Zašto je Fonvizin napisao neznalicu? Esej na temu: Značenje naslova komedije Nedorosl, Fonvizin

1. Kada je nastala komedija „Maloletnik” i kako je javnost reagovala na njenu prvu predstavu 24. septembra 1782. godine?

Prva produkcija komedije mogla bi se smatrati velikim uspjehom, ali reakcionarni dio plemstva je predstavu dočekao ogorčeno, prepoznavši u njoj mnoge njihove poroke: Fonvizin je izvršio kako divlje neznanje starije generacije tako i površno, vanjsko “Evropsko” “poluobrazovanje” mladih. Dramaturg prikazuje tešku situaciju seljaštva i koruptivni uticaj kmetstva na mlade plemiće.

2. Dokažite da su Prostakova i Skotinin tipični neuki kmetovi vlasnici. Koje zajedničke karakteristike imaju?
3. Šta je Mitrofan kriv, a šta njegova nesreća? Da li je kraj predstave logičan? Zašto je Fonvizin smislio takav kraj?

Naravno, završetak predstave je nategnut. Ovim završetkom autor je htio pokazati vladi Katarine II put transformacije, ograničavajući vlast zemljoposjednika nad seljacima. Borio se za razotkrivanje postojećeg zla, za objavljivanje normalnih zakona, za postepeno ograničavanje moći zemljoposednika nad svojim kmetovima.

4. Nije li završetak predstave preterivanje, a Mitrofanova slika parodija?

br. Mitrofan je proizvod svog doba, kmetstva, kada plemićki maloljetnici nisu trebali služiti.

5. Šta je realizam komedije?
1. U komediji su živi ljudi, a ne suhoparne šeme, nosioci određene kvalitete, što je bilo karakteristično prije klasicizma.
2. Jezik junaka je individualiziran (govor Prostakove i Skotinjina je grub, Mitrofanov jezik otkriva njegovo neznanje, Kuteikinov govor je prepun zastarjelih riječi iz crkvenih knjiga, pozitivni junaci koriste knjižni jezik, koji je u 18. stoljeću bio tipičan za najviše plemstvo).
3. Realizam se odrazio i na autorovu formulaciju najvažnijih problema svog vremena (ograničavanje moći zemljoposjednika, širenje obrazovanja, obrazovanje pravog građanina itd.).
6. Da li je Fonvizin uvjerljivije nacrtao negativne ili pozitivne likove? Zašto?
7. Koje su umjetničke odlike “Maloljetnika”? Kakvu ulogu ima kontrast u kompoziciji komedije?
8. Da li komedija „Maloletnik” daje razloga da se veruje da je D. I. Fonvizin, kako je Puškin rekao za njega, „hrabar vladar satire, prijatelj slobode”?
9. U koju svrhu je Pravdin na imanju Prostakove? Šta možete reći o njegovim društvenim stavovima?

Pravdin je funkcioner guvernera, progresivno razmišljajući u duhu prosvetiteljske ideologije vremena Katarine II. Izjavljuje da svoje dužnosti ispunjava iz uvjerenja, “prema podvigu vlastitog srca”. Putujući po imanjima, on prikuplja činjenice o okrutnom postupanju zemljoposednika prema kmetovima i ima priliku da zbog svog službenog položaja zaustavi samovolju na Prostakovom imanju, preuzimajući kontrolu nad imanjem pod svojim starateljstvom. Nakon što je proveo tri dana u kući Prostakovih, Pravdin, u razgovoru sa Milonom, gazdu naziva bezbrojnom budalom, a njegovu ženu odvratnom bijesom, „čija paklena nastrojenost čini nesreću čitave njihove kuće“.

10. Koji razlog ima Pravdin da se nada da će stati na kraj ekscesima Prostakove? Ko mu može pomoći da ostvari svoj plan?

Pravdin se nada da će ovo dobro djelo izvršiti, koristeći ovlaštenja koja mu je dao guverner, koji, po svom načinu razmišljanja, „sa... ljubomorom pomaže... čovječanstvu koje pate“, ispunjavajući time „humane tipove najviše moći .” Zanimljivo je spominjanje Pravdina Institucije koja stvara imidž tako dobronamjernog guvernera. Njemu se Pravdin obraća za dozvolu da preuzme starateljstvo nad imanjem. Istorijski gledano, postupci Pravdina, vladinog zvaničnika koji je izvršio volju „najviših sila“, nisu imali potvrdu u ruskoj stvarnosti tog vremena. Oni su odražavali samo raspoloženja i težnje određenog dijela prosvijećenog plemstva, uključujući i autora komedije, i doživljavani su kao prijedlozi vladi za mogući način regulacije odnosa između zemljoposjednika i seljaka. Dakle, slika Pravdina nije stvarna, već uslovna, idealna.

11. Koja fraza izražava Fonvizinov stav prema Pravdinu i prirodi njegove službe?

Ovo su Milove reči: „Srećan si, prijatelju, što možeš da ublažiš sudbinu nesrećnika.“

12. O kojim društveno-političkim i moralnim problemima se govori u dijalozima Staro-Dume i Pravdina?

Već u prvoj sceni trećeg čina, odnosno na prvom susretu, Pravdin i Starodum raspravljaju o nizu važnih društveno-političkih i moralnih problema o kojima se u drugoj polovini 18. vijeka raspravljalo među prosvećenim plemstvom: služenje državi, istinito i imaginarne usluge društvu, obrazovanje i vaspitanje građanina otadžbine, čast i dostojanstvo pojedinca, odnosi na dvoru itd.

13. Šta mislite zašto Fonvizin svoj pozitivni lik naziva Staro-dum?

Kao iu mnogim dramskim djelima, Starodum je obdaren konvencionalnim imenom koje odražava suštinu njegovih pogleda i preferencija. On je čovjek starog vremena, vremena reformi Petra Velikog u Rusiji, odakle je svoje stavove, uvjerenja i moralna pravila crpio iz mladosti.

14. Koje vrijeme Starodum pamti i zašto? Šta ga privlači u prošlosti?

Karakteristične karakteristike tog vremena, prema Starodumu, bile su poštovanje prema osobi i njene zasluge prema zaslugama za otadžbinu, direktnost i iskrenost. Dobio je od svog oca, koji je služio na dvoru Petra Velikog, zavet u obliku pravila: „imaj srce, imaj dušu i bićeš čovek u svako doba“. Odatle je Starodum doneo i još jedan sud u vezi sa ovim pravilom, koje je i danas aktuelno: bez duše „najprosvećenija, najpametnija žena je jadno stvorenje. Neznalica bez duše je zver.”

15. Kako se Starodum odnosi na savremeno društvo?

Starodum ima negativan stav prema savremenom društvu, iako smatra da je bio previše nestrpljiv da podnese ostavku jer je prebačen u korist mladog grofa karijeriste. Da je ranije mogao da se kontroliše, „imao bi zadovoljstvo da duže služi otadžbini“. Odnosi na dvoru su ga pogodili svojom neiskrenošću, figurativno je uporedio postizanje karijere dvorjana sa vožnjom: gotovo niko ne vozi velikim ravnim putem, a svi idu zaobilaznim putem, nadajući se da će tamo stići što je brže moguće. Takođe figurativno govori o rivalstvu i sebičnosti. Starodum suprotstavlja moral starih vremena iskrivljenim idejama o životnim vrijednostima u savremenoj stvarnosti.

16. Uporedite Starodumove misli sa stavovima koje su izneli Lomonosov i Deržavin u vama poznatim delima.

Fonvizinova komedija nastavlja obrazovne tradicije ruskih klasičara Lomonosova i Deržavina. Afirmacija uloge snažne države u dobrobiti društva, odgoj i obrazovanje pravog sina otadžbine, pohvale za transformacije Petra I, želja za nesebičnim služenjem stalno se čuju u Lomonosovljevim odama, strogo pridržavanje na zakone, oštru kritiku tiranije, mito, to nalazimo u Deržavinovom aranžmanu psalma „Vladarima i sudijama“. Sve ove stavove Starodum u potpunosti dijeli.

17. U koje svrhe Prostakova angažuje učitelje za Mitrofana?

Ne shvaćajući važnost obrazovanja i kao potpuni „ignoramus bez duše“, Prostakova i dalje zapošljava učitelje za Mitrofana i smatra da se on dovoljno obrazuje. Ona shvata da je već „još jedan vek“, da više nećete živeti kao čika Vavila Falalejević, da društvo traži plemenitu decu da uče. Prostakovino majčinsko srce pati od toga da je dijete iscrpljeno časovima, pa se trudi da što prije završi lekciju, zamjeravajući neku nepristojnu frazu učiteljice. Kada su gosti stigli, ona zamoli Mitrofana da „nauči barem zbog izgleda“ kako bi vidjeli kakav je obrazovan i dostojan mladoženja za Sofiju, koja je odjednom postala bogata nevjesta.

18. Kako ocjenjujete mentalne sposobnosti tinejdžera? Šta vidite u njegovim komentarima - glupost ili bahatost?

Razmaženost, lijenost i bahatost, mržnja prema obrazovanju i obrazovanosti stečena od majke i strica, otupljuje Mitrofanove mentalne sposobnosti i ne daje tlo za njihov razvoj. Ne možemo suditi o prirodnim sposobnostima šiblja. Međutim, on je pametan u svakodnevnom životu: radije suosjeća s majkom, koja je u snu umorna od premlaćivanja svećenika, nego s ocem, a pokazuje i praktičnu pamet u nizu drugih okolnosti.

19. Zašto Mitrofan odguruje majku i pokorno se ponaša sa Pravdinom?

Mitrofan, pod uticajem ružnog vaspitanja, nije razvio nikakve privrženosti, nikakvu ljubav prema ljudima. Za njega je njegova majka samo zagovornica koja mu u svemu udovoljava, stvara mu ugodan život koji mu odgovara. A kada izgubi moć nad ljudima, gubi i vrijednost za Mitrofana. Izgovarajući svoju čuvenu frazu: "Ovo su dostojni plodovi zla", Starodum takođe misli na rezultate Prostakovinog odgoja vlastitog sina.

Mitrofan ponizno odgovara na Pravdinove riječi o službi, jer je osjetio snagu i moć Pravdina, u njemu vidi gospodara kome je nemoguće ne poslušati.

20. Kakav je stav samog Fonvizina i njegovih pozitivnih likova prema obrazovanju mladih plemića?

Tema obrazovanja jedna je od glavnih tema komedije “Malodoljetnik”. Briga za sudbinu mlađe generacije nikada nije napustila Fonvizina kao pisca i građanina. Stvarajući sliku Mitrofana, krenuo je ne samo da se nasmeje šikaru, da komično dočara svoje „znanje” u nauci, svoju želju „neću da učim – hoću da se oženim”, već i da pokaže tragične posljedice takvog ružnog odgoja. Od Mitrofana izrasta „ignoram bez duše“, okrutni kmet-vlasnik, despot, koji pripada toj rasi „koji se sveti svojom plodnošću“.

21. Zašto se “Malinjak” naziva komedijom? Slažete li se s ovom definicijom žanra predstave? Navedite razloge za svoje mišljenje.

Nesumnjivo, “Malinjak” je klasična komedija. Sadrži komičnu intrigu povezanu s neuspjelim sklapanjem braka Mitrofana i Skotinjina sa Sofijom i neuspjelim pokušajem njene otmice. U predstavi ima mnogo komičnih situacija, na primer scene Mitrofanovog poučavanja i ispitivanja, Skotininovi razgovori o svinjama. Komični prikaz likova kombinovan je sa optužujućom satirom.

22. Može li se “Malinjak” nazvati visokom komedijom i ako može, zašto?

U "Nedoroslu" se postavljaju ozbiljni društveno-politički i moralni problemi: despotizam kmetstva, obrazovanje i vaspitanje pojedinog građanina otadžbine, države. To čini predstavu visokom komedijom.

23. Imenujte linije radnje drame.

Izvana, komedija je izgrađena na tradicionalnom motivu provodadžija i nastajanju borbe prosaca za junakinju. Sadrži sva tri jedinstva - vrijeme, mjesto, radnju. Do početka događaja sudbine heroja na imanju Prostakove bile su određene na sljedeći način. Sofija i Milon, koji se poznaju iz Sankt Peterburga, vole se. Milonov ujak, grof Česton, blagonaklono se odnosi prema njihovoj ljubavi. Poslovno, Milon putuje u jednu od provincija. U to vrijeme Sofijina majka umire, a djevojku je na njeno imanje odveo daleki rođak Prostakova. Ovo je izlaganje, nakon kojeg se nakon nekog vremena događaju događaji o kojima saznajemo iz komedije. Glavna radnja odvija se u jednom danu i predstavlja završnu fazu radnje. Prostakova odlučuje da uda Sofiju za njenog brata Tarasa Skotinjina, verujući da zbog siromaštva nije zainteresovana kao nevesta za svog sina. Radnja počinje primanjem pisma od Staroduma, u kojem se Sofija proglašava bogatom nasljednicom. To mijenja planove Prostakove, što dovodi do sukoba između nje i njenog brata.

Sofija daje prednost Milu. A onda Prostakova odlučuje da organizuje otmicu Sofije i njeno venčanje sa Mitrofanom. Sofija je spasena od vrlo dramatičnog završetka „parenja“ intervencijom Milona, ​​koji oduzima mladu ljudima Prostakove. Ova vrhunska scena priprema rasplet komedije. Komični junaci su osramoćeni. Prostakova je lišena prava na seljake zbog zloupotrebe vlasti, njeno imanje je uzeto u pritvor.

Tako Skotinjinovo provodadžisanje, prijem Starodumovog pisma, odluka da Mitrofana oženi Sofijom, pokušaj kidnapovanja Sofije, Prostakova namera da se obračuna sa slugama, „razredi“ ih „jednog po jednog“ i sazna „ko ju je pustio da izađe“. njihovih ruku”, na kraju, najava Pravdinovog dekreta o oduzimanju kuće i sela Prostakove ključne su scene u priči komedije. Materijal sa sajta

Književni kritičar G.V. Mokvicheva vidi dva kraja u komediji. Jedan se ticao odnosa između Mitrofana, Skotinjina, Milona i Sofije, čiju su sudbinu odredili Starodum i Prostakova; drugi se odnosio na sudbinu Prostakove kao zle zemljoposednice i majke. U događajima ovog raspleta otkriveni su društveni i moralni ideali autora, određena je ideološka i moralna orijentacija komedije u cjelini.

24. Šta vidite kao sukob u komediji “Undergrown”?

Glavni sukob komedije leži u sukobu prosvjetiteljskog plemstva i okrutnih zemljoposjednika-kmetova o problemima odnosa prema seljacima, javnoj službi, vaspitanju i obrazovanju građanina otadžbine.

25. Mislite li da u komediji postoji razumnik (lik koji izražava misli autora)? Ako jeste, ko igra ovu ulogu?

Starodum i Pravdin odražavaju Fonvizinov stav o ovim pitanjima. Istovremeno, obavljaju i određene funkcije zapleta.

26. Koje scene i osobe nisu direktno vezane za razvoj radnje, ali su povezane s problemskom tikom komedije? Koja je njihova uloga?

Komične scene: Mitrofan isprobava novu haljinu i razgovara o Triškinom radu, Mitrofanovim časovima, svađa između sestre i brata, svađa između nastavnika, komični dijalog na ispitu. Svi oni stvaraju predstavu o svakodnevnom životu nekulturne zemljoposjedničke porodice, nivou njenih zahtjeva i unutarporodičnim odnosima. Oni uvjeravaju gledaoca u istinitost i vitalnost onoga što se dešava na sceni.

Dijalozi pozitivnih likova o prosvećenom monarhu, o dostojanstvu plemića, braku i porodici, o obrazovanju mladih plemića, o tome da je „protivpravno ugnjetavati svoj rod ropstvom“ predstavljaju prikaz Fonvizinov pozitivan program.

27. Iz teksta komedije ispišite poslovice, izreke i aforizme, otkrijte njihovu ulogu u karakteristikama likova u komediji, kao i stavove dramskog pisca. Koji su načini uključivanja prikladnih izraza u govor likova?

Živi vječno i uči (Nije ti vječno učiti) (Prostakova).

Doći će čas volje Božje (Došao je čas moje volje) (Prostakova, Mitrofan).

Pronašao novac, nisam ga ni sa kim podijelio (Prostakova).

Neću da učim - želim da se oženim (Mitrofan).

Ni za šta, ni za šta (Mitrofan).

Mač ne odsiječe krivu glavu (Prostakova, pravdajući se Starodumu).

Pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno (Eremejevna).

Imamo rusku poslovicu: „Pas laje, ali vetar duva“ (Tsifirkin).

Na svoju pamet (Prostakova).

Ja sam crv, a ne čovjek, prijekor ljudi (iz Psaltira; Kuteikin).

Ovdje su napisane neke od poslovica, izreka i aforizama koje

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• Granik pitanja o komediji neznalica
• Da li je podrast moderno?
• svrha pisanja komedije Fonvizin Nedorost
• esej na temu biografije starca
• Koja su bila Fonvizinova obrazovna postignuća?

Zašto se Fonvizinova komedija „Maloletnik“, koja osuđuje kmetstvo, naziva komedijom obrazovanja?

Komedija Denisa Ivanoviča Fonvizina "Maloletnik" napisana je 1782. 18. vijek u kulturi je obilježen dobom prosvjetiteljstva. To je bilo vrijeme kada je vrijednost umjetnosti svedena na njenu odgojnu i moralnu ulogu. Umjetnici ovog vremena preuzeli su na sebe težak posao buđenja u osobi želje za ličnim razvojem i samousavršavanjem. Klasicizam je jedan od pokreta u okviru kojeg su djelovali. Svrha književnosti, prema klasicistima, bila je da utiče na ljudski um da ispravi poroke i neguje vrline.

Glavni problemi komedije „Malenjak“ su problem okrutnog odnosa zemljoposednika prema svojim seljacima i problem obrazovanja mlađe generacije i „divlje neznanje stare generacije“ (V. G. Belinski). Međutim, komedija koja osuđuje kmetstvo naziva se komedija obrazovanja.

Razlog tome je bliska veza između prva dva problema. Problem vaspitanja i neznanja je ono što uzrokuje zao karakter junaka predstave. Bezdušnost, despotizam, nespremnost da se kmetovima prizna ikakva prava na ravnopravnost sa „plemenitima“ karakterišu odnos divljih zemljoposednika prema svom narodu. Jedan od najodanijih kmetova Prostakove, mama Eremejevna, služi joj već četrdeset godina, a kao nagradu za svoju službu prima „pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno“. D.I. Fonvizin vidi razlog zle prirode svojih junaka u njihovom neznanju, „u njihovoj vlastitoj korumpiranosti“. Otac Prostakove i Skotinjina „nije znao da čita i piše“, njihov ujak Vavila Falaleich „nije želeo da čuje ni od koga“ o njoj; „Nisam ništa čitao otkako sam se rodio“ Skotinin Jr. Djeca su od očeva naslijedila prezir prema nauci. “Ljudi žive i živjeli su bez nauke”, učenje je besmislica, glavno je da se može “napraviti dovoljno i sačuvati” - na to se svodi svakodnevna filozofija neukog plemstva. A u rukama ovog plemstva je obrazovanje mlađe generacije plemića.

Glavna ideja djela je pitanje istinskog, idealnog obrazovanja. Ovo pitanje se postavlja na pozadini Mitrofanovog odrastanja i opisa njegovih učitelja. „Pokrovski pokrov Kuteikin dolazi k njemu da čita i piše. Aritmetiku ga predaje jedan penzionisani narednik Tsyfirkin. Francuski jezik i sve nauke mu predaje Nijemac Adam Adamych Vralman.” Ali dječakovi učitelji ga ništa nisu naučili, jer su i sami bili neobrazovani i lijeni. Zapravo, to je bila samo počast modi od strane gospođe Prostakove.

Prema Fonvizinu, važan dio obrazovanja nije samo razvoj uma, već i moralnih osjećaja. Razmišljanja o istinskom obrazovanju iznosi heroj-razumnik Starodum u razgovoru sa Sofijom. O ovoj temi raspravlja globalno, uviđajući izvore problema obrazovanja u samoj vlasti: „Idealnom suverenu, prije svega, trebaju prosvijećeni podanici i mora voditi računa o svom moralu i razmišljati o dobrom obrazovanju.“ Fonvizin se borio za procvat obrazovanja u Rusiji i vjerovao je da će plemići odgojeni u strogim građanskim pravilima biti dostojni vođe zemlje.

Tema vaspitanja u komediji direktno je povezana sa najvažnijim problemima 18. veka. Fonvizin je smatrao da idealno obrazovanje može doprinijeti širenju morala i međuljudskih odnosa, ljudskosti zemljoposjednika prema seljacima.

I u tom smislu je komedija „Maloletnik” bila poučna i poučna za Fonvizinove savremenike, i bila pravi „vodič” u obrazovanju.

„Maloletnik“ je najpoznatije delo Denisa Ivanoviča Fonvizina. Predstava se pojavila u 18. veku i bila je društvenog i javnog karaktera. Budući da pridaje veliki značaj bilo kojim imenima i naslovima, a autor ih nije slučajno odabrao, riječ „maloljetan“ ima i svoj podtekst. Pod Petrom I, djeca plemstva koja nisu punoljetna i nisu stupila u javnu službu nazivala su se maloljetnicima. Postoji pretpostavka da je nakon knjige D.I. Fonvizina ova riječ postala poznata i dobila drugo značenje - glupi mladić i ispadanje. Pa čak je i ime Mitrofan počelo personificirati mlađu generaciju, zarobljenu u gluposti i neznanju.

Mitrofan je sin veleposednika Prostakova. Mladićeva majka je i sama prilično neuka i glupa, a istovremeno ima despotski i zlonamjerni karakter. Umjesto da barem nešto nauči i nauči sina, često se hvali svojim neznanjem, govoreći da, kao prava plemkinja, nikad nije prestala da čita. Po njenom mišljenju, sreća nije u prosvetljenju, već u pohlepi i moći nad kmetovima. Prostakova se odlikuje bezgraničnom ljubavlju prema sinu. Dozvoljeno mu je sve: da vređa i ponižava ljude oko sebe, da ne uči, da sedi kod kuće ne radeći ništa i da ne ide na posao. Za Mitrofana angažuje nastavnike pismenosti, matematike i francuskog jezika. Međutim, to se ne radi da bi se mladić obrazovao, već da bi se držao korak s ostalim plemićima. Stoga Mitrofan ne napreže posebno svoj um i možda neće raditi ništa na času. Kao rezultat toga, uči već nekoliko godina, ali još uvijek ne može povezati dvije riječi u rečenicu, niti izvoditi najjednostavnije matematičke vježbe. Svojim ponašanjem i govorom autor nastoji da prikaže sve odlike nerazvijenosti i lošeg ponašanja podrasta. Mitrofan ima potpunu moralnu degradaciju. Ne samo da je glup i lijen, već i ne zna da poštuje rad i dostojanstvo drugih. Tako je, na primjer, često grub prema svojoj dadilji i medicinskoj sestri Eremejevnoj, koja ga je hranila, odijevala od djetinjstva i štitila od svega lošeg. Očigledno je da je usvojio sve negativne osobine svoje majke, o čemu svjedoči i ime koje mu je autor dao. Uostalom, Mitrofan je starogrčko muško ime koje znači „otkriveno od majke“. O mladićevom ocu se zna samo da se ne usuđuje ništa da prigovori svojoj ženi i krotko izvršava sve njene naredbe. U takvoj atmosferi formira se Mitrofanov despotski, nemilosrdan i sebičan karakter. Na primjer, nakon što je saznao da njihova daleka rođaka Sofija ima bogat miraz, on nije nesklon oženiti se njome i, po nagovoru svoje majke, čak je spreman i da otme djevojku. Međutim, kada njihov plan propadne i Prostakova oduzme imanje, on se mirno okreće od majke i kaže joj da ga ostavi na miru. Jedan od mudrih likova u komadu, Starodum, kaže da ubire plodove svog odrastanja.

Relevantnost naslova predstave vidljiva je i u posljednjim scenama. Kada državni službenik Pravdin objavi da je vrijeme da Mitrofan ide na posao, Starodum napominje da neće biti od koristi otadžbini. U liku nedoraslog Mitrofana, autor prikazuje moralni propadanje plemićkog društva 18. vijeka i želi da čitaoci, prepoznajući svoju djecu u mladiću, pokušaju da ih isprave i na vrijeme preuzmu njihovo vaspitanje. Sa sretnim završetkom ističe pobjedu zdravog razuma nad glupošću i neznanjem.

U komediji "Maloletnik" D.I. Fonvizin postavlja jedan od najvažnijih problema društva: odgoj i obrazovanje mlađe generacije. Predstava karikira „obrazovni proces“ u zemljoposedničkoj porodici Prostakov. Satirično oslikavajući moral ovdašnjih velikaša, pokazujući njihovo potpuno neznanje o tome kako pripremaju djecu za život i djelovanje u društvu, pisac je nastojao da osudi ovakav pristup obrazovanju. Mitrofanova majka je prisiljena (pored svoje glavne brige - ishrane sina) da demonstrira provedbu uredbe o obrazovanju plemićke djece, iako svojom voljom nikada ne bi prisiljavala svoje voljeno dijete na „beskorisno učenje. ”

Autor satirično prikazuje Mitrofanove lekcije iz matematike, geografije i ruskog jezika. Učitelji su mu bili ponor Kuteikin, penzionisani narednik Tsyfirkin i Nijemac Vralman, koji su bili nedaleko od posjednika koji su ih unajmili. Na času aritmetike, kada je učiteljica predložila rješavanje zadatka dijeljenja, majka savjetuje sina da ne dijeli ni sa kim, da ništa ne poklanja, već da sve uzme sebi. A geografija, kaže Prostakova, nije potrebna majstoru, jer postoje taksisti koji će vas odvesti kuda treba.

Posebnom komedijom prožeta je „ispitna“ scena u kojoj je Mitrofan pokazao svo svoje znanje. Nastojao je da uvjeri “komisije” koliko je “daleko otišao” u proučavanju, na primjer, ruskog jezika. I stoga je iskreno uvjeravao da riječ "vrata" može biti i imenica i pridjev, ovisno o svojoj lokaciji. Mitrofan je takve rezultate postigao zahvaljujući svojoj majci, koja je u svemu prepuštala svom lijenom sinu, koji je navikao da radi samo ono što voli: jede, spava, penje se na golubarnik i gleda bespogovornu poslušnost svih oko sebe, ispunjenje svojih želja. Studij nije bio dio mojih interesovanja.

U uslovima prikazanim u komediji, deca se ne bi mogla mnogo razlikovati od svojih roditelja, jer neuki ljudi nisu u stanju da u svom potomstvu usade žeđ za znanjem, želju da postanu obrazovani i inteligentni građani koji bi se svesno pripremali da služe Otadžbini. . Mitrofanovi otac i majka ne znaju ni da čitaju, a njegov stric „ništa u životu nije pročitao“: „Bože... sačuvao ovu dosadu“. Vitalni interesi ovih zemljoposednika su krajnje suženi: zadovoljenje potreba, strast za profitom, želja za sklapanjem braka iz interesa, a ne iz ljubavi (na račun Sofijinog miraza, Skotinjin bi želeo da „kupi više svinja“). Oni nemaju koncept dužnosti i časti, ali imaju neizmjerno razvijenu želju za vladanjem. Prostakova je gruba, okrutna i nehumana prema kmetovima. “Zvijer, lopovska krigla” i druge kletve su nagrada, a plaća za rad je bila “pet udaraca dnevno i pet rubalja za godinu dana”. Mitrofan će postati isti vlasnik, kojeg su od djetinjstva učili okrutnosti prema kmetovima. Učitelje smatra slugama, želeći da se potčine njegovoj gospodskoj volji.

Gospođa Prostakova je mentalno „previše jednostavna“ i „nije obučena u delikatnosti“. Svi problemi se rješavaju zlostavljanjem i šakama. Njen brat Skotinin pripada onoj grupi ljudi koji su po liku i liku bliski životinjama. Na primjer, Skotinin kaže: „Mitrofan voli svinje jer je moj nećak. Zašto sam toliko ovisan o svinjama?” Na ovu izjavu gospodin Prostakov mu odgovara: „I tu postoji neka sličnost“. Zaista, sin Prostakovih Mitrofan je po mnogo čemu sličan svojoj majci i ujaku. Na primjer, nema želju za znanjem, ali mnogo jede, a sa šesnaest godina ima dosta kilograma. Majka kaže krojaču da je njeno dijete “nježno građeno”. Dadilja Eremejevna izveštava o Mitrofanovim potrebama: „Udostojila sam se da pojedem pet lepinjica pre doručka.

Cilj D.I. Fonvizin nije samo ismijavao i osuđivao moral lokalnog plemstva, već i satiričan prikaz postojećeg poretka u društvu, u državi. Despotizam uništava ljudskost u čoveku. Svoje zaključke o potrebi ukidanja kmetstva pisac potkrepljuje pokazujući kako su neki zemljoposjednici na svoj način shvatili „Uredbu o slobodi plemstva“ i druge kraljevske uredbe kojima se podržavaju kmetovi. Posebnost života i svakodnevice ovdašnjih plemića je u tome što labavost morala prihvataju kao vrlinu, budući da imaju neograničenu moć, zbog čega su u njihovom društvu cvetali bezobrazluk, bezakonje i nemoral.

Komedija “Undergrown” ima za cilj razotkrivanje poroka društva. Satirično oslikavajući moral zemljoposjednika, njihove „metode obrazovanja“, Fonvizin je tražio zaključke o tome kakvi ljudi ne bi trebali biti, kako ne treba odgajati djecu, kako se među plemićima ne bi pojavili novi „Mitrofanuški“. Mitrofanova životna načela su direktno suprotna uvjerenjima prosvijećene osobe. Autor djela stvorio je ne pozitivnu, već negativnu sliku. Želeo je da prikaže „plodove zla koji su toga dostojni“, pa je prikazao najgore strane zemljoposedničkog života, zao duh kmetova, a istakao je i poroke vaspitanja mlađe generacije.

Vlasnica Prostakova odgajala je sina po svom liku i liku (kako su je nekada odgojili roditelji) i usadila mu osobine koje je smatrala potrebnim, pa je Mitrofan sa šesnaest godina već odredio sebi ciljeve i prioritete, a oni su kako slijedi:
– ne želi da studira;
- posao ili usluga ne zavode, bolje je juriti golubove u golubarniku;
– hrana mu je postala najvažnije zadovoljstvo, a svakodnevno prejedanje je norma;
– pohlepa, pohlepa, škrtost – osobine koje pomažu u postizanju potpunog blagostanja;
- grubost, surovost i nehumanost su neophodna načela kmeta-vlasnika;
– prevara, spletkarenje, obmana, prevara su uobičajena sredstva u borbi za sopstvene interese;
– sposobnost prilagođavanja, odnosno udovoljavanja vlastima i pokazivanja bezakonja sa ljudima bez prava, jedan je od uslova za slobodan život.

Za svaki od ovih „principa” u komediji „Maloletnik” postoje primeri. Autor je htio ismijati i razotkriti nizak moral mnogih posjednika, pa je u stvaranju slika koristio tehnike poput satire, ironije i hiperbole. Na primer, Mitrofan se žali majci da je izgladneo: „Nisam ništa jeo od jutra, samo pet lepinja“, a sinoć „uopšte nije večerao – samo tri kriške junećeg mesa, i pet ili šest ognjišta (zemići).“ Autor sa sarkazmom i neprijateljstvom izvještava i o Mitrofanovoj „žeđi za znanjem“, koji će staroj dadilji dati „smeće“ jer ga ona zamoli da malo uči. I pristaje da ide na časove samo ako se ispune uslovi koje je postavio: „...da ovo bude zadnji put i da danas bude dogovor“ (o braku).

Gospođa Prostakova besramno laže Pravdina da njen sin „danima ne ustaje zbog knjige“. A Mitrofan uživa u popustljivosti i slepoj ljubavi svoje majke, dobro je naučio kako da postigne ispunjenje svojih želja. Ovaj neznalica je samovoljan, bezobrazan, okrutan ne samo prema dadilji ili drugim kmetovima, već čak i prema svojoj majci kojoj je on glavna radost. "Skidaj se s mene, majko, tako sam nametljiv!" - sin odgurne majku kada ona pokuša da nađe podršku od njega.

Starodumov zaključak na kraju drame („Ovo su dostojni plodovi zla!“), vraća gledaoce i čitaoce na prethodne činjenice koje objašnjavaju i jasno pokazuju kako se u društvu formiraju likovi poput nedoraslog Mitrofana i njegove majke.

Plemeniti sin prihvata Pravdinovu odluku da pošalje Mitrofanušku da služi bespogovorno. Ali postavlja se pitanje na koje u komediji nema odgovora, iako se podrazumijeva: „Može li Mitrofan biti koristan u službi otadžbine?“ Naravno da ne. Zbog toga je D.I. Fonvizin stvorio svoju komediju, da pokaže društvu kakve “maloljetne” ljude odgajaju zemljoposjednici i u čijim rukama može biti budućnost Rusije.

Pre nego što je Fonvizin napisao komediju „Maloletnik“, ova reč se koristila za označavanje osobe koja nije dostigla punoletstvo (u to vreme 21 godinu). Naziv dela se ne odnosi direktno na Mitrofanušku, glavnog lika komedije, već naprotiv obuhvata čitavu generaciju tog vremena.

Glavne teme ove komedije bili su problemi plemićkog obrazovanja i morala tadašnjih plemića.

Dakle, koja je glavna ideja koju Fonvizin sadrži u naslovu i sadržaju ovog djela? A ona je jednostavna. Autor je htio poručiti čitaocu da će podrast do kraja života ostati tako neobrazovan i glup, a to se ne odnosi samo na određenog junaka. Mitrofanuška je satirična slika kojom autor ismijava mlade plemiće tog vremena. Danas je ime glavnog lika ove komedije postalo poznato i sinonim za riječi neznalica, budala i neznalica.

Prilikom doslovnog prijevoda imena "Mitrofan", dobiva se sintagma "otkrivanje majke", koja se direktno odnosi na sadržaj komedije "Podrast". Autor se potrudio da nam prikaže „maminog dečka“ koji je odrastao okružen neznalicama i budalama. Fonvizin naglašava da dječak nije glup i sposoban, ali ne želi da koristi svoj um za učenje i izradu domaćih zadataka. Iz ovoga proizilazi sekundarna tema ove komedije: čak i ako je mladi plemić obdaren inteligencijom, željom za učenjem i razvojem, roditelji i učitelji malog plemića će uništiti te osobine. Fonvizin kaže da plemenitu djecu treba odgajati kao građane svoje zemlje i njene buduće vođe, a ne kao parazite i neznalice.

Ukratko, možemo reći da naslov komedije ne opisuje i karakterizira konkretno dječaka po imenu Mitrofanushka, već čitavu generaciju mladih plemića tog vremena. Ali ko je kriv? Kako se nositi s ovim? Nakon čitanja djela postaje jasno da je krivac okruženje u kojem su plemenita djeca odrasla, a rješavanje ovog problema zahtijeva dosta vremena. Takav „podrast“ može se naći i u 21. veku, što naglašava aktuelnost ovog dela danas.

Značenje imena je, po mom mišljenju, prilično transparentno. Glavni lik, Mitrofanuška, je šikara. To znači da nije narastao do potrebnog (normalnog) nivoa.

On je sin bogate, pohlepne i zle dame, a ona svoju jedinu radost vidi u svom sinu. Užasno ga je razmazila. Veoma je ćudljiv i štetan.

Mitrofan mnogo jede - svakakve pite, i posle mu je loše, ali ga svi žale i pravdaju se za njega. Za njega se grde svi: sluge, učitelji... jako je glup. Mislim, sporo se uči. Tri godine nisam naučio da čitam ni da brojim. Ali kaže da jednostavno ne želi da uči, već želi da se oženi.

Mama ga naziva fino građenom bebom. Toliko je narastao na takvoj ishrani i u vazduhu da nijedan kaftan ne stane.

Odnosno, čini se da je porastao tijelom, ali nije sazreo umom do odrasle dobi. Ponaša se gore od deteta! Ili vrišti i psuje dadilju, koja ga toliko voli, ili je zove u pomoć. Baš kao što mu Mitrofanuška šakama viče: "Majko, zaštiti me!" (On je onaj za dadilju.)

I majci kaže da neka bude, pokazaće svoje znanje, iako ga nema. Momak vjeruje da je došao čas njegove volje. Radim šta hoću! Kul, ali rano.

Od svoje majke, samo ona je optužena za okrutnost i slično, on odmah odbija. Ovo je užasan udarac za nju! Čak je spremna i da ubije za njega, ali on je ne voli i pljuje na nju.

Za sveštenika generalno kaže da je smeće. Bez postovanja!

Ne bih mogla biti prijatelj sa takvim tipom. On tamo nema prijatelja. On će izdati i prevariti. Nadam se da će posle cele ove priče doći sebi.

Na samom kraju rada zaključio sam da je dobro da je on samo šiljak. E sad, da je sve naučio i postao pristojan, mogao bi postati tako strašni zlikovac. Mogao bi prevariti svakoga! Baš je dobro što je tako lijen i štetan. Svi odmah vide ko je ispred njih!

Nije odrastao da postane dobra osoba, ali nije ni odrastao da postane istinski loš.

Šta znači naziv komedije Nedorosl?

Komedija D. Fonvizina ima veoma „rečit“ i simboličan naslov, ali da biste razumeli njeno glavno značenje, morate znati u koje vreme je delo napisano.

Godine 1714. u Rusiji je izdat dekret o obaveznom ulasku plemića u službu uz uvjet da steknu odgovarajuće obrazovanje. Car je shvatio da neće svi imati želju da naprežu svoje umove i uveo je koncept „maloljetnog“, tj. osoba bez obrazovanja. Mladima nije bilo dozvoljeno da se udaju, jer su smatrani neodgovornim ljudima koji nisu bili spremni za odrasli život.

Ključnu ulogu u komediji ima mali Mitrofan, koji ne želi ništa da uči, uprkos tome što su mu roditelji angažovali učitelje. A otkud mu takva želja, jer se majka ponosi svojim neznanjem, ističući da ona, plemkinja, nema potrebe za pismenošću! A učitelji su angažovani ne radi dobre svrhe da bi svom sinu dali znanje, već zato što je bilo „prikladno“. Nije iznenađujuće da za nekoliko godina ništa nije naučio.

Smatrajući nauku beskorisnom i zamornom, Mitrofan više cijeni pouke kočijaša Vralmana, koji uči pravilima društvenog života. Glavna stvar je da se okružite sličnim ljudima, koji također ne teže obrazovanju i prosvjetljenju, koji cijene samo površinski sjaj svjetla. Mitrofan je postao zbirna slika mladog plemstva, samog tog podrasta - nezrelog, apatičnog, neukog, koji je bogatstvo i položaj stavljao iznad časti i dostojanstva. Kada je majci, koja je izgubila moć, zatrebala njegova podrška, on ju je samo hladno odgurnuo, bacivši okrutno „skidaj se“. Zaista, „plodovi zla su dostojni“. Uprkos svojim godinama, on je samo dijete koje je majka razmazila i od djetinjstva zaštićeno od svih nedaća. On zaista "nije odrastao" ni da se oženi ni da služi. Na kraju rada, Pravdin je s pravom primetio da takav radnik ne bi bio od koristi državi.

Pisac je pridavao veliku važnost obrazovanju mladih, napominjući da ih samo pravilno obrazovanje i kulturni nivo mogu učiniti dostojnim državnicima. Ime komedije ubrzo je postalo poznato i otišlo u narod: od sada će se svi neznalice i lenjivci zvati "umovi" i "Mitrofanuški". Štaviše, svi problemi kojima se Fonvizin bavio 1781. i danas su aktuelni.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Esej Zašto je čoveku potreban jezik, 5. razred

  Svakodnevno komuniciramo s drugim ljudima, dijelimo misli, osjećaje i događaje koji su se dogodili u našim životima. Od samog početka do kraja dana koristimo riječi gotovo bez prekida.

• Slika i karakterizacija Pugačova u eseju Puškina Kapetanova kći

  Emelyan Pugachev je glavni lik i vođa seljačkog ustanka. Istorijski stereotipi ga karakterišu kao pljačkaša, nemilosrdnog ubicu i pljačkaša, kao i društvenog kriminalca.

• Esej Zašto je Gerda porazila Snježnu kraljicu? 5. razred

  U bajci Hansa Kristijana Andersona "Snežna kraljica" glavni likovi su mala deca: dečak Kai i devojčica Gerda. Djeca su dugo prijatelji i svo slobodno vrijeme provode zajedno, igraju se, uzgajaju ruže na prozorskoj dasci

• Glavni likovi djela Šumski car Žukovskog

  Glavni likovi balade su muškarac i njegov sin. Radnja ovog djela preuzeta je iz jedne legende.

Sada je moja škola obična, ali u budućnosti će biti drugačije. Mislim da će u njemu biti posebna vrata kroz koja se može proći pomoću posebnih ključeva; elektronski udžbenici i sveske. Učionice će imati novu opremu