Obras donde la bondad está presente. OGE: argumentos del ensayo “¿Qué es el bien? Analizar los resultados y prepararse para el Examen Estatal Unificado

Sin embargo, no todo es tan malo: hecho ofrece 10 maravillosos ejemplos de bondad y compasión humanas.

1. La obra de la Madre Teresa

En 1999, en el umbral del nuevo milenio, los estadounidenses votaron a favor de reconocer a la Madre Teresa como la persona más venerada del siglo. Y según una encuesta de CNN, era más admirada que Martin Luther King, John Kennedy, Albert Einstein y Helen Keller.

¿Qué la hace tan especial?

La Madre Teresa, nacida Agnez Gonce Bojaxhiu y llamada el Ángel de la Misericordia, fue una misionera y monja de la Iglesia Católica Romana que dedicó toda su vida a ayudar a los demás. Hoy en día, cuando la gente piensa en santos, suele pensar en la Madre Teresa.

En 1950, la Madre Teresa fundó la Orden de las Misioneras de la Caridad, cuya tarea principal era cuidar de los enfermos, las personas sin hogar y los desamparados. En 1979, la Madre Teresa recibió el Premio Nobel de la Paz. Sin embargo, un estudio muy controvertido realizado en 2013 sugirió que la reputación y la santidad de la Madre Teresa pueden ser algo exageradas. Ella realmente dedicó su vida a ayudar a los demás, pero a veces sus hogares para moribundos no podían ofrecer nada más que oración para aliviar el sufrimiento.

La Madre Teresa murió en 1997.

2. "Proyecto Linus"

Project Linus es una organización sin fines de lucro que distribuye mantas y edredones caseros a bebés, niños y adolescentes enfermos o heridos en hospitales, refugios, organizaciones de servicios sociales y organizaciones benéficas. El objetivo es simple: brindar a las personas una sensación de seguridad y comodidad cuando más lo necesitan.

El Proyecto Linus tiene líderes locales en cada estado y voluntarios llamados "mantas".

Por ejemplo, en el condado de Fayette, Georgia, los voluntarios cosieron, tejieron y luego distribuyeron 1.155 mantas a niños locales desde 2010, y en 2012 enviaron 147 mantas cosidas a mano a niños afectados por el huracán Sandy.

3. "Ciclistas contra el abuso infantil"

Bikers Against Child Abuse (o BACA) es otra organización sin fines de lucro. Desde 1995, trabajan para proteger a los niños de la violencia y concienciar al público sobre el abuso infantil. Su objetivo: hacer que los niños que han sido abusados ​​física, emocional o sexualmente dejen de tener miedo. Porque la ausencia de miedo es un paso importante hacia la curación. El grupo también ayuda a financiar terapias y actividades terapéuticas.

Los ciclistas voluntarios de esta organización se esfuerzan por que los niños se sientan seguros. También intentan ayudar en situaciones en las que los agentes del orden, los empleados de agencias de cuidado infantil y otros abusan de niños. No importa dónde estén presentes los motociclistas (en una audiencia judicial, en una audiencia de libertad condicional, si acompañan a un niño a la escuela o simplemente viven en el vecindario), el hecho mismo de tal presencia hace que quienes abusan de niños lo piensen dos veces. No, los motociclistas no son vigilantes del pueblo. Son más como guardaespaldas. ¿No te sentirías más seguro si tuvieras a tu lado un gran grupo de chicos en Harleys?

4. "Anti-protestas" provocadas por la Iglesia de Westboro

La Iglesia Bautista de Westboro (WBC) es conocida principalmente por su postura anti-gay. A menudo se ve a representantes de esta iglesia en varios funerales militares de alto perfil. Allí organizan piquetes con pancartas con diversos lemas desafiantes.

Uno sólo puede imaginar lo que sucedió cuando esta iglesia tan controvertida de repente anunció que sus protestas no eran más que un intento de agitar al público.

Por ejemplo, cuando los estudiantes de Vassar College se enteraron de que la Iglesia de Westboro iba a realizar una vigilia en su campus amigable con la comunidad LGBT, inmediatamente organizaron una contraprotesta.

Y los estudiantes de la Universidad Texas A&M formaron una vez una “cadena humana” sólo para detener cualquier intento de los representantes de la iglesia de protestar contra un funeral militar.

Otros “antimanifestantes” de la organización Angel Action trajeron consigo alas de ángel de tres metros y cubrieron con ellas a los representantes de la iglesia por todos lados, ocultándolos así de la vista de los demás. Otro grupo, los Patriot Guard Riders, también utilizó "medios de defensa no violentos": escudos, con los que impidieron que los representantes de la iglesia formaran piquetes en otro funeral militar.

5. El trabajo de la Fundación Bill y Melinda Gates

El trabajo de la Fundación Bill y Melinda Gates no es sólo un dramático acto de bondad, sino también un dramático acto de caridad.

Bill Gates, como parte de un programa que co-creó con Warren Buffett, se ha comprometido públicamente a donar la mitad del dinero que ganó durante su vida a organizaciones benéficas. En 2011, Bill y Melinda Gates ya habían transferido 28 mil millones de dólares (es decir, más de un tercio de su fortuna) a la Fundación.

La Fundación proporciona dinero a una amplia variedad de organizaciones para ayudar a resolver problemas globales como la pobreza y el hambre, resolver problemas de salud global como las vacunas preventivas y garantizar el acceso a medicamentos confiables. La fundación, por ejemplo, donó 112 millones de dólares a Save the Children para ayudar a los recién nacidos en riesgo y 456 millones de dólares a MVI, que está desarrollando nuevas vacunas contra la malaria.

6. El Papa Juan Pablo II perdonó a su posible asesino

Un asesino turco llamado Mehmet Ali Agca disparó tres veces al Papa Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro en el Vaticano. Esto sucedió el 13 de mayo de 1981. Una bala rebotó en el dedo índice del Papa y le alcanzó en el estómago. El otro me golpeó el codo derecho. Más tarde, Juan Pablo II diría que sobrevivió sólo gracias a la intervención divina de la Virgen María.

El 17 de mayo de 1981, apenas cuatro días después del intento de asesinato, el pontífice perdonó públicamente a Agca, diciendo que lo había perdonado incluso cuando lo llevaban en ambulancia al hospital Gemelli. Y en 1983, el Papa visitó la prisión de Agca, donde cumplía su condena de 19 años. Durante este encuentro, Juan Pablo II tomó de la mano a su posible asesino y lo perdonó, esta vez mirándolo a los ojos.

7. Nelson Mandela invita a su carcelero a su toma de posesión

Nelson Mandela fue declarado culpable de sabotaje durante el apartheid en Sudáfrica, tras lo cual pasó 27 años en prisión en Robben Island.

Cuando finalmente fue liberado en 1990, no tenía ningún deseo de vengarse de sus antiguos captores. Además, invitó a uno de ellos, un hombre blanco llamado Christo Brand, a su toma de posesión presidencial, que tuvo lugar en 1994. Brand también fue invitado al 20 aniversario de la liberación de Nelson Mandela. Otro de los carceleros de Nelson Mandela, James Gregory, también habló y escribió mucho sobre su amistad con el famoso preso político.

Tanto Gregory como Brand hablaron de su profundo respeto por Mandela. Brand, en particular, habló sobre su transformación de una persona que apoyaba el apartheid a una persona que estaba categóricamente en contra de la opresión y la segregación racial. Según Brand, su vida cambió mucho bajo la influencia de Mandela y su amistad se convirtió en una lección de perdón para muchos en este mundo.

8. Iván Fernández Anaya pierde deliberadamente ante Abel Mutai

El corredor keniano Abel Mutai lideró la carrera de cross-country, que tuvo lugar en Navarra, España, en diciembre de 2012. El corredor pensó que ya había cruzado la línea de meta, pero en realidad faltaban unos 10 metros para llegar a ella.

El corredor español Iván Fernández Anaya, que consiguió el segundo puesto, bien podría haberse llevado el oro, pero no lo hizo. En cambio, Fernández Anaya alcanzó a Mutai y le indicó que terminara primero. Fernández Anaya afirmó posteriormente que no merecía el primer lugar y prefirió la honestidad a la victoria.

9. Tregua de Navidad

En diciembre de 1914, la Primera Guerra Mundial ya se había cobrado casi un millón de vidas (y un total de 14 millones morirían en esta guerra), pero por un día, Navidad, se estableció una tregua entre los soldados británicos y alemanes.

Aún se desconoce exactamente qué tan cierta es esta historia y hasta qué punto sus detalles son exagerados. Pero si hay que creerle, entonces los soldados británicos en las trincheras de la línea del frente de repente escucharon una melodía familiar proveniente de las trincheras alemanas cercanas. Fue la "Noche de Paz", a partir de la cual comenzó la confraternización no autorizada entre enemigos. No hubo disparos ni explosiones durante la Tregua de Navidad. Los soldados, bastante cansados ​​de la guerra, simplemente se dieron la mano y luego compartieron cigarrillos y arrojaron productos enlatados por todo el frente occidental.

10. Ifigenia Mukentabana perdonó a Juan Bosco Biziman

En 1994, estalló una guerra étnica en África Central entre los pueblos hutu y tutsi. Fue ese año cuando el marido de Iphigenia Mukentebana y cinco de sus hijos fueron asesinados por la milicia hutu. El verdadero culpable del horror que sobrevino a su familia fue el vecino de Ifigenia llamado Jean Bosco Bizimana.

Diez años más tarde, Ifigenia, mientras tejía cestas como parte del proyecto Camino a la Paz de Ruanda, conoció a una tejedora llamada Epiphania Mukanundwi, que resultó ser la esposa de Jean Bosco Biziman.

El propio Jean Bosco cumplió una condena de siete años de prisión por los crímenes que cometió durante el genocidio, pero fue su petición pública de perdón, presentada ante un tribunal de Ruanda, la que ayudó a Ifigenia a perdonar a este hombre y le dio la fuerza para seguir adelante.

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Gorshkova Elena Pávlovna

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El bien y el mal en las obras de la literatura rusa.

Trabajo científico

Completado por: Gorshkova Elena Pavlovna

Estudiante del grado 11 A de la escuela No. 28

Comprobado por: Sabaeva Olga Nikolaevna

profesora de lengua rusa y

escuela de literatura nº 28

Nizhnekamsk, 2012

1. Introducción 3

2. "La vida de Boris y Gleb" 4

3. A. S. Pushkin “Eugene Onegin” 5

4. M.Yu. Lérmontov "Demonio" 6

5. F.M. Dostoievski "Los hermanos Karamazov" y "Crimen y castigo" 7

6. UN. Ostrovsky "Tormenta" 10

7. MA Bulgakov "La Guardia Blanca" y "El Maestro y Margarita" 12

8. Conclusión 14

9. Lista de referencias 15

1. Introducción

Mi trabajo se centrará en el bien y el mal. El problema del bien y del mal es un problema eterno que preocupa y preocupará a la humanidad. Cuando de niños nos leen cuentos de hadas, al final casi siempre gana el bien, y el cuento termina con la frase: “Y todos vivieron felices para siempre…”. Estamos creciendo y con el tiempo queda claro que no siempre es así. Sin embargo, no sucede que una persona sea absolutamente pura de alma, sin un solo defecto. Cada uno de nosotros tiene defectos y hay muchos. Pero esto no significa que seamos malos. Tenemos muchas buenas cualidades. De modo que el tema del bien y del mal ya aparece en la literatura rusa antigua. Como dice en la “Enseñanza de Vladimir Monomakh”: “... Pensad, hijos míos, cuán misericordioso y misericordioso es Dios, el Amante de la humanidad, con nosotros. Somos personas pecadoras y mortales y, sin embargo, si alguien nos hace daño, parece que estamos dispuestos a inmovilizarlo de inmediato y vengarnos; y el Señor, Señor del vientre (vida) y de la muerte, soporta por nosotros nuestros pecados, aunque excedan nuestras cabezas, y durante toda nuestra vida, como un padre que ama a su hijo, nos castiga y nuevamente nos atrae hacia sí. Nos mostró cómo deshacernos del enemigo y derrotarlo - con tres virtudes: arrepentimiento, lágrimas y limosna...”

“Instrucción” no es sólo una obra literaria, sino también un importante monumento del pensamiento social. Vladimir Monomakh, uno de los príncipes más autorizados de Kiev, está tratando de convencer a sus contemporáneos de la nocividad de las luchas internas: debilitada por la hostilidad interna, la Rusia no podrá resistir activamente a los enemigos externos.

En mi trabajo quiero rastrear cómo este problema ha cambiado entre diferentes autores en diferentes momentos. Por supuesto, me detendré con más detalle solo en obras individuales.

2. "La vida de Boris y Gleb"

Encontramos una pronunciada oposición entre el bien y el mal en la obra de la literatura rusa antigua "La vida y destrucción de Boris y Gleb", escrita por Néstor, un monje del monasterio de Kiev-Pechersk. La base histórica de los acontecimientos es la siguiente. En 1015 murió el viejo príncipe Vladimir, que quería nombrar heredero a su hijo Boris, que en ese momento no estaba en Kiev. El hermano de Boris, Svyatopolk, que planea tomar el trono, ordena matar a Boris y a su hermano menor Gleb. Los milagros comienzan a suceder cerca de sus cuerpos, abandonados en la estepa. Después de la victoria de Yaroslav el Sabio sobre Svyatopolk, los cuerpos fueron enterrados nuevamente y los hermanos fueron proclamados santos.

Svyatopolk piensa y actúa por instigación del diablo. La introducción "historiográfica" a la vida corresponde a las ideas sobre la unidad del proceso histórico mundial: los acontecimientos que tuvieron lugar en Rusia son sólo un caso especial de la eterna lucha entre Dios y el diablo, el bien y el mal.

"La vida de Boris y Gleb" es una historia sobre el martirio de los santos. El tema principal también determinó la estructura artística de tal obra, la oposición del bien y el mal, el mártir y los verdugos, y dictó la tensión especial y la franqueza "como un cartel" de la escena culminante del crimen: debía ser larga y moralizante.

A.S. Pushkin analizó el problema del bien y del mal a su manera en la novela "Eugene Onegin".

3. COMO Pushkin "Eugene Onegin"

El poeta no divide a sus personajes en positivos y negativos. Le da a cada uno de los héroes varias evaluaciones contradictorias, lo que te obliga a mirar a los héroes desde varios puntos de vista. Pushkin quería lograr la máxima realismo.

La tragedia de Onegin radica en el hecho de que rechazó el amor de Tatyana, temiendo perder su libertad, y no pudo romper con la luz, al darse cuenta de su insignificancia. En un estado de ánimo deprimido, Onegin abandonó la aldea y "comenzó a vagar". El héroe que regresó del viaje no se parece al ex Onegin. Ahora ya no podrá, como antes, ir por la vida, ignorando por completo los sentimientos y experiencias de las personas que encontró, y pensar sólo en sí mismo. Se ha vuelto mucho más serio, más atento a quienes lo rodean, ahora es capaz de sentir fuertes sentimientos que lo cautivan por completo y sacuden su alma. Y luego el destino los une nuevamente a él y a Tatyana. Pero Tatyana lo rechaza, ya que pudo ver el egoísmo, el egoísmo que subyace a los sentimientos de él por ella.

En el alma de Onegin hay una lucha entre el bien y el mal, pero al final el bien gana. No sabemos sobre el destino futuro del héroe. Pero tal vez se habría convertido en un decembrista, a lo que condujo toda la lógica del desarrollo del carácter, que cambió bajo la influencia de un nuevo círculo de impresiones de la vida.

4.M.Yu. Lérmontov "Demonio"

El tema recorre toda la obra del poeta, pero quiero detenerme sólo en esta obra, porque... en él se considera de forma muy aguda el problema del bien y del mal. El demonio, personificación del mal, ama a la mujer terrenal Tamara y está listo para que ella renazca al bien, pero Tamara por su naturaleza no es capaz de responder a su amor. El mundo terrenal y el mundo de los espíritus no pueden unirse, la niña muere por un beso del demonio y su pasión permanece insaciada.

Al comienzo del poema, el demonio es malvado, pero al final queda claro que este mal puede ser erradicado. Tamara inicialmente representa el bien, pero le causa sufrimiento al Demonio ya que no puede responder a su amor, lo que significa que para él se vuelve mala.

5.F.M. Dostoievski "Los hermanos Karamazov"

La historia de los Karamazov no es sólo una crónica familiar, sino una imagen tipificada y generalizada de la intelectualidad moderna de Rusia. Se trata de una obra épica sobre el pasado, presente y futuro de Rusia. Desde el punto de vista del género, esta es una obra compleja. Es una fusión de “vida” y “novela”, “poemas” y “enseñanzas” filosóficas, confesiones, disputas ideológicas y discursos judiciales. Las cuestiones principales son la filosofía y la psicología del "crimen y castigo", la lucha entre "Dios" y "el diablo" en las almas de las personas.

Dostoievski formuló la idea principal de la novela "Los hermanos Karamazov" en el epígrafe "De cierto, de cierto os digo: si un grano de trigo cae en la tierra y no muere, dará mucho fruto" (Evangelio de Juan). Éste es el pensamiento de la renovación que inevitablemente ocurre en la naturaleza y en la vida, que ciertamente va acompañada de la muerte de lo viejo. Dostoievski exploró en toda su profundidad y complejidad la amplitud, la tragedia y la invencibilidad del proceso de renovación de la vida. La sed de superar lo feo y lo feo en la conciencia y las acciones, la esperanza de un renacimiento moral y la iniciación a una vida pura y justa abruman a todos los héroes de la novela. De ahí la “tensión”, la caída, el frenesí de los héroes, su desesperación.

En el centro de esta novela está la figura del joven plebeyo Rodion Raskolnikov, que sucumbió a nuevas ideas, nuevas teorías que flotaban en la sociedad. Raskolnikov es un hombre pensante. Crea una teoría en la que intenta no sólo explicar el mundo, sino también desarrollar su propia moralidad. Está convencido de que la humanidad está dividida en dos categorías: algunos “tienen el derecho” y otros son “criaturas temblorosas” que sirven de “material” a la historia. Raskolnikov llegó a esta teoría como resultado de observaciones de la vida contemporánea, en la que a la minoría se le permite todo y a la mayoría nada. Dividir a las personas en dos categorías plantea inevitablemente a Raskolnikov la pregunta de a qué tipo pertenece él mismo. Y para descubrir esto, decide realizar un experimento terrible: planea sacrificar a una anciana, una prestamista que, en su opinión, solo trae daño y, por lo tanto, merece la muerte. La acción de la novela se estructura como una refutación de la teoría de Raskolnikov y su posterior recuperación. Al matar a la anciana, Raskolnikov se colocó fuera de la sociedad, incluidas incluso su querida madre y su hermana. La sensación de estar aislado y solo se convierte en un castigo terrible para el criminal. Raskolnikov se convence de que su hipótesis estaba equivocada. Experimenta los tormentos y las dudas de un criminal "común". Al final de la novela, Raskolnikov retoma el Evangelio: esto simboliza el punto de inflexión espiritual del héroe, la victoria del buen comienzo en el alma del héroe sobre su orgullo, que da origen al mal.

Me parece que Raskolnikov es en general una persona muy contradictoria. En muchos episodios, al hombre moderno le resulta difícil entenderlo: muchas de sus afirmaciones son refutadas entre sí. El error de Raskolnikov es que no vio en su idea el crimen en sí, el mal que cometió.

El autor caracteriza el estado de Raskolnikov con palabras como "triste", "deprimido", "indeciso". Creo que esto demuestra la incompatibilidad de la teoría de Raskolnikov con la vida. Aunque está convencido de que tiene razón, esta convicción es algo que no le resulta muy seguro. Si Raskolnikov tuviera razón, Dostoievski describiría los acontecimientos y sus sentimientos no en tonos amarillos sombríos, sino en tonos claros, pero aparecen sólo en el epílogo. Se equivocó al asumir el papel de Dios, al tener el coraje de decidir por Él quién debía vivir y quién debía morir.

Raskolnikov fluctúa constantemente entre la fe y la incredulidad, el bien y el mal, y Dostoievski no logra convencer al lector ni siquiera en el epílogo de que la verdad del Evangelio se ha convertido en la verdad de Raskolnikov.

Así, las propias dudas, luchas internas y disputas consigo mismo de Raskolnikov, que Dostoievski libra constantemente, se reflejaron en las búsquedas, la angustia mental y los sueños de Raskolnikov.

6. A.N.Ostrovsky "Tormenta"

A.N. Ostrovsky en su obra "La tormenta" también toca el tema del bien y del mal.

En “La tormenta”, según el crítico, “las relaciones mutuas de tiranía y falta de voz llegan a las consecuencias más trágicas. Dobrolyubov considera a Katerina una fuerza que puede resistir al viejo mundo esquelético, una nueva fuerza creada por este reino y que sacude sus cimientos.

La obra "La tormenta" contrasta dos personajes fuertes e integrales: Katerina Kabanova, la esposa de un comerciante, y su suegra Marfa Kabanova, a quien durante mucho tiempo apodaron Kabanikha.

La principal diferencia entre Katerina y Kabanikha, la diferencia que las lleva a polos diferentes, es que seguir las tradiciones de la antigüedad para Katerina es una necesidad espiritual, pero para Kabanikha es un intento de encontrar el único y necesario apoyo en previsión del colapso. del mundo patriarcal. No piensa en la esencia del orden que protege; le ha vaciado el significado y el contenido, dejando sólo la forma, convirtiéndolo así en dogma. Convirtió la hermosa esencia de las antiguas tradiciones y costumbres en un ritual sin sentido, lo que las hacía antinaturales. Podemos decir que Kabanikha en "The Thunderstorm" (así como en Wild) personifica un fenómeno característico del estado de crisis del modo de vida patriarcal, y no inherente a él inicialmente. El efecto letal de los jabalíes y los animales salvajes sobre la vida es especialmente evidente precisamente cuando las formas de vida son privadas de su contenido anterior y se conservan como reliquias de museo. Katerina representa las mejores cualidades de la vida patriarcal en su prístina pureza.

Por tanto, Katerina pertenece al mundo patriarcal, incluidos todos los demás personajes. El propósito artístico de este último es esbozar las razones de la ruina del mundo patriarcal de la manera más completa y multiestructurada posible. Entonces, Varvara aprendió a engañar y aprovechar las oportunidades; ella, al igual que Kabanikha, sigue el principio: "haz lo que quieras, siempre que esté seguro y cubierto". Resulta que Katerina en este drama es buena, y el resto de los personajes son representantes del mal.

7. M.A. Bulgakov "La Guardia Blanca"

La novela cuenta los acontecimientos de 1918-1919, cuando Kiev fue abandonada por las tropas alemanas, que entregaron la ciudad a los Petliuritas. Los oficiales del antiguo ejército zarista fueron entregados a merced del enemigo.

En el centro de la historia está el destino de una de esas familias de oficiales. Para los Turbin, hermana y dos hermanos, el concepto fundamental es el honor, que entienden como servicio a la patria. Pero en los avatares de la Guerra Civil, la patria dejó de existir y los hitos habituales desaparecieron. Las turbinas intentan encontrar un lugar en un mundo que cambia ante nuestros ojos, preservar su humanidad, la bondad de sus almas y no amargarse. Y los héroes lo logran.

La novela contiene un llamamiento a los poderes superiores, que deben salvar a las personas en un período intemporal. Alexey Turbin tiene un sueño en el que tanto los blancos como los rojos van al cielo (el paraíso), porque ambos son amados por Dios. Esto significa que al final el bien debe ganar.

El diablo Woland llega a Moscú con una auditoría. Observa a la pequeña burguesía moscovita y la juzga. El clímax de la novela es el baile de Woland, tras el cual aprende la historia del Maestro. Woland toma al Maestro bajo su protección.

Después de leer una novela sobre sí mismo, Yeshua (en la novela es un representante de las fuerzas de la Luz) decide que el Maestro, el creador de la novela, es digno de la Paz. El maestro y su amada mueren, y Woland los acompaña al lugar donde ahora vivirán. Esta es una casa agradable, la encarnación misma de un idilio. Así es como una persona, cansada de las batallas de la vida, recibe aquello por lo que luchaba su alma. Bulgakov insinúa que además del estado póstumo, definido como "Paz", existe otro estado superior: "Luz", pero el Maestro no es digno de la Luz. Los investigadores todavía discuten por qué se le negó la Luz al Maestro. En este sentido, resulta interesante la afirmación de I. Zolotussky: “Es el propio Maestro quien se castiga a sí mismo por el hecho de que el amor ha abandonado su alma. Quien abandona el hogar o es abandonado por el amor no merece la Luz... Incluso Woland se pierde ante esta tragedia del cansancio, la tragedia del deseo de dejar el mundo, de dejar la vida”.

La novela de Bulgakov trata sobre la eterna lucha entre el bien y el mal. Esta es una obra dedicada no al destino de una persona específica, una familia o incluso un grupo de personas relacionadas de alguna manera entre sí: examina el destino de toda la humanidad en su desarrollo histórico. El intervalo de tiempo de casi dos mil años que separa la acción de la novela sobre Jesús y Pilato de la novela sobre el Maestro sólo subraya que los problemas del bien y del mal, la libertad del espíritu humano y su relación con la sociedad son eternos. , problemas duraderos que son relevantes para una persona de cualquier época.

El Pilato de Bulgakov no se muestra en absoluto como un villano clásico. El procurador no quiere dañar a Yeshua; su cobardía llevó a la crueldad y la injusticia social. Es el miedo lo que hace que las personas buenas, inteligentes y valientes ceguen las armas de la mala voluntad. La cobardía es una expresión extrema de subordinación interna, falta de libertad de espíritu y dependencia humana. También es especialmente peligroso porque, una vez que lo acepta, una persona ya no puede deshacerse de él. Así, el poderoso procurador se convierte en una criatura lamentable y de voluntad débil. Pero el filósofo vagabundo es fuerte con su ingenua fe en el bien, que ni el miedo al castigo ni el espectáculo de la injusticia universal pueden arrebatarle. En la imagen de Yeshua, Bulgakov encarnó la idea de bondad y fe inmutable. A pesar de todo, Yeshua sigue creyendo que no hay gente mala en el mundo. Muere en la cruz con esta fe.

El choque de fuerzas opuestas se presenta más claramente al final de la novela "El maestro y Margarita" de A. N. Bulgakov, cuando Woland y su séquito abandonan Moscú. ¿Qué vemos? La “luz” y la “oscuridad” están al mismo nivel. Woland no gobierna el mundo, pero Yeshua tampoco gobierna el mundo.

8.Conclusión

¿Qué es el bien y qué es el mal en la tierra? Como sabes, dos fuerzas opuestas no pueden evitar entrar en conflicto, por lo que la lucha entre ellas es eterna. Mientras exista el hombre en la tierra, existirán el bien y el mal. Gracias al mal entendemos qué es el bien. Y el bien, a su vez, revela el mal, iluminando el camino de una persona hacia la verdad. Siempre habrá una lucha entre el bien y el mal.

Así, llegué a la conclusión de que las fuerzas del bien y del mal en el mundo de la literatura son iguales. Existen en el mundo uno al lado del otro, enfrentándose y discutiendo constantemente entre sí. Y su lucha es eterna, porque no hay persona en la Tierra que nunca haya cometido un pecado en su vida, y no hay persona que haya perdido por completo la capacidad de hacer el bien.

9. Lista de referencias utilizadas

1. S.F. Ivanova “Introducción al Templo de la Palabra”. Ed. 3 de 2006

2. Enciclopedia de la gran escuela, volumen 2. 2003

3. Bulgakov M.A., obras de teatro, novelas. Comp., introducción. y nota. V. M. Akimova. Verdadero, 1991

4. Dostoievski F.M. “Crimen y castigo”: Novela - M.: Olimpo; TKO AST, 1996

A.S. Pushkin "La hija del capitán"

El problema de la bondad y la dureza es uno de los principales en la obra de A.S. En la historia "La hija del capitán", este problema se resuelve utilizando el ejemplo de dos héroes: Pyotr Grinev y Pugachev. En el momento de su encuentro en el capítulo "Consejero", Grinev muestra amabilidad hacia Pugachev cuando le entrega un abrigo de piel de oveja de conejo que lleva colgado del hombro. Este noble gesto le salvará la vida más tarde. Grinev puede ser cruel, recuerde su pelea con Savelich cuando tuvo que saldar una deuda con Zurin. Pero incluso en tales situaciones, la bondad lo obliga a pedir perdón y restablecer las buenas relaciones con la persona a la que ofendió. Este comportamiento del héroe tampoco queda sin recompensa, ya que es Savelich quien se arroja a los pies de los verdugos para salvar a su buen amo. Pushkin nos convence: la bondad evoca bondad recíproca incluso en un mundo de guerra y crueldad.

Pugachev se presenta en la historia como el líder de los rebeldes. En el capítulo "Ataque", la crueldad de los rebeldes no tiene límites: la ejecución del capitán Mironov y sus asociados, la represalia de Vasilisa Yegorovna. Pushkin no suaviza ni alegra en absoluto las escenas de violencia, permitiéndonos comprender cuán terrible es la "revuelta rusa: sin sentido y despiadada". Pero al presentarnos la imagen de un bashkir con la lengua arrancada y la nariz y las orejas cortadas, Pushkin quiso mostrar que esta crueldad es producto de la crueldad de quienes están en el poder hacia la gente común.

Utilizando el ejemplo de Pugachev y Grinev, el escritor quiso mostrar un ejemplo de tales relaciones en las que se excluye la crueldad: para ello, en cualquier persona es necesario ver a un individuo digno de respeto y de una actitud amable.

M.Yu. Lermontov "Héroe de nuestro tiempo"

En la novela "Héroe de nuestro tiempo" M.Yu. Lermontov creó un héroe extraño que es cruel con la gente porque está aburrido y quiere divertirse. Tomemos la historia de Grushnitsky. Después de todo, este joven pagó estúpidamente con su vida sólo por verse arrastrado a un juego iniciado por aburrimiento por Pechorin. Este “héroe de la época” actuó con una crueldad inimaginable hacia Bela y su familia. El padre fue asesinado, Azamat desapareció, la propia Bela también murió, pero antes también había sufrido primero por el amor de Pechorin y luego por su ausencia. El escritor se esfuerza por mostrarnos cuán terrible puede ser una persona para quien solo existe una ley: sus propios caprichos y deseos. Después de todo, Pechorin no nació así, simplemente perdió todo tipo de pautas.

La bondad inherente a él se despierta de vez en cuando. Por ejemplo, un niño ciego evoca un arrepentimiento involuntario; la visión de una anciana desconsolada, la madre de un cosaco que mató a Vulich en un estupor de borrachera, despierta simpatía. Incluso decidió capturar vivo al criminal, arriesgando su vida. Y lo logró con facilidad. Si el cuidado de las personas siempre vivió en su corazón y despertó en él buenas intenciones, se le podría llamar un verdadero héroe.

N.V. Gogol “El abrigo”

La idea principal de muchas de las obras de N.V. Gogol es la idea de la estructura incorrecta de la sociedad humana, en la que reina la crueldad. La historia "El abrigo" cuenta la historia de la vida y muerte de Akaki Akakievich Bashmachkin. Ésta es la imagen de un “hombrecito”, despreciado y humillado por todos. No puede hacer nada para oponerse a sus verdugos, sólo una vez su balbuceo lastimero hizo que un joven, que aún no había perdido la capacidad de ser amable, "se detuviera y retrocediera horrorizado". En un mundo así, no hay nada bueno para una persona "pequeña", porque incluso le quitaron el abrigo comprado por esas víctimas. Resulta que el mundo equivocado rechaza a todo aquel que es amable e incapaz de ser cruel, sólo aquellos que quitan, roban, humillan e insultan a los demás pueden sacar algo de él;

N. S. Leskov "tonto"

N.S. Leskov en su obra abordó el tema de la justicia. Intentó encontrar y mostrar la imagen de una persona que siempre sería amable. El personaje principal de la historia "El Loco" es un hombre tan justo, una fuente de bondad divina. Se le puede comparar con el salvador de todos los desafortunados. Salva a Petka del castigo con varas, exponiendo su propia espalda; él mismo pidió ser recluta, sintiendo lástima por las madres a cuyos hijos podían quitarles; Liberó a Khabibula, condenado a muerte por Khan-Dzhangar, probablemente sabiendo que lo desollarían vivo. Panka explica todo esto así: "No soporto que otros sean atormentados... así que llévame y llévame a torturarlo a él, deja que mi alma sea feliz y libre de todos los miedos". Leskov mostró en esta obra la incomprensible profundidad de la bondad humana, y estamos verdaderamente imbuidos del espíritu de "rectitud", desde cuya altura evaluamos todos los acontecimientos que tienen lugar en nuestras vidas.

F. M. Dostoievski “Crimen y castigo”

F.M. Dostoievski buscó demostrar que es necesario mantener la bondad en el corazón incluso en un mundo en el que reina la crueldad. Ésta es precisamente la base de la trama de la novela Crimen y castigo. Raskolnikov, el personaje principal de la obra, vive en un mundo terrible de amargura generalizada. La realidad evoca una furiosa protesta, representada simbólicamente en el primer sueño de Raskolnikov: un jamelgo demacrado está enganchado a un enorme carro que, a pesar de haber sido brutalmente golpeado con un látigo, no puede moverlo de su lugar. Raskolnikov se despierta llorando después de tal sueño. Entiende que es imposible vivir así, y surge en su cabeza una teoría terrible, según la cual puede deshacerse de todo sufrimiento elevándose por encima de los demás, solo para ello necesita aprender a matar. Paradójico pero cierto: una persona que sufre crueldad se vuelve ella misma cruel. El asesinato de la anciana prestamista, a quien Raskolnikov pretendía ser su víctima por su inutilidad y nocividad, conlleva otro asesinato, que ya no se justifica por nada. Este doble crimen supone una carga insoportable para la conciencia de Raskolnikov y le hace sufrir y sufrir. La prueba principal es la soledad, que lo lleva hasta Sonya Marmeladova. Y aquí ve una actitud completamente diferente ante la vida. Sonya es la bondad personificada, un “pozo inagotable”, según la definición de Raskolnikov: “Lo desenterraron y lo utilizaron”. La fuente de una bondad tan integral es una profunda creencia en la vida eterna, en la que Raskolnikov no creía al principio. Leer juntos sobre la resurrección de Lázaro es un punto de inflexión en el destino del personaje principal. Después de esto decidió humillarse, arrepentirse y aceptar el castigo por todo el mal que había cometido. Así, podemos decir que la crueldad es incredulidad en la propia inmortalidad, y la bondad es confianza en la vida eterna, que sólo es posible en Dios, que llama: “Andad, pues, por el camino del bien y guardad las sendas de los justos, para el bien. los justos vivirán en la tierra”.

“Quien ayuda a la gente sólo está perdiendo el tiempo. No puedes hacerte famoso por tus buenas acciones”, cantaba en su canción la maliciosa heroína de los cuentos infantiles de Eduard Uspensky, la anciana Shapoklyak. Junto con su rata de barrio Lariska, que está en su bolso, suele gastar bromas insidiosas a los habitantes de la ciudad. Pero incluso la maliciosa Shapoklyak, a pesar de todos sus trucos, habiendo caído en una trampa, toma el camino de la corrección y las buenas obras.

Cada uno de nosotros, en un grado u otro, desea hacer buenas obras. Después de todo, cuando una persona hace buenas y altruistas acciones, su alma se vuelve ligera, y cada acción verdaderamente buena despierta en las personas tal entusiasmo que un pequeño evento puede conducir a muchas acciones llenas de amor, luz y calidez. Un ejemplo de ello es el feriado internacional: Día de las buenas obras, que tradicionalmente se celebra anualmente el 15 de marzo.

Piensa bien y tus pensamientos se convertirán en buenas acciones. Lev Tolstoi

La historia de esta festividad se remonta al año 2007 en Israel. Por primera vez participaron en este evento unas 7.000 personas, quienes decidieron poner en práctica la idea de que todas las personas pueden hacer buenas obras. Esto incluye pequeñas ayudas cotidianas a otros y proyectos sociales globales que ayudan a niños, jubilados y personas necesitadas. Esta tradición no dejó indiferente a la población de otros países. Cada año participan en este evento más y más personas de diferentes partes del mundo.

Según otra versión, la historia del Día de las Buenas Obras en Rusia se remonta a los siglos XIV-XV. Según la leyenda, el 15 (25) de marzo, no se sabe exactamente en qué año, un comerciante entró en Moscú. Instantáneamente se convirtió en objeto de los rumores de la gente. El comerciante hizo el bien al dar dinero a los necesitados. Pero lo hizo por una razón, pero dio ciertas cantidades para necesidades específicas: reparar un techo con goteras, comprar utensilios para el hogar y ropa para niños. Ha pasado el tiempo, pero las buenas obras no se olvidan, y en memoria del comerciante, las personas que fueron testigos de las buenas obras comenzaron a ayudarse mutuamente anualmente el 15 (25) de marzo.

En muchos países, un día similar se celebra en otros días del calendario y se llama "Día de los actos espontáneos de bondad". Por ejemplo, en este momento muchas editoriales de libros realizan promociones llamadas "Regala un libro a un niño", donde cualquiera puede elegir cualquier libro infantil, pagarlo y dárselo a un representante de la fundación.

¿Quién hará cosas maravillosas?
Pasa al mundo celestial. Buda

Pero no son necesarias grandes inversiones monetarias para realizar buenas obras. Puedes ayudar a una anciana a cruzar la calle o limpiar la basura en el patio de recreo más cercano, o simplemente sonreír a una persona que pasa: esto es bondad. Cualquier acto bondadoso realizado por una persona puede inspirar a muchas a realizar buenas obras. Después de todo, lo principal es un impulso espiritual positivo en las personas que participan en actos tan nobles, tanto por un lado como por el otro.

Como sabes, los ejemplos reales y literarios siempre inspiran y dan fuerza. Al hablar de las acciones amables y positivas de sus héroes, muchos escritores inspiran e inspiran confianza en que cada persona puede hacer el bien y cambiar este mundo para mejor. Al sumergirse en el mundo de la literatura, una persona ennoblece su mundo interior, experimenta la belleza, aprende la belleza interior y la oportunidad de verla a su alrededor. La literatura para niños correctamente seleccionada desarrolla el pensamiento, forma un sistema de valores e ideales espirituales. Es muy importante que el niño tenga cerca un héroe al que le gustaría parecerse.

Recordemos el ejemplo literario más sorprendente: la historia de A.P. Gaidar "Timur y su equipo", escrita en 1940. Después del lanzamiento del libro y la película sobre Timur, comenzó un movimiento de jóvenes "timuritas" en la URSS, pioneros que ayudaban a las personas que necesitaban esa ayuda: familias de guerra durante la Gran Guerra Patria, ancianos. Se puede decir que el movimiento de Timur precedió a las organizaciones rusas modernas de voluntariado. Y la idea principal de la historia la expresa Olga, dirigiéndose a Timur, con la siguiente frase: "Siempre pensaste en las personas y ellas te lo pagarán de la misma manera".

Creo: llegará el momento.
El poder de la mezquindad y la malicia.
El espíritu de bondad prevalecerá. Borís Pasternak

Otro héroe brillante, tan atractivo para escritores, poetas y artistas y que implementa los principios de bondad y ayuda mutua, es el personaje de las leyendas medievales inglesas Robin Hood. Se le dedican obras literarias, se representan obras de teatro, se hacen películas y su popularidad no disminuye. Es uno de los pocos héroes legendarios que ha trascendido el folklore y se ha convertido en fuente de inspiración. Hay decenas de versiones ficticias de Robin Hood. Según uno de ellos, se trata de un arquero que vivía en el bosque con su ejército de tiradores libres, gente valiente y noble a su manera, luchaba contra la injusticia y defendía a los pobres.

¿Qué puedes esperar de tres feroces ladrones armados que visten capas negras y altas gorras negras? De acuerdo, la vista es muy aterradora. Pero los tres ladrones del libro ilustrado del mismo nombre de Tomi Ungerer no infunden ningún miedo a los niños. Un día se encuentran con un carruaje que contiene un solo tesoro: la niña Tiffany. Este encuentro cambia sus vidas y deciden emprender una noble causa: ¡instalar un orfanato en un lujoso castillo! Esta conmovedora historia va acompañada de coloridas ilustraciones de Tomi Ungerer.

Todos recordamos el brillante acto de la niña Zhenya, la protagonista principal de la obra "Tsvetik-Semitsvetik" de V. Kataev. En sus manos cae una flor mágica de siete pétalos, cada uno de los cuales puede cumplir un solo deseo. Al principio, la heroína desperdicia frívolamente los pétalos de su momentáneo "yo quiero" infantil, pero luego se da cuenta de que está haciendo algo mal y Zhenya ya está usando el último pétalo precioso para ayudar a un niño enfermo.

La bondad es algo que los sordos pueden oír y los ciegos pueden ver. Mark Twain

Otro maravilloso ejemplo es el famoso cuento de la magnífica escritora sueca Selma Lagerlöf sobre el niño encantado Nils, que emprendió un viaje asombroso con una bandada de gansos. El matón travieso Nils poco a poco se convierte en un chico amable y atento; sus nuevos amigos le ayudan a comprender lo que significa la empatía, la ayuda mutua y la responsabilidad hacia los demás.

La alegría que brindamos a otro es cautivadora porque no sólo no se desvanece, como cualquier reflejo, sino que regresa a nosotros aún más brillante. Victor Hugo

El tema clave del famoso ciclo de Alexander Volkov "El mago de la ciudad esmeralda" es la amistad y la ayuda mutua. Los héroes se cuidan unos a otros, se apoyan y consuelan mutuamente (en cautiverio con Bastinda) y disfrutan de la comunicación y la asistencia mutua. El Espantapájaros siempre le pide al Leñador de Hojalata que no llore, de lo contrario podría oxidarse. Todos juntos sacan al Espantapájaros del río y salvan al León del campo de amapolas.

Para los lectores más jóvenes, me gustaría destacar los cuentos de hadas sorprendentemente amables e instructivos del escritor e ilustrador infantil Vladimir Grigorievich Suteev. Historias conmovedoras con un conejito, un patito, un erizo y un gatito sin duda dejarán una profunda huella en el alma de cada niño y les enseñarán bondad y ayuda mutua.

Cada buena acción tiene su propia recompensa. A. Dumas el padre

Entre los libros infantiles modernos, es imposible no mencionar el conmovedor libro ilustrado de la artista canadiense Marianne Dubuc. “El león y el pájaro” es una tierna historia sobre cómo la amistad y el cariño ayudan a pasar el largo invierno. Un león solitario recoge a un pájaro herido que se ha quedado atrás de su bandada. Su ala debe sanar gradualmente y ya es demasiado tarde para alcanzar a sus parientes, y el pájaro se queda para pasar el invierno con el león.

Muchas ideas pedagógicas de Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky siguen siendo relevantes hoy en día, porque el enfoque de Sukhomlinsky sobre la crianza de los niños se basa en principios exclusivamente humanistas. Cómo preservar lo Humano dentro de uno mismo y cómo criarlo en su hijo es un tema eterno, reflejado simple y sabiamente por Sukhomlinsky.

Intentamos recopilar para usted los mejores libros infantiles que pueden informarle a su hijo sobre cosas importantes. ¡Hay mucho para elegir! ¡Lee libros, haz el bien y definitivamente volverán a ti!