इसके उत्सव के दौरान लगातार टिप्पणी की गई थी, ने हमें अपनी धार्मिक विरासत को बेहतर ढंग से जानने का अवसर दिया है, और हम प्रयास करना जारी रखेंगे ताकि हम अपनी रूढ़िवादी विरासत को अधिक से अधिक समझने की इच्छा रखें। पवित्र चर्च के संस्कारों में भागीदारी के माध्यम से, पूजा में सार्थक भागीदारी। तथास्तु।

अंत और हमारे परमेश्वर की महिमा!

– एंटीफ़ोन कब गाए जाते हैं? यह क्या है?

– लिटनी क्या है और वे क्या हैं?

नताल्या गोरोशकोवा द्वारा साक्षात्कार

5. "आइए इसे सुनें" -पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने से पहले विशेष रूप से सावधान और केंद्रित रहने का आह्वान

धार्मिक ग्रंथ

बाइबल से सीधे लिए गए पाठों (नीतिवचन, स्तोत्र, भजन, आदि) के अलावा, हमें दैवीय सेवाओं में दो मुख्य प्रकार मिलते हैं पाठ: प्रार्थनाएँ और मंत्र।प्रार्थनाएँ आमतौर पर बिशप या पुजारी द्वारा पढ़ी या बोली जाती हैं और प्रत्येक धार्मिक क्रिया का केंद्र या शिखर होती हैं। वे संपूर्ण सेवा का अर्थ व्यक्त करते हैं (वेस्पर्स और मैटिंस में प्रार्थनाएं) या, जब संस्कारों की बात आती है, तो वे संस्कारों का प्रदर्शन और पालन करते हैं (महान यूचरिस्टिक दिव्य लिटुरजी, पश्चाताप के संस्कार की अनुमेय प्रार्थना, आदि)। मंत्रसेवा का संगीतमय हिस्सा बनाएं। गायन को हमारी पूजा की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति मानता है ("मैं अपने भगवान के लिए गाता हूं, वैसे भी") और प्रत्येक सेवा के लिए विभिन्न प्रकार के गाने निर्धारित करता हूं।

मुख्य हिमोनोग्राफिक प्रकार या रूप हैं:

1. ट्रोपेरियन -एक लघु गीत जो मनाए गए कार्यक्रम (छुट्टी, संत दिवस, आदि) के मुख्य विषय को व्यक्त करता है और उसका महिमामंडन करता है। उदाहरण के लिए, ईस्टर ट्रोपेरियन: "मसीह मृतकों में से जी उठे हैं" या क्रॉस के उत्थान का ट्रोपेरियन: "हे भगवान, अपने लोगों को बचाएं।"

2. कोंटकियन-ट्रोपैरियन के समान, एकमात्र अंतर उनके ऐतिहासिक विकास में है। कोंटकियन पहले 24 इकोस की एक लंबी साहित्यिक कविता थी; धीरे-धीरे यह पूजा-पद्धति के उपयोग से बाहर हो गया, केवल मैटिंस में (कैनन के 6वें गीत के बाद), पूजा-पद्धति के दौरान और घड़ी पर प्रस्तुत एक लघु गीत के रूप में ही जीवित रहा। हर छुट्टी का अपना होता है ट्रोपेरियन और कोंटकियन।

3. स्टिचेरा-भजनों की श्रेणी से संबंधित है जो सेवा के कुछ क्षणों में गाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, वेस्पर्स में भजन "भगवान, मैं रोया हूं" के बाद स्टिचेरा, मैटिंस में - "स्तुति" पर स्टिचेरा आदि।

4. कैनन -बड़ा हिमोनोग्राफ़िक रूप; इसमें 9 गाने शामिल हैं, जिनमें कई ट्रोपेरिया भी शामिल हैं। वर्ष के प्रत्येक दिन के लिए कैनन हैं, जो मैटिंस में गाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, ईस्टर कैनन: "पुनरुत्थान दिवस," क्रिसमस कैनन: "मसीह का जन्म हुआ है, महिमा करो।"

कुल मिलाकर, धार्मिक गायन के लिए आठ मुख्य धुनें या आवाजें हैं, ताकि प्रत्येक भजन एक निश्चित आवाज में किया जा सके (उदाहरण के लिए, "स्वर्गीय राजा" - 6 वें स्वर पर, क्रिसमस ट्रोपेरियन: "तेरा जन्म, हे मसीह भगवान ” - 4 तारीख को, ईस्टर कैनन - 1 तारीख को, आदि)। ध्वनि संकेत सदैव पाठ से पहले आता है। इसके अलावा, प्रत्येक सप्ताह की अपनी आवाज़ होती है, जिससे आठ सप्ताह एक "हिम्नोग्राफ़िक" चक्र बनाते हैं। धार्मिक वर्ष की संरचना में, चक्रों की गिनती पेंटेकोस्ट के दिन से शुरू होती है।

पवित्र मंदिर

पूजा स्थल को कहा जाता है मंदिर।"चर्च" शब्द का दोहरा अर्थ, जिसका अर्थ ईसाई समुदाय और वह घर दोनों है जिसमें वह भगवान की पूजा करता है, पहले से ही रूढ़िवादी चर्च के कार्य और प्रकृति को इंगित करता है - पूजा-पाठ का स्थान, एक ऐसा स्थान जहां विश्वासियों का समुदाय प्रकट होता है स्वयं परमेश्वर का, एक आध्यात्मिक मंदिर होना। इसलिए रूढ़िवादी वास्तुकला का एक धार्मिक अर्थ है, इसका अपना प्रतीकवाद है, जो पूजा के प्रतीकवाद का पूरक है। इसके विकास का एक लंबा इतिहास रहा है और यह विभिन्न लोगों के बीच विभिन्न रूपों में मौजूद है। लेकिन सामान्य और केंद्रीय विचार यह है कि मंदिर पृथ्वी पर स्वर्ग है, वह स्थान जहां, चर्च की पूजा-पद्धति में हमारी भागीदारी के माध्यम से, हम चर्च के साथ साम्य में प्रवेश करते हैं। भविष्यसदी, परमेश्वर के राज्य के साथ।

मंदिर को सामान्यतः तीन भागों में विभाजित किया गया है:

1. नार्थेक्स,सामने का भाग, सैद्धांतिक रूप से इसके केंद्र में एक बपतिस्मा होना चाहिए फ़ॉन्ट.बपतिस्मा का संस्कार नव बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति के लिए द्वार खोलता है, उसे चर्च की संपूर्णता से परिचित कराता है। इसलिए, बपतिस्मा सबसे पहले वेस्टिबुल में हुआ, और फिर चर्च के नए सदस्य को एक गंभीर जुलूस में चर्च में पेश किया गया।

2. मंदिर का मध्य भाग -यह सभी विश्वासियों का मिलन स्थल है, चर्च ही। यहाँ जा रहा हैविश्वास, आशा और प्रेम की एकता में, प्रभु की महिमा करने के लिए, उनकी शिक्षाओं को सुनने के लिए, उनके उपहारों को स्वीकार करने के लिए, पवित्र आत्मा की कृपा से उपदेशित, पवित्र और नवीनीकृत होने के लिए। दीवारों, मोमबत्तियों और अन्य सभी सजावटों पर संतों के प्रतीक का एक ही अर्थ है - स्वर्गीय चर्च के साथ सांसारिक चर्च की एकता, या बल्कि, उनकी पहचान। मंदिर में एकत्रित होकर, हम पूरे चर्च का एक दृश्य भाग, एक दृश्य अभिव्यक्ति हैं, जिसके मुखिया मसीह हैं, और ईश्वर की माता, पैगंबर, प्रेरित, शहीद और संत हमारे जैसे सदस्य हैं। उनके साथ मिलकर हम एक शरीर बनाते हैं, हम एक नई ऊंचाई पर, चर्च की महिमा की ऊंचाई पर - मसीह के शरीर तक बढ़ाए जाते हैं। यही कारण है कि चर्च हमें "ईश्वर के प्रति विश्वास, श्रद्धा और भय के साथ" मंदिर में प्रवेश करने के लिए आमंत्रित करता है। इसी कारण से, पूर्वजों ने विश्वासयोग्य लोगों के अलावा किसी को भी सेवाओं में भाग लेने की अनुमति नहीं दी थी, अर्थात्, जो पहले से ही विश्वास और बपतिस्मा द्वारा चर्च की स्वर्गीय वास्तविकता में शामिल हो चुके थे (सीएफ। पूजा-पाठ में: "कैटेचुमेन्स, आगे आओ ”)। प्रवेश करना, संतों के साथ रहना, सबसे बड़ा उपहार और सम्मान है, इसलिए मंदिर वह स्थान है जहां हम वास्तव में रहते हैं स्वीकृतपरमेश्वर के राज्य के लिए.

3. वेदी -जगह सिंहासन।सिंहासन चर्च का रहस्यमय केंद्र है। वह चित्रित करता है (प्रकट करता है, महसूस करता है, हमें बताता है - यह धार्मिक छवि का वास्तविक अर्थ है): ए) भगवान का सिंहासनजिस तक मसीह ने हमें अपने गौरवशाली आरोहण द्वारा ऊपर उठाया, जिसके लिए हम शाश्वत पूजा में उसके साथ खड़े हैं; बी) दिव्य भोजनजिसके पास मसीह ने हमें बुलाया है और जहां वह अनंत काल तक अमरता और शाश्वत जीवन का भोजन वितरित करता है; वी) उसकी वेदी,जहां उनकी संपूर्ण भेंट भगवान और हमें दी जाती है।

मंदिर के तीनों हिस्सों को सजाया गया है माउस(मसीह और संतों की छवियाँ)। "सजावट" शब्द पूरी तरह से उपयुक्त नहीं है, क्योंकि प्रतीक "सजावट" या "कला" से कहीं अधिक हैं। उनका एक पवित्र और धार्मिक उद्देश्य है, वे हमारी वास्तविक एकता, "स्वर्ग" के साथ एकता - चर्च की आध्यात्मिक और गौरवशाली स्थिति की गवाही देते हैं। इसलिए, प्रतीक छवियों से कहीं अधिक हैं। रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, वे जिनका चित्रण करते हैं वे वास्तव में आध्यात्मिक रूप से मौजूद हैं, वे आध्यात्मिक हैं वास्तविकता,और सिर्फ एक प्रतीक नहीं. प्रतिमा विज्ञान - पवित्र कला,जिसमें दृश्य अदृश्य को प्रकट करता है। इस कला के अपने नियम या "कैनन" हैं, जो लिखने की एक विशेष विधि और तकनीक है, जिसे व्यक्त करने के लिए सदियों से विकसित किया गया है। परिवर्तित वास्तविकता.आज लोग एक बार फिर प्रतीकों के सही अर्थ की खोज करने और वास्तविक प्रतीकात्मक कला को समझने का प्रयास कर रहे हैं। लेकिन हमारे चर्चों से घृणित और भावुक छवियों को हटाने के लिए अभी भी बहुत कुछ करने की आवश्यकता है जिनका आइकन की रूढ़िवादी समझ से कोई लेना-देना नहीं है।

एक रूढ़िवादी चर्च, अपने रूप, संरचना और सजावट में, पूजा-पाठ के लिए अभिप्रेत है। "भौतिक" मंदिर को आध्यात्मिक मंदिर - चर्च ऑफ गॉड - के निर्माण में मदद करनी चाहिए। लेकिन, हर चीज़ की तरह, यह कभी भी अपने आप में अंत नहीं बन सकता।

पुजारी और पल्ली

चर्च के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण में (और, परिणामस्वरूप, पूजा, जो कि चर्च का पवित्र कार्य और अभिव्यक्ति है), पादरी और सामान्य जन एक दूसरे के विरोधी नहीं हो सकते हैं, लेकिन उन्हें मिश्रित भी नहीं किया जा सकता है। सभी सामान्य जन हैं, ईश्वर के लोग हैं, इसमें हर कोई, सबसे पहले, चर्च निकाय का सदस्य है, आम जीवन में सक्रिय भागीदार है। लेकिन चर्च के भीतर लोग मौजूद हैं सेवाओं का क्रम,चर्च के सही जीवन के लिए, एकता के संरक्षण के लिए, अपने दिव्य उद्देश्य के प्रति निष्ठा के लिए ईश्वर द्वारा स्थापित। मुख्य मंत्रालय पौरोहित्य है, जो चर्च में स्वयं मसीह के पुरोहिती मंत्रालय को अपने तीन पहलुओं में जारी रखता है: पुजारी(मसीह महायाजक हैं, जिन्होंने सभी के उद्धार के लिए स्वयं को पिता को बलिदान के रूप में अर्पित किया), शिक्षण(मसीह वह शिक्षक हैं जो हमें नए जीवन की आज्ञाएँ सिखाते हैं) और चराता(मसीह अच्छा चरवाहा है, वह अपनी भेड़ों को जानता है और प्रत्येक को नाम से बुलाता है।) चर्च में पवित्र पदानुक्रम द्वारा ईसा मसीह का अद्वितीय पुरोहितत्व जारी है, जो तीन मंत्रालयों - बिशप, पुजारी और डेकन में मौजूद और संचालित होता है। पुरोहिती की पूर्णता बिशप की होती है, जो चर्च का मुखिया होता है। वह अपने पुरोहिती कर्तव्यों को बड़ों के साथ साझा करता है, जिन्हें वह प्रशासन में अपना सहायक और व्यक्तिगत पल्लियों का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त करता है। बिशप और पुजारियों को ऐसे उपयाजकों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है जो संस्कार नहीं कर सकते हैं, लेकिन उनका उद्देश्य पदानुक्रम और लोगों के बीच जीवंत संबंध बनाए रखना है। चर्च में यह पदानुक्रमित संरचना या व्यवस्था इसकी पूजा में व्यक्त होती है, प्रत्येक सदस्य अपनी बुलाहट के अनुसार इसमें भाग लेता है। पूरा चर्च धर्मविधि का जश्न मनाता है, और इस सामान्य कार्य में हर किसी का अपना उद्देश्य होता है। एक बिशप (या पुजारी) के लिए लोगों का नेतृत्व करना, चर्च की प्रार्थना को ईश्वर तक पहुंचाना और लोगों को ईश्वरीय कृपा, शिक्षा और ईश्वर के उपहार सिखाना उपयुक्त है। धार्मिक अनुष्ठान करते समय, वह यीशु मसीह के एक दृश्यमान प्रतीक को प्रकट करता है - जो, एक मनुष्य के रूप में, ईश्वर के सामने खड़ा होता है, एकजुट होता है और हम सभी का प्रतिनिधित्व करता है, और जो, ईश्वर के रूप में, हमें क्षमा के दिव्य उपहार, पवित्र आत्मा की कृपा देता है। और अमरता का भोजन. इसलिए, पुजारी के बिना चर्च की कोई पूजा-पद्धति और कोई सेवा नहीं हो सकती है, क्योंकि यह उसका कर्तव्य है कि वह सांसारिक और मानव सभा को भगवान के चर्च में बदल दे, उसमें मसीह के मध्यस्थ मंत्रालय को जारी रखे। और लोगों, समुदाय के बिना कोई धर्मविधि नहीं हो सकती, क्योंकि यह उनकी प्रार्थनाएं और प्रसाद हैं जो पुजारी भगवान के पास लाते हैं, और इसके लिए उन्हें समुदाय को मसीह के शरीर में बदलने के लिए मसीह के पुरोहितत्व की कृपा प्राप्त हुई।

"तैरने के बारे में, यात्रा करने के बारे में...बंदियों के बारे में और उन्हें बचाने के बारे में...“उन सभी को याद करता है जो कठिनाई में हैं, बीमार हैं और बंदी हैं। उसे मसीह के प्रेम और उसकी आज्ञा को प्रदर्शित और पूरा करना चाहिए: "मैं भूखा था और तुमने मुझे खिलाया, मैं बीमार था और जेल में था, और तुमने मुझसे मुलाकात की" ()। मसीह खुद को हर उस व्यक्ति के साथ पहचानता है जो पीड़ित है, और एक ईसाई समुदाय की "परीक्षा" यह है कि क्या वह दूसरों की मदद करने को अपने जीवन के केंद्र में रखता है या नहीं।

"हमें सभी दुखों, क्रोध और ज़रूरतों से मुक्ति मिले..."हम इस दुनिया में अपने शांतिपूर्ण जीवन के लिए और अपने सभी मामलों में ईश्वरीय सहायता के लिए प्रार्थना करते हैं।

"मध्यस्थता करो, बचाओ, दया करो और हमारी रक्षा करो, हे भगवान, अपनी कृपा से।"अंतिम याचिका यह महसूस करने में मदद करती है कि "मेरे बिना आप कुछ नहीं कर सकते..." ()। विश्वास हमें बताता है कि हम पूरी तरह से ईश्वर की कृपा, उनकी मदद और दया पर कितने निर्भर हैं।

"सभी संतों के साथ हमारी सबसे पवित्र, सबसे पवित्र, सबसे धन्य लेडी थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी को याद करते हुए, हम खुद को और एक-दूसरे को और अपना पूरा जीवन हमारे भगवान मसीह को दे देंगे।"हमारी प्रार्थना का अद्भुत निष्कर्ष स्वर्गीय चर्च के साथ चर्च में हमारी एकता की पुष्टि है, खुद को, एक-दूसरे को और अपना पूरा जीवन मसीह को देने का एक अद्भुत अवसर है।

ग्रेट लिटनी की मदद से, हम उसके साथ मिलकर प्रार्थना करना सीखते हैं, उसकी प्रार्थना को अपना मानते हैं, उसके साथ समग्र रूप से प्रार्थना करते हैं। प्रत्येक ईसाई के लिए यह समझना आवश्यक है कि वह चर्च में व्यक्तिगत, निजी, अलग प्रार्थना के लिए नहीं, बल्कि वास्तव में मसीह की प्रार्थना में शामिल होने के लिए आता है।

एंटिफ़ोन और प्रवेश

ग्रेट लिटनी के बाद तीन हैं प्रतिगानऔर तीन प्रार्थना.एंटीफ़ोन एक भजन या गीत है जिसे दो गायकों, या विश्वासियों के दो भागों द्वारा बारी-बारी से गाया जाता है। विशेष एंटीफ़ोन विशेष दिनों, मौसमों और छुट्टियों पर किए जाते हैं। इनका सामान्य अर्थ है हर्षित प्रशंसा.प्रभु से मिलने के लिए एकत्र हुए चर्च की पहली इच्छा खुशी है, और खुशी प्रशंसा में व्यक्त की जाती है! प्रत्येक एंटीफ़ोन के बाद, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है। पहली प्रार्थना में वह ईश्वर की अतुलनीय महिमा और शक्ति को स्वीकार करता है, जिसने हमें उसे जानने और उसकी सेवा करने का अवसर दिया है। दूसरी प्रार्थना में वह इसकी गवाही देता है उनकी सभालोगों की और उसकी संपत्ति.तीसरी प्रार्थना में, वह ईश्वर से हमें इस सदी में, यानी इस जीवन में, सत्य का ज्ञान और आने वाली सदी में शाश्वत जीवन प्रदान करने के लिए कहता है।

3 . पढ़ना प्रेरित.

4 . गायन "हेलेलुजाह"और सेंसर करना।

5 . एक उपयाजक द्वारा सुसमाचार का पाठन।

6. उपदेशपुजारी

इस प्रकार, चर्च के सभी सदस्य (सामान्य जन, उपयाजक, पुजारी) वचन की आराधना में भाग लेते हैं। पवित्र धर्मग्रंथ का पाठ पूरे चर्च को दिया जाता है, लेकिन इसकी व्याख्या - विशेष "शिक्षण का उपहार" - पुजारी का है। धार्मिक उपदेश, जिसे चर्च फादर यूचरिस्ट का एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग मानते थे, मुख्य बात है शिक्षण मिशन की अभिव्यक्तिचर्च में। इसकी उपेक्षा नहीं की जा सकती (क्योंकि, हम दोहराते हैं, उपदेश यूचरिस्ट के पवित्र भाग की तैयारी का एक जैविक हिस्सा है), कोई भी इसके एकमात्र लक्ष्य से विचलित नहीं हो सकता है: लोगों को ईश्वर के वचन से अवगत कराना, जिसके द्वारा चर्च जीवित है और उगता है। उपदेश देना भी एक गलती है बादयूचरिस्ट, यह अनिवार्य रूप से पहले से संबंधित है शिक्षाप्रदसेवा का हिस्सा और पवित्र ग्रंथ के पढ़ने का पूरक।

कैटेचुमेन्स की धर्मविधि एक विशेष लिटनी, "मेहनती प्रार्थना" की प्रार्थना, कैटेचुमेन्स के लिए प्रार्थना और विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होती है: "कैटेचुमेन्स, आगे आओ।"

उदात्त लिटनी

ग्रेट लिटनी और इसकी समापन प्रार्थना ("महान याचिका") ग्रेट लिटनी से भिन्न है; इसका उद्देश्य समुदाय की वास्तविक और तात्कालिक जरूरतों के लिए प्रार्थना करना है। ग्रेट लिटनी में, प्रार्थना करने वाले व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं को चर्च की आवश्यकताओं के साथ जोड़कर, चर्च के साथ प्रार्थना करने के लिए बुलाया जाता है। यहां चर्च प्रत्येक व्यक्ति के साथ प्रार्थना करता है, प्रत्येक की विभिन्न आवश्यकताओं का उल्लेख करता है और उसे मातृ देखभाल प्रदान करता है। किसी भी मानवीय आवश्यकता को यहां व्यक्त किया जा सकता है; धर्मोपदेश के अंत में, पुजारी इन विशेष जरूरतों (किसी पैरिश सदस्य की बीमारी, या "रजत" शादी, या स्कूल स्नातक, आदि) की घोषणा कर सकता है और उनके लिए प्रार्थनाओं में भाग लेने के लिए कह सकता है। इस लिटनी को पैरिश के सभी सदस्यों की एकता, एकजुटता और पारस्परिक देखभाल को व्यक्त करना चाहिए।

कैटेचुमेन्स के लिए प्रार्थनाएँ

कैटेचुमेन्स के लिए प्रार्थनाएँहमें चर्च के इतिहास के उस सुनहरे समय की याद दिलाएं, जब मिशन, यानी अविश्वासियों को ईसा की ओर मोड़ने पर विचार किया गया था आवश्यक कार्यचर्च. "इसलिए जाओ, सभी राष्ट्रों को सिखाओ" ()। ये प्रार्थनाएँ हमारे पल्लियों, गतिहीन, बंद और "स्व-केंद्रित" समुदायों के लिए निंदा हैं, जो न केवल दुनिया में चर्च के सामान्य मिशन के प्रति उदासीन हैं, बल्कि चर्च के सामान्य हितों के प्रति भी, उन सभी चीज़ों के प्रति उदासीन हैं जिनका इससे कोई लेना-देना नहीं है। पैरिश के प्रत्यक्ष हितों के लिए. रूढ़िवादी ईसाई "व्यवसाय" (निर्माण, निवेश, आदि) के बारे में बहुत अधिक सोचते हैं और मिशन (चर्च के सामान्य कारण में प्रत्येक समुदाय की भागीदारी के बारे में) के बारे में बहुत कम सोचते हैं।

कैटेचुमेन्स का निष्कासन - अंतिम कार्य - उच्च आह्वान का एक गंभीर अनुस्मारक है, विश्वासियों के बीच होने का महान विशेषाधिकार, जो बपतिस्मा और पुष्टिकरण की कृपा से, मसीह के शरीर के सदस्यों के रूप में सील कर दिए गए हैं। ऐसे लोगों ने मसीह के शरीर और रक्त के महान संस्कार में भाग लेने की अनुमति दी।

आस्थावानों की धर्मविधि

आस्थावानों की धर्मविधिकैटेचुमेन को हटाने के तुरंत बाद शुरू होता है (प्राचीन काल में इसके बाद बहिष्कृत लोगों को हटा दिया जाता था, जिन्हें अस्थायी रूप से पवित्र भोज में प्रवेश नहीं दिया जाता था) वफादारों की दो प्रार्थनाओं के साथ, जिसमें पुजारी भगवान से समुदाय को योग्य बनाने के लिए कहता है पवित्र बलिदान अर्पित करें: "हमें योग्य बनाएं।" इस समय उन्होंने ए का खुलासा किया ntiminsसिंहासन पर, जिसका अर्थ है अंतिम भोज की तैयारी, एंटीमिन्स ("टेबल के बजाय") प्रत्येक समुदाय की उसके बिशप के साथ एकता का संकेत है। इस पर बिशप के हस्ताक्षर होते हैं, जो इसे पुजारी और पैरिश को संस्कार करने की अनुमति के रूप में देता है। चर्च स्वतंत्र रूप से "एकजुट" पल्लियों का एक नेटवर्क नहीं है, यह जीवन, विश्वास और प्रेम का एक जैविक समुदाय है। और बिशप इस एकता का आधार और संरक्षक है। सेंट के अनुसार. अन्ताकिया के इग्नाटियस के अनुसार, चर्च में बिशप के बिना, उसकी अनुमति और आशीर्वाद के बिना कुछ भी नहीं किया जाना चाहिए। “किसी को भी बिशप के बिना चर्च से संबंधित कुछ भी नहीं करना चाहिए। केवल उसी यूचरिस्ट को सत्य माना जाना चाहिए, जो बिशप द्वारा या उन लोगों द्वारा मनाया जाता है जिन्हें वह स्वयं इसे प्रदान करता है। जहां एक बिशप है, वहां लोग अवश्य होंगे, जैसे जहां यीशु मसीह हैं, वहां कैथोलिक चर्च है” (एपिस्टल टू स्मिर्ना, अध्याय 8)। पवित्र आदेशों वाला, एक पुजारी भी होता है प्रतिनिधिपैरिश में बिशप, और एंटीमिन्स-एक संकेत है कि पुजारी और पैरिश दोनों बिशप के अधिकार क्षेत्र में हैं और, उसके माध्यम से, चर्च के जीवित प्रेरितिक उत्तराधिकार और एकता में हैं।

प्रस्ताव

चेरुबिक भजन, सिंहासन की धूप और प्रार्थना करने वाले, यूचरिस्टिक उपहारों को सिंहासन पर स्थानांतरित करना (महान प्रवेश) यूचरिस्ट का पहला मुख्य आंदोलन है: अनाफोरा,जो कि चर्च का बलिदानीय कार्य है, जिसमें हम ईश्वर को अपना जीवन बलिदान करते हैं। हम अक्सर मसीह के बलिदान के बारे में बात करते हैं, लेकिन हम इतनी आसानी से भूल जाते हैं कि मसीह के बलिदान के लिए हमारे स्वयं के बलिदान की आवश्यकता होती है, या बल्कि, मसीह के बलिदान में हमारी भागीदारी होती है, क्योंकि हम उसका शरीर हैं और उसके जीवन के भागीदार हैं। बलिदान प्रेम का एक प्राकृतिक आंदोलन है, जो स्वयं को देने, दूसरे के लिए स्वयं को त्यागने का उपहार है। जब मैं किसी से प्यार करता हूं तो मेरी जिंदगी वीजिस एक से में प्यार करता हूँ। मैं अपना जीवन उसे देता हूं - स्वतंत्र रूप से, खुशी से - और यह देना मेरे जीवन का अर्थ बन जाता है।

पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य पूर्ण और पूर्ण बलिदान का रहस्य है, क्योंकि यह पूर्ण प्रेम का रहस्य है। ईश्वर त्रित्व है क्योंकि ईश्वर अस्तित्व में है। पिता का संपूर्ण सार शाश्वत रूप से पुत्र को संप्रेषित किया जाता है, और पुत्र का संपूर्ण जीवन पिता के सार के रूप में, पिता की आदर्श छवि के रूप में, उसके अधिकार में है। और, अंत में, यह पूर्ण प्रेम का पारस्परिक बलिदान है, यह पुत्र के लिए पिता का शाश्वत उपहार है, ईश्वर की सच्ची आत्मा, जीवन की आत्मा, प्रेम, पूर्णता, सौंदर्य, दिव्य सार की सभी अटूट गहराई . पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य यूचरिस्ट की सही समझ के लिए आवश्यक है, और सबसे पहले इसकी बलिदान संबंधी संपत्ति के लिए। भगवान तो प्यार कियावह संसार जिसने हमें अपने पास वापस लाने के लिए अपना पुत्र हमें दिया (दान किया)। परमेश्वर के पुत्र ने अपने पिता से इतना प्रेम किया कि उसने स्वयं को उसके लिए समर्पित कर दिया। उनका संपूर्ण जीवन एक आदर्श, निरपेक्ष, बलिदानपूर्ण आंदोलन था। उन्होंने इसे ईश्वर-पुरुष के रूप में पूरा किया, न केवल अपनी दिव्यता के अनुसार, बल्कि अपनी मानवता के अनुसार भी, जिसे उन्होंने हमारे लिए अपने दिव्य प्रेम के अनुसार ग्रहण किया था। अपने आप में उन्होंने मानव जीवन को उसकी पूर्णता में पुनर्स्थापित किया, जैसे ईश्वर के प्रति प्रेम का बलिदान,बलिदान डर के कारण नहीं, किसी "फायदे" के लिए नहीं, बल्कि प्रेम के कारण करें। और अंत में, प्रेम के रूप में और इसलिए एक बलिदान के रूप में यह परिपूर्ण जीवन, उसने उन सभी को दिया जो उसे स्वीकार करते हैं और उस पर विश्वास करते हैं, जिससे उनमें ईश्वर के साथ मूल संबंध बहाल हो जाता है। इसलिए, चर्च का जीवन, हममें उसका जीवन और उसमें हमारा जीवन, हमेशा रहता है बलि देने योग्य,वह ईश्वर के प्रति प्रेम की शाश्वत गति है। चर्च का मुख्य राज्य और मुख्य कार्य दोनों, जो कि मसीह द्वारा बहाल की गई नई मानवता है यूचरिस्ट -प्रेम, कृतज्ञता और बलिदान का कार्य।

यूचरिस्टिक आंदोलन के इस पहले चरण में अब हम समझ सकते हैं कि ब्रेड और वाइन अनाफोरा में हैं हमें नामित करें, यानीहमारा पूरा जीवन, हमारा पूरा अस्तित्व, ईश्वर द्वारा हमारे लिए बनाया गया पूरा संसार।

वे हमारे हैं खाना,लेकिन जो भोजन हमें जीवन देता है वह हमारा शरीर बन जाता है। इसे ईश्वर को बलिदान करके, हम दर्शाते हैं कि हमारा जीवन उसे "दिया" गया है, कि हम अपने मुखिया मसीह का उसके पूर्ण प्रेम और बलिदान के मार्ग पर अनुसरण करते हैं। हम एक बार फिर इस बात पर जोर देते हैं कि यूचरिस्ट में हमारा बलिदान ईसा मसीह के बलिदान से अलग नहीं है, यह कोई नया बलिदान नहीं है। मसीह ने स्वयं का बलिदान दिया, और उनके बलिदान - पूर्ण और परिपूर्ण - के लिए किसी नए बलिदान की आवश्यकता नहीं है। लेकिन यह हमारी यूचरिस्टिक पेशकश का सटीक अर्थ है, कि इसमें हमें मसीह के बलिदान में "प्रवेश" करने, ईश्वर के लिए उनके एकमात्र बलिदान में भाग लेने का अमूल्य अवसर दिया जाता है। दूसरे शब्दों में: उनके एकमात्र पूर्ण बलिदान ने हमारे लिए - चर्च, उनके शरीर - को सच्ची मानवता की पूर्णता में पुनर्स्थापित और पुनः स्वीकार करना संभव बना दिया: प्रशंसा और प्रेम का बलिदान। जो यूखरिस्त के बलिदान स्वरूप को नहीं समझ पाया, जो आया पाना,लेकिन नहीं देना,चर्च की मूल भावना को स्वीकार नहीं किया, जो सबसे पहले, मसीह के बलिदान और उसमें भागीदारी की स्वीकृति है।

इस प्रकार, भेंट के जुलूस में, हमारे जीवन को सिंहासन पर लाया जाता है, प्रेम और पूजा के रूप में भगवान को अर्पित किया जाता है। वास्तव में, "राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु विश्वासियों को बलिदान देने और भोजन देने के लिए आता है" (महान शनिवार का गीत)। यह पुजारी और बलिदान के रूप में उनका प्रवेश है; और उसमें और उसके साथ हम भी उसके शरीर के सदस्यों के रूप में, उसकी मानवता के सहभागी के रूप में हैं। "आइए अब हम इस जीवन की हर चिंता को एक तरफ रख दें," गायक मंडली गाती है, और, वास्तव में, क्या हमारी सभी चिंताएं और चिंताएं इस एकल और अंतिम देखभाल में नहीं आती हैं, जो हमारे पूरे जीवन को प्यार के इस रास्ते में बदल देती है, जो हमें जीवन के स्रोत, दाता और सामग्री की ओर ले जाता है?

अब तक यूचरिस्ट के आंदोलन को निर्देशित किया गया है हम से भगवान तक.ये हमारे बलिदान का आंदोलन था. रोटी और शराब के मामले में हम लाए खुदभगवान, अपना जीवन उसके लिए बलिदान कर रहे हैं। लेकिन शुरू से ही यह भेंट नई मानवता के पुजारी और मुखिया ईसा मसीह की यूचरिस्ट थी, इसलिए ईसा हमारी भेंट हैं। रोटी और शराब - हमारे जीवन के प्रतीक और इसलिए ईश्वर के प्रति हमारे आध्यात्मिक बलिदान - ईश्वर को उनकी भेंट, उनके यूचरिस्ट के भी प्रतीक थे। हम स्वर्ग में उनके एकमात्र स्वर्गारोहण में मसीह के साथ एकजुट थे, हम उनके, उनके शरीर और उनके लोगों के रूप में उनके यूचरिस्ट के भागीदार थे। अब उसी के द्वारा और उसी में हमारी भेंट है स्वीकृत।जिसे हमने बलिदान किया - मसीह, अब हम प्राप्त करते हैं: मसीह। हमने अपना जीवन उसे दे दिया है और अब हम उसका जीवन उपहार के रूप में प्राप्त करते हैं। हमने खुद को मसीह के साथ एकजुट किया, और अब वह खुद को हमारे साथ एकजुट करता है। यूचरिस्ट अब एक नई दिशा में आगे बढ़ रहा है: अब ईश्वर के प्रति हमारे प्रेम का संकेत हमारे लिए उनके प्रेम की वास्तविकता बन गया है। मसीह में स्वयं को हमें सौंपता है, और हमें उसके राज्य में सहभागी बनाता है।

अभिषेक

इस स्वीकृति और समाप्ति का लक्षण है अभिषेक.यूचरिस्टिक आरोहण का मार्ग समाप्त होता है पवित्र उपहारों की पेशकशपुजारी: "तुम्हारा तुम्हारे द्वारा तुम्हें ला रहा है..."और एपिक्लिसिस (पवित्र आत्मा का आह्वान) की प्रार्थना, जिसमें हम भगवान से अपनी पवित्र आत्मा को भेजने और बनाने के लिए कहते हैं "यह रोटी आपके मसीह का सम्माननीय शरीर है"और प्याले में शराब "तेरे मसीह के अनमोल लहू से"उन्हें प्रमाणित करना: "आपकी पवित्र आत्मा द्वारा रूपांतरित।"

पवित्र आत्मा निष्पादितईश्वर की क्रिया, या यों कहें कि वह इस क्रिया का प्रतीक है। वह - प्रेम, जीवन, पूर्णता।पेंटेकोस्ट पर उनके अवतरण का अर्थ है मुक्ति के संपूर्ण इतिहास की पूर्णता, पूर्णता और उपलब्धि, उसका पूरा होना। उनके आगमन पर, मसीह का बचाने का कार्य हमें एक दिव्य उपहार के रूप में सूचित किया जाता है। पेंटेकोस्ट इस दुनिया में ईश्वर के राज्य, नए युग की शुरुआत है। पवित्र आत्मा द्वारा जीवन,उसके जीवन में सब कुछ पवित्र आत्मा के उपहार से प्राप्त होता है, जो ईश्वर से आता है और पुत्र में निवास करता है, जिससे हम हम रहस्योद्घाटन प्राप्त करते हैंपुत्र के बारे में हमारे उद्धारकर्ता के रूप में और पिता के बारे में हमारे पिता के रूप में। यूचरिस्ट में उनका संपूर्ण कार्य, हमारे यूचरिस्ट को हमारे लिए मसीह के उपहार में बदलने में (इसलिए रूढ़िवादी में एपिक्लिसिस के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण है) कॉलिंगपवित्र आत्मा) का अर्थ है कि यूचरिस्ट को पवित्र आत्मा के नए युग में, ईश्वर के राज्य में स्वीकार किया जाता है।

मसीह के शरीर और रक्त में रोटी और शराब का परिवर्तन ईश्वर के राज्य में स्वर्गीय सिंहासन पर होता है, जो इस दुनिया के समय और "कानून" से परे है। परिवर्तन स्वयं ईसा मसीह के स्वर्गारोहण का फल है और उनके स्वर्गारोहण में चर्च की भागीदारी है। नया जीवन।यूचरिस्ट में क्या होता है, इसे पदार्थ और "रूपांतरण" (दुर्भाग्यवश, कभी-कभी रूढ़िवादी के रूप में पारित किया जाने वाला पश्चिमी सिद्धांत) या समय के संदर्भ में ("परिवर्तन का सटीक क्षण") के संदर्भ में "व्याख्या" करने के सभी प्रयास अपर्याप्त और निरर्थक हैं क्योंकि वे "इस दुनिया" की श्रेणियों को यूचरिस्ट पर लागू करते हैं, जबकि यूचरिस्ट का सार इन श्रेणियों के बाहर है, लेकिन हमें आयामों और अवधारणाओं से परिचित कराता है। नई सदी।परिवर्तन इसलिए नहीं होता क्योंकि मसीह ने कुछ लोगों (पुजारियों) को कोई चमत्कारी शक्ति छोड़ी है, जो चमत्कार कर सकते हैं, बल्कि इसलिए होता है क्योंकि हम हैं मसीह में, यानीप्रेम के उनके बलिदान में, उनके दिव्य स्वभाव द्वारा उनकी मानवता के देवीकरण और परिवर्तन के पूरे रास्ते में आरोहण। दूसरे शब्दों में, क्योंकि हम उनके यूचरिस्ट में हैं और उन्हें अपने यूचरिस्ट के रूप में भगवान को अर्पित करते हैं। और जब हम इसलिएहम वैसा ही करते हैं जैसा उसने हमें आदेश दिया है, जहां उसने प्रवेश किया है वहां हमें स्वीकार किया जाता है। और जब हमें स्वीकार किया जाता है, "क्या आप मेरे राज्य में मेज पर खा सकते हैं और पी सकते हैं" ()। चूँकि स्वर्ग का राज्य स्वयं है, इस स्वर्गीय भोजन में हमें दिया गया दिव्य जीवन, हम स्वीकार करते हैं उसकाहमारे नए जीवन के लिए नए भोजन के रूप में। इसलिए, यूचरिस्टिक ट्रांसबस्टैंटिएशन का रहस्य चर्च का ही रहस्य है, जो पवित्र आत्मा में नए जीवन और नए युग से संबंधित है। इस संसार के लिए, जिसके लिए ईश्वर का राज्य अभी आना बाकी है, इसकी "उद्देश्य श्रेणियों" के लिए रोटी रोटी ही रहती है, और शराब शराब ही रहती है। लेकिन एक अद्भुत, रूपांतरित वास्तविकताराज्य - चर्च में खुला और प्रकट - वे सचमुच और बिल्कुलमसीह का सच्चा शरीर और सच्चा खून।

मध्यस्थता प्रार्थनाएँ

अब हम भगवान की उपस्थिति की पूरी खुशी में उपहारों के सामने खड़े हैं और दिव्य पूजा-पाठ के अंतिम कार्य की तैयारी कर रहे हैं - उपहारों का स्वागत साम्य. उन्हेंहालाँकि, अंतिम और आवश्यक शेष है - याचिका।मसीह समस्त संसार के लिए अनंत काल तक मध्यस्थता करता है। वह स्वयं हिमायत और याचिका।इसलिए, उसके साथ संवाद करके, हम भी उसी प्रेम से भर जाते हैं और जैसे ही हम उसे स्वीकार करते हैं, उसकी सेवा मध्यस्थता है। यह समस्त सृष्टि को समाहित करता है। ईश्वर के मेमने के सामने खड़े होकर, जो पूरी दुनिया के पापों को अपने ऊपर ले लेता है, हम सबसे पहले ईश्वर की माता, सेंट को याद करते हैं। जॉन द बैपटिस्ट, प्रेरित, शहीद और संत - अनगिनत गवाहोंमसीह में नया जीवन. हम उनके लिए मध्यस्थता करते हैं, इसलिए नहीं कि उन्हें ज़रूरत है, बल्कि इसलिए कि मसीह, जिनसे हम प्रार्थना करते हैं, उनका जीवन, उनका पुजारी और उनकी महिमा है। वह सांसारिक और स्वर्गीय में विभाजित नहीं है, वह एक शरीर है, और वह जो कुछ भी करती है, उसकी ओर से करती है सभीचर्च और के लिएपूरा चर्च. इसलिए प्रार्थना न केवल प्रायश्चित का कार्य है, बल्कि ईश्वर की महिमा करना भी है, "अपने संतों में अद्भुत," और संतों के साथ संवाद करना। हम अपनी प्रार्थना भगवान की माँ और संतों को याद करके शुरू करते हैं, क्योंकि ईसा मसीह की उपस्थिति भी है उनकाउपस्थिति, और यूचरिस्ट संतों के साथ एकता, मसीह के शरीर के सभी सदस्यों की एकता और पारस्परिक निर्भरता का उच्चतम रहस्योद्घाटन है।

फिर हम चर्च के दिवंगत सदस्यों के लिए प्रार्थना करते हैं, "प्रत्येक धर्मी आत्मा के लिए जो विश्वास में मर गई है।" वे लोग सच्ची रूढ़िवादी भावना से कितने दूर हैं जो जितनी बार संभव हो व्यक्तियों की शांति के लिए "निजी अंतिम संस्कार पूजा" की सेवा करना आवश्यक मानते हैं, जैसे कि सर्वव्यापी यूचरिस्ट में कुछ भी निजी हो सकता है! हमारे लिए यह महसूस करने का समय आ गया है कि चर्च को मृतकों के लिए यूचरिस्ट में शामिल किया जाना चाहिए, न कि इसके विपरीत: यूचरिस्ट को व्यक्तियों की व्यक्तिगत जरूरतों के अधीन करना। हम अपनी जरूरतों के लिए अपनी खुद की पूजा-अर्चना चाहते हैं... पूजा-अर्चना के बारे में कितनी गहरी और दुखद गलतफहमी है, साथ ही उन लोगों की वास्तविक जरूरतों के बारे में भी जिनके लिए हम प्रार्थना करना चाहते हैं! वह या वह उनमें मौजूदामृत्यु, अलगाव और दुःख की स्थिति में, उन्हें विशेष रूप से चर्च के उस यूचरिस्ट में, प्रेम की एकता में बार-बार स्वीकार करने की आवश्यकता है, जो उनकी भागीदारी का आधार है, चर्च के सच्चे जीवन से उनका संबंध है। . और यह यूचरिस्ट में प्राप्त करने योग्य है, जो प्रकट करता है। एक नई सदी में, एक नये जीवन में। यूचरिस्ट जीवित और मृत लोगों के बीच की निराशाजनक रेखा को पार करता है, क्योंकि यह वर्तमान युग और आने वाले युग के बीच की रेखा से अधिक है। क्योंकि सभी "मर गए हैं, और तुम्हारा जीवन मसीह के साथ परमेश्वर में छिपा है" (); दूसरी ओर, हम सब हैं हम रहते हैं,क्योंकि मसीह का जीवन हमें चर्च में दिया गया है। चर्च के मृत सदस्य न केवल हमारी प्रार्थनाओं के "वस्तु" हैं, बल्कि चर्च में उनकी सदस्यता के आधार पर वे यूचरिस्ट में रहते हैं, वे प्रार्थना करते हैं, वे धार्मिक अनुष्ठान में भाग लेते हैं। अंततः, कोई भी धर्मविधि का "आदेश" नहीं दे सकता (या खरीद नहीं सकता!), क्योंकि आदेश देने वाला एकमात्र व्यक्ति मसीह है, और वह आदेश दियाचर्च को यूचरिस्ट को संपूर्ण शरीर की भेंट के रूप में और सदैव अर्पित करना "हर किसी के लिए और हर चीज़ के लिए।"इसलिए, यद्यपि हमें "हर किसी और हर चीज़" को याद रखने के लिए धार्मिक अनुष्ठान की आवश्यकता है, इसका एकमात्र वास्तविक उद्देश्य "हर किसी और हर चीज़" को ईश्वर के प्रेम में एकजुट करना है।

"पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के बारे में... हमारे ईश्वर-संरक्षित देश, उसके अधिकारियों और सेना के बारे में...":सभी लोगों के लिए, सभी जरूरतों और परिस्थितियों के बारे में। सेंट की धर्मविधि में पढ़ें। तुलसी याचिका की महान प्रार्थना, और आप मध्यस्थता का अर्थ समझेंगे: दिव्य प्रेम का उपहार, जो हमें कम से कम कुछ मिनटों के लिए, मसीह की प्रार्थना, मसीह के प्रेम को समझाता है। हम समझते हैं कि वास्तविक पाप और सभी पापों की जड़ क्या है स्वार्थ,और धर्मविधि, हमें बलिदानीय प्रेम के अपने आंदोलन में कैद करके, हमें बताती है कि सच्चा धर्म, अन्य बातों के अलावा, हस्तक्षेप करने और प्रार्थना करने का यह नया अद्भुत अवसर देता है अन्य,पीछे सब लोग।इस अर्थ में, यूचरिस्ट वास्तव में एक बलिदान है हर कोई और हर चीज़और हिमायत इसका तार्किक और आवश्यक निष्कर्ष है।

"सबसे पहले, आगे बढ़ो, हे भगवान, महान गुरु... शासन करने वालों का अधिकार, अपने सत्य का वचन।"

सेंट के शब्दों के अनुसार, "चर्च बिशप में है और बिशप चर्च में है।" कार्थेज के साइप्रियन, और जब हम चर्च के वास्तविक कल्याण के लिए, दैवीय सत्य में खड़े होने के लिए, चर्च को ईश्वर की उपस्थिति, उनकी उपचार शक्ति, उनके प्रेम, उनके सत्य का चर्च बनाने के लिए बिशप से प्रार्थना करते हैं। और यह, जैसा कि अक्सर होता है, एक स्वार्थी, आत्म-केंद्रित समुदाय नहीं होगा, जो उस दैवीय उद्देश्य के बजाय अपने मानवीय हितों की रक्षा करेगा जिसके लिए इसका अस्तित्व है। चर्च इतनी आसानी से एक संस्था, एक नौकरशाही, धन इकट्ठा करने का एक कोष, एक राष्ट्रीयता, एक सार्वजनिक संघ बन जाता है और ये सभी उस सत्य के प्रलोभन, विचलन, विकृतियाँ हैं, जो अकेले ही चर्च के लिए मानदंड, माप, अधिकार होना चाहिए। . कितनी बार लोग जो "धार्मिकता के भूखे और प्यासे" हैं वे चर्च में मसीह को नहीं देखते हैं, लेकिन इसमें केवल मानवीय गौरव, अहंकार, आत्म-प्रेम और "इस दुनिया की भावना" देखते हैं। यह सब यूचरिस्ट है न्यायाधीश और निंदा करते हैं।हम प्रभु की मेज़ के भागीदार नहीं हो सकते, हम उनकी उपस्थिति के सिंहासन के सामने खड़े नहीं हो सकते, अपने जीवन का बलिदान नहीं दे सकते, ईश्वर की स्तुति और पूजा नहीं कर सकते, हम नहीं हो सकते यदि हमने अपने आप में "इस दुनिया के राजकुमार" की भावना की निंदा नहीं की है। अन्यथा, हम जो स्वीकार करते हैं वह हमारे उद्धार का नहीं, बल्कि हमारी निंदा का कारण बनेगा। ईसाई धर्म में कोई जादू नहीं है, और जो बचाता है वह चर्च से संबंधित नहीं है, बल्कि मसीह की आत्मा की स्वीकृति है, और यह आत्मा न केवल व्यक्तियों की निंदा करेगी, बल्कि मंडलियों, पारिशों, सूबाओं की भी निंदा करेगी। एक मानव संस्था के रूप में एक पैरिश आसानी से मसीह को किसी और चीज़ से प्रतिस्थापित कर सकती है - सांसारिक सफलता की भावना, मानवीय गौरव और मानव मन की "उपलब्धियाँ"। प्रलोभन सदैव रहता है; यह ललचाता है. और फिर जिसका पवित्र कर्तव्य हमेशा सत्य के वचन का प्रचार करना है, वह पल्ली को प्रलोभनों की याद दिलाने के लिए बाध्य है, उसे मसीह के नाम पर हर उस चीज़ की निंदा करनी चाहिए जो मसीह की आत्मा के साथ असंगत है। इस प्रार्थना में हम पादरी वर्ग को साहस, बुद्धि, प्रेम और विश्वासयोग्यता प्रदान करने की प्रार्थना करते हैं।

"और हमें आपके सबसे सम्माननीय और शानदार नाम की महिमा और महिमा करने के लिए एक मुंह और एक दिल प्रदान करें..."एक मुख, एक हृदय, एक मुक्त मानवता को ईश्वर के प्रेम और ज्ञान की प्राप्ति - यही धर्मविधि का अंतिम लक्ष्य है, भ्रूणयूचरिस्ट: "और महान ईश्वर और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह की दया आप सभी पर बनी रहे..."यह "दूसरा आंदोलन" समाप्त करता है, जब वह स्वयं को हमें सौंप देता है आपका अपनासमझ से बाहर दया।यूचरिस्टिक समाप्त हो गया है, और अब हम आते हैं कार्यान्वयनवह सब कुछ जो यूचरिस्ट ने हमारे सामने प्रकट किया है, कम्युनियन के लिए, यानी हमारे लिए ऐक्यसच में।

ऐक्य

दरअसल, सहभागिता में (1) प्रारंभिक, गुप्त प्रार्थना, (2) प्रभु की प्रार्थना, (3) पवित्र उपहारों की पेशकश, (4) पवित्र रोटी को कुचलना, (5) "गर्मी" का संचार शामिल है। यानी गर्म पानी) कप में, (6) पादरी का भोज, (7) सामान्य जन का भोज।

(1) प्रारंभिक गुप्त प्रार्थना: "हम आपको अपना संपूर्ण जीवन और आशा प्रदान करते हैं।"दोनों पूजा पद्धतियों में - सेंट। जॉन क्राइसोस्टोम और सेंट. बेसिल द ग्रेट - यह प्रार्थना इस बात पर जोर देती है कि मसीह के शरीर और रक्त का मिलन हमारे जीवन और आशा का लक्ष्य है; दूसरी ओर, यह इस डर को व्यक्त करता है कि हम अयोग्य रूप से साम्य प्राप्त कर सकते हैं; साम्य हमारे लिए "निंदा के लिए" होगा। हम प्रार्थना करते हैं कि संस्कार "मसीह के इमाम हमारे दिलों में रह रहे हैं और हम आपकी पवित्र आत्मा का मंदिर बनेंगे।"यह संपूर्ण धर्मविधि के मुख्य विचार को व्यक्त करता है, हमें फिर से इस संस्कार के अर्थ से परिचित कराता है, इस बार इस पर विशेष ध्यान देता है निजीरहस्य की धारणा की प्रकृति, पर ज़िम्मेदारी,जिसे वह उन लोगों पर थोपती है जो उसमें शामिल होते हैं।

हमें, चर्च ऑफ़ गॉड के रूप में, मसीह की उपस्थिति और ईश्वर के राज्य के संस्कार को पूरा करने के लिए, यह सब "करने" का आदेश दिया गया था। हालाँकि, चर्च बनाने वाले लोगों के रूप में, व्यक्तियों के रूप में और मानव समुदाय के रूप में, हम पापी, सांसारिक, सीमित, अयोग्य लोग हैं। हम इसे यूचरिस्ट से पहले जानते थे (सिनैक्सिस की प्रार्थनाएं और विश्वासियों की प्रार्थनाएं देखें), और हम इसे अब याद करते हैं जब हम भगवान के मेमने के सामने खड़े होते हैं, जो दुनिया के पापों को दूर ले जाता है। पहले से कहीं अधिक हम मसीह की उपस्थिति की महिमा में रहकर अपनी मुक्ति, उपचार, शुद्धिकरण की आवश्यकता को समझते हैं।

चर्च ने हमेशा कम्युनियन के लिए व्यक्तिगत तैयारी के महत्व पर जोर दिया है (कम्युनियन से पहले प्रार्थनाएं देखें), क्योंकि प्रत्येक संचारक को संस्कार के करीब आने पर खुद को, अपने पूरे जीवन को देखने और मूल्यांकन करने की आवश्यकता होती है। इस तैयारी की उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; भोज से पहले की प्रार्थना हमें इसकी याद दिलाती है: "आपके पवित्र रहस्यों का भोज निर्णय या निंदा के लिए नहीं, बल्कि आत्मा और शरीर के उपचार के लिए हो।"

(2) प्रभु का"हमारे पिता" शब्द के गहरे अर्थों में कम्युनियन की तैयारी है। हम जो भी मानवीय प्रयास करते हैं, हमारी व्यक्तिगत तैयारी और शुद्धि की जो भी डिग्री हो, कुछ भी नहीं, बिल्कुल भी कुछ भी हमें नहीं बना सकता है योग्यकम्युनियन, अर्थात्, वास्तव में पवित्र उपहार प्राप्त करने के लिए तैयार है। जो कोई भी सही होने की चेतना के साथ कम्युनियन के पास पहुंचता है, वह पूजा-पाठ की भावना और संपूर्ण चर्च जीवन को नहीं समझता है। कोई भी सृष्टिकर्ता और सृष्टि के बीच, ईश्वर की पूर्ण पूर्णता और मनुष्य के सृजित जीवन के बीच के अंतर को नष्ट नहीं कर सकता, कोई भी और कोई नहीं, सिवाय उसके जो ईश्वर होने के नाते मनुष्य बन गया और दो प्रकृतियों को अपने आप में एकजुट कर लिया। उन्होंने अपने शिष्यों को जो प्रार्थना की वह मसीह के इस अनोखे और बचाने वाले कार्य की अभिव्यक्ति और फल दोनों है। यह उसकाप्रार्थना, क्योंकि वह पिता का एकमात्र पुत्र है। और उसने यह हमें दिया क्योंकि उसने स्वयं को हमें दे दिया। और में नहींउनके पिता बने पिता द्वारा सिलवाया गया,और हम उसे उसके पुत्र के शब्दों में संबोधित कर सकते हैं। इसलिए हम प्रार्थना करते हैं: "और हे गुरु, हमें साहस के साथ और बिना किसी निंदा के आपको, स्वर्गीय परमपिता परमेश्वर को पुकारने और शब्द कहने का साहस प्रदान करें..."प्रभु की प्रार्थना चर्च और ईश्वर के लोगों के लिए है, जिन्हें उनके द्वारा मुक्ति मिली है। आरंभिक चर्च में इसे बपतिस्मा-रहित लोगों को कभी नहीं बताया गया था, और यहां तक कि इसके पाठ को भी गुप्त रखा गया था। यह प्रार्थना एक नया उपहार है प्रार्थनामसीह में, ईश्वर के साथ हमारे अपने रिश्ते की अभिव्यक्ति। यह उपहार कम्युनियन के लिए हमारा एकमात्र द्वार है, पवित्र में हमारी भागीदारी का एकमात्र आधार है, और इसलिए कम्युनियन के लिए हमारी मुख्य तैयारी है। जिस हद तक हमने यह प्रार्थना स्वीकार की, हमने की उसका,हम कम्युनियन के लिए तैयार हैं। यह मसीह के साथ हमारी एकता, उसमें हमारे होने का माप है।

"तेरा नाम पवित्र माना जाए, तेरा राज्य आए, तेरी इच्छा पूरी हो..."इन गंभीर शब्दों में जो कुछ भी पुष्टि की गई है उसे समझने के लिए, उनमें व्यक्त ईश्वर में हमारे पूरे जीवन की पूर्ण एकाग्रता का एहसास करने के लिए, मसीह की इच्छा को स्वीकार करने के लिए मेरा -यह मसीह में हमारे जीवन का उद्देश्य है और हमारे अंदर मसीह का जीवन है, उनके कप में हमारी भागीदारी की शर्त है। व्यक्तिगत तैयारी हमें इस अंतिम तैयारी को समझने की ओर ले जाती है, और प्रभु की प्रार्थना यूचरिस्टिक प्रार्थना का निष्कर्ष है, जो हमें संचारकों में बदल देती है। रोज़ी रोटी।

(3) "सभी को शांति," -पादरी कहता है और फिर: “प्रभु को अपना सिर झुकाओ।”कम्युनियन, चर्च के संपूर्ण जीवन की तरह, फल है शांति,मसीह द्वारा प्राप्त किया गया. सिर झुकाना पूजा का सबसे सरल, यद्यपि महत्वपूर्ण कार्य है, उसी की अभिव्यक्ति है आज्ञाकारिता.हम आज्ञाकारिता में और आज्ञाकारिता से सहभागिता प्राप्त करते हैं। हमें कम्युनियन का कोई अधिकार नहीं है। यह हमारी सभी इच्छाओं और संभावनाओं से बढ़कर है। यह ईश्वर की ओर से एक निःशुल्क उपहार है और हमें अवश्य प्राप्त करना चाहिए आज्ञाउसे स्वीकार करो. झूठी धर्मपरायणता बहुत आम है, जिसके कारण लोग अपनी अयोग्यता के कारण साम्य से इनकार कर देते हैं। ऐसे पुजारी हैं जो खुले तौर पर सिखाते हैं कि आम लोगों को "बहुत बार", कम से कम "वर्ष में एक बार" साम्य प्राप्त नहीं करना चाहिए। इसे कभी-कभी एक रूढ़िवादी परंपरा भी माना जाता है। परन्तु यह झूठी धर्मपरायणता और झूठी नम्रता है। हकीकत में ये है - मानव गौरव.जब कोई व्यक्ति यह निर्णय लेता है कि उसे कितनी बार मसीह के शरीर और रक्त का हिस्सा बनना चाहिए, तो वह स्वयं को ईश्वरीय उपहार और अपनी गरिमा दोनों के माप के रूप में निर्धारित करता है। यह प्रेरित पॉल के शब्दों की एक चालाक व्याख्या है: "मनुष्य को स्वयं को परखने दो" ()। प्रेरित पौलुस ने यह नहीं कहा: "उसे खुद की जांच करने दो, और अगर वह खुद से असंतुष्ट है, तो उसे कम्युनियन से दूर रहने दो।" उनका मतलब बिल्कुल विपरीत था: कम्युनियन हमारा भोजन बन गया है, और हमें इसके योग्य रहना चाहिए ताकि यह हमारे लिए निंदा न बन जाए। लेकिन हम इस निंदा से मुक्त नहीं हैं, इसलिए कम्युनियन के लिए एकमात्र सही, पारंपरिक और सही मायने में रूढ़िवादी दृष्टिकोण है आज्ञाकारिता,और यह हमारी प्रारंभिक प्रार्थनाओं में बहुत अच्छी तरह और सरलता से व्यक्त किया गया है: "मैं योग्य नहीं हूं, हे प्रभु, मेरी आत्मा की छत के नीचे आने के लिए, लेकिन क्योंकि आप चाहते हैं, मानव जाति के प्रेमी के रूप में, मुझमें निवास करने के लिए, मैं साहसपूर्वक संपर्क करता हूं: आप आज्ञा दें..."।यहां चर्च में ईश्वर के प्रति आज्ञाकारिता है, और यूचरिस्ट के उत्सव का आदेश दिया गया है, और यह चर्च की हमारी समझ में एक बड़ा कदम होगा जब हम समझेंगे कि "यूचरिस्टिक व्यक्तिवाद" जिसने हमारे नब्बे प्रतिशत धार्मिक अनुष्ठानों को यूचरिस्ट में बदल दिया है। संचारकों के बिना यह विकृत धर्मपरायणता और झूठी विनम्रता का परिणाम है।

जैसे ही हम सिर झुकाए खड़े होते हैं, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है जिसमें वह भगवान से अनुदान देने के लिए कहता है फलप्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार सहभागिता (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की धर्मविधि में)। "आशीर्वाद दें, पवित्र करें, रखें, स्थापित करें, अपना सिर झुकाएं"(सेंट बेसिल द ग्रेट की आराधना पद्धति)। प्रत्येक सहभागिता ईश्वर के प्रति हमारे आंदोलन का अंत और हमारे नवीकृत जीवन की शुरुआत, समय में एक नए मार्ग की शुरुआत है, जिसमें हमें इस मार्ग के मार्गदर्शन और पवित्रीकरण के लिए मसीह की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। एक अन्य प्रार्थना में वह मसीह से पूछता है: “देखो, प्रभु यीशु मसीह। .. हमारे लिए अदृश्य रूप से यहीं रहो। और हमें, अपने संप्रभु हाथ से, अपना सबसे शुद्ध शरीर और ईमानदार रक्त, और हमारे द्वारा, सभी लोगों को प्रदान करें..."पुजारी दिव्य रोटी अपने हाथों में लेता है और उसे उठाते हुए कहता है: "पवित्र का पवित्र।"यह प्राचीन संस्कार कम्युनियन के आह्वान का मूल रूप है; यह एंटीनॉमी, कम्युनियन की अलौकिक प्रकृति को सटीक और संक्षिप्त रूप से व्यक्त करता है। यह किसी भी ऐसे व्यक्ति को दिव्य पवित्रता में भाग लेने से रोकता है जो पवित्र नहीं है। लेकिन कोई भी पवित्र नहीं हैसंत को छोड़कर, और गाना बजानेवालों का जवाब: "एक पवित्र है, एक भगवान है।"और फिर भी आओ और प्राप्त करो, क्योंकि वहउसने हमें अपनी पवित्रता से पवित्र किया, हमें अपनी पवित्र प्रजा बनाया। बार-बार, यूचरिस्ट का रहस्य चर्च के रहस्य के रूप में प्रकट होता है - मसीह के शरीर का रहस्य, जिसमें हम हमेशा वही बन जाते हैं जो हमें कहा जाता है।

(4) पहली शताब्दियों में, उन्होंने संपूर्ण यूचरिस्टिक सेवा को "रोटी तोड़ना" कहा, क्योंकि यह संस्कार धार्मिक सेवा का केंद्र था। अर्थ स्पष्ट है: वही रोटी, जो बहुतों को दी जाती है, वही एक मसीह है, जो बहुतों का जीवन बन गया, उन्हें अपने आप में एकजुट किया। "लेकिन हम सभी को, जो एक रोटी और कप खाते हैं, पवित्र आत्मा की एक एकता में एक दूसरे के साथ एकजुट हो जाओ।"(सेंट बेसिल द ग्रेट की धर्मविधि, पवित्र उपहारों के परिवर्तन के लिए प्रार्थना)। तब पुजारी रोटी तोड़ते हुए कहता है: "भगवान का मेम्ना टूटा हुआ और विभाजित है, टूटा हुआ और अविभाजित है, हमेशा खाया जाता है और कभी नहीं खाया जाता है, लेकिन जो लोग भाग लेते हैं उन्हें पवित्र करता है।"यह जीवन का एकमात्र स्रोत है जो सभी को इसकी ओर ले जाता है और एक प्रमुख - मसीह के साथ सभी लोगों की एकता की घोषणा करता है।

(5) पवित्र रोटी का एक कण लेते हुए, पुजारी इसे पवित्र चालीसा में डालता है, जिसका अर्थ है पुनर्जीवित मसीह के शरीर और रक्त का हमारा मिलन, और चालिस में "गर्मी" डालता है, यानी गर्म पानी। बीजान्टिन पूजा-पद्धति का यह संस्कार वही प्रतीक है ज़िंदगी।

(6) अब यूचरिस्ट - कम्युनियन के अंतिम कार्य के लिए सब कुछ तैयार है। आइए हम फिर से इस बात पर जोर दें कि प्रारंभिक चर्च में यह कार्य वास्तव में संपूर्ण सेवा का प्रदर्शन था, इसमें समुदाय की भागीदारी के माध्यम से यूचरिस्ट की मुहर, हमारी पेशकश, बलिदान और धन्यवाद था। इसलिए, केवल वे लोग जिन्हें बहिष्कृत किया गया था, उन्हें साम्य प्राप्त नहीं हुआ और उन्हें कैटेचुमेन्स के साथ यूचरिस्टिक असेंबली छोड़नी पड़ी। सभी को पवित्र उपहार प्राप्त हुए। उन्होंने उसे मसीह के शरीर में बदल दिया। हम यहां इस स्पष्टीकरण में नहीं जा सकते कि कम्युनियन की चर्च-व्यापी धार्मिक समझ को एक व्यक्तिवादी समझ द्वारा क्यों और कब प्रतिस्थापित किया गया, विश्वासियों का समुदाय कैसे और कब "गैर-संचारी" समुदाय बन गया, और यह विचार क्यों भागीदारी,चर्च फादर्स की शिक्षा के केंद्र को इस विचार से बदल दिया गया उपस्थिति।इसके लिए एक अलग अध्ययन की आवश्यकता होगी। लेकिन एक बात स्पष्ट है: जहां भी और जब भी आध्यात्मिक पुनरुत्थान हुआ, यह हमेशा पैदा हुआ और मसीह की उपस्थिति के रहस्य में वास्तविक भागीदारी के लिए "प्यास और भूख" पैदा हुई। हम केवल प्रार्थना कर सकते हैं कि वर्तमान संकट में, जिसने दुनिया और दुनिया दोनों को गहराई से प्रभावित किया है, रूढ़िवादी ईसाई इसमें सभी ईसाई जीवन का सच्चा केंद्र, चर्च के पुनरुद्धार के लिए स्रोत और स्थिति देखेंगे।

"पापों की क्षमा और अनन्त जीवन के लिए..." -पुजारी स्वयं और विश्वासियों को उपहार सिखाते हुए कहता है। यहां हमें इस साम्य के दो मुख्य पहलू, दो कार्य मिलते हैं: क्षमा, ईश्वर के साथ फिर से सहभागिता में स्वीकृति, गिरे हुए मनुष्य का दिव्य प्रेम में प्रवेश - और फिर शाश्वत जीवन का उपहार, राज्य, "नए युग" की पूर्णता। मनुष्य की ये दो बुनियादी ज़रूरतें ईश्वर द्वारा बिना किसी माप के पूरी की जाती हैं। मसीह मेरे जीवन को अपने में और अपने जीवन को मेरे जीवन में लाता है, मुझे पिता और अपने सभी भाइयों के प्रति अपने प्रेम से भर देता है।

इस संक्षिप्त निबंध में चर्च के फादरों और संतों ने उनके बारे में क्या कहा, इसका सारांश देना भी असंभव है साम्य अनुभव,यहाँ तक कि मसीह के साथ इस सहभागिता के सभी अद्भुत फलों का भी उल्लेख करना। कम से कम, हम चर्च की शिक्षाओं का पालन करने के संस्कार और प्रयासों के बारे में प्रतिबिंब के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों को इंगित करेंगे। संस्कार दिया जाता है, सबसे पहले, पापों की क्षमा के लिए,और यही कारण है कि यह मेल-मिलाप का संस्कार,मसीह द्वारा अपने बलिदान के माध्यम से पूरा किया गया और उन लोगों को हमेशा के लिए दिया गया जो उस पर विश्वास करते हैं। इस प्रकार, साम्य है मुख्य भोजनएक ईसाई, उसके आध्यात्मिक जीवन को मजबूत करना, उसकी बीमारी को ठीक करना, उसके विश्वास की पुष्टि करना, उसे इस दुनिया में एक सच्चा ईसाई जीवन जीने में सक्षम बनाना। अंत में, कम्युनियन "अनन्त जीवन का संकेत" है, आनंद, शांति और राज्य की पूर्णता की उम्मीद है, प्रत्याशाउसकी रोशनी. कम्युनियन एक ही समय में मसीह की पीड़ा में भागीदारी है, उनके "जीवन के तरीके" को स्वीकार करने की हमारी तत्परता की अभिव्यक्ति है, और उनकी जीत और विजय में भागीदारी है। यह एक यज्ञीय भोजन और आनंदमय दावत है। उनका शरीर टूट गया है और खून बहाया गया है, और उनके साथ संवाद करके, हम उनके क्रॉस को स्वीकार करते हैं। लेकिन "क्रूस के माध्यम से दुनिया में खुशी आई," और यह खुशी हमारी है जब हम उसकी मेज पर खाते हैं। मुझे साम्य दिया गया है व्यक्तिगत रूप सेमुझे "मसीह का सदस्य" बनाने के लिए, मुझे उन सभी के साथ एकजुट करने के लिए जो उसे स्वीकार करते हैं, चर्च को प्रेम की एकता के रूप में मेरे सामने प्रकट करें। यह मुझे मसीह के साथ जोड़ता है, और उसके माध्यम से मैं सभी के साथ एकता में हूँ। यह क्षमा, एकता और प्रेम का संस्कार है, राज्य का संस्कार है।

पादरी पहले साम्य प्राप्त करते हैं, फिर सामान्य जन। आधुनिक व्यवहार में, पादरी - बिशप, पुजारी और डीकन - वेदी पर शरीर और रक्त से अलग पवित्र भोज प्राप्त करते हैं। पुजारी द्वारा मेमने के कणों को प्याले में डालने के बाद सामान्य जन को शाही दरवाजे पर एक चम्मच से पवित्र उपहार प्राप्त होते हैं। पुजारी विश्वासियों को बुलाते हुए कहता है: “परमेश्वर के भय और विश्वास के साथ निकट आओ,”और संचारक एक के बाद एक दिव्य मेज के पास आते हैं, अपनी बाहों को अपनी छाती के ऊपर रखते हुए। और फिर जुलूस -ईश्वरीय आदेश और निमंत्रण का प्रत्युत्तर।

कम्युनियन के बाद, पूजा-पाठ का अंतिम भाग शुरू होता है, जिसका अर्थ इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है वापस करनाचर्च स्वर्ग से पृथ्वी तक, ईश्वर के राज्य से समय, स्थान और इतिहास के माध्यम से। लेकिन जब हम यूचरिस्ट की राह पर निकले थे तो हम उससे बिल्कुल अलग होकर लौटते हैं। हम बदल गए हैं: "सच्ची रोशनी देखकर, स्वर्गीय आत्मा प्राप्त करके, मैंने सच्चा विश्वास प्राप्त कर लिया है..."पुजारी द्वारा सिंहासन पर चालीसा रखने और हमें आशीर्वाद देने के बाद हम यह मंत्र गाते हैं: "अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें।"हम उसके लोगों के रूप में आए थे, लेकिन हम घायल, थके हुए, सांसारिक, पापी थे। पिछले सप्ताह में हमने प्रलोभन की कठिनाइयों का अनुभव किया है, हमने सीखा है कि हम कितने कमजोर हैं, "इस दुनिया" के जीवन से कितने निराशाजनक रूप से बंधे हुए हैं। लेकिन हम प्रेम, आशा और ईश्वर की दया में विश्वास के साथ आए हैं। हम प्यासे और भूखे, गरीब और दुखी आए, और मसीह ने हमें प्राप्त किया, हमारे दुखी जीवन की पेशकश स्वीकार की और हमें अपनी दिव्य महिमा से परिचित कराया और हमें अपने दिव्य जीवन में भागीदार बनाया। "मैं सच्ची रोशनी देखता हूँ..."हमने थोड़ी देर के लिए अलग रख दिया "इस जीवन की सारी चिंताएँ"और मसीह को अपने यूचरिस्ट में अपने राज्य में अपने स्वर्गारोहण से हमारा परिचय कराने की अनुमति दी। उनके स्वर्गारोहण में शामिल होने की इच्छा और उनके मुक्तिदायक प्रेम की विनम्र स्वीकृति के अलावा हमसे कुछ भी अपेक्षित नहीं था। और उसने हमें प्रोत्साहित किया और सांत्वना दी, उसने हमें गवाह बनाया कि उसने हमारे लिए क्या रखा था, उसने हमारी दृष्टि बदल दी ताकि हमने स्वर्ग और पृथ्वी को उसकी महिमा से भरा हुआ देखा। उसने हमें अमरता के भोजन से भर दिया, हम उसके राज्य के शाश्वत उत्सव में थे, हमने पवित्र आत्मा में आनंद और शांति का स्वाद चखा: "हमें स्वर्गीय आत्मा प्राप्त हुई है..."और अब समय लौट रहा है. इस संसार का समय अभी ख़त्म नहीं हुआ है. समस्त जीवन के पिता के पास हमारे परिवर्तन का समय अभी तक नहीं आया है। और मसीह हमें अपने राज्य की घोषणा करने और अपना कार्य जारी रखने के लिए जो कुछ हमने देखा है उसके गवाह के रूप में वापस भेजता है। हमें डरना नहीं चाहिए: हम उसके लोग और उसकी विरासत हैं; वह हममें है और हम उसमें हैं। हम संसार में यह जानकर लौटेंगे कि वह निकट है।

पुजारी प्याला उठाता है और घोषणा करता है: "हम हमेशा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक धन्य हैं।"वह हमें कप के साथ आशीर्वाद देते हैं, यह दर्शाते और आश्वस्त करते हैं कि पुनर्जीवित प्रभु अब, हमेशा और हमेशा हमारे साथ हैं।

"हे प्रभु, हमारे होंठ आपकी स्तुति से भरे रहें,"उत्तर - "हमें अपनी पवित्रता में रखें।"आने वाले दिनों में हमें पवित्रता और पवित्रता की इस अद्भुत स्थिति में सुरक्षित रखें। अब जैसे ही हम दैनिक जीवन में लौटते हैं, हमें इसे बदलने की शक्ति प्रदान करें।

प्राप्त उपहारों के लिए धन्यवाद और एक संक्षिप्त प्रार्थना इस प्रकार है: "हमारा मार्ग सीधा करो, सब कुछ अपने भय में स्थापित करो, हमारे पेट की रक्षा करो, हमारे पैर स्थापित करो..."वापसी तब पूरी होती है जब पुजारी वेदी को इन शब्दों के साथ छोड़ देता है: "हम शांति से प्रस्थान करेंगे!"प्रार्थना करने वालों में शामिल होता है और मंच के पीछे प्रार्थना पढ़ता है। जैसे पूजा-पाठ की शुरुआत में प्रवेश द्वारवेदी पर पुजारी और होली सी (उच्च स्थान) पर चढ़ाई ने यूचरिस्टिक आंदोलन को व्यक्त किया ऊपर,तो अब विश्वासियों की ओर वापसी अभिव्यक्त होती है देखभाल,दुनिया में चर्च की वापसी. इसका यह भी अर्थ है कि पुजारी का यूचरिस्टिक आंदोलन समाप्त हो गया है। मसीह के पौरोहित्य को पूरा करते हुए, पुजारी हमें स्वर्गीय सिंहासन तक ले गए, और इस सिंहासन से उन्होंने हमें राज्य का भागीदार बनाया। उसे मसीह की शाश्वत मध्यस्थता को पूरा करना और महसूस करना था।

उनकी मानवता के माध्यम से हम स्वर्ग की ओर बढ़ते हैं, और उनकी दिव्यता के माध्यम से भगवान हमारे पास आते हैं। अब ये सब पूरा हो गया है. मसीह के शरीर और रक्त को स्वीकार करने, सत्य की रोशनी देखने और पवित्र आत्मा के भागीदार बनने के बाद, हम वास्तव में उनके लोग और उनकी संपत्ति हैं। सिंहासन के पुजारी के पास करने के लिए और कुछ नहीं है, क्योंकि वह स्वयं भगवान का सिंहासन और उनकी महिमा का सन्दूक बन गई है। इसलिए, पादरी लोगों से जुड़ता है और उन्हें ईसाई मिशन को पूरा करने के लिए चरवाहे और शिक्षक के रूप में दुनिया में वापस ले जाता है।

जब हम तैयार हों शांति से प्रस्थान करो,अर्थात्, मसीह में और मसीह के साथ, हम अपनी अंतिम प्रार्थना में यही माँगते हैं चर्च की परिपूर्णता,ताकि यूचरिस्ट, हमारे द्वारा लाया गया और जिसमें हमने भाग लिया और जिसने फिर से चर्च में मसीह की उपस्थिति और जीवन की पूर्णता को प्रकट किया, तब तक मनाया और संरक्षित किया जाएगा जब तक हम फिर से एक साथ नहीं आते हैं और, चर्च के भगवान की आज्ञाकारिता में, फिर से उसके राज्य में हमारा आरोहण शुरू करें, जो महिमा में मसीह के आगमन पर अपनी पूर्णता तक पहुंचेगा।

दिव्य आराधना पद्धति के इस संक्षिप्त अध्ययन के लिए सेंट की प्रार्थना से बेहतर कोई निष्कर्ष नहीं है। तुलसी महान, पवित्र उपहारों के उपभोग के दौरान पुजारी द्वारा पढ़ा गया: “हे मसीह हमारे परमेश्वर, आपकी दिव्य दृष्टि का रहस्य हमारी शक्ति के अनुसार पूरा और परिपूर्ण हो गया है; क्योंकि मुझे आपकी मृत्यु की स्मृति है, आपके पुनरुत्थान की छवि देखकर, मैं आपके अंतहीन भोजन से भर गया हूं, ताकि भविष्य में मुझे आपके अनादि पिता, और आपके पवित्र, और अच्छे, और की कृपा से सम्मानित किया जा सके। जीवन देने वाली आत्मा, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक। तथास्तु"।

और जब हम चर्च छोड़ते हैं और अपने दैनिक जीवन में फिर से प्रवेश करते हैं, तो यूचरिस्ट हमारे गुप्त आनंद और आत्मविश्वास, प्रेरणा और विकास, बुराई पर जीत का स्रोत, के रूप में हमारे साथ रहता है। उपस्थिति,जो हमारा पूरा जीवन बनाता है मसीह में जीवन.

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