Tento svatý šlechtic a velký princ George Vsevolodovič byl synem svatého šlechtice a velkého knížete Vsevoloda, pskovského divotvorce, který byl ve svatém křtu pojmenován Gabriel. Tento svatý šlechtic a velký princ Vsevolod byl synem velkého knížete Mstislava, vnuka svatého a apoštolům rovného velkovévody Vladimíra z Kyjeva, samovládce ruské země. Svatý blahoslavený a velkovévoda Georgij Vsevolodovič je pravnukem svatého blahoslaveného a velkovévody Vladimíra.

A svatý vznešený princ Vsevolod nejprve vládl ve Velkém Novgorodu. Ale svého času na něj Novgorodci reptali a rozhodli se mezi sebou: náš princ, nepokřtěný, vlastní nás, pokřtěné. I učinili radu, přišli k němu a vyhnali ho. Přijel do Kyjeva ke svému strýci Yaropolkovi a řekl mu vše, za co byl Novgorodany vyhnán. A když se o tom dozvěděl, dal mu do vlastnictví Vyšgorod. A tu už ho Pskovští prosili, aby s nimi kraloval, a přišel k nim do města Pskova. A po nějaké době přijal milost svatého křtu a dostal jméno Gabriel ve svatém křtu. A zůstal ve velkém leštění a abstinenci a po jednom roce odešel do věčného odpočinku, 6671 (1163) let, v měsíci únoru jedenáctého dne. A pohřbil ho jeho věrný syn a velkovévoda Jiří. A z jeho svatých relikvií bylo mnoho zázraků ke slávě a chvále Krista, našeho Boha, a všech svatých. Amen.

Tento svatý urozený princ Georgij Vsevolodovič po smrti svého otce zůstal na jeho místě na žádost Pskova jeho urozený princ Vsevolod, který se ve svatém křtu jmenoval Gabriel. Bylo to v roce 6671 (1163). Svatý šlechtic a velký princ Georgij Vsevolodovič se rozhodl jít k urozenému princi Michailu Černigovskému. A když vznešený a velký princ Jiří přišel k vznešenému princi Michaelovi, poklonil se vznešenému princi Michaelovi a řekl mu: „Dobrý den, ó vznešený a velký princi Michaeli, po mnoho let zářící zbožností a vírou v Krista, v všechno jako naši pradědové a prababička naše blahoslavená velkokněžna, Krista milující Olga, která našla ten nejmilejší a největší poklad - Krista a víru jeho svatých proroků a apoštolů a svatých otců a věrného Krista milujícího cara a pradědeček rovný apoštolům, náš car Konstantin. A pravověrný princ Michael mu řekl: „Ať jsi zdráv, ó pravověrný a velký princi Georgi Vsevolodoviči, pojď ke mně s dobrou radou a nezáviděním. Koneckonců, co Svyatopolk získal závistí našich dědů, kteří toužili po moci a zabíjeli své bratry, věrné a velké prince! Nařídil, aby byl Boris během let jejich vlády probodnut kopím a Gleb zabit nožem. Vždyť je na popud Satana lichotivě oklamal, jako by jejich matka umírala. Oni, jako něžní beránky, stali se jako jejich dobrý pastýř Kristus, nestáli proti svému bratru, svému nepříteli. Pán oslavil své svaté, vznešená knížata a velké divotvorce Borise a Gleba.

A princ George a princ Michael se navzájem líbali, duchovně oslavovali a radovali se; a věrný a velký princ George řekl věrnému princi Michaelovi: "Dej mi dopis, v naší Rusi, na opevněných místech Boží církve, postav města." A věrný a velký princ Michael mu řekl: „Jak si přeješ, buduj kostely Boží ke slávě a chvále nejsvětějšího jména Božího. Za takový tvůj dobrý úmysl dostaneš v den příchodu Krista odměnu.

A hodovali mnoho dní. A když se pravověrný princ George rozhodl vrátit ke svému dědictví, pak pravověrný princ Michael nařídil dopis napsat a přiložil ruku k dopisu. A když pravověrný princ George odešel do své vlasti a města, pak ho pravověrný princ Michael s velkou ctí propustil a vyprovodil. A když už byli oba princové na cestě a poklonili se jeden druhému na rozloučenou, dal správně věřící princ Michail dopis. Blahoslavený princ George převzal dopis od blahoslaveného prince Michaela, poklonil se mu a on mu odpověděl.

A princ Jiří šel do měst, a když dorazil do Novgorodu, nařídil postavit kostel ve jménu Nanebevzetí Nejsvětější Paní Panny Marie a Věčné Panny Marie v roce 6672 (1164). Z Novgorodu odešel do Pskova, svého města, kde zemřel jeho otec, blahoslavený kníže Vsevolod, a ve svatém křtu Gabriel, divotvůrce Novgorodu a Pskova. A odešel z Pskova-gradu do Moskvy a nařídil postavit kostel ve jménu Nanebevzetí Panny Marie. a Ever-Panny Marie v roce 6672 (1164). A šel z Moskvy do Pereslavl-Zalessky a z Pereslavl-gradu do Rostov-gradu. V té době byl velkovévoda Andrei Bogolyubsky ve městě Rostov. A správně věřící kníže Jiří ve městě Rostov nařídil postavit kostel ve jménu Nanebevzetí Panny Marie a Nanebevzetí Panny Marie v roce 6672 (1164), v měsíci květnu dne dvacátý třetí den. Za časů velkovévody Jiřího začali kopat příkopy pod základy kostela a našli pohřbené ostatky sv. Krista a křtil je od mladých po staré. A vznešený princ Jiří se radoval s velkou radostí a oslavoval Boha, který mu dal tak cenný poklad, a zpíval modlitbu. A nařídil Andreji, princi z Bogolyubského, aby šel do města Murom a postavil kostel ve městě Murom ve jménu Nanebevzetí Nejsvětější Paní Panny Marie a Věčné Panny Marie.

Sám vznešený a velký princ opustil město Rostov a dorazil do města Jaroslavl, které stojí na břehu řeky Volhy. A nasedl do pluhu, sjel po Volze a přistál na břehu u Malého Kiteže, který stojí na břehu Volhy, a přestavěl ho a všichni lidé z města toho požehnaného prince Jiřího se začali modlit. , aby se k nim do města přenesl obraz zázračné ikony Přesvaté Bohorodice Fedorovské. Žádost splnil. Začali zpívat modlitbu k Přesvaté Bohorodice. A když skončili a chtěli ten obraz přenést do města, obraz neopustil místo, vůbec se nehýbal. Blahoslavený princ Jiří, když viděl vůli Přesvaté Bohorodice, která si zde vybrala místo pro sebe, nařídil postavit na tomto místě klášter ve jménu Přesvaté Bohorodice Fedorovské.

Sám věrný princ George šel z toho místa po souši, a ne po vodě. A překročil řeku Uzola a druhou řeku, která se jmenovala Sandu, a třetí řeku, která se jmenovala Sanogtu, a čtvrtá, která se jmenovala Kerzhenets, a přišla k jezeru jménem Svetloyar. A viděl jsem to místo, neobyčejně krásné a přeplněné; a na prosbu jeho obyvatel nařídil urozený princ Georgij Vsevolodovič postavit na břehu jezera toho Světlojaru město, pojmenované Velký Kitež, protože to místo bylo neobyčejně krásné a na druhé straně jezera se rozkládalo město. dubový háj.

A s radou a velením správně věřícího a velkovévody Georgije Vsevolodoviče začali kopat příkopy, aby toto místo zpevnili. A začali stavět kostel ve jménu Povýšení svatého Kříže Páně a druhý kostel - ve jménu Nanebevzetí Nejsvětější Paní Matky Boží a věčné Panny Marie a třetí kostel - ve jménu Zvěstování naší Nejsvětější Paní Matky Boží a věčné Panny Marie. Ve stejných kostelech princ George přikázal udělat uličky na počest jiných svátků Pána a Matky Boží. Stejně tak přikázal napsat obrazy všech svatých.

A to město, Velký Kitezh, bylo sto sáhů dlouhé a široké a tato první míra byla malá. A urozený princ Jiří nařídil přidat dalších sto sáhů na délku a míra krupobití byla dvě stě sáhů na délku a sto sáhů na šířku. A oni začali stavět ono kamenné město v roce 6673 (1165), v měsíci květnu prvního dne, na památku svatého proroka Jeremiáše a jemu podobných. A to město se stavělo tři roky a postavili ho v roce 6676 (1167), v měsíci září třicátého dne, na památku svatého hieromučedníka Řehoře, biskupa Velké Arménie.

A do Malého Kiteže, který stojí na břehu Volhy, šel správně věřící princ Georgij Vsevolodovič. A po postavení těch měst, Malého a Velkého, nařídil měřit na polích, jak velkou vzdálenost mezi sebou mají. A na příkaz správně věřícího prince George vytyčili sto polí. A vznešený princ Georgy Vsevolodovič, když se to dozvěděl, vzdal slávu Bohu a Nejsvětější Theotokos a také nařídil kronikáři, aby napsal knihu. A věrný i sám velkokníže Jiří nařídil sloužit celé bohoslužbě. A když zazpíval modlitbu k Nejsvětější Bohorodici Fedorovské, po dokončení této bohoslužby odplul ve svém pluhu do svého dříve zmíněného města Pskov. Lidé ho vyprovodili s velkou ctí; a když se s ním rozloučili, nechali ho jít.

Vznešený princ Georgij Vsevolodovič, který dorazil do svého města, dříve zvaného Pskov, strávil mnoho dní v modlitbách, půstu a bdění a rozdával mnoho almužen chudým, vdovám a sirotkům. A po vybudování těch měst žil sedmdesát pět let.

Bylo to v roce 6747 (1239). Milostí Boží, za naše hříchy, bezbožný a bezbožný car Batu přišel na Rus ve válce. A zničil města a spálil je ohněm, a také zničil církve Boží a spálil je ohněm. Vydával lidi napospas meči, nožem probodával malé děti, smilstvem poskvrňoval mladé panny. A ozval se velký pláč.

Blahoslavený princ Georgij Vsevolodovič, když o tom všem slyšel, hořce zaplakal. A po modlitbě k Pánu a Nejsvětější Matce Boží shromáždil své vojsko a šel proti bezbožnému králi Batu se svými vojáky. A když obě armády vstoupily do bitvy, došlo k velkému masakru a krveprolití. V té době měl urozený princ Jiří málo vojáků a urozený princ Jiří uprchl před bezbožným králem Batu po Volze do Malého Kiteže. A po dlouhou dobu věrný princ George bojoval se zlým králem Batu a nepustil ho do svého města.

Když padla noc, odešel vznešený princ George tajně z tohoto města do Velkého města Kitezh. Ráno, když se ten zlý král probudil, zaútočil se svými vojáky na město a dobyl ho. A zbil a posekal všechny lidi v tomto městě. A nenašel v tom městě správně věřícího knížete, začal trýznit jednoho z obyvatel a ten, neschopen snášet muka, mu otevřel cestu. Ten samý zlý pronásledoval prince. A když přišel do města, zaútočil na něj s mnoha svými vojáky a obsadil město Velký Kitezh, které je na břehu jezera Svetlojar, a čtvrtého únorového dne zabil věrného prince George. A zlý král Batu opustil město. A po něm vzali relikvie pravicově věřícího prince Georgije Vsevolodoviče. A po té zkáze byla tato města opuštěná, Malý Kitezh, který stojí na břehu Volhy, a Velký, který je na břehu jezera Svetlojar.

A Velký Kitezh bude neviditelný až do příchodu Krista, k němuž došlo v dřívějších dobách, jak dosvědčují životy svatých otců, monasijského paterikonu a sketeského paterikonu a ABC paterikonu a jeruzalémského paterikonu a paterikonu Svatá Hora a tyto svaté knihy, ve kterých jsou zapsány životy svatých otců, se shodují, že nejniternější příbytek není jeden, ale je tam mnoho klášterů a v těch klášterech je velké množství svatých otců, jako např. hvězdy nebes, zářící svým životem. Jako písek moře se nedá vyčerpat, tak se nedá popsat vše. Právě o nich, předvídajíce se svatým duchem, blažený prorok David, král, žasne, volá se svatým duchem, v inspirované knize svého žaltáře říká: zasazeny v domě Hospodinově, kvetou v nádvořích našeho Boha." A také týž prorok král David: „Vznešené jsou pro mě tvé myšlenky, Bože, jak velký je jejich počet; Když je začnu počítat, jsou početnější než písek." O nich, předvídaje duchem svatým, blažený apoštol Pavel ve svém listě mluví, předvídá; takové slovo se na nás vztahuje: „Bloudili v ovčí a kozí kůži a snášeli útrapy, smutky, hořkost, ty, kterých nebyl hoden celý svět. Svatý Jan Zlatoústý promluvil totéž slovo, ve svém učení mluví o třetím týdnu postu. Stejné slovo nám předvídavě adresuje svatý Anastasius z hory Sinaj. Stejné apoštolské slovo nás oslovuje, předvídavě, a náš ctihodný otec Hilarion Veliký, o svatých, píše: „A bude to tak i v posledních časech: budou skrytá města a kláštery, protože Antikrist začne kralovat ve světě, pak poběží do hor a do doupat a do propastí země. A lidumilný Bůh pak neopustí ty, kteří chtějí být spaseni. Horlivostí, něhou a slzami dostává člověk vše od Boha. Božské rty zvěstovaly samotného Spasitele v nejsvětějším evangeliu, že „bude dáno vše, co má a chce být spaseno“.

A po vraždě svatého a vznešeného a velkovévody Georgije Vsevolodoviče a po pohřbu jeho upřímných relikvií v šestém roce, kdy car Batu přišel bojovat do ruského království. Vznešený princ Michail Černigov šel proti Batu caru se svým bojarem Theodorem. A když obě armády bojovaly, došlo k velkému krveprolití. A ten zlý car Batu zabil věrného a velkovévodu Michaila z Černigova s ​​bojarem Theodorem v roce 6750 (1241), v září dvacátého dne. A po vraždě pravověrného prince Michaila Černigovského o dva roky později zabil ten bezbožný car Batu v roce 6755 (1246), v listopadu dvacátého čtvrtého dne, pravověrného prince Merkura ze Smolenska. A nastalo zpustošení moskevského království a dalších klášterů a města Velký Kitezh v roce 6756 (1248).

Legendy říkají, že během mongolsko-tatarské invaze se celé město Kitezh dostalo pod vodu jezera Svetloyar - celé město spolu s jeho obránci, staršími lidmi a dětmi. Věří se, že Boží zásah ji skryl před očima nepřítele na stovky a možná tisíce let. Podle legendy se dříve nebo později v oblasti Nižního Novgorodu objeví další osada - starobylé město Kitezh.

Pamatujete na legendu o Atlantidě? O pevnině, která se ponořila do oceánu, potrestaná bohy, protože její obyvatelé byli utápěni v hříších. Podobná legenda je i v Rus – ta však nemá nic společného s hříchy. Spíše naopak, příčiny zatopení tohoto města je třeba hledat v duchovní čistotě jeho obyvatel.

Toto město mohou vidět pouze spravedliví a svatí. Jen opravdový věřící je hoden slyšet zvonění jeho zvonů. Město Kitezh. Město je legenda. Až dosud se mnoho pravoslavných křesťanů schází, aby podnikli pouť k jezeru, v jehož hlubinách údajně spočívá legendární město. Uplynula staletí, ale lidé se tu stále snaží. Věří, že Kitezh je na dně jezera, a jejich víra je neotřesitelná.

Proč je tedy legenda o městě Kitezh tak populární? Proč na toto místo lidé nemohou zapomenout?

Kitezh podle představ Ivana Bilibina

Vznik města

Jediné náznaky skutečné existence Kitezh lze nalézt v knize "Kitezh Chronicler". Podle vědců byla tato kniha napsána na konci 17. století.

Město Kitezh podle ní nechal postavit velký ruský kníže Jurij Vsevolodovič z Vladimiru na konci 12. století. Podle legendy se princ po návratu z cesty do Novgorodu zastavil na cestě poblíž jezera Svetloyar - k odpočinku. Odpočinout si ale opravdu nestihl: princ byl uchvácen krásou těch míst. Okamžitě nařídil postavit město Velký Kitezh na břehu jezera.

Jurij Vsevolodovič, zakladatel Kitezh, je zobrazen u vchodu do Kremlu Nižnij Novgorod

Případ byl okamžitě uveden do provozu. Délka postaveného města byla 200 sazhenů (rovný sazhen je vzdálenost mezi konci prstů roztažených v různých směrech rukou, přibližně 1,6 metru), šířka byla 100. Bylo také postaveno několik kostelů a příležitostně nejlepší mistři začali „malovat obrazy“.

Existuje mnoho kostelů, ikon také - co jiného potřebuje jednoduchý ruský člověk? Město nebylo pomalu nazýváno „svatým“ a lidé se natáhli až k jezeru Svetly Yar.

Světlojar

Jezero Svetlojar se nachází v regionu Nižnij Novgorod. Nachází se v blízkosti obce Vladimirsky Voskresensky okres, v povodí Lunda, přítok řeky Vetluga. Délka jezera je 210 metrů, šířka je 175 metrů a celková plocha vodní plochy je asi 12 hektarů.

Stále neexistuje shoda na tom, jak se jezero objevilo. Někdo trvá na glaciální teorii původu, někdo obhajuje krasovou hypotézu. Existuje verze, že jezero vzniklo po pádu meteoritu. Samotné slovo „Svetloyar“ lze přeložit jako „Světelné jezero“.

Batu invaze

Byly to časy daleko od míru a idyly. Neshody mezi knížectvími, nájezdy Tatarů a Bulharů, lesní predátoři - vzácný člověk se rozhodl dostat z městských hradeb beze zbraně. A v roce 1237 napadli Rusi mongolští Tataři pod vedením Batu Chána.

Nyní na chvíli zapomeňme na legendu a připomeňme si historii.

Diorama "Hrdinská obrana starého Ryazanu"

Ryazanští princové byli první, kdo byl napaden. Snažili se vyhledat pomoc u prince Jurije Vladimirského, ale byli odmítnuti. Tataři bez obtíží zpustošili Rjazaň; poté se přestěhoval do Vladimírského knížectví. Syn Vsevolod, poslaný Jurijem, byl poražen poblíž Kolomny a uprchl do Vladimíra. Tataři dobyli Moskvu a zajali dalšího syna Jurije - prince Vladimíra.

Princ Jurij, když se o tom dozvěděl, přenechal hlavní město synům Mstislava a Vsevoloda. Šel shromáždit vojáky. Postavil tábor u Rostova na řece Sit a začal čekat na své bratry Jaroslava a Svjatoslava. V nepřítomnosti velkovévody byli ve dnech 3. až 7. února Vladimir a Suzdal zajati a zničeni, rodina Jurije Vsevolodoviče zemřela při požáru.

Princovi se podařilo dozvědět o smrti rodiny. Jeho další osud byl ještě nezáviděníhodnější: Jurij zemřel 4. března 1238 v bitvě s jednotkami Batu na řece Sit. Biskup Kirill z Rostova našel na bitevním poli sťaté tělo prince a odvezl ho do Rostova. Později byla nalezena hlava a připevněna k tělu.

Smrt Jurije Vsevolodoviče

Zde končí fakta, která jsou potvrzena vědci. Vraťme se k legendě.

Batu se údajně doslechl o bohatství, které bylo uloženo ve městě Kitezh, a poslal část armády do svatého města. Oddělení bylo malé - Batu neočekával odpor. Vojáci šli do Kiteže lesem a cestou vysekali mýtinu. Tatary vedl zrádce Grishka Kuterma. Byl vzat v sousedním městě, Malém Kiteži (nyní Gorodets). Grishka nevydržela mučení a souhlasila, že ukáže cestu do Svatého města. Bohužel, Susanin z Kutermy nevyšla: Grishka vedla Tatary do Kitezh.

Toho strašného dne, nedaleko města, byli na hlídce tři kitežští hrdinové. Nejprve viděli nepřítele. Před bitvou řekl jeden z vojáků svému synovi, aby běžel do Kitezh a varoval obyvatele města. Chlapec se vrhl k branám města, ale Tatarův zlý šíp ho dostihl. Statečný chlapec však nespadl. Se šípem v zádech se rozběhl k hradbám a podařilo se mu zakřičet: "Nepřátelé!", a teprve potom padl mrtvý.

Hrdinové se mezitím snažili omezit chánovo vojsko. Nikdo nepřežil. Podle legendy se na místě, kde zemřeli tři hrdinové, objevil svatý klíč Kibeleku – stále bije.

Varianta legendy říká, že sám Jiří Vítězný sestoupil na zem, aby pomohl obráncům Kiteže. Ale Georgeův kůň klopýtl. Pak si světec uvědomil, že zachránit Kitezh není jeho úkolem. A ustoupil. A v místě, kde spadlo koňské kopyto, tryskal svatý pramen Kibelek.

Vasily Maksimov "Mongolové u hradeb Vladimir"

Mongolští Tataři město oblehli. Obyvatelé města pochopili, že není šance. Hrstka lidí proti dobře vyzbrojené a organizované armádě Batu je jistá smrt. Přesto se měšťané nehodlali vzdát bez boje. Vyšli na hradby se zbraněmi, ikonami a kříži v rukou. Lidé se modlili večer a celou noc. Tataři naopak čekali na ráno, aby zahájili útok.

A stal se zázrak: najednou se rozezněly kostelní zvony, země se otřásla a Kitezh se před očima užaslých Tatarů začal nořit do vod jezera Svetlojar.

A toto město Big Kitezh se stalo neviditelným a střežené rukou Boží - takže na konci našeho mnohovzpurného století, hodného slz, Pán přikryl toto město svou rukou.

„Příběh a trest tajného města Kitezh“

K. Gorbatov. „Neviditelné město Kitezh“

Legenda je nejednoznačná. A lidé si to vykládají různě. Někdo tvrdí, že Kitezh šel pod vodu, někdo - že se ponořil do země. Existují přívrženci teorie, že hory uzavřely město před Tatary. Jiní věří, že vystoupil do nebe. Ale nejzajímavější teorie je, že Kitezh se prostě stal neviditelným. Není však jasné, proč pak na město nikdo nenarazil náhodou.

Tataři, ohromeni silou „ruského zázraku“, se rozběhli na všechny strany. Ale zachvátil je Boží hněv: koho zvířata sežrala, kdo se ztratil v lese nebo prostě zmizel, odnesla je tajemná síla.

Město zmizelo. Podle legendy by se měl „projevit“ v den posledního soudu. V den, kdy mrtví vstanou z hrobů, vstane z vody i Kitezh. Ale teď to můžete vidět a dokonce na to dosáhnout. Člověk, ve kterém není žádný hřích, rozezná odraz kostelních kopulí a bílých kamenných zdí ve vodách jezera Svetloyar.

Moderní Kitezh

Rychle vpřed do časů blízkých našemu století.

Legenda o městě Kitezh vzrušovala mysl inteligence. Především spisovatelé, hudebníci a výtvarníci. Spisovatel 19. století Pavel Melnikov-Pechersky, inspirovaný jezerem Svetlojar, vyprávěl svou legendu v románu V lesích a také v příběhu Grisha. Jezero navštívili Maxim Gorkij (film „Bugrov“), Vladimir Korolenko (celovečerní cyklus „V místech pouště“), Michail Prishvin (film „Světlé jezero“).

Nikolaj Rimskij-Korsakov napsal o tajemném městě operu Příběh neviditelného města Kitezh. Jezero namalovali umělci Nikolaj Romadin, Ilja Glazunov a mnoho dalších. Básníci Achmatovová a Cvetajevová zmiňují ve svém díle město Kitezh.

Scéna Ivana Bilibina k opeře Rimského-Korsakova

V současnosti se o legendu Kitezh zajímají spisovatelé sci-fi a zejména autoři fantasy. Je jasné proč: obraz skrytého města je romantický a dokonale zapadá do fantastického díla. Z děl tohoto druhu lze jmenovat například příběh „Kitežská kladiva“ od Nicka Perumova a „Červená směna“ od Jevgenije Guljakovského.

V sovětském televizním filmu Kouzelníci, natočeném podle románu manželů Strugackých Pondělí začíná v sobotu, cestuje dělník továrny na hudební nástroje do fiktivního Kitezhgradu. Chce zachránit nevěstu před zlými kouzly a ocitá se v říši dobrých a zlých čarodějů.

Jezero Svetloyar dnes

Vědci přirozeně neignorovali hádanku Kitezh. Expedice směřovaly k jezeru Svetloyar více než jednou. Vrtání poblíž břehů jezera nic nepřineslo. Pátrání po archeologech neskončilo ničím. Na přístupech k jezeru nebyly žádné stopy po tajemném městě. V 70. letech minulého století byla expedice vybavena Literaturnaja Gazeta: vycvičení potápěči sestoupili ke dnu. Jejich práce nebyla jednoduchá, protože hloubka jezera je více než 30 metrů. Na dně je mnoho zádrhelů a potopených stromů.

Nezvratné důkazy o existenci města bohužel nenašli. Pro věřící tato skutečnost samozřejmě nic neznamená. Je známo, že Kitezh neprozradí svá tajemství bezbožným.

Existovaly hypotézy, že Kitezh vůbec nebyl na jezeře Svetlojar. Okamžitě se objevila další údajná místa „stanoviště“ svatého města. Mluvili dokonce o Číně, údajně Kitezh a legendární Shambhala jsou jedno a to samé místo.

Nicholas Roerich "Song of Shambhala"

V naší době vědci zapomněli na Kitezh - není to tak. Ale o legendě kdysi spekulovali podnikatelé, kteří doufali, že z legend promění zdroj samofinancování.

V současné době je území jezera chráněno státem. Jezero a jeho okolí je součástí rezervace, která je pod ochranou UNESCO. Každý rok 6. července, v den vladimirské ikony Matky Boží, pravoslavní věřící provádějí procesí z vladimirského kostela v obci Vladimir do kaple ve jménu Kazaňské ikony Matky Boží. Kaple byla postavena poblíž jezera Svetloyar na konci 90. let 20. století.

Ortodoxní se modlí na břehu jezera. Někdo se tajně dívá na jeho odraz v jezeře - probleskne Kitezh? Někteří věří, že země shromážděná na svatém místě léčí nemoci. Berou ho z hrobů „zabitých hrdinů“ a pak si ho odnášejí domů spolu s plastovými lahvemi, ve kterých cáká voda ze svatého pramene. Existuje názor, že voda ze Svetloyaru se nezkazí, i když zůstane v láhvi několik let.

Kaple Panny Marie Kazaňské na břehu Svetloyar

ruská utopie

Město Kitezh je symbolem něčeho nedostupného, ​​ale žádoucího. Toto je nebeské místo, kam mohou spravedliví uprchnout před těžkostmi krutého světa. Nezáleží na tom, zda Kitezh existoval - krásná legenda dává naději zoufalcům. A v minulosti, při hledání úrodné půdy, prchali rolníci-lýkové boty a nyní jsou fanatici, kteří jdou do lesů Nižnij Novgorod, kde se skrývají před moderním životem.

Kitezh je ruská utopie. To je místo, kde v želé bankách tečou mléčné řeky. Pro mnohé je to země fantazie, pohádkový stát, ve kterém vládne dobro a spravedlnost. Nejdůležitější na kitežské utopii je, že lidé takové město stejně potřebují. A kdyby tato legenda neexistovala, vymysleli by jinou. Lidé potřebují víru, že z tohoto světa plného bolesti a zoufalství je možné uniknout. Lidé potřebují místo, kam utíkat. Alespoň v myšlenkách. A tímto místem bylo posvátné ruské město Kitezh.

Konstantin Gorbatov "Utopené město"

Belovodie

Mnoho středověkých legend vypráví o královstvích dobra a spravedlnosti, jako je Kitezh. Na těchto „tajných místech“ se lze údajně schovat, uniknout před intrikami zla. Jedním z takových míst je kouzelná země Belovodie. Toto je pohádková země, kde žijí mudrci, kteří propůjčují věčný život a tajné znalosti minulosti. Podle legendy se země nachází někde na Altaji.

Po zavedení nevolnictví v Rusku odešlo mnoho rolníků na východ. V 17. století se na Altaj přestěhovali ruští osadníci. Důvodem bylo nejen „přelidnění“ středního Ruska a chudoba, ale také naděje na nalezení Belovodie. Přibližně koncem 18. - začátkem 19. století vznikl "Cestovatel Marka Topozerského", který popisoval cestu do Belovodie. „Cestovatel“ ukázal cestu přes Krasnojarsk a Čínu do „Oponského“ (japonského) království, které leží uprostřed „Okijského moře“ Belovodie.

Jezero Svetlojar se nachází 130 km od Nižního Novgorodu, v lesích Kerzhen, nedaleko města Semjonov, známého po celém světě chochlomským malířstvím. Je známé díky legendě o městě Kitezh. Kitezh (Kitezh-grad, Kidiš) je bájné nádherné město, které podle ruských legend uniklo během tatarsko-mongolské invaze ve 13. století před vojsky Batu díky zázračné vlastnosti být neviditelné. Když se vojska přiblížila, město údajně zmizelo z očí užaslého nepřítele a kleslo na dno jezera Svetloyar. V následujících staletích se legenda změnila, staří věřící popisovali Kitezh jako útočiště pro vyznavače staré víry.

Na rozdíl od jiných mýtických mrtvých měst však Kitezh netrpěl za hříchy svých obyvatel - naopak se věří, že ho božský zásah skrýval před očima nepřítele na stovky a možná tisíce let.

Jediné náznaky skutečné existence Kitezh lze nalézt v knize "Kitezh Chronicler". Podle vědců byla tato kniha napsána na konci 17. století.

Město Kitezh podle ní nechal postavit velký ruský kníže Jurij Vsevolodovič z Vladimiru na konci 12. století. Podle legendy se princ, který se vracel z cesty do Novgorodu, zastavil na cestě poblíž jezera Svetloyar, aby si odpočinul. Odpočinout si ale opravdu nestihl: princ byl uchvácen krásou těch míst. Okamžitě nařídil postavit město Velký Kitezh na břehu jezera.

Jezero Svetlojar se nachází v regionu Nižnij Novgorod. Nachází se v blízkosti obce Vladimirsky Voskresensky okres, v povodí Lunda, přítok řeky Vetluga. Délka jezera je 210 metrů, šířka je 175 metrů a celková plocha vodní plochy je asi 12 hektarů. Stále neexistuje shoda na tom, jak se jezero objevilo. Někdo trvá na glaciální teorii původu, někdo obhajuje krasovou hypotézu. Existuje verze, že jezero vzniklo po pádu meteoritu.

Samotný název jezera pochází ze dvou starověkých ruských slov: „světlo“, to znamená čisté, spravedlivé a<яр>, což je kořen jména ruského slunečního božstva Yarila, kterého uctívaly staré kmeny Slovanů.

S jezerem Svetlojar je spojeno mnoho legend z doby před zajetím Rusa křesťany. Zmiňují také město Kitezh.

Podle jedné z legend se v oblasti jezera Svetloyar narodil kouzelný napůl kůň napůl muž Kitovras, mocný čaroděj a stavitel starověkých chrámů a také bůh moudrosti a chmele Kvasura. Z jejich jmen vzešel název města Kitezh.

V oblasti jezera Svetloyar žil slovanský kmen Berendeyů. Jejich potomci si dodnes zachovali legendu, že od starověku bylo v Kiteži jedno z největších náboženských center kultu Yarila. Toto místo bylo považováno za posvátné pro ruská knížata.

Krvavý křest Rusa připravil původní ruskou víru o mudrce i o kostely a zaujal opravdová ruská posvátná místa.

Kitezh se údajně proměnil v centrum pravoslavné víry a knížata jej nadále navštěvovali, jako by se nic nezměnilo.

Na místě chrámů bylo postaveno mnoho pravoslavných kostelů, protože se věřilo, že taková místa jsou zvláštní - jsou zdrojem silné pozitivní energie. Jména antických bohů byla postupně nahrazována jmény svatých, ale samotné místo uctívání vyšších sil, které má skutečně magickou energii, zůstalo stejné. Proto je oblast jezera Svetloyar od pradávna opředena legendami a mystikou.

Velký Kitezh byl koncipován jako majestátní město. Bylo v ní mnoho chrámů a celá byla postavena z bílého kamene, který byl v té době znakem bohatství a čistoty.

Délka postaveného města byla 200 sazhen (přímý sazhen je vzdálenost mezi konci prstů roztažených v různých směrech rukou, přibližně 1,6 metru), šířka byla 100.

Byly to časy, které nebyly nejlépe přizpůsobeny pro mírovou existenci. Neshody mezi knížectvími, nájezdy Tatarů a Bulharů, lesní predátoři – vzácný člověk se odvážil dostat z městských hradeb beze zbraně.

V roce 1237 napadli území Rusi mongolští Tataři pod vedením Batu Chána.

Ryazanští princové byli první, kdo byl napaden. Snažili se vyhledat pomoc u prince Jurije Vladimirského, ale byli odmítnuti. Tataři bez obtíží zpustošili Rjazaň; poté se přestěhoval do Vladimírského knížectví.

Syn Vsevolod, poslaný Jurijem, byl poražen poblíž Kolomny a uprchl do Vladimíra. Tataři dobyli Moskvu a zajali dalšího syna Jurije, prince Vladimíra. Princ Jurij, když se o tom dozvěděl, přenechal hlavní město synům Mstislava a Vsevoloda. Šel shromáždit vojáky.

Postavil tábor u Rostova na řece Sit a začal čekat na své bratry Jaroslava a Svjatoslava. V nepřítomnosti velkovévody byli ve dnech 3. až 7. února Vladimir a Suzdal zajati a zničeni, rodina Jurije Vsevolodoviče zemřela při požáru.

Princovi se podařilo dozvědět o smrti rodiny. Jeho další osud byl ještě nezáviděníhodnější: Jurij zemřel 4. března 1238 v bitvě s jednotkami Batu na řece Sit. Biskup Kirill z Rostova našel na bitevním poli sťaté tělo prince a odvezl ho do Rostova. Později byla nalezena hlava a připevněna k tělu.

Zde končí fakta, která jsou potvrzena vědci. Vraťme se k legendě.

Batu slyšel o bohatství, které bylo uloženo ve městě Kitezh, a poslal část armády do svatého města. Oddělení bylo malé - Batu neočekával odpor.

Vojáci šli do Kiteže lesem a cestou vysekali mýtinu. Tatary vedl zrádce Grishka Kuterma. Byl vzat v sousedním městě, Malém Kiteži (nyní Gorodets). Grishka nevydržela mučení a souhlasila, že ukáže cestu do Svatého města. Bohužel, Susanin z Kutermy nevyšla: Grishka vedla Tatary do Kitezh.

Toho strašného dne, nedaleko města, byli na hlídce tři kitežští hrdinové. Nejprve viděli nepřítele. Před bitvou řekl jeden z vojáků svému synovi, aby běžel do Kitezh a varoval obyvatele města.

Chlapec se vrhl k branám města, ale Tatarův zlý šíp ho dostihl. Statečný chlapec však nespadl. Se šípem v zádech se rozběhl k hradbám a podařilo se mu zakřičet: "Nepřátelé!", a teprve potom padl mrtvý.

Hrdinové se mezitím snažili omezit chánovo vojsko. Nikdo nepřežil. Podle legendy se na místě, kde zemřeli tři hrdinové, objevil svatý klíč Kibeleku – stále bije.

Mongolští Tataři město oblehli. Obyvatelé města pochopili, že není šance. Hrstka lidí proti dobře vyzbrojené a organizované armádě Batu je jistá smrt. Přesto se měšťané nehodlali vzdát bez boje. Vyšli na hradby se zbraněmi. Lidé se modlili večer a celou noc. Tataři naopak čekali na ráno, aby zahájili útok.

A stal se zázrak: najednou se rozezněly zvony, země se otřásla a Kitezh se před očima užaslých Tatarů začal nořit do vod jezera Svetlojar.

Legenda je nejednoznačná. A lidé si to vykládají různě. Někdo tvrdí, že Kitezh šel pod vodu, někdo - že se ponořil do země. Existují přívrženci teorie, že hory uzavřely město před Tatary. Jiní věří, že vystoupil do nebe. Ale nejzajímavější teorie je, že Kitezh se prostě stal neviditelným.

Tataři, ohromeni silou „ruského zázraku“, se rozběhli na všechny strany. Ale zachvátil je Boží hněv: koho zvířata sežrala, kdo se ztratil v lese nebo prostě zmizel, odnesla je tajemná síla. Město zmizelo.

Podle legendy by se měl „objevit“ až před koncem světa. Ale teď to můžete vidět a dokonce na to dosáhnout. Člověk, ve kterém není žádný hřích, rozezná odraz bílých kamenných zdí ve vodách jezera Svetloyar.

Podle legendy se Kitezh ponořil do vod posvátného jezera Svetloyar. Posvátnost jeho vod se rozšířila i na samotné město a jeho obyvatele. Proto se zrodil obraz města obývaného spravedlivými, které bez úhony prošlo posvátnými vodami a přešlo do lepšího světa.

Rychle vpřed do časů blízkých našemu století.

Legenda o městě Kitezh vzrušovala mysl inteligence. Především spisovatelé, hudebníci a výtvarníci.

Spisovatel 19. století Pavel Melnikov-Pechersky, inspirovaný jezerem Svetlojar, vyprávěl svou legendu v románu V lesích a také v příběhu Grisha. Jezero navštívili Maxim Gorkij (film „Bugrov“), Vladimir Korolenko (celovečerní cyklus „V místech pouště“), Michail Prishvin (film „Světlé jezero“).

Nikolaj Rimskij-Korsakov napsal o tajemném městě operu Příběh neviditelného města Kitezh. Jezero namalovali umělci Nikolaj Romadin, Ilja Glazunov a mnoho dalších. Básníci Achmatovová a Cvetajevová zmiňují ve svém díle město Kitezh.

V současnosti se o legendu Kitezh zajímají spisovatelé sci-fi a zejména autoři fantasy. Je jasné proč: obraz skrytého města je romantický a dokonale zapadá do fantastického díla. Z děl tohoto druhu lze jmenovat například příběh „Kitežská kladiva“ od Nicka Perumova a „Červená směna“ od Jevgenije Guljakovského.

Vědci přirozeně neignorovali hádanku Kitezh. K jezeru Svetloyar byly poslány expedice, a to více než jednou.

Vrtání poblíž břehů jezera nic nepřineslo. Pátrání po archeologech neskončilo ničím. Na přístupech k jezeru nebyly žádné stopy po tajemném městě. V 70. letech minulého století byla expedice vybavena Literaturnaja Gazeta: vycvičení potápěči sestoupili ke dnu. Jejich práce nebyla jednoduchá, protože hloubka jezera je více než 30 metrů. Na dně je mnoho zádrhelů a potopených stromů.

Nezvratné důkazy o existenci města bohužel nenašli.

Pro věřící tato skutečnost samozřejmě nic neznamená. Je známo, že Kitezh neprozradí svá tajemství bezbožným.

Existovaly hypotézy, že Kitezh vůbec nebyl na jezeře Svetlojar. Okamžitě vyvstala další údajná místa „habitatu“ svatého města – mluvilo se dokonce o Číně (prý Kitezh a legendární Šambala jsou totéž místo).

V naší době vědci zapomněli na Kitezh - není to tak. Ale o legendě kdysi spekulovali podnikatelé, kteří doufali, že z legend promění zdroj samofinancování.

V současné době je území jezera chráněno státem. Jezero a jeho okolí je součástí rezervace, která je pod ochranou UNESCO.

Moderní legendy o Kitezh

Během Velké vlastenecké války staří lidé podnikali poutě kolem Svetlojaru a modlili se za krajany, kteří odešli na frontu.

Asi před 20 lety chtěl Svetloyar prozkoumat hostujícího hydrobiologa. Po několika ponorech do vody se jeho teplota prudce zvýšila. Muž chodil k lékařům, ale ti nedokázali ani stanovit diagnózu: neznámá nemoc se rozvinula bez objektivních příčin.
A teprve když hydrobiolog tato místa opustil, nemoc sama ustoupila.

Jednou přišel obyvatel Nižního Novgorodu sbírat houby do okolí Svetlojaru. Ten ani další den se domů nevrátil. Příbuzní vyhlásili poplach. Pátrací a záchranné akce nepřinesly výsledky. Muž byl zařazen na seznam hledaných. O týden později se vrátil domů živý a nezraněný. Na všechny otázky odpovídal vyhýbavě: prý se ztratil, toulal se lesem. Pak obecně řekl, že měl výpadek paměti. Teprve později se přiznal svému příteli, který ho speciálně opíjel, že byl v neviditelném městě Kitezh, kde ho potkali zázrační stařešinové. „Jak to můžeš dokázat?“ zeptal se přítel. A pak houbař vyndal kousek chleba, kterým ho pohostili v Kiteži. Chléb se však během okamžiku proměnil v kámen.

Říká se také, že před převratem v roce 1917 bylo v jednom z muzeí údajně uložen dopis ve staroslověnštině, který byl adresován ze syna na otce. Jeho obsah se scvrkl do následujícího: mladý muž skončil v Kiteži díky nějakému zázraku a žádá své rodiče, aby ho nepohřbívali předem.

V nedávné minulosti se na dno Svetloyaru potápěli potápěči. Nejzajímavější je, že o výsledcích svého výzkumu nikomu neříkají. Podle pověstí nikdy nenašli dno a byli této okolnosti velmi vyděšeni. Nádrž nemůže být bezedná! Existuje přesvědčení, že
tajemství jezera střeží zázračná ryba, jakási lochneská příšera, jen na ruský způsob.

O jezeře Svetloyar existuje ještě fantastickější legenda. Místní říkají, že má podzemní dno a spojuje se s vodami jezera Bajkal. A opět nebylo nalezeno žádné potvrzení tohoto. Tyto lidové názory však nebyly vyvráceny.

Sami obyvatelé nadpozemského Kiteže však často navštěvují náš svět. Starci říkají, že do obyčejného vesnického krámku chodil stařík s dlouhým šedým plnovousem ve staroslovanských šatech. Požádal o prodej chleba a zaplatil starými ruskými mincemi z doby tatarsko-mongolského jha. A mince vypadaly jako nové. Starší často kladl otázku: „Jak je teď v Rusku? Není čas, aby Kitezh povstal?" Místní obyvatelé však odpověděli, že je ještě příliš brzy. Vědí to lépe, protože místo kolem jezera je zvláštní a lidé zde žijí v neustálém kontaktu se zázrakem. I ti, kteří pocházejí z jiných oblastí, pociťují nezvyklé haló.


Legenda o Kitezh je nejznámější legendou o městě skrytém před nepřítelem. Takových příběhů je však mnoho. V řadě oblastí Ruska stále existují mýty o tom, jak se kláštery nebo celá města pod hrozbou plenění dostaly pod vodu nebo se ukryly v horách. Věřilo se, že z našeho světa se tam dostanou jen vyvolení. Richard Rudzitis v knize Bratrstvo grálu cituje dopis ruského mnicha, který posílá vzkaz svým blízkým a prosí, aby ho nepovažovali za mrtvého. Říká, že prostě šel do skrytého kláštera ke starým starším.

Vědci však nedospěli ke konečnému závěru: v otázce Kitezh se diskutuje o jednom nebo více skrytých městech nebo klášterech. Tak či onak, rozšířenost takových legend a jejich nepochybná podobnost znovu dokazuje autenticitu tohoto příběhu. Čím více se však na jezeře Svetloyar provádí výzkum, tím více otázek vědci mají, na které dosud nebyly zodpovězeny.

Tento svatý šlechtic a velkovévoda Georgij Vsevolodovič byl synem svatého šlechtice a velkovévody Vsevoloda, divotvůrce Pskova, který dostal jméno Gabriel ve svatém křtu. Tento svatý šlechtic a velký princ Vsevolod byl synem velkého knížete Mstislava, vnuka svatého a apoštolům rovného velkovévody Vladimíra z Kyjeva, samovládce ruské země. Svatý blahoslavený a velkovévoda Georgij Vsevolodovič je pravnukem svatého blahoslaveného a velkovévody Vladimíra.

A svatý vznešený princ Vsevolod nejprve vládl ve Velkém Novgorodu. Ale svého času na něj Novgorodci reptali a rozhodli se mezi sebou: náš princ, nepokřtěný, vlastní nás, pokřtěné. I učinili radu, přišli k němu a vyhnali ho. Přijel do Kyjeva ke svému strýci Yaropolkovi a řekl mu vše, za co byl Novgorodany vyhnán. A on, když se o tom dozvěděl, dal mu<во владение>Vyšhorod. A tu už ho Pskovští prosili, aby s nimi kraloval, a přišel k nim do města Pskova. A po nějaké době přijal milost svatého křtu a dostal jméno Gabriel ve svatém křtu. A zůstal ve velkém půstu a zdrženlivosti a po jednom roce odešel do věčného odpočinku, 6671 (1163) let, v měsíci únoru jedenáctého dne. A pohřbil ho jeho syn, věrný a velký princ George. A z jeho svatých relikvií bylo mnoho zázraků ke slávě a chvále Krista, našeho Boha, a všech svatých. Amen.

Tento svatý urozený princ Georgij Vsevolodovič po smrti svého otce zůstal na jeho místě na žádost Pskova jeho urozený princ Vsevolod, který se ve svatém křtu jmenoval Gabriel. Bylo to v roce 6671 (1163). Svatý šlechtic a velký princ George Vsevolodovič se rozhodl jít k urozenému princi Michailu Černigovskému. A když vznešený a velký princ Jiří přišel k vznešenému princi Michaelovi, poklonil se vznešenému princi Michaelovi a řekl mu: „Buď zdravý, vznešený a velký princ Michael, po mnoho let zářící zbožností a vírou Kristovou, ve všem jste se stali jako naši pradědové a prababička Naše blahoslavená velkovévodkyně, Krista milující Olga, která našla ten nejdražší a největší poklad – Krista a víru Jeho svatých proroků a apoštolů a svatých otců a požehnaného Krista -milující car a pradědeček rovný Apoštolům, náš car Konstantin. A pravověrný princ Michael mu řekl: „Ať se máš dobře, pravověrný a velkovévodo Georgiji Vsevolodoviči, přišel jsi za mnou s dobrou radou a nezáviděním. Koneckonců, co Svyatopolk získal závistí našich dědů, kteří toužili po moci a zabíjeli své bratry, věrné a velké prince! V letech jejich vlády nařídil Borise probodnout kopím a probodnout Gleba nožem. Vždyť je na popud Satana lichotivě oklamal, jako by jejich matka umírala. Oni, jako něžní beránky, stali se jako jejich dobrý pastýř Kristus, nestáli proti svému bratru, svému nepříteli. Pán oslavil své svaté, vznešená knížata a velké divotvorce Borise a Gleba.

A princ George a princ Michael se navzájem líbali, duchovně oslavovali a radovali se; a věrný a velký princ George řekl věrnému princi Michaelovi: "Dej mi dopis, v naší Rusi, na opevněných místech Boží církve, postav města." A věrný a velký princ Michael mu řekl: „Jak si přeješ, buduj kostely Boží ke slávě a chvále nejsvětějšího jména Božího. Za takovou vaši dobrou vůli dostanete v den Kristova příchodu odměnu.

A hodovali mnoho dní. A když si pravověrný princ George přál vrátit se ke svému dědictví, pak pravověrný princ Michael nařídil dopis napsat a přiložil ruku k dopisu. A když pravověrný princ George odešel do své vlasti a města, pak ho pravověrný princ Michael s velkou ctí propustil a vyprovodil. A když už byli oba princové na cestě a poklonili se jeden druhému na rozloučenou, dal správně věřící princ Michail dopis. Blahoslavený princ George převzal dopis od blahoslaveného prince Michaela, poklonil se mu a on mu odpověděl.

A odjel<князь Георгий>ve městech, a když dorazil do Novgorodu, nařídil postavit kostel ve jménu Nanebevzetí Nejsvětější Paní Panny Marie a Věčné Panny Marie v roce 6672 (1164). Z Novgorodu odešel do Pskova, svého města, kde se usadil jeho otec, vznešený kníže Vsevolod, a ve svatém křtu Gabriel, divotvůrce Novgorodu a Pskova. A odešel z Pskova-gradu do Moskvy a nařídil postavit kostel ve jménu Nanebevzetí Nejsvětější Paní Panny Marie a Věčné Panny Marie v roce 6672 (1164). A šel z Moskvy do Pereslavl-Zalessky a z Pereslavl-gradu do Rostov-gradu. V té době byl velkovévoda Andrei Bogolyubsky ve městě Rostov. A správně věřící princ Georgij nařídil ve městě Rostov postavit kostel ve jménu Usnesení Panny Marie Bohorodice a věčné Panny Marie v roce 6672 (1164), v měsíci květnu 20. třetí den. Za časů velkovévody Jiřího začali kopat příkopy pod základy kostela a našli pohřbené ostatky sv. Krista a křtil je od mladých po staré. A vznešený princ Jiří se radoval s velkou radostí a oslavoval Boha, který mu dal tak cenný poklad, a zpíval modlitbu. A nařídil Andreji, princi Bogoljubskému, aby šel do města Murom a postavil kostel ve městě Murom ve jménu Nanebevzetí Nejsvětější Paní Panny Marie a Věčné Panny Marie.

Sám vznešený a velký princ opustil město Rostov a dorazil do města Jaroslavl, které stojí na břehu řeky Volhy. A nasedl do pluhu, sjel po Volze a přistál na břehu u Malého Kiteže, který stojí na břehu Volhy, a přestavěl ho. A všichni lidé toho města se začali modlit k správně věřícímu princi Jiřímu, aby se k nim do města přenesl obraz zázračné ikony Přesvaté Bohorodice Feodorovské. A udělal, jak byl požádán. Začali zpívat modlitbu k Přesvaté Bohorodice. A když skončili a chtěli ten obraz přenést do města, obraz neopustil místo, vůbec se nehýbal. Blahoslavený princ Jiří, když viděl vůli Přesvaté Bohorodice, která si zde vybrala místo pro sebe, nařídil postavit na tomto místě klášter ve jménu Přesvaté Bohorodice Feodorovské.

Sám věrný princ George šel z toho místa po souši, a ne po vodě. A překročil řeku Uzola a druhou řeku, která se jmenovala Sandu, a třetí řeku, která se jmenovala Sanogtu, a čtvrtá, která se jmenovala Kerzhenets, a přišla k jezeru jménem Svetloyar. A viděl jsem to místo, neobyčejně krásné a přeplněné. A na prosbu jeho obyvatel nařídil urozený princ Georgij Vsevolodovič postavit na břehu jezera toho Světlojaru město, které se jmenovalo Velký Kitež, protože to místo bylo neobvykle krásné a na druhé straně jezera bylo město. dubový háj.

A s radou a velením správně věřícího a velkovévody Georgije Vsevolodoviče začali kopat příkopy, aby toto místo zpevnili. A začali stavět kostel ve jménu Povýšení svatého Kříže Páně a druhý kostel ve jménu Usnesení naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie a třetí kostel ve jménu zvěstování naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panně Marii. Ve stejných církvích velel<князь Георгий>dělat uličky na počest jiných svátků Páně a Theotokos. Stejně tak přikázal napsat obrazy všech svatých.

A to město, Velký Kitezh, bylo sto sáhů dlouhé a široké a zpočátku tam bylo málo místa. A vznešený princ George nařídil přidat dalších sto sazhenů na délku a kroupy se staly měřítkem toho na délku - dvě stě sazenů a na šířku - sto sazhenů. A oni začali stavět ono kamenné město v roce 6673 (1165), v měsíci květnu prvního dne, na památku svatého proroka Jeremiáše a jemu podobných. A to město se stavělo tři roky a postavili ho v roce 6676 (1167), v měsíci září třicátého dne, na památku svatého hieromučedníka Řehoře, biskupa Velké Arménie.

A do Malého Kiteže, který stojí na břehu Volhy, šel správně věřící princ Georgij Vsevolodovič. A po postavení těch měst, Malého a Velkého, nařídil měřit na polích, jak velkou vzdálenost mezi sebou mají. A na příkaz správně věřícího prince George vytyčili sto polí. A vznešený princ Georgy Vsevolodovič, když se to dozvěděl, vzdal slávu Bohu a Nejsvětější Theotokos a také nařídil kronikáři, aby napsal knihu. A věrný a velkovévoda Georgij Vsevolodovič sám nařídil sloužit celé bohoslužbě. A když zazpíval modlitbu k Nejsvětější Bohorodici Feodorovské, po jejím skončení odplul ve svém pluhu do svého dříve zmíněného města Pskov. Lidé ho s velkou ctí vyprovodili a po rozloučení s ním ho propustili.

Vznešený princ Georgij Vsevolodovič, který dorazil do svého města, dříve zvaného Pskov, strávil mnoho dní v modlitbách, půstu a bdění a rozdával mnoho almužen chudým, vdovám a sirotkům. A po vybudování těch měst žil sedmdesát pět let.

Bylo to v roce 6747 (1239). S dovolením Božím, kvůli našim hříchům, bezbožný a bezbožný car Batu přišel válkou na Rus. A zničil města a spálil je ohněm a zničil také Boží církve a spálil je ohněm. Vydával lidi napospas meči, nožem probodával malé děti, smilstvem poskvrňoval mladé panny. A ozval se velký pláč.

Blahoslavený princ Georgij Vsevolodovič, když o tom všem slyšel, hořce zaplakal. A po modlitbě k Pánu a Nejsvětější Matce Boží shromáždil své vojsko a šel proti bezbožnému králi Batu se svými vojáky. A když obě armády vstoupily do bitvy, došlo k velkému masakru a krveprolití.

V té době měl urozený princ Jiří málo vojáků a urozený princ Jiří uprchl před bezbožným králem Batu po Volze do Malého Kiteže. A po dlouhou dobu věrný princ George bojoval se zlým králem Batu a nepustil ho do svého města.

Když padla noc, odešel vznešený princ George tajně z tohoto města do Velkého města Kitezh. Ráno ten zlý král zaútočil na město se svými vojáky, zaútočil na něj a dobyl ho. A zbil a posekal všechny lidi v tomto městě. A nenašel v tom městě správně věřícího knížete, začal trýznit jednoho z obyvatel a ten, neschopen snášet muka, mu otevřel cestu. Ten samý zlý pronásledoval prince. A když přišel do města, zaútočil na něj s mnoha svými vojáky a obsadil město Velký Kitezh, které je na břehu jezera Svetlojar, a čtvrtého únorového dne zabil věrného prince George. A zlý král Batu opustil město. A po něm<ухода>vzali relikvie vznešeného knížete Georgije Vsevolodoviče.

A po té zkáze byla tato města opuštěná, Malý Kitezh, který stojí na břehu Volhy, a Velký, který je na břehu jezera Svetlojar.

A Velký Kitezh bude neviditelný až do příchodu Krista, k němuž došlo v dřívějších dobách, jak dosvědčují životy svatých otců, paterikon monasijské a paterikon Skete, paterikon ABC a paterikon Jeruzalémský a paterikon Svatá Hora; a tyto svaté knihy, v nichž jsou zapsány životy svatých otců, se shodují v tom, že nejvnitřnější příbytek není jeden, ale je mnoho klášterů a v těch klášterech je velké množství svatých otců, jako hvězdy nebeské, září svým životem. Tak jako nelze spočítat písek moře, tak nelze vše napsat a vše popsat. Právě o nich, předvídaje Duchem svatým, blažený prorok král David v úžasu volá s Duchem svatým, v inspirované knize svého žaltáře říká: zasazeny v domě Hospodinově, kvetou v nádvořích našeho Boha." A také týž prorok král David: „Vznešení jsou mi přátelé tvoji, Bože, jak velký je jejich počet; Když je začnu počítat, jsou početnější než písek." O nich, předvídaje Duchem svatým, mluví blahoslavený apoštol Pavel ve své epištole, předvídavě, adresuje nám toto slovo: „Bloudili v ovčích a kozích kůži, snášeli útrapy, smutky, urážky, takové, jakými nebyl celý svět. hodný." Stejné slovo pronesl i svatý Jan Zlatoústý, ve svém učení říká ve třetím postním týdnu. Stejné slovo nám předvídavě adresuje svatý Anastasius z hory Sinaj. Stejné apoštolské slovo nás oslovuje, předvídavě, a náš ctihodný otec Hilarion Veliký, o svatých, píše: „A bude to tak i v posledních časech: budou skrytá města a kláštery, protože Antikrist začne vládnout ve světě. Potom poběží do hor a do doupat a do propastí země. A lidumilný Bůh pak neopustí ty, kteří chtějí být spaseni. Horlivostí, něhou a slzami dostává člověk vše od Boha. Božské rty zvěstovaly samotného Spasitele v nejsvětějším evangeliu, že vše bude dáno tomu, kdo má a chce být spasen.

A po vraždě svatého a vznešeného a velkovévody Georgije Vsevolodoviče a po pohřbu jeho upřímných relikvií v šestém roce, kdy car Batu přišel bojovat do ruského království. Vznešený princ Michail Černigov šel proti caru Batu se svým bojarem Theodorem. A když obě armády bojovaly, došlo k velkému krveprolití. A ten zlý car Batu zabil věrného a velkovévodu Michaila z Černigova s ​​bojarem Theodorem v roce 6750 (1241), v září dvacátého dne. A po vraždě pravověrného prince Michaila Černigovského o dva roky později zabil pravověrného prince Merkura ze Smolenska, toho bezbožného cara Batu v roce 7655 (1246), v měsíci listopadu dvacátého čtvrtého dne. . A nastalo zpustošení moskevského království a dalších klášterů a města Velký Kitezh v roce 6756 (1248).

Pokud člověk slíbí, že do toho skutečně půjde, a ne falešně, a ze své horlivosti se začne postit a prolévá mnoho slz a jde do toho, a je lepší zemřít hlady, než ho opustit a snášet mnoho jiných strastí a dokonce i smrt zemře, vězte, že Bůh zachrání tak, že každý jeho krok bude anděl znám a zaznamenán. Neboť šel cestou spásy, jak o tom svědčí knihy, jako je paterikon Skitského. Byl jeden otec a ten odvrátil jednu nevěstku ze smilstva. Nevěstka s ním šla do kláštera. A přišla k branám toho kláštera a zemřela. A byla zachráněna. A druhá také odešla se svým otcem do pouště a zemřela. A andělé vzali její duši a vedli ji po schodech do nebe.

S tím člověkem je to stejné. Stane-li se, že zemře, bude soudit podle Písma Božího. Neboť ten běžec je duchovně podobný tomu, kdo prchá před nevěstkou z Babylonu, temného a plného špíny tohoto světa, o kterém psal sv. Jan Teolog ve své knize Zjevení. Mluví o čase konce jako o ženě sedící na sedmihlavém zvířeti, nahé a nestydaté, ale v rukou drží mísu plnou veškeré špíny a smradu a dává ji těm, kteří ji na světě žijí a milují. - především patriarchům, králům, knížatům, místodržitelům a všem bohatým vládcům a všem lidem v tomto marném světě, kteří milují jeho sladkost.

Ten, kdo chce a chce být spasen, musí uprchnout před světem a jeho sladkostí, jak řekl tentýž Jan, předvídaje Duchem svatým: Žena uteče do pouště a had ji bude pronásledovat, ten, kdo svádí. ze správné cesty, kdo chce žít pokorně a duchovně. A ten prokletý had učí kráčet širokou a prostornou cestou, cestou zloby, a svádí ze správné cesty, svádí a přikazuje žít zkaženým životem a děsí ty, kteří jdou po pravé cestě.

Ale ten, kdo chce, hledá a touží po spáse, toho velmi napomíná Boží milost, pomáhá mu, učí a vede ho k dokonalému duchovnímu pokornému životu. Neboť nikdo nebyl nikdy nikde ponechán Pánem. Kdykoli na něj zavolal, byl od něj slyšet. A když se zeptá, nedostane? A co hledá, nenachází v něm? Neboť Pán přijímá každého, kdo k němu přichází, s radostí a každého volá. Vždyť obvykle ani mocnosti v nebesích nevidí Boží tvář. A když hříšník činí pokání na zemi, pak všechny nebeské mocnosti jasně vidí Kristovu tvář a zjevuje se sláva jeho Božství a vidí jeho tvář. Neboť jen kvůli duši hříšného kajícího se v nebi děje radost všem nebeským mocnostem a všem jeho svatým. A síly jsou andělé a archandělé, cherubíni a serafové, principy a autority a panství. A svatí jsou tím, kým jsou: proroci a apoštolové a svatí a svatí a spravedliví, mučedníci a mučedníci a všichni svatí. Kvůli pokání jediného hříšníka je radost pro všechny nebeské mocnosti a všechny jeho svaté.

A ten, kdo nechce, neusiluje, nechce pro sebe dostat spásu, toho Pán nenutí násilím a nedobrovolně. Ale podle horlivosti a touhy srdce Pán dělá vše pro člověka. Když někdo s nepokryteckou myslí a neochvějnou vírou složí slib a nemyslí na nic marného v sobě, pak i když se otočí zpět, aniž by to řekl svému otci, matce, sestrám nebo bratrům, pak Pán také otevírá cestu takového člověka a nasměruje ho do tak dobrého a tichého přístavu modlitbami našich ctihodných otců, kteří nepřetržitě pracují dnem i nocí. Modlitba jejich úst je jako vonná kadidelnice. Modlí se také za ty, kteří chtějí být spaseni s upřímným srdcem, a ne s falešným slibem. A když někdo chce být spasen a modlí se, když se na něj někdo odněkud obrátí, je s radostí přijat jako poučený od Boha.

A kdo chce jít na tak svaté místo, nepomyslí na to, aby neměl lstivého a zkaženého, ​​který mást mysl a vést myšlenky toho člověka, který chce jít stranou. Důrazně si dejte pozor na zlé myšlenky, které se snaží z toho místa exkomunikovat. A nemyslet na to a to. Pán povede takového člověka na cestě spásy. Nebo mu přijde oznámení z toho města nebo z kláštera toho, který je skrytý, město i klášter. Ostatně existuje i kronikář-kniha o klášteře. Vrátím se k prvnímu slovu.

Jestliže však odejde a začne pochybovat a všude chválit, pak Pán takovým městům uzavře. A bude se mu zdát les nebo prázdné místo. A nedostane nic, ale jen jeho práce bude marná. A to pokušení, potupa a potupa k němu bude od Boha. Poprava zde a v příštím století zasáhne odsouzení a temnotu za znesvěcení tak svatého místa nad zázrakem, který se objevil na konci našeho století: město se stalo neviditelným, stejně jako v dřívějších dobách bylo mnoho klášterů, které se staly neviditelnými. , o tom se psalo v životech svatých otců, více si můžete přečíst tam.

A toto město Velký Kitezh se stalo neviditelným a střežené rukou Boží – takže na konci našeho mnohovzpurného století, hodného slz, Pán přikryl toto město svou rukou. A stal se neviditelným na modlitbu a prosbu těch, kteří mu důstojně a spravedlivě připadají, kteří neuvidí smutek a smutek od šelmy-antikrista. Jen my jsme dnem i nocí zarmouceni naším ústupem, celým naším moskevským státem, protože v něm vládne Antikrist a všechna jeho přikázání jsou špinavá a nečistá.

Otcové vyprávějí o zpustošení toho města a slyšeli od bývalých otců, kteří žili po zničení města a sto let po bezbožném a bezbožném králi Batuovi. Neboť zničil celou zemi Zauzol a vypálil vesnice a vesnice ohněm. A celá země Zauzol byla zarostlá lesem. A od té doby se to město a klášter staly neviditelnými.

Napsali jsme tuto knihu-kronikář v roce 6759 (1251), schválili koncil a dali Boží svatou církev k posílení všem pravoslavným křesťanům, kteří chtějí číst nebo poslouchat a nerouhat se tomuto božskému písmu. Pokud někdo zneužije nebo zesměšní toto písmo, které jsme odkázali, dejte mu vědět, že se nerouhal nám, ale Bohu a jeho nejčistší matce, naší paní Theotokos a věčné panně Marii. V níž je oslavována a zvelebována a připomíná její velké jméno, matka Boží, ty, které také pozoruje, ochraňuje a přikrývá svou rukou a přináší za ně modlitbu svému synovi: „Neodcházej v pohrdání, ó milý synu, petice. Ty, který jsi umyl celý svět svou krví, smiluj se nad těmito a zachraň a zachovej ty, kdo vzývají mé jméno s nepochybnou vírou a čistým srdcem. A proto je Pán přikryl svou rukou, o čemž jsme psali, potvrzovali a informovali.

A k tomuto našemu rozhodnutí nepřidávat ani neubírat a v žádném případě neměnit jedinou tečku či čárku. Pokud někdo jakkoli přidá nebo změní, ať je proklet, podle svatých otců tradice, podle tradice, kteří o tom informovali a potvrdili to. Pokud se to někomu zdá nepravdivé, tak si přečtěte životy bývalých světců a zjistěte, že v dřívějších dobách toho bylo hodně. Sláva v Trojici slavnému Bohu a jeho nejčistší Matce Boží, která toto místo dohlíží a ochraňuje, a všem svatým. Amen.

Život svatého šlechtického knížete Georgije Vsevolodoviče, založený na textu Simeonovy kroniky z 15. století, byl sestaven v době přenesení jeho relikvií v roce 1645. Existuje také speciální verze Života velkovévody („Život a utrpení“), která vznikla kolem poloviny 17. století v Kostromě na základě textu z Knihy stupňů. Tato verze Života světce byla zřejmě použita, když staří věřící na konci 17. století sestavovali Příběh města Kitezh - „Knihu slovesného kronikáře“. Hlavní postavou díla je Jiří Vsevolodovič, který trpěl „od cara Batu za víru v Krista a za svaté církve“.

Igor Geko.

Podle této legendy Georgij Vsevolodovič přestavěl Malý Kitezh (pravděpodobně moderní Gorodec), založil v něm klášter Feodorovsky Gorodetsky a poté odešel do velmi vzdálené oblasti, kde na břehu jezera umístil Velký Kitezh, legendární město Kitezh. Světlojar.

B.A. Smirnov-Rusetsky. Město se nepotopí (Kitezh) 1977

„O knize se říká, že je to kronikář,“ vypráví o tom takto: „... Přišel jsem k jezeru, pojmenovanému po Svetloyarovi. A viděl jsem to místo, neobyčejně krásné a přeplněné. A na prosbu jeho obyvatel nařídil urozený princ Georgij Vsevolodovič postavit na břehu jezera toho Světlojaru město, které se jmenovalo Velký Kitež, protože to místo bylo neobvykle krásné a na druhé straně jezera bylo město. dubový háj.<…>

K. Gorbatov. Neviditelné město Kitezh

A začali stavět kostel ve jménu Povýšení svatého Kříže Páně a druhý kostel - ve jménu Nanebevzetí Nejsvětější Paní Matky Boží a věčné Panny Marie a třetí kostel - ve jménu Zvěstování naší Nejsvětější Paní Matky Boží a věčné Panny Marie.<…>A to město, Velký Kitezh, bylo sto sáhů dlouhé a široké a tato první míra byla malá. A vznešený princ George nařídil přidat dalších sto sazhenů na délku a míra krupobití byla dvě stě sazhenů na délku a sto sazhenů na šířku ... “.

obraz M. V. Nesterova "Město Kitezh (V lesích)". Nižnij Novgorod

Navzdory neslučitelnosti dat uvedených v legendě s historickou realitou, stejně jako skutečnosti, že Jurij Dolgorukij je považován za zakladatele Gorodets, stejně jako Fedorovského kláštera, je legenda s největší pravděpodobností založena na skutečných událostech. Spojení Malého Kiteže (Gorodets) se jménem Georgy Vsevolodovič má zcela historické pozadí: po vítězství Konstantina Vsevolodoviče v roce 1216 odešel princ Georgij do svého dědictví v Gorodets. V roce 1238, když se hordy Batu přiblížily k Vladimírovi, šel Georgij Vsevolodovič do Jaroslavské země, v níž se nacházela obě města, Velké i Malé Kiteži a kde se odehrála bitva, kterou Rusové prohráli.

Konstantin Ivanovič Gorbatov

Legenda dále vypráví o velkém výkřiku, o tom, jak se Batu Khan, který dobyl ruská knížectví, dozvěděl o světlém městě Kitezh a chystal se ho dobýt. Jeden z vězňů řekl mongolskému chánovi o tajných stezkách k jezeru Svetlojar a městu. A město bylo zpustošeno a všichni obyvatelé byli zabiti spolu s princem Georgy Vsevolodovičem a jeho jednotkami. A po zpustošení se svaté město stalo neviditelným a "A Velký Kitezh bude neviditelný až do příchodu Krista."

Korovin Konstantin Alekseevič. Neviditelné město Kitezh. 1930

Podle lidových pověstí, když tatarská vojska dosáhla hradeb města, divila se, že město nebylo opevněno, jeho obyvatelé se nepřipravovali na obranu, pouze se modlili. Khanovy jednotky zaútočily na město, ale najednou ze země začaly vyrážet fontány vody, útočníci museli ustoupit a mohli jen vidět, jak se město ponořilo do jezera. Legenda říká, že jezero skrývalo Kitezh až do konce časů a teprve před koncem světa se znovu zvedne z vod: „Toto město Big Kitezh se stalo neviditelným a střežené rukou Boží, takže na konci našeho mnoho vzpurného století a hodné slz, Pán přikryl to město svou rukou...“

Michail Kozlov-Bestužev. Kitezh - kroupy

Tato legenda dala vzniknout četným neuvěřitelným pověstem, které přežily dodnes. Ne každý se může dostat do posvátného města Kitezh. Tam může vstoupit pouze člověk, který je naprosto čistý duchem: „A kdo chce jít na takové svaté místo, nenapadne ho nemít lstivého a zkaženého, ​​který mást mysl a odvádět myšlenky toho člověka, který chce jít. Silně střež myšlenky těch zlých a snaž se z toho místa exkomunikovat. A nemyslet na to a to.<…>Pokud odejde a začne pochybovat a všude chválit, pak Pán takovým městům uzavře. A bude se mu zdát les nebo prázdné místo ... “

Avanesov Vladislav. Cesta do Kiteže.

Mniši ze sousedních křesťanských klášterů, kteří Světlojar pravidelně navštěvují, slyší jen zvonění zvonů a jen málokomu se podaří ve vodách jezera zahlédnout obrysy krásných kostelů z bílého kamene v Kiteži. Podle místních obyvatel má jezero léčivé vlastnosti a dokáže vyléčit mnoho neduhů a ten, kdo v něm uvidí odraz zlatých kopulí kostelů, bude šťastný.

Klimenko Andrej. Stráže města Kitezh.

Legenda o pozemském ráji - neviditelné město Kitezh přitahovalo lidi v dávných dobách a přitahuje lidi nyní, sloužilo jako základ pro mnoho uměleckých děl v literatuře, hudbě, výtvarném umění a kinematografii.

I. Glazunov. Město Kitezh. 1986

Jurij Somov

***

Historie ruské vlády