Crónica. “El cuento de los años pasados”, sus fuentes, historia de creación y edición

"PVL": reflejó la formación del antiguo estado ruso, comenzó a crearse en la primera década del siglo XII y llegó a nosotros como parte de las crónicas de una época posterior.

Crónica Laurentiana - 1377, continuada por la Crónica de Suzdal, llevada a 1305.

Crónica de Ipatiev: que se remonta al año 20. siglo 15 - contiene las crónicas de Kiev y Gallego-Volyn hasta 1292.

Primera crónica de Novgorod 30. siglo 14

Fuentes de PVL:

1. Tradiciones históricas orales, leyendas, canciones heroicas épicas.

2. fuentes escritas: crónicas griegas, búlgaras (los creadores de la crónica correlacionan los acontecimientos que tuvieron lugar en la tierra rusa con los acontecimientos griegos y búlgaros), literatura hagiográfica (vidas - historias sobre la vida de los santos, sobre sus hazañas)

3. Costumbres y costumbres de las tribus, de las cuales se destaca la tribu Polyan en términos de desarrollo cultural (tribus de las cuencas del Dnieper, Volkhov y el lago Ilmen, el interfluvio Volga-Oka, el Bug del Sur y el Dniéster)

Hipótesis para la formación de “PVL”

1 hipótesis - académico Shakhmatov

Creía que la bóveda de la antigua Kiev surgió sobre la base de las crónicas griegas y el folclore local.

En 1036, se creó la Crónica de Novgorod, luego estas dos fuentes, el Código Antiguo de Kiev y la Crónica de Novgorod, se unieron en 1050. Aparece el arco de la antigua Nóvgorod.

En 1073 La primera bóveda de Kiev-Pechersk fue compilada por el monje Nikon basándose en la 1ª bóveda de Kiev-Pechersk y la bóveda de Novgorod, fue creada en 1095. Segundo arco de Kiev-Pechersk (arco inicial): sirvió de base para el "PVL".

Hipótesis 2 - Istria- no está de acuerdo con Shakhmatov, creía que había una crónica griega traducida

Hipótesis 3 - Likhacheva- rechaza la existencia del arco más antiguo de Kiev del año 1039. Y conecta la historia de la creación con la lucha específica que tuvo que ser

liderar el estado de Kiev contra Bizancio, contra sus pretensiones religiosas y políticas.

En los años 30-40 del siglo XI. Por orden de Ya. el Sabio, se grabó un importante acontecimiento histórico: "La leyenda del comienzo de la expansión del cristianismo en Rusia".

En 70g del siglo XI. La redacción de la crónica rusa se lleva a cabo en el monasterio de Kiev-Pechersk. El compilador de la crónica es el monje Nikon, quien le da a esta narración la forma de registros meteorológicos (por año).

Reflejo de intereses nacionales en “PVL”. Inclusión de varios géneros en la crónica. Folclore en la crónica.

En el centro de "PVL" está la tierra rusa, la idea de su independencia, la independencia de Bizancio, la idea del poder de la tierra rusa, el papel del pueblo en la protección de la tierra rusa en la lucha contra enemigos externos, en la unificación, en poner fin a los conflictos.

El tema de la Patria es el tema principal de “PVL”.

Géneros de la historia:

1. registro meteorológico (por año): esto hizo posible introducir nuevas leyendas e historias en la crónica, excluir las antiguas y complementar la crónica con registros sobre los acontecimientos de los últimos años, de los cuales su compilador fue contemporáneo. (breve información sobre los hechos ocurridos)

2. cuentos históricos (sobre los primeros príncipes rusos, sus campañas contra Constantinopla), leyendas históricas (asociadas con la heroica epopeya druzhina, sobre la muerte del príncipe Oleg el Profeta por la mordedura de una serpiente que salió del cráneo de su favorito caballo)

3. leyendas históricas

4. historias históricas (dedicadas a los acontecimientos históricos más importantes que precedieron al evento, las razones - "La historia de Vasilko de Terebovl" - su traicionero cegamiento por parte del príncipe Svyatopolk); narrativa histórica - "Sobre el asesinato de Borisov" - hechos históricos del asesinato de sus hermanos Boris y Gleb por parte de Svyatopolk).

5. hagiografía (vidas): historias sobre la vida y la muerte de los santos, sobre sus hazañas, cada santo tenía su propio tipo de vida; La vida principesca es un rasgo distintivo del historicismo.

6. elogios fúnebres (obituario de la princesa Olga)

7. crónica militar (exposición - escena de acción, trama - preparándose para una campaña, la batalla en sí, el resultado de la batalla)

Folclore en la crónica:

Abundan refranes, refranes, acertijos, tradiciones, leyendas, poesía ritual en las noticias sobre las tribus eslavas, sus costumbres, ceremonias nupciales y funerarias. Las técnicas de la epopeya popular oral se describen en las crónicas de los primeros príncipes rusos: Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav.

Oleg es un príncipe guerrero exitoso, popularmente apodado "el profético", es decir. mago. (sin embargo, no escapa a su destino; muere).

Igor es valiente, valiente, pero también codicioso (el deseo de cobrar el mayor tributo posible de los Drevlyans se convierte en el motivo de su muerte).

Olga es la esposa de Igor, sabia, fiel a la memoria de su marido, se venga cruelmente de los asesinos de su marido, pero el autor no la condena, plantea acertijos a los casamenteros.

La imagen de Svyatoslav está envuelta en el heroísmo de la epopeya druzhina: un guerrero severo, simple, fuerte y valiente que murió como consecuencia de su desobediencia a su madre, como consecuencia de su negativa a aceptar el bautismo.

La leyenda de la victoria del joven ruso Kozhemyaki sobre el gigante pechenego está imbuida del espíritu de una epopeya heroica popular. La leyenda enfatiza la superioridad de una persona de trabajo pacífico, un simple artesano sobre un guerrero profesional. A primera vista, el joven ruso es una persona corriente y corriente, pero encarna el enorme y gigantesco poder que posee el pueblo ruso. Un simple joven ruso logra una hazaña sin arrogancia ni fanfarronería. Esta trama se basa en la oposición de la fuerza interior del trabajador a la jactancia del enemigo.

La complejidad del Cuento de años pasados ​​es que contiene varios géneros y los subordina (tanto crónicas como documentos). Una parte importante la ocupan los géneros folclóricos.

El folclore se formó incluso antes de la escritura. Esta es una fuente para los cronistas (leyendas, cuentos, refranes, refranes) Su formación se produce en la antigüedad.

La memoria popular es el único archivo de arte popular.

Cuestiones sobre la influencia de la literatura en el folclore y viceversa: Adrianova-Peretz.

Este es un problema de dos métodos artísticos, dos visiones del mundo. La mayoría de los escritores estuvieron influenciados por el cristianismo. Surgen héroes e ideales diferentes a los de antes. Un escritor y un poeta nacional no siempre coinciden en lo que han escrito. El héroe de la epopeya gana gracias a sus determinadas cualidades.

2 formas de narración del siglo XI, el acercamiento de la literatura al folclore: 1) transferencia de tramas y motivos folclóricos, medios visuales, a la literatura, sin cambiar su esencia ideológica.

2) dominio por la literatura del método artístico de la poesía popular.

¡La historia de los años pasados ​​va tomando forma poco a poco! Y transmite el punto de vista de la gente. Poco a poco, los horizontes de los cronistas se van ampliando. El ideal es la antigua unidad de Rusia.

Siglo IX-X: cuanto más alejada está la época del cronista, mayor es el atractivo del arte popular.

1))))-Folclore ritual.

Una de las formas son los mitos: 1071 Los Reyes Magos le cuentan mucho a Jan Ushatic, por ejemplo, sobre la creación del mundo (Dios se lavó en la casa de baños, dejó caer jabón en el suelo, etc.)

Los cronistas eran monjes.

2))) Conjuro de conspiración. Por ejemplo, el grito de Yaroslavna es un replanteamiento poético de la conspiración.

Las parábolas funerarias de las crónicas están asociadas con el paganismo. – individuo-Acerca de Vasilko Terebovolsky

Colectivo - sobre Oleg.

El texto de la crónica está imbuido de la idea de estadidad.

3))))))) Refranes y acertijos. Clasificación de refranes: 1) histórico. 2) militar 3) político 4) cotidiano.

Hay un momento de fabulosidad en las 4 venganzas de Olga. Reducción gradual del elemento de cuento de hadas. ¡El surgimiento del patriotismo! Y los trajes de Olga son un tipo de narración transicional. ¡Hay diálogo! Es de origen folclórico; se muestra la diferencia entre folclore y diálogo escrito.

¡El acertijo se utiliza como lenguaje secreto!

Hay muchas alegorías sobre la venganza de Olga. Los guerreros no tienen idea de nada. Hay un momento de engaño: la atribución a un cuento de hadas.

Olga imita los rituales nupciales. La propia Olga realiza sus acertijos (ordena que arrojen la torre al pozo)

4))) Leyendas y leyendas. En las leyendas existe la oportunidad de confirmar la veracidad de las historias.

Existe una disputa sobre si las canciones del escuadrón pueden ser una fuente de crónica. Cuanto más arte haya, menos atención les prestará el cronista. ¡Es imposible determinar con precisión la forma de una leyenda popular!

Las leyendas parecen estar al borde del abismo: son generalizaciones históricas. Las leyendas históricas posteriores ya tienen una trama. Las leyendas están asociadas con ciudades, cementerios y pueblos.

5))) El diálogo del folclore ha entrado en la crónica. Toda práctica oral se vuelve crónica. El diálogo es fácil de imaginar y dramático. Hay diálogo en 3 de las palabras de Olga.

Una diferencia importante es que no existe un lenguaje metafórico. Hay un elemento de réplica presente.

6))) Épicas. Las leyendas del año 922 sobre cómo llegaron los pechenegos a Rusia llevan el sello de una ideología popular genuina.

Objetivo: Empiece a estudiar los monumentos de la literatura rusa antigua.

Durante las clases.

I. El comienzo de la escritura entre los eslavos orientales y el surgimiento de la literatura rusa antigua. Crónica. "El cuento de los años pasados" como monumento literario
palabra del maestro
El comienzo de la escritura entre los eslavos orientales se asocia con el bautismo de la Rus en 998 durante el reinado de Vladimir Svyatoslavich, nieto de la princesa Olga, en Kiev. La escritura llegó a Rusia desde Bulgaria, donde los hermanos Cirilo (c. 827-869) y Metodio (c. 815-885) crearon el alfabeto eslavo y por primera vez tradujeron libros litúrgicos del griego al eslavo eclesiástico.
Junto con la escritura, llegaron a Rusia varios géneros de la literatura cristiana bizantina: vida, enseñanza, palabra.
En el siglo XI surgió en Rusia crónica. Durante el reinado de Yaroslav el Sabio en Kiev, en la corte del Metropolitano, en ese momento el principal jerarca de la iglesia en Rusia, se creó el "Código de Kiev más antiguo", es decir, historias sobre los principales acontecimientos en Rusia desde Se registraron tiempos antiguos.
Poco a poco, los cronistas comienzan a registrar no solo lo sucedido, sino también lo que sucede en el momento actual, indicando el año, mes, día e incluso día de la semana. Estos registros se denominan registros meteorológicos, es decir, registros en años. La narración comenzaba con las palabras “En el verano...” (es decir, “En el año...”) - de ahí el nombre crónica.
Anota en la pizarra y en tu cuaderno:
Crónica. Crónica. Registro meteorológico (año). (Destaquemos las raíces de las palabras).
En 1073, el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, Nikon el Grande, utilizando el "Antiguo Código de Kiev", compiló el "Primer Código de Kiev-Pechersk". Como resultado de varias revisiones, aparece un código de crónica, que ahora llamamos "La historia de los años pasados". Lo sabemos por crónicas posteriores: las Crónicas Laurentian e Ipatiev.
Las crónicas tienen una composición compleja. Contienen registros meteorológicos, breves y detallados; historias sobre campañas y muerte de príncipes, información sobre eclipses de sol, luna, epidemias e incendios. Las crónicas incluían textos de cartas, contratos, transcripciones de tradiciones históricas orales, vidas y enseñanzas.
En la cultura rusa, la escritura de crónicas jugó un papel muy importante: ayudó a las personas a aprender sobre la historia de su pueblo, qué es el bien y el mal, cómo una persona debe y no debe actuar.

II. “La hazaña de un joven de Kiev y la astucia del gobernador Pretich”
Lectura comentada
Antes de empezar a leer, es necesario hacer un pequeño trabajo introductorio.
La historia del acto heroico de la juventud de Kiev comienza con las palabras: "En el verano de 6476 (968)". Esto significa que los hechos tuvieron lugar en el año 6476 desde la Creación del mundo. En la antigua Rusia, la cronología no se tomaba desde la Natividad de Cristo, como ahora contamos los años, sino desde la Creación del mundo. Entre paréntesis, los historiadores modernos, para nuestra comodidad, indican el mismo año según la cronología moderna.
Sviatoslav(?-972), Gran Duque de Kiev, fue un príncipe excepcionalmente activo. A partir de 964, realizó campañas desde Kiev al Oka, a la región del Volga, al norte del Cáucaso y a los Balcanes. Liberó a Vyatichi del poder de los jázaros, luchó en el Volga Bulgaria y derrotó al Khazar Khaganate en 965, lo que contribuyó al fortalecimiento de la posición de la política exterior de Rusia. En 967, emprendió una campaña a Bulgaria para conquistarle tierras a lo largo del Danubio. Allí, a la pequeña ciudad de Pereyaslavets en el Danubio, Sviatoslav quería trasladar la capital de Rusia.
En ese momento, las tierras en las que vivían los jázaros derrotados por Svyatoslav estaban ocupadas por nuevos nómadas: los pechenegos. Cuando Sviatoslav y su escuadrón estaban en Pereyaslavets, lejos de su Kiev natal, los pechenegos atacaron por primera vez la ciudad capital, de lo que nos habla el pasaje de la crónica.
En 970-971 Svyatoslav se encuentra nuevamente en los Balcanes, donde, en alianza con húngaros y búlgaros, libra la guerra ruso-bizantina. Al regresar a casa en 972, el príncipe Svyatoslav fue asesinado por los pechenegos en los rápidos del Dnieper.
Kiev en aquellos días estaba rodeada por una muralla con una puerta y estaba situada en una colina alta sobre el Dnieper, donde el pequeño río Lybid desemboca en el Dnieper. Los pechenegos rodearon la ciudad, pero los rusos se reunieron en la otra orilla, "la gente del otro lado del Dnieper", y pudieron ayudar a los sitiados.
Juventud(obsoleto): un adolescente de entre 9 y 15 años de edad. En la antigua Rusia en una palabra. juventud También llamados sirvientes principescos. En El cuento de los años pasados ​​no hablamos de un adolescente, sino de uno de los sirvientes del príncipe.

La maestra lee un extracto de la crónica, siguiendo atentamente las reacciones de los niños y haciendo los comentarios necesarios. Luego los estudiantes responden preguntas sobre cómo entendieron el contenido del texto.
- ¿Cuándo ocurrieron los hechos descritos?
- ¿Quién reinó en Kyiv?
En Kiev en 968 reinó Svyatoslav, el hijo del príncipe Igor y la princesa Olga, que fue asesinada en Iskorosten.
- ¿Qué sabes sobre el reinado de Svyatoslav?
- Quiénes son pechenegos? ¿Por qué atacaron Kyiv?
- ¿Cómo entiendes la palabra? juventud?
- ¿Qué hizo el niño para salvar la ciudad?
- ¿Qué amenazaba al niño si sus enemigos se daban cuenta de que era kievita y no pechenego?
- ¿Cuál fue la treta del gobernador Pretich?
- ¿Qué palabras dirigieron los habitantes de la ciudad a Svyatoslav?

trabajo de vocabulario
Los estudiantes leen el texto párrafo por párrafo, notando palabras raras y desconocidas, escribiéndolas y explicándolas, eligiendo sinónimos. El trabajo puede ser colectivo o individual, dependiendo del nivel de desarrollo literario de la clase.
Olga se recluyó en Kyiv- Ordenó que se cerraran y trancaran las puertas.
La gente estaba agotada por el hambre y la sed.- Ya no podía soportar el hambre y la sed.
Torre- Un bote grande.
Afligirse- llorar.
Campamento pechenego- campamento, campamento de marcha de los pechenegos.
Druzhina- un destacamento de guerreros al servicio del príncipe.
voivoda- líder del escuadrón.
Knyazhichi- hijos del príncipe.
aceleremos- Lo moveremos rápidamente.
Soy el marido de su (príncipe)- Yo sirvo al príncipe.
Vinieron como vigilantes- lideró la vanguardia.
Patria- una propiedad heredada del padre.
se lamentó- Yo estaba muy triste.
Condujo a los pechenegos al campo.- llevó a los pechenegos a la estepa entre los ríos Dnieper y Volga, donde vivían.

Tarea
Prepare una lectura expresiva y un recuento de un extracto de "La historia de los años pasados": "La hazaña de la juventud de Kiev y la astucia del gobernador Pretich".

Tema: "La hazaña de los jóvenes de Kiev y la astucia del gobernador Pretich". Ecos del folclore en la crónica. “¡El pasado debe servir al presente!” (D.S. Likhachev)

Objetivo:explicar la conexión entre folklore y crónicas; revelar el significado de las palabras de D.S. Lijacheva

durante las clases

I. “La hazaña de los jóvenes de Kiev y la astucia del gobernador Pretich”. Ecos del folclore en la crónica.
Elaboración de un plan de cotización.
Enseñamos a los estudiantes de quinto grado cómo hacer un plan. Para volver a contar el texto respetando las características estilísticas, es mejor confiar en un plan de cotización.
Cita- un extracto exacto de un texto.
Expliquemos que la cita está entre comillas. Si se toma un fragmento de oración desde el principio de la oración, colocamos puntos suspensivos al final; Si tomamos un pasaje que no está desde el principio, ponemos puntos suspensivos y comenzamos con una letra minúscula. Estas reglas deben explicarse detalladamente a los niños para evitar que las vuelvan a aprender más adelante.
Al releer la narración crónica, dejaremos que los niños sientan que la historia se cuenta con calma, como suena el habla conversacional. Comparemos la fecha en la que está fechada la crónica sobre el asedio de Kiev por los pechenegos (968, es decir, el siglo X) y la fecha de compilación de la primera crónica (principios del siglo XI).
- ¿Pudo el propio cronista haber presenciado este hecho?
Lleguemos a la conclusión de que lo más probable es que escribió la historia de este evento a partir de las palabras de otra persona.
- Prestar atención a la repetición de conjunciones. Y, A. ¿Qué papel juegan en el texto? ( Segunda pregunta del libro de texto, p. 49.)
Sindicatos Y, A Dan ritmo y suavidad a la narración, acercándola al habla oral, es decir, al folclore.
Observemos algunas características estilísticas más.
- ¿Qué puedes decir sobre los diálogos del texto? ¿Cómo se les puede llamar: prolijos o lacónicos?
Los diálogos con los jóvenes, así como otros diálogos del pasaje de la crónica, se caracterizan por el laconismo (brevedad y precisión) y la sencillez.
- ¿Se encuentran frecuentemente adjetivos, sustantivos y verbos en el pasaje? ¿Por qué?
Si prestas atención a las peculiaridades del lenguaje del pasaje de la crónica, notarás que los adjetivos rara vez se encuentran en el texto. Vemos principalmente sustantivos y verbos.
Los verbos son muy expresivos, por ejemplo: cerrado, exhausto, afligido, apresurado, apresurado, acercarse, destruir, pregonar, gritar, amenazar, lamentarse, reunirse, ahuyentar. Esto sugiere que para la gente de esa época eran muy importantes no solo las propiedades o cualidades de los objetos, sino también sus acciones.

II. Volver a contar preservando las características estilísticas del texto.
Este recuento es una tarea muy difícil para los alumnos de quinto grado. Volver a contar el texto completo según sea necesario es casi imposible para niños de 10 a 11 años. No nos enfrentamos a la tarea de controlar; para nosotros es importante enseñar a los niños a volver a contar manteniendo los rasgos estilísticos. Lo mejor es estructurar el trabajo de la siguiente manera: un alumno (el más débil) lee un pasaje expresivo (aproximadamente del tamaño del primer párrafo), el segundo lo cuenta después de él, etc.

Literatura y artes visuales.
En la sección de libros de texto “Literatura y Bellas Artes” (pág.50) Se formularon preguntas y tareas para la reproducción del cuadro de A. Ivanov "La hazaña de un joven kievita" (pág. 48). Se debe ayudar a los niños a comprender esta imagen. Es posible organizar una conversación en la que el profesor pueda incluir algunos datos sobre el clasicismo, el artista y la creación del cuadro.
Andrei Ivanovich Ivanov vivió en 1776-1848, es decir, a finales del siglo XVIII y principios del XIX. En este momento, los principios del clasicismo reinaban en el arte de Rusia, que recurrió a la herencia de la Antigua Grecia y la Antigua Roma como norma y modelo ideal. Una de las principales diferencias entre el clasicismo ruso fue el deseo de los artistas de reflejar en el arte las ideas de ciudadanía y patriotismo (amor a la patria).
La pintura de A. I. Ivanov “La hazaña de un joven residente de Kiev” fue creada alrededor de 1810 (dos años después de su creación, comenzaría la Guerra Patria de 1812 con Napoleón). El artista toma una trama de la crónica rusa, que se hace eco de una de las tramas de la historia de la Antigua Roma, sobre cómo un joven romano salvó a la ciudad de la invasión de los galos de forma similar.
El artista no se esfuerza por lograr la exactitud histórica de los trajes y paisajes. Para él es más importante mostrar el impulso patriótico de un joven que salva a su patria de los enemigos.
Vemos a un joven que, habiendo cruzado corriendo el campamento enemigo, se quita la ropa en la orilla del río y tiene prisa por arrojarse al agua para cruzar el río a nado. Detrás de la figura del joven vemos un caballo negro con una cola y una melena ondulantes; sobre él, contra el fondo de un cielo nocturno amenazadoramente oscuro, se encuentran las ramas aparentemente negras de un árbol. A la derecha del caballo adivinamos las pálidas siluetas de los jinetes enemigos que galopan para alcanzar al héroe. Detrás de ellos se perfilan las murallas de la fortaleza de Kiev, sitiada por los pechenegos.
En la esquina inferior izquierda vemos una franja de río bordeada de hierba. En la orilla, apoyando su mano en el fondo arenoso del río, yace un héroe ruso enfundado en una cota de malla y con una flecha emplumada sobresaliendo de su pecho. En su mano derecha sostiene otra flecha, ya retirada de la herida. Su rostro expresa sufrimiento y esperanza de que el joven salve su tierra natal, por la que el guerrero derramó su sangre. Su mano izquierda está levantada, como si con su gesto quisiera bendecir al niño, pero le faltan fuerzas. La cota de malla plateada, en la que se refleja la capa del joven, el cinturón escarlata y los elementos escarlatas de la ropa conectan las imágenes del joven y del guerrero herido en un todo semántico.
El personaje principal de la imagen, un joven de Kiev, está representado desnudo. En su mano derecha tiene una brida y sostiene un manto escarlata ondeante, gracias al cual se transmite la rapidez de los movimientos del joven. El color escarlata simboliza el heroísmo. Sus rizos castaños claros revolotean, su cuerpo está tenso mientras corre, de modo que vemos los músculos elásticos del héroe. Su rostro muestra concentración, deseo, pero no miedo. Quiere llegar al ejército ruso, pero no es el deseo de sobrevivir lo que lo impulsa: su tarea es transmitir noticias importantes a los soldados. Su cuerpo está iluminado por la luz del amanecer, que se eleva hacia la izquierda, al otro lado del río, donde están estacionadas las tropas del gobernador ruso Pretich. Suponemos que con la ayuda de la imagen del amanecer el artista quiso transmitir la idea de liberación de los enemigos.
Con la ayuda del cuadro, el artista nos cuenta cómo, a través de la ansiedad, el miedo y la oscuridad, una persona lucha por la libertad, por la victoria sobre sus enemigos.

III. “¡El pasado debe servir al presente!”(D.S. Likhachev)
Leemos un artículo de libro de texto recopilado del libro "Native Land" de D. S. Likhachev. (pág. 49), responder preguntas (pág. 49-50).
- ¿Cuál es la posición de los héroes de la crónica que leíste, “La hazaña de la juventud de Kiev y la astucia del gobernador Pretich”? (Primera pregunta.)
Los héroes de la crónica leída ocupan, en su mayor parte, una alta posición en la sociedad: Pretich es gobernador, hace las paces con el príncipe pechenego; Svyatoslav es un príncipe ruso, la princesa Olga es su madre. Sólo que el joven no ocupa una posición alta, pero el sirviente del príncipe no es un plebeyo y, con razón, se le puede llamar un hombre valiente y destacado.
- ¿Cómo entiendes las palabras de D.S. Likhachev: “Debemos ser hijos agradecidos de nuestra gran madre, la antigua Rusia”? (Segunda pregunta.)
Debemos estar agradecidos a los hijos de la antigua Rusia por haber defendido la independencia de nuestra tierra en una lucha difícil contra los invasores, dándonos un ejemplo de fuerza interior y fortaleza mental. Nuestra gratitud puede expresarse en el cuidado de los monumentos de la antigüedad rusa, en un estudio reflexivo y cuidadoso de la historia y en el cuidado de la belleza y la prosperidad de nuestra Rusia moderna. Nuestro país es nuestro patrimonio y debemos cuidarlo para luego transmitirlo a nuestros hijos.
- ¿Puede la historia de un joven de Kiev “servir a la modernidad”? (Tercera pregunta.)
La historia del acto heroico de un joven de Kiev puede servir a nuestro tiempo, dando ejemplo de valentía y dedicación para salvar nuestra tierra natal.

Tarea
Recuerda las fábulas que estudiaste en la escuela primaria.
tarea individual
Preparar historias sobre la infancia de M.V. Lomonosov, sobre los años de su estudio, sobre descubrimientos científicos, sobre la actividad literaria; Prepare una memorización expresiva del soneto “Lomonosov” de S. I. Stromilov o del poema “Schoolboy” de N. A. Nekrasov (véalos en la siguiente sección de nuestro libro).

Tema: M. V. Lomonosov: una historia sobre la vida de un escritor. “Dos astrónomos coincidieron en una fiesta...” - verdades científicas en forma poética. “Belleza, esplendor, fuerza y ​​riqueza de la lengua rusa...” (M. V. Lomonosov)

Objetivo: contar sobre un científico destacado: M.V. Lomonósov; revelar su contribución a la ciencia rusa.

Equipo: presentación, computadora, proyector, pantalla.

Durante las clases.

I.Calentamiento de articulación

II. M. V. Lomonosov: infancia, años de estudio, actividades científicas y literarias.
Visualiza la presentación acompañada del comentario del profesor.

S. I. STROMILOV
LOMONOSOV

Soneto

III. "Dos astrónomos estaban juntos en una fiesta..." - verdades científicas en forma poética
La maestra lee el poema "Dos astrónomos se juntaron en una fiesta...", luego habla con los estudiantes, descubre cómo percibieron el poema y profundiza su comprensión de la obra de Lomonósov, que es difícil para los alumnos de quinto grado.

trabajo de vocabulario
Lo primero a lo que prestan atención los niños son los arcaísmos léxicos y gramaticales.
Sucedieron juntos- nos reunimos.
Discutimos... en el calor- discutieron acaloradamente, acaloradamente.
El círculo del sol camina.- camina alrededor del sol.
¿Cómo razonas sobre esta duda?- ¿Cómo razonas, qué piensas sobre este polémico tema?
Esto es(adj.) - así.
Zharková(sustantivo) - caliente (caliente- comida frita, generalmente carne).

Conversación
-¿Quiénes son Copérnico y Ptolomeo? ¿Cuándo vivieron? ¿Realmente podrían encontrarse en la fiesta?
Los niños aprenden a trabajar con notas a pie de página.
No conocemos las fechas exactas de la vida del astrónomo Ptolomeo. Nació alrededor del año 90 y murió alrededor del 160 d.C. Ptolomeo vivió en la antigua Grecia. Desarrolló una teoría matemática del movimiento planetario. alrededor de la Tierra(sistema geocéntrico).
Copérnico nació más de mil trescientos años después de la muerte de Ptolomeo, por lo que no había forma de que pudieran encontrarse en una fiesta. Un astrónomo polaco explicó cómo giran los planetas (incluida la Tierra) alrededor del Sol(sistema heliocéntrico).
- ¿Por qué crees que Copérnico y Ptolomeo se encuentran en el poema de Lomonosov? ¿Donde se encuentran?
Podemos suponer que así es como Lomonosov podría representarnos una conversación entre los seguidores de Copérnico y Ptolomeo.
- ¿Cuál es el contraste entre las opiniones de los científicos?
- ¿A quién recurre el dueño de la casa en la que se reunieron los científicos para resolver la disputa? ¿Cómo resuelve un chef esta disputa?
Copérnico y Ptolomeo discutieron sobre la estructura del mundo. Copérnico argumentó que la Tierra gira alrededor del Sol. Ptolomeo creía que el Sol y todos los demás planetas giraban alrededor de la Tierra.
El dueño de la casa donde se celebra la fiesta hace una pregunta al cocinero, sonriendo. El cocinero resuelve la disputa diciendo que Copérnico tiene razón. Comparando el Sol con un hogar y la Tierra con la carne que hay que freír, el cocinero sonrió: cualquiera hará girar el asado alrededor del hogar, y no al revés.
- Durante los años de vida de Lomonosov, la idea de un sistema geocéntrico fue rechazada hace mucho tiempo por los científicos: todos ya entendían que no era el Sol el que giraba alrededor de la Tierra, sino la Tierra alrededor del Sol. ¿Por qué Lomonosov vuelve a plantear este tema? ¿Cuál es la idea de esta fábula?
Lomonosov quiso confirmar con su trabajo que las leyes del Universo son las mismas tanto en el grande como en el pequeño, que observando atentamente el entorno se puede encontrar la confirmación de los grandes descubrimientos científicos.
- ¿Cómo se manifiesta la colaboración entre las ciencias (filología, astronomía) y la vida cotidiana en el poema “Dos astrónomos sucedieron juntos en una fiesta…”? (Segunda pregunta, pág. 53.)
La comunidad de filología, astronomía y vida cotidiana se manifestó en el hecho de que Lomonosov pudo escribir un poema (filología) sobre dos científicos (astronomía), citando un ejemplo de la vida cotidiana como evidencia de la idea principal del poema.
Leamos el poema nuevamente e invitemos a los estudiantes a leerlo expresivamente.

Tarea
Prepare una lectura expresiva de la fábula de M. V. Lomonosov “Dos astrónomos coincidieron en una fiesta...” (o una lectura expresiva de la afirmación de Lomonosov “Belleza, esplendor, fuerza y ​​riqueza...”).
preparar un pequeño escrito razonamiento-enunciado: “La belleza, la fuerza y ​​la riqueza del discurso oral de cada uno depende de…”

tarea individual
Preparar una lectura expresiva de las fábulas de Esopo y La Fontaine.

"El cuento de los años pasados" es la colección de crónicas más antigua que nos ha llegado. Data de principios del siglo XII. Esta colección se conoce como parte de una serie de colecciones de crónicas conservadas en listas, de las cuales las mejores y más antiguas son Lavrentievsky 1377 y Ipatievsky 1920. La crónica ha absorbido una gran cantidad de materiales de cuentos, relatos, leyendas, tradiciones poéticas orales sobre diversos personajes y acontecimientos históricos.

Aquí están las historias de los últimos años, de dónde vino la tierra rusa, quién fue el primero en reinar en Kiev y cómo surgió la tierra rusa.

Así que comencemos esta historia.

Después del diluvio, los tres hijos de Noé dividieron la tierra: Sem, Cam y Jafet. Y Sem tomó el oriente: Persia, Bactria, hasta la India en longitud, y en ancho hasta Rhinocorur, es decir, del oriente al sur, y Siria, y Media hasta el río Éufrates, Babilonia, Corduna, los asirios, Mesopotamia. , Arabia la más antigua, Elimais, Indi, Arabia Fuerte, Colia, Comagene, toda Fenicia.

Ham obtuvo el sur: Egipto, Etiopía, la vecina India y otra Etiopía, de donde fluye el río Rojo Etíope, que fluye hacia el este, Tebas, Libia, la vecina Kyrenia, Marmaria, Sirtes, otra Libia, Numidia, Masuria, Mauritania, ubicada frente a Ghadir. En sus posesiones en Oriente están también: Cilicia, Panfilia, Pisidia, Misia, Licaonia, Frigia, Camalia, Licia, Caria, Lidia, otra Misia, Troas, Eolida, Bitinia, la antigua Frigia y algunas islas: Cerdeña, Creta, Chipre y el río Geona, también llamado Nilo.

Jafet heredó los países del norte y del oeste: Media, Albania, Armenia Menor y Mayor, Capadocia, Paflagonia, Galacia, Cólquida, Bósforo, Meots, Derevia, Capmacia, los habitantes de Tauris, Escitia, Tracia, Macedonia, Dalmacia, Malosiya, Tesalia, Locris, Pelenia, que también se llama Peloponeso, Arcadia, Epiro, Iliria, Eslavos, Lichnitia, Adriakia, Mar Adriático. También obtuvieron las islas: Gran Bretaña, Sicilia, Eubea, Rodas, Quíos, Lesbos, Citera, Zante, Cefalonia, Ítaca, Kerkyra, una parte de Asia llamada Jonia y el río Tigris que corre entre Media y Babilonia; hasta el mar Póntico, al norte: el Danubio, el Dnieper, las montañas del Cáucaso, es decir, las montañas húngaras, y de allí al Dnieper, y a otros ríos: el Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, que fluye hacia el este. a la parte de Simov. En la parte de Jafet hay rusos, Chud y todo tipo de pueblos: Merya, Muroma, Ves, Mordovianos, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituania, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Los polacos y los prusianos parecen estar sentados cerca del mar de Varangian. Los varangianos se sientan a lo largo de este mar: desde aquí hacia el este, hasta las fronteras de los Simovs, se sientan a lo largo del mismo mar y hacia el oeste, hasta las tierras de Inglaterra y Voloshskaya. Los descendientes de Jafet también son: varegos, suecos, normandos, godos, rus, anglos, gallegos, volokhs, romanos, alemanes, korlyazis, venecianos, friags y otros; lindan con los países del sur en el oeste y son vecinos de la tribu de Ham.

Sem, Cam y Jafet dividieron la tierra echando suertes y decidieron no participar en la parte del hermano de nadie, y cada uno vivió en su parte. Y había un pueblo. Y cuando la gente se multiplicó en la tierra, planearon crear un pilar que llegara al cielo; esto fue en los días de Nectan y Peleg. Y se reunieron en el lugar del campo de Sinar para edificar una columna al cielo, y cerca de ella la ciudad de Babilonia; y construyeron aquella columna durante cuarenta años, y no la terminaron. Y el Señor descendió para ver la ciudad y la columna, y el Señor dijo: “He aquí, hay una generación y un solo pueblo”. Y Dios mezcló las naciones, y las dividió en 70 y 2 naciones, y las esparció por toda la tierra. Después de la confusión de los pueblos, Dios destruyó la columna con un gran viento; y sus restos están situados entre Asiria y Babilonia, y tienen 5433 codos de alto y ancho, y estos restos se han conservado por muchos años.

Después de la destrucción de la columna y la división de los pueblos, los hijos de Sem tomaron los países del este, y los hijos de Cam tomaron los países del sur, mientras que los jafetitas tomaron los países del oeste y del norte. De estos mismos 70 y 2 idiomas surgió el pueblo eslavo, de la tribu de Jafet, los llamados noriks, que son los eslavos.

Después de mucho tiempo, los eslavos se asentaron a lo largo del Danubio, donde ahora la tierra es húngara y búlgara. De aquellos eslavos, los eslavos se extendieron por todo el país y fueron llamados por sus nombres según los lugares donde se sentaban. Así que algunos, al llegar, se sentaron en el río en nombre de Morava y se llamaron moravos, mientras que otros se llamaron a sí mismos checos. Y aquí están los mismos eslavos: croatas blancos, serbios y horutanos. Cuando los Voloch atacaron a los eslavos del Danubio, se establecieron entre ellos y los oprimieron, estos eslavos vinieron y se sentaron en el Vístula y fueron llamados polacos, y de esos polacos surgieron los polacos, otros polacos, lutichs, otros, mazovshanos, otros, pomeranias. .

De la misma manera, estos eslavos vinieron y se sentaron a lo largo del Dnieper y fueron llamados Polyans, y otros, Drevlyans, porque se sentaron en los bosques, y otros se sentaron entre Pripyat y Dvina y se llamaron Dregovichs, otros se sentaron a lo largo del Dvina y fueron llamado Polochans, en honor a un río que desemboca en el Dvina, llamado Polota, del cual el pueblo de Polotsk tomó su nombre. Los mismos eslavos que se establecieron cerca del lago Ilmen fueron llamados por su propio nombre: eslavos, y construyeron una ciudad y la llamaron Novgorod. Y otros se sentaron a lo largo del Desna, el Seim y el Sula, y se llamaron a sí mismos norteños. Y así el pueblo eslavo se dispersó, y después de su nombre la letra se llamó eslava.

Cuando los claros vivían separados en estas montañas, había un camino de los varegos a los griegos y de los griegos a lo largo del Dnieper, y en los tramos superiores del Dnieper, un arrastre a Lovot, y a lo largo de Lovot se puede entrar en Ilmen, el gran lago; El Volkhov fluye del mismo lago y desemboca en el Gran Lago Nevo, y la desembocadura de ese lago desemboca en el Mar de Varangian. Y por ese mar puedes navegar hasta Roma, y ​​desde Roma puedes navegar por el mismo mar hasta Constantinopla, y desde Constantinopla puedes navegar hasta el Mar del Ponto, en el que desemboca el río Dnieper. El Dnieper fluye desde el bosque de Okovsky y fluye hacia el sur, y el Dvina fluye desde el mismo bosque y se dirige al norte y desemboca en el mar de Varangian. Desde el mismo bosque el Volga fluye hacia el este y desemboca a través de setenta desembocaduras en el mar de Khvalisskoye. Por lo tanto, desde Rus puedes navegar a lo largo del Volga hasta los Bólgars y Khvalis, y dirigirte hacia el este hasta la herencia de Sima, y ​​​​a lo largo del Dvina hasta la tierra de los varegos, desde los varegos hasta Roma, desde Roma hasta la tribu de Khamov. . Y el Dnieper desemboca en el mar Póntico por su desembocadura; Este mar se conoce como ruso; como dicen, San Andrés, el hermano de Pedro, lo enseñó en sus orillas.

Cuando Andrei enseñó en Sinop y llegó a Korsun, se enteró de que la desembocadura del Dnieper no estaba lejos de Korsun y quería ir a Roma, navegó hasta la desembocadura del Dnieper y desde allí subió por el Dnieper. Y aconteció que vino y se paró en la orilla, debajo de las montañas. Y por la mañana se levantó y dijo a los discípulos que estaban con él: “¿Ven estos montes? La gracia de Dios brillará sobre estos montes, habrá una gran ciudad y se construirán muchas iglesias”. Y habiendo ascendido a estas montañas, las bendijo, levantó una cruz, oró a Dios y descendió de esta montaña, donde más tarde estaría Kiev, y subió al Dnieper. Y llegó a los eslavos, donde ahora se encuentra Novgorod, y vio a la gente que vivía allí, cuáles eran sus costumbres, cómo se lavaban y azotaban, y se sorprendió de ellos. Y fue al país de los varegos, llegó a Roma y contó cómo enseñaba y lo que vio, y dijo: “Vi una maravilla en la tierra eslava en mi camino hacia aquí. Vi casas de baños de madera, y las calentaban, se desnudaban y se desnudaban, se empapaban con kvas de cuero, se cogían varas tiernas y se golpeaban, y se remataban tanto. que apenas saldrían, apenas vivos, y se mojarían con agua fría, y sólo así volverían a la vida. Y lo hacen constantemente, sin ser atormentados por nadie, sino atormentándose a sí mismos, y luego se hacen la ablución para sí mismos, y no se atormentan”. Los que oyeron esto quedaron sorprendidos; Andrei, habiendo estado en Roma, llegó a Sinop.

Los Claros vivían separados en aquellos días y estaban gobernados por sus propios clanes; Porque incluso antes de esos hermanos (de los que hablaremos más adelante) ya había claros, y todos vivían con sus clanes en sus propios lugares, y cada uno se gobernaba de forma independiente. Y había tres hermanos: uno llamado Kiy, el otro - Shchek y el tercero - Khoriv, ​​​​y su hermana - Lybid. Kiy se sentó en la montaña donde ahora se eleva Borichev, y Shchek se sentó en la montaña que ahora se llama Shchekovitsa, y Khoriv en la tercera montaña, que recibió el sobrenombre de Khorivitsa por su nombre. Y construyeron una ciudad en honor de su hermano mayor y la llamaron Kiev. Había un bosque y un gran bosque alrededor de la ciudad, y allí cazaban animales, y esos hombres eran sabios y sensatos, y los llamaban claros, de los cuales todavía hay claros en Kiev.

Algunos, sin saberlo, dicen que Kiy era portador; En aquel entonces Kiev tenía transporte desde el otro lado del Dniéper, por eso dijeron: “Para transporte a Kiev”. Si Kiy hubiera sido barquero, no habría ido a Constantinopla; y este Kiy reinó en su familia, y cuando fue al rey, dicen que recibió grandes honores del rey a quien vino. Cuando regresaba, llegó al Danubio y se enamoró de aquel lugar, y taló una pequeña ciudad y quiso habitar en ella con su familia, pero los habitantes de los alrededores no se lo permitieron; Así llaman todavía los habitantes del Danubio al asentamiento: Kievets. Kiy, al regresar a su ciudad de Kiev, murió aquí; y sus hermanos Shchek y Horiv y su hermana Lybid murieron inmediatamente.

Y después de estos hermanos, su clan comenzó a reinar cerca de los claros, y los Drevlyans tenían su propio reinado, y los Dregovichi tenían el suyo, y los eslavos tenían el suyo en Novgorod, y otro en el río Polota, donde el pueblo de Polotsk. eran. De estos últimos surgieron los Krivichi, asentados en los tramos superiores del Volga, y en los tramos superiores del Dvina, y en los tramos superiores del Dnieper, su ciudad es Smolensk; Aquí es donde se sientan los Krivichi. De ellos también proceden los norteños. Y en Beloozero se sienta por todas partes, y en el lago Rostov es meryas, y en el lago Kleshchina también es meryas. Y a lo largo del río Oka, donde desemboca en el Volga, están los Muroma, que hablan su propia lengua, los Cheremis, que hablan su propia lengua, y los Mordovianos, que hablan su propia lengua. Precisamente quién habla eslavo en Rusia: los polianos, los drevlianos, los novgorodianos, los polocanos, los dregovichis, los norteños, los buzhanianos, llamados así porque se sentaban a lo largo del Bug, y luego comenzaron a ser llamados volynianos. Pero hay otros pueblos que rinden homenaje a los rusos: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovianos, Perm, Pechera, Yam, Lituania, Zimigola, Kors, Narova, Livs; estos hablan sus propios idiomas, son de la tribu de Jafet y viven en los países del norte.

Cuando el pueblo eslavo, como dijimos, vivía en el Danubio, los llamados búlgaros procedían de los escitas, es decir, de los jázaros, y se asentaron a lo largo del Danubio y fueron colonos en la tierra de los eslavos. Luego llegaron los Ugrianos Blancos y se asentaron en la tierra eslava. Estos ugrios aparecieron bajo el rey Heraclio y lucharon con Cosroes, el rey persa. En aquella época también había obras, lucharon contra el rey Heraclio y casi lo capturan. Estos obrins también lucharon contra los eslavos y oprimieron a los Dulebs, también eslavos, y cometieron violencia contra las esposas de Duleb: sucedió que cuando un obrin cabalgaba, no permitía que se enjaezara un caballo o un buey, pero ordenaba tres, cuatro. o cinco esposas para ser enganchadas a un carro y conducidas (obrin), y así torturaron a los Dulebs. Estos obrin eran grandes de cuerpo y orgullosos de mente, y él los destruyó, todos murieron y no quedó ni un solo obrin. Y en Rusia todavía hay un dicho que dice: "Murieron como obras", pero no tienen tribu ni descendientes. Después de las incursiones, llegaron los pechenegos y luego los ugrios negros pasaron por Kiev, pero esto sucedió después, ya bajo Oleg.

Los polianos que vivían solos, como ya dijimos, eran de una familia eslava y solo más tarde fueron llamados polianos, y los drevlyanos descendieron de los mismos eslavos y tampoco fueron llamados inmediatamente drevlyanos; Radimichi y Vyatichi son de una familia de polacos. Después de todo, los polacos tenían dos hermanos: Radim y el otro, Vyatko; y vinieron y se sentaron: Radim en Sozh, y de él se llamaron Radimichi, y Vyatko se sentó con su familia a lo largo del Oka, de él los Vyatichi obtuvieron su nombre. Y los polianos, drevlyanos, norteños, radimichi, vyatichi y croatas vivían en paz entre ellos. Los Dulebs vivían a lo largo del Bug, donde ahora se encuentran los Volynians, y los Ulichi y Tivertsy se sentaban a lo largo del Dniéster y cerca del Danubio. Había muchos de ellos: se asentaron a lo largo del Dniéster hasta el mar, y sus ciudades han sobrevivido hasta el día de hoy; y los griegos los llamaron "Gran Escitia".

Todas estas tribus tenían sus propias costumbres, las leyes de sus padres y sus leyendas, y cada una tenía su propio carácter. Los polianos tienen por costumbre que sus padres sean mansos y tranquilos, tímidos ante sus nueras y hermanas, madres y padres; Tienen gran pudor ante sus suegras y cuñados; También tienen una costumbre matrimonial: el yerno no va a buscar a la novia, sino que la trae el día anterior, y al día siguiente le traen lo que les dan. Y los Drevlyans vivían según costumbres bestiales, vivían como bestiales: se mataban entre sí, comían todo lo inmundo y no se casaban, pero secuestraban niñas cerca del agua. Y los Radimichi, Vyatichi y los norteños tenían una costumbre común: vivían en el bosque, como todos los animales, comían todo lo impuro y se deshonraban delante de sus padres y nueras, y no se casaban, pero se organizaban. juegos entre pueblos, y en estos juegos se reunían, en bailes y todo tipo de cantos demoníacos, y aquí secuestraban a sus esposas de acuerdo con ellos; tuvieron dos y tres esposas. Y si alguno moría, le hacían un banquete fúnebre, y luego hacían un tronco grande, y ponían al muerto sobre este tronco, y lo quemaban, y después de recoger los huesos, los ponían en una vasija pequeña y los colocaban. en postes a lo largo de las carreteras, como todavía lo hacen ahora. Los Krivichi y otros paganos, que no conocen la ley de Dios, pero se la imponen ellos mismos, se adhirieron a la misma costumbre.

George dice en su crónica: “Cada nación tiene una ley escrita o una costumbre, que las personas que no conocen la ley observan como la tradición de sus padres. De ellos, los primeros son los sirios que viven en el fin del mundo. Tienen por ley las costumbres de sus padres: no fornicar y adulterar, no robar, no calumniar ni matar y, sobre todo, no hacer el mal. La misma ley se aplica a los bactrianos, también llamados rahmanes o isleños; Estos, según los mandatos de sus antepasados ​​y por piedad, no comen carne ni beben vino, no cometen fornicación ni hacen ningún mal, teniendo gran temor de la fe de Dios. De lo contrario, para sus vecinos indios. Estos son asesinos, hacedores de inmundicia e iracundos sin medida; y en las regiones del interior de su país, se comen a la gente allí, matan a los viajeros e incluso se los comen como a perros. Tanto los caldeos como los babilonios tienen su propia ley: acostar a las madres, fornicar con los hijos de los hermanos y matar. Y cometen toda clase de desvergüenzas, considerándolas una virtud, aunque estén lejos de su país.

Los gilios tienen una ley diferente: sus esposas aran, construyen casas y hacen trabajos de hombres, pero ellas también se entregan al amor tanto como quieren, sin que sus maridos las limiten y sin avergonzarse; También hay entre ellos mujeres valientes, expertas en la caza de animales. Estas esposas gobiernan a sus maridos y los mandan. En Gran Bretaña, varios maridos se acuestan con una sola esposa, y muchas esposas tienen una aventura con un marido y cometen anarquía como la ley de sus padres, sin ser condenadas ni restringidas por nadie. Las amazonas no tienen maridos, pero, como ganado mudo, una vez al año, cerca de los días de primavera, abandonan su tierra y se casan con los hombres de los alrededores, considerando esa época como una especie de triunfo y gran fiesta. Cuando conciban de ellos en el útero, se dispersarán nuevamente de aquellos lugares. Cuando llegue el momento de dar a luz, si nace un niño, lo matarán, pero si es una niña, la alimentarán y la criarán con diligencia”.

Entonces, entre nosotros ahora, los polovtsianos se adhieren a la ley de sus padres: derraman sangre e incluso se jactan de ello, comen carroña y todas las cosas inmundas: hámsters y tuzas, y toman a sus madrastras y nueras, y siguen otras costumbres de sus padres. Nosotros, los cristianos de todos los países donde creemos en la Santísima Trinidad, en un solo bautismo y profesamos una sola fe, tenemos una sola ley, ya que fuimos bautizados en Cristo y revestidos de Cristo.

Con el paso del tiempo, tras la muerte de estos hermanos (Kiya, Shchek y Khoriv), los drevlyanos y otras personas de los alrededores comenzaron a oprimir los claros. Y los jázaros los encontraron sentados en estas montañas en los bosques y dijeron: "Páguenos tributo". Los claros, después de consultar, sacaron una espada del humo, y los jázaros se la llevaron a su príncipe y a los ancianos y les dijeron: "He aquí, hemos encontrado un nuevo tributo". Les preguntaron: “¿De dónde?” Ellos respondieron: "En el bosque, en las montañas sobre el río Dnieper". Volvieron a preguntar: “¿Qué dieron?”. Mostraron la espada. Y los ancianos jázaros dijeron: “Este no es un buen tributo, príncipe: lo recibimos con armas que son afiladas solo por un lado: sables, pero estas tienen armas de doble filo: espadas. Están destinados a cobrar tributos nuestros y de otras tierras”. Y todo esto se cumplió, porque no hablaron por su propia voluntad, sino por mandato de Dios. Así fue bajo Faraón, el rey de Egipto, cuando le trajeron a Moisés y los ancianos de Faraón dijeron: “Esto está destinado a humillar a la tierra de Egipto”. Y así sucedió: los egipcios murieron a causa de Moisés, y primero los judíos trabajaron para ellos. Lo mismo ocurre con éstos: primero gobernaron, y luego se enseñorearon de ellos; Así es: los príncipes rusos todavía gobiernan a los jázaros hasta el día de hoy.

En el año 6360 (852), índice 15, cuando Miguel comenzó a reinar, la tierra rusa comenzó a llamarse. Nos enteramos de esto porque bajo este rey Rusia llegó a Constantinopla, como está escrito en las crónicas griegas. Por eso a partir de ahora empezaremos y pondremos números. “Desde y hasta el diluvio 2242 años, y desde el diluvio hasta Abraham 1000 y 82 años, y desde Abraham hasta el éxodo de Moisés 430 años, y desde el éxodo de Moisés hasta David 600 y 1 año, y desde David y desde el "desde el comienzo del reinado de Salomón hasta el cautiverio de Jerusalén 448 años" y desde el cautiverio hasta Alejandro 318 años, y desde Alejandro hasta el nacimiento de Cristo 333 años, y desde el nacimiento de Cristo hasta Constantino 318 años, desde Constantino hasta Miguel este son 542 años." Y desde el primer año del reinado de Miguel hasta el primer año del reinado de Oleg, el príncipe ruso, 29 años, y desde el primer año del reinado de Oleg, desde que se sentó en Kiev, hasta el primer año de Igor, 31 años, y desde el primer año de Igor hasta el primer año de Svyatoslavov 33 años, y desde el primer año de Svyatoslavov hasta el primer año de Yaropolkov 28 años; y Yaropolk reinó durante 8 años, Vladimir reinó durante 37 años y Yaroslav reinó durante 40 años. Así, desde la muerte de Svyatoslav hasta la muerte de Yaroslav 85 años; Desde la muerte de Yaroslav hasta la muerte de Svyatopolk 60 años.

Pero volveremos al primero y contaremos lo que sucedió en estos años, como ya hemos comenzado: desde el primer año del reinado de Miguel, y lo ordenaremos por orden de año.

6361 (853) por año.

Por año 6362 (854).

6363 (855) por año.

6364 (856) por año.

6365 (857) por año.

Por año 6366 (858). El zar Miguel viajó con sus soldados a los búlgaros a lo largo de la costa y por mar. Los búlgaros, al ver que no podían resistirlos, pidieron bautizarlos y prometieron someterse a los griegos. El rey bautizó a su príncipe y a todos los boyardos e hizo las paces con los búlgaros.

Por año 6367 (859). Los varegos de ultramar recaudaban tributos de los Chuds, de los eslovenos, de los Meris y de los Krivichi. Y los jázaros tomaron del campo, de los norteños y de los Vyatichi, una moneda de plata y una ardilla del humo.

Por año 6368 (860).

Por año 6369 (861).

Por año 6370 (862). Expulsaron a los varangianos al extranjero y no les dieron tributo, y comenzaron a controlarse a sí mismos, y no había verdad entre ellos, y surgieron generación tras generación, tuvieron contiendas y comenzaron a luchar entre sí. Y se dijeron a sí mismos: "Busquemos un príncipe que nos gobierne y nos juzgue con derecho". Y se fueron al extranjero a los varegos, a la Rusia. Esos varegos se llamaban rus, como a otros se les llama suecos, y algunos normandos y anglos, y otros gotlandeses, también lo son estos. Los Chud, los eslovenos, los Krivichi y todos dijeron a los rusos: “Nuestra tierra es grande y abundante, pero no hay orden en ella. Ven a reinar y gobierna sobre nosotros." Y fueron elegidos tres hermanos con sus clanes, y se llevaron a toda Rusia con ellos, y vinieron y el mayor, Rurik, se sentó en Novgorod, y el otro, Sineus, en Beloozero, y el tercero, Truvor, en Izborsk. Y de esos varegos se apodó la tierra rusa. Los novgorodianos son aquellas personas de la familia varangiana, y antes eran eslovenos. Dos años después, Sineus y su hermano Truvor murieron. Y solo Rurik asumió todo el poder y comenzó a distribuir ciudades a sus maridos: Polotsk a uno, Rostov a otro, Beloozero a otro. Los varegos en estas ciudades son los Nakhodniki, y la población indígena en Novgorod son los eslovenos, en Polotsk los Krivichi, en Rostov los Merya, en Beloozero el conjunto, en Murom los Muroma, y ​​Rurik los gobernaba a todos. Y tenía dos maridos, no parientes suyos, sino boyardos, y pidieron ir a Constantinopla con su familia. Y partieron a lo largo del Dnieper, y cuando pasaron, vieron una pequeña ciudad en la montaña. Y preguntaron: “¿De quién es este pueblo?” Ellos respondieron: “Había tres hermanos” Kiy” Shchek y Khoriv, ​​quienes construyeron esta ciudad y desaparecieron, y nosotros, sus descendientes, nos sentamos aquí y rendimos homenaje a los jázaros”. Askold y Dir permanecieron en esta ciudad, reunieron a muchos varangianos y comenzaron a poseer la tierra de los claros. Rurik reinó en Novgorod.

6371 (863) por año.

Por año 6372 (864).

Por año 6373 (865).

Por año 6374 (866). Askold y Dir fueron a la guerra contra los griegos y llegaron a ellos en el año 14 del reinado de Miguel. El zar estaba en ese momento en campaña contra los agarianos, ya había llegado al río Negro, cuando el eparca le envió la noticia de que Rusia iba a ir en campaña contra Constantinopla, y el zar regresó. Estos mismos entraron en la Corte, mataron a muchos cristianos y sitiaron Constantinopla con doscientas naves. El rey entró con dificultad en la ciudad y oró toda la noche con el Patriarca Focio en la iglesia de la Santa Madre de Dios en Blaquernas, y sacaron con cánticos el manto divino de la Santa Madre de Dios y empaparon su suelo en el mar. En ese momento se hizo el silencio y el mar estaba en calma, pero de repente se levantó una tormenta con el viento, y de nuevo se levantaron enormes olas que dispersaron los barcos de los impíos rusos, los arrastraron hasta la orilla y los rompieron, de modo que pocos Muchos de ellos lograron evitar este desastre y regresar a casa.

Por año 6375 (867).

6376 (868) por año. Vasily comenzó a reinar.

Por año 6377 (869). Todo el territorio búlgaro fue bautizado.

Por año 6378 (870).

Por año 6379 (871).

Por año 6380 (872).

Por año 6381 (873).

Por año 6382 (874).

Por año 6383 (875).

Por año 6384 (876).

Por año 6385 (877).

Por año 6386 (878).

Por año 6387 (879). Rurik murió y entregó su reinado a Oleg, su pariente, entregando en sus manos a su hijo Igor, que aún era muy pequeño.

Por año 6388 (880).

Por año 6389 (881).

Por año 6390 (882). Oleg emprendió una campaña, llevando consigo a muchos guerreros: los varangianos, los Chud, los eslovenos, los Meryu, todos, los Krivichi, y llegó a Smolensk con los Krivichi, tomó el poder en la ciudad e instaló su marido en él. De allí bajó y tomó a Lyubech, y también encarceló a su marido. Y llegaron a las montañas de Kiev, y Oleg se enteró de que aquí reinaban Askold y Dir. Escondió a algunos soldados en los barcos, dejó a otros atrás y él mismo comenzó llevando al bebé Igor. Y navegó hasta la montaña Ugria, escondió a sus soldados y envió a Askold y Dir, diciéndoles que “somos comerciantes, vamos a los griegos de Oleg y el príncipe Igor. Venid a nosotros, a vuestros familiares". Cuando llegaron Askold y Dir, todos los demás saltaron de los barcos, y Oleg les dijo a Askold y Dir: "Ustedes no son príncipes ni de una familia principesca, pero yo soy de una familia principesca", y le mostró a Igor: "Y esto Es el hijo de Rurik”. Y mataron a Askold y Dir, lo llevaron a la montaña y enterraron a Askold en la montaña, que ahora se llama Ugorskaya, donde ahora se encuentra la corte de Olmin; Olma colocó a San Nicolás en esa tumba; y la tumba de Dirov está detrás de la Iglesia de Santa Irene. Y Oleg, el príncipe, se sentó en Kiev y Oleg dijo: "Que ésta sea la madre de las ciudades rusas". Y tenía varegos, eslavos y otros que se llamaban rusos. Que Oleg comenzó a construir ciudades y estableció tributos para los eslovenos, Krivichi y Meri, y estableció que los varegos debían dar tributo desde Novgorod 300 jrivnia anualmente para preservar la paz, que se les dio a los varegos hasta la muerte de Yaroslav. .

6391 (883) por año. Oleg comenzó a luchar contra los Drevlyans y, habiéndolos conquistado, les cobró tributo con una marta negra.

Por año 6392 (884). Oleg fue contra los norteños, los derrotó y les impuso un ligero tributo, y no les ordenó pagar tributo a los jázaros, diciendo: "Soy su enemigo" y no hay necesidad de que ustedes (paguenles). ).

Por año 6393 (885). Envió (a Oleg) a Radimichi y le preguntó: "¿A quién le rindes homenaje?" Ellos respondieron: "Jázaros". Y Oleg les dijo: "No se lo den a los jázaros, paguenme". Y le dieron a Oleg una galleta, tal como se la dieron a los jázaros. Y Oleg gobernó los claros, los drevlyanos, los norteños y los Radimichi, y luchó con las calles y Tivertsy.

Por año 6394 (886).

Por año 6395 (887). Reinaron León, el hijo de Vasily, que se llamaba León, y su hermano Alejandro, y reinaron durante 26 años.

Por año 6396 (888).

Por año 6397 (889).

Por año 6398 (890).

Por año 6399 (891).

6400 (892) por año.

6401 (893) por año.

6402 (894) por año.

Por año 6403 (895).

6404 (896) por año.

Por año 6405 (897).

Por año 6406 (898). Los ugrios pasaron por Kiev a lo largo de la montaña, que ahora se llama Montaña Ugric, llegaron al Dnieper y se convirtieron en vezhas: caminaron de la misma manera que lo hacen ahora los polovtsianos. Y, viniendo del este, atravesaron las grandes montañas, que se llamaban Montañas Ugricas, y comenzaron a luchar con los Volokhs y los eslavos que vivían allí. Después de todo, los eslavos se sentaron aquí antes, y luego los Voloks capturaron la tierra eslava. Y después de que los ugrios expulsaron a los Volokhs, heredaron esa tierra y se establecieron con los eslavos, sometiéndolos; y desde entonces la tierra recibió el sobrenombre de Ugric. Y los ugrios comenzaron a luchar contra los griegos y capturaron la tierra de Tracia y Macedonia hasta Seluni. Y empezaron a luchar con los moravos y los checos. Había un pueblo eslavo: los eslavos que se asentaron a lo largo del Danubio, conquistados por los ugrios, los moravos, los checos, los polacos y los claros, que ahora se llaman Rus. Después de todo, fue para ellos, los moravos, que se crearon por primera vez las letras llamadas letras eslavas; La misma carta la poseen tanto los rusos como los búlgaros del Danubio.

Cuando los eslavos ya estaban bautizados, sus príncipes Rostislav, Svyatopolk y Kotsel enviaron al zar Miguel, diciendo: “Nuestra tierra está bautizada, pero no tenemos un maestro que nos instruya, nos enseñe y explique los libros sagrados. Después de todo, no sabemos ni griego ni latín; Algunos nos enseñan así y otros de otra manera, por lo que no sabemos ni la forma de las letras ni su significado. Y envíanos maestros que puedan interpretarnos las palabras de los libros y su significado”. Al oír esto, el zar Miguel convocó a todos los filósofos y les transmitió todo lo que habían dicho los príncipes eslavos. Y los filósofos dijeron: “En Seluni hay un hombre llamado Leo. Tiene hijos que conocen la lengua eslava; Sus dos hijos son hábiles filósofos”. Al enterarse de esto, el rey envió a buscarlos a León en Selun, con las palabras: “Envíanos a tus hijos Metodio y Constantino sin demora”. Al enterarse de esto, León pronto los envió, y vinieron al rey, y él les dijo: “He aquí, la tierra eslava me envió embajadores, pidiendo un maestro que pudiera interpretarles los libros sagrados, porque esto es lo que ellos quieren." Y el zar los persuadió y los envió a la tierra eslava, a Rostislav, Svyatopolk y Kotsel. Cuando llegaron (estos hermanos), comenzaron a compilar el alfabeto eslavo y tradujeron al Apóstol y el Evangelio. Y los eslavos se alegraron de haber oído hablar de la grandeza de Dios en su idioma. Luego tradujeron el Salterio, el Octoeco y otros libros. Algunos comenzaron a blasfemar contra los libros eslavos, diciendo que "ningún pueblo debería tener su propio alfabeto, excepto los judíos, los griegos y los latinos, según la inscripción de Pilato, quien escribió en la cruz del Señor (sólo en estos idiomas)". Al enterarse de esto, el Papa condenó a quienes blasfeman contra los libros eslavos, diciendo: “Que se cumpla la palabra de la Escritura: “Todas las naciones alaben a Dios”, y otra: “Todas las naciones alaben la grandeza de Dios, ya que el Espíritu Santo les ha dado hablar”. Si alguien regaña la letra eslava, que sea excomulgado de la iglesia hasta que se corrija; Estos son lobos, no ovejas, hay que reconocerlos por sus acciones y tener cuidado con ellos. “Ustedes, hijos, escuchen la enseñanza divina y no rechacen la enseñanza de la iglesia que les dio su mentor Metodio”. Constantino regresó y fue a enseñar al pueblo búlgaro, y Metodio permaneció en Moravia. Entonces el príncipe Kotzel instaló a Metodio como obispo en Panonia sobre la mesa del santo apóstol Andrónico, uno de los setenta, discípulo del santo apóstol Pablo. Metodio nombró a dos sacerdotes, buenos escritores en cursiva, y tradujo todos los libros completamente del griego al eslavo en seis meses, comenzando en marzo y terminando el día 26 de octubre. Habiendo terminado, dio digna alabanza y gloria a Dios, que había concedido tanta gracia al obispo Metodio, sucesor de Andrónico; porque el maestro del pueblo eslavo es el apóstol Andrónico. El apóstol Pablo también fue a los moravos y enseñó allí; Allí también se encuentra Iliria, adonde llegó el apóstol Pablo y donde originalmente vivieron los eslavos. Por tanto, el maestro de los eslavos es el apóstol Pablo, y nosotros, los rusos, somos de los mismos eslavos; Por lo tanto, para nosotros, los rusos, Pablo es un maestro, ya que enseñó al pueblo eslavo y nombró a Andrónico obispo y gobernador de los eslavos. Pero el pueblo eslavo y los rusos son uno; después de todo, los varegos los llamaban Rus, y antes de que existieran los eslavos; Aunque se les llamaba polianos, su habla era eslava. Fueron apodados Polyans porque se sentaban en el campo y el idioma que compartían era el eslavo.

6407 (899) por año.

6408 (900) por año.

6409 (901) por año.

6410 (902) por año. El zar León contrató a los ugrios contra los búlgaros. Los ugrios, tras atacar, capturaron toda la tierra búlgara. Simeón, al enterarse de esto, fue contra los ugrios, y los ugrios se movieron contra él y derrotaron a los búlgaros, de modo que Simeón apenas escapó a Dorostol.

6411 (903) por año. Cuando Igor creció, acompañó a Oleg y lo escuchó, y le trajeron una esposa de Pskov, llamada Olga.

6412 (904) por año.

6413 (905) por año.

6414 (906) por año.

6415 (907) por año. Oleg fue contra los griegos, dejando a Igor en Kiev; Se llevó consigo a muchos varegos, eslavos, chuds, krivichi, meryu, drevlyans, radimichi, polacos, norteños, vyatichi, croatas, dulebs y tivertsy, conocidos como intérpretes: todos estos eran llamó a los griegos "Gran Escitia". Y con todos estos Oleg iba a caballo y en barcos; y había 2000 naves. Y llegó a Constantinopla: los griegos cerraron la corte, y la ciudad fue cerrada. Y Oleg desembarcó y comenzó a luchar, y cometió muchos asesinatos a los griegos en las cercanías de la ciudad, rompió muchas cámaras y quemó iglesias. Y los que fueron capturados, unos fueron decapitados, otros torturados, otros fusilados, y algunos arrojados al mar, y los rusos hicieron muchos otros males a los griegos, como suelen hacer los enemigos.

Y Oleg ordenó a sus soldados que hicieran ruedas y pusieran barcos sobre ruedas. Y cuando sopló un viento favorable, izaron velas en el campo y se dirigieron a la ciudad. Los griegos, al ver esto, se asustaron y dijeron, enviando a Oleg: "No destruyas la ciudad, te daremos el tributo que quieras". Y Oleg detuvo a los soldados y le trajeron comida y vino, pero no lo aceptó porque estaba envenenado. Y los griegos tuvieron miedo y dijeron: "Este no es Oleg, sino San Dmitry, enviado por Dios". Y Oleg ordenó rendir homenaje a 2.000 barcos: 12 jrivnia por persona, y en cada barco había 40 hombres.

Y los griegos estuvieron de acuerdo con esto, y los griegos comenzaron a pedir la paz para que la tierra griega no peleara. Oleg, alejándose un poco de la capital, inició negociaciones de paz con los reyes griegos León y Alejandro y envió a Karl, Farlaf, Vermud, Rulav y Stemid a su capital con las palabras: "Págame tributo". Y los griegos dijeron: “Te daremos lo que quieras”. Y Oleg ordenó dar a sus soldados por 2000 barcos 12 hryvnia por esclusa, y luego dar tributo a las ciudades rusas: primero a Kiev, luego a Chernigov, a Pereyaslavl, a Polotsk, a Rostov, a Lyubech y a otras ciudades: por según En estas ciudades se sientan los grandes príncipes, sujetos a Oleg. “Cuando vengan los rusos, que tomen la asignación que quieran para los embajadores; y si vienen mercaderes, que lleven alimento mensual para seis meses: pan, vino, carne, pescado y frutas. Y que les den un baño, tanto como quieran. Cuando los rusos regresen a casa, que lleven del zar alimentos, anclas, cuerdas, velas y todo lo que necesiten para el viaje”. Y los griegos obedecieron, y los reyes y todos los boyardos dijeron: “Si los rusos no vienen a comerciar, que no reciban su asignación mensual; Que el príncipe ruso, por decreto, prohíba a los rusos que vienen aquí cometer atrocidades en las aldeas y en nuestro país. Que los rusos que vienen aquí vivan cerca de la iglesia de San Mamut, que se los envíen desde nuestro reino y que escriban sus nombres, luego recibirán su asignación mensual: primero los que vinieron de Kiev, luego de Chernigov. , y de Pereyaslavl, y de otras ciudades. Y que entren a la ciudad por una sola puerta, acompañados por el marido del rey, sin armas, cincuenta personas cada uno, y comercien todo lo que necesiten, sin pagar honorarios.

Los reyes León y Alejandro hicieron las paces con Oleg, se comprometieron a rendir homenaje y se juraron lealtad el uno al otro: ellos mismos besaron la cruz, y Oleg y sus maridos fueron llevados a jurar lealtad según la ley rusa, y juraron por sus armas y Perun. su dios, y Volos, el dios del ganado, y establecieron la paz. Y Oleg dijo: “Coser velas para Rusia con fibras y para los eslavos con coprina”, y así fue. Y colgó su escudo en las puertas en señal de victoria, y abandonó Constantinopla. Y los rusos alzaron velas de hierba, y los eslavos alzaron sus velas, y el viento las desgarró; y los eslavos dijeron: "Tomemos nuestros espesores; a los eslavos no les dieron velas hechas de pavolok". Y Oleg regresó a Kiev llevando oro, hierba, frutas, vino y toda clase de adornos. Y llamaron a Oleg el Profético, ya que la gente era pagana y no ilustrada.

6417 (909) por año.

Por año 6418 (910).

6419 (911) por año. Una gran estrella en forma de lanza apareció en el oeste.

Por año 6420 (912). Oleg envió a sus hombres a hacer las paces y establecer un acuerdo entre griegos y rusos, diciendo lo siguiente: “Una lista del acuerdo celebrado bajo los mismos reyes León y Alejandro. Somos de la familia rusa: Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid, enviados por Oleg, el Gran Duque de Rusia, y de todos. que está cerca de él, los brillantes y grandes príncipes y sus grandes boyardos, a ustedes, León, Alejandro y Constantino, los grandes autócratas en Dios, los reyes griegos, para fortalecer y certificar la amistad a largo plazo que existió entre los cristianos. y rusos, a petición de nuestros grandes príncipes y por orden, de todos los rusos bajo su mano. Nuestra Señoría, deseando ante todo en Dios fortalecer y certificar la amistad que constantemente existía entre cristianos y rusos, decidió justamente, no sólo de palabra, sino también por escrito, y con un firme juramento, jurando con nuestras armas, confirmar tal amistad. y certificarlo por fe y según nuestra ley.

Éstas son la esencia de los capítulos del acuerdo respecto del cual nos hemos comprometido por la fe y la amistad de Dios. Con las primeras palabras de nuestro acuerdo, haremos las paces con vosotros, griegos, y comenzaremos a amarnos con toda el alma y con toda nuestra buena voluntad, y no permitiremos que se produzca ningún engaño o crimen por parte de los que están bajo las manos de nuestros brillantes príncipes, ya que esto está en nuestro poder; pero intentaremos, en la medida de nuestras posibilidades, mantener con vosotros, griegos, en los años venideros y para siempre una amistad inmutable e inmutable, expresada y comprometida en una carta con confirmación, certificada por un juramento. Asimismo, vosotros, griegos, mantenéis la misma amistad inquebrantable e inmutable por nuestros brillantes príncipes rusos y por todos los que están bajo la mano de nuestro brillante príncipe siempre y en todos los años.

Y sobre los capítulos relativos a posibles atrocidades, acordaremos lo siguiente: que se consideren indiscutiblemente cometidas aquellas atrocidades que estén claramente certificadas; y los que no crean, que el que pretenda jurar que este delito no será creído; y cuando esa parte jure, que el castigo sea cualquiera que resulte ser el delito.

Acerca de esto: si alguien mata a un cristiano ruso o a un cristiano ruso, que muera en el lugar del asesinato. Si el asesino se escapa y resulta ser un hombre rico, que el pariente del asesinado se quede con la parte de sus bienes que le corresponde por ley, pero que la esposa del asesino se quede también con lo que le corresponde por ley. Si el asesino fugitivo resulta ser indigente, que siga siendo juzgado hasta que lo encuentren y luego que muera.

Si alguien golpea con una espada o golpea con cualquier otra arma, entonces por ese golpe o paliza que le den 5 litros de plata según la ley rusa; Si el que cometió esta ofensa es pobre, que dé todo lo que pueda, de modo que se quite la misma ropa con la que camina, y sobre la cantidad restante no pagada, que jure por su fe que nadie puede ayudarlo, y que no le cobren este saldo.

Sobre esto: si un ruso roba algo a un cristiano o, por el contrario, un cristiano a un ruso, y el ladrón es atrapado por la víctima en el mismo momento en que comete el robo, o si el ladrón se dispone a robar y es asesinado, entonces no será recuperado ni de los cristianos ni de los rusos; pero que la víctima recupere lo que perdió. Si un ladrón se entrega voluntariamente, que se lo lleve aquel a quien robó, que quede atado y que le devuelva el triple de lo que robó.

Acerca de esto: si uno de los cristianos o uno de los rusos intenta (robar) a golpes y claramente toma por la fuerza algo que pertenece a otro, entonces que lo devuelva con el triple de la cantidad.

Si un fuerte viento arroja un barco a tierra extranjera y uno de nosotros, los rusos, está allí y ayuda a salvar el barco con su carga y a devolverlo a tierra griega, entonces lo llevamos por todos los lugares peligrosos hasta que llega a un lugar peligroso. lugar seguro; Si este barco se retrasa por una tormenta o encalló y no puede regresar a su lugar, entonces nosotros, los rusos, ayudaremos a los remeros de ese barco y los despediremos con sus mercancías en buen estado. Si le ocurre la misma desgracia a un barco ruso cerca de tierra griega, entonces lo llevaremos a tierra rusa y les dejaremos vender las mercancías de ese barco, así que si es posible vender algo de ese barco, entonces, nosotros, los Rusos, llévenlo (a la costa griega). Y cuando nosotros (nosotros, los rusos) lleguemos a tierra griega para comerciar o como embajada ante su rey, entonces (nosotros, los griegos) honraremos los bienes vendidos de su barco. Si alguno de nosotros, los rusos que llegamos con el barco, muere o le quitan algo del barco, que los culpables sean condenados al castigo mencionado anteriormente.

Acerca de esto: si un cautivo de un bando u otro es retenido por la fuerza por rusos o griegos, después de haber sido vendido a su país, y si, de hecho, resulta ser ruso o griego, entonces que rescaten y devuelvan a la persona rescatada. a su país y tomar el precio de quienes lo compraron, o dejarlo ser. El precio ofrecido por ello fue el de sirvientes. Además, si es capturado por aquellos griegos en la guerra, que regrese a su país y se le pagará el precio habitual, como ya se dijo anteriormente.

Si hay un reclutamiento en el ejército y estos (rusos) quieren honrar a su rey, sin importar cuántos de ellos vengan a qué hora, y quieren quedarse con su rey por su propia voluntad, entonces que así sea.

Más sobre los rusos, sobre los prisioneros. Aquellos que vinieron de cualquier país (cristianos cautivos) a Rusia y fueron vendidos (por los rusos) de regreso a Grecia o cristianos cautivos traídos a Rusia desde cualquier país, todos estos deben venderse por 20 zlatnikov y regresar a tierra griega.

Acerca de esto: si un sirviente ruso es robado, se escapa o es vendido a la fuerza y ​​los rusos comienzan a quejarse, que demuestren esto sobre sus sirvientes y lo lleven a Rusia, pero los comerciantes, si pierden al sirviente y apelan , que lo exijan ante los tribunales y, cuando lo encuentren, lo aceptarán. Si alguien no permite que se lleve a cabo una investigación, no se le reconocerá el derecho.

Y sobre los rusos que servían en tierra griega con el rey griego. Si alguien muere sin disponer de sus bienes y no tiene los suyos (en Grecia), entonces que sus bienes regresen a Rusia a sus parientes más jóvenes más cercanos. Si hace testamento, aquel a quien escribió para heredar sus bienes tomará lo que le fue legado y le permitirá heredarlo.

Sobre los comerciantes rusos.

Sobre varias personas que van a tierra griega y quedan endeudadas. Si el villano no regresa a Rusia, entonces que los rusos se quejen ante el reino griego, y será capturado y devuelto por la fuerza a Rusia. Que los rusos hagan lo mismo con los griegos si ocurre lo mismo.

Como señal de la fuerza y ​​la inmutabilidad que debe haber entre ustedes, los cristianos y los rusos, creamos este tratado de paz con el escrito de Iván en dos cartas, la de su zar y la nuestra, lo sellamos con un juramento de la honorable cruz y la santa Trinidad consustancial de tu único Dios verdadero y entregada a nuestros embajadores. Juramos a vuestro rey, designado por Dios, como creación divina, según nuestra fe y costumbre, no violar para nosotros ni para nadie de nuestro país ninguno de los capítulos establecidos en el tratado de paz y amistad. Y este escrito fue entregado a vuestros reyes para que lo aprobaran, a fin de que este acuerdo sirviera de base para la aprobación y certificación de la paz que existe entre nosotros. El mes de 2 de septiembre, índice 15, del año desde la creación del mundo 6420.”

El zar León honró a los embajadores rusos con regalos (oro, sedas y telas preciosas) y encargó a sus maridos que les mostraran la belleza de la iglesia, las cámaras doradas y las riquezas que en ellas se guardaban: mucho oro, pavoloks, piedras preciosas y pasión del Señor - una corona, clavos, escarlata y las reliquias de los santos, enseñándoles su fe y mostrándoles la verdadera fe. Y así los liberó en su tierra con gran honor. Los embajadores enviados por Oleg regresaron a él y le contaron todos los discursos de ambos reyes, cómo firmaron la paz y establecieron un acuerdo entre las tierras griegas y rusas y establecieron no romper el juramento, ni a los griegos ni a los rusos.

Y el príncipe Oleg vivía en Kiev y tenía paz con todos los países. Y llegó el otoño, y Oleg se acordó de su caballo, al que previamente había puesto a alimentar, habiendo decidido no montarlo nunca, porque preguntó a los magos y hechiceros: "¿De qué voy a morir?". Y un mago le dijo: “¡Príncipe! ¿Morirás por tu amado caballo en el que cabalgas? Estas palabras penetraron en el alma de Oleg y dijo: "Nunca más me sentaré sobre él ni lo volveré a ver". Y ordenó darle de comer y no llevárselo consigo, y vivió varios años sin verlo, hasta que se fue contra los griegos. Y cuando regresó a Kiev y habían pasado cuatro años, al quinto año se acordó de su caballo, del cual los sabios predijeron su muerte. Y llamó al mayor de los mozos de cuadra y le dijo: "¿Dónde está mi caballo, al que ordené alimentar y cuidar?" Él respondió: “Murió”. Oleg se rió y reprochó al mago, diciendo: "Los magos dicen mal, pero todo es mentira: el caballo murió, pero yo estoy vivo". Y le ordenó ensillar su caballo: “Déjame ver sus huesos”. Y llegó al lugar donde yacían sus huesos desnudos y su cráneo desnudo, se bajó del caballo, se rió y dijo: "¿Debo sacar este cráneo de esto?" Y pisó el cráneo con el pie, y una serpiente salió del cráneo y lo mordió en la pierna. Y por eso enfermó y murió. Todo el pueblo lo lloró con gran lamento, lo llevaron y lo enterraron en una montaña llamada Shchekovitsa; Su tumba existe hasta el día de hoy y se la conoce como la tumba de Oleg. Y fueron todos los años de su reinado treinta y tres.

No es de extrañar que la magia se haga realidad a partir de la hechicería. Así fue durante el reinado de Domiciano que se conoció a cierto hechicero llamado Apolonio de Tyana, que andaba por todas partes y realizaba milagros demoníacos, en ciudades y pueblos. Una vez, cuando vino de Roma a Bizancio, los que vivían allí le rogaron que hiciera lo siguiente: expulsó de la ciudad muchas serpientes y escorpiones para que no dañaran a la gente y frenó la furia de los caballos frente a los boyardos. Así que vino a Antioquía y, rogando a aquella gente, los antioqueños que sufrían de escorpiones y mosquitos, hizo un escorpión de cobre, lo enterró en la tierra, puso sobre él una pequeña columna de mármol y ordenó al pueblo tomar palos y caminar por la ciudad y gritar, agitando esos palos: “¡Sé una ciudad sin mosquitos!” Y así los alacranes y los mosquitos desaparecieron de la ciudad. Y le preguntaron por el terremoto que amenazaba a la ciudad, y suspirando, escribió lo siguiente en la tablilla: “Ay de ti, ciudad desdichada, serás sacudida mucho y a fuego te quemarás, el que llorarás llorarás a orillas del Orontes”. Sobre (Apolonio) el gran Anastasio de la Ciudad de Dios dijo: “Los milagros creados por Apolonio todavía se realizan en algunos lugares: algunos, para ahuyentar animales de cuatro patas y pájaros que podrían dañar a las personas, otros, para contener el río. arroyos que brotan de las orillas, pero otros para destrucción y perjuicio de las personas, aunque para frenarlas. Los demonios no sólo realizaron tales milagros durante su vida, sino que también después de su muerte, en su tumba, realizaron milagros en su nombre para engañar a los miserables, que a menudo eran atrapados por el diablo en ellos”. Entonces, ¿quién dirá algo sobre las obras creadas por tentación mágica? Después de todo, Apolonio era experto en la seducción mágica y nunca tuvo en cuenta el hecho de que, en su locura, se entregó a un truco sabio; pero debería haber dicho: “Con una palabra sólo hago lo que quiero”, y no realizar las acciones que se esperan de él. Todo sucede con el permiso de Dios y mediante la creación de demonios; con todos estos hechos se prueba nuestra fe ortodoxa, que es firme y fuerte, permanece cerca del Señor y no se deja llevar por el diablo, sus milagros fantasmales y sus actos satánicos perpetrados por los enemigos de la raza humana y los servidores del mal. Sucede que algunos profetizan en el nombre del Señor, como Balaam, Saúl y Caifás, y hasta expulsan demonios, como Judas y los hijos de Skevabel. Porque la gracia actúa repetidamente sobre los indignos, como muchos atestiguan: porque Balaam era ajeno a todo, tanto a la vida justa como a la fe, pero sin embargo la gracia apareció en él para convencer a los demás. Y Faraón era igual, pero el futuro le fue revelado también a él. Y Nabucodonosor fue un transgresor de la ley, pero también le fue revelado el futuro de muchas generaciones, testificando así que muchos que tienen conceptos perversos, incluso antes de la venida de Cristo, realizan señales no por su propia voluntad para engañar a las personas que no conocen el bien. . Tales fueron Simón el Mago, y Menandro, y otros como él, por quienes con verdad se dijo: “No os engañéis con milagros...”.

Por año 6421 (913). Después de Oleg, Igor comenzó a reinar. Al mismo tiempo, comenzó a reinar Constantino, hijo de León. Y los drevlyanos se alejaron de Igor después de la muerte de Oleg.

Por año 6422 (914). Igor fue contra los drevlyanos y, tras derrotarlos, les impuso un tributo mayor que el de Oleg. Ese mismo año, Simeón de Bulgaria llegó a Constantinopla y, tras hacer las paces, regresó a casa.

Por año 6423 (915). Los pechenegos llegaron por primera vez a tierra rusa y, habiendo hecho las paces con Igor, se dirigieron al Danubio. Al mismo tiempo llegó Simeón y tomó Tracia; Los griegos enviaron a buscar a los pechenegos. Cuando llegaron los pechenegos y estaban a punto de marchar contra Simeón, los comandantes griegos se pelearon. Los pechenegos, al ver que estaban peleando entre ellos, regresaron a casa, los búlgaros pelearon con los griegos y los griegos fueron asesinados. Simeón capturó la ciudad de Adriano, que originalmente se llamaba la ciudad de Orestes, el hijo de Agamenón: porque una vez Orestes se bañó en tres ríos y se libró de su enfermedad aquí; por eso le puso su nombre a la ciudad. Posteriormente, César Adriano la renovó y la llamó Adriano en su honor, pero nosotros la llamamos Ciudad Adriana.

Por año 6424 (916).

Por año 6425 (917).

Por año 6426 (918).

Por año 6427 (919).

Por año 6428 (920). Los griegos instalaron al zar Romano. Igor luchó contra los pechenegos.

Por año 6429 (921).

Por año 6430 (922).

Por año 6431 (923).

Por año 6432 (924).

Por año 6433 (925).

Por año 6434 (926).

Por año 6435 (927).

Por año 6436 (928).

Por año 6437 (929). Simeón llegó a Constantinopla, capturó Tracia y Macedonia, se acercó a Constantinopla con gran fuerza y ​​orgullo, hizo la paz con el zar Romano y regresó a casa.

Por año 6438 (930).

Por año 6439 (931).

Por año 6440 (932).

Por año 6441 (933).

Por año 6442 (934). Por primera vez, los ugrios llegaron a Constantinopla y capturaron toda Tracia. Romano hizo las paces con los ugrios.

Por año 6444 (936).

Por año 6445 (937).

6446 (938) por año.

Por año 6447 (939).

Por año 6448 (940).

Por año 6449 (941). Igor fue contra los griegos. Y los búlgaros enviaron al rey la noticia de que los rusos llegarían a Constantinopla: 10 mil barcos. Y vinieron y navegaron y comenzaron a luchar contra el país de Bitinia, y capturaron la tierra a lo largo del mar Póntico hasta Heraclio y la tierra de Paflagonio, y capturaron todo el país de Nicomedia, y quemaron toda la corte. Y los que fueron capturados, algunos fueron crucificados, mientras que otros, parados frente a ellos, les dispararon, los agarraron, les ataron las manos hacia atrás y les clavaron clavos de hierro en la cabeza. Se incendiaron muchas iglesias santas, se quemaron monasterios y aldeas y se confiscaron muchas riquezas en ambas orillas de la corte. Cuando llegaron del este los guerreros: Panfir el demético con cuarenta mil, Focas el patricio con los macedonios, Fyodor el estratelato con los tracios y los boyardos de alto rango con ellos, rodearon a Rusia. Los rusos, después de consultar, salieron contra los griegos con armas, y en una feroz batalla apenas derrotaron a los griegos. Los rusos regresaron a su escuadrón por la tarde y por la noche, subiendo a los barcos, se alejaron. Teófanes los recibió en botes con fuego y comenzó a disparar contra los botes rusos con tuberías. Y se vio un terrible milagro. Los rusos, al ver las llamas, se lanzaron al agua del mar, intentando escapar, y los que quedaron regresaron a casa. Y, al llegar a su tierra, contaron, cada uno por su cuenta, lo sucedido y el fuego de los grajos. “Es como si los griegos tuvieran un rayo del cielo”, dijeron, “y soltándolo, nos quemaron; Por eso no los superaron”. Igor, al regresar, comenzó a reunir muchos soldados y los envió al extranjero con los varegos, invitándolos a atacar a los griegos, planeando nuevamente ir contra ellos.

Y el año es 6430 (942). Simeón fue contra los croatas, y los croatas lo derrotaron y murió, dejando a Pedro, su hijo, como príncipe sobre los búlgaros.

Por año 6451 (943). Los ugrios volvieron a Constantinopla y, habiendo hecho las paces con Roman, regresaron a casa.

Por año 6452 (944). Igor reunió a muchos guerreros: varegos, rus, polianos, eslovenos, krivichi y tivertsi, contrató a los pechenegos y tomó rehenes de ellos, y fue contra los griegos en barcos y a caballo, buscando vengarse. Al enterarse de esto, el pueblo de Korsun envió a Roman con las palabras: "Aquí vienen los rusos, sin el número de sus barcos, cubrieron el mar con barcos". Los búlgaros también enviaron un mensaje diciendo: "Los rusos vienen y han contratado a los pechenegos". Al enterarse de esto, el rey envió a los mejores boyardos a Igor con una súplica, diciendo: "No vayas, toma el tributo que tomó Oleg y yo agregaré más a ese tributo". También envió pavoloks y mucho oro a los pechenegos. Ígor, al llegar al Danubio, reunió a su escuadrón, comenzó a reunirse con ellos y les contó el discurso del zar. El escuadrón de Igor dijo: “Si el rey lo dice, ¿qué más necesitamos? Sin pelear, ¿tomar oro, plata y pavoloks? ¿Alguien sabe a quién vencer: si nosotros o ellos? ¿O quién está aliado con el mar? No caminamos sobre tierra, sino en las profundidades del mar: la muerte es común a todos”. Igor los escuchó y ordenó a los pechenegos que lucharan contra la tierra búlgara, y él mismo, tomando oro y pavoloks para todos los soldados de los griegos, regresó y regresó a Kiev.

Por año 6453 (945). Roman, Konstantin y Stefan enviaron embajadores a Igor para restablecer la paz anterior, e Igor les habló de la paz. E Igor envió a sus maridos a Roman. Roman convocó a los boyardos y dignatarios. Y trajeron a los embajadores rusos y les ordenaron hablar y anotar los discursos de ambos en la carta.

“Una lista del acuerdo celebrado bajo los reyes Romano, Constantino y Esteban, gobernantes amantes de Cristo. Somos embajadores y comerciantes de la familia rusa, Ivor, embajador de Igor, el Gran Duque de Rusia, y embajadores generales: Vuefast de Svyatoslav, hijo de Igor; Iskusevi de la princesa Olga; Sludy de Igor, sobrino de Igor; Uleb de Volodislav; Kanitsar de Predslava; Shikhbern Sfandr, de la esposa de Uleb; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Maquillaje Sfirkov; Prasten Akun, sobrino de Igor; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voykov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; Coronel Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; comerciantes Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Borich, enviado por Igor, el Gran Duque de Rusia, y por todos los príncipes y por todo el pueblo de la tierra rusa. Y tienen la tarea de renovar la antigua paz, perturbada durante muchos años por aquellos que odian el bien y son hostiles, y establecer el amor entre griegos y rusos.

Nuestro gran duque Igor, sus boyardos y todo el pueblo ruso nos enviaron a Roman, Constantine y Stefan, a los grandes reyes griegos, para concluir una alianza de amor con los propios reyes, con todos los boyardos y con todo el pueblo griego. por todos los años mientras brilla el sol y el mundo entero lo vale. Y quien del lado ruso planee destruir este amor, que los que hayan sido bautizados reciban la retribución de Dios Todopoderoso, la condena a la destrucción en el más allá, y que los que no estén bautizados no tengan ayuda de Dios, ni de Perun, que no se defiendan con sus propios escudos, y que perezcan por sus espadas, por sus flechas y por sus otras armas, y que sean esclavos durante toda su vida futura.

Y que el gran duque ruso y sus boyardos envíen tantos barcos como quieran a la tierra griega a los grandes reyes griegos, con embajadores y comerciantes, como les está establecido. Anteriormente, los embajadores traían sellos de oro y los comerciantes, de plata; Ahora vuestro príncipe ha mandado enviar cartas a nosotros, los reyes; aquellos embajadores e invitados que serán enviados por ellos, que traigan una carta, escritiéndola así: envió tantas naves, para que por estas cartas sepamos que vinieron en paz. Si vienen sin carta y caen en nuestras manos, los mantendremos bajo supervisión hasta que informemos a su príncipe. Si no se rinden ante nosotros y resisten, los mataremos y no dejaremos que se los arrebaten a vuestro príncipe. Si después de escapar regresan a Rusia, escribiremos a vuestro príncipe y les dejaremos hacer lo que quieran. Si los rusos no vienen a comerciar, que no se tomen el mes. Que el príncipe castigue a sus embajadores y a los rusos que vienen aquí para que no cometan atrocidades en los pueblos y en nuestro país. Y cuando vengan, que vivan cerca de la iglesia de San Mamut, y luego nosotros, los reyes, enviaremos vuestros nombres para que sean escritos, y dejaremos que los embajadores se tomen un mes, y los comerciantes un mes, primero los del ciudad de Kiev, luego de Chernigov, Pereyaslavl y otras ciudades. Que entren solos a la ciudad por la puerta, acompañados por el marido del zar sin armas, unas 50 personas cada uno, que negocien todo lo que necesiten y vuelvan a salir; Que nuestro marido real los proteja, de modo que si uno de los rusos o griegos hace algo malo, que sea él quien juzgue el asunto. Cuando los rusos entren en la ciudad, que no hagan daño y no tengan derecho a comprar pavoloks por más de 50 carretes; y si alguno compra esas fibras, que se las muestre al marido del rey, y él las sellará y se las dará. Y que los rusos que parten de aquí nos quiten todo lo que necesitan: comida para el viaje y lo necesario para las embarcaciones, como se estableció anteriormente, y que regresen sanos y salvos a su país, y que no tengan derecho a pasar el invierno. con San Mamut.

Si un sirviente huye de los rusos, que vengan a buscarlo al país de nuestro reino, y si termina con San Mamut, que se lo lleven; Si no lo encuentran, que nuestros cristianos rusos juren según su fe y los no cristianos según su ley, y luego que nos cobren su precio, como se estableció antes: 2 pavoloks por sirviente.

Si uno de nuestros servidores reales, o de nuestra ciudad, o de otras ciudades, huye hacia vosotros y se lleva algo consigo, que vuelva otra vez; y si lo que trajo está todo intacto, entonces le quitarán dos monedas de oro para la captura.

Si alguno de entre los rusos intenta quitarle algo a nuestro pueblo real, que el que lo haga sea severamente castigado; si ya lo toma, que pague el doble; y si un griego hace lo mismo con un ruso, recibirá el mismo castigo que él recibió.

Si le robas algo a un ruso de los griegos o a un griego de los rusos, entonces debes devolver no sólo lo robado, sino también el precio de lo robado; si resulta que la propiedad robada ya ha sido vendida, que devuelva el doble de su precio y sea castigado según la ley griega, según la carta y según la ley rusa.

No importa cuántos cautivos de nuestros súbditos cristianos traigan los rusos, entonces, por un buen joven o una niña, que los nuestros den 10 zolotniks y se los lleven, pero si son de mediana edad, que les den 8 zolotniks y se los lleven; Si hay un anciano o un niño, que le den 5 carretes.

Si los rusos se encuentran esclavizados por los griegos, entonces, si son prisioneros, que los rusos los rescaten por 10 carretes; Si resulta que fueron comprados por un griego, entonces debería jurar en la cruz y aceptar su precio: cuánto dio por el cautivo.

Y sobre el país de Korsun. Que el príncipe ruso no tenga derecho a luchar en esos países, en todas las ciudades de esa tierra, y que ese país no se someta a vosotros, pero cuando el príncipe ruso nos pida soldados para luchar, le daré tantos como él. necesidades.

Y sobre esto: si los rusos encuentran un barco griego varado en algún lugar de la costa, que no le causen daños. Si alguien le quita algo, lo convierte en esclavo o lo mata, será juzgado según las leyes rusas y griegas.

Si los rusos encuentran a los residentes de Korsun pescando en la desembocadura del Dnieper, que no les causen ningún daño.

Y que los rusos no tengan derecho a pasar el invierno en la desembocadura del Dnieper, en Beloberezhye y cerca de St. Elfer; pero con la llegada del otoño, que se vayan a casa, a Rusia.

Y sobre esto: si los búlgaros negros vienen y comienzan a luchar en el país de Korsun, entonces ordenaremos al príncipe ruso que no los deje entrar, de lo contrario causarán daños a su país.

Si uno de los griegos, nuestros súbditos reales, comete una atrocidad, no tenéis derecho a castigarlo, pero, según nuestra orden real, que reciba un castigo equivalente a su delito.

Si nuestro súbdito mata a un ruso, o un ruso mata a nuestro súbdito, entonces que los familiares del asesinado detengan al asesino y que lo maten.

Si el asesino huye y se esconde, y tiene bienes, que los parientes del asesinado se queden con sus bienes; Si el asesino resulta ser pobre y además se esconde, entonces que lo busquen hasta encontrarlo, y cuando lo encuentren, que lo maten.

Si un ruso golpea a un griego o a un griego ruso con una espada, una lanza o cualquier otra arma, entonces, por esa anarquía, que el culpable pague 5 litros de plata según la ley rusa; si resulta pobre, que le vendan todo lo posible, para que hasta la ropa con la que camina se la quiten, y sobre lo que falte, que jure según su fe. que no tiene nada, y sólo entonces que lo suelten.

Si nosotros, los reyes, queremos que tengáis guerreros contra nuestros adversarios, escribámoslo a vuestro Gran Duque, y él nos enviará tantos como queramos: y desde aquí sabrán en otros países de qué tipo del amor que los griegos y los rusos tienen entre sí.

Escribimos este acuerdo en dos cartas, y una carta la conservamos nosotros, los reyes, en ella hay una cruz y nuestros nombres están escritos, y en la otra, los nombres de sus embajadores y comerciantes. Y cuando nuestros embajadores reales se vayan, que los lleven ante el gran duque ruso Igor y su pueblo; y aquellos que hayan aceptado la carta, jurarán observar fielmente lo que hemos acordado y lo que hemos escrito en esta carta, en la que están escritos nuestros nombres.

Nosotros, los que fuimos bautizados, juramos en la iglesia catedral de la Iglesia de San Elías en la presentación de la honorable cruz y en esta carta observar todo lo que en ella está escrito y no violar nada de ella; y si alguno de nuestro país viola esto, ya sea un príncipe o cualquier otra persona, bautizado o no bautizado, que no reciba ayuda de Dios, que sea esclavo en su otra vida y que sea asesinado con su propia arma.

Y los rusos no bautizados deponen sus escudos y espadas desnudas, aros y otras armas para jurar que todo lo escrito en esta carta será observado por Igor, por todos los boyardos y por todo el pueblo del país ruso en todos los años futuros y siempre.

Si alguno de los príncipes o del pueblo ruso, cristiano o no cristiano, viola lo que está escrito en esta carta, sea digno de morir por su arma y sea maldecido por Dios y por Perun por violar su juramento.

Y si por el bien de Igor, el Gran Duque, conserva este amor fiel, que no se rompa mientras brille el sol y el mundo entero esté en pie, en el presente y en todos los tiempos futuros”.

Los embajadores enviados por Igor regresaron a él con los embajadores griegos y le contaron todos los discursos del zar Romano. Igor llamó a los embajadores griegos y les preguntó: "Dime, ¿por qué te castigó el rey?" Y los embajadores del rey dijeron: “El rey, encantado con la paz, nos envió; quiere tener paz y amor con el príncipe ruso; Tus embajadores juraron a nuestros reyes, y nosotros fuimos enviados a jurar a ti y a tus maridos. Igor prometió hacerlo. Al día siguiente, Igor llamó a los embajadores y llegó a la colina donde estaba Perun; Y depusieron sus armas, escudos y oro, e Igor y su gente juraron lealtad: cuántos paganos había entre los rusos. Y los cristianos rusos prestaron juramento en la Iglesia de San Elías, que se encuentra sobre el arroyo al final de la conversación de Pasincha y los jázaros, era una iglesia catedral, ya que había muchos cristianos, varangianos. Igor, habiendo establecido la paz con los griegos, liberó a los embajadores, les regaló pieles, esclavos y cera y los despidió; Los embajadores acudieron al rey y le contaron todos los discursos de Igor y su amor por los griegos.

Igor comenzó a reinar en Kiev, teniendo paz con todos los países. Y llegó el otoño y empezó a conspirar para ir contra los drevlyanos, queriendo recibir de ellos un tributo aún mayor.

Por año 6453 (945). Ese año la escuadra le dijo a Igor: “Los jóvenes de Sveneld están vestidos con armas y ropa, y nosotros estamos desnudos. Ven con nosotros, príncipe, a recibir tributo, y lo obtendrás para ti y para nosotros”. E Igor los escuchó: fue a pedir tributo a los Drevlyans y añadió uno nuevo al tributo anterior, y sus hombres cometieron violencia contra ellos. Tomando el tributo, se dirigió a su ciudad. Cuando regresó, después de pensarlo, le dijo a su escuadrón: “Vete a casa con el tributo y yo volveré y volveré”. Y envió a su escuadrón a casa, y él mismo regresó con una pequeña parte del escuadrón, queriendo más riquezas. Los drevlyanos, al enterarse de que volvería, celebraron un consejo con su príncipe Mal: ​​“Si un lobo se acostumbra a las ovejas, se llevará a todo el rebaño hasta que lo maten; éste también: si no lo matamos, nos destruirá a todos”. Y enviaron a decirle: “¿Por qué vuelves? Ya he recibido todo el tributo”. E Igor no los escuchó; y los drevlyanos, abandonando la ciudad de Iskorosten, mataron a Igor y sus guerreros, ya que eran pocos. E Igor fue enterrado, y su tumba permanece cerca de Iskorosten en la tierra de Derevskaya hasta el día de hoy.

Olga estaba en Kiev con su hijo, el pequeño Sviatoslav, y su sostén de familia era Asmud, y el gobernador Sveneld era el padre de Mstishya. Los drevlyanos dijeron: “Matamos al príncipe ruso; Tomemos a su esposa Olga como nuestro príncipe Mal y tomemos a Sviatoslav y hagamos con él lo que queramos”. Y los drevlyanos enviaron a sus mejores hombres, veinte en total, en un barco a Olga, y desembarcaron en el barco cerca de Borichev. Después de todo, el agua fluía cerca de la montaña de Kiev y la gente no se sentaba en Podol, sino en la montaña. La ciudad de Kiev estaba donde ahora está el patio de Gordiata y Nikifor, y la corte principesca estaba en la ciudad, donde ahora está el patio de Vorotislav y Chudin, y el lugar para cazar pájaros estaba fuera de la ciudad; Había también otro patio fuera de la ciudad, donde ahora se ubica el patio de lo doméstico, detrás de la Iglesia de la Santísima Madre de Dios; sobre la montaña había un patio de torre; allí había una torre de piedra. Y le dijeron a Olga que habían venido los drevlyanos, y Olga los llamó y les dijo: "Han venido buenos invitados". Y los Drevlyans respondieron: "Han venido, princesa". Y Olga les dijo: “Entonces díganme, ¿por qué vinieron aquí?” Los Drevlyans respondieron: "La tierra de Derevskaya nos envió con estas palabras: "Matamos a tu marido, porque tu marido, como un lobo, saqueó y robó, y nuestros príncipes son buenos porque protegen la tierra de Derevskaya; cásate con nuestro príncipe Mala". "". Después de todo, su nombre era Mal, el príncipe de los Drevlyans. Olga les dijo: “Me encantan sus palabras, ya no puedo resucitar a mi marido; pero quiero honrarte mañana delante de mi pueblo; Ahora ve a tu barca y acuéstate en la barca, engrandeciéndote, y por la mañana te enviaré a buscar, y dirás: “No montaremos a caballo, ni iremos a pie, sino que nos llevaremos en la barca. ”, y os subirán en la barca”. Olga ordenó cavar un hoyo grande y profundo en el patio de la torre, fuera de la ciudad. A la mañana siguiente, sentada en la torre, Olga envió a buscar a los invitados, y ellos se acercaron y les dijeron: “Olga los llama para un gran honor. " Ellos respondieron: “No montamos a caballo ni en carros, ni vamos a pie, sino que nos llevamos en barca”. Y el pueblo de Kiev respondió: “Estamos en servidumbre; nuestro príncipe fue asesinado, y nuestra princesa quiere a tu príncipe”, y los llevaron en el barco. Estaban sentados, majestuosos, con los brazos en los pies y luciendo grandes corazas. Y los llevaron al patio de Olga, y mientras los llevaban, los arrojaron junto con la barca a un hoyo. Y, inclinándose hacia el foso, Olga les preguntó: “¿Os conviene el honor?” Ellos respondieron: "La muerte de Igor es peor para nosotros". Y ella mandó que los enterraran vivos; y los cubrió.

Y Olga envió un mensaje a los Drevlyans y les dijo: "Si realmente me lo piden, envíen a los mejores hombres para que se casen con su príncipe con gran honor, de lo contrario, el pueblo de Kiev no me dejará entrar". Al enterarse de esto, los Drevlyans eligieron a los mejores hombres que gobernaban la tierra de Derevskaya y enviaron a buscarla. Cuando llegaron los Drevlyan, Olga ordenó que prepararan una casa de baños y les dijo: "Después de que os hayáis lavado, venid a mí". Y calentaron la casa de baños, y los drevlyanos entraron y comenzaron a lavarse; Y cerraron la casa de baños detrás de ellos, y Olga ordenó que le prendieran fuego desde la puerta, y luego quemaron a todos.

Y envió a los Drevlyans con las palabras: “Ahora voy a ustedes, preparen mucha miel en la ciudad donde mataron a mi esposo, para llorar en su tumba y celebrar un banquete fúnebre por mi esposo. " Al enterarse de esto, trajeron mucha miel y la prepararon. Olga, llevando consigo un pequeño escuadrón, fue ligera, llegó a la tumba de su marido y lo lloró. Y ordenó a su pueblo que llenaran un alto túmulo, y cuando lo hubieron llenado, ordenó que se celebrara un banquete fúnebre. Después de eso, los Drevlyan se sentaron a beber y Olga ordenó a sus jóvenes que les sirvieran. Y los Drevlyans le dijeron a Olga: "¿Dónde está nuestro escuadrón que enviaron por ti?" Ella respondió: “Vienen detrás de mí con el séquito de mi marido”. Y cuando los drevlyanos se emborracharon, ella ordenó a sus jóvenes que bebieran en su honor, y se fue muy lejos y ordenó al escuadrón que matara a los drevlyanos, y 5000 de ellos fueron cortados. Y Olga regresó a Kiev y reunió un ejército contra ellos. los que quedaron.

Lección No. 15 en 5to grado

SUJETO: De "La historia de los años pasados": "La hazaña de un joven de Kiev y la astucia del gobernador Pretich". Características de las crónicas rusas. Ecos del folclore en la crónica. Héroes de las crónicas y sus hazañas en nombre de la paz en su tierra natal. Una trama crónica interpretada por un actor.

OBJETIVOS:

Cognitivo:

Regulador:

Comunicativo:

Tareas:

educación de la personalidad espiritual y moral; alto gusto estético; posición civil ideológica y moral de los estudiantes;

dominar conceptos históricos y literarios básicos (literatura rusa antigua, crónica, palabras obsoletas) y mostrar a los estudiantes que una crónica no es solo un informe sobre acontecimientos históricos, sino una obra de arte;

Equipo:

computadora;

libro de texto - antología.

DURANTE LAS CLASES

En la pizarra: epígrafe “Que los descendientes de los ortodoxos sepan

La patria tiene un destino pasado."

(De El cuento de años pasados)

Org. Momento (los estudiantes saludan al maestro, el maestro determina que está listo para la lección)

Determinar el tema de la lección.

¿Cómo crees que están conectados entre sí los héroes: Hércules, los héroes rusos, los jóvenes de Kiev? ¿Cuál es el tema de nuestra lección? (los estudiantes anotan la fecha y el tema de la lección)

2.El establecimiento de metas.

¿Cuáles son los objetivos de nuestra lección? Cognitivo: Ser capaz de buscar y resaltar la información necesaria en los textos propuestos.

Regulador: Ser capaz de reconocer el material aprendido, la calidad y nivel de asimilación.

Comunicativo: Haga preguntas, pida ayuda, formule sus dificultades.

Tareas:

presentar un extracto de "La historia de los años pasados" y hacerte sentir la fuerza y ​​​​la belleza de los héroes de la antigua Rusia;

Desarrollar habilidades de lectura expresiva, pensamiento lógico y observación.

Aprende a evaluarte objetivamente a ti mismo y a tus compañeros.

Revisando la tarea.

Pruebas

1.Surgió la literatura rusa.

M. en el siglo X.

R. En el siglo IX.

O. en el siglo VIII.

2. Nos llegaron los primeros textos de la iglesia.

R. de Polonia

O. de Bulgaria

A. de Francia

3.Crónicas del siglo XI –

O. conservado

L. No conservado

4. El nombre del primer cronista era –

O. Néstor

M. Nikolay

R. Nicodemo

5. Géneros de la literatura rusa antigua - (varias opciones correctas).

D. vida

Una novela

B.oda

E. caminar

Sch.elegía

C. enseñanza

(examen mutuo del trabajo y evaluación.).

Actualización.

III .TRABAJO DE VOCABULARIO.

Juego "Exploradores"

Los estudiantes eligen de forma independiente la respuesta correcta y la escriben en su cuaderno.

(Los estudiantes fuertes pueden completar la tarea de forma independiente)

Cállate - cerrado; cerró los ojos

estaban exhaustos, sufrieron; quería dormir

grajos - barcos; figura de ajedrez

llorar - calmarse, llorar;

Campamento pechenego - ejército; Empezó a hornear pasteles

escuadrón - destacamento; esposa

príncipes - hijos del príncipe; hermanos del principe

vámonos volando, zarparemos; volemos

el marido es un guerrero; marido

vino en los vigilantes- con un destacamento de reconocimiento avanzado; consiguió un trabajo como vigilante

patria - Patria, patria;

lamentó - lamentó; aplastada

muchacho - un niño - un adolescente entre las edades de un niño y un joven., quitrent, homenaje

5. Explicación de material nuevo.

5.TRABAJAR CON TEXTO.

Trabajo en equipo

1. Lectura del texto “La hazaña de un joven de Kiev y la astucia del gobernador Pretich”.

1 grupo - página 48.

2do grupo - página 49.

Tareas para elegir:

1.Cada grupo:

vuelve a contar su parte, elabora un plan para su parte, lo anota en un cuaderno.

2.Tarea para estudiantes fuertes Invente 3 preguntas problemáticas: (¿Por qué...?)

3. La tarea "Scout" es preparar un informe sobre las hazañas de los niños modernos.

Estudiantes

6..RESUMIENDO.

Los estudiantes fuertes hacen preguntas desafiantes.

El profesor presta atención a la formación inicial del tema de la lección y lo compara con el resumen de la lección.

7.Evaluación.

Los estudiantes evalúan su propio trabajo en clase, así como el trabajo de sus compañeros.

8. Reflexión (continúa las frases propuestas)

9TAREAS.