La crisis de los valores espirituales y morales de la sociedad moderna. Problemas del desarrollo espiritual, moral y cívico de la juventud.

En el corazón de la crisis global de la civilización terrenal en general y de Rusia en particular se encuentra la crisis espiritual de cada persona. S. Grof en su libro "Búsqueda frenética de uno mismo" introdujo el concepto de "crisis espiritual", entendiendo por él un estado que, por un lado, tiene todas las cualidades de un trastorno psicopático y, por otro lado, tiene una dimensión espiritual y potencialmente capaz de llevar a un individuo a un nivel superior de existencia /1/.

Para comprender el problema de la crisis espiritual, es necesario considerarlo en el contexto más amplio del "autodescubrimiento espiritual".

El surgimiento espiritual es el movimiento de un individuo hacia una forma de ser ampliada y más satisfactoria, que incluye mayores niveles de salud emocional y psicosomática, mayor libertad de elección y un sentido de conexión más profunda con los demás, la naturaleza y el cosmos entero. Una parte importante de este desarrollo es una mayor conciencia de la dimensión espiritual tanto en la propia vida como en el mundo en general.

La autorrevelación espiritual se puede dividir en dos tipos: inmanente y trascendental. El autodescubrimiento espiritual inmanente se caracteriza por obtener una percepción más profunda de las situaciones de la vida cotidiana; estas experiencias son inducidas, por regla general, por situaciones externas y están dirigidas hacia afuera (para comprender lo Divino en el mundo). Autodescubrimiento espiritual trascendente: la capacidad de percibir más profundamente el propio yo interior mundo (comprender lo Divino en uno mismo).

Cabe señalar que los autores interpretan el concepto de “espiritualidad” de diferentes maneras. Pero esto no reduce este problema, ya que la atmósfera en la familia que crea, así como en la sociedad en su conjunto, depende del estado espiritual de una persona.

El problema de la espiritualidad está directamente relacionado con la educación. En este sentido, es importante tener en cuenta que la educación rusa tiene su singularidad, que radica en el hecho de que es inseparable de la educación espiritual del individuo. Esto se aplica tanto a la pedagogía cristiana de las épocas prerrevolucionarias como a la era soviética. No es casualidad que el destacado filósofo ruso V.V. Zenkovsky vio una gran cercanía entre la pedagogía religiosa y la soviética /2/. Pero, lamentablemente, la educación moderna también está atravesando una profunda crisis, y aproximadamente sólo dos de cada veinte estudiantes, habiendo recibido una base educativa mínima de conocimientos e información, dedican su tiempo personal al autodesarrollo y a la formación de un "núcleo espiritual". Así, por el momento, formarse en una universidad sólo puede ayudar en un 30% al autodesarrollo personal, y esto siempre que las materias humanitarias sean impartidas por profesores "apasionados" por su trabajo, que se dediquen por completo a sí mismos, a su Sabiduría y conocimiento en beneficio del estudiante del conocimiento del mundo, de la historia, del hombre y de la sociedad. Debido a la reducción de horas en humanidades, esta oportunidad y los porcentajes están disminuyendo rápidamente.

Reconociendo, siguiendo a los representantes de la filosofía religiosa rusa, la necesidad de la espiritualidad como núcleo metafísico, sin el cual la imagen del mundo no es holística para el hombre ruso, llegamos a la contemplación de lo presente y dado: la lógica de la decadencia. , deconstrucción y destrucción de la personalidad: de lo único que uno está orgulloso hoy es de la era y la cultura de la posmodernidad. Lamentablemente, en el mundo moderno no hay lugar para la espiritualidad.

Un problema importante que enfrenta una persona en el camino del crecimiento espiritual y el autoconocimiento es el de encontrar el verdadero significado, lo cual es difícil en una cultura donde estos significados son reemplazados por simulacros, basura informativa y discursos equivalentes. A lo largo de su vida, un individuo encuentra una gran cantidad de idealizaciones, estereotipos y otras actitudes y parámetros mediante los cuales evalúa los años vividos. Si tenemos en cuenta que las exigencias del mundo aparecen ya en la niñez y se aplican activamente durante la comunicación, entonces con la edad las personas se sumergen cada vez más en sus agravios, lo que finalmente resulta en una confrontación latente o actualizada con los grupos sociales, consigo mismos. La confirmación de nuestras palabras se encuentra en el libro de V. Frankl "El hombre en busca de sentido". Habla del sentimiento de pérdida de sentido en el hombre moderno: “Aquí en Estados Unidos, estoy rodeado por todos lados de jóvenes de mi edad que intentan desesperadamente encontrarle sentido a su existencia. Uno de mis mejores amigos murió recientemente y no pudo encontrar este significado” /3, p. 24/. Todas estas personas sobre las que escribe V. Frankl, que habían hecho carrera, vivieron en apariencia vidas bastante prósperas y felices, no encontraron armonía espiritual y continuaron quejándose de un sentimiento abrumador de pérdida total de significado. El autor antes mencionado, el famoso creador de la logoterapia, es decir. terapia de palabras, cita estadísticas impactantes en su libro: “Se sabe por las estadísticas que entre las causas de muerte entre los estudiantes estadounidenses, la segunda causa de muerte más común después de los accidentes de tráfico es el suicidio. Al mismo tiempo, el número de intentos de suicidio (que no terminaron en muerte) es 15 veces mayor” /3, p. 26/. Y estamos hablando de un grupo de personas muy próspero en términos de ingresos materiales, que vivían en plena armonía con su familia y participaban activamente en la vida pública, teniendo todos los motivos para estar satisfechos con sus éxitos académicos.

Según las estadísticas oficiales, cada año se suicidan en el mundo 1.100.000 personas /4/. Rusia ocupa el tercer lugar en el grupo de países en términos de tasas de suicidio altas y muy altas, después de Lituania y Bielorrusia. En nuestro país se suicidan aproximadamente 36 personas por cada 100 mil habitantes, lo que confirma una vez más la gravedad de la situación actual. A. Einstein señaló con bastante precisión que quien siente que su vida carece de significado no sólo es infeliz, sino que además tiene pocas probabilidades de ser viable. A la luz de la gravedad del problema de la crisis espiritual de una persona, que a menudo conduce al suicidio o a la frustración,Estamos intentando analizar varias opciones y formas de solucionarlo.

Una parte de las personas encuentra una “salida” a la crisis espiritual posicionando la individualidad, creyéndose únicas y aislándose de quienes no les gusta esto. Un grupo de este tipo intenta consolidar su posición con artículos de marca exclusivos, es decir, por lo que E. Fromm llamó el principio de “tener”, es decir. Actitud del consumidor hacia el mundo. En este sentido, la política popular de "individualización" en los Estados Unidos (una política que reduce el sistema de valores al "sueño americano", el sueño del bienestar material y el consumo) no contribuye a resolver no sólo los problemas de una persona individual, pero también los problemas de las relaciones sociales en general. Sólo hay que imaginar lo que sucedería si todos adoptaran esta posición.

Hay otra forma de “resolver” problemas: el entrenamiento psicológico. Enseñan el amor al prójimo, la aceptación de la vida, solo que el argumento no es un dogma religioso, por ejemplo, "está escrito en la Biblia" o "todo es la voluntad de Dios", sino una argumentación biológica de género, que se reduce al principio: No es necesario imponerle a su cónyuge hábitos personales, ya que, por naturaleza, hombres y mujeres tienen diferentes formas de pensar. Si los hombres piensan en conceptos y toman todo literalmente, las mujeres se expresan de manera abstracta y actúan según una ola de impulso emocional, lo cual es completamente incomprensible. para maridos que piensan lógicamente. Sin embargo, una persona que ha completado con éxito dicha formación no practica durante mucho tiempo las habilidades adquiridas, ya que muy a menudo terminan sepultadas bajo una capa de agravios o demandas. En este caso, o se comporta como antes o necesita repetir el curso.

La práctica de participar en muchos seminarios y capacitaciones diferentes muestra que muchos psicólogos ponen a una persona en trance, utilizando ciertas técnicas que ayudan a identificar causas ocultas de errores, agravios, deficiencias y complejos dentro de su psique. Sin embargo, este tipo de entrenamiento sólo “desgarra” y revuelve el avispero del subconsciente, sin dar una receta para un mayor ensamblaje del Yo, sin resolver todas las situaciones de la vida, ya que esto llevaría demasiado tiempo. Después de todo, nuestro desarrollo avanza en espiral y en cada nivel debemos resolver los mismos problemas. Debido a la falta de fuerza, tiempo y dinero, una persona finalmente se ve obligada a detener su entrenamiento psicológico. Hay otros puntos, pero el resultado es el mismo: la persona se queda sola con sus problemas y nuevamente se recupera pieza por pieza. lo mejor que puede. Por tanto, resulta que el entrenamiento psicológico es ineficaz y sólo puede motivar durante un corto período de vida.

El tercer grupo de personas sigue el camino de la búsqueda, es decir. desarrollo. Desde la posición de la filosofía, el desarrollo es un cambio natural, dirigido e irreversible en los objetos, como resultado del cual se produce un cambio cualitativo en el estado de su composición y estructuras, teniendo en cuenta los indicadores de tiempo, es decir. complicación del sistema humano-naturaleza-mundo. En relación con la educación superior y secundaria, esta característica se ha vuelto irrelevante, ya que el conocimiento no solo no corresponde a las calificaciones, sino que rara vez influye en el cambio de conciencia de los estudiantes, y la obtención de un diploma en sí no está dictada por el interés. de superación personal, sino por la moda. Si antes era necesario dedicarse al autodesarrollo, y esto formaba parte del sistema educativo de la URSS, hoy la autoeducación y la educación están en un vacío. Lo primero no se sigue de lo segundo. Al mismo tiempo, el enorme flujo de información y la complicación de los procesos sociales, políticos y económicos plantean a la persona la necesidad de desarrollarse, ya que es necesario aprender a procesar y sistematizar la información, y por tanto a pensar de forma amplia y tener una visión amplia. sistema de cosmovisión. Este camino conduce simultáneamente a la conciencia de uno mismo, de su lugar en el mundo.

En el proceso de formación de la sociedad, una persona, junto con la capacidad de conocer, establecer e implementar metas, formó la autoconciencia y, sobre esta base, una cosmovisión. Las cosmovisiones cotidianas y las cosmovisiones, basadas en el sentido común y que contienen prejuicios y elementos míticos, no se distinguen por la profundidad de la comprensión de la esencia de los fenómenos, la sistematicidad y la validez. La cosmovisión teórica, a la que también pertenece la filosofía, elimina las deficiencias antes mencionadas. En la cosmovisión el conocimiento que conduce a la búsqueda de la verdad se presenta de forma integral; los valores como actitud de las personas ante todo lo que sucede; posiciones de vida (creencias de la persona), formadas sobre la base de la cognición y las evaluaciones y transformadas a través de las emociones y la voluntad en acciones.

La cosmovisión está encarnada en el individuo como la unidad de sus ideas filosóficas, morales, políticas, estéticas y de otro tipo. Revela el lugar y el papel del hombre en la sociedad y en el mundo en su conjunto, da significado a la historia de la humanidad, proporciona orientación general en la totalidad de la existencia y guía la estrategia de vida y el programa de comportamiento. La función de cosmovisión de la filosofía garantiza que una persona comprenda su lugar en un mundo cada vez más complejo. La función metodológica de la filosofía, estrechamente relacionada con la cosmovisión, guía a la persona en su relación con el mundo, enseña estrategias de vida, "lo que hay que ser para ser persona".

Uno de los aliados del desarrollo es la crítica productiva, que sacude las opiniones obsoletas y al mismo tiempo preserva todo lo verdaderamente valioso en las formas rechazadas de cosmovisión, ya que una persona deja de "caminar en círculos" y su desarrollo comienza a moverse en espiral. Pero confiar únicamente en la razón es ineficaz, como se desprende del análisis de la historia de la filosofía, así como de las características de la mentalidad rusa, para la cual el componente espiritual ha sido durante mucho tiempo una prioridad.

Otro camino de desarrollo es la religión, ya que los creyentes transgreden su propio orgullo, aprenden a amar al prójimo, aceptan este mundo tal como es y perciben los problemas como lecciones necesarias para la unidad con Dios. El movimiento que siguió a la película Pay It Forward tomó un camino similar, con personajes que hacían buenas obras con corazón y humanidad en lugar de por un deseo de individualización y autodescubrimiento. Pero confiar en la experiencia sensorial, como lo demuestra la vida moderna, no es suficiente, ya que la gente suele llevar su fe personal al fanatismo. De ahí la síntesis óptima de filosofía y religión, especialmente porque tienen un objetivo común: sacar a una persona del ámbito de la vida cotidiana, darle sentido a su vida, abrir el camino a los valores más sagrados y cautivarla con ideales. Los problemas generales más importantes de la religión y la filosofía son espirituales y morales.

La religión y la filosofía, teniendo cierto parentesco, al mismo tiempo eligieron diferentes caminos para revelar los secretos de la existencia. La base de una visión religiosa del mundo es la fe, el reconocimiento de un milagro, es decir. Manifestaciones voluntarias de Dios, no sujetas a las leyes de la naturaleza. La filosofía reflejaba la creciente necesidad de comprender el mundo y al hombre desde la posición del conocimiento "secular", la razón "natural". La religión, según B. Spinoza, busca la aceptación de la vida tal como es, está al nivel de la imaginación, y la filosofía se fija como objetivo la comprensión de la verdad.

Como regla general, en la exploración espiritual del mundo se enfatizaba el papel de un mentor, diseñado para ayudar al buscador a seguir el camino correcto. El énfasis estuvo en comprender el valor y significado de los fenómenos y el deseo de superación personal observando las tradiciones del grupo social al que pertenece el individuo. Las búsquedas filosóficas se dirigieron principalmente al hombre y su alma, al desarrollo de cuestiones éticas.

Habiendo estudiado la historia de la filosofía, se pueden dar una cantidad suficiente de ejemplos de personas que lograron combinar filosofía y religión. Por ejemplo, Francisco Skaryna, el impresor pionero eslavo oriental, filósofo humanista, escritor, figura pública, empresario y científico médico, dijo que el apego de los seres vivos a sus lugares nativos es una propiedad natural y universal, un patrón de existencia, mientras que el La vida de un individuo se vuelve racional y tiene un propósito. Como resultado de la conexión de un ser vivo con el clan y del individuo con el pueblo, una persona se entrelaza con su tierra natal, con la sociedad. Este pensador exalta sus lugares natales y defiende su lengua materna como fuente de identidad nacional y orgullo patriótico.

Un ejemplo es Kant, quien sostiene que la mente humana se caracteriza por el cuestionamiento constante. Pero donde falta conocimiento teórico y experiencia, surge un vacío que se puede llenar con fe, ya que no es posible probar la inmortalidad del alma ni la existencia de Dios de manera racional.

Otro ejemplo es Erich Fromm. Considera que la alienación, la deshumanización y la despersonalización de una persona en una sociedad de consumo son las principales causas de los conflictos que están en la base de la existencia humana en el mundo moderno. Para eliminar estos fenómenos negativos, es necesario cambiar las condiciones sociales, es decir. construir una sociedad más humana, así como liberar las capacidades internas de la persona para el amor, la fe y la razón. Debido a la imposibilidad de cambiar las bases sociales en este momento, una persona aún puede cambiar su actitud personal ante una situación determinada, es decir, acepte la vida y las personas tal como son, entonces una persona adquirirá un regalo aún mayor: un sentimiento de amor, misericordia y compasión. En comparación con los animales, los humanos tienen la capacidad de tomar decisiones, pero el enfrentamiento con alternativas genera un estado de ansiedad e incertidumbre. A pesar de esto, una persona se ve obligada a asumir la responsabilidad de sí misma y de sus acciones, de lo contrario quienes lo rodean comienzan a reflejarlo hasta que el alma comprende lo que es necesario (por ejemplo: la relación entre marido y mujer, madre e hijo, etc.), y sólo después de darnos cuenta de los problemas que vienen de dentro, observamos un cambio no sólo en la situación misma, sino también en el comportamiento en nuestro entorno.

Puedes citar las palabras de V.S. Soloviev, quien argumentó que las ciencias privadas en su búsqueda de la verdad se basan en datos conocidos tomados por fe. En general, los filósofos religiosos rusos XIX-XX siglos Creía que la fe es el fenómeno más importante de la espiritualidad humana, es condición y estímulo para la creatividad, es la aceptación directa por parte de la conciencia del significado de la vida como las verdades, normas y valores más elevados.

Habiendo estudiado las biografías de personas creativas (artistas, escritores, inventores, científicos y otros), podemos ver que muchas eran personas profundamente religiosas. Por ejemplo, la afirmación de Einstein de que un poco de conocimiento nos aleja de Dios y mucho conocimiento nos acerca a él.

En cuanto a Rusia, cabe señalar que en Rusia, el desarrollo desde los tiempos de Kievan Rus se entendía como el conocimiento de Dios, por lo tanto, para la mentalidad de nuestro pueblo, este camino está más cerca. Sin embargo, las condiciones modernas en otras áreas hacen necesario el conocimiento filosófico general. Un ejemplo valioso en este caso pueden ser algunas tradiciones chinas. Según los sabios chinos, la persona ideal ama a la humanidad. La sociedad se basa en normas morales que son de origen celestial. El principio de moralidad - "lo que no deseas para ti, no se lo hagas a los demás", formulado por Confucio - se reprodujo posteriormente muchas veces. La principal tarea de una persona en la tierra es cuidar de otras personas, o más bien de las almas. Y todas las cosas nacen y cambian gracias a su propio camino; en el proceso de cambio se convierten en su contrario. También encontramos estos pensamientos en los aforismos de Lao Tzu: “El perfectamente inteligente se esfuerza por hacer la existencia bien alimentado, y no tener cosas bonitas” /5/. Muchos autores de diferentes campos admiten que nadie ha podido hasta ahora comprender la verdad de la vida más profundamente que el maestro Confucio. Y el resultado de tal conocimiento es una visión sistemática del mundo, es decir. una combinación armoniosa de filosofía y religión.

Por lo tanto, nuestra sociedad no sólo necesita darse cuenta de que la crisis que ha surgido sólo puede superarse mediante la búsqueda personal y la autoeducación, sino también aprender a aislar experiencias valiosas tanto de la historia personal como de las historias de otras culturas, adaptándolas y tomando en cuenta la individualidad de la mentalidad rusa.

En cuanto a Occidente, muchos científicos y otras personas autorizadas argumentan que no es necesario copiar sus modelos sin pensar, ya que, a pesar del nivel de vida alcanzado, los problemas de la injusticia y el sufrimiento humano no se han resuelto allí. Después de todo, la tarea principal de cualquier estado no es cambiar el mundo, sino promover la superación espiritual del individuo.

Literatura

1. Grof K. Búsqueda furiosa de uno mismo / K. Grof, S. Grof. – M.: AST, Instituto de Psicología Transpersonal, 2003.

2. Zenkovsky V.V. Problemas de la educación a la luz de la antropología cristiana / V.V.Zenkovsky. - M.: Editorial Svyato-Vladim. Hermandades, 1993. – 222 p.

3. Frankl V. El hombre en busca de sentido: Colección / V. Frankl. – M.: Progreso, 1990. – 368 p.

4. Estadísticas de suicidio // http://lossofsoul.com/DEATH/suicide/statistic.htm

5. Lao Tse / comp. V.V. Yurchuk. – 3ª edición. – Minsk: “Palabra Moderna”, 2006.

47. La subcultura es un concepto que puede considerarse como: un conjunto de algunas normas y valores de la cultura tradicional interpretados negativamente, que funcionan como la cultura de un determinado estrato de la sociedad; una forma especial de organización de las personas, con mayor frecuencia jóvenes, una formación integral autónoma dentro de la cultura dominante, que determina el estilo de vida y el pensamiento de sus portadores, que se distinguen por sus costumbres, normas, conjuntos de valores e incluso instituciones; un sistema de valores de la cultura tradicional transformado por el pensamiento profesional, que recibió un matiz ideológico único.
La cultura de cualquier sociedad es heterogénea, ya que contiene diferentes naciones y nacionalidades, varios grupos y subgrupos sociales que tienen sus propias tradiciones de valores y su propia comprensión de las normas sociales. Existen varias subculturas: étnica, religiosa, de clase, juvenil, etc.
Problemas de crisis espiritual y búsqueda espiritual entre los jóvenes.
48.En la etapa actual, la juventud rusa está experimentando una crisis espiritual causada por fenómenos destructivos que ocurren en las esferas política, económica y social.

Entre las razones de la destrucción que se produce entre los jóvenes, los investigadores señalan puntos como:
la formación de una sociedad democrática se produce de forma espontánea, sin orientación hacia prioridades valorativas; la incontrolabilidad de estos procesos puede tener graves consecuencias;

En la conciencia de masas de los jóvenes se han formado orientaciones valorativas que difieren en orientación.

La falta de oportunidades para realizar orientaciones valorativas conduce a la desintegración de la formación espiritual de los jóvenes.

El creciente desajuste entre los sistemas de crianza y educación conduce a una combinación de valores y tendencias opuestos en la conciencia pública.

Se debilita el papel de la familia y la escuela en el proceso educativo

el cambio de valores, por regla general, no es tenido en cuenta por quienes participan en la educación de los jóvenes, ya que desconocen las formas y métodos de educación necesarios en este momento;

La educación es cada vez más pragmática

En el entorno juvenil actual, hay un aumento del individualismo y una crisis del colectivismo.

La espiritualidad se define como la aspiración del individuo hacia metas elegidas, un valor característico de la conciencia. La moralidad es un conjunto de principios y normas generales de comportamiento de las personas en relación entre sí y con la sociedad. Combinados, forman la base de la personalidad.
La educación espiritual y moral del individuo es un proceso complejo y multifacético, que incluye influencias pedagógicas, sociales y espirituales.

En interacción con el medio ambiente, influencias específicas y factores pedagógicos, construyendo una comunicación correcta con el mundo real y espiritual, los jóvenes adquieren la experiencia espiritual necesaria y la experiencia de comportamiento moral.
Elección moral. Autocontrol moral y el ideal de personalidad.

49. La elección moral es un acto de actividad moral, que consiste en que una persona, mostrando su soberanía, se autodetermina respecto de un sistema de valores y formas de implementarlos en una línea de comportamiento o acciones individuales.
El autocontrol moral es moderación en las acciones y expresión de emociones, inhibición de los impulsos internos.
Una personalidad ideal es una opinión sobre una persona ideal; Este juicio vive en las obras de literatura y arte, así como en el arte popular. En cada área hay dos ideales pedagógicos de personalidad. Un ideal es elevado, se anuncia libremente, pero obviamente irrealizable. Su finalidad es servir de guía, ser un buen ejemplo al que se debe acercar lo más posible al alumno. El segundo ideal real es bastante mundano. Tiene una encarnación real y no se promueve abiertamente. El verdadero ideal es el héroe de su tiempo, todos lo envidian, les gustaría estar en su lugar, muchos quieren su destino para sus hijos.
La religión como fenómeno cultural. Religiones del mundo
50. Religión de lat. piedad, piedad, santuario: una cosmovisión, comportamiento apropiado y acciones específicas de un culto, que se basa en la creencia en la existencia de uno o más dioses, la creencia en lo sobrenatural. Un culto es un tipo de actividad religiosa, cuyo objeto son las fuerzas que dominan a las personas en su vida cotidiana, realizadas en forma de imágenes religiosas. Hay dos tipos principales de culto religioso: 1. Brujería mágica: Surgió en la sociedad primitiva y se convirtió en un elemento de todas las religiones. 2 Culto propiciatorio: Dirigido a un dios o espíritu. Sus medios religiosos incluyen un templo, una casa de culto, arte religioso y objetos diversos. La cosmovisión religiosa desplaza la orientación de una persona de la esfera de las tareas vitales socialmente necesarias a la esfera de los intereses individuales, donde la salvación personal asociada con la inmortalidad del alma y la recompensa después de la muerte adquiere una importancia decisiva.
Una religión mundial es una religión que se ha extendido entre los pueblos de varios países y continentes. Por el momento, este término se refiere sólo a tres religiones, enumeradas en orden cronológico de origen:
Budismo
cristiandad
Islam.

Resumen: El artículo examina el problema del desarrollo espiritual y moral de la sociedad moderna. Palabras clave: Valores espirituales y morales, moralidad, espiritualidad.

Hoy nuestra sociedad está experimentando no sólo una crisis socioeconómica, sino también espiritual. La razón de tal crisis es la suspensión del desarrollo espiritual, la pérdida de los valores espirituales que forman la base de la existencia humana. La era del consumismo, las tentaciones y muchas comodidades no hace que las personas sean más morales, al contrario, a menudo destruye las pautas morales, creando un vacío interno a pesar del bienestar externo; Los jóvenes modernos experimentan una alienación de su propio mundo interior y de sus necesidades espirituales, una devaluación de los ideales y normas de comportamiento.

Una crisis espiritual tiene un impacto negativo en todas las esferas de la sociedad sin excepción: cultura, política, educación, relaciones sociales, etc. Por eso el problema de la espiritualidad del hombre y de la sociedad en su conjunto pasa a primer plano en las humanidades. Comenzaron a hablar del problema de la espiritualidad hace dos mil años, cuando Heráclito, Demócrito, Sócrates, Platón, Aristóteles notaron que la humanidad, acumulando cada vez más conocimientos, comenzaba a perder la comprensión de sus valores.

En psicología, el problema de la espiritualidad fue estudiado por científicos como V. Gordon, G. Allport, Z. Freud, A. Maslow, S. Rubinstein, E. Fromm. Si analizamos las últimas investigaciones y desarrollos que examinan los orígenes y las formas de solucionar este problema, cabe destacar el trabajo del famoso psicólogo ruso V.I. Slobodchikov, que analiza con mucho cuidado las razones del declive de la moralidad en el mundo moderno. La idea principal de la investigación científica moderna en esta área es que las tradiciones domésticas deberían convertirse en la base para la renovación de la sociedad.

El problema de la espiritualidad y la moralidad de la sociedad moderna se escucha en formas de diversos rangos y se define en discursos e informes de científicos, figuras públicas y empleados del Ministerio de Educación como un problema de importancia nacional. El hecho de que se explote intensamente el tema de la espiritualidad sugiere que la época realmente lo demanda. Pero al mismo tiempo, incluso un análisis superficial de las fuentes literarias, por no hablar de los medios de comunicación y las acciones de los políticos, nos permite señalar que algo anda mal en la comprensión de la moral y la espiritualidad. Cuanto más se habla de espiritualidad, menos manifestaciones vemos. Esto sucede porque la parte principal de este problema general sigue sin resolverse: la creación de un enfoque conceptual para el despertar espiritual del pueblo.

Entre todos los investigadores de las razones del declive de la espiritualidad, en mi opinión, fueron formuladas con mayor precisión por el destacado psicólogo y pensador germano-estadounidense del siglo XX. Erich Fromm: “La economía capitalista, basada en la libertad de mercado y la privatización, comercializa toda la sociedad, todas sus estructuras, incluido el hombre, subordinándolas al culto al dinero. Todo se convierte en mercancía, en objeto de compra y venta, incluidas las profesiones, las ocupaciones, los estatus. La consecuencia de esto es la autoalienación de una persona, la pérdida de su esencia humanista.

El hombre se convierte en un instrumento al servicio de la máquina económica, que se preocupa por la eficiencia y el éxito, y no por la felicidad y el desarrollo del alma”. Al desarrollar esta idea en relación con las condiciones modernas, el famoso psicólogo ruso V. I. Slobodchikov ve las principales razones de la crisis de los valores espirituales y morales de las personas en el hecho de que el mundo entero vive ahora bajo dos principios del mundo moderno: la globalización. y el posmodernismo. Hablando en la conferencia de las Séptimas Lecturas de Intercesión en esta ocasión, V. I. Slobodchikov llama a estos principios “modernización de la civilización”. El objetivo de esta modernización es que alguna superpotencia puede hacer del país lo que quiere que sea. Para lograrlo, se está llevando a cabo una reorganización destructiva de la conciencia del pueblo y de su cultura centenaria. Y la propia superpotencia afirma ser la creadora de una nueva filosofía, una nueva religión. “La experiencia histórica muestra que una nación degenera y desaparece de la historia no cuando aparecen en ella muchas personas con comportamiento patológico (criminales), sino cuando el concepto de “norma” cae a un cierto nivel crítico en la conciencia pública.

Los signos de una disminución del nivel de conciencia en forma de aumento de la crueldad, la indiferencia y el consumismo pueden pasar desapercibidos, la sociedad puede "no notarlos" e incluso elevarlos al rango de vida cotidiana normal. La destrucción del sentido moral (la conciencia) conduce a una disminución de las capacidades, socava y destruye la memoria moral como fundamento del intelecto”. Si miramos nuestros tiempos modernos y los comparamos con la vida que llevaban las personas en épocas anteriores, uno no puede evitar sorprenderse de lo lejos que se ha alejado la vida normal ahora. Los conceptos de autoridad, decencia y cortesía, comportamiento en la sociedad y en la vida privada: todo ha cambiado drásticamente. Las necesidades carnales, a menudo en forma pervertida, se convierten en el motivo principal del comportamiento.

Y no sólo la industria del entretenimiento, el mundo del espectáculo y el consumo, sino en muchos sentidos la pedagogía moderna y la psicología y la sociología modernas trabajan con éxito en este campo. Todas las tendencias juveniles agresivas están directamente relacionadas no solo con la disfunción en las familias, sino también con la información agresiva y patológica recibida a través de la televisión y las computadoras. Una nueva generación de personas llega al mundo con una psique completamente especial, incapaz de percibir la diversidad del mundo. Y muy pronto esas personas serán mayoría y transformarán el mundo, haciéndolo igualmente primitivo y cruel. Bajo la influencia de tal globalización, el hombre se está convirtiendo cada vez más en una criatura que miente constantemente. La mentira generalizada que recorre tanto las palabras como las acciones de políticos, funcionarios, científicos, intelectuales y clérigos corrompe a la gente. La más común hoy en día es una de sus formas principales: mentir por omisión, es decir ocultando información.

Una situación similar se observa ahora en todo el mundo. La información fiable es cada vez más inaccesible para la persona orientada. Y el sistema educativo no enseña cómo obtener información en condiciones de resistencia a recibirla. De todo lo dicho, podemos concluir que es necesario tomar medidas de inmediato para salvar a la sociedad y al mundo, que avanza rápidamente hacia su fin. Para detener los procesos destructivos, es necesario recuperar la comprensión cristiana del mundo. Devuélvalo a donde estaba originalmente: a las instituciones educativas, a la ciencia. La pedagogía debe volverse cristiana y el contenido de la educación y la crianza deben convertirse en los valores eternos del cristianismo. K. D. Ushinsky habla clara y definitivamente: “Para nosotros, la pedagogía no cristiana es algo impensable, una empresa sin motivación detrás y sin resultados por delante. Qué tipo de persona debería expresarse plenamente en la enseñanza y la educación divinas sólo queda por establecer las verdades eternas del cristianismo. El cristianismo sirve como fuente de toda luz y de toda verdad e indica el objetivo más elevado de toda educación. Esta es una luz inextinguible, que permanece para siempre, como una columna de fuego en el desierto, delante de los hombres y de las naciones”.

La falta de fe en Dios - como Fuente del Bien absoluto, en Sus mandamientos - como única base de la moralidad y "lo realmente humano en el hombre" ha llevado a que nuestra conciencia, especialmente entre los jóvenes, se haya vuelto Estar prácticamente indefenso frente a los ideólogos posmodernistas, frente al peligro de la corrupción y la depravación masivas, la pornografía y la drogadicción. Sólo el conocimiento de las leyes cristianas puede orientar la crianza y educación de la generación más joven en la dirección correcta. No podemos dejar de estar de acuerdo con la afirmación de uno de los más grandes pensadores rusos, I.A. Ilyin, quien escribió: “La educación sin educación es un asunto falso y peligroso. En la mayoría de los casos crea personas poco educadas, engreídas y arrogantes, polemistas vanidosas, arribistas asertivas y descaradas; arma fuerzas antiespirituales; desata y anima al “lobo” que hay en el hombre”. La educación espiritual y moral de los estudiantes basada en los valores cristianos crea condiciones previas favorables para la formación de un especialista altamente calificado.

Esta posición tiene sus raíces en la educación universitaria nacional, la pedagogía rusa. Destacado profesor de ruso del siglo XIX. N. I. Ilminsky dijo: “No todo el mundo puede ser artista, científico, ni siquiera artesano, y no todo el mundo debería serlo; pero una buena persona, es decir. Moral, honesto, bondadoso y religioso, todos pueden serlo y todos deben serlo. La buena moralidad es la base sobre la cual cada especialidad, científica, artesanal y afines, recibe fuerza y ​​valor especiales. Que primero se forme una buena persona, y sobre esta base habrá un buen especialista”. En nuestra sociedad, ahora estamos buscando formas de crear un sistema de educación espiritual y moral para los jóvenes estudiantes basado en los valores de la cultura ortodoxa. Precisamente sistemas, no intentos individuales.

La formación profesional debería convertirse sólo en una parte del sistema educativo, cuyo núcleo debería ser la educación espiritual y moral. Y para ello es necesario cambiar radicalmente los contenidos, métodos y tecnologías de la educación espiritual y moral en la universidad. Debe basarse en valores e ideales nacionales cristianos y tener como objetivo ayudar a los jóvenes en su desarrollo moral, cívico y profesional. Nuestra educación no debe ser una imitación de modelos extranjeros y, por tanto, impotente, sino que debe ser popular, imbuida del ideal del alma del pueblo.

Literatura

1. Ushinsky K. D. Trabajos pedagógicos seleccionados / comp. N. A. Sundukov. - M.: Educación, 1968. - 557 p.

2. Fromm E. Psicoanálisis y religión // El crepúsculo de los dioses. - M., 1990. - págs.149-221.

3. Slobodchikov V.I. Discurso en la conferencia: “Lecturas de la Séptima Intercesión”, Formación y desarrollo espiritual y moral del hombre // MA “Pokrov”, 2006

4. Slobodchikov V.I. Problemas psicológicos de la formación del mundo interior del hombre. M., 2005.

5. N. I. Ilminsky y sus principales puntos de vista pedagógicos // Gaceta Diocesana de Smolensk. - 1897. - No. 2. 6. Ilyin I. A. El camino de la renovación espiritual. M., 1998.

Miroshnichenko Yu.

Crisis espiritual y moral en Rusia: ¿cómo superarla?

"El sueño de la razón crea un monstruo"

¿Cuál es la posición de Rusia ahora? En mi opinión, en esa cultura única y profunda que fue creada por el pueblo ruso unido, en toda la compleja combinación de sus nacionalidades. Esta cultura se creó a lo largo de todo un milenio, en un territorio único y en constante expansión, con un único idioma estatal y cultural, en la misma suerte de las guerras y la cooperación económica y comercial. Todo esto desarrolló entre los pueblos de Rusia una similitud de mentalidad, cercanía en costumbres y carácter, unidad en la percepción del mundo, de las personas y del Estado. Sobre esta base se creó y desarrolló la cultura nacional rusa. Y por lo tanto, obligada a luchar por dos tercios de su historia, Rusia sigue siendo un organismo vivo, espiritual-histórico, establecido, que, de cualquier decadencia, es nuevamente restaurado por el misterioso y antiguo poder de su existencia.

Hoy entendemos perfectamente que el sistema de valores liberales propuesto a Rusia no se ha justificado. Los procesos intensificados de globalización y tecnificación están deformando cada vez más la conciencia de la gente de hoy, privándola por completo de criterios morales en su percepción del mundo que la rodea, o reemplazando la psicología moral tradicional por una psicología primitiva del consumo.

Para nosotros, esto significa una pérdida de continuidad en la cultura e ideología espiritual y moral, ya que la visión tradicional rusa del mundo durante siglos se basó en una idea fundamental que implica entender la vida como un deber religioso, el servicio conjunto universal a los ideales evangélicos de bondad, verdad, amor, misericordia, sacrificio y compasión.

Creemos firmemente que se pueden lograr cambios positivos cultivando y confiando en conceptos como la fe, la moral, la espiritualidad, la memoria, el patrimonio histórico y el patriotismo.

Queremos construir un Estado fuerte donde se respeten los principios de los derechos humanos y de la libertad, estamos reviviendo la fe, estamos dando pasos tímidos en busca de nosotros mismos en este mundo. Queremos crear un presente fuerte para poder afrontar el futuro con confianza. Y aquí la piedra angular es la conciencia: ¡sin pasado no hay futuro! La historia de tu país, la memoria, el amor a la Patria. Estos conceptos no son palabras ni lemas bonitos: son la base para la formación espiritual y la preservación de la nación.

Nuestro pueblo debe saber y recordar quiénes fuimos, quiénes somos y quiénes debemos seguir siendo. La base de la existencia de la nación, del pueblo y del Estado ruso es la ortodoxia, las tradiciones culturales y espirituales que se basan en ella. Santa Rusia, Gran Rusia: estos conceptos surgieron y se construyeron bajo los estandartes de la fe ortodoxa y el liderazgo de la iglesia. Desde tiempos inmemoriales, Rusia ha sido considerada la Casa de la Santísima Virgen María.

No es casualidad que en nuestra tierra hayan aparecido fenómenos y conceptos como lugares sagrados, caminos sagrados y manantiales sagrados. Rusia está destinada a desempeñar un papel especial: es la cuna de la preservación de la verdadera fe ortodoxa. En esos lugares, una persona se ilumina espiritualmente y toma conciencia de su participación en la historia y la cultura de su pueblo.

Desde tiempos inmemoriales en Rusia, las personas que dieron su vida por su patria fueron consideradas santos mártires. La Iglesia honra y recuerda constantemente los nombres de los soldados que murieron en los campos de batalla de nuestro país. Estos lugares nos recuerdan constantemente el terrible pasado para que no vuelva a suceder en el futuro. La prueba del heroísmo y la hazaña de las generaciones anteriores son los tres campos militares de Rusia: el campo Kulikovo, el campo Borodino y el campo Prokhorovskoye. En cada uno de estos campos, en un período histórico determinado, se decidió el destino y la existencia general de nuestra Patria y nuestro pueblo.

Ningún pueblo tiene un sentimiento de patria tan fuerte como los rusos. Esto está arraigado en nuestra mentalidad rusa multifacética a lo largo de la historia rusa. Una actitud sagrada hacia la memoria y la historia nativa, hacia los lugares sagrados, hacia el pasado y el presente determina nuestro futuro.

Hoy nuestro país vive otro punto de inflexión en la historia. Está asociado con una situación de crisis en la economía, la política y las relaciones nacionales. El prerrequisito para esta situación era el estado de la sociedad, llamado “crisis espiritual”. Su esencia, en palabras de S. Grof, es “la incapacidad de dar el siguiente paso en el propio desarrollo”, y su manifestación obvia es la desorientación moral y valorativa y el vacío, en primer lugar, de los jóvenes. Hoy en día, se pueden nombrar muchos obstáculos en la implementación de los principios espirituales y morales sobre una base tradicional ortodoxa. Los principales, en nuestra opinión, son: la falta de preparación de la mayoría de la población de la Rusia moderna para percibir el contenido espiritual de la cultura tradicional, la destrucción y crisis de la familia, el bajísimo nivel de cultura espiritual y moral de la mayoría. de los padres modernos, la pérdida de la función familiar de transmitir importantes valores culturales y de vida a los niños, la falta de coherencia influye en la educación espiritual y moral de los niños y jóvenes de diversas instituciones sociales: la familia, las instituciones educativas, la Iglesia Ortodoxa, estructuras estatales y públicas.

La creación de un sistema de educación espiritual y moral de niños y jóvenes es necesaria para el renacimiento de Rusia y la restauración del potencial espiritual, moral e intelectual del portador de la cultura rusa: el pueblo ruso. Las generaciones actuales y futuras del siglo XXI necesitan el retorno de la fe ortodoxa, la libertad, la familia y la Patria, que el mundo moderno está tratando de rechazar con dudas y engaños infructuosos.

CRISIS ESPIRITUAL EN RUSIA Y FORMAS DE SUPERARLA

En el corazón de la crisis global de la civilización terrenal en general y de Rusia en particular se encuentra la crisis espiritual de cada persona. S. Grof en su libro "Búsqueda frenética de uno mismo" introdujo el concepto de "crisis espiritual", entendiendo por él un estado que, por un lado, tiene todas las cualidades de un trastorno psicopático y, por otro lado, tiene una dimensión espiritual y potencialmente capaz de llevar a un individuo a un nivel superior de existencia /1/.

Para comprender el problema de la crisis espiritual, es necesario considerarlo en el contexto más amplio del "autodescubrimiento espiritual".

El surgimiento espiritual es el movimiento de un individuo hacia una forma de ser ampliada y más satisfactoria, que incluye mayores niveles de salud emocional y psicosomática, mayor libertad de elección y un sentido de conexión más profunda con los demás, la naturaleza y el cosmos entero. Una parte importante de este desarrollo es una mayor conciencia de la dimensión espiritual tanto en la propia vida como en el mundo en general.

La autorrevelación espiritual se puede dividir en dos tipos: inmanente y trascendental. El autodescubrimiento espiritual inmanente se caracteriza por obtener una percepción más profunda de las situaciones de la vida cotidiana; estas experiencias son inducidas, por regla general, por situaciones externas y están dirigidas hacia afuera (para comprender lo Divino en el mundo). El autodescubrimiento espiritual trascendente es la capacidad de percibir más profundamente el mundo interior de uno (comprender lo Divino en uno mismo).

Cabe señalar que los autores interpretan el concepto de “espiritualidad” de diferentes maneras. Pero esto no reduce este problema, ya que la atmósfera en la familia que crea, así como en la sociedad en su conjunto, depende del estado espiritual de una persona.

El problema de la espiritualidad está directamente relacionado con la educación. En este sentido, es importante tener en cuenta que la educación rusa tiene su singularidad, que radica en el hecho de que es inseparable de la educación espiritual del individuo. Esto se aplica tanto a la pedagogía cristiana de las épocas prerrevolucionarias como a la era soviética. No es casualidad que el destacado filósofo ruso V.V. Zenkovsky vio una gran cercanía entre la pedagogía religiosa y la soviética /2/. Pero, lamentablemente, la educación moderna también está atravesando una profunda crisis, y aproximadamente sólo dos de cada veinte estudiantes, habiendo recibido una base educativa mínima de conocimientos e información, dedican su tiempo personal al autodesarrollo y a la formación de un "núcleo espiritual". Así, por el momento, formarse en una universidad sólo puede ayudar en un 30% al autodesarrollo personal, y esto siempre que las materias humanitarias sean impartidas por profesores "apasionados" por su trabajo, que se dediquen por completo a sí mismos, a su Sabiduría y conocimiento en beneficio del estudiante del conocimiento del mundo, de la historia, del hombre y de la sociedad. Debido a la reducción de horas en humanidades, esta oportunidad y los porcentajes están disminuyendo rápidamente.

Reconociendo, siguiendo a los representantes de la filosofía religiosa rusa, la necesidad de la espiritualidad como núcleo metafísico, sin el cual la imagen del mundo no es holística para el hombre ruso, llegamos a la contemplación de lo presente y dado: la lógica de la decadencia. , deconstrucción y destrucción de la personalidad: de lo único que uno está orgulloso hoy es de la era y la cultura de la posmodernidad. Lamentablemente, en el mundo moderno no hay lugar para la espiritualidad.

Un problema importante que enfrenta una persona en el camino del crecimiento espiritual y el autoconocimiento es el de encontrar el verdadero significado, lo cual es difícil en una cultura donde estos significados son reemplazados por simulacros, basura informativa y discursos equivalentes. A lo largo de su vida, un individuo encuentra una gran cantidad de idealizaciones, estereotipos y otras actitudes y parámetros mediante los cuales evalúa los años vividos. Si tenemos en cuenta que las exigencias del mundo aparecen ya en la niñez y se aplican activamente durante la comunicación, entonces con la edad las personas se sumergen cada vez más en sus agravios, lo que finalmente resulta en una confrontación latente o actualizada con los grupos sociales, consigo mismos. La confirmación de nuestras palabras se encuentra en el libro de V. Frankl "El hombre en busca de sentido". Habla de la sensación de pérdida de significado de la persona moderna: “Aquí en Estados Unidos, estoy rodeado por todas partes de jóvenes de mi edad que intentan desesperadamente encontrarle sentido a su existencia. Uno de mis mejores amigos murió recientemente y no pudo encontrar este significado” /3, p. 24/. Todas estas personas sobre las que escribe V. Frankl, que habían hecho carrera, vivieron en apariencia vidas bastante prósperas y felices, no encontraron armonía espiritual y continuaron quejándose de un sentimiento abrumador de pérdida total de significado. El autor antes mencionado, el famoso creador de la logoterapia, es decir. terapia de palabras, cita estadísticas impactantes en su libro: “Se sabe por las estadísticas que entre las causas de muerte entre los estudiantes estadounidenses, la segunda causa de muerte más común después de los accidentes de tráfico es el suicidio. Al mismo tiempo, el número de intentos de suicidio (que no terminaron en muerte) es 15 veces mayor” /3, p. 26/. Y estamos hablando de un grupo de personas muy próspero en términos de ingresos materiales, que vivían en plena armonía con su familia y participaban activamente en la vida pública, teniendo todos los motivos para estar satisfechos con sus éxitos académicos.

Según las estadísticas oficiales, cada año en el mundo se suicidan 1.100.000 personas. Rusia ocupa el tercer lugar en el grupo de países en términos de tasas de suicidio altas y muy altas, después de Lituania y Bielorrusia. En nuestro país se suicidan aproximadamente 36 personas por cada 100 mil habitantes, lo que confirma una vez más la gravedad de la situación actual. A. Einstein señaló con bastante precisión que quien siente que su vida carece de significado no sólo es infeliz, sino que además tiene pocas probabilidades de ser viable. A la luz de la gravedad del problema de la crisis espiritual de una persona, que a menudo conduce al suicidio o a la frustración, intentaremos analizar varias opciones y métodos para resolverla.

Una parte de las personas encuentra una “salida” a la crisis espiritual posicionando la individualidad, creyéndose únicas y aislándose de quienes no les gusta esto. Un grupo de este tipo intenta consolidar su posición con artículos de marca exclusivos, es decir, por lo que E. Fromm llamó el principio de “tener”, es decir. Actitud del consumidor hacia el mundo. En este sentido, la política popular de "individualización" en los Estados Unidos (una política que reduce el sistema de valores al "sueño americano", el sueño del bienestar material y el consumo) no contribuye a resolver no sólo los problemas de una persona individual, pero también los problemas de las relaciones sociales en general. Sólo hay que imaginar lo que sucedería si todos adoptaran esta posición.

Hay otra forma de “resolver” problemas: el entrenamiento psicológico. Enseñan el amor al prójimo, la aceptación de la vida, solo que el argumento no es un dogma religioso, por ejemplo, "está escrito en la Biblia" o "todo es la voluntad de Dios", sino una argumentación biológica de género, que se reduce al principio: No es necesario imponer a su cónyuge hábitos personales, ya que por naturaleza hombres y mujeres tienen formas diferentes de pensar. Si los hombres piensan en conceptos y toman todo literalmente, las mujeres se expresan de manera abstracta y actúan siguiendo la ola de un impulso emocional, que es completamente incomprensible para los maridos que piensan lógicamente. Sin embargo, una persona que ha completado con éxito dicha formación no practica durante mucho tiempo las habilidades adquiridas, ya que muy a menudo terminan sepultadas bajo una capa de agravios o demandas. En este caso, o se comporta como antes o necesita repetir el curso.

La práctica de participar en muchos seminarios y capacitaciones diferentes muestra que muchos psicólogos ponen a una persona en trance, utilizando ciertas técnicas que ayudan a identificar causas ocultas de errores, agravios, deficiencias y complejos dentro de su psique. Sin embargo, este tipo de entrenamiento sólo “desgarra” y revuelve el avispero del subconsciente, sin dar una receta para un mayor ensamblaje del Yo, sin resolver todas las situaciones de la vida, ya que esto llevaría demasiado tiempo. Después de todo, nuestro desarrollo avanza en espiral y en cada nivel debemos resolver los mismos problemas. Debido a la falta de energía, tiempo y dinero, una persona finalmente se ve obligada a interrumpir su entrenamiento psicológico. Hay otros momentos, pero el resultado es el mismo: una persona se queda sola con sus problemas y nuevamente se recupera pieza por pieza lo mejor que puede. Por tanto, resulta que el entrenamiento psicológico es ineficaz y sólo puede motivar durante un corto período de vida.

El tercer grupo de personas sigue el camino de la búsqueda, es decir. desarrollo. Desde la posición de la filosofía, el desarrollo es un cambio natural, dirigido e irreversible en los objetos, como resultado del cual se produce un cambio cualitativo en el estado de su composición y estructuras, teniendo en cuenta los indicadores de tiempo, es decir. complicación del sistema humano-naturaleza-mundo. En relación con la educación superior y secundaria, esta característica se ha vuelto irrelevante, ya que el conocimiento no solo no corresponde a las calificaciones, sino que rara vez influye en el cambio de conciencia de los estudiantes, y la obtención de un diploma en sí no está dictada por el interés. de superación personal, sino por la moda. Si antes era necesario dedicarse al autodesarrollo, y esto formaba parte del sistema educativo de la URSS, hoy la autoeducación y la educación están en un vacío. Lo primero no se sigue de lo segundo. Al mismo tiempo, el enorme flujo de información y la complicación de los procesos sociales, políticos y económicos plantean a la persona la necesidad de desarrollarse, ya que es necesario aprender a procesar y sistematizar la información, y por tanto a pensar de forma amplia y tener una visión amplia. sistema de cosmovisión. Este camino conduce simultáneamente a la conciencia de uno mismo, de su lugar en el mundo.

En el proceso de formación de la sociedad, una persona, junto con la capacidad de conocer, establecer e implementar metas, formó la autoconciencia y, sobre esta base, una cosmovisión. Las cosmovisiones cotidianas y las cosmovisiones, basadas en el sentido común y que contienen prejuicios y elementos míticos, no se distinguen por la profundidad de la comprensión de la esencia de los fenómenos, la sistematicidad y la validez. La cosmovisión teórica, a la que también pertenece la filosofía, elimina las deficiencias antes mencionadas. En la cosmovisión el conocimiento que conduce a la búsqueda de la verdad se presenta de forma integral; los valores como actitud de las personas ante todo lo que sucede; posiciones de vida (creencias de la persona), formadas sobre la base de la cognición y las evaluaciones y transformadas a través de las emociones y la voluntad en acciones.

La cosmovisión está encarnada en el individuo como la unidad de sus ideas filosóficas, morales, políticas, estéticas y de otro tipo. Revela el lugar y el papel del hombre en la sociedad y en el mundo en su conjunto, da significado a la historia de la humanidad, proporciona orientación general en la totalidad de la existencia y guía la estrategia de vida y el programa de comportamiento. La función de cosmovisión de la filosofía garantiza que una persona comprenda su lugar en un mundo cada vez más complejo. La función metodológica de la filosofía, estrechamente relacionada con la cosmovisión, guía a la persona en su relación con el mundo, enseña estrategias de vida, "lo que hay que ser para ser persona".

Uno de los aliados del desarrollo es la crítica productiva, que sacude las opiniones obsoletas y al mismo tiempo preserva todo lo verdaderamente valioso en las formas rechazadas de cosmovisión, ya que una persona deja de "caminar en círculos" y su desarrollo comienza a moverse en espiral. Pero confiar únicamente en la razón es ineficaz, como se desprende del análisis de la historia de la filosofía, así como de las características de la mentalidad rusa, para la cual el componente espiritual ha sido durante mucho tiempo una prioridad.

Otro camino de desarrollo es la religión, ya que los creyentes transgreden su propio orgullo, aprenden a amar al prójimo, aceptan este mundo tal como es y perciben los problemas como lecciones necesarias para la unidad con Dios. El movimiento que siguió a la película Pay It Forward tomó un camino similar, con personajes que hacían buenas obras con corazón y humanidad en lugar de por un deseo de individualización y autodescubrimiento. Pero confiar en la experiencia sensorial, como lo demuestra la vida moderna, no es suficiente, ya que la gente suele llevar su fe personal al fanatismo. De ahí la síntesis óptima de filosofía y religión, especialmente porque tienen un objetivo común: sacar a una persona del ámbito de la vida cotidiana, darle sentido a su vida, abrir el camino a los valores más sagrados y cautivarla con ideales. Los problemas generales más importantes de la religión y la filosofía son espirituales y morales.

La religión y la filosofía, teniendo cierto parentesco, al mismo tiempo eligieron diferentes caminos para revelar los secretos de la existencia. La base de una visión religiosa del mundo es la fe, el reconocimiento de un milagro, es decir. Manifestaciones voluntarias de Dios, no sujetas a las leyes de la naturaleza. La filosofía reflejaba la creciente necesidad de comprender el mundo y al hombre desde la posición del conocimiento "secular", la razón "natural". La religión, según B. Spinoza, logra la aceptación de la vida tal como es y permanece en el nivel de la imaginación, y la filosofía se fija como objetivo la comprensión de la verdad.

Como regla general, en la exploración espiritual del mundo se enfatizaba el papel de un mentor, diseñado para ayudar al buscador a seguir el camino correcto. El énfasis estuvo en comprender el valor y significado de los fenómenos y el deseo de superación personal observando las tradiciones del grupo social al que pertenece el individuo. Las búsquedas filosóficas se dirigieron principalmente al hombre y su alma, al desarrollo de cuestiones éticas.

Habiendo estudiado la historia de la filosofía, se pueden dar una cantidad suficiente de ejemplos de personas que lograron combinar filosofía y religión. Por ejemplo, Francisco Skaryna, el impresor pionero eslavo oriental, filósofo humanista, escritor, figura pública, empresario y científico médico, dijo que el apego de los seres vivos a sus lugares nativos es una propiedad natural y universal, un patrón de existencia, mientras que el La vida de un individuo se vuelve racional y tiene un propósito. Como resultado de la conexión de un ser vivo con el clan y del individuo con el pueblo, una persona se entrelaza con su tierra natal, con la sociedad. Este pensador exalta sus lugares natales y defiende su lengua materna como fuente de identidad nacional y orgullo patriótico.

Un ejemplo es Kant, quien sostiene que la mente humana se caracteriza por el cuestionamiento constante. Pero donde falta conocimiento teórico y experiencia, surge un vacío que se puede llenar con fe, ya que no es posible probar la inmortalidad del alma ni la existencia de Dios de manera racional.

Otro ejemplo es Erich Fromm. Considera que la alienación, la deshumanización y la despersonalización de una persona en una sociedad de consumo son las principales causas de los conflictos que están en la base de la existencia humana en el mundo moderno. Para eliminar estos fenómenos negativos, es necesario cambiar las condiciones sociales, es decir. construir una sociedad más humana, así como liberar las capacidades internas de la persona para el amor, la fe y la razón. Debido a la imposibilidad de cambiar las bases sociales en este momento, una persona aún puede cambiar su actitud personal ante una situación determinada, es decir, acepte la vida y las personas tal como son, entonces una persona adquirirá un regalo aún mayor: un sentimiento de amor, misericordia y compasión. En comparación con los animales, los humanos tienen la capacidad de tomar decisiones, pero el enfrentamiento con alternativas genera un estado de ansiedad e incertidumbre. A pesar de esto, una persona se ve obligada a asumir la responsabilidad de sí misma y de sus acciones, de lo contrario quienes lo rodean comienzan a reflejarlo hasta que el alma comprende lo que es necesario (por ejemplo: la relación entre marido y mujer, madre e hijo, etc.), y sólo después de darnos cuenta de los problemas que vienen de dentro, observamos un cambio no sólo en la situación misma, sino también en el comportamiento en nuestro entorno.

Puedes citar las palabras de V.S. Soloviev, quien argumentó que las ciencias privadas en su búsqueda de la verdad se basan en datos conocidos tomados por fe. En general, filósofos religiosos rusos de los siglos XIX y XX. Creía que la fe es el fenómeno más importante de la espiritualidad humana, es condición y estímulo para la creatividad, es la aceptación directa por parte de la conciencia del significado de la vida como las verdades, normas y valores más elevados.

Habiendo estudiado las biografías de personas creativas (artistas, escritores, inventores, científicos y otros), podemos ver que muchas eran personas profundamente religiosas. Por ejemplo, la afirmación de Einstein de que un poco de conocimiento nos aleja de Dios y mucho conocimiento nos acerca a él.

En cuanto a Rusia, cabe señalar que en Rusia, el desarrollo desde los tiempos de Kievan Rus se entendía como el conocimiento de Dios, por lo tanto, para la mentalidad de nuestro pueblo, este camino está más cerca. Sin embargo, las condiciones modernas en otras áreas hacen necesario el conocimiento filosófico general. Un ejemplo valioso en este caso pueden ser algunas tradiciones chinas. Según los sabios chinos, la persona ideal ama a la humanidad. La sociedad se basa en normas morales que son de origen celestial. El principio de moralidad - "lo que no deseas para ti, no se lo hagas a los demás", formulado por Confucio - se reprodujo posteriormente muchas veces. La principal tarea de una persona en la tierra es cuidar de otras personas, o más bien de las almas. Y todas las cosas nacen y cambian gracias a su propio camino; en el proceso de cambio se convierten en su contrario. Estos pensamientos también los encontramos en los aforismos de Lao Tse: “La persona perfectamente inteligente se esfuerza por tener una existencia plena y no por tener cosas bellas” /5/. Muchos autores de diferentes campos admiten que nadie ha podido hasta ahora comprender la verdad de la vida más profundamente que el maestro Confucio. Y el resultado de tal conocimiento es una visión sistemática del mundo, es decir. una combinación armoniosa de filosofía y religión.

Por lo tanto, nuestra sociedad no sólo necesita darse cuenta de que la crisis que ha surgido sólo puede superarse mediante la búsqueda personal y la autoeducación, sino también aprender a aislar experiencias valiosas tanto de la historia personal como de las historias de otras culturas, adaptándolas y tomando en cuenta la individualidad de la mentalidad rusa.

En cuanto a Occidente, muchos científicos y otras personas autorizadas argumentan que no es necesario copiar sus modelos sin pensar, ya que, a pesar del nivel de vida alcanzado, los problemas de la injusticia y el sufrimiento humano no se han resuelto allí. Después de todo, la tarea principal de cualquier estado no es cambiar el mundo, sino promover la superación espiritual del individuo.

Materiales de trabajo

Nadie argumentará que existe una crisis y que la situación no hace más que empeorar. Puede verificar esto leyendo artículos de periódicos, visitando una escuela o simplemente saliendo a la calle. No entraremos en todos los epítetos y detalles de las características de nuestra generación. En lugar de ello, intentaremos concentrarnos en los principales aspectos de la crisis y las razones que las generaron. Tomemos, por ejemplo, la OMS (abreviatura de Organización Mundial de la Salud), que da las principales razones que explican el interés de los jóvenes por las sustancias psicotrópicas: estos son cinco deseos:

1. tome decisiones usted mismo, sintiéndose adulto;
2. ser como los demás (no ser una “oveja negra”);
3. relajarse y descansar;
4. arriesgarse y rebelarse;
5. para satisfacer la curiosidad.

Hay sustancias psicotrópicas disponibles, la presión de los compañeros no disminuye: todo esto puede empujar a un joven por un camino mortal. Es imposible no tener en cuenta que muchas veces estas sustancias se convierten para los jóvenes en una “salida” de los problemas y la hipocresía de la sociedad. Mire atentamente las razones enumeradas. Pregúntese acerca de las razones de estas decisiones particulares de los jóvenes por los motivos enumerados. Tenga en cuenta que los deseos elementales y naturales se vuelven dominantes y empujadores: los jóvenes no saben (o no quieren) utilizar las riquezas que les brinda la naturaleza: inteligencia, belleza, amor por los demás, etc.

Preguntémonos ahora por las razones para utilizar precisamente esos métodos para satisfacer las necesidades naturales. Hay varias razones. Se basan en la incapacidad de la sociedad para satisfacer estas necesidades de los jóvenes. Adultos ocupados, burocracia imperante, hipocresía y cinismo de la sociedad: esto es lo que ven los jóvenes. Sumemos a esto la cultura pop de masas, que no es más que un medio de enriquecimiento, que promueve universalmente no los valores morales, sino la autocomplacencia y la búsqueda de caminos de menor resistencia. El resultado es una receta para la apatía y la depresión, que, según los médicos, afecta a la juventud moderna y que los jóvenes intentan superar precisamente mediante uno de los métodos para obtener "placer" y escapar de la realidad.

A los jóvenes no se les enseña a alcanzar la felicidad desarrollando y mejorando su mundo interior y su cultura. En su mayor parte, la escuela y los estudiantes hablan idiomas diferentes, miran las cosas y el mundo con ojos diferentes y viven en realidades diferentes. Y este es el principal peligro. La cultura pop ofrece placer y satisface los deseos, pero la escuela solo fuerza y ​​mete en el marco de la hipocresía y la hipocresía. ¿A quién le dará prioridad la generación más joven? La conclusión es obvia. Por supuesto, hay muchas escuelas y profesores excelentes que a los niños les encantan. ¿Pero cuál es su porcentaje en la masa total? ¿Y no son sólo la excepción a la regla? Para resolver un problema y resolver un problema, es necesario conocer claramente y ver con seriedad los datos originales. De lo contrario, la decisión no será correcta.

Este tema es tan relevante que la introducción de la justicia juvenil y los tribunales juveniles se ha discutido a nivel estatal. También es relevante para las ciudades pequeñas. La pobreza, el declive moral de la sociedad, la crisis de la educación y la familia: estas son las principales razones de un delito tan extendido entre los jóvenes. Es importante recordar que dos factores deben disuadir a una persona de cometer un delito: la punibilidad del acto y la autoconciencia desarrollada (cultura, espiritualidad, ética, etc.), es decir, factores disuasorios externos e internos.

En este caso, lo primero debe ser la autoconciencia (limitador interno). Cuanto menor sea la influencia de este limitador, mayor será el aumento de la delincuencia. Pero el estado de la sociedad en su conjunto y los ideales propagados reducen este factor a cero. Y, como resultado, el sentimiento de impunidad empuja a los jóvenes a cometer acciones locas, a veces criminales. Cómo inculcar altos valores morales en los jóvenes es una cuestión compleja, pero una cosa está clara: es necesario hacerlo ahora, de lo contrario, puede que sea demasiado tarde.

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