¿Qué comían los héroes de los cuentos de hadas de Kipling? Libro Just Tales - Análisis artístico

El escritor, prosista y poeta inglés Rudyard Joseph Kipling Joseph Kipling (1865-1936) ingresó a la literatura infantil como autor del famoso cuento sobre Mowgli y de los humorísticos e irónicos "Cuentos de hadas", aunque el escritor también tuvo otras obras destinadas a niños y juventud. Sus cuentos unieron estrechamente las tradiciones del humor popular inglés y el folclore de aquellos países y continentes que el escritor conocía: Sudáfrica, Australia y Nueva Zelanda. Los libros fueron creados en estrecha comunicación entre Kipling y los niños. El escritor los consideró respuestas a las preguntas de sus propios hijos. Kipling contó esto sobre una de sus hijas, Elsie, en verso, completando la historia del bebé elefante. La curiosidad de Elsie no se puede comparar con la de Kipling: cada sirviente tiene su propio nombre: “Cómo”, “Por qué”, “Quién”, “Qué”, “Cuándo”, “Dónde”. Pero la hija del escritor - "una persona joven" - no tiene seis, sino "cientos de miles de sirvientes" - "y no hay paz para todos": esto es "cinco mil dónde, siete mil cómo, cien mil por qué." Como una respuesta lúdica e irónica a estos innumerables dónde, cómo y por qué se escribieron los cuentos de hadas. Se nombran: "¿De dónde vienen los armadillos?", "¿Por qué el camello tiene joroba?", "¿De dónde tiene la garganta tan estrecha la ballena?", "¿De dónde tiene la piel doblada el rinoceronte", etc. Los cuentos de Kipling siguen el tradición de los llamados "cuentos etiológicos" (" etiológico" de las palabras griegas "razón", "concepto, doctrina"), es decir, aquellos que explican algo, por ejemplo, por qué las patas traseras de una hiena son más cortas que las delanteras. , por qué una liebre es cobarde. Los cuentos etiológicos son conocidos por todos los pueblos del mundo; hay muchos de ellos en el folclore africano y australiano. Por supuesto, esto no significa que el escritor se centrara en reproducir alguna trama poética popular específica del folclore fabuloso de África y Australia. Kipling no procesó los cuentos de hadas existentes, sino que creó los suyos propios, dominando los principios generales de los cuentos populares. Sus cuentos comienzan con un llamamiento cariñoso a un niño: “Sólo ahora, querido muchacho, el elefante tiene trompa”. Pero la cuestión, por supuesto, no está sólo en la conversión misma. Toda la estructura artística del cuento de hadas lleva la huella de la comunicación viva del narrador con el niño que lo escucha. Como han demostrado los investigadores, Kipling incluso utilizó un vocabulario infantil específico, que era completamente comprensible para los niños. La comunicación con un niño se nota más en la entonación especial del narrador Kipling: “Fue hace mucho tiempo, querido muchacho. Había una vez un Keith. Nadó en el mar y comió pescado. Comía besugo, gorguera, beluga, esturión estrellado, arenque y anguila ágil y veloz. Cualquier pescado que encuentre, se lo comerá. ¡Abre la boca y ya está! La narración del cuento de hadas se ve interrumpida por réplicas interpoladas, especialmente destinadas a los pequeños oyentes, para que recuerden algún detalle y presten atención a algo especialmente importante para ellos. Sobre el marinero, que estaba en el útero de la ballena, Kipling dice: “El marinero lleva pantalones de lona azul y tirantes (¡mira, querida, no te olvides de los tirantes!), y un cuchillo de caza al costado de su cinturón. El marinero está sentado en una balsa, con las piernas colgando en el agua (su madre le permitió colgar las piernas desnudas en el agua, de lo contrario no habría colgado, porque era muy inteligente y valiente)”. Y cada vez que surge el tema del marinero y sus pantalones azules, Kipling no deja de recordarlo una y otra vez: “¡Por ​​favor, no te olvides de tus tirantes, querida!” Esta manera de Kipling el narrador se explica no sólo por el deseo de resaltar un detalle esencial en el desarrollo de la acción: el Marinero usó tirantes para atar finas astillas que insertó en la garganta de Keith - “Ahora entiendes por qué no deberías ¡Me he olvidado de los tirantes! Pero incluso después de haber contado todo, al final del cuento, Kipling volverá a hablar de los tirantes que le fueron útiles al marinero: “Los pantalones de lona azul todavía estaban en sus pies cuando caminaba sobre los guijarros cerca del mar. Pero ya no llevaba tirantes. Permanecieron en la garganta de Keith. Ataron astillas con las que el marinero hizo una celosía”. La alegre inspiración del narrador Kipling confiere a los cuentos de hadas un encanto especial. Por eso resalta algún detalle que le gusta, repitiéndolo muchas veces. Por la misma razón, el escritor regala al niño cuadros fantásticos imbuidos de humor cotidiano. La ballena, que navega hacia Inglaterra, se asemeja a un conductor y grita los nombres de las estaciones: “¡Es hora de salir!” ¡Transferir! Estaciones más cercanas: Winchester, Ashuelot, Nashua, Keene y Fitchboro.” Los detalles poéticos de la acción revelan la intención humorística e irónica del cuento de hadas, acercándolo a los alegres humorescos de la poesía infantil popular inglesa. En el cuento de hadas sobre el gato, la palabra "salvaje" se reproduce muchas veces; la acción tiene lugar en una época lejana, cuando los animales mansos todavía eran salvajes: "El perro era salvaje, el caballo era salvaje y la oveja Era salvaje, y todos eran salvajes y salvajes y deambulaban salvajemente por los bosques húmedos y salvajes. Pero la más salvaje fue la gata montés: vagaba por donde quería y caminaba sola”. Todo en el mundo seguía siendo salvaje, y de la gente se dice: “Esa noche, querido muchacho, cenaron ovejas salvajes, asadas sobre piedras calientes, sazonadas con ajos silvestres y pimientos silvestres. Luego comieron pato salvaje relleno de arroz salvaje, hierba silvestre y manzanas silvestres; luego cartílagos de toros salvajes; luego cerezas silvestres y granadas silvestres”. E incluso las patas del Caballo Salvaje y del Perro Salvaje son salvajes, y ellos mismos hablan “salvajemente”. El uso variado de una misma palabra acerca la narración a una broma de humor. Mediante una hábil repetición, el escritor logra un notable efecto cómico. El estúpido Jaguar, que decidió seguir el consejo de la Madre Jaguar, quedó completamente confundido por la inteligente Tortuga y el astuto Erizo. “Tú dices que yo digo que ella dijo algo más”, dijo la Tortuga “¿Y qué hay de eso?” Después de todo, si, como dijiste, ella dijo lo que yo dije, entonces resulta que yo dije lo que ella dijo”. Ante discursos tan confusos, el Jaguar pintado siente que “hasta las manchas de su espalda le duelen”. En los cuentos de hadas de Kipling, los mismos giros, palabras, expresiones, frases e incluso párrafos enteros se repiten muchas veces: la madre Jaguar agita con gracia su elegante cola, al Amazonas se le llama "río fangoso" y al Limpopo se le llama "sucio, fangoso". verde, ancho", la Tortuga está en todas partes "pausadamente", y el Erizo es "espinoso y espinoso", el Jaguar está "pintado", etc. Toda la combinación de estos recursos figurativos y estilísticos le da a los cuentos de hadas una originalidad artística inusualmente brillante: conviértete en un divertido juego de palabras. Kipling reveló a sus pequeños oyentes la poesía de los viajes lejanos, la vida extraña en continentes lejanos. Los cuentos de hadas llaman al mundo de lo desconocido, misteriosamente hermoso: * Desde el puerto de Liverpool * Siempre los jueves * Los ouds zarpan * Hacia costas lejanas. * Están navegando hacia Brasil, * Brasil, Brasil, * Y yo quiero ir a Brasil - A costas lejanas. Con su poesía de reconocimiento del mundo, salud espiritual, ironía y bromas, Kipling como escritor obtuvo reconocimiento universal entre los profesores. Las mejores propiedades de su talento artístico se revelaron precisamente en los cuentos de hadas. A los niños les gustó mucho la historia de "El libro de la selva", sobre la valiente mangosta que lucha contra las cobras ("Rikki-Tikki-Tavi"). Exuda la poesía de aventuras, peligros y victorias tropicales. En otras obras, especialmente aquellas destinadas a lectores adultos, también se revelaron aspectos negativos de la personalidad del escritor. En ellos, Kipling aparece como un ideólogo militante de los colonialistas ingleses, glorificando en poesía y prosa el papel “civilizador” del Imperio Británico entre los pueblos “atrasados”. Incluso antes de la revolución, los escritores rusos señalaron esta característica de la cosmovisión de Kipling. A. I. Kuprin escribió: “Y no importa cuán fascinado esté el lector por este mago, ve en sus líneas a un verdadero hijo cultural de la Inglaterra moderna, cruel, codiciosa y mercantil, un poeta que inspira a los soldados mercenarios ingleses al robo, el derramamiento de sangre y la violencia con sus canciones patrióticas..." El tesoro de la cultura mundial incluye aquellas creaciones de Kipling que están marcadas por el espíritu del humanismo, habilidad sutil, observación, coraje poético y originalidad, cercanía a las tradiciones democráticas del folclore de los ingleses y otros pueblos. Junto con los cuentos de hadas de escritores extranjeros, los cuentos populares de diferentes pueblos del mundo están muy extendidos en los hábitos de lectura de los niños en edad preescolar. Estos son cuentos de hadas de los pueblos eslavos (el cuento checo "Ricitos de oro"; el polaco "El manzano maravilloso"; el búlgaro "Las cenizas", "El niño y el oso malvado"; el serbio "Por qué la luna no tiene vestido" , etc.); cuentos de hadas de otras naciones europeas (el húngaro “Dos ositos codiciosos”, el francés “La cabra y el lobo”, el inglés “El cuento de los tres cerditos”, el italiano “Gatitos”, etc.); cuentos de hadas de los pueblos de Asia (cuento de hadas coreano "Golondrina", "Gorrión" japonés, "Cigüeña amarilla" china, "Tigre, campesino y zorro" indio, etc.). Los cuentos de hadas de pueblos de diferentes continentes han ampliado significativamente la gama de libros para niños. Junto con los cuentos de hadas de los escritores, entraron en el "fondo de oro" de la literatura para niños en edad preescolar.

La obra de Kipling es uno de los fenómenos más sorprendentes del movimiento neorromántico en la literatura inglesa. Sus obras muestran la dura vida y el exotismo de las colonias. Disipó el mito común sobre el Oriente mágico y lujoso y creó su propio cuento de hadas: sobre el Oriente duro, cruel con los débiles; Les habló a los europeos sobre la naturaleza poderosa, que requiere que cada criatura ejerza toda su fuerza física y espiritual.

Durante dieciocho años, Kipling escribió cuentos de hadas, cuentos y baladas para sus hijos y sobrinos. Dos de sus ciclos ganaron fama mundial: "El libro de la selva" en dos volúmenes (1894-1895) y la colección "Just Like That" (1902). Las obras de Kipling alientan a los pequeños lectores a pensar y a autoeducarse. Hasta el día de hoy, los niños ingleses memorizan su poema "Si...", un mandamiento de valentía.

El título "El libro de la selva" reflejaba el deseo del autor de crear un género cercano a los monumentos más antiguos de la literatura. La idea filosófica de los dos "Libros de la Selva" se reduce a la afirmación de que la vida de la naturaleza salvaje y del hombre está sujeta a una ley general: la lucha por la vida. La Gran Ley de la Selva determina el Bien y el Mal, el Amor y el Odio, la Fe y la Incredulidad. La naturaleza misma, y ​​no el hombre, es la creadora de los mandamientos morales (razón por la cual no hay ningún indicio de moralidad cristiana en las obras de Kipling). Las palabras principales en la selva: “Tú y yo somos de la misma sangre…”.

La única verdad que existe para el escritor es vivir la vida, no limitado por las convenciones y mentiras de la civilización. A los ojos del escritor, la naturaleza ya tiene la ventaja de ser inmortal, mientras que incluso las creaciones humanas más bellas, tarde o temprano, se convierten en polvo (los monos retozan y las serpientes se arrastran sobre las ruinas de una ciudad que alguna vez fue lujosa). Sólo el fuego y las armas pueden hacer que Mowgli sea más fuerte que nadie en la jungla.

El "Libro de la Selva" de dos volúmenes es un ciclo de cuentos intercalados con inserciones poéticas. No todos los cuentos hablan de Mowgli; algunos de ellos tienen tramas independientes, por ejemplo, el cuento de hadas "Rikki-Tikki-Tavi".

Kipling instaló a sus numerosos héroes en las tierras salvajes de la India central. La ficción del autor se basa en muchos hechos científicos confiables, cuyo estudio el escritor dedicó mucho tiempo. El realismo de la representación de la naturaleza es coherente con su idealización romántica.

Otro libro "para niños" del escritor que se ha hecho muy conocido es una colección de cuentos de hadas breves, a los que llamó "Así" (también se puede traducir "Solo cuentos de hadas", "Historias simples"): "¿De dónde viene el La ballena tiene esa garganta”, “¿Por qué el camello tiene joroba”, “De dónde sacó la piel el rinoceronte”, “De dónde vienen los armadillos”, “Bebé elefante, “Cómo consiguió sus manchas el leopardo”, “ El gato que caminaba solo", etc.

Kipling estaba fascinado por el arte popular de la India y sus cuentos combinan orgánicamente la habilidad literaria del escritor "blanco" y la poderosa expresividad del folclore indio. En estos cuentos hay algo de leyendas antiguas, de aquellos cuentos en los que creían los adultos en los albores de la humanidad. Los personajes principales son animales, con sus propios personajes, peculiaridades, debilidades y fortalezas; no parecen personas, sino ellos mismos: aún no domesticados, no clasificados en clases y especies.

“En los primeros años, hace mucho, mucho tiempo, todo el terreno era nuevo, recién hecho” (en adelante traducido por K. Chukovsky). En el mundo primordial, los animales, como las personas, dan sus primeros pasos, de los que siempre dependerá su vida futura. Se están recién estableciendo reglas de conducta; el bien y el mal, la razón y la estupidez apenas definen sus polos, pero los animales y las personas ya viven en el mundo. Cada ser vivo se ve obligado a encontrar su propio lugar en un mundo aún inestable, a buscar su propia forma de vida y su propia ética. Por ejemplo, el caballo, el perro, el gato, la mujer y el hombre tienen ideas diferentes sobre el bien. La sabiduría del hombre es “estar de acuerdo” con las bestias por los siglos de los siglos.

Durante el transcurso de la historia, el autor recurre más de una vez al niño (“Érase una vez, mi inestimable, una ballena en el mar que comía pescado”) para que no se pierda el intrincado hilo tejido de la trama. . Siempre hay muchas cosas inesperadas en acción, cosas que sólo se revelan al final. Los héroes demuestran milagros de ingenio e ingenio, saliendo de situaciones difíciles. El pequeño lector parece estar invitado a pensar qué más se podría hacer para evitar malas consecuencias. Debido a su curiosidad, el bebé elefante se quedó para siempre con una nariz larga. La piel del rinoceronte estaba arrugada porque se comió el pastel de un hombre. Un pequeño error o falta conlleva una gran consecuencia irreparable. Sin embargo, esto no arruina la vida en el futuro, si no te desanimas.

Cada animal y persona existe en los cuentos de hadas en singular (después de todo, aún no son representantes de una especie), por lo que su comportamiento se explica por las características de personalidad de cada uno. Y la jerarquía de animales y personas se construye según su inteligencia e inteligencia.

El narrador cuenta la antigüedad con humor. No, no, e incluso aparecen detalles modernos en su terreno primitivo. Así, el jefe de una familia primitiva le hace un comentario a su hija: “¡Cuántas veces te he dicho que no puedes hablar en un lenguaje común! “Horrible” es una mala palabra…” Las historias en sí son ingeniosas e instructivas.

Biografía de Rudyard Kipling

Lección. Cuentos de R. Kipling

Metas: consolidar el conocimiento de los estudiantes sobre los cuentos de hadas de R. Kipling, enseñarles a trabajar con texto, resaltar la idea principal de una obra leída, cultivar la curiosidad y el deseo de encontrar respuestas a las preguntas formuladas.

Equipo: Exposición de libros, ilustraciones para lectura de cuentos de hadas, dibujos de alumnos.

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Breve biografía del escritor.

Biografía de Rudyard Kipling

Joseph Rudyard Kipling (1865 - 1936) - escritor, poeta.

Kipling nació el 30 de diciembre de 1865 en la ciudad india de Bombay, su padre era profesor en una escuela de arte. Los primeros años de vida en la biografía de Kipling fueron muy felices. A los cinco años se trasladó a Inglaterra, donde vivió y estudió en un internado privado.

Luego, en la biografía de Rudyard Kipling, ingresó en la Escuela de Devon. Fue durante esos tiempos cuando se manifestó su gran pasión por la literatura, y fue entonces cuando Kipling escribió sus primeros cuentos.

Gracias a la ayuda de su padre comenzó a trabajar como periodista en el Diario Civil y Militar.

Kipling se convierte en reportero y periodista en la India. Después de esto, la biografía de Joseph Rudyard Kipling comienza a viajar por Asia, Estados Unidos e Inglaterra. Las obras de Kipling están ganando gran popularidad. La novela corta de Kipling se publicó por primera vez en 1980 (“La luz se apagó”). Tras establecerse en Londres, Kipling se casa. Pero pronto, debido a la escasez de materiales, se muda con unos familiares en Estados Unidos. Fue allí donde D. R. Kipling escribió sus obras más famosas para niños: “El libro de la selva” (primer y segundo libro).

En 1899, el escritor regresó a Inglaterra y ese mismo año viajó a Sudáfrica. Dos años más tarde, Kipling publicó una de sus obras más exitosas: la novela "Kim". Entre otras obras famosas del escritor: "Puck of the Hills", "Rewards and Fairies".

Durante la Primera Guerra Mundial, el trabajo de Kipling se volvió menos fructífero y pasó mucho tiempo trabajando en la Cruz Roja. Luego se convierte en miembro de la Comisión de Entierros. En enero de 1936 murió el escritor.

Maestro

Las respuestas de los niños.

Maestro “¿Por qué el camello tiene joroba”?

¿Qué cuento de hadas nos habla del camello?

Las respuestas de los niños.

Leer un cuento de hadas (1 minuto de lectura “animada”). Leer un cuento de hadas por rol.

Profesor Enumere los héroes del cuento de hadas. (Camello, Hombre, Caballo, Bosque, Toro, Genio). ¿Qué rasgos de carácter distinguen a cada uno de los héroes?

¿Quién no quiso servir al hombre? ¿Cuando fue? ¿Por qué? ¿Qué pregunta le hizo el Caballo al Señor de Todos los Desiertos? ¿Cómo castigó el genio al camello?

Las respuestas de los niños.

Maestra leyendo el cuento de hadas "¿De dónde saca una ballena esa garganta?".

Profesor Muchos de vosotros habéis hecho dibujos para los cuentos de hadas de Kipling. Vamos a verlos y arreglarlo. concurso al mejor dibujo.

Maestro

Intentemos responder preguntas sobre cuentos de hadas.

1) ¿Quién tiene un enrejado en la garganta? (Ballena)

2) ¿Uno de los agresores del elefante bebé? (Jirafa)

3) ¿Quién rellenó la piel del rinoceronte con migas de ami? (parsi)

4) ¿Quién sacó la trompa del elefante bebé? (Cocodrilo)

5) ¿Quién pudo castigar al camello? (Ginebra)

6) El más curioso héroe Los cuentos de Kipling. (Bebé elefante)

7) ¿De quién es la piel que tiene pliegues? (Rinoceronte)

Resumen de la lección Maestro

Resumamos la lección y digamos por qué nos gustan los cuentos de hadas de Kipling. Las respuestas de los niños.

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¿De dónde saca el camello su joroba? Rudyard Kipling

En este cuento te contaré cómo el camello consiguió su joroba. A principios de siglos, cuando el mundo acababa de surgir y los animales apenas empezaban a trabajar para los humanos, vivía un camello.

Vivía en el Desierto de los Aullidos porque no quería trabajar y también era un aullador. Comía hojas, espinas, espinas, algodoncillo y era imprudentemente vago. Cada vez que alguien le hablaba, él resoplaba, “Grrb…”, y nada más.

El lunes por la mañana se le acercó un caballo con una silla en el lomo y un bocado en la boca. Ella dijo:

¡Camello, oh camello! Ven y conduce con nosotros.

Grrrb... - respondió el camello.

El caballo se fue y se lo contó al hombre.

Entonces apareció un perro con un palo en la boca y dijo:

¡Camello, oh camello! Ven a servir y llevar con nosotros.

Grrrb... - respondió el camello.

El perro se fue y se lo contó al hombre.

Entonces apareció un buey con un yugo al cuello y dijo:

¡Camello, oh camello! Ven a arar la tierra con nosotros.

Grrrb... - respondió el camello. El buey se fue y se lo contó al hombre.

Al final del día, el hombre llamó a su caballo, a su perro y a su buey y les dijo:

Sabes, lo siento mucho por ti. Un camello en el desierto no quiere trabajar, ¡qué broma para él! Pero en lugar de eso tienes que trabajar el doble de duro.

Esta decisión enfureció mucho a los tres animales trabajadores, y se reunieron para una reunión en algún lugar al borde del desierto. Allí se les acercó un camello masticando algodoncillo y empezó a reírse de ellos. Luego dijo "grrb..." y se alejó.

Después de esto, el gobernante de todos los desiertos, el Djinn, apareció en una nube de polvo (los Djinn, al ser magos, siempre viajan de esta manera). Se detuvo, escuchando el encuentro de los tres.

Dinos, Señor de los desiertos, genio”, preguntó el caballo, “¿es justo que alguien sea holgazán y no quiera trabajar?”

Por supuesto que no”, respondió el Genio.

Entonces”, continuó el caballo, “en las profundidades de tu Desierto de los Aullidos vive una bestia con un cuello largo y patas largas, él mismo un aullador. No ha hecho nada desde el lunes por la mañana. No quiere trabajar en absoluto.

¡Uf!.. - silbó Genie. - ¡Sí, este es mi camello, lo juro por todo el oro de Arabia! ¿Qué está diciendo?

Dice “grrb…” respondió el perro, “y no quiere servir ni vestir”.

¿Y qué más dice?

Sólo “grrb...” y no quiere arar”, respondió el buey.

Está bien”, dijo el Genio, “Le daré una lección, espera aquí un minuto”.

El genio volvió a envolverse en su nube y corrió por el desierto.

Pronto encontró al camello, que no hacía nada y miraba su propio reflejo en un charco de agua.

¡Hey amigo! - dijo el Genio. - Escuché que no quieres trabajar. ¿Es verdad?

Grrrb... - respondió el camello.

El genio se sentó, apoyó la barbilla en la mano y comenzó a idear un gran hechizo, mientras el camello seguía mirando su reflejo en un charco de agua.

“Gracias a tu pereza, tres animales se han visto obligados a trabajar para ti desde el lunes por la mañana”, dijo el Genio y siguió pensando en el hechizo, apoyando la barbilla en la mano.

Grrrb... - respondió el camello.

No deberías resoplar”, dijo el Genio. - Resoplas demasiado. Pero te diré una cosa: ponte a trabajar.

El camello volvió a responder “Grrb…”, pero en ese momento sintió que su suave lomo, del que estaba tan orgulloso, de repente comenzó a hincharse, hincharse, y finalmente se formó en él una enorme joroba.

Verás”, dijo el Genio, “esta joroba te creció porque no querías trabajar”. Hoy ya es miércoles y no has hecho nada desde el lunes, cuando empezó el trabajo. Ahora es tu turno.

¿Cómo puedo trabajar con algo así en mi espalda? - dijo el camello.

"Lo arreglé a propósito", dijo el Genio, "ya que te perdiste tres días completos". A partir de ahora podrás trabajar durante tres días sin comer y la joroba te alimentará. No tienes derecho a quejarte de que no te cuidé. Renuncia a tu desierto, ve con tres amigos y compórtate como es debido. ¡Sí, date la vuelta rápido!

Por mucho que el camello resoplara, tenía que ponerse a trabajar junto con los demás animales. Sin embargo, todavía no ha recuperado los tres días que se perdió desde el principio y todavía no ha aprendido a comportarse correctamente.

AI. Jlébnikov

El cuento de hadas literario está constantemente en el campo de visión de los investigadores, pero la mayoría de las veces los científicos están interesados ​​​​en el método creativo de los narradores, la cuestión del lugar del cuento de hadas en la historia del desarrollo de las literaturas nacionales. La trama del cuento y el papel del sistema de acontecimientos en él permanecen casi inexplorados. El trabajo de I.P. es de fundamental importancia en el estudio de este problema. Lupanova. Analizando los cuentos de A.S. Pushkin, el investigador llega a la conclusión de que el sistema de eventos en ellos está construido de acuerdo con los principios utilizados en los cuentos populares. Los cuentos populares y de Pushkin tienen en común la acción única, sin embargo, en el marco de la trama mágica de un cuento de hadas literario, los límites entre los elementos de los cuentos de hadas mágicos y cotidianos se pueden borrar, y gracias a esto, en “ Ruslan y Lyudmila”, “El cuento del gallo de oro” “en lugar de la antigüedad, se ven nuevos tiempos”.

La idea de la posibilidad de utilizar elementos de varios cuentos populares del escritor-narrador y de expresar contenido moderno a través de tal conexión es de fundamental importancia para el análisis de los cuentos de hadas de R. Kipling. La colección "Just So Fairy Tales" se publicó en 1902. Este es el momento de la conciencia del escritor del carácter catastrófico de la época y, por tanto, el momento de la búsqueda de los fundamentos eternos del mundo, las formas de ordenar la vida. Intentaremos determinar cómo se implementa este concepto a través del sistema de eventos en un cuento de hadas, y para ello descubriremos la estructura y funciones de este sistema.

La primera capa estructural del cuento de Kipling está asociada con un cuento de hadas. El papel del sistema de eventos en un cuento de hadas se ha estudiado con bastante profundidad, apelando a V.Ya. El acercamiento de Propp a la serie funcional en el proceso de estudio de un cuento de hadas nos permitió hablar de su uniformidad a nivel de trama: “Morfológicamente, cualquier desarrollo desde el sabotaje y la escasez pasando por funciones intermedias hasta una boda u otras funciones utilizadas como desenlace puede ser llamado cuento de hadas. Las funciones finales a veces son recompensar, minar o incluso eliminar problemas”. Metodología V.Ya. Proppa se aplica al estudio de cuentos populares de diferentes pueblos del mundo.

La situación inicial de todos los cuentos de hadas de la colección "Just So Fairy Tales", como la situación inicial de un cuento de hadas, presenta al héroe y al mismo tiempo afirma el estado inicial del mundo, parece insuficiente, carente de lógica; y justicia.

“Desde los primeros días, los animales empezaron a servir al hombre. Pero en el Desierto Terrible-Triste vivía un Camello Terrible-Triste, que ni siquiera pensaba en trabajar…”; “Antes, hace mucho tiempo, el elefante no tenía trompa... La nariz colgaba en todas direcciones, pero aún así no servía para nada...”; “Suleiman ibn Daoud tuvo muchas esposas... y todas ellas se pelearon con Suleiman ibn Daoud, lo que le causó un gran sufrimiento...” El sistema de acontecimientos de un solo cuento de hadas, "El pequeño elefante", es completamente similar al sistema de acontecimientos de un cuento de hadas. La historia del Bebé Elefante es la historia del más joven de la familia, del ofendido, del oprimido. El desarrollo de la acción se puede determinar a través de las funciones de un cuento de hadas, resaltado por V.Ya. Proppom: prohibición (a la cría del Elefante no se le permite ni siquiera recordar al Cocodrilo), carencia (el Héroe siente una necesidad urgente de saber todo lo que está sucediendo en el mundo, incluido lo que el Cocodrilo come en el almuerzo), violación de la prohibición (la La cría de elefante va en busca del cocodrilo), la aparición de buenos asistentes (el pájaro campana ayuda con sus consejos, la serpiente rocosa pitón bicolor ayuda en la batalla). El duelo entre el Elefante y el Cocodrilo (la batalla entre el Héroe y el Antagonista) se convierte en un acontecimiento, el Héroe adquiere una nueva apariencia (transfiguración) y una nueva conciencia. Las últimas funciones: el regreso del Héroe y el castigo de los infractores, demuestran el nuevo orden de las cosas en el mundo: “Habiendo regresado, ya nadie le dio golpes a nadie, y desde entonces todos los elefantes que veréis, e incluso aquellos que nunca verás: una trompa exactamente igual a la de este curioso Elefante”. En el resto de cuentos de la colección sólo se encuentran elementos individuales de la serie funcional de un cuento de hadas, pero la principal similitud entre los cuentos de Kipling y los de hadas radica en la uniformidad de las situaciones iniciales.

La estructura de los cuentos de la colección estuvo muy influenciada por cuentos etiológicos que explican “el surgimiento de ciertos rasgos o hábitos de los animales, o ciclos del calendario”, y entre ellos se encuentran cuentos sobre animales, cuya trama completa “es una descripción detallada explicación de ciertos rasgos característicos de los animales”. El primer cuento de la colección, "Por qué la ballena tiene una garganta tan ancha", es similar al cuento suajili "Por qué la ballena tiene una boca tan ancha". Se trata de un típico cuento etiológico que explica la apariencia moderna de las ballenas. La situación inicial describe el comportamiento del héroe, que es condenado desde el punto de vista de la ética popular (durante un largo viaje, se olvida de sus seres queridos, permanece indiferente al enterarse de la muerte de su madre, su padre, su hermano y llora solo después de la muerte de su esposa) y su castigo: la boca de Keith sigue siendo tan grande como cuando lloraba. Este castigo es el único acontecimiento del cuento de hadas. La función del evento aquí es intentar explicar uno de los aspectos del mundo y reflexionar sobre cuestiones de ética y normas de comportamiento individual. El cuento de hadas de R. Kipling "¿Por qué la ballena tiene tal garganta" es mucho más complejo, más sintético: también contiene una capa estructural repensada paródicamente de un cuento de hadas, en el que, por regla general, el héroe se casa y encuentra la felicidad. y el antagonista es castigado. En R. Kipling, el antagonista es castigado, pero también encuentra la felicidad: “El marinero se casó, empezó a vivir bien y era muy feliz. Keith también se casó y también fue feliz”. El elemento "cotidiano" en este cuento es significativo, pero lo principal está relacionado con el motivo etiológico; sin embargo, el significado de etiología es más amplio y se realiza a través de un sistema de eventos más complejo. Se contrastan las situaciones inicial y final de este cuento. Si al principio la Ballena se lo tragó todo y “al final solo sobrevivió un Pez en todo el mar”, al final del cuento el valiente Marinero derrota a la Ballena y le coloca una rejilla en la garganta. La ballena no sólo cambia su apariencia, el mundo entero cambia. El evento se convierte en el momento de superar los problemas, el caos y el reinado de la justicia: “... en nuestro tiempo, las ballenas ya no se tragan a la gente”. En todos los cuentos de la colección, el evento se describe como algo que pone al mundo patas arriba en un instante; El marinero canta: “Puse una rejilla, le tapé la garganta a la ballena”, “El lomo del camello de repente... empezó a hincharse..., y se hinchó su enorme joroba”, “El erizo y la tortuga notaron por la mañana que no se parecían a ellos.." Ésta es la estructura del sistema de acontecimientos de los cuentos de hadas de la colección; las situaciones inicial y final están separadas por uno o más a menudo varios acontecimientos, como resultado de lo cual el mundo cambia hacia su opuesto. Sin embargo, el significado del sistema de eventos no puede entenderse completamente sin tener en cuenta la influencia del cuento de hadas cotidiano, cuyo sistema de eventos se basa en la resolución de malentendidos cotidianos. Como regla general, el conflicto en tales cuentos de hadas se resuelve con la ayuda de la astucia y destreza del héroe. Existe un motivo similar en el cuento de hadas "¿Por qué la ballena tiene tal garganta?", Y en los cuentos de hadas "Cómo se escribió la primera letra", "La polilla que golpeó con el pie" y en algunos otros, pero no es tan importante. La narrativa de Kipling está impregnada de la ironía inherente a los cuentos de hadas cotidianos. Desde el punto de vista de I.P. Lupanova, la ironía de un cuento popular cotidiano mata el patetismo de un cuento de hadas "literario" del tipo "del caballero mágico". La ironía del autor de Kipling elimina lo absoluto y lo inequívoco de la situación final de cada cuento de hadas: el vicio es castigado, pero el Camello “todavía lleva su joroba en la espalda”, “...cada Rinoceronte tiene gruesos pliegues en su piel y una piel muy mal caracter."

“La idea de ley, es decir, un sistema condicional de prohibiciones y permisos que operan dentro de ... corporaciones, se vuelve central en la obra de Kipling, y esta misma palabra, la “ley” inglesa, se repite en sus poemas e historias en docenas de , si no cientos de veces”. La categoría de derecho se comprende con especial profundidad en el período inmediatamente anterior a la redacción de "Cuentos de hadas así" (1892-1896). En la obra más llamativa de esta época, Los libros de la selva, R. Kipling intenta encontrar analogías entre la vida en la jungla y la sociedad humana. Las leyes que rigen en la jungla resultan inmutables y vinculantes internamente no solo para los animales, sino también para la sociedad humana. "El escritor acercó estas leyes, en parte bajo la influencia de una profunda inmersión en los mitos, cuentos y folclore de América del Norte y Oriente, con las leyes de la moralidad tradicional, formada naturalmente". “Los libros de la selva” están llenos de significado humanista, pero a veces el humanismo coexiste con la predicación del imperio del poder. El propio Kipling sintió esta contradicción, por lo que su trabajo posterior está determinado en gran medida por el deseo de resolver los problemas del bien y del mal en un sentido filosófico generalizado, independientemente de la dependencia directa del contexto social. R. Kipling piensa mucho en los principios que son fundamentales en el mundo; En 1901 se publicó la novela "Kim", en la que se concede un lugar especial al estudio de las leyes mundiales básicas desde el punto de vista de las religiones y culturas de Oriente. En este momento el escritor estudió más cuidadosamente la filosofía oriental, especialmente las enseñanzas del profeta Zoroastro. La idea principal del zoroastrismo es la siguiente: “El proceso mundial consiste en la lucha de dos principios: el bien y el mal, que se manifiesta no solo en la actividad mental y espiritual, sino también en las cosas materiales del mundo. El mundo material es un escenario de lucha entre el bien y el mal”. Desde el punto de vista del zoroastrismo, el mundo fue creado para el bien, pero el mal es tan poderoso como el bien. Kipling estaba cerca de la idea de un mundo que oscilaba entre el bien y el mal.

Teniendo presente constantemente este modelo del mundo, en la colección "Just So Fairy Tales" el autor intenta encontrar una conexión universal y necesaria entre los fenómenos que surgen de la naturaleza de las cosas mismas. El objeto de estudio pasa a ser la naturaleza, la sociedad, la moral, la cultura; Se está buscando principios éticos, leyes fundamentales intemporales. Cada cuento tiene su propia trama, explorando el funcionamiento de la ley en diferentes áreas, pero toda la colección forma un todo. Los primeros 7 cuentos se pueden combinar considerando manifestaciones particulares de las leyes de desarrollo y formación. Importantes a este respecto son las unidades léxicas “siempre” y “nunca”, que pasan sistemáticamente a lo largo del texto (la ley determina lo que sucede siempre o lo que nunca sucede). En 6 de los 7 cuentos de este grupo se encuentra la expresión “desde aquel día”, y luego se plantea el principio de la ley como una especie de resultado de un acontecimiento, una revolución que tuvo lugar en el mundo. El sistema de acontecimientos de estos cuentos demuestra la relación entre el héroe y el mundo. Estas relaciones pueden desarrollarse de diferentes maneras.

Como resultado del evento, el héroe puede unirse con el mundo. En el cuento de hadas "¿Por qué la ballena tiene tal garganta?", la ballena, aunque castigada, está feliz, al igual que el marinero que ganó esta pelea. El leopardo y el etíope del cuento de hadas "Donde el leopardo tiene sus manchas" reciben las cualidades necesarias para los cazadores: el leopardo se mancha y el etíope se vuelve negro (en la situación original del cuento de hadas, estaban indefensos en comparación con los animales). que ya había recibido coloración protectora). El erizo, la tortuga, el bebé elefante (los cuentos de hadas “De dónde vienen los armadillos”, “El bebé elefante”) encuentran su lugar en la naturaleza y castigan a los opresores.

En varios cuentos de hadas, la situación inicial está marcada por el triunfo de una cualidad negativa, desde un punto de vista ético: la codicia ("¿De dónde saca la piel el rinoceronte"), la pereza ("Por qué el camello tiene una joroba”), vanidad (“La balada del canguro”), el rinoceronte tiene pliegues en la piel, camello - joroba, canguro - apariencia extraña. El acontecimiento se convierte en el castigo del portador de la cualidad negativa, este castigo se eleva al rango de ley.

En la primera parte de la colección, el escritor fundamenta leyes que, con cierta extensión, pueden compararse con leyes naturales específicas (el mimetismo, la ley de la selección natural, la evolución de las especies animales). L. Golovchinskaya incluso cree que esta colección "podría caracterizarse condicionalmente como una aplicación lúdica a la teoría de la evolución". Pero el escritor no se propuso la única tarea: explicar a los niños los principios del desarrollo de la naturaleza de forma inteligible; se esforzó por comprender las formas de desarrollo del mundo, identificar ciertas leyes universales para la naturaleza y la sociedad humana; En la situación inicial de los cuentos de hadas "Cómo se escribió la primera letra" y "Cómo se creó el alfabeto" (la situación es común a ambos cuentos de hadas), resulta que las personas que viven en la Edad de Piedra sienten una necesidad urgente de encontrar un medio de comunicación. Dos acontecimientos (la invención de la escritura gráfica y la introducción del alfabeto) eliminan la insuficiencia de la situación original. Kipling describe el proceso de alfabetización de una persona como un resultado natural del desarrollo de la sociedad.

Si en El libro de la selva la ley se entiende como la ley de la manada, aquí el principio de imaginería histórica y naturalidad se eleva al rango de ley: es natural que el mundo natural desarrolle una propiedad como el mimetismo, que la codicia y la pereza debe ser castigada, que la humanidad está pasando de la barbarie a la civilización.

Un resultado único de estas reflexiones es el cuento de hadas “El cangrejo que jugaba con el mar”, que se basa en una leyenda malaya sobre el origen del flujo y reflujo del mar. La acción se atribuye al tiempo mítico de la creación del mundo; Después de la creación de la Tierra, el Mar y los Animales, el Mago Mayor ordena a todos que jueguen. (La palabra "juego" aparece 40 veces en el cuento). El concepto mismo de juego en el contexto de este cuento de hadas se equipara al concepto de ley: cada criatura en el mundo debe desempeñar siempre el mismo papel y nunca romper las reglas del juego. El Universo, inmerso en movimiento, un juego universal, donde cada uno tiene su propio papel, es una imagen de un mundo que vive según determinadas leyes.

Continúa el estudio de la categoría de derecho en el cuento de hadas "El gato que camina solo". La principal oposición del cuento de hadas es el salvajismo y la civilización. La palabra "salvaje" en sí y sus afines se utilizan en el texto del cuento de hadas 99 veces. En las primeras 4 frases, donde de 64 palabras significativas 14 denotan este estado, se afirma que la situación inicial es desenfreno. Pero ya a partir de la quinta frase, la vida salvaje se opone a la vida "doméstica" y civilizada. La mujer, portadora del principio “doméstico”, contrasta “una acogedora cueva seca” con el “bosque salvaje y húmedo”, “un excelente fuego” con el “cielo abierto”, y “la piel de un caballo salvaje” con “ un montón de hojas húmedas”. Al inicio del cuento ocurren tres acontecimientos que representan la derrota del mundo salvaje: el Perro, el Caballo y la Vaca lo abandonan. La Mujer se los lleva con la ayuda del fuego, pero luego pierde la discusión con el Gato tres veces; estos acontecimientos quitan el resultado de los anteriores y marcan la victoria del salvajismo, pero esta victoria no es absoluta: El Hombre y el Perro dictan sus términos al Gato, pero ella acepta su ley con limitaciones, en esencia sigue siendo un animal salvaje: “El Gato es fiel a su acuerdo..., pero Tan pronto como cae la noche y sale la luna, inmediatamente dice: “Yo, el Gato, camino donde quiera y camino sola”, - corre hacia la espesura. del Bosque Salvaje, o se sube a Árboles Silvestres mojados, o se sube a tejados salvajes mojados y agita salvajemente su cola salvaje". A partir de este cuento de hadas, se presenta una ley universal que lo abarca todo, con sus excepciones: en general, la civilización, la cultura gana, pero queda un lugar de salvajismo y falta de armonía en el mundo. El último cuento de hadas de la colección, "La polilla que golpeó su pie", una vez más, en forma cómica, reproduce la imagen del mundo y sus leyes. El universo entero, empezando por la diminuta Polilla y terminando con las enormes Bestias marinas, las fuerzas cósmicas de los Genios y los Afrits, está en un movimiento único y ordenado. Cada uno debe desempeñar honestamente su función, y si alguien decide violar el orden natural de las cosas (como fue el caso de Salomón, cuando decidió alimentar a todos los animales del mundo para demostrar su extraordinaria grandeza, como fue el caso de la esposa de la Polilla y las esposas del propio Salomón, quienes en lugar de traer la paz a su hogar, la destruyeron) - la derrota le espera inevitablemente (Salomón fue avergonzado por la Bestia, las esposas pendencieras fueron castigadas). El centro del mundo es una persona que no se opone a la ley, sino que vive de acuerdo con esta ley: en este cuento de hadas, esa persona es la reina Balcis. Cada cuento de hadas de la colección “Just So Tales” parece argumentalmente independiente y completo internamente. Pero hay una unidad argumental y compositiva en todo el libro. Une el principio de construir un sistema de eventos y da unidad al libro. Los cuentos de hadas de la colección están ordenados según el principio de divulgación secuencial de la esencia de la categoría de derecho. Los primeros cuentos revelan los principios del funcionamiento de la ley en la naturaleza, luego Kipling recurre a la sociedad humana; El cuento de hadas "El cangrejo que jugaba con el mar" ofrece una imagen generalizada de un mundo que vive según la ley. Cuentos recientes demuestran no sólo el funcionamiento de la ley, sino también las excepciones a las reglas generales. La ley funciona de tal manera que debe haber armonía en general, pero ninguna ley es capaz de abolir el mal en general, por eso durante varios días al año el Cangrejo está completamente indefenso, por la eternidad el Camello y el Rinoceronte están condenados a tener una apariencia fea y un mal carácter. Kipling llega a la conclusión de la necesidad de la unidad del mundo, pero “la armonía de los grandes escritores de finales de siglo se construyó sobre el suelo vacilante y poco confiable de un mundo “discordante” y, por lo tanto, resultó ser inestable y frágil”.

Introducción

Leer libros es una de mis actividades favoritas. Hasta hace poco me atraía la trama. Me encantaba estar en situaciones insólitas, lugares misteriosos, superar dificultades junto a los héroes de los libros, luchar por la justicia, buscar tesoros. A medida que crecí, comencé a prestar atención al estilo de las oraciones, las técnicas con las que los autores logran brillo e imaginería de las tramas: epítetos, metáforas, comparaciones, que abundan en los poemas de M.Yu. Lérmontov, A.S. Pushkin, I. Bunin, S. Yesenin, epopeyas, cuentos populares rusos.

Un cuento de hadas es un género universal que cubre todos los fenómenos de la vida y la naturaleza circundantes. El género de los cuentos de hadas rusos se caracteriza por las imágenes, la emotividad, la accesibilidad y la expresividad, que se manifiesta en la fonética, el vocabulario y la sintaxis.

¿En qué técnicas se basa la tradición británica de los cuentos de hadas? ¿Cómo se logra la emotividad y las imágenes en los cuentos de hadas ingleses, cuando en general se sabe que el idioma inglés es mucho más pobre, más comedido y conservador? El objeto de mi investigación fueron los cuentos de animales de Rudyard Kipling de la colección "Just so stories".

El tema del estudio son los medios de expresividad de las imágenes de animales, las características de la construcción de oraciones y la poética en estos cuentos de hadas.

Hipótesis de investigación: después de analizar los cuentos de Kipling desde el punto de vista del estilo, vocabulario y gramática, aprenderé sobre los recursos estilísticos y los medios de expresividad del idioma inglés, lo que en el futuro me ayudará a comprender mejor la cultura del pueblo y el idioma, y ​​ampliaré mis conocimientos en el estudio del idioma inglés.

Objeto del estudio: identificar medios de expresión en el idioma inglés a través de un análisis linguoestilístico de los cuentos de animales de R. Kipling. De acuerdo con la hipótesis planteada, el tema y propósito del estudio, se identificaron tareas específicas:

caracterizar las características del método artístico de R. Kipling;

considere las características lingüísticas y estilísticas del lenguaje de los cuentos de hadas de R. Kipling;

Identificar las características de la poética y los sistemas de imágenes.

La novedad de este trabajo se debe a su finalidad, objetivos y a la propia elección del material de investigación. Por primera vez recurrí al análisis de un texto inglés, en particular un cuento de animales.

El significado práctico del trabajo radica en ampliar el conocimiento sobre la cultura de la lengua que se estudia, profundizando los conocimientos en el campo del vocabulario, la gramática y la formación de palabras. Determinado por la posibilidad de utilizar el material y los resultados de la investigación en el estudio posterior del arte popular oral inglés.

De acuerdo con el propósito y objetivos del trabajo, se utilizó el método de análisis comparativo del texto original y su traducción.

rasgo lingüístico-estilístico del cuento de Kipling

Parte principal

Antes de comenzar a analizar los cuentos de hadas, conocí la obra del escritor y descubrí que Kipling comenzó a “inventar, imaginar y escribir cuentos de hadas en respuesta al primer “¿Qué, dónde y por qué?” a su hija mayor, Josephine." DM Daño. Prefacio a la tercera edición de “Just so stories” .p. 5 Luego aparecieron otros pequeños oyentes (los amigos de Josephine) y nuevos cuentos de hadas. Así surgió toda una colección de cuentos de hadas sobre animales.

Kipling viajó mucho y vio mucho. Conocía bien historia, arqueología, geografía, etnografía, zoología. La ficción en los cuentos de hadas se basa en sus conocimientos enciclopédicos, por lo que las descripciones de animales, naturaleza y paisajes son muy precisas y fiables. Las tramas de los cuentos están inspiradas en el folclore africano, pero ninguno de los cuentos de Kipling tiene nada en común con la epopeya animal de los pueblos de África Central y del Sur. Por lo tanto, los cuentos de hadas son pura ficción, donde el autor, entrelazando ficción con hechos reales, les cuenta a los niños de manera interesante, ingeniosa e instructiva cómo surgió y se desarrolló el mundo que los rodea. Konstantin Paustovsky escribió sobre R. Kipling: "Su talento era inagotable, su lenguaje era preciso y rico, su invención estaba llena de plausibilidad, todos sus asombrosos conocimientos, tomados de la vida real, brillan en abundancia en las páginas de sus libros".

Rudyard Kipling fue un narrador maravilloso y un actor increíble. Cuando contaba sus cuentos a los niños, abría la boca exactamente como lo hacía Keith o decía "¡Humph!" la forma en que Camel podía pronunciarlo. Por eso, Josephine le pidió a su padre que escribiera los cuentos de hadas exactamente como él los contaba, sin cambiar una sola palabra. La combinación aparece varias veces en el texto. Hablando sobre la aparición del alfabeto, Kipling insiste en que sucedió exactamente así (fue así): un bebé elefante curioso intenta descubrir por qué los melones saben tan bien (por qué los melones sabían tan bien), etc. De ahí el nombre de la serie “Just so stories”.

Se tomaron para la investigación tres cuentos del ciclo:

Cómo la ballena consiguió su garganta (Cómo Keith consiguió su garganta);

Cómo el Camello consiguió su joroba;

El niño del elefante (Elefante).

Los cuentos están escritos en un “estilo sublime” de forma entretenida, utilizan una variedad de palabras creadas por el autor, posiblemente una exageración cómica y una modificación de palabras escuchadas en India y África. A lo largo del libro se dirige al lector “O my Best Beloved” (querida mía, querida mía), lo que crea una atmósfera de especial intimidad entre el narrador y el oyente, entre el autor y el lector. Además, como ya se mencionó, las imágenes de animales generan una confianza y una realidad especiales. El texto da testimonio de ello. Por ejemplo, hablando de Keith, dijo: "Todos los peces que pudo encontrar en todo el mar se los comió con la boca, ¡así!". (Todos los peces que pudo encontrar en el mar, se los comió así sin más), “Se los tragó todos en sus cálidos y oscuros armarios interiores y luego chasqueó los labios -así que…” (Se los tragó todos en un armario cálido y oscuro, que se llamaba el estómago de la ballena y chasqueaba los labios así....) R. Kipling. “Cómo la ballena consiguió su garganta” págs. 30, 32. En el cuento de hadas sobre el niño del elefante “El niño del elefante” leemos: “el cocodrilo guiñó un ojo así, Kipling incluso intenta representar el habla del bebé elefante cuando el bebé”. Cocodrilo lo agarró por la nariz: “¡Vamos! ¡Te duele!” (Dovoldo. Soy más de dios) R. Kipling “El niño del elefante” págs. 81,82.

La narración de un cuento de hadas comienza con un "comienzo" que introduce al oyente en el mundo de un pasado lejano. Destaca lo inusual de la situación y, por tanto, parece justificar lo inusual de lo que se describe. Por ejemplo: “Érase una vez” (Cómo la ballena consiguió su garganta), “En el principio de los años, cuando el mundo era tan nuevo y todo” (Cómo el camello consiguió su joroba), “En las alturas y Tiempos lejanos” (El hijo del elefante).

La composición de los cuentos de hadas es simple: generalmente se basa en tres (o múltiples) repeticiones de la misma acción. La acción repetida, por regla general, se asocia con la repetición de fórmulas verbales en forma de diálogo o algún tipo de comentario. Por ejemplo, en el cuento de hadas "Cómo se consiguió Keith la garganta", el autor pide tres veces al lector que no se olvide de los tirantes ("no debes olvidar los tirantes", "¿Te has olvidado de los tirantes?", "ahora tú "Sabes por qué no te olvidaste de los tirantes"). O en el cuento de hadas "Cómo el camello consiguió su joroba", el camello dice constantemente solo una palabra "Humph", y el caballo, el perro y el burro se dirigen al camello tres veces ("Camello, oh camello, sal y (trota , buscar, arar) como el resto de nosotros”). En el cuento de hadas "El bebé elefante", la cortesía del bebé elefante se enfatiza con la repetición repetida del adverbio cortésmente y su curiosidad con la repetición de la pregunta "¿Qué cena el cocodrilo?" (¿Qué come el Cocodrilo en la cena?)

Kipling hace un uso extensivo del retardo (lento desarrollo de la acción), que se logra mediante la ya mencionada técnica de la triplicidad, así como mediante una descripción detallada. La Pitón del cuento Bebé Elefante se representa como “Pytón bicolor -Roca -Serpiente”, y el Cocodrilo se representa como “aquel barco de guerra autopropulsado con la cubierta superior blindada” (buque de guerra con un hélice viva y cubierta blindada). La organización rítmica del habla y el uso de consonancias e incluso rimas crean una dimensión especial a la narrativa. Por momentos se parece al ritmo de las canciones de cuna. En el cuento de hadas "Cómo se consiguió la garganta la ballena", la lista de peces y animales marinos que comió la ballena está escrita en forma de prosa rítmica y rimada (la métrica principal es anapest): "Se comió la estrella de mar y la aguja, y el cangrejo y el lenguado, y la solla y el dace, y la raya y su compañera…. (Comía dorada, gorguera, beluga, esturión, arenque, tía arenque...). Nos encontramos nuevamente con la técnica de las repeticiones rítmicas y rimadas en la descripción del momento en que se comportó el Marinero dentro de la Ballena: “Se quedó perplejo y saltó y golpeó y chocó y hizo cabriolas y bailó y golpeó y resonó, y golpeó y mordió…” (pisoteaba y saltaba, golpeaba y rasgueaba, bailaba, hacía cabriolas, trillaba, golpeaba…). El cuento de hadas “Bebé elefante” está lleno de epítetos que riman: “cola escamosa y inestable” (la cola es como un mayal y está toda cubierta de escamas), “boca almizclada y colmillo” (boca con dientes y colmillos), “un nariz de mera mancha” (nariz pequeña).

En el contexto de un contexto coloquial familiar neutro o de colores suaves, Kipling utiliza ampliamente dos categorías de palabras estilísticamente coloreadas: vocabulario infantil (las llamadas palabras infantiles) y vocabulario literario y de libros.

Después de leer los cuentos de hadas "Cómo la ballena consiguió su garganta", "Cómo el camello consiguió su joroba", "El niño del elefante", identifiqué el siguiente vocabulario infantil: twirly - whirly (giro de anguila). Este es un neologismo infantil. derivado de los verbos girar - girar y girar - girar usando el sufijo -y, que le da a la palabra una connotación emocional pronunciada, humorística o afectuosa, característica del vocabulario infantil. Comentario de L.S Golovchinskaya sobre la tercera edición de “Just so stories”. " P. 225 La palabra nubbly en la oración "Este hombre es muy nudoso" (este hombre no es de mi gusto) se forma a partir del sustantivo nubble (pieza, bulto) usando el sufijo -y Cuento de hadas "Cómo la ballena". consiguió su garganta” p. 33 Adjetivo snarly -yarly ( gruñón, chirriante), formado a partir del verbo gruñir (gruñir, gruñir) usando el sufijo -y y la palabra yarly, inventado para rimar por el cuento de hadas “Cómo el camello. consiguió su joroba” p. 45 La palabra infantil truncada saciable se forma a partir del adjetivo insaciable (codicioso, insaciable), disculpe (disculpe) - una palabra infantil truncada de disculpe y hijjus - un mal uso infantil del adjetivo horrible. (terrible, cruel). Cuento de hadas “El niño del elefante” pág.

Para crear un efecto inesperado, a menudo humorístico, Kipling entrelaza hábilmente la narración, que se lleva a cabo de manera conversacional simple, con palabras que él mismo inventa, basadas en el vocabulario de los niños, y palabras-términos, palabras y expresiones de libros, incluso arcaísmos. En el discurso del “pez astuto” a la ballena “cetáceo noble y generoso”, Kipling utiliza deliberadamente el término cetáceo para darle importancia y pompa al discurso. Cuento de hadas “Cómo la ballena se comió la garganta” página 30

El discurso de Pitón y Cocodrilo del cuento de hadas sobre el Bebé Elefante abunda en arcaísmos: “Ven acá, pequeña”, dijo el Cocodrilo” (“Ven aquí, pequeña mía”, “aquel arroyo cojo” (ese arroyo transparente) , así habla Python sobre el río Limpopo. Las palabras aquí (moderno aquí) y allá (moderno aquello) son arcaísmos.

Para dar a los cuentos de hadas una expresividad especial de sonido y entonación, el autor utiliza activamente la técnica de la aliteración (repetición de consonantes homogéneas), repetición rimada de sinónimos, epítetos (definición figurativa del tema) Libro de texto de literatura para el octavo grado, parte 2. M. , “Prosveshchenie” 2008, p. 390 , 394.. Encontré el mayor número de técnicas de aliteración en el cuento de hadas “El niño del elefante”, y la aliteración va acompañada de epítetos y repeticiones rimadas sinónimas. Por ejemplo: “el gran gris-. río Limpopo verde y grasiento” (río Limpopo verde soñoliento, fétido y fangoso), “cola escamosa y inestable”, “boca almizclada y colmillo”, “sloshy-slushy”, “slushy-squshy”. Así se formaron neologismos que. Posteriormente entró en el vocabulario del idioma inglés como frases estables: “un hombre de recursos y sagacidad infinitos” (un hombre de sabiduría e ingenio ilimitados), cuento de hadas “Cómo la ballena consiguió su garganta” p. 32 “negro y. azul” (1. azul-negro, 2. mal humor) Cuento de hadas “Cómo el camello consiguió su joroba” página 45, “En los tiempos altos y lejanos” (en la antigüedad), “lágrimas de cocodrilo” (lágrimas de cocodrilo ) Cuento de hadas “El niño del elefante” página 80.

Desde un punto de vista gramatical, Kipling utiliza con mayor frecuencia verbos en tiempo pasado, que también organiza en una secuencia que rima. Por ejemplo, en el cuento de hadas “Cómo la ballena consiguió su garganta” leemos “Se quedó perplejo y saltó y golpeó y chocó... y dio un paso y saltó”... La palabra lepped (forma irregular de la tiempo pasado del verbo saltar (saltar) - "saltar" formado por Kipling para rimar con la palabra pisado - "hacer pa". En la oración "He dejado de comer", el neologismo aing se forma usando el sufijo productivo. -ing de la forma del tiempo pasado (ate) del verbo comer formando una rima con la palabra rallar “Por medio de una rejilla, dejé de comer” Cuento de hadas “Cómo la ballena consiguió su garganta” p. 35

Conclusión

La tradición británica de los cuentos de hadas es una rica colección de imágenes vívidas, humor popular, aventuras extraordinarias y acontecimientos mágicos. Los cuentos de hadas británicos son portadores de identidad nacional, una especie de generalización del espíritu y la forma de pensar británicos. Al absorber folclore y material literario, enriquecidos con préstamos de la cultura de otros pueblos (como hizo Kipling), los cuentos de hadas representan una síntesis única de imágenes, tramas e ideas. Es en obras de cuentos de hadas donde el autor expresa muchas de sus opiniones sobre el mundo, el arte y las relaciones sociales; Es en los cuentos de hadas donde se manifiestan plenamente las peculiaridades del método artístico, el amor por las descripciones ricas y coloridas. De ello me convencí leyendo y analizando los cuentos de Rudyard Kipling. El atractivo oriental del autor para el lector aporta misterio y confianza a la narración, así como una indicación de los tiempos antiguos en los que tiene lugar el acontecimiento, lo que a su vez fascina y despierta un gran interés en el cuento de hadas. La repetición repetida de acciones o descripciones al principio provoca una protesta, pero luego te das cuenta de que Kipling está "manteniendo" una conversación contigo, "quiere" que entiendas completamente lo que quiere decir.

Vi la poética de los cuentos de hadas a través de la aliteración, la repetición rimada de sinónimos y los epítetos. Las palabras de los niños, los neologismos originales de Kipling, que desempeñan un papel expresivo y emocional en el texto, y las frases estables dan especial emotividad y expresión a los cuentos de hadas. Estoy seguro de que Kipling todavía tiene muchas palabras interesantes que desarrollan y enriquecen el idioma, muchas técnicas y métodos con la ayuda de los cuales se crea un verdadero milagro a partir de letras, palabras y oraciones comunes: un cuento de hadas.

Literatura

Rudyard Kipling. Así son Historias.-M.: Raduga, 2000.- 254

Diccionario inglés-ruso. / Compilado por: V.D. Arakin, Z.S. Vygodskaya - M.: Lengua rusa, 1998. - 848 págs.

Gran Bretaña: libro de referencia lingüística y regional/ A.R.U. Habitación, G.A. Pasechnik-M.: Lengua rusa, 1978.- 480 págs.

Literatura. Octavo grado Libro de texto para instituciones de educación general. A las 14 h. Parte 2 / autocomposición. V.Ya. Korovina.-M.: Educación, 2008.-339 págs.

R.D. Cuentos de Kipling [Texto] / R.D. Kipling M.: Literatura infantil, 1991.- 59 págs.