Problemas sociales y morales de la novela de Oblomov. Análisis de la obra “Oblomov” (I

Problemas de la novela de I. A. Goncharov “Oblomov”. Orientación contra la servidumbre

"Oblomov" es una novela social y cotidiana. Todos los días, porque el autor describe en detalle la vida del personaje principal: la infancia en Oblomovka, un breve servicio en San Petersburgo, tumbado en el sofá de un apartamento en Gorokhovaya.

Al ser social, la novela tiene una fuerte orientación anti-servidumbre: Goncharov persigue persistentemente la idea de que la servidumbre perjudica no sólo a los campesinos, sino también a los propios terratenientes. El mimo señorial de Oblomov conduce a la inactividad absoluta, la pereza mental y la voluntad y la pérdida del interés por la vida. Cuando comienza la acción de la novela, Oblomov no solo quiere hacer nada, sino incluso levantarse del sofá, ponerse un traje, salir de casa a caminar o estar en sociedad. Junto a Ilya Ilich está siempre su siervo Zakhar, con cuyo ejemplo Goncharov muestra la vida y el carácter de un siervo ordinario.

Goncharov comprende que la Rusia patriarcal y terrateniente, algo idealizada por él, se está convirtiendo en una cosa del pasado y, con ella, las características verdaderamente maravillosas de la vida inmobiliaria están abandonando la vida rusa: la hospitalidad, el desinterés y la amplia bondad. Oblomov, criado en las mejores tradiciones de la cultura de la finca, demuestra generosidad, sensibilidad emocional y tolerancia hacia los demás. Los rasgos de carácter positivos del protagonista se revelan al comparar a Ilya Ilyich y la socialité Volkov, el exitoso funcionario Sudbinsky y el periodista Penkin. Estas "personas enérgicas" están ocupadas con preocupaciones vacías: cenas para conocidos útiles, carreras, avaricia, falta de sinceridad. Baste recordar el razonamiento de Sudbinsky sobre su próximo matrimonio, cuando todo lo que tiene que decir sobre su partido es: “. padre consejero de estado activo; Da diez mil, el apartamento es propiedad del gobierno. Nos dio la mitad entera, doce habitaciones; Los muebles son oficiales, la calefacción, la iluminación también: se puede vivir”. O la historia de Penkin sobre su artículo, que habla de “el comercio, de la emancipación de la mujer, de los hermosos días de abril que nos sobrevinieron y de la recién inventada composición contra incendios” e incluso del realismo en la literatura.

Oblomov es completamente diferente de la gente de este círculo, pero por alguna razón continúa comunicándose con ellos, aunque prácticamente no tienen temas de conversación en común. En el contexto de estos héroes, a quienes Goncharov posicionó como representantes típicos de la sociedad metropolitana, se hace claramente visible que el personaje principal de la novela tiene muchas cualidades positivas. Tiene inteligencia, es manso, amable y veraz. También hay bastante egoísmo en él, que se manifiesta en su relación con Olga. Goncharov también señala que Oblomov es una persona internamente conservadora, pero tal vez esto sea lo que le ayuda a sentir toda la antinaturalidad de la vida en San Petersburgo. Intentó servir, pero no pudo explicar por qué era necesario, intentó por todos los medios evitar el trabajo y al final renunció.

A pesar de que Oblomov se crió en las tradiciones de la nobleza, trata a las personas por debajo de él con mucha amabilidad. Esto se puede ver en el ejemplo de la relación de Oblomov con Zakhar, su sirviente. Al comparar las imágenes del amo y el siervo, el lector puede ver que, como las imágenes de Oblomov y Stolz, son diametralmente opuestas entre sí. Zakhar se ve obligado a resolver pequeños problemas cotidianos, vivir en el mundo real y hacer tareas domésticas, mientras que Oblomov vive en un mundo ideal, elabora un "plan" y otros proyectos abstractos de la realidad.

En el capítulo VIII de la primera parte, Goncharov confronta estos dos mundos. Zakhar le dice al maestro que "el gerente acaba de enviarlo de nuevo" y que "les están diciendo que se muden la próxima semana". Oblomov no acepta la idea de mudarse, porque entiende que requerirá mucha energía de su parte y, en general, se asocia con una gran cantidad de dificultades bastante tangibles para él. Se imagina el traslado con horror: “... todo está fuera de lugar: cuadros en las paredes, en el suelo, chanclos en la cama, botas en el mismo bulto con té y lápiz labial […] Parece que todo está en su lugar . Mire, todavía queda algo: colgar cortinas, fijar cuadros con alfileres; esto le drenará toda el alma, no querrá vivir”. Todo el ser de Oblomov se resiste a este pensamiento; incluso le prohíbe a Zakhar recordárselo. Pero cuando el sirviente vuelve a hablar con el amo sobre la necesidad de abandonar el apartamento, él explota y llama a Zakhar "venenoso".

Después de que Zakhar dijera que "otros, dicen, no son peores que nosotros, pero ellos se mueven, nosotros podemos", Oblomov descarga sobre Zakhar toda la ira que se ha acumulado en él durante su caótica vida en San Petersburgo: Ilya Ilyich No comprende cómo un siervo se atreve a compararlo con alguien, intenta afirmar su exclusividad, demostrar su superioridad, reprochando a Zakhar y tratando de avergonzarlo por todos los medios.

La cuestión del movimiento no es la única de la novela que nos permite mostrar el conflicto entre el mundo pragmático de Zakhar y el mundo abstracto de Oblomov. Goncharov enfatiza este conflicto de diferentes maneras. Por ejemplo, una conversación sobre los precios de los alimentos muestra una vez más la naturaleza sensata del siervo y la ignorancia del amo. Oblomov, que desconoce por completo los precios de los alimentos, después de saber cuánto dinero le debe al carnicero, al panadero y al verdulero, primero acusa a Zakhar de comérselo todo y luego cae en una verdadera indignación.

Pero, a pesar de esto, Zakhar e Ilya Ilyich son inseparables, realmente dependen el uno del otro y son muy similares en muchos aspectos. Zakhar se caracteriza por la firmeza: de alguna manera percibe a Oblomov como un niño, por lo tanto, en una gama limitada de cuestiones, tiene una autoridad indudable sobre su dueño, por ejemplo, no permite que Oblomov le preste un frac a Tarantyev, porque aún no lo ha hecho. Devolvió los guantes y el chaleco.

Goncharov dice de Zakhara que “perteneció a dos épocas y ambas le dejaron su sello. De uno heredó una devoción ilimitada a la familia Oblomov, y del otro, más tarde, la sofisticación y la corrupción de las costumbres. Zakhar se distingue por su falta de desarrollo, su incapacidad para hacer algo realmente bien, una reacción agresiva a cada orden del maestro y al mismo tiempo una sincera devoción a su maestro. Al comparar todas estas cualidades en una sola persona, Goncharov creó un héroe típico y creó una imagen colectiva, con la ayuda de la cual el autor muestra cuán dañinas son las relaciones entre señores y campesinos para ambas partes.

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En la primera parte de la novela, la quietud de la vida, el sueño, la existencia cerrada no es sólo un signo de la existencia de Ilya Ilyich, es la esencia de la vida en Oblomovka. Está aislada del mundo entero: "Ni las pasiones fuertes ni las empresas valientes preocupaban a los oblomovitas". Esta vida es plena y armoniosa a su manera: es la naturaleza rusa, un cuento de hadas, el amor y el cariño de una madre, la hospitalidad rusa, la belleza de las vacaciones. Estas impresiones de la infancia son un ideal para Oblomov, desde cuya altura juzga la vida. Por tanto, no acepta la “vida de San Petersburgo”; no le atrae ni su carrera ni el deseo de enriquecerse. Los visitantes de Oblomov personifican tres caminos de vida que Oblomov podría haber recorrido: convertirse en un tipo mimado, como Volkov; jefe de departamento, como Sudbinsky; un escritor como Penkin. Oblomov entra en una inacción contemplativa, queriendo preservar “su dignidad humana y su paz”. La imagen de Zakhar determina la estructura de la primera parte de la novela. Oblomov es impensable sin un sirviente y viceversa. Ambos son hijos de Oblomovka.

Goncharov llamó a la novela "Oblomov" una "novela monográfica". Se refería a su plan de escribir la historia de la vida de una persona, de presentar un profundo estudio psicológico de una biografía: “Tenía un ideal artístico: esta es la imagen de una naturaleza honesta, amable, comprensiva, muy idealista, que Ha estado luchando toda su vida, buscando la verdad, encontrando mentiras a cada paso, engañado y cayendo en la apatía y la impotencia”.

La segunda y tercera parte de la novela son una prueba de amistad y amor. La acción se vuelve dinámica. El principal antagonista de Oblomov es su amigo Andrei Stolts. La imagen de Stolz es importante para comprender la intención del autor y para una comprensión más profunda del personaje principal. Goncharov pretendía mostrar a Stolz como una figura que preparaba cambios progresistas en Rusia. A diferencia de Oblomov, Stolz es una persona enérgica y activa, se siente confianza en sus discursos y acciones, se mantiene firme y cree en la energía y el poder transformador del hombre. Está en constante movimiento (la novela habla de sus movimientos: Moscú, Nizhny Novgorod, Crimea, Kiev, Odessa, Bélgica, Inglaterra, Francia), y en esto ve la felicidad. El trabajo duro, la prudencia y la puntualidad alemanas se combinan en Stolz con la ensoñación y la gentileza rusas (su padre es alemán y su madre es rusa). Sin embargo, en Stolz la mente todavía prevalece sobre el corazón; subordina al control incluso los sentimientos más sutiles. Carece de humanidad, que es la principal propiedad de Oblomov. Sólo se describen la infancia y la vida familiar de Stolz. No sabemos por qué Stolz estaba feliz, por qué estaba molesto, quiénes eran sus amigos, quiénes eran sus enemigos. Stolz, a diferencia de Oblomov, se abre camino en la vida (se graduó brillantemente en la universidad, sirve con éxito, comienza a administrar su propio negocio, gana una casa y gana dinero). El retrato de Stolz contrasta con el retrato de Oblomov: "Está formado enteramente de huesos, músculos y nervios". Oblomov está "gordo para su edad", tiene una "mirada somnolienta". Sin embargo, la imagen de Stolz es más multidimensional de lo que parece a primera vista. Ama sinceramente a Oblomov, habla del corazón "honesto" y "fiel" de Oblomov, "que no puede ser sobornado por nada". Fue Stolz a quien el autor dotó de una comprensión de la esencia moral de Oblomov, y fue Stolz quien le contó al "escritor" toda la historia de la vida de Ilya Ilyich. Y al final de la novela, Stolz encuentra la paz en el bienestar familiar, llega al lugar donde empezó y terminó Oblomov. Este “reflejo” de imágenes entre sí puede considerarse como un proceso de combinación de extremos.

Problemas de la novela de I. A. Goncharov "Oblomov"

"Oblomov" se publicó en "Otechestvennye zapiski" a partir de enero de 1859, en partes, durante cuatro meses y provocó una respuesta tormentosa por parte de los críticos. En el artículo de Dobrolyubov "¿Qué es el oblomovismo?" Los problemas de la novela fueron considerados desde una perspectiva sociológica, el personaje de Oblomov fue interpretado como la encarnación de todos los vicios de clase de la nobleza, mientras que el aspecto filosófico de "Oblomov" fue dejado de lado. Sin embargo, el contenido de la novela de Goncharov es mucho más amplio que la crítica a la clase dominante.

Por supuesto, Goncharov examina el problema de la decadencia de la nobleza rusa, pero no lo considera desde la posición de denuncia, sino desde el punto de vista de una persona que busca comprender el significado y las consecuencias de los cambios que se están produciendo en Rusia. sociedad. La nobleza, cuya pertenencia determinó el carácter del héroe de Goncharov, era portadora de altas tradiciones culturales y al mismo tiempo conservaba vínculos orgánicos con el suelo del pueblo; Fue la nobleza la que desarrolló la personalidad rusa y proporcionó sus mejores ejemplos en sus representantes. Pero resultó insostenible en las condiciones de una sociedad cambiada, arrastrada a la carrera del "progreso" burgués.

Oblomov es consciente de su incapacidad para los “negocios”, de su incapacidad para la disciplina de Stoltsev y, por así decirlo, para una posición de vida activa. Pero al mismo tiempo, no es tan consciente sino que siente que su obstinada oposición al “progreso” no carece de sentido. ¿Debería intercambiarse el estado de armonía interna, tan querido por el héroe, por beneficios prácticos y crecimiento profesional, dinero en efectivo o incluso bienestar público? ¿No es más valioso el estado interno de una persona que el éxito externo en la vida?

Por eso Oblomov defiende tan obstinadamente la inviolabilidad de su vida espiritual, se protege con su fea vida y su apatía de las agresivas exigencias de la realidad rusa de mediados del siglo XIX. Sin duda, la pereza y la lentitud de Oblomov pueden explicarse por su origen social, pero la nobleza innata y la honestidad impecable inherentes al héroe también forman parte de su herencia de clase. El "oblomovismo" se aleja instantáneamente de Ilya Ilyich cuando el sinvergüenza hiere el honor de su amigo y amado. En esta escena con Tarantiev, él es un caballero, magnífico en su noble ira.

Stolz (en alemán - "orgulloso") aprecia la mente y el alma de su amigo, lo llama poeta, filósofo y actor. Sin embargo, detrás de Stolz hay una tradición cultural diferente, otras prioridades de valores y, por lo tanto, en su actitud hacia Ilya Ilyich hay un matiz de desdén condescendiente. El prosaico alemán Stolz es heredero de la cultura protestante y portador de un tipo de conciencia individualista característico de la civilización burguesa. El soñador ruso Oblomov es heredero de una cultura comunitaria centenaria y de un modo de vida patriarcal. El problema de la incompatibilidad de dos “mundos” -el patriarcal-noble representado por Oblomov y el burgués representado por Stolz- tiene no sólo un aspecto histórico-cultural, sino también filosófico. Si el escenario de vida de Stolz está determinado por la pregunta "¿Cómo vivir?", entonces la búsqueda filosófica de Oblomov tiene como objetivo resolver la pregunta "¿Por qué vivir?"

Goncharov concibió la imagen de Stolz con la intención de contrastar al apático y soñador Oblomov con una figura enérgica, decidida y práctica que transformaría Rusia. Sin embargo, la verdad real de la historia hizo ajustes significativos a los cálculos artísticos e ideológicos del autor. En el contexto del personaje de Oblomov, que crece orgánicamente en suelo ruso, Stolz parece un héroe extraño, "del que no se sabe de dónde viene ni por qué", como admitió el propio novelista con cierto desconcierto.

El hecho de que Stoltz no logró "superar" a Oblomov también se evidencia en el final de la novela: las actividades de Stoltz encuentran su culminación definitiva, la paz en el bienestar familiar en la finca de Crimea, que, en esencia, es la misma Oblomovka, solo que arreglada en el último sabor.

¿Son compatibles el progreso burgués y los valores tradicionales desarrollados por la historia y la cultura rusas? ¿Por qué vive una persona? ¿Qué conmociones le esperan a Rusia, qué destino le espera? La novela de Goncharov no responde a estas preguntas, solo se las plantea al lector. Para personas como Stolz, tales preguntas no existen; la gente como Oblomov no está dispuesta a darles respuestas. "O no entendí esta vida", admite Oblomov a Stoltz, "o no sirve de nada..."

Oblomov entendió correctamente la realidad moderna: en la era de Stolz, la vida se vuelve cada vez más indiferente al hombre, cada vez menos compatible con los brillantes principios de la naturaleza humana. Pero el héroe no tiene palabra propia para responder a las preguntas de su época, que exige de la parte pensante de la sociedad una nueva “idea de ser”, una nueva “idea de hombre”. Goncharov no pierde la esperanza de encontrar esa palabra en la vida rusa.

Introducción

La novela "Oblomov" fue escrita por Goncharov a mediados del siglo XIX, durante un punto de inflexión para la Rusia siervo, marcado por rápidos cambios políticos, económicos y sociales. En la obra, el escritor no solo planteó temas delicados para esa época, sino que también abordó cuestiones eternas sobre el propósito de la vida humana y el significado de la existencia humana. La problemática de la novela "Oblomov" de Goncharov cubre diversos temas sociales, psicológicos y filosóficos, revelando la profunda esencia ideológica de la obra.

Cuestiones sociales

Los principales problemas de la novela "Oblomov" de Goncharov están relacionados con el tema central de la obra: el "Oblomovismo". El autor lo presenta, ante todo, como un fenómeno social, tendencioso para toda una capa de terratenientes rusos que se mantienen fieles a las antiguas tradiciones de su familia y al modo de vida arcaico y patriarcal de la época feudal. El "oblomovismo" se está convirtiendo en un vicio agudo de la sociedad rusa, educado en la moral y conceptos basados ​​​​en el uso del trabajo de otras personas: los siervos, así como en el cultivo de los ideales de una vida despreocupada, perezosa y ociosa.

Un destacado representante del "oblomovismo" es el personaje principal de la novela, Ilya Ilyich Oblomov, criado en una antigua familia de terratenientes en el lejano pueblo de Oblomovka, en la frontera con Asia. La lejanía de la finca de Europa y la nueva civilización, "inactiva" en el tiempo y la existencia habituales y mesurados, que recuerda a medio dormir: es a través del sueño de Oblomov que el autor retrata Oblomovshchina al lector, recreando así la atmósfera misma de calma y tranquilidad cerca de Ilya Ilyich, rayando en la pereza y la degradación, caracterizada por fincas en ruinas, muebles viejos, etc.

En la novela, el "oblomovismo", como fenómeno nativo ruso inherente a los terratenientes rusos, se contrasta con la actividad europea, el trabajo independiente constante, el aprendizaje continuo y el desarrollo personal. El portador de nuevos valores en la obra es el amigo de Oblomov, Andrei Ivanovich Stolts. A diferencia de Ilya Ilich, que en lugar de resolver sus problemas por sí solo busca una persona que pueda hacerlo todo por él, el propio Stolz crea caminos en su vida. Andrei Ivanovich no tiene tiempo para soñar y construir castillos en el aire: avanza con confianza, sabiendo cómo obtener lo que necesita en la vida a través de su propio trabajo.

Problemas sociales y psicológicos de "Oblomov"

Cuestión de carácter nacional

La mayoría de los investigadores definen la novela "Oblomov" como una obra socio-psicológica, lo que se debe a las peculiaridades de los problemas revelados en el libro. Al tocar el tema del "oblomovismo", Goncharov no pudo ignorar cuestiones de carácter nacional basadas en las diferencias y similitudes entre las mentalidades rusa y europea. No es casualidad que Oblomov, portador de la mentalidad y los valores rusos, criado en los cuentos de hadas nacionales, se oponga al práctico y trabajador Stolz, nacido en la familia de una mujer burguesa rusa y un empresario alemán.

Muchos investigadores caracterizan a Stolz como una especie de máquina: un mecanismo automatizado perfecto que funciona por el propio proceso de trabajo. Sin embargo, la imagen de Andrei Ivanovich no es menos trágica que la imagen de Oblomov, que vive en un mundo de sueños e ilusiones. Si a Ilya Ilyich desde la infancia se le inculcaron únicamente los valores decididos de "Oblomov", que se convirtieron en los principales para él, entonces para Stolz, los valores recibidos de su madre, similares a los de "Oblomov", fueron superados por los europeos, " Valores alemanes” que le inculcó su padre. Andrei Ivanovich, como Oblomov, no es una personalidad armoniosa en la que la conmoción y la poesía rusas puedan combinarse con la practicidad europea. Se busca constantemente a sí mismo, trata de comprender el propósito y el significado de su vida, pero no los encuentra, como lo demuestran los intentos de Stolz a lo largo de su vida de acercarse a Oblomov como fuente de valores y tranquilidad primordialmente rusos. , que le faltaba en la vida.

El problema del “héroe extra”

El problema de representar el carácter nacional da lugar a los siguientes problemas sociopsicológicos en la novela "Oblomov": el problema de una persona extra y el problema de la autoidentificación de una persona con la época en la que vive. Oblomov es un héroe superfluo clásico en la novela, la sociedad que lo rodea le es ajena, le resulta difícil vivir en un mundo que cambia rápidamente, completamente diferente de su tranquilo Oblomovka natal. Ilya Ilyich parece estar atrapado en el pasado; incluso cuando planifica el futuro, todavía lo ve a través del prisma del pasado, deseando que el futuro sea el mismo que su pasado, es decir, similar a sus años de infancia en Oblomovka. Al final de la novela, Ilya Ilich consigue lo que quiere: la atmósfera que reina en la casa de Agafya, como si lo llevara a la infancia, donde su querida y amorosa madre lo mimaba constantemente y lo protegía de todo tipo de sobresaltos, no es de extrañar. que Agafya es muy similar a las mujeres de Oblomov.

Cuestiones filosóficas

Canción de amor

En la novela "Oblomov", Goncharov aborda una serie de cuestiones filosóficas eternas que siguen siendo relevantes en la actualidad. El tema filosófico principal de la obra es el tema del amor. Al revelar la relación entre los personajes, el autor describe varios tipos de amor. La primera es una relación romántica, llena de gran sentimiento e inspiración, pero fugaz, entre Olga y Oblomov. Los amantes se idealizaron mutuamente, creando en su imaginación imágenes distantes que no se parecían a las personas reales. Además, Olga y Oblomov tenían diferentes interpretaciones de la esencia del amor: Ilya Ilyich veía el amor por una niña en la adoración lejana, la inaccesibilidad y la irrealidad de sus sentimientos, mientras que Olga percibía su relación como el comienzo de un camino nuevo y real. Para la niña, el amor estaba estrechamente relacionado con el deber, que la obligaba a sacar a Ilya Ilich del "pantano" de Oblomovshchina.

El amor entre Oblomov y Agafya parece completamente diferente. Los sentimientos de Ilya Ilich se parecían más al amor de un hijo por su madre, mientras que los sentimientos de Agafya eran una adoración incondicional por Oblomov, similar a la adoración ciega de una madre dispuesta a darlo todo por su hijo.

Goncharov revela el tercer tipo de amor utilizando el ejemplo de la familia Stolz y Olga. Su amor surgió sobre la base de una fuerte amistad y total confianza el uno en el otro, pero con el tiempo, la sensual y poética Olga comienza a darse cuenta de que en su relación estable todavía falta ese gran sentimiento integral que ella sentía junto a Oblomov.

El significado de la vida humana.

El principal problema de la novela "Oblomov", que abarca todos los temas discutidos anteriormente, es la cuestión del significado de la vida humana, la felicidad total y el método para lograrla. En la obra, ninguno de los héroes encuentra la verdadera felicidad, ni siquiera Oblomov, quien al final de la obra supuestamente recibe lo que había soñado toda su vida. A través del velo de una conciencia degradante y dormida, Ilya Ilich simplemente no podía comprender que el camino de la destrucción no puede conducir a la verdadera felicidad. Stolz y Olga tampoco pueden considerarse felices: a pesar del bienestar familiar y una vida tranquila, continúan persiguiendo algo importante, pero esquivo, que sintieron en Oblomov, pero que nunca pudieron captar.

Conclusión

Las preguntas reveladas no agotan la profundidad ideológica de la obra, sino que sólo representan un breve análisis de los problemas de Oblomov. Goncharov no da respuestas específicas a la pregunta: ¿cuál es la felicidad de una persona: en un constante esfuerzo hacia adelante o en una calma mesurada? El autor sólo acerca al lector a la solución de este eterno dilema, cuya salida correcta, quizás, sea la armonía de los dos principios rectores de nuestra vida.

prueba de trabajo

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A mediados del siglo XIX, la situación sociopolítica en Rusia estaba cambiando. La aristocracia en la literatura pasa a un segundo plano. El “nuevo” tiempo revela nuevos héroes. Nombramos al terrateniente ruso Ilya Ilyich Oblomov como la primera personalidad importante de este período. Inactividad que se ha convertido en una forma de vida y llevada al absurdo. Los "nuevos" héroes - "raznochintsy" - niños educados de las capas medias de la sociedad rusa - a partir del "oblomovismo", comenzaron su existencia en la vida y la literatura con una tajante negación de todos los valores del pasado, un ejemplo de lo cual es Stolz. El maximalismo ético dio lugar a veces a una actitud escéptica hacia el medio ambiente, e incluso a la típica melancolía rusa, apatía... "Oblomovismo". Pero la tragedia de Oblomov fue que no fue más allá de la crítica al stoltsevismo empresarial y no pudo ir. La amplitud de sus reclamaciones al mundo degeneró en proyecciones infructuosas y debates de palabras vacías.

Oblomov es un personaje brillante y colorido, pero sus principales características pueden llamarse inactividad, pereza y ensoñación. Todo esto el autor reflejó en el retrato de Ilya Ilich.

Ilya Ilich está orgulloso de su holgazanería y desprecia el trabajo. No sólo no hizo nada útil, sino que “ni una sola vez se puso una media en los pies...”. Sin embargo, el deseo de hacer algo grande ciertamente aparece en Ilya Ilich. Pero no sabe de qué lado tomar el asunto, ya que no tiene hábito de trabajar. Este rasgo era característico de una serie de imágenes de "personas superfluas" que precedieron a Oblomov.

La imagen de Oblomov está lejos de ser inequívoca; su naturaleza es compleja y multifacética. Junto a la apatía, la indiferencia y la inactividad coexisten la nobleza, la sinceridad y la credulidad. Se distingue por su sinceridad, escrupulosidad y gentileza. Es bondadoso (“su corazón es como un pozo, profundo”). Oblomov siente que en él "un comienzo bueno y brillante está cerrado, como en una tumba". Es incapaz de hacer el mal y está dotado de ensoñación. Estos rasgos positivos fueron revelados en él por Olga Ilyinskaya. Aquí se manifiesta toda la amplitud de su alma, su corazón prevalece sobre su mente.

Pero resultó incapaz de luchar por su amor. No necesita igual, sino el amor maternal que le dio Agafya Pshenitsyna.

Ilya Ilich marca un fragmento de la realidad que formó la base de toda la novela.

El "oblomovismo" no es una forma de vida de una sola persona, sino un estado de la sociedad en el que se suprimen todos los principios brillantes y la humanidad, así como la moralidad. El capítulo "El sueño de Oblomov" es importante para comprender toda la obra. Goncharov mostró en él el entorno que crió al héroe y jugó un papel importante en la formación de sus puntos de vista, su cosmovisión y su carácter. El pequeño Ilya creció en ese ambiente. Esta fue la razón principal de la muerte física, moral y mental de Oblomov.

El entorno acostumbró al héroe a una paz sin sentido y no lo adaptó a una vida independiente. Oblomov no es sólo un hijo de Oblomovka, es el producto de toda la realidad rusa. El autor le dio todos los rasgos característicos del tipo ruso original. El concepto de "oblomovismo" incluye todo el modo de vida patriarcal ruso, que incluye no sólo aspectos negativos, sino también sus aspectos profundamente poéticos.

Para contrastar el "oblomovismo" con la actividad y determinación de la "nueva generación" de plebeyos, el autor introduce la imagen del emprendedor Andrei Stolts. Su imagen no es inequívoca, al igual que la imagen de Oblomov. Fuerte e inteligente, está constantemente activo y no desdeña el trabajo más insignificante. Gracias a su arduo trabajo, fuerza de voluntad, paciencia y iniciativa, se convirtió en un hombre rico y famoso. Se ha formado un verdadero carácter "de hierro". Pero en cierto modo se parece a una máquina, a un robot; toda su vida está tan claramente programada, verificada y calculada. Necesita una mujer igual en puntos de vista y fuerza, que es en lo que se convirtió Olga Ilyinskaya, impotente ante la pereza de Oblomov. Ama y comprende a Oblomov, intenta "despertarlo". Pero también comprende que Oblomov nunca se doblegará ante el ídolo de la mentira, su alma siempre será pura, brillante y honesta, mientras que el propio Stolz tiene las cualidades que necesita para el éxito, y son astucia e ingenio.

El activo Stolz con su racionalismo y pragmatismo no echa raíces en Rusia. Goncharov encarnó en su Oblomov una protesta contra el "occidentalismo", que, según él creía, mata la poesía de la vida, la unidad con la naturaleza y la lealtad a las tradiciones eslavas verdaderamente rusas.

En Oblomov, Goncharov logró concentrar una gran cantidad de vicios de toda la clase noble. Oblomov no es sólo un hijo de Oblomovka, es el producto de toda la realidad rusa.