¿Es necesario salvar el huerto de cerezos? Basado en la obra El jardín de los cerezos (Chejov A.)

Texto del ensayo:

La obra The Cherry Orchard es la última y, presumiblemente, la obra dramática más perfecta de A.P. Chéjov. Fue escrito en 1904, poco antes de su muerte. El autor llamó a la obra una comedia, es difícil para nosotros juzgar por qué, tal vez porque en la situación de la vida ordinaria de la ruina de la nobleza y la desaparición de la antigua forma de vida realmente hay muchas inconsistencias divertidas. Los personajes principales Ranevskaya Lyubov Andreevna y su hermano Gaev Leonid Andreevich están irremediablemente atrasados, no pueden comprender la realidad, sus acciones son ilógicas, sus planes no son realistas. Lyubov Andreevna le da oro a un transeúnte que le pidió treinta kopeks, en un momento en que la gente en casa no tiene nada para comer. Leonid Andreevich ofrece tres opciones para salvar el huerto de cerezos, pero ninguna de ellas es factible. El anciano sirviente Firs es cercano a estos héroes. Así como Ranevskaya y Gaev son impensables sin Firs, Firs es impensable sin ellos. Estos son los tipos de Rusia saliente. El final de la obra es muy simbólico: los antiguos propietarios del huerto de cerezos se van y olvidan a los abetos moribundos. Así, el final natural: consumidores inactivos, parásitos en el sentido social, un sirviente que les sirvió fielmente, un lacayo en el sentido social, el huerto de cerezos, todo es irrevocablemente una cosa del pasado. ¿Esto es una comedia? ¡Buena comedia!
¿Esto genera expectativas optimistas? ¿Pero qué hay por delante?
La novedad de la obra la personifican tres personas: Petya Trofimov, Anya y Lopakhin. Además, el autor contrasta claramente a Petya y Anya Lopakhina. ¿Quiénes son estas personas y qué puedes esperar de ellas?
Petya es un eterno estudiante que no puede completar el curso, fue expulsado de la universidad dos veces. El autor no especifica por qué esto se debió a un mal desempeño o a cuestiones políticas. Tiene veintisiete años, no tiene educación ni profesión, vive (o más bien se arraiga) en la finca Ranevskaya, donde una vez fue tutor del hijo del propietario. No ha hecho nada en su vida. Sus acciones son palabras. Le dice a Anya: ...tu abuelo, tu bisabuelo y todos tus antepasados ​​fueron dueños de siervos que poseían almas vivientes, y ¿no te miran los seres humanos desde cada cereza del jardín, desde cada hoja, desde cada tronco? ¿De verdad no escuchas voces? Anya, toda enfocada en el futuro, solo tiene diecisiete años, comparte las palabras de Petya, considera que la explotación es inmoral, pero ella y el acusador Petya ayudan a los propietarios a vivir de lo que antes se ganaban. el duro trabajo de los siervos.
Más adelante en el mismo monólogo, Petya dice: Está tan claro que para empezar a vivir en el presente, primero debemos redimir nuestro pasado, ponerle fin, y sólo podemos redimirlo a través del sufrimiento, sólo a través de un trabajo extraordinario y continuo. ¿Qué quiere decir Petya cuando habla de sufrimiento? ¿Quizás este sea el sufrimiento que traen las revoluciones y las guerras civiles? Lo más probable es que repita sin mucha conciencia las palabras que en aquellos años prerrevolucionarios circulaban ampliamente entre personas inteligentes y semiinteligentes. La retórica destructiva se ha convertido en una ideología destructiva. Parecía que tan pronto como hubiera que poner fin a los odiados cimientos de la sociedad, toda Rusia se convertiría en un jardín. Sin embargo, Petya, como probablemente Chéjov, no tiene un programa positivo para reconstruir su vida. Pide trabajo, pero no indica el alcance del trabajo.
Hay mano de obra para recolectar piedras (para la construcción) y hay mano de obra para esparcir piedras (destruir). Petya ya ha trabajado en la conciencia de Anya. Ella, a sus diecisiete años, no piensa en su destino humano, en el amor, en la familia, en la felicidad de ser madre. Pero aún así tiene una sana necesidad de conocimiento, antes de abandonar la finca le dice a su madre: Leeremos en las tardes de otoño, leeremos muchos libros y un mundo nuevo y maravilloso se abrirá ante nosotros... Tanto Petya como Anya, por supuesto, en diversos grados, no acepta el orden existente de las cosas y quiere cambiarlo. A pesar de la evidente inconsistencia, su posición es ciertamente moral, son sinceros en su deseo por el bien de las personas y están dispuestos a trabajar por ello.
Pero hay una persona que ocupa su lugar específico en este orden. Este es el comerciante Lopa-khin, representante de la parte activa de la sociedad. La actitud del autor hacia esas personas la formula Petya Trofimov, quien le dice a Lopakhin: Yo, Ermolai Nikolaevich, lo entiendo: eres un hombre rico, pronto serás millonario. Así como en términos de metabolismo necesitas una bestia depredadora que se coma todo lo que se le cruza en el camino, tú también la necesitas. Lopakhin es un hombre de acción: ...Me levanto a las cinco de la mañana, trabajo desde la mañana hasta la tarde, bueno, siempre tengo dinero propio y ajeno... Su padre era un siervo de Ranevskaya. abuelo y padre. Carece de educación y cultura. Le dice a Lyubov Andreevna: Tu hermano, aquí está Leonid Andreevich, habla de mí que soy un patán, soy un puño... Sólo Lopakhin ofrece un plan real para salvar la propiedad, pero cree que al diseñar un huerto de cerezos y terrenos y, al alquilarlos, puedes convertirlos en una fuente de ingresos. Es de destacar que el jardín todavía pertenece a Lopakhin.
Entonces, ¿quién es el futuro? ¿Para Petya y Anya o para Lopakhin? Esta cuestión podría haber sido puramente retórica si la historia no hubiera proporcionado a Rusia un segundo intento de resolverla. ¿Vendrán los activos Petya y Anya o el moral Lopakhin?
La comedia ha terminado. ¡La comedia continúa, señores!

Los derechos del ensayo “La comedia El jardín de los cerezos*” pertenecen a su autor. Al citar material, es necesario indicar un hipervínculo a

La obra "El jardín de los cerezos" es la última obra de Anton Pavlovich Chéjov. El escritor padecía una enfermedad terminal y se dio cuenta de que moriría muy pronto. Probablemente por eso la obra está impregnada de una especial tristeza, ternura y lirismo. "The Cherry Orchard" sorprende al lector con su naturaleza metafórica y la profundidad de sus personajes. Cada escena aquí es multifacética y ambigua; cada detalle se convierte en la personificación de una vida pasada, pasajera, pero aún tan familiar y familiar.

Es como si en la obra se encontraran tres épocas: pasado, presente y futuro. Algunos héroes viven en el ayer, guardando cálidos recuerdos del pasado, otros conocen el valor del tiempo, están ocupados con los asuntos cotidianos y están dispuestos a beneficiarse de cualquier negocio, mientras que otros miran con confianza el mañana, mirando hacia el futuro aún lejano y desconocido.

La carga artística depositada en el paisaje también deja una impresión imborrable. El telón de fondo en el que se desarrollan los acontecimientos de la obra es el huerto de cerezos. El jardín es la encarnación del pasado que inevitablemente pasa, la vida familiar, tranquila y despreocupada que se ha hundido en el olvido. Stanislavsky, en sus memorias sobre Chéjov, escribió que el escritor en su obra "... acarició la antigua vida hermosa, pero ahora innecesaria, que destruyó con lágrimas en su obra".

Cherry Orchard es un nido familiar tranquilo, una isla de paz y comodidad hogareñas, con la que los héroes asocian firmemente todas las cosas más brillantes y queridas que calientan el alma. Es como si aquí se reunieran los sueños y esperanzas, aspiraciones y recuerdos de Ranevskaya y Gaev: representantes de la generación "pasada", personas inertes e indecisas, aquellos que están acostumbrados a una vida fácil y sin preocupaciones, sobre la cual, parecía Para los héroes, el tiempo en sí no tiene poder. Los personajes, año tras año, acariciaban con ternura el tesoro de sus recuerdos, sin siquiera pensar que el antiguo orden pronto se hundiría en el olvido y los héroes tendrían que aprender a vivir en un mundo nuevo, donde, como resultó, No había lugar para soñadores ociosos.

Entonces, ¿es necesario salvar el huerto de cerezos? ¿Es necesario salvar a la antigua y noble Rusia, cuya encarnación es este "personaje" (la imagen del huerto de cerezos es tan pensada y tangible que se puede llamar con seguridad otro "personaje" de la obra)? A pesar de que el huerto de cerezos es un símbolo del pasado, ¿merecen ser destruidos los recuerdos más preciados sólo porque la gente de la “nueva era” no es consciente de su valor y significado? No. El jardín fue y sigue siendo la misma encarnación de sueños y esperanzas incumplidos, pero aún sorprendentemente amables, brillantes y puros; un eco de un pasado feliz y despreocupado, querido por los corazones de los personajes principales de la obra.

Entonces, la antigua forma de vida está cambiando bajo la presión de personas jóvenes, enérgicas y activas, pero esto no significa en absoluto que deban destruirse los recuerdos del pasado, porque la memoria es parte de la historia y la cultura. Por eso el huerto de cerezos “tiene derecho a la vida” y es digno de “salvación”, porque “conserva en su floreciente blancura la poesía de la antigua vida señorial”.

En 1903, Anton Pavlovich Chéjov escribió su última obra, a la que le dio el sorprendente y afectuoso nombre "El jardín de los cerezos". Cuando escuchas esta frase, inmediatamente quieres sumergirte en la calidez y el confort del noble nido que adornó nuestra tierra hace un siglo.

Fue creado por el trabajo y el sudor de los siervos para la vida y la alegría de generaciones de la familia Gaev, que en cierto modo eran muy similares a Oblomov. Son amables, inteligentes, pero inactivos, como Ilya Ilich, que pasó toda su vida tumbado en el sofá.

También tenían su propio Zakhar, sólo que se llamaba Firs. Ahora tiene 87 años. Gaev también ha envejecido y sigue siendo un niño grande y despreocupado con un sinfín de caramelos en la boca. Su hermana logró cambiar su apellido; ahora es madre de una niña de diecisiete años. Pero hasta ahora la habitación de Ranevskaya se llama guardería: el poder de la memoria y la tradición.

“¡Oh mi juventud! ¡Oh mi frescura! - exclama Gogol en Dead Souls. Oímos casi lo mismo en la observación de Ranevskaya, porque no sólo los brazos y las piernas, sino también el alma humana busca apoyo. El apoyo más confiable es el hogar paterno. Por eso, después de pasar cinco años en el extranjero, Ranevskaya regresa a la finca en el momento más difícil: ya está en subasta.

El huerto de los cerezos... Es a la vez un recuerdo vivo de los difuntos y una medicina para el alma. Ranevskaya ama su finca no por sus patatas y tomates, sino por su memoria y belleza. Ella no salvará su patrimonio, pase lo que pase. Pero intenta al menos una vez más ver su nido natal.

Quizás fue por este encuentro con Ranevskaya, un hombre, no una dama, que el viejo Firs, el emblema de la casa, tan fusionado con ella que incluso ahora, cuatro décadas después, percibe la voluntad como una desgracia, le salvó la vida. . No en vano “el búho chillaba y el samovar tarareaba sin cesar” cuando se abolió la servidumbre.

Ahora se escuchan otros sonidos: una cuerda rota y una orquesta (flauta, contrabajo y cuatro violines). ¿Quizás esto sea un réquiem? No en términos de propiedad privada en general, sino en términos de ese pedazo de memoria y belleza que te pertenece personalmente, sin el cual una persona no puede formarse espiritualmente.

Lopakhin ofrece una opción real para salvar el huerto de cerezos: la casa de campo. Pero destruirán todo, porque esto supondrá la llegada de extraños a tu casa. “Las dachas y los veraneantes son muy vulgares”, dice Ranevskaya, y Gaev la apoya, aunque no puede ofrecer nada a cambio: no está acostumbrado a asumir responsabilidades.

La lleva Lopakhin, hijo y nieto de los campesinos que trabajaban aquí. Aparentemente, estos dos clanes de Lopakhins y Gaevs coexistieron de manera bastante pacífica, viviendo en mundos sociales paralelos en la misma tierra "señorial". Entonces se ofrece a prestar dinero, pero no hay nada que devolver, y la gente decente en tal situación no pide prestado. Material del sitio

Otras personas decentes no abandonan hasta el último minuto este barco que se hunde y que navega desde el pasado hacia el desesperado presente. Los sirvientes y Charlotte, que no conoce a sus parientes ni a su tierra natal, viven allí a base de sopa de guisantes. También está aquí Varya, la hija adoptiva de Ranevskaya. El empleado Simeonov-Pishchik golpea los nudillos con su ábaco y hace crujir los billetes: "veintidós desgracias", como toda la propiedad. Y ella es como un barco que se hunde. Lopakhin, un hombre nuevo de una nueva era, con un chaleco blanco, de pie firmemente en el suelo, intenta salvarlo. Pero todo es en vano, y al final del drama escuchamos el sonido de un hacha: son cerezos cortados de raíz. Junto con el jardín, al sonido de un hacha, los fieles abetos, símbolo de la pasada vida “señorial”, desaparecen en el olvido. En medio del bullicio, todos se olvidaron de él. No había nadie que pudiera asumir la responsabilidad personal por el destino del anciano.

Ranevskaya regresó a Rusia y se encontró, por así decirlo, en otra dimensión: la era de la acumulación primitiva de capital, que ya pasó hace mucho tiempo en Occidente. Pero no sólo el tren: todos llegaron tarde. El tren de la vida ha ido en dirección a la capitalización, es decir, a exprimir “efectivo” y “no efectivo” de todo aquello de lo que se pueda exprimir. Incluyendo la belleza indefensa. Pero renunciar a ella y al pasado es como renunciar a tu propia madre. Esto es lo que hace Yasha, que sueña con ir al extranjero, el personaje más repugnante de la obra. No tanto por puesto, sino por psicología. Él es un esclavo. Y los esclavos no necesitan memoria espiritual.

Una persona, un estado o la historia simplemente no pueden prescindir de él.

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• 17 de noviembre de 2014
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Reflexiones sobre el tema: ¿Hay que salvar el huerto de cerezos?

El tiempo avanza inexorablemente, una era reemplaza a otra y surge inevitablemente la pregunta: ¿es necesario separarse del pasado?

"The Cherry Orchard" es el último trabajo de A.P. Chéjov, su "canto del cisne". Esta obra se llama "la más chejoviana" de todas las obras del escritor. Stanislavsky, que la apreciaba mucho, señaló que Chéjov fue uno de los primeros "en comenzar a talar un hermoso huerto de cerezos en flor, dándose cuenta de que su tiempo había pasado, que la vieja vida estaba irrevocablemente condenada al desguace". Al mostrar el cambio histórico en las estructuras sociales, Chéjov intenta resolver la pregunta: ¿es necesario salvar el huerto de cerezos? Toda su obra está tejida a partir de presentimientos y expectativas, y en ella se siente la cercanía de la renovación. La época de los cerezos con su delicada belleza está llegando a su fin y la vida señorial se convierte en cosa del pasado. Los propietarios del huerto de cerezos, los terratenientes Ranevskaya y Gaev, no pueden resistir a los empresarios decididos, asertivos y prácticos, porque son demasiado pasivos y no están adaptados a una vida que requiere lucha. Fracasan y una de las principales razones es que se les acabó el tiempo.

Toda nuestra vida atestigua el hecho de que la sociedad de una forma u otra obedece los dictados de la historia, y cada persona tiene en cuenta las leyes históricas más que sus propios sentimientos, lo quiera o no. Ranevskaya es reemplazada por Lopakhin, a quien, por cierto, no culpa de nada. Y él, a su vez, siente un cariño sincero por esta mujer. “Mi padre era un siervo de tu abuelo y de tu padre, pero tú, de hecho, una vez hiciste tanto por mí que lo olvidé todo y te amo como si fuera mío…”, dice. Otro personaje, Petya Trofimov, proclama el tiempo de una nueva vida y pronuncia apasionados discursos contra la injusticia histórica. Pero este joven también trata con ternura a la dueña de la finca y la noche de su llegada al nido familiar le dice: “Haré una reverencia ante ti y me iré inmediatamente”. Sin embargo, hace tiempo que todo está claro para todos: la atmósfera de buena voluntad y simpatía universal ya no puede cambiar nada, porque las leyes de la historia son inexorables. Por eso, cuando, dejando la finca para siempre, Ranevskaya y Gaev se quedan solos por un minuto, se arrojan al cuello del otro y sollozan... En esta escena hay un soplo de tragedia, una sensación de cambios duros e inevitables. Se acerca la era de Lopakhin, el huerto de cerezos se resquebraja bajo su hacha. Lopakhin no puede evitar alegrarse por el hecho de haberse convertido en el propietario de la finca donde su padre, siendo un hombre forzado, servía a los amos. Y debo admitir que sus sentimientos son comprensibles. Incluso hay cierta justicia histórica en el triunfo de Lopakhin. Al mismo tiempo, también comprende que su triunfo no traerá cambios fundamentales. No puede evitar darse cuenta de que vendrán nuevas personas para reemplazarlo, y este será el siguiente paso en la historia, como declara con entusiasmo Petya Trofimov: "Toda Rusia es nuestro jardín", y estas palabras, imbuidas de alegría y confianza, el tono de toda la obra.

Por supuesto, la realización de objetivos elevados aún está lejos; primero tenemos que sobrevivir a la era de Lopakhin, pero "la humanidad avanza hacia la verdad más elevada", la vida, que parecía congelada en su lugar, ha comenzado a moverse. La soñadora y triste expectativa de cambio fue reemplazada por la convicción de que un futuro brillante está cerca. La gente ya puede escuchar sus pasos. ¡No es necesario salvar el huerto de cerezos! La salvación de la sociedad reside en la renovación de la vida.