Un lugar importante lo ocupa la obra "Lord Golovlevs". El personaje central de la novela, Porfiry Golovlev (Judushka), se ha convertido en un ejemplo de mentiroso y charlatán, cuyo mayor placer radica en la hipocresía y la burla interminable de los demás.

2. Historia de la creación. La idea de escribir una obra extensa sobre la vida de los terratenientes surgió de Saltykov-Shchedrin a finales de los años 50. Siglo XIX. La novela se basa en historias individuales sobre la familia Golovlev, incluidas en el ciclo "Discursos bien intencionados". Durante 1875-1876 Los capítulos de la obra se publican uno tras otro. El final de la obra del escritor se remonta a 1880.

3. El significado del nombre.. Los "Señores Golovlev" son tres generaciones de la familia terrateniente descrita en la novela. El título en sí contiene la sutil ironía del autor, que odiaba el estilo de vida de los terratenientes provinciales. Los "caballeros" son retratados como una clase moribunda que no aporta ningún beneficio. Las conversaciones ociosas o el consumo excesivo de alcohol los llevan a una “muerte” gradual e inevitable.

4. Género. Novela sociopsicológica

5. Tema. El tema central de la novela es la ruina de la clase terrateniente. Vivir a expensas de los campesinos esclavos no puede desarrollar nada bueno en una persona. Comienza una degeneración gradual, que se manifiesta más claramente en la imagen de Porfiry Golovlev.

En la tercera generación, todavía se nota el deseo de vivir otra vida. Los hijos de Porfiry, los huérfanos Lyubinka y Anninka, se esfuerzan por abandonar la propiedad familiar a cualquier precio. Pero el “pus de Golovlevsky” los sigue a todas partes. El principal culpable de la muerte de los jóvenes resulta ser Judas, quien, como una araña, arroja sus sogas sobre todos.

6. Problemas. El principal problema de la novela es que todos sus personajes están condenados a sufrir desde que nacen. No hay amor ni respeto entre miembros de una misma familia. En Porfiry, estos sentimientos son reemplazados por un deseo innato de adquirir y acumular riquezas, que se esconde detrás de la más vil hipocresía.

Arina Petrovna pasó toda su vida “reuniendo” su casa, pero al final se quedó sin nada. Incluso en la relación entre Lyubinka y Anninka, que se aman apasionadamente, llega un período en el que dejan de comunicarse. El obstáculo, una vez más, es el dinero de los aficionados adinerados. En la familia Golovlev, los sentimientos familiares se recuerdan sólo en casos de grave peligro y muerte inminente. Pero este vistazo a la humanidad siempre llega demasiado tarde.

Otro problema nacional descrito en la novela es el consumo excesivo de alcohol. Los miembros de la familia se ven llevados a ello por un estilo de vida ocioso y la ausencia de objetivos claros. La caída más terrible ocurre con Anninka y Lyubinka, que soñaban con el gran arte, pero también cayeron en la embriaguez y el libertinaje.

7. Héroes. Arina Petrovna, Porfiry, Stepan, Pavel, Anninka y Lyubinka, Petenka y Volodenka.

8. Trama y composición. La novela comienza en un momento bastante favorable para la familia Golovlev. Arina Petrovna es una terrateniente rica e inteligente que gestiona de forma rentable los asuntos económicos de la familia. Sólo está molesta por su hijo, el tonto Styopka. Arina Petrovna está preocupada por Porfiry. Ella ya se da cuenta de que sus discursos halagadores representan una absoluta hipocresía.

La muerte de Stepan se convierte en el comienzo de una cadena de desastres que azotan a la familia. Los Golovlev mueren uno tras otro. En este contexto, el único satisfecho sigue siendo Judas, que incluso intenta beneficiarse de la muerte de sus seres queridos. Bien podría haber salvado a sus hijos, pero la codicia superó todos los sentimientos afines en su alma. Al quedarse solo, Porfiry poco a poco comienza a volverse loco. También se sumerge en el consumo excesivo de alcohol, pero no por el alcohol, sino por fantasías infructuosas.

La llegada de Anninka, una enferma terminal, en algún momento despierta sentimientos afines en el tío y la sobrina. Pero ya es demasiado tarde: los últimos Golovlev se lanzan de cabeza al consumo excesivo de alcohol. En el alma de Judas, poco antes de su muerte, aparece el deseo de visitar la tumba de su madre. Impulsado por este impulso, muere en el camino. Anninka también está condenada, ya que tiene una fiebre intensa. La novela termina con un regreso al tema de la codicia insaciable. La pariente más cercana de los Golovlev, la “hermana” N.I. Galkina, está muy interesada en el “asesinato” de toda la familia...

9. ¿Qué enseña el autor? Saltykov-Shchedrin muestra que la muerte de la nobleza provincial es inevitable. Su vida inútil en “polvo” y “pus” no sirve a nadie. Los propios terratenientes contribuyen a su propia destrucción, intentando arrebatar el último pedazo de las manos de sus familiares moribundos.

La familia Golovlev en la novela de M. E. Saltykov-Shchedrin "Los caballeros Golovlev"

La novela de M. E. Saltykov-Shchedrin no se concibió inicialmente como una obra independiente, sino que se incluyó en el ciclo de ensayos satíricos "Discursos bien intencionados". Al trabajar en este trabajo, la atención del escritor se centró en las características psicológicas individuales de los personajes, detrás de las cuales se esconden características sociales y de clase. Algunos estudiosos de la literatura definen el género de esta obra como una crónica familiar. Pero... Al leer la novela, vemos cómo poco a poco, de capítulo en capítulo, va tomando forma el destino de los señores Golovlev: Arina Petrovna, su marido, hijas e hijos, hijos de Judushka, sobrinas. Cada capítulo de la novela tiene un título sucinto que se explica por sí mismo: "Tribunal de familia", "Por familiares", "Resultados familiares", "Sobrina", "Alegrías familiares ilegales", "Escape", "Ajuste de cuentas". De los siete títulos, los primeros cinco están directamente relacionados con el tema de la familia, las relaciones familiares, pero de hecho contienen un indicio oculto, irónico y satírico sobre el colapso de la familia Golovlev.

La novela comienza con el “grito verdaderamente trágico” de Arina Rodionovna: “¡Y para quién lo guardé!... ¿para quién?... ¡Y en quién di a luz tales monstruos!” Arina Petrovna es una mujer independiente, poderosa y de carácter inflexible, no acostumbrada a escuchar las opiniones de los demás. Toda su vida la dedica a reunir y acaparar la propiedad de Golovlev. Su tacañería raya en la codicia: a pesar de que en los sótanos se pierden barriles de comida, su hijo Stepan come las sobras y ella alimenta a sus nietas huérfanas con leche agria. Todo lo que hace Arina Petrovna, en su opinión, lo hace en nombre de la familia. La palabra "familia" nunca sale de su lengua, pero de hecho resulta que vive de manera incomprensible incluso para qué y para quién. Su marido "llevaba una vida ociosa y ociosa", y para Arina Petrovna, "siempre distinguida por la seriedad y la eficiencia, no representaba nada atractivo".

La relación entre los cónyuges terminó con una "completa y desdeñosa indiferencia hacia el marido bufón" por parte de Arina Petrovna y un "odio sincero hacia su esposa" con una importante dosis de cobardía por parte de Vladimir Mikhailovich. Ella lo llamó "molino de viento" y "balalaika sin cuerdas", él la llamó "bruja" y "diablo". Pero esto no impidió que Arina Petrovna diera a luz a cuatro hijos: tres hijos y una hija. Pero incluso en los niños sólo veía una carga: “A sus ojos, los niños eran una de esas situaciones fatalistas de la vida, contra la totalidad de las cuales no se consideraba con derecho a protestar, pero que, sin embargo, no tocaban un solo hilo. de su ser interior...” La autora ve desgaste en su “naturaleza demasiado independiente” y “única”. A los niños no se les permitía participar en ningún asunto familiar; “a ella ni siquiera le gustaba hablar de su hijo mayor y de su hija; era más o menos indiferente hacia su hijo menor y sólo el del medio, Porfish, no era tan querido, sino más bien temido”.

El hijo mayor, Stepan, “era conocido en la familia como Styopka el tonto y Styopka el travieso”. “... Era un hombre talentoso que percibía con demasiada facilidad y rapidez las impresiones generadas por el entorno. De su padre heredó una picardía inagotable, de su madre la capacidad de adivinar rápidamente las debilidades de las personas”. La "humillación constante" por parte de su madre provocó en su naturaleza suave "ni amargura, ni protesta, sino que formó un carácter servil, habitual hasta la bufonería, sin conocer el sentido de la proporción y desprovisto de previsión". Nos encontramos con Stepan en las páginas de la novela en el momento en que la propiedad que le había asignado su madre se vendió por deudas y él mismo tiene cien rublos en el bolsillo. “Con este capital se puso a especular, es decir a jugar a las cartas, y en poco tiempo lo perdió todo. Luego empezó a visitar a los campesinos ricos de su madre que vivían en sus propias granjas en Moscú; a quien comí, a quien le pedí cuatro piezas de tabaco, a quien pedí prestadas pequeñas cosas”. Pero finalmente tuve que regresar a Golovlevo, con mi madre. El camino a casa de Stepan es el camino de un hombre condenado a muerte. Entiende que su madre lo “apoderará” ahora; “un pensamiento llena todo su ser hasta el borde: otras tres o cuatro horas, y no habrá adónde ir más...”; "Le parece que las puertas de un sótano húmedo se disuelven ante él, que tan pronto como cruce el umbral de estas puertas, se cerrarán de golpe y entonces todo habrá terminado". La vista de la finca señorial, tranquila detrás de los árboles, le recordó a Stepan un ataúd.

Una característica distintiva de Arina Petrovna (y posteriormente de Judushka) fue que intentó por todos los medios mantener la decencia externa. Por lo tanto, después de la llegada de Stepan, llama a los hijos restantes, Pavel y Porfiry, al tribunal de familia. Está absolutamente claro que necesita la presencia de sus hijos sólo para crear la ilusión de que la decisión que se tomará en el tribunal de familia es colectiva: “... cualquier posición que te recomienden entre ellos, eso es lo que haré hacer contigo. No quiero cargar con ningún pecado sobre mi alma, pero lo que decidan los hermanos, ¡que así sea!”). Todo esto es una farsa diseñada para justificar sus futuras acciones. Desde el principio se desarrolla una comedia: “Arina Petrovna se reunió solemnemente con sus hijos, abrumada por el dolor. Dos muchachas la sostenían de los brazos; El pelo gris asomaba por debajo de la gorra blanca, la cabeza se inclinaba y se balanceaba de un lado a otro, las piernas apenas se arrastraban”. Por decisión del tribunal de "familia", Stepan se quedó a vivir en la dependencia, comió lo que sobró de la cena y recibió "la bata vieja de papá" y pantuflas como ropa. La soledad, la ociosidad, la desnutrición, el estar obligado a sentarse entre cuatro paredes, la embriaguez, todo esto conducía a la nubosidad de la mente. Cuando un día Arina Petrovna supo que Stepan Vladimirovich había desaparecido de la finca por la noche, sólo entonces vio las condiciones en las que vivía su hijo: “La habitación estaba sucia, negra, embarrada... El techo estaba ahumado, el papel de las paredes las paredes estaban agrietadas y en muchos lugares colgaban hechas jirones, los alféizares de las ventanas estaban ennegrecidos bajo una gruesa capa de ceniza de tabaco, las almohadas estaban en el suelo cubiertas de barro pegajoso, sobre la cama había una sábana arrugada, toda gris por el las aguas residuales que se habían depositado en él”. Hasta ese momento, incluso los informes de que Stepan “no era bueno” “se le escaparon de los oídos, sin dejar ninguna impresión en su mente”: “¡Probablemente, si recupera el aliento, nos sobrevivirá a ti y a mí!” ¡Qué le pasa, un semental larguirucho!…” Mientras continuaba la búsqueda, Arina Petrovna estaba más enojada porque "hay tanto lío por culpa del tonto" que preocupada por dónde podría haber ido su hijo en noviembre, solo con una bata y zapatos. Después de que trajeron a Stepan "en un estado semiinconsciente", sólo con cortes, "con la cara azul e hinchada", Arina Petrovna "se conmovió tanto que casi ordenó que lo trasladaran de la oficina a la casa señorial, pero luego se calmó y volvió a dejar al tonto en el cargo..."

Creo que Stepan fue arruinado por toda la familia: Pavel, con su no injerencia en el destino de su hermano: “¡Qué me pasa! ¿Me escucharás?"; Judushka - por traición (disuadió a su madre de tirar otro "pedazo"), Arina Petrovna por crueldad. La madre no comprende que su hijo está gravemente enfermo y sólo le preocupa que Stepan queme la finca. Su muerte le da la oportunidad de enseñarle una vez más sobre la vida: “... Incluso desde la noche anterior estaba completamente sano e incluso cenó, y a la mañana siguiente lo encontraron muerto en la cama: tal es la fugacidad de esta vida. ! Y lo que es más lamentable para el corazón de una madre: así, sin palabras de despedida, abandonó este mundo vano... Que esto nos sirva de lección a todos: quien descuida los lazos familiares debe esperar siempre para sí mismo ese fin. Y los fracasos en esta vida, la muerte vana y el tormento eterno en la otra vida, todo proviene de esta fuente. Porque, por muy inteligentes e incluso nobles que seamos, si no honramos a nuestros padres, entonces es precisamente su arrogancia y nobleza lo que convertirá nuestra arrogancia y nobleza en nada…”

La hija Anna Vladimirovna no sólo no estuvo a la altura de las esperanzas de su madre, que esperaba "convertirla en una talentosa secretaria y contable", sino que también "creó un escándalo en todo el distrito": "una buena noche huyó de Golovlev con la corneta Ulanov y me casé con él”. Su destino también es triste. Su madre le regaló “un pueblo de treinta almas con una finca caída, en la que entraba corriente de aire por todas las ventanas y no había ni una sola tabla del suelo habitable”. Después de gastar todo el capital en dos años, el marido se escapó, dejando a Anna con dos hijas gemelas. Anna Vladimirovna murió tres meses después, y Arina Petrovna "quiera o no tuvo que albergar a los huérfanos con ella", sobre lo cual escribió en una carta a Porfiry: "Como tu hermana vivía disolutamente, ella murió, dejándola dos en mi cuello cachorros ”... ¡Si Arina Petrovna hubiera podido prever que en su vejez, sola, tendría que vivir en esa finca!

Arina Petrovna es una persona compleja. Su pasión codiciosa y adquisitiva ahogó todo lo humano que había en ella. Hablar de familia se ha convertido simplemente en un hábito y una autojustificación (para que tú mismo no te ofendas y para que las malas lenguas no te reprochen). La simpatía del autor por el otrora todopoderoso terrateniente se siente en la descripción de su posición muy cambiada, en la transmisión de sentimientos previamente desconocidos: “Toda su vida estuvo arreglando algo, suicidándose por algo, pero resulta que estaba suicidándose por un fantasma. En toda su vida la palabra “familia” nunca salió de su lengua; en nombre de la familia ejecutó a unos, recompensó a otros; En nombre de la familia, se sometió a penurias, se torturó, se desfiguró toda su vida... ¡y de repente resulta que no tiene familia, el cuello grasiento de una vieja blusa de algodón! Era algo amargo, lleno de desesperanza y al mismo tiempo impotentemente obstinado... La melancolía, una melancolía mortal se apoderó de todo su ser. ¡Nauseabundo! ¡amargamente! - esa es la única explicación que podía dar para sus lágrimas”.

El más joven, Pavel, era un hombre carente de acciones, que no mostraba la más mínima inclinación al aprendizaje, al juego o a la sociabilidad, al que le encantaba vivir solo y fantasear. Además, se trataba de fantasías absolutamente delirantes: “que comía demasiada avena, que esto le adelgazaba las piernas y no estudia”, etc. Con el paso de los años, “de él se formó esa personalidad apática y misteriosamente lúgubre, de cuyo resultado final es una persona carente de acciones. Quizás fue bondadoso, pero no hizo ningún bien a nadie; Quizás no fue estúpido, pero nunca cometió un solo acto inteligente en toda su vida”. De su madre heredó la obstinación y la dureza de juicio. Pablo no era un maestro en tejer palabras (a diferencia de Porfirio). En sus cartas a su madre, es breve hasta el punto de la agudeza, sincero hasta el extremo y mudo: “He recibido tanto dinero por tal o cual período, querido padre, y, según mis cálculos, Debería recibir otros seis y medio, por lo que le pido con todo respeto”. Al igual que su padre y su hermano Stepan, Pavel era propenso al alcoholismo. Quizás, en el contexto de la borrachera, desarrolló odio hacia la "sociedad de las personas vivas", y especialmente hacia Porfiry, quien, después de la división de la propiedad, obtuvo Golovlevo y él obtuvo una propiedad peor: Dubrovino. “Él mismo no se daba cuenta de cuán profundo era su odio hacia Porfishka. Lo odiaba con todos sus pensamientos, con todas sus entrañas, lo odiaba sin cesar, a cada minuto. Como si estuviera viva, esta vil imagen se lanzó ante él, y en sus oídos se oyeron charlas ociosas, llorosas e hipócritas... Odiaba a Judas y al mismo tiempo le tenía miedo”. Los últimos días de su vida Pavel los dedicó a recordar los insultos que le había infligido su hermano, y se vengó mentalmente, creando dramas enteros en su mente alimentada por el alcohol. La obstinación de carácter y, tal vez, la falta de comprensión de que la muerte estaba cerca, fueron la razón por la que Porfirio heredó la propiedad. Sin embargo, nunca hubo mucho amor entre los miembros de esta familia. Quizás la razón de esto fue la educación recibida en la familia.

Entre todos los caballeros Golovlev, la personalidad más llamativa es Porfiry, conocido en la familia con tres nombres: Judas, bebedor de sangre y chico franco. “Desde su infancia, le encantaba abrazar a su querida amiga mamá, darle un beso en el hombro y, a veces, hablar con ella con auriculares”. Arina Petrovna, a su manera, destacó a Porfiry entre todos los niños: “E involuntariamente su mano buscaba en la bandeja el mejor trozo para pasárselo a su cariñoso hijo...”, “Por muy fuerte que sea la confianza hablaba en ella de que el sinvergüenza Porfirio sólo adula con la cola, pero lanza una soga con los ojos...", "a pesar de que la sola visión de este hijo despertó en su corazón una vaga alarma de algo misterioso, cruel", no podía determinar qué “exudaba” su mirada: ¿veneno o piedad filial? Porfiry se destaca entre el resto de los miembros de la familia principalmente por su verbosidad, que se convirtió en charlas ociosas y mezquindad de carácter. Las cartas de Porfirio, que envía a su madre, se caracterizan por una combinación de precisión clerical con pompa inmoderada, elocuencia y servilismo ceceante y autocrítico; en el transcurso de la narración, puede, como sin darse cuenta, proyectar una sombra sobre su hermano: “Dinero, tanto y por tal o cual período, mi inestimable amiga, mamá, de tu confianza... recibido... Sólo estoy triste por una cosa y me atormentan las dudas: ¡no demasiado! ¿Estás molestando tu preciosa salud con constantes preocupaciones por satisfacer no sólo nuestras necesidades, sino también nuestros caprichos? No sé sobre mi hermano, pero yo…”

El autor compara repetidamente a este héroe con una araña. Pablo tenía miedo de su hermano e incluso se negó a tener una cita porque sabía "que los ojos de Judas exudan un veneno hechizante, que su voz, como una serpiente, se arrastra hasta el alma y paraliza la voluntad de una persona". Los hijos de Porfiry también se quejan de que su padre es muy molesto: “Solo habla con él, no parará”.

El autor utiliza hábilmente medios visuales y artísticos. En el discurso de Judushka hay muchas palabras diminutas, pero detrás de ellas no se siente bondad ni calidez. La compasión, la atención amable, la receptividad cordial y el afecto se convierten en un ritual, en una forma muerta. Baste recordar la visita de Porfirio a Pavel, su comedia ante el moribundo: “Mientras tanto, Judas se acercó a la imagen, se arrodilló, fue tocado, se postró tres veces, se levantó y de nuevo se encontró junto a la cama... Pavel Vladimirych finalmente se dio cuenta. que frente a él no había una sombra, y el propio chupasangre en persona... Los ojos de Judushka parecían brillantes, de una manera afín, pero el paciente vio muy bien que en esos ojos se escondía un “lazo” que estaba a punto de saltar y estrangularle la garganta”. Podemos decir que con su apariencia Porfirio acercó la muerte de su hermano. También es el culpable de la muerte de sus hijos: dejó a Volodia sin apoyo simplemente porque no pidió permiso para casarse; Petenka tampoco recibió apoyo en tiempos difíciles y su hijo murió en uno de los hospitales camino al exilio. Llama la atención la mezquindad que Judas muestra hacia sus propios hijos. En respuesta a la carta de Volodya, en la que dice que quiere casarse, él responde que "si quieres, cásate, no puedo impedírtelo", sin decir una palabra que "no puedo impedirte". ”no significa permiso en absoluto. E incluso después de que el hijo, desesperado por la pobreza, pide perdón, nada vaciló en su corazón (“Una vez pedí perdón, él ve que papá no perdona, ¡y pídelo la próxima vez!”). Se puede admitir que Judas tiene razón cuando se niega a contribuir con el dinero público perdido para Pedro (“Si cometiste un error, sal de él tú mismo”). El horror es que Judas realizó diligentemente el rito de despedida (sabiendo que lo más probable era que vería a su hijo por última vez) y “ni un solo músculo tembló en su rostro de madera, ni una sola nota en su voz sonó como un llamado al hijo pródigo."

Judas es devoto, pero su piedad no proviene tanto del amor a Dios sino del miedo a los demonios. Él “estudió excelentemente la técnica de estar de pie en oración: ... sabía cuándo mover suavemente los labios y poner los ojos en blanco, cuándo juntar las manos con las palmas hacia adentro y cuándo mantenerlas levantadas, cuándo moverse y cuándo estar de pie decorosamente, haciendo moderadas señales de la cruz. Tanto sus ojos como su nariz se enrojecieron y humedecieron en ciertos momentos, lo que le indicaba su práctica de oración. Pero la oración no lo renovó, no iluminó sus sentimientos, no trajo ningún rayo a su aburrida existencia. Podía orar y realizar todos los movimientos corporales necesarios y al mismo tiempo mirar por la ventana y notar si alguien entraba al sótano sin preguntar, etc.” Además, comete todos sus “asesinatos” con el nombre de Dios en los labios. Después de la oración, envía a su hijo Volodka, adoptado de Evprakseyushka, a un orfanato. Esta escena se describe satíricamente, pero la risa se congela, lo que lleva al lector a pensar seriamente en las terribles consecuencias que conduce a la "osificación moral" del héroe. En él reside la respuesta al celo adquisitivo y la traición depredadora de Porfirio, y ésta es también su tragedia. El autor está convencido de que la conciencia es inherente a todos y, por tanto, tenía que despertarse en Judushka. Sólo que sucedió demasiado tarde: “Ahora ha envejecido, se ha vuelto loco, tiene un pie en la tumba, pero no hay criatura en el mundo que se le acerque, que “se apiade” de él... De todas partes, de Todos los rincones de esta odiosa casa parecían haber sido arrastrados “muertos”... Porfirio termina su vida yendo de noche, desnudo, a la tumba de su madre y congelado. Así termina la historia de la familia Golovlev “escapada”.

El autor cree que un destino desafortunado se cernía sobre la familia Golovlev: “durante varias generaciones, tres características pasaron por la historia de esta familia: la ociosidad, la incapacidad para cualquier negocio y el consumo excesivo de alcohol”, lo que implicaba “charlas ociosas, pensamientos vanos y útero vacío”. A lo anterior también se le puede sumar una atmósfera de vida aburrida, un apasionado deseo de lucro y una absoluta falta de espiritualidad.

Realidad reflejada en la novela. La novela "Los Golovlev" fue escrita por Shchedrin entre 1875 y 1880. Partes separadas se incluyeron como ensayos en un ciclo llamado "Discursos bien intencionados". Como parte de este ciclo, por ejemplo, se publicaron los capítulos “Tribunal de familia”, “En parentesco”, “Resultados familiares”. Pero, habiendo recibido una cálida aprobación de Nekrasov y Turgenev, Shchedrin decidió continuar la historia sobre los Golovlev y resaltarla en un libro separado. Su primera edición se publicó en 1880.

La crisis del sistema social ruso, que afectó tan gravemente a diversas esferas de su vida, tuvo un impacto especial en la descomposición de las relaciones familiares. Los lazos familiares que alguna vez unieron a miembros de numerosas familias nobles comenzaron a romperse ante nuestros ojos. Esto se reflejó en la fragilidad de las relaciones económicas y de propiedad y en la podredumbre de la moralidad que mantenía unidas a las personas unidas por lazos familiares. La reverencia por los mayores se ha desvanecido y la preocupación por la educación de los más jóvenes se ha desvanecido. Los derechos de propiedad se convirtieron en el factor determinante. Todo esto lo demostró Shchedrin magníficamente en la novela "Los Golovlev", que se convirtió en uno de los mayores logros del realismo ruso.

Tres generaciones de un “nido noble”. El escritor recreó la vida de una familia de terratenientes en la Rusia anterior y especialmente posterior a la reforma, el colapso gradual del "nido de la nobleza" y la degradación de sus miembros. La decadencia se apodera de tres generaciones de los Golovlev. La generación mayor incluye a Arina Petrovna y su esposo Vladimir Mikhailovich, la generación media incluye a sus hijos Porfiry, Stepan y Pavel, y la generación más joven incluye a sus nietos Petenka, Volodenka, Anninka y Lyubinka. Una de las características de la composición del libro de Shchedrin es que cada uno de sus capítulos incluye, como resultado más importante de la existencia de la “familia abandonada”, la muerte de uno de los Golovlev. El primer capítulo muestra la muerte de Stepan, el segundo - Pavel, el tercero - Vladimir, el cuarto - Arina Petrovna y Peter (las muertes se multiplican ante nuestros ojos), el último capítulo habla de la muerte de Lyubinka, la muerte de Porfiry y la muerte de Anninka.

El escritor describe una especie de predeterminación de la degradación de los miembros de la extensa familia Golovlev. Stepan recuerda una vez los detalles que caracterizan la orden en Golovlevo: “Aquí está el tío Mikhail Petrovich (en el lenguaje común Mishka el Alborotador), que también pertenecía a los “odiosos” y a quien el abuelo Piotr Ivanovich encarceló con su hija en Golovlevo, donde vivía en el sala común y comió de la misma taza con el perro Trezorka. Aquí está la tía Vera Mikhailovna, que por piedad vivió en la finca Golovlev con su hermano Vladimir Mikhailych y que murió por moderación”, porque Arina Petrovna le reprochaba cada trozo de comida que comía en la cena y cada tronco de leña “solía calentar su habitación”. Queda claro que los niños de esta familia inicialmente no pueden respetar a sus mayores si mantienen a sus padres en la posición de perros y al mismo tiempo pasan hambre. Lo que también está claro es que los niños repetirán esta práctica en su propio comportamiento. Shchedrin caracteriza minuciosamente la forma de vida y rastrea el destino de todos los representantes nombrados de las tres generaciones.

Vladimir Mijáilovich y Arina Petrovna. Aquí está el cabeza de familia. Vladimir Mijáilovich Golovlev, conocido por su carácter descuidado y travieso, vida ociosa y ociosa. Se caracteriza por la depravación mental, escribe "poesía libre en el espíritu de Barkov", que su esposa llamó "maldad" y su autor, "un molino de viento" y "una balalaika sin cuerdas". Una vida ociosa aumentó la disipación y “licuó” el cerebro de Golovlev padre. Con el tiempo, empezó a beber y a acosar a las “criadas”. Arina Petrovna al principio se mostró aprensiva al respecto, pero luego renunció a las "muchachas seta venenosa". Golovlev padre llamó “bruja” a su esposa y chismeó sobre ella con su hijo mayor, Stepan.

La propia Arina Petrovna Era la dueña soberana de la casa. Utilizó mucha fuerza, energía y espíritu lobuno para ampliar sus posesiones, acumular bienes y aumentar su capital. Gobernó a los campesinos y a las familias de forma despótica e incontrolable, aunque no supo controlar las cuatro mil almas que le pertenecían. Dedicó toda su vida a la adquisición, al deseo de acumular y, según le parecía, a la creación. Sin embargo, esta actividad no tenía sentido. En su celo y acaparamiento, recuerda mucho al Plyushkin de Gogol. Su hijo Stepan habla así de su madre: “¡Cuánto, hermano, se pudrió tanto bien: pasión!<...>¡Hay un abismo de caldo fresco y ella ni siquiera lo tocará hasta que se haya comido toda la podredumbre! Almacena sus ricos suministros en sótanos y graneros, donde se pudren. El escritor dota a Arina Petrovna de una crueldad terrible. La novela comienza cuando la dueña de la finca trata con el posadero moscovita Ivan Mikhailovich, un hombre inocente, y lo entrega como recluta.

Arina Petrovna habla mucho de "lazos familiares". Pero esto es simplemente hipocresía, ya que ella no hace nada para fortalecer a la familia y la destruye metódicamente. Según Shchedrin, los niños "no tocaron ni un solo hilo de su ser interior", ya que estos hilos en sí no existían, y ella resultó ser la misma "balalaika sin hilos" que su marido. Su crueldad hacia los niños no tiene límites: puede matarlos de hambre, mantenerlos encerrados como Stepan y no interesarse por su salud cuando están enfermos. Está convencida de que si “le tira un pedazo” a su hijo, ya no debería conocerlo más. Arina Petrovna anuncia hipócritamente que "da dinero" a las niñas huérfanas y se ocupa de ellas, pero las alimenta con carne en conserva podrida y las colma de reproches sobre estos "mendigos", "parásitos", "úteros insaciables" y en una carta a Porfiry, ella enojada los llama "cachorros". Intenta humillar aún más a sus hijos, ya humillados, seleccionando especialmente los insultos adecuados para ello. "¿Estás haciendo pucheros como un ratón en el trasero?" - le grita a Pavel. Y en otros casos, recurre a comparaciones que deberían toscar la afirmación y pisotear al interlocutor en el barro. “¿Cómo me sentí al saber que él arrojó la bendición de sus padres, como un hueso roído, a la basura? "- ella pregunta. “Ni siquiera os saldrá un grano en la nariz”, instruye la madre a sus odiosos hijos. Y luego, santurrón, intenta rodearlo todo de decanato, de referencias a Dios y a la Iglesia. Y siempre acompaña estas acciones con falsedades y mentiras. Así saluda a sus hijos cuando comparecen ante el tribunal de familia: solemnemente, con el corazón roto, con las piernas colgando. Y Shchedrin señala: "En general, le encantaba desempeñar el papel de una madre respetable y abatida ante los ojos de los niños..." Pero la sed constante de enriquecimiento, la ampliación de su patrimonio y el acaparamiento la mataron y distorsionaron por completo la imagen de su madre. sentimientos. Como resultado, la “fortaleza familiar” que ella parecía haber erigido se derrumbó. Es curioso que el nombre Peter y el patronímico Petrovich, Petrovna aparezcan con especial frecuencia en la lista de Golovlev, recordando tristemente la etimología de esta palabra (“piedra”). Pero todos los portadores de este nombre, hasta Petenka, uno tras otro abandonan el escenario y mueren. La “piedra” de la fortaleza resulta socavada y destruida. Muere el hermano Mikhail Petrovich, luego muere su marido, luego mueren los hijos mayor y menor, su hija y sus nietos. Y Arina Petrovna contribuye activamente a ello. Todo lo que parecía crear resultó ser fantasmal, y ella misma se convirtió en un parásito patético e impotente con ojos apagados y espalda encorvada.

Shchedrin caracteriza en detalle la vida y el destino del hijo mayor del terrateniente: Stepán. Acostumbrado a hacer bromas bajo la guía de su padre desde pequeño (o cortará en pedazos la bufanda de la niña Anyuta, luego el somnoliento Vasyutka le meterá moscas en la boca, luego robará un pastel de la cocina), actúa de la misma manera. camino a los cuarenta años: de camino a Golovlevo le roba a sus compañeros un vaso de vodka con salchicha y van a “despedir a saludar” todas las moscas que se le han pegado a la boca al vecino. No es casualidad que este hijo mayor de los Golovlev sea apodado en la familia Styopka el burro y el “semental larguirucho” y desempeñe el papel de un verdadero bufón en la casa. Se distingue por un carácter servil, intimidado, humillado por quienes lo rodean, la sensación de que él, “como un gusano, morirá de hambre” no puede abandonarlo. Poco a poco se encuentra en la situación de un parásito, que vive al borde de un “abismo gris”, en el papel de un hijo odioso. Se vuelve alcohólico, olvidado y despreciado por todos, y muere de una vida disoluta o asesinado por su propia madre.

El tipo eterno de Porfiry Golovlev. El hermano de Stepan está representado más vívidamente en la novela de Shchedrin: Porfirio Golovlev. CON Cuando era niño le pusieron tres apodos. Uno de ellos, el "chico franco", probablemente se debió a su adicción a los susurros. Los otros dos expresaron con especial precisión la esencia de este héroe Shchedrin. Lo apodaron Judas, el nombre del traidor. Pero en Shchedrin este nombre evangélico aparece en forma diminuta, ya que las traiciones de Porfiry no son grandiosas, sino cotidianas, cotidianas, aunque viles, que evocan un sentimiento de disgusto. Así, durante el juicio de familia, traiciona a su hermano Stepan, y luego hace lo mismo con su hermano menor, Pavel, contribuyendo a su rápida muerte. El moribundo Pablo se vuelve hacia él con palabras indignadas: “¡Judas! ¡Traidor! ¡Envió a su madre por todo el mundo! Esta vez la palabra “Judas” se pronuncia sin su sufijo diminutivo. Porfiry traiciona a muchas otras personas representadas en la novela. El tercer apodo de Porfiry es "Bebedor de sangre". Ambos hermanos lo imaginan como un vampiro. Según Stepan, “este te entrará en el alma sin jabón”. “Y su madre, la “vieja bruja”, finalmente decidirá: él le quitará tanto la propiedad como el capital”. Y a los ojos de Pavel, Porfiry parece un "bebedor de sangre". "Sabía", señala el autor, "que los ojos de Judas exudan veneno, que su voz, como una serpiente, se arrastra hasta el alma y paraliza la voluntad de una persona". Y por eso está tan confundido por su “vil imagen”. Esta capacidad de Judas para chupar la sangre de las personas se manifiesta especialmente claramente primero en la escena junto a la cama del enfermo de Pavel, y luego en el episodio de los preparativos de su madre, cuando él está listo para inspeccionar sus cofres y quitarle la tarantas.

Judas se caracteriza por propiedades como la constante adulación, la adulación y el servilismo. En ese momento, cuando su madre era fuerte, él la escuchaba obsequiosamente, sonreía, suspiraba, ponía los ojos en blanco, le decía palabras tiernas y estaba de acuerdo con ella. "Porfiri Vladimirych estaba dispuesto a romper sus vestiduras, pero temía que probablemente no hubiera nadie en el pueblo para repararlas".

La hipocresía de Porfiry Golovlev parece aún más repugnante. El autor de la novela, hablando del comportamiento de su héroe junto al lecho de un moribundo, señala: esta hipocresía "era hasta tal punto la necesidad de su naturaleza que no podía interrumpir la comedia una vez iniciada". En el capítulo "Resultados familiares", Shchedrin enfatiza que Judushka era "un hipócrita de tipo puramente ruso, es decir, simplemente una persona desprovista de cualquier estándar moral", y esta propiedad se combinaba en él con "ignorancia sin fronteras", hipocresía. , mentiras y litigiosidad. Cada vez que este hipócrita y engañador se esfuerce por volverse a Dios, recuerde las Escrituras, levantando las manos en oración y poniendo los ojos en blanco lánguidamente. Pero cuando finge rezar, piensa en otra cosa y susurra algo que no es nada divino.

Judas se caracteriza por el “libertinaje mental” y la charla ociosa. Él, según el autor, cae en un "atracón de pensamientos ociosos". Desde la mañana hasta la noche "languideció ante un trabajo fantástico": hizo todo tipo de suposiciones poco realistas, "se consideró a sí mismo, habló con interlocutores imaginarios". Y todo esto estuvo sujeto a su depredación y “sed de adquisición”, porque en su pensamiento tiranizaba, atormentaba a la gente, les imponía multas, las arruinaba y chupaba sangre. La ociosidad encuentra una excelente forma de encarnación: la charla ociosa, en la que el héroe de Shchedrin era un maestro. Esto se manifiesta durante el proceso de Stepan y en los episodios en los que su madre se convirtió en oyente de sus charlas ociosas. Invariablemente rodea cada uno de sus actos viles, cada calumnia y queja contra la gente con palabrerías y frases falsas. Al mismo tiempo, según Shchedrin, no habla, pero "tira del cojo", "se extiende", "despotrica", "molesta", "pica". Y, por lo tanto, no se trataba de simples palabrerías, sino de "una úlcera maloliente que constantemente drenaba pus" y una "palabra engañosa" inmutable. Shchedrin, que interpreta a Porfiry Golovlev, se basa en las tradiciones de Gogol. Al igual que Sobakevich, elogia a sus fieles siervos. Como Plyushkin, acumula y se sienta con una bata grasienta. Al igual que Manilov, se entrega a ensoñaciones sin sentido y a cálculos vanos. Pero al mismo tiempo, combinando brillantemente lo cómico con lo trágico, Shchedrin crea su propia imagen única, que se incluye en la galería de tipos de mundos.

El satírico reproduce perfectamente la relación entre la dueña de la finca y Judushka con representantes de la tercera generación de Golovlev. Resulta que estos últimos son víctimas de la actitud despiadada de codiciosos e intolerantes, personas crueles o criminalmente indiferentes. Esto se aplica, en primer lugar, a los hijos del propio Judas.

Tercera generación, Vladimir, Petenka y sobrinas. VlaDimir, A la hora de formar una familia, contó con la ayuda económica de su padre, sobre todo porque Judas prometió apoyarlo. Pero en el último momento, el hipócrita y traidor rechazó el dinero y Vladimir, en un ataque de desesperación, se pegó un tiro. Otro hijo de Judas Peténká- dinero del gobierno desperdiciado. También acude a su padre rico en busca de ayuda. Habiendo enredado a su hijo en la fraseología jesuita, definiendo la petición de su hijo como una extorsión "por cosas de mierda", Judushka expulsa a Petenka, quien resultó ser condenado y murió en el camino, sin llegar al lugar del exilio. Con su amante Evprakseyushka, Judushka da a luz a otro hijo, al que envía a un orfanato de Moscú. El bebé no pudo soportar los caminos en invierno y murió, convirtiéndose en otra víctima del “chupasangre”.

Un destino similar les espera a las nietas de Arina Petrovna, las sobrinas de Judushka. Liubinka y Anninka, gemelos abandonados tras la muerte de su madre. Indefensos y privados de ayuda, arrastrados al proceso legal, no pueden soportar la presión de las circunstancias de la vida. Liubinka recurre al suicidio, y Anninka, que no pudo encontrar fuerzas para beber el veneno, es convertida en muerta viviente por Judushka y perseguida hasta Golovlevo con su acoso, anticipando la agonía y la muerte de esta última alma de la familia Golovlevo. Así, Shchedrin transmitió la historia de la degeneración moral y física de tres generaciones de una familia noble, la descomposición de sus cimientos.

Originalidad del género de la novela. Antes que nosotros novela crónica, que consta de siete capítulos relativamente independientes, similares a los ensayos de Shchedrin, pero unidos por una trama única y una cronología estricta, subordinada a la idea de degradación constante y muerte. Al mismo tiempo, se trata de una novela familiar, comparable a la épica "Rugon-Macquart" de E. Zola. Con todo su patetismo, desacredita la idea de la integridad y fuerza de la familia noble y da testimonio de la profunda crisis de esta última. La peculiaridad del género determinó la originalidad de componentes de la novela como paisaje con su laconismo tacaño, su colorido sombrío y sus colores grises y pobres; imágenes de cosas cotidianas que juegan un papel especial en el mundo posesivo de los Golovlev; retrato, enfatizando la constante "evasión" de los héroes; un lenguaje que revela a la perfección la esencia de los personajes reproducidos y transmite la posición del propio satírico, su amarga ironía, su sarcasmo y las acertadas fórmulas de su discurso desnudo.

Preguntas y tareas:

Cómo la crisis del sistema social ruso y la descomposición de las familias¿Se reflejan estas relaciones en la novela de M. E. Saltykov-Shchedrin?

¿Cuáles cree que son las peculiaridades de la composición del libro de este satírico?

¿Qué tiene de destacable la apariencia y el comportamiento de los miembros mayores?¿Familia “escapada”?

¿Cómo fue la vida del tonto Styopka?

¿Qué medios de representación artística te interesan?M. E. Saltykov-Shchedrin recurre a lo llamativo al representar¿La muerte de Porfiry Golovlev?

¿Qué les espera a los representantes de la tercera generación en la vida?¿Golovlev?

¿Cómo define el género de la obra de Shchedrin?

Shchedrin llamó a la novela de Lord Golovleva episodios de la vida de una familia. Cada capítulo es una historia completa sobre un evento familiar. Y aparecieron impresos gradualmente, como ensayos independientes. La idea de una sola novela no surgió de inmediato. Sin embargo, se trata de una obra holística, basada en la historia del colapso de una familia y la muerte de todos sus miembros. Cada capítulo habla de la muerte de uno de los representantes de la familia Golovlev, de la muerte, ya que, de hecho, se cometen asesinatos ante nuestros ojos. La historia de los muertos muestra que no existe familia alguna, que los lazos familiares son sólo una apariencia, sólo una forma, que todos los miembros de la familia Golovlev se odian y esperan la muerte de sus seres queridos para convertirse en sus herederos. . Se trata de una evasión, es decir, una raza condenada a la extinción.

Shchedrin menciona tres rasgos característicos: ociosidad, incapacidad para cualquier trabajo y consumo excesivo de alcohol. Los dos primeros condujeron a charlas ociosas, aburrimiento y vacío, el último fue, por así decirlo, una conclusión obligatoria de la agitación general de la vida. El capítulo Trabajo familiar es el comienzo de toda la novela; aquí todavía se notan las pasiones y aspiraciones vivas, la energía. Pero la base de todo esto es el egoísmo zoológico, el egoísmo de los dueños, la moral animal, el individualismo desalmado. En el centro de este capítulo, Arina Petrovna Golovleva, formidable para todos los que la rodean, es una sierva terrateniente inteligente, una autócrata en la familia y en la granja, completamente absorta física y moralmente en la lucha enérgica y persistente por aumentar la riqueza. Porfiry aquí todavía no es un evasor. En la familia se le conoce con tres nombres: Judas, el chupasangre, el chico franco.

Judas es un hipócrita no por malvado cálculo egoísta, sino por naturaleza. Desde pequeño interiorizó obediente y profundamente el principio no escrito de la vida: ser como todos los demás, actuar como de costumbre, para protegerse de las críticas de las buenas personas. Esto ya no era una hipocresía absoluta, sino una adhesión mecánica a un código creado por la tradición de la hipocresía.

Su hipocresía es insensata, inconsciente, sin bandera, como decía Shchedrin, sin un objetivo de largo alcance. Esto es verdaderamente hipocresía por nimiedades, que se ha convertido en una segunda naturaleza para él. Su charla ociosa encubre un cierto objetivo práctico: privar a su hermano Stepan del derecho a participar en la herencia.

Toda la existencia del nido del terrateniente es antinatural y sin sentido, desde el punto de vista de los intereses verdaderamente humanos, hostil a la vida creativa, al trabajo creativo, a la moral, algo oscuro y destructivo acecha en las profundidades de esta vida vacía; El reproche del golovlevismo es Stepan, cuya dramática muerte pone fin al primer capítulo de la novela. De los jóvenes Golovlev, es la persona más talentosa, impresionable e inteligente que recibió una educación universitaria. Pero desde la infancia, el niño experimentó una opresión constante por parte de su madre y era conocido como el odioso hijo-payaso, Styopka el tonto.

Como resultado, resultó ser un hombre de carácter servil, capaz de ser cualquiera: un borracho e incluso un criminal. La vida estudiantil de Stepan también fue difícil. La ausencia de una vida laboral, la bufonería voluntaria de los estudiantes ricos y luego el servicio departamental vacío en San Petersburgo, la resignación, la juerga y, finalmente, un intento fallido de escapar en la milicia, lo desgastaron física y moralmente, lo convirtieron. en una persona que vive con la sensación de que él, como un gusano, está aquí... se morirá de hambre.

Y ante él quedaba el único camino fatal hacia su natal, pero odioso Golovlevo, donde lo esperaba la completa soledad, la desesperación, el consumo excesivo de alcohol y la muerte. De toda la segunda generación de la familia, Stepan resultó ser el más inestable, el más sin vida. El próximo capítulo de Kindred tiene lugar diez años después de los eventos descritos en el primer capítulo. ¡Pero cómo han cambiado los personajes y las relaciones entre ellos! La imperiosa cabeza de familia, Arina Petrovna, se convirtió en un parásito modesto e impotente en la casa de su hijo menor, Pavel Vladimirovich, en Dubrovnik.

Judushka tomó posesión de la finca Golovlevsky. Ahora se convierte casi en la figura principal de la historia. Como en el primer capítulo, aquí también hablamos de la muerte de otro representante de los jóvenes Golovlev, Pavel Vladimirovich. Shchedrin muestra que la causa inicial de su muerte prematura fue su patrimonio natal, pero desastroso. No era un hijo odioso, pero fue olvidado, no le hicieron caso, considerándolo un tonto.

Pablo se enamoró de la vida apartado, en amargo distanciamiento de la gente; no tenía inclinaciones ni intereses; se convirtió en la personificación viva de una persona desprovista de acciones. Luego el infructuoso servicio militar formal, la jubilación y la vida solitaria en Dubrovnik, la ociosidad, la apatía hacia la vida, hacia los lazos familiares, incluso hacia la propiedad, y finalmente, una amargura fantástica y sin sentido destruyó, deshumanizó a Paul, lo llevó a beber en exceso y a la muerte física. Los capítulos posteriores de la novela también hablan de la desintegración espiritual de la personalidad y los lazos familiares, de las muertes.

Junto a esto, en Resumen familiar, el autor se compromete a explicarnos en qué se diferencia su héroe del tipo común de hipócritas conscientes: Judas es simplemente un hombre desprovisto de toda norma moral y que no conoce otra verdad que la que se enumera. en el ABC. Era un ignorante sin límites, un litigante, un mentiroso, un hablador vacío y, para colmo, le tenía miedo al diablo. Todas estas son cualidades negativas que de ninguna manera pueden proporcionar material sólido para una verdadera hipocresía. El autor revela con gran claridad su visión de Porfiry Golovlev: Judas no es sólo un hipócrita, sino un tramposo, un mentiroso y un hablador vacío. Porfiry Vladimirych se caracteriza por una completa osificación moral: este es el principal diagnóstico del escritor satírico.

Ésta es una de las claves del celo adquisitivo del héroe de Shchedrin. Pero esto, según Saltykov-Shchedrin, es el origen de una terrible tragedia para una persona y sus seres queridos. La muerte del hijo de Porfiry Golovlev, Vladimir, no es accidental en este capítulo. Aquí se habla del declive espiritual y físico de Arina Petrovna, del salvajismo del propio Judushka.

El destino de las hermanas Lyubinka y Anninka es indicativo. Se escaparon de su nido maldito, soñando con una vida laboral independiente y honesta, con servir al gran arte. Pero las hermanas, que se formaron en el odioso nido de Golovlev y recibieron una educación de opereta en el instituto, no estaban preparadas para la dura lucha de la vida por objetivos elevados.

El ambiente provinciano repugnante y cínico los absorbió y destruyó. El más tenaz de los Golovlev resulta ser el más repugnante, el más inhumano de ellos, Judas, un piadoso tramposo, una úlcera pestilente, un “bebedor de sangre”. Shchedrin no sólo predice la muerte de Porfiry.

El escritor no quiere en absoluto decir que Judas es simplemente una nulidad que será fácilmente eliminada por el desarrollo progresivo de una vida en constante renovación que no tolera la muerte. Shchedrin también ve la fuerza de Judas, la fuente de su especial vitalidad. Sí, Golovlev no es una entidad, pero este hombre tonto oprime, atormenta y atormenta, mata, desposee, destruye. Es él quien es la causa directa o indirecta del interminable número de muertos en la casa Golovlevsky. El escritor subraya repetidamente en su novela que el inmenso despotismo de Arina Petrovna y la hipocresía uterina y mortífera de Judushka no fueron rechazados y encontraron un terreno propicio para su libre triunfo. Esto es lo que mantuvo a Porfiry con vida. Su fuerza reside en el ingenio, en la astucia previsora ​​de un depredador.

¡Cómo él, el dueño de siervos, se adapta hábilmente al espíritu de los tiempos, a las nuevas formas de enriquecerse! El terrateniente más salvaje de los viejos tiempos se funde en él con el puño devorador de mundos. Y esta es la fuerza de Judas.

Finalmente, tiene poderosos aliados en la forma de la ley, la religión y las costumbres predominantes. Judas los mira como a sus fieles servidores. Para él, la religión no es una convicción interior, sino un ritual conveniente para engañar y frenar. Y para él la ley es una fuerza que frena y castiga, que sólo sirve a los fuertes y oprime a los débiles. Las relaciones familiares también son sólo una formalidad. No hay en ellos ni un verdadero sentimiento elevado ni una participación ardiente. Sirven a la misma opresión y engaño.

Entre las obras de M.E. Saltykov-Shchedrin, un lugar destacado pertenece a la novela sociopsicológica "Gentlemen Golovlevs" (1875-1880).

La base de la trama de esta novela es la trágica historia de la familia terrateniente Golovlev. Ante los lectores pasan tres generaciones de Golovlev. En la vida de cada uno de ellos, Shchedrin ve “tres rasgos característicos”: “la ociosidad, la incapacidad para cualquier trabajo y el consumo excesivo de alcohol. Los dos primeros trajeron consigo charlas ociosas, aburrimiento, vacío; el último fue, por así decirlo, una conclusión obligatoria a la agitación general de la vida”.

La novela se abre con el capítulo “Tribunal de familia”. Contiene la trama de toda la novela. Aquí todavía se notan la vida, las pasiones y aspiraciones vivas, la energía. El centro de este capítulo es Arina Petrovna Golov-leva, formidable para todos los que la rodean, una sierva terrateniente inteligente, una autócrata en la familia y en la granja, completamente absorta física y moralmente en la lucha enérgica y persistente por aumentar la riqueza. Aquí Porfiry todavía no es una persona que "escapa". Su hipocresía y palabrería encubren un cierto objetivo práctico: privar al hermano Stepan del derecho a participar en la herencia.

Un fuerte reproche al golovlevismo es Stepan, su dramática muerte, con la que pone fin al primer capítulo de la novela. De los jóvenes Golovlev, es la persona más talentosa, impresionable e inteligente que recibió una educación universitaria. Pero desde pequeño experimentó una opresión constante por parte de su madre y era conocido como el odioso hijo-payaso, "Styopka el tonto". Como resultado, resultó ser un hombre de carácter servil, capaz de ser cualquiera: un borracho, incluso un criminal.

En el siguiente capítulo, "Amablemente", la acción tiene lugar diez años después de los eventos descritos en el primer capítulo. ¡Pero cómo han cambiado los rostros y las relaciones entre ellos! La imperiosa cabeza de familia, Arina Petrovna, se convirtió en un parásito modesto e impotente en la casa del hijo menor de Pavel Vladimirovich en Dubravin. Judushka: Porfiry tomó posesión de la finca Golovlevsky. Ahora se convierte casi en la figura principal de la historia. Como en el primer capítulo, aquí también estamos hablando de la muerte de otro representante de los jóvenes Golovlev: Pavel Vladimirovich.

Los capítulos posteriores de la novela hablan de la desintegración espiritual de la personalidad y los lazos familiares, de las "muertes". El tercer capítulo, "Resultados familiares", incluye un mensaje sobre la muerte del hijo de Porfiry Golovlev, Vladimir. El mismo capítulo muestra el motivo de la muerte posterior del otro hijo de Judas, Pedro. Habla sobre el marchitamiento espiritual y físico de Arina Petrovna, sobre el salvajismo del propio Judushka.

En el cuarto capítulo, "Sobrina", mueren Arina Petrovna y Peter, el hijo de Judas. En el quinto capítulo, "Alegrías familiares ilegales", no hay muerte física, pero Judushka mata el sentimiento maternal en Evprakseyushka.

En el culminante sexto capítulo, "Escapado", estamos hablando de la muerte espiritual de Judas, y en el séptimo ocurre su muerte física (aquí también hablamos del suicidio de Lyubinka, de la agonía de Anninka).

La vida de la tercera generación más joven de Golovlev resultó ser especialmente efímera. El destino de las hermanas Lyubinka y Anninka es indicativo. Se escaparon de su nido maldito, soñando con servir al gran arte. Pero las hermanas no estaban preparadas para la dura lucha de la vida por objetivos elevados. El ambiente provinciano repugnante y cínico los absorbió y destruyó.

El más tenaz entre los Golovlev resulta ser el más repugnante, el más inhumano de ellos: Judushka, "un tramposo piadoso", "una úlcera apestosa", "un bebedor de sangre".

Shchedrin no sólo predice la muerte de Judas, sino que también ve su fuerza, la fuente de su vitalidad. Judas es un nulo, pero este hombre de corazón vacío oprime, atormenta y atormenta, mata, desposee, destruye. Es él quien es la causa directa o indirecta de las interminables "muertes" en la casa Golovlevsky.

En los primeros capítulos de la novela, Judas se encuentra en un estado de borrachera de charlas hipócritas y ociosas. Es el rasgo más característico de la naturaleza de Porfirio. Con sus palabras untuosas y engañosas, atormenta a la víctima, se burla de la persona humana, de la religión y la moral, y de la santidad de los vínculos familiares.

En los siguientes capítulos, Judas adquiere nuevas características. Se sumerge en el devastador mundo de las bagatelas y las bagatelas. Pero todo se extinguió en torno a Judas. Se quedó solo y guardó silencio. Las charlas ociosas y las charlas ociosas perdieron su significado: no había nadie a quien adormecer y engañar, tiranizar y matar. Y Judas comienza un atracón de pensamientos vanos y solitarios, sueños misantrópicos de terratenientes. En su delirante fantasía, le encantaba “torturar, arruinar, desposeer, “chupar sangre”.

El héroe rompe con la realidad, con la vida real. Judas se convierte en un evasivo, en un polvo terrible, en un muerto viviente. Pero quería una sordera total, que aboliera por completo cualquier idea de vida y lo arrojara al vacío. Aquí es donde surge la necesidad de darse una borrachera. Pero en el capítulo final, Shchedrin muestra cómo una conciencia salvaje, impulsiva y olvidada despertó en Judushka. Ella le iluminó todo el horror de su traicionera vida, toda la desesperanza y fatalidad de su situación. La agonía del arrepentimiento, la agitación mental, surgió un agudo sentimiento de culpa ante la gente, apareció la sensación de que todo lo que lo rodeaba se oponía hostilmente a él, y luego surgió la idea de la necesidad de una "autodestrucción violenta", el suicidio, madurado.

En el trágico desenlace de la novela, se reveló más claramente el humanismo de Shchedrin en la comprensión de la naturaleza social del hombre, se expresó la confianza de que incluso en la persona más repugnante y degradada es posible despertar la conciencia y la vergüenza, darse cuenta del vacío, injusticia y futilidad de la vida.

La imagen de Judushka Golovlev se ha convertido en un tipo mundial de traidor, mentiroso e hipócrita.

M.E. Saltykov-Shchedrin conocía perfectamente Rusia. La verdad de sus poderosas palabras despertó y formó la autoconciencia de los lectores, llamándolos a luchar. El escritor no conocía los verdaderos caminos hacia la felicidad del pueblo. Pero su intensa búsqueda preparó el camino para el futuro.