El huerto de cerezos es un problema del pasado, del presente y del futuro. Presente, pasado, futuro en la obra “El jardín de los cerezos”

El final del siglo XIX y el comienzo del XX son una época de cambios. En el cambio de siglo, la gente vive en vísperas. En vísperas de qué, pocas personas lo entienden. Ya están apareciendo personas de una nueva generación, mientras que personas del pasado siguen existiendo. Surge un conflicto generacional. Turgenev ya describió algo similar en su novela "Padres e hijos". Para él, se trata de un conflicto vivo, que a menudo se resuelve mediante disputas. Anton Pavlovich Chéjov abordó el problema de otra manera. No tiene conflictos externos, pero el lector siente una profunda tragedia interior. Las conexiones entre generaciones se están rompiendo y, lo peor de todo, se están rompiendo de forma rutinaria. Para la nueva generación, que Anya y Petya representan en la obra, ya no existen esos valores, sin los cuales la vida del mayor, es decir, Ranevskaya, Gaev, no tiene sentido.
Estos valores en la obra están personificados por el huerto de cerezos. Es un símbolo del pasado, sobre el cual ya se ha levantado el hacha. La vida de Lyubov Andreevna y su hermano no puede existir separada del huerto de cerezos, pero al mismo tiempo no pueden hacer nada para preservarlo. Ranevskaya simplemente huye de sus problemas. Tras la muerte de su hijo, deja todo para París. Después de romper con su amante, regresa nuevamente a Rusia, pero, al descubrir problemas insolubles en su tierra natal, nuevamente quiere huir a Francia. Gaev es fuerte sólo en palabras. Habla de una tía rica, de muchas otras cosas, pero en realidad comprende que muchas recetas se ofrecen sólo para enfermedades incurables. Su tiempo ya pasó y ha llegado el momento de aquellos para quienes la belleza reside sólo en la utilidad.
Este era Lopakhin. Hablan de él de diferentes maneras: a veces es un “depredador”, a veces es un “alma sutil y gentil”. Combina lo incompatible. Una persona que ama a Lyubov Andreevna, simpatiza con ella con toda su alma, no comprende el encanto del huerto de cerezos. Ofrece alquilar la finca, dividirla en dachas,
sin darse cuenta de que esto sería el fin no sólo del huerto de cerezos, sino también de sus propietarios. En este hombre lucharon dos opuestos, pero al final ganó la corriente racionalista. No puede contener la alegría de que él, un antiguo esclavo, se convierta en el dueño de un huerto de cerezos. Comienza a noquearlo sin ningún arrepentimiento. Lopakhin superó su amor por Ranevskaya; no tuvo el coraje de casarse con Vara.
Varya, la hija adoptiva de Ranevskaya, fue esencialmente la dueña del huerto de cerezos durante las largas ausencias de su madre. Ella tiene las llaves de la finca. Pero ella, que en principio podría convertirse en amante, no quiere vivir en este mundo. Sueña con el monaquismo y los vagabundeos.
Anya podría ser considerada la heredera real de Lyubov Andreevna y Gaev. Pero, lamentablemente, no lo es. Anya y Petya personifican el futuro. Es un “eterno estudiante”, que recuerda a Gaev con sus discursos filosóficos; ella es una chica educada, su novia. Anya está muy influenciada por los discursos de Petya. Él le dice que el huerto de cerezos está en la sangre, que hay que odiarlo, no amarlo. Está de acuerdo con Petya en todo y admira su inteligencia. Y qué resultado tan terrible suena la pregunta de Anya: "¿Por qué ya no amo el huerto de cerezos?" Anya, Lyubov Andreevna, Gaev: todos ellos, en esencia, traicionan su jardín, un jardín que han domesticado, pero que no pueden defender. La tragedia de la generación anterior es su incapacidad para proteger su pasado. La tragedia de las generaciones presentes y futuras es su incapacidad para apreciar y comprender los valores del pasado. Después de todo, es imposible que un hacha se convierta en el símbolo de toda una generación. En la obra, Chéjov describió tres generaciones y reveló al lector la tragedia de cada una de ellas. Estos problemas también son relevantes en nuestro tiempo. Y a principios de los siglos XX y XXI, la obra de Chéjov adquiere la connotación de una cierta advertencia.

La obra "El huerto de los cerezos", la última obra dramática de Anton Pavlovich Chéjov, puede considerarse una especie de testamento del escritor, que refleja los queridos pensamientos de Chéjov, sus pensamientos sobre el pasado, el presente y el futuro de Rusia.

La trama de la obra se basa en la historia de una finca noble. Como resultado de los cambios que se están produciendo en la sociedad rusa, los antiguos propietarios de la finca se ven obligados a ceder el paso a otros nuevos. Este esquema de trama es muy simbólico; refleja etapas importantes en el desarrollo sociohistórico de Rusia. Los destinos de los personajes de Chéjov están relacionados con el huerto de cerezos, en cuya imagen se cruzan el pasado, el presente y el futuro. Los personajes recuerdan el pasado de la finca, aquellos tiempos en los que el huerto de cerezos, cultivado por los siervos, todavía generaba ingresos. Este período coincidió con la infancia y juventud de Ranevskaya y Gaev, y estos años felices y despreocupados recuerdan con nostalgia involuntaria. Pero la servidumbre fue abolida hace mucho tiempo, la propiedad se está deteriorando gradualmente y el huerto de cerezos ya no es rentable. Se acerca la época de los telégrafos y los ferrocarriles, la era de los empresarios y los empresarios.

El representante de esta nueva formación en la obra de Chéjov es Lopakhin, que proviene de la familia Ranevskaya de antiguos siervos. Sus recuerdos del pasado son de una naturaleza completamente diferente; sus antepasados ​​fueron esclavos en la misma propiedad de la que ahora se convierte en propietario.

Conversaciones, recuerdos, disputas, conflictos: toda la acción exterior de la obra de Chéjov se centra en el destino de la finca y del huerto de cerezos. Inmediatamente después de la llegada de Ranevskaya, comienzan las conversaciones sobre cómo salvar de la subasta la propiedad hipotecada y rehipotecada. A medida que avance la obra, este problema se agudizará cada vez más.

Pero, como suele ocurrir con Chéjov, en la obra no hay ninguna lucha real, ningún choque real entre los antiguos y futuros propietarios del huerto de cerezos. Todo lo contrario. Lopakhin hace todo lo posible para ayudar a Ranevskaya a salvar la propiedad de la venta, pero la falta total de habilidades comerciales impide que los desventurados propietarios de la propiedad aprovechen consejos útiles; sólo son suficientes para quejas y desvaríos vacíos. Lo que interesa a Chéjov no es la lucha entre la burguesía emergente y la nobleza que está cediendo; para él es mucho más importante el destino de personas concretas, el destino de toda Rusia;

Ranevskaya y Gaev están condenados a perder la propiedad que tanto quieren y con la que están conectados.

Tantos recuerdos, y la razón de esto no radica sólo en su incapacidad para seguir los consejos prácticos de Lopakhin. Llega el momento de pagar viejas facturas, pero la deuda de sus antepasados, la deuda de su familia, la culpa histórica de toda su clase aún no ha sido expiada. El presente surge del pasado, su conexión es obvia, no en vano Lyubov Andreevna sueña con su difunta madre con un vestido blanco en un jardín floreciente. Esto nos recuerda el pasado mismo. Es muy simbólico que Ranevskaya y Gaev, cuyos padres y abuelos no permitían entrar ni siquiera a la cocina a aquellos a cuyos expensas se alimentaban y vivían, ahora dependan enteramente de Lopakhin, que se ha enriquecido. En esto, Chéjov ve retribución y muestra que el estilo de vida señorial, aunque está envuelto en una neblina poética de belleza, corrompe a las personas, destruye las almas de quienes participan en él. Estos son, por ejemplo, Firs. Para él, la abolición de la servidumbre es una terrible desgracia, por lo que él, inútil y olvidado por todos, se quedará solo en una casa vacía... La misma forma de vida señorial dio a luz al lacayo Yasha. Ya no tiene la devoción por los maestros que distingue al viejo Firs, pero sin remordimiento de conciencia disfruta de todos los beneficios y comodidades que puede obtener de su vida bajo el ala de la bondadosa Ranevskaya.

Lopakhin es un hombre de otro tipo y de otra formación. Es serio, tiene un fuerte control y sabe firmemente qué y cómo hacer hoy. Es él quien da consejos específicos sobre cómo salvar el patrimonio. Sin embargo, siendo una persona práctica y profesional, y diferenciándose favorablemente de Ranevskaya y Gaev, Lopakhin carece por completo de espiritualidad y de la capacidad de percibir la belleza. El magnífico huerto de cerezos sólo le interesa como inversión, sólo destaca porque es “muy grande”; Y basándose en consideraciones puramente prácticas, Lopakhin propone talarlo para alquilar el terreno para casas de veraneo; esto es más rentable. Sin tener en cuenta los sentimientos de Ranevskaya y Gaev (no por malicia, no, sino simplemente por falta de sutileza espiritual), ordena que comiencen a talar el jardín, sin esperar a que los antiguos propietarios se vayan.

Es de destacar que en la obra de Chéjov no hay ni una sola persona feliz. Ranevskaya, que vino de París para arrepentirse de sus pecados y encontrar la paz en la finca familiar, se ve obligada a regresar con viejos pecados y problemas, ya que la finca está siendo subastada y el jardín está talado. El fiel sirviente Firs está enterrado vivo en una casa tapiada, donde sirvió toda su vida. Se desconoce el futuro de Charlotte; Pasan los años sin traer alegría y los sueños de amor y maternidad nunca se realizan. Varya, que no esperó la oferta de Lopakhin, es contratada por algunos Ragulins. Quizás el destino de Gaev resulte un poco mejor: consigue un lugar en el banco, pero es poco probable que se convierta en un financiero exitoso.

El huerto de cerezos, en el que pasado y presente se cruzan de forma tan intrincada, también se asocia con pensamientos sobre el futuro.

El mañana, que según Chéjov debería ser mejor que hoy, está personificado en la obra de Anya y Petya Trofimov. Es cierto que Petya, este “eterno estudiante” de treinta años, difícilmente es capaz de realizar hechos y acciones reales; solo sabe hablar mucho y maravillosamente. Otra cosa es Anya. Al darse cuenta de la belleza del huerto de cerezos, al mismo tiempo comprende que el jardín está condenado al fracaso, así como su pasada vida de esclava está condenada, así como el presente, lleno de practicidad no espiritual, está condenado. Pero en el futuro, Anya está segura, debe haber un triunfo de la justicia y la belleza. En sus palabras: “Plantaremos un jardín nuevo, más lujoso que éste”, no sólo existe el deseo de consolar a su madre, sino también un intento de imaginar una vida nueva y futura. Al heredar la sensibilidad espiritual y la sensibilidad a la belleza de Ranevskaya, Anya está al mismo tiempo llena de un deseo sincero de cambiar y rehacer la vida. Está centrada en el futuro, dispuesta a trabajar e incluso sacrificarse en su nombre; ella sueña con una época en la que toda la forma de vida cambiará, cuando se convertirá en un jardín floreciente que brindará a la gente alegría y felicidad.

¿Cómo organizar una vida así? Chéjov no da recetas para esto. Sí, no pueden existir, porque es importante que cada persona, habiendo experimentado insatisfacción con lo que es, se entusiasme con un sueño de belleza, para que él mismo busque el camino hacia una nueva vida.

"Toda Rusia es nuestro jardín": estas importantes palabras se escuchan repetidamente en la obra, convirtiendo la historia de la ruina de la finca y la muerte del jardín en un símbolo espacioso. La obra está llena de pensamientos sobre la vida, sus valores, reales e imaginarios, sobre la responsabilidad de cada persona por el mundo en el que vive y en el que vivirán sus descendientes.

La obra "El huerto de los cerezos", escrita por Chéjov en 1904, puede considerarse con razón el testamento creativo del escritor. En él, el autor plantea una serie de problemas característicos de la literatura rusa: el problema de la figura, los padres y los hijos, el amor, el sufrimiento y otros. Todos estos problemas se unen en el tema del pasado, presente y futuro de Rusia.

En la última obra de Chéjov hay una imagen central que determina toda la vida de los personajes. Este es un huerto de cerezos. Ranevskaya tiene recuerdos de toda su vida asociados con él: brillantes y trágicos. Para ella y su hermano Gaev, este es un nido familiar. Sería más exacto decir que ella no es la dueña del jardín, pero él es su dueño. "Después de todo, nací aquí", dice, "mi padre y mi madre, mi abuelo vivieron aquí, amo esta casa, no entiendo mi vida sin un huerto de cerezos, y si realmente necesitas vender, entonces véndeme junto con el huerto... “Pero para Ranevskaya y Gaev, el huerto de cerezos es un símbolo del pasado.

Otro héroe, Ermolai Lopakhin, mira el jardín desde el punto de vista de la "circulación de negocios". Sugiere activamente que Ranevskaya y Gaev dividan la finca en cabañas de verano y talen el jardín. Podemos decir que Ranevskaya es un jardín en el pasado, Lopakhin es un jardín en el presente.

El jardín en el futuro personifica a la generación más joven de la obra: Petya Trofimov y Anya, la hija de Ranevskaya. Petya Trofimov es hijo de un farmacéutico. Ahora es un estudiante común y corriente que se abre camino en la vida a través del trabajo honesto. La vida es dura para él. Él mismo dice que si es invierno, entonces tiene hambre, está ansioso, es pobre. Varya llama a Trofimov un eterno estudiante que ya ha sido despedido de la universidad dos veces. Como muchas personas progresistas en Rusia, Petya es inteligente, orgullosa y honesta. Él sabe en qué difícil situación vive la gente. Trofimov cree que esta situación sólo podrá corregirse mediante un trabajo continuo. Vive con fe en el brillante futuro de su tierra natal. Trofimov exclama encantado: “¡Adelante! ¡Avanzamos incontrolablemente hacia la estrella brillante que arde a lo lejos! ¡No os quedéis atrás, amigos!” Su discurso es oratorio, especialmente cuando habla del brillante futuro de Rusia. "¡Toda Rusia es nuestro jardín!" - exclama.

Anya es una chica de diecisiete años, hija de Ranevskaya. Anya recibió una educación noble y ordinaria. Trofimov tuvo una gran influencia en la formación de la cosmovisión de Anya. La apariencia espiritual de Anya se caracteriza por la espontaneidad, la sinceridad y la belleza de sentimientos y estados de ánimo. El personaje de Anya tiene mucha espontaneidad medio infantil, cuenta con alegría infantil: “¡Y yo volé en un globo aerostático en París!” Trofimov despierta en el alma de Anya un hermoso sueño de una nueva vida maravillosa. La niña rompe lazos con el pasado.

La niña rompe lazos con el pasado. Anya decide hacer sus exámenes de secundaria y empezar a vivir de una manera nueva. El discurso de Anya es tierno, sincero y lleno de fe en el futuro.

Las imágenes de Anya y Trofimov evocan mi simpatía. Me gusta mucho la espontaneidad, la sinceridad, la belleza de los sentimientos y estados de ánimo, la fe en el brillante futuro de mi Patria.

Es con sus vidas que Chéjov conecta el futuro de Rusia; es en sus bocas donde pone palabras de esperanza, sus propios pensamientos. Por lo tanto, estos héroes también pueden ser percibidos como razonadores, exponentes de las ideas y pensamientos del propio autor.

Entonces, Anya se despide del jardín, es decir, de su vida pasada, con facilidad y alegría. Confía en que, a pesar del sonido del hacha, la finca se venderá para dachas, a pesar de ello, vendrán nuevas personas y plantarán nuevos jardines que serán más hermosos que los anteriores. El propio Chéjov cree en esto junto con ella.

Un breve ensayo-discusión sobre el tema: Pasado, presente y futuro de Rusia en la obra "El jardín de los cerezos". Tres generaciones en la comedia "The Cherry Orchard". El destino del huerto de cerezos

En la obra "El huerto de los cerezos", Chéjov retrató a varias generaciones de personas, cada una de las cuales representa el pasado, el presente o el futuro de Rusia. El autor no idealiza a ninguno de ellos: cada época tiene sus propias ventajas y desventajas. Por eso valoramos el trabajo de Chéjov: es extremadamente objetivo en relación con la realidad. El escritor no intenta convencernos de que el futuro está despejado o que el pasado es digno de adoración, y trata el presente de la manera más estricta.

El pasado en la obra "El huerto de los cerezos" se presenta en las imágenes de Ranevskaya, Gaev y Firs. Todos ellos no pueden adaptarse a las nuevas realidades de la vida. Su situación en algunos lugares nos parece divertida, porque sus acciones son absurdas. Para salvar la finca, los propietarios basta con alquilarla para obtener ganancias, pero son demasiado escrupulosos y arrogantes, les avergüenza la vulgaridad de los veraneantes que profanarán sus huertos de cerezos. En cambio, terminaron con Lopakhin comprando la propiedad y talando por completo el paraíso. Este ejemplo sugiere que los nobles ni siquiera pueden cuidar de sí mismos, y mucho menos de Rusia. Su comportamiento no es racional y su carácter es caprichoso, porque están acostumbrados a vivir sin preocupaciones gracias al trabajo de otros. Evidentemente, no estaban a la altura de los privilegios de su clase, por lo que la dura realidad los dejó en el pasado: no podían seguirle el ritmo, seguían imaginando que tenía que adaptarse a ellos. Sin embargo, Chéjov no se propone denigrar el pasado. Vemos que estas personas no carecen de sutileza espiritual, tacto y otras virtudes genuinas. Son educados, educados y amables. Por ejemplo, la devoción del viejo sirviente Firs nos hace simpatizar con él y reconocer la superioridad moral de la generación anterior sobre la gente moderna como Lopakhin.

El futuro en la obra "El jardín de los cerezos" es la generación joven: Trofimov y Anya. Son soñadores, maximalistas, divorciados de la realidad. Son románticos y elevados, pero al mismo tiempo independientes e inteligentes, siendo capaces de encontrar errores del pasado y del presente e intentar corregirlos. El estudiante Trofimov dice: "Tenemos al menos doscientos años de retraso, todavía no tenemos absolutamente nada, no hay una actitud definida hacia el pasado, sólo filosofamos, nos quejamos de la melancolía o bebemos vodka", es obvio que el joven se ve sobrio. en las cosas. Pero al mismo tiempo, el héroe demuestra indiferencia hacia el huerto de cerezos: “Estamos por encima del amor”, declara, abdicando de toda responsabilidad por el destino del jardín y, por tanto, de toda Rusia. Él y Anya, por supuesto, quieren cambiar algo, pero están perdiendo sus raíces. Esto es precisamente lo que preocupa al autor.

La era de mayor agravamiento de las relaciones sociales, un movimiento social tormentoso y la preparación de la primera revolución rusa se reflejó claramente en la última obra importante del escritor: la obra "El jardín de los cerezos". Chéjov vio el crecimiento de la conciencia revolucionaria del pueblo, su descontento con el régimen autocrático. La posición democrática general de Chéjov se reflejó en El huerto de los cerezos: los personajes de la obra, al encontrarse en grandes choques y contradicciones ideológicas, no llegan al punto de una hostilidad abierta. Sin embargo, la obra muestra el mundo de la nobleza burguesa de una manera muy crítica y representa con colores brillantes a personas que luchan por una nueva vida.

Chéjov responde a las exigencias más apremiantes de la época. La obra "El huerto de los cerezos", siendo la culminación del realismo crítico ruso, asombró a los contemporáneos por su inusual veracidad y convexidad de imagen.

Aunque “El huerto de los cerezos” se basa enteramente en material cotidiano, en él la vida cotidiana tiene un significado simbólico general. Esto lo logró el dramaturgo mediante el uso de una “corriente subyacente”. El huerto de cerezos en sí no es el centro de atención de Chéjov: el jardín simbólico es toda la patria ("toda Rusia es nuestro jardín"); por lo tanto, el tema de la obra es el destino de la patria, su futuro. Sus antiguos propietarios, los nobles Ranevsky y Gaev, abandonan el escenario y los capitalistas Lopakhin vienen a reemplazarlo. Pero su dominio dura poco, porque son destructores de la belleza.

Los verdaderos dueños de la vida vendrán y convertirán a Rusia en un jardín floreciente. El patetismo ideológico de la obra radica en la negación del sistema de terratenientes nobles como obsoleto. Al mismo tiempo, el escritor sostiene que la burguesía, que reemplaza a la nobleza, a pesar de su vitalidad, trae consigo destrucción y opresión. Chéjov cree que vendrán nuevas fuerzas que reconstruirán la vida sobre la base de la justicia y la humanidad. El adiós de la Rusia nueva, joven y del mañana al pasado, que se ha vuelto obsoleto y condenado a un fin prematuro, la aspiración al mañana de la patria: este es el contenido de "El jardín de los cerezos".

La peculiaridad de la obra es que se basa en mostrar enfrentamientos entre personas que son representantes de diferentes estratos sociales: nobles, capitalistas, plebeyos y el pueblo, pero sus enfrentamientos no son hostiles. Lo principal aquí no son las contradicciones de propiedad, sino la profunda revelación de las experiencias emocionales de los personajes. Ranevskaya, Gaev y Simeonov-Pishchik forman un grupo de nobles locales. El trabajo del dramaturgo se complicó por el hecho de que era necesario mostrar cualidades positivas en estos personajes. Gaev y Pischik son amables, honestos y sencillos, y Ranevskaya también está dotada de sentimientos estéticos (amor por la música y la naturaleza). Pero al mismo tiempo, todos ellos son de voluntad débil, inactivos, incapaces de asuntos prácticos.

Ranevskaya y Gaev son los propietarios de una finca, "más hermosa que la que no hay nada en el mundo", como dice uno de los personajes de la obra, Lopakhin: una finca encantadora, cuya belleza reside en el poético huerto de cerezos. . Los “propietarios” han llevado la propiedad a un estado lamentable con su frivolidad y total incomprensión de la vida real; la propiedad se venderá en una subasta. El hijo de un campesino rico, el comerciante Lopakhin, amigo de la familia, advierte a los propietarios sobre el desastre inminente, les ofrece sus proyectos de rescate y los anima a pensar en el desastre inminente. Pero Ranevskaya y Gaev viven con ideas ilusorias. Ambos derraman muchas lágrimas por la pérdida de su huerto de cerezos, sin el cual están seguros no pueden vivir. Pero las cosas siguen como de costumbre, se realizan subastas y el propio Lopakhin compra la propiedad.

Cuando termina el desastre, resulta que para Ranevskaya y Gaev no hay ningún drama especial. Ranevskaya regresa a París, a su absurdo "amor", al que habría regresado de todos modos, a pesar de todas sus palabras de que no puede vivir sin su patria y sin el huerto de cerezos. Gaev también acepta lo sucedido. “Un drama terrible”, que para sus héroes, sin embargo, no resultó ser un drama en absoluto por la sencilla razón de que no pueden tener nada serio, nada dramático en absoluto. El comerciante Lopakhin personifica el segundo grupo de imágenes. Chéjov le concedió especial importancia: “... el papel de Lopakhin es central. Si fracasa, toda la obra fracasará”.

Lopakhin reemplaza a Ranevsky y Gaev. El dramaturgo enfatiza persistentemente el relativo progresismo de este burgués. Es enérgico, emprendedor, inteligente y emprendedor; trabaja “desde la mañana hasta la tarde”. Sus consejos prácticos, si Ranevskaya los hubiera aceptado, habrían salvado la propiedad. Lopakhin tiene un “alma delgada y gentil”, dedos delgados, como un artista. Sin embargo, sólo reconoce la belleza utilitaria. Persiguiendo el objetivo de enriquecimiento, Lopakhin destruye la belleza: tala el huerto de cerezos.

El dominio de los Lopakhins es transitorio. Para ellos subirán al escenario nuevas personas: Trofimov y Anya, que forman el tercer grupo de personajes. El futuro está encarnado en ellos. Es Trofimov quien pronuncia el veredicto sobre los "nidos de la nobleza". “Si la propiedad se vende hoy”, le dice a Ranevskaya, “o no, ¿importa? Ya pasó hace mucho tiempo, no hay vuelta atrás..."

En Trofimov, Chéjov encarnaba aspiraciones de futuro y devoción al deber público. Es él, Trofimov, quien glorifica el trabajo y pide trabajo: “La humanidad avanza, mejora sus fuerzas. Todo lo que ahora está fuera de su alcance algún día se volverá cercano y comprensible, pero él debe trabajar y ayudar con todas sus fuerzas a quienes buscan la verdad”.

Es cierto que Trofimov no tiene claras las formas específicas de cambiar la estructura social. Sólo llama declarativamente al futuro. Y el dramaturgo le dotó de rasgos de excentricidad (recordemos los episodios de búsqueda de chanclos y caída por las escaleras). Pero aún así, su servicio a los intereses públicos, sus llamados despertaron a la gente que lo rodeaba y los obligaron a mirar hacia adelante.

Trofimov cuenta con el apoyo de Anya Ranevskaya, una chica poética y entusiasta. Petya Trofimov anima a Anya a cambiar su vida. Las conexiones de Anya con la gente común y sus reflexiones la ayudaron a darse cuenta de lo absurdo e incómodo de lo que observaba a su alrededor. Las conversaciones con Petya Trofimov le dejaron claro la injusticia de la vida que la rodeaba.

Influenciada por conversaciones con Petya Trofimov, Anya llegó a la conclusión de que la propiedad familiar de su madre pertenecía al pueblo, que era injusto poseerla, que había que vivir del trabajo y trabajar en beneficio de las personas desfavorecidas.

La entusiasta Anya quedó cautivada y fascinada por los románticos y optimistas discursos de Trofimov sobre una nueva vida, sobre el futuro, y se convirtió en partidaria de sus creencias y sueños. Anya Ranevskaya es una de las que, creyendo en la verdad de la vida laboral, se separó de su clase. No siente lástima por el huerto de cerezos, ya no lo ama como antes; se dio cuenta de que detrás de él estaban los ojos de reproche de las personas que lo plantaron y criaron.

Inteligente, honesta, clara en sus pensamientos y deseos, Anya abandona felizmente el huerto de cerezos, la antigua casa solariega en la que pasó su infancia, adolescencia y juventud. Ella dice encantada: “¡Adiós, hogar! ¡Adiós vieja vida! Pero las ideas de Anya sobre una nueva vida no sólo son vagas, sino también ingenuas. Dirigiéndose a su madre, le dice: "Leeremos en las tardes de otoño, leeremos muchos libros y un mundo nuevo y maravilloso se abrirá ante nosotros..."

El camino de Anya hacia una nueva vida será extremadamente difícil. Al fin y al cabo, está prácticamente indefensa: está acostumbrada a vivir, encargando numerosos sirvientes, en total abundancia, despreocupada, sin pensar en su pan de cada día, en el mañana. No está formada en ninguna profesión, no está preparada para el trabajo duro y constante y para la privación diaria de las cosas más necesarias. Luchando por una nueva vida, ella, por su forma de vida y sus hábitos, siguió siendo una joven del círculo noble.

Es posible que Anya no resista la tentación de una nueva vida y retroceda ante sus pruebas. Pero si encuentra en sí misma la fuerza necesaria, entonces su nueva vida consistirá en estudiar, educar al pueblo y, tal vez (¡quién sabe!), en la lucha política por sus intereses. Después de todo, entendió y recordó las palabras de Trofimov de que redimir el pasado y ponerle fin “sólo se puede lograr mediante el sufrimiento, sólo mediante un trabajo extraordinario y continuo”.

La atmósfera politizada prerrevolucionaria en la que vivía la sociedad no podía dejar de afectar la percepción de la obra. "El huerto de los cerezos" fue inmediatamente entendido como la obra más social de Chéjov, que encarnaba el destino de clases enteras: la nobleza saliente, el capitalismo que la reemplazó y la gente del futuro que ya vivía y actuaba. Este enfoque superficial de la obra fue retomado y desarrollado por la crítica literaria del período soviético.

Sin embargo, la obra resultó ser mucho más alta que las pasiones políticas que estallaron a su alrededor. Los contemporáneos ya notaron la profundidad filosófica de la obra, descartando su lectura sociológica. El editor y periodista A. S. Suvorin afirmó que el autor de "El jardín de los cerezos" es consciente de que "algo muy importante está siendo destruido, tal vez por necesidad histórica, pero aun así es una tragedia de la vida rusa".