La imagen de Oblomov como una especie de “hombre superfluo” en la literatura rusa del siglo XIX. Ensayo "Oblomov y el "hombre extra"" basado en la novela de Goncharov Oblomov es un hombre extra o un niño gentil

Oblomov y "gente extra".

Plan.

Galería de personas extra

Atributos de las “personas superfluas” Los orígenes del “oblomovismo”

Una vida real de cuento de hadas

Posible felicidad y Olga Ilyinskaya.

Conclusión. ¿Quién tiene la culpa del “oblomovismo”?

La novela "Oblomov" de Goncharov continúa la galería de obras que describen héroes que son superfluos para el mundo entero y para ellos mismos, pero no superfluos para las pasiones que hierven en sus almas. Oblomov, el personaje principal de la novela, siguiendo a Onegin y Pechorin, recorre el mismo camino espinoso de las decepciones de la vida, intenta cambiar algo en el mundo, intenta amar, hacer amigos, mantener relaciones con conocidos, pero no lo logra. todo esto. Al igual que la vida no les funcionó a los héroes de Lermontov y Pushkin. Y los personajes principales de estas tres obras, "Eugene Onegin", "Hero of Our Time" y "Oblomov", también son similares: criaturas puras y brillantes que nunca pudieron quedarse con sus amantes. ¿Quizás cierto tipo de hombre atrae a cierto tipo de mujer? Pero ¿por qué entonces hombres tan inútiles atraen a mujeres tan hermosas? Y, en general, ¿cuáles son las razones de su inutilidad, realmente nacieron así, o es una educación noble, o es el momento de culpar a todo? Utilizando el ejemplo de Oblomov, intentaremos comprender la esencia del problema de las "personas adicionales" y responder a las preguntas planteadas.

Con el desarrollo de la historia de las "personas extra" en la literatura, se desarrolló una especie de parafernalia, o cosas, objetos que deben estar presentes para cada personaje "extra". Oblomov tiene todos estos accesorios: una bata, un sofá polvoriento y un viejo sirviente, sin cuya ayuda parecía que iba a morir. Tal vez es por eso que Oblomov no va al extranjero, porque solo hay "chicas" como sirvientas que no saben cómo quitarle correctamente las botas al amo. ¿Pero de dónde vino todo esto? Parece que la razón hay que buscarla ante todo en la infancia de Ilya Ilich, en la vida mimada que llevaban los terratenientes de aquella época y en la inercia que le inculcaron desde pequeño: “la madre, después de acariciarlo, lo dejaba caminar”. en el jardín, alrededor del patio, en el prado, con estricta confirmación a la niñera de no dejar al niño solo, no permitirle acercarse a caballos, perros, cabras, no alejarse de la casa y, lo más importante, no Déjenlo entrar al barranco, como el lugar más terrible del vecindario, que tenía mala fama”. Y, al convertirse en adulto, Oblomov tampoco se permite estar cerca de los caballos, ni de las personas, ni del mundo entero. Por qué es necesario buscar las raíces de un fenómeno como el "oblomovismo" en la infancia se ve claramente al comparar a Oblomov con su amigo de la infancia, Andrei Stolts. Tienen la misma edad y el mismo estatus social, pero como dos planetas diferentes chocando en el espacio. Por supuesto, todo esto sólo puede explicarse por el origen alemán de Stolz, pero ¿qué hacer entonces con Olga Ilyinskaya, una joven rusa que, a los veinte años, era mucho más decidida que Oblomov? Y ni siquiera se trata de la edad (Oblomov tenía unos 30 años en el momento de los hechos), sino de la educación. Olga creció en casa de su tía, sin las estrictas órdenes de sus mayores ni el afecto constante, y aprendió todo ella misma. Por eso tiene una mente tan inquisitiva y un deseo de vivir y actuar. Después de todo, en la infancia no había nadie que la cuidara, de ahí el sentido de responsabilidad y el núcleo interior que no le permite desviarse de sus principios y forma de vida. Oblomov fue criado por las mujeres de su familia, y esto no es culpa suya, sino en alguna parte culpa de su madre, su llamado egoísmo hacia su hijo, una vida llena de ilusiones, duendes y brownies, y tal vez eso era toda la sociedad. , en estos tiempos anteriores a Moscú. “Aunque el adulto Ilya Ilich se entera más tarde de que no hay ríos de miel y leche, ni buenas hechiceras, aunque bromea con una sonrisa sobre las historias de su niñera, esta sonrisa no es sincera, va acompañada de un suspiro secreto: su cuento de hadas es Mezclado con la vida, y a veces inconscientemente triste, ¿por qué un cuento de hadas no es vida y por qué la vida no es un cuento de hadas?

Oblomov siguió viviendo en los cuentos de hadas contados por su niñera y nunca pudo sumergirse en la vida real, porque la vida real, en su mayor parte, es negra y vulgar, y las personas que viven en los cuentos de hadas no tienen lugar en ella, porque en En En la vida real, todo sucede no con el movimiento de una varita mágica, sino sólo gracias a la voluntad humana. Stolz le dice lo mismo a Oblomov, pero está tan ciego y sordo, tan cautivado por las pequeñas pasiones que arden en su alma, que a veces ni siquiera comprende a su mejor amigo: “¡Bueno, hermano Andrei, tú eres el mismo! Había un hombre inteligente y se volvió loco. ¡Quién va a América y Egipto! Los ingleses: así los hizo Dios; y no tienen dónde vivir en casa. ¿Quién irá con nosotros? ¿Es alguna persona desesperada a la que no le importa la vida? Pero al propio Oblomov no le importa la vida. Y es demasiado vago para vivir. Y parece que sólo el amor, un sentimiento grande y brillante, puede revivirlo. Pero sabemos que esto no sucedió, aunque Oblomov lo intentó con todas sus fuerzas.

Al comienzo del surgimiento de la relación entre Oblomov y Olga Ilyinskaya, también surge en nosotros la esperanza de que “la felicidad es posible” y, de hecho, Ilya Ilyich simplemente se transforma. Lo vemos en el regazo de la naturaleza, en el campo, lejos del bullicio polvoriento de la capital y del sofá polvoriento. Es casi como un niño, y este pueblo nos recuerda mucho a Oblomovka, cuando la mente de Ilya Ilich todavía era infantil e inquisitiva, y cuando la infección del bazo ruso aún no había tenido tiempo de echar raíces en su cuerpo y alma. Probablemente, en Olga encontró a su madre fallecida prematuramente y con la misma incondicionalidad comenzó a obedecerla, y también estaba feliz de que ella lo protegiera, porque nunca aprendió a manejar su vida por sí mismo. Pero el amor por Olga es otro cuento de hadas, una verdad inventada esta vez por él mismo, aunque cree en ella de todo corazón. La “persona superflua” no es capaz de hacer crecer este sentimiento, porque también es superfluo para él, como lo es para el mundo entero. Sin embargo, Oblomov no miente cuando le confiesa su amor a Olga, porque Olga es realmente un personaje de "cuento de hadas", porque sólo un hada de un cuento de hadas puede enamorarse de una persona como él. Cuántas cosas malas hace Oblomov: esta es la carta que inventó por la noche, este es el miedo constante de que la gente chismee sobre ellos, este es el interminable asunto de organizar la boda. Las circunstancias siempre son más altas que Oblomov, y una persona que no puede controlarlas seguramente se deslizará hacia el abismo de los malentendidos, el desaliento y la tristeza. Pero Olga lo espera pacientemente, solo se puede envidiar su paciencia y, finalmente, el propio Oblomov decide romper la relación. La razón es muy estúpida y no vale la pena, pero así es Oblomov. Y esta es probablemente la única acción en su vida que podría decidir hacer, pero la acción es estúpida y absurda: “¿Quién te maldijo, Ilya? ¿Qué hiciste? Eres amable, inteligente, gentil, noble... y... ¡te estás muriendo! ¿Qué te arruinó? No hay nombre para este mal... “Lo hay”, dijo, apenas audible. Ella lo miró inquisitivamente, con los ojos llenos de lágrimas. - ¡Oblomovismo!” ¡Así es como un fenómeno arruinó toda la vida de una persona! Sin embargo, no debemos olvidar que fue él, este hombre, quien dio origen a este fenómeno. No surgió de la nada, no fue traído como una enfermedad, fue cuidadosamente nutrido, cuidado y apreciado en el alma de nuestro héroe, y echó raíces tan fuertes que ya no es posible arrancarlo. Y cuando, en lugar de una persona, vemos sólo este fenómeno, envuelto en una capa exterior, entonces esa persona realmente se vuelve "superflua" o deja de existir por completo. Así muere Oblomov tranquilamente en la casa de la viuda Pshenitsyna, el mismo fenómeno en lugar de una persona.

Me gustaría pensar que la sociedad todavía tiene la culpa de la existencia tan débil de Oblomov, porque vive en una época tranquila y tranquila, libre de conmociones, levantamientos y guerras. Tal vez su alma simplemente esté en paz, porque no tiene que luchar, preocuparse por el destino de la gente, su seguridad, la seguridad de su familia. En ese momento, muchas personas simplemente nacen, viven y mueren, como en Oblomovka, porque el tiempo no requiere de ellos actos heroicos. Pero podemos decir con seguridad que incluso si surgiera el peligro, Oblomov no iría, bajo ninguna circunstancia, a las barricadas. Ésta es su tragedia. Y qué hacer entonces con Stolz, también es contemporáneo de Oblomov y vive con él en el mismo país y en la misma ciudad, sin embargo, toda su vida es como una pequeña hazaña. No, el propio Oblomov tiene la culpa, y esto lo amarga aún más, porque en esencia es una buena persona.

Pero ese es el destino de todas las personas “extra”. Desafortunadamente, no basta con ser una buena persona, también hay que luchar y demostrarlo, lo que Oblomov, lamentablemente, no pudo hacer. Pero se convirtió en un ejemplo para la gente de entonces y de hoy, un ejemplo de lo que puedes llegar a ser si no eres capaz no sólo de controlar los acontecimientos de la vida, sino también de ti mismo. Son “superfluas”, estas personas, no tienen lugar en la vida, porque es cruel y despiadada, en primer lugar, con los débiles y enfermos, ¡y porque siempre hay que luchar por un lugar en esta vida!

Bibliografía

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El personaje principal de la novela de I. A. Goncharov es Ilya Ilyich Oblomov, una persona amable, gentil y de buen corazón, capaz de experimentar sentimientos de amor y amistad, pero incapaz de superarse a sí mismo: levantarse del sofá y realizar cualquier actividad. e incluso resolver sus propios asuntos. Pero si al comienzo de la novela Oblomov aparece ante nosotros como un adicto a la televisión, con cada nueva página penetramos cada vez más en el alma del héroe, brillante y pura.
En el primer capítulo nos encontramos con personas insignificantes: conocidos de Ilya Ilich, que lo rodean en San Petersburgo, ocupados con un ajetreo infructuoso, creando la apariencia de acción. En contacto con estas personas, la esencia de Oblomov se revela cada vez más. Vemos que Ilya Ilich tiene una cualidad tan importante que pocas personas tienen, como la conciencia. Con cada línea, el lector llega a conocer el alma maravillosa de Oblomov, y es precisamente por eso que Ilya Ilich se destaca entre la multitud de personas inútiles, calculadoras y sin corazón, preocupadas únicamente por su propia persona: “El alma brillaba tan abierta y fácilmente en su ojos, en su sonrisa, en cada movimiento de su cabeza y manos”.
Al tener excelentes cualidades internas, Oblomov también es educado e inteligente. Él sabe cuáles son los verdaderos valores de la vida: no el dinero, ni la riqueza, sino las altas cualidades espirituales, el vuelo de los sentimientos.
Entonces, ¿por qué una persona tan inteligente y educada no quiere trabajar? La respuesta es simple: Ilya Ilich, al igual que Onegin, Pechorin, Rudin, no ve el significado ni el propósito de tal trabajo, de tal vida. Él no quiere trabajar así. “Esta cuestión no resuelta, esta duda insatisfecha agota las fuerzas, arruina la actividad; una persona se rinde y abandona el trabajo sin verle un objetivo”, escribió Pisarev.
Goncharov no introduce ni una sola persona extra en la novela: todos los personajes nos revelan a Oblomov cada vez más con cada paso. El autor nos presenta a Stolz, un héroe a primera vista ideal. Es trabajador, prudente, práctico, puntual, logró abrirse camino en la vida, hizo capital, se ganó el respeto y el reconocimiento en la sociedad. ¿Por qué necesita todo esto? ¿Qué bien aportó su trabajo? ¿Cuál es su propósito?
La tarea de Stolz es asentarse en la vida, es decir, adquirir suficientes medios de subsistencia, estatus familiar, rango y, habiendo logrado todo esto, se detiene, el héroe no continúa su desarrollo, se contenta con lo que ya tiene. . ¿Se puede llamar ideal a una persona así? Oblomov no puede vivir por el bienestar material, debe desarrollar y mejorar constantemente su mundo interior, y en este no se puede alcanzar el límite, porque el alma no conoce fronteras en su desarrollo. En esto Oblomov supera a Stolz.
Pero la trama principal de la novela es la relación entre Oblomov y Olga Ilyinskaya. Es aquí donde el héroe se nos revela desde el mejor lado, se revelan los rincones más preciados de su alma. Olga despierta las mejores cualidades en el alma de Ilya Ilyich, pero no viven en Oblomov por mucho tiempo: Olga Ilyinskaya e Ilya Ilyich Oblomov eran demasiado diferentes. Se caracteriza por la armonía de mente y corazón, voluntad, que el héroe no puede comprender ni aceptar. Olga está llena de energía vital, aspira al arte elevado y despierta los mismos sentimientos en Ilya Ilich, pero él está tan lejos de su forma de vida que pronto vuelve a cambiar los paseos románticos por un mullido sofá y una bata abrigada. Parecería que lo que le falta a Oblomov es por qué no se casa con Olga, quien aceptó su propuesta. Pero no. No actúa como todos los demás. Oblomov decide romper relaciones con Olga por su propio bien; Actúa como muchos personajes que conocemos: Pechorin, Onegin, Rudin. Todos abandonan a sus queridas mujeres, sin querer hacerles daño. “En relación con las mujeres, todos los oblomovitas se comportan de la misma manera vergonzosa. No saben amar en absoluto y no saben qué buscar en el amor, como en la vida en general...” escribe Dobrolyubov en su artículo “¿Qué es el oblomovismo?”
Ilya Ilyich decide quedarse con Agafya Matveevna, por quien también siente algo, pero completamente diferente a Olga. Para él, Agafya Matveevna estaba más cerca, "en sus codos en constante movimiento, en sus ojos cariñosos que se detenían en todos, en su eterno camino desde la cocina a la despensa". Ilya Ilyich vive en una casa acogedora y confortable, donde la vida cotidiana siempre es lo primero, y la mujer que ama es una continuación del propio héroe. Parecería que el héroe viviría feliz para siempre. No, una vida así en la casa de Pshenitsyna no era normal, larga y saludable; por el contrario, aceleró la transición de Oblomov de dormir en el sofá al sueño eterno: la muerte.
Al leer la novela, involuntariamente te preguntas: ¿por qué todos se sienten tan atraídos por Oblomov? Es obvio que cada uno de los héroes encuentra en él un poco de bondad, pureza, revelación, todo lo que tanto le falta a la gente. Todos, desde Volkov hasta Agafya Matveevna, buscaron y, lo más importante, encontraron lo que necesitaban para ellos, para sus corazones y sus almas. Pero Oblomov no pertenecía a ningún lado, no existía tal persona que realmente hiciera feliz al héroe. Y el problema no está en las personas que le rodean, sino en él mismo.
Goncharov en su novela mostró diferentes tipos de personas, todas ellas pasaron antes que Oblomov. El autor nos mostró que Ilya Ilich no tiene lugar en esta vida, al igual que Onegin y Pechorin.

1. ¿Qué cosas se han convertido en un símbolo del “oblomovismo”?

Los símbolos del "oblomovismo" eran una bata, pantuflas y un sofá.

2. ¿Qué convirtió a Oblomov en un apático adicto a la televisión?

La pereza, el miedo al movimiento y a la vida, la incapacidad para realizar actividades prácticas y la sustitución de la vida por ensoñaciones vagas convirtieron a Oblomov de un hombre en un apéndice de una bata y un sofá.

3. ¿Cuál es la función del sueño de Oblomov en la novela de I.A. ¿Goncharov "Oblomov"?

El capítulo "El sueño de Oblomov" describe el idilio de una aldea de siervos patriarcal, en la que sólo un Oblomov así podría crecer. Los Oblomovitas se muestran como héroes dormidos y Oblomovka como un reino dormido. El sueño muestra las condiciones de vida rusas que dieron lugar al "oblomovismo".

4. ¿Se puede llamar a Oblomov una “persona superflua”?

SOBRE EL. Dobrolyubov señaló en el artículo "¿Qué es el oblomovismo?" que los rasgos del oblomovismo eran, en cierta medida, característicos tanto de Onegin como de Pechorin, es decir, "personas superfluas". Pero las “personas superfluas” de la literatura anterior estaban rodeadas de un cierto aura romántica; parecían personas fuertes, distorsionadas por la realidad. Oblomov también es "superfluo", pero "reducido de un hermoso pedestal a un suave sofá". AI. Herzen dijo que los Onegin y Pechorin se relacionan con Oblomov como padres con sus hijos.

5. ¿Cuál es la peculiaridad de la composición de la novela de I.A. ¿Goncharov "Oblomov"?

La composición de la novela de I.A. "Oblomov" de Goncharov se caracteriza por la presencia de una doble trama: la novela de Oblomov y la novela de Stolz. La unidad se logra con la ayuda de la imagen de Olga Ilyinskaya, que conecta ambas líneas. La novela se basa en el contraste de imágenes: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Toda la primera parte de la novela es una extensa exposición que presenta al héroe ya en la edad adulta.

6. ¿Qué papel juega I.A. en la novela? ¿El epílogo de "Oblomov" de Goncharov?

El epílogo habla de la muerte de Oblomov, lo que permitió rastrear toda la vida del héroe desde el nacimiento hasta el final.

7. ¿Por qué muere moralmente Oblomov, moralmente puro y honesto?

El hábito de recibir todo de la vida sin poner ningún esfuerzo en ello desarrolló en Oblomov la apatía y la inercia, convirtiéndolo en esclavo de su propia pereza. En última instancia, los culpables de esto son el sistema feudal y la educación en el hogar que generó.

8. Como en la novela de I.A. ¿“Oblomov” de Goncharov muestra la compleja relación entre esclavitud y nobleza?

La servidumbre corrompe no sólo a los amos, sino también a los esclavos. Un ejemplo de esto es el destino de Zakhar. Es tan vago como Oblomov. Durante la vida del maestro, está contento con su puesto. Después de la muerte de Oblomov, Zakhar no tiene adónde ir: se convierte en mendigo.

9. ¿Qué es el “oblomovismo”?

El “oblomovismo” es un fenómeno social que consiste en pereza, apatía, inercia, desprecio por el trabajo y un deseo desesperado de paz.

10. ¿Por qué fracasó el intento de Olga Ilyinskaya de revivir a Oblomov?

Enamorada de Oblomov, Olga intenta reeducarlo y acabar con su pereza. Pero su apatía la priva de la fe en el futuro Oblomov. La pereza de Oblomov era mayor y más fuerte que el amor.

Stolz no es un héroe positivo. Aunque, a primera vista, es una persona nueva, progresista, activa y activa, hay en él algo de máquina, siempre desapasionada, racional. Es una persona esquemática y antinatural.

12. Describe a Stolz de la novela de I.A. Goncharov "Ob-lomov".

Stolz es la antípoda de Oblomov. Es una persona activa, activa, un empresario burgués. Es emprendedor y siempre busca algo. La visión de la vida se caracteriza por las palabras: “El trabajo es imagen, contenido, elemento y propósito de la vida, al menos la mía”. Pero Stolz es incapaz de experimentar sentimientos fuertes; huele a cálculo en cada paso. La imagen de Stolz es artísticamente más esquemática y declarativa que la imagen de Oblomov.

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El personaje principal de la novela de I. A. Goncharov es Ilya Ilyich Oblomov, una persona amable, gentil y de buen corazón, capaz de experimentar sentimientos de amor y amistad, pero incapaz de superarse a sí mismo: levantarse del sofá y realizar cualquier actividad. e incluso resolver sus propios asuntos. Pero si al comienzo de la novela Oblomov aparece ante nosotros como un adicto a la televisión, con cada nueva página penetramos cada vez más en el alma del héroe, brillante y pura.
En el primer capítulo nos encontramos con personas insignificantes: conocidos de Ilya Ilyich, quienes lo rodean.

En San Petersburgo, hay un bullicio infructuoso que crea la apariencia de acción. En contacto con estas personas, la esencia de Oblomov se revela cada vez más. Vemos que Ilya Ilich tiene una cualidad tan importante que pocas personas tienen, como la conciencia. Con cada línea, el lector llega a conocer el alma maravillosa de Oblomov, y es precisamente por eso que Ilya Ilich se destaca entre la multitud de personas inútiles, calculadoras y sin corazón, preocupadas únicamente por su propia persona: “El alma brillaba tan abierta y fácilmente en su ojos, en su sonrisa, en cada movimiento de su cabeza y manos”.
Al tener excelentes cualidades internas, Oblomov también es educado e inteligente. Él sabe cuáles son los verdaderos valores de la vida: no el dinero, ni la riqueza, sino las altas cualidades espirituales, el vuelo de los sentimientos.
Entonces, ¿por qué una persona tan inteligente y educada no quiere trabajar? La respuesta es simple: Ilya Ilich, al igual que Onegin, Pechorin, Rudin, no ve el significado ni el propósito de tal trabajo, de tal vida. Él no quiere trabajar así. “Esta cuestión no resuelta, esta duda insatisfecha agota las fuerzas, arruina la actividad; una persona se rinde y abandona el trabajo sin verle un objetivo”, escribió Pisarev.
Goncharov no introduce ni una sola persona extra en la novela: todos los personajes nos revelan a Oblomov cada vez más con cada paso. El autor nos presenta a Stolz, un héroe a primera vista ideal. Es trabajador, prudente, práctico, puntual, logró abrirse camino en la vida, hizo capital, se ganó el respeto y el reconocimiento en la sociedad. ¿Por qué necesita todo esto? ¿Qué bien aportó su trabajo? ¿Cuál es su propósito?
La tarea de Stolz es asentarse en la vida, es decir, adquirir suficientes medios de subsistencia, estatus familiar, rango y, habiendo logrado todo esto, se detiene, el héroe no continúa su desarrollo, se contenta con lo que ya tiene. . ¿Se puede llamar ideal a una persona así? Oblomov no puede vivir por el bienestar material, debe desarrollar y mejorar constantemente su mundo interior, y en este no se puede alcanzar el límite, porque el alma no conoce fronteras en su desarrollo. En esto Oblomov supera a Stolz.
Pero la trama principal de la novela es la relación entre Oblomov y Olga Ilyinskaya. Es aquí donde el héroe se nos revela desde el mejor lado, se revelan los rincones más preciados de su alma. Olga despierta las mejores cualidades en el alma de Ilya Ilyich, pero no viven en Oblomov por mucho tiempo: Olga Ilyinskaya e Ilya Ilyich Oblomov eran demasiado diferentes. Se caracteriza por la armonía de mente y corazón, voluntad, que el héroe no puede comprender ni aceptar. Olga está llena de energía vital, lucha por el arte elevado y despierta los mismos sentimientos en Ilya Ilyich, pero él está tan lejos de su forma de vida que pronto vuelve a cambiar los paseos románticos por un mullido sofá y una bata abrigada. Parecería que lo que le falta a Oblomov es por qué no se casa con Olga, quien aceptó su propuesta. Pero no. No actúa como todos los demás. Oblomov decide romper relaciones con Olga por su propio bien; Actúa como muchos personajes que conocemos: Pechorin, Onegin, Rudin. Todos abandonan a sus queridas mujeres, sin querer hacerles daño. “En relación con las mujeres, todos los oblomovitas se comportan de la misma manera vergonzosa. No saben amar en absoluto y no saben qué buscar en el amor, como en la vida en general...” escribe Dobrolyubov en su artículo “¿Qué es el oblomovismo?”
Ilya Ilyich decide quedarse con Agafya Matveevna, por quien también siente algo, pero completamente diferente a Olga. Para él, Agafya Matveevna estaba más cerca, "en sus codos en constante movimiento, en sus ojos cariñosos que se detenían en todos, en su eterno camino desde la cocina a la despensa". Ilya Ilyich vive en una casa acogedora y confortable, donde la vida cotidiana siempre es lo primero, y la mujer que ama es una continuación del propio héroe. Parecería que el héroe viviría feliz para siempre. No, una vida así en la casa de Pshenitsyna no era normal, larga y saludable; por el contrario, aceleró la transición de Oblomov de dormir en el sofá al sueño eterno: la muerte.
Al leer la novela, involuntariamente te preguntas: ¿por qué todos se sienten tan atraídos por Oblomov? Es obvio que cada uno de los héroes encuentra en él un poco de bondad, pureza, revelación, todo lo que tanto le falta a la gente. Todos, desde Volkov hasta Agafya Matveevna, buscaron y, lo más importante, encontraron lo que necesitaban para ellos, para sus corazones y sus almas. Pero Oblomov no pertenecía a ningún lado, no existía tal persona que realmente hiciera feliz al héroe. Y el problema no está en las personas que le rodean, sino en él mismo.
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Conclusión. ¿Quién tiene la culpa del “oblomovismo”?

La novela "Oblomov" de Goncharov continúa la galería de obras que describen héroes que son superfluos para el mundo entero y para ellos mismos, pero no superfluos para las pasiones que hierven en sus almas. Oblomov, el personaje principal de la novela, siguiendo a Onegin y Pechorin, recorre el mismo camino espinoso de las decepciones de la vida, intenta cambiar algo en el mundo, intenta amar, hacer amigos, mantener relaciones con conocidos, pero no lo logra. todo esto. Al igual que la vida no les funcionó a los héroes de Lermontov y Pushkin. Y los personajes principales de estas tres obras, "Eugene Onegin", "Hero of Our Time" y "Oblomov", también son similares: criaturas puras y brillantes que nunca pudieron quedarse con sus amantes. ¿Quizás cierto tipo de hombre atrae a cierto tipo de mujer? Pero ¿por qué entonces hombres tan inútiles atraen a mujeres tan hermosas? Y, en general, ¿cuáles son las razones de su inutilidad, realmente nacieron así, o es una educación noble, o es el momento de culpar a todo? Utilizando el ejemplo de Oblomov, intentaremos comprender la esencia del problema de las "personas adicionales" y responder a las preguntas planteadas.

Con el desarrollo de la historia de las "personas extra" en la literatura, se desarrolló una especie de parafernalia, o cosas, objetos que deben estar presentes para cada personaje "extra". Oblomov tiene todos estos accesorios: una bata, un sofá polvoriento y un viejo sirviente, sin cuya ayuda parecía que iba a morir. Tal vez es por eso que Oblomov no va al extranjero, porque solo hay "chicas" como sirvientas que no saben cómo quitarle correctamente las botas al amo. ¿Pero de dónde vino todo esto? Parece que la razón hay que buscarla ante todo en la infancia de Ilya Ilich, en la vida mimada que llevaban los terratenientes de aquella época y en la inercia que le inculcaron desde pequeño: “la madre, después de acariciarlo, lo dejaba caminar”. en el jardín, alrededor del patio, en el prado, con estricta confirmación a la niñera de no dejar al niño solo, no permitirle acercarse a caballos, perros, cabras, no alejarse de la casa y, lo más importante, no Déjenlo entrar al barranco, como el lugar más terrible del vecindario, que tenía mala fama”. Y, al convertirse en adulto, Oblomov tampoco se permite estar cerca de los caballos, ni de las personas, ni del mundo entero. Por qué es necesario buscar las raíces de un fenómeno como el "oblomovismo" en la infancia se ve claramente al comparar a Oblomov con su amigo de la infancia, Andrei Stolts. Tienen la misma edad y el mismo estatus social, pero como dos planetas diferentes chocando en el espacio. Por supuesto, todo esto sólo puede explicarse por el origen alemán de Stolz, pero ¿qué hacer entonces con Olga Ilyinskaya, una joven rusa que, a los veinte años, era mucho más decidida que Oblomov? Y ni siquiera se trata de la edad (Oblomov tenía unos 30 años en el momento de los hechos), sino de la educación. Olga creció en casa de su tía, sin las estrictas órdenes de sus mayores ni el afecto constante, y aprendió todo ella misma. Por eso tiene una mente tan inquisitiva y un deseo de vivir y actuar. Después de todo, en la infancia no había nadie que la cuidara, de ahí el sentido de responsabilidad y el núcleo interior que no le permite desviarse de sus principios y forma de vida. Oblomov fue criado por las mujeres de su familia, y esto no es culpa suya, sino en alguna parte culpa de su madre, su llamado egoísmo hacia su hijo, una vida llena de ilusiones, duendes y brownies, y tal vez eso era toda la sociedad. , en estos tiempos anteriores a Moscú. “Aunque el adulto Ilya Ilich se entera más tarde de que no hay ríos de miel y leche, ni buenas hechiceras, aunque bromea con una sonrisa sobre las historias de su niñera, esta sonrisa no es sincera, va acompañada de un suspiro secreto: su cuento de hadas es Mezclado con la vida, y a veces inconscientemente triste, ¿por qué un cuento de hadas no es vida y por qué la vida no es un cuento de hadas?

Oblomov siguió viviendo en los cuentos de hadas contados por su niñera y nunca pudo sumergirse en la vida real, porque la vida real, en su mayor parte, es negra y vulgar, y las personas que viven en los cuentos de hadas no tienen lugar en ella, porque en En En la vida real, todo sucede no con el movimiento de una varita mágica, sino sólo gracias a la voluntad humana. Stolz le dice lo mismo a Oblomov, pero está tan ciego y sordo, tan cautivado por las pequeñas pasiones que arden en su alma, que a veces ni siquiera comprende a su mejor amigo: “¡Bueno, hermano Andrei, tú eres el mismo! Había un hombre inteligente y se volvió loco. ¡Quién va a América y Egipto! Los ingleses: así los hizo Dios; y no tienen dónde vivir en casa. ¿Quién irá con nosotros? ¿Es alguna persona desesperada a la que no le importa la vida? Pero al propio Oblomov no le importa la vida. Y es demasiado vago para vivir. Y parece que sólo el amor, un sentimiento grande y brillante, puede revivirlo. Pero sabemos que esto no sucedió, aunque Oblomov lo intentó con todas sus fuerzas.

Al comienzo del surgimiento de la relación entre Oblomov y Olga Ilyinskaya, también surge en nosotros la esperanza de que “la felicidad es posible” y, de hecho, Ilya Ilyich simplemente se transforma. Lo vemos en el regazo de la naturaleza, en el campo, lejos del bullicio polvoriento de la capital y del sofá polvoriento. Es casi como un niño, y este pueblo nos recuerda mucho a Oblomovka, cuando la mente de Ilya Ilich todavía era infantil e inquisitiva, y cuando la infección del bazo ruso aún no había tenido tiempo de echar raíces en su cuerpo y alma. Probablemente, en Olga encontró a su madre fallecida prematuramente y con la misma incondicionalidad comenzó a obedecerla, y también estaba feliz de que ella lo protegiera, porque nunca aprendió a manejar su vida por sí mismo. Pero el amor por Olga es otro cuento de hadas, una verdad inventada esta vez por él mismo, aunque cree en ella de todo corazón. La “persona superflua” no es capaz de hacer crecer este sentimiento, porque también es superfluo para él, como lo es para el mundo entero. Sin embargo, Oblomov no miente cuando le confiesa su amor a Olga, porque Olga es realmente un personaje de "cuento de hadas", porque sólo un hada de un cuento de hadas puede enamorarse de una persona como él. Cuántas cosas malas hace Oblomov: esta es la carta que inventó por la noche, este es el miedo constante de que la gente chismee sobre ellos, este es el interminable asunto de organizar la boda. Las circunstancias siempre son más altas que Oblomov, y una persona que no puede controlarlas seguramente se deslizará hacia el abismo de los malentendidos, el desaliento y la tristeza. Pero Olga lo espera pacientemente, solo se puede envidiar su paciencia y, finalmente, el propio Oblomov decide romper la relación. La razón es muy estúpida y no vale la pena, pero así es Oblomov. Y esta es probablemente la única acción en su vida que podría decidir hacer, pero la acción es estúpida y absurda: “¿Quién te maldijo, Ilya? ¿Qué hiciste? Eres amable, inteligente, gentil, noble... y... ¡te estás muriendo! ¿Qué te arruinó? No hay nombre para este mal... “Lo hay”, dijo, apenas audible. Ella lo miró inquisitivamente, con los ojos llenos de lágrimas. - ¡Oblomovismo!” ¡Así es como un fenómeno arruinó toda la vida de una persona! Sin embargo, no debemos olvidar que fue él, este hombre, quien dio origen a este fenómeno. No surgió de la nada, no fue traído como una enfermedad, fue cuidadosamente nutrido, cuidado y apreciado en el alma de nuestro héroe, y echó raíces tan fuertes que ya no es posible arrancarlo. Y cuando, en lugar de una persona, vemos sólo este fenómeno, envuelto en una capa exterior, entonces esa persona realmente se vuelve "superflua" o deja de existir por completo. Así muere Oblomov tranquilamente en la casa de la viuda Pshenitsyna, el mismo fenómeno en lugar de una persona.

Me gustaría pensar que la sociedad todavía tiene la culpa de la existencia tan débil de Oblomov, porque vive en una época tranquila y tranquila, libre de conmociones, levantamientos y guerras. Tal vez su alma simplemente esté en paz, porque no tiene que luchar, preocuparse por el destino de la gente, su seguridad, la seguridad de su familia. En ese momento, muchas personas simplemente nacen, viven y mueren, como en Oblomovka, porque el tiempo no requiere de ellos actos heroicos. Pero podemos decir con seguridad que incluso si surgiera el peligro, Oblomov no iría, bajo ninguna circunstancia, a las barricadas. Ésta es su tragedia. Y qué hacer entonces con Stolz, también es contemporáneo de Oblomov y vive con él en el mismo país y en la misma ciudad, sin embargo, toda su vida es como una pequeña hazaña. No, el propio Oblomov tiene la culpa, y esto lo amarga aún más, porque en esencia es una buena persona.

Pero ese es el destino de todas las personas “extra”. Desafortunadamente, no basta con ser una buena persona, también hay que luchar y demostrarlo, lo que Oblomov, lamentablemente, no pudo hacer. Pero se convirtió en un ejemplo para la gente de entonces y de hoy, un ejemplo de lo que puedes llegar a ser si no eres capaz no sólo de controlar los acontecimientos de la vida, sino también de ti mismo. Son “superfluas”, estas personas, no tienen lugar en la vida, porque es cruel y despiadada, en primer lugar, con los débiles y enfermos, ¡y porque siempre hay que luchar por un lugar en esta vida!