Jedan od najozbiljnijih problema u duhovnom životu vjernika je problem vjere. Većina ljudi, koji sebe smatraju vjernicima, nemaju apsolutno nikakvu vjeru. Šta ih motiviše u njihovom duhovnom životu? Da li znaju za ovo?

Ponekad ni ne slutimo koliku moć sujeverje ima nad osobom u njenom grešnom stanju. Mnogi, pa čak i, začudo, kršćani koji idu u crkvu više od godinu dana, ne shvaćaju da se u svom duhovnom životu uopće ne vode vjerom, već čistim praznovjerjem.
Šta je praznovjerje i zašto moderni ljudi vjeruju u njih - o tome u razgovoru sa rektorom hrama u čast ikone Majke Božje „Umiri tuge moje“ u gradu Saratovu, igumanom Nektarijem (Morozovom).

– Oče Nektarije, koja je razlika između vere i praznoverja?

– Odgovorio bih kontrapitanjem: šta je, strogo govoreći, zajedničko oboje? Skoro nista. Uostalom, vjera - čak i ako govorimo o potpuno zemaljskoj vjeri lišenoj religijske dimenzije - u ideale, u principe, u čovjeka, konačno, to je ono što čovjeka uzdiže, čini ga boljim, ispunjava njegov život potrebnim sadržaja. Vjera u Boga, prava vjera, ne samo da uzdiže, već omogućava da se čovjek, još uvijek ovdje na zemlji, vremenom, uključi u vječni život, da stvarno uđe u njega. Ova vjera je garancija spasenja, jedinstva sa Bogom i ostvarenja Carstva Nebeskog.
A sujeverje... ovo je možda i vera... Ali u šta i kakvu? U nekim znacima, znakovima. Ova vjera je isprazna, odnosno neutemeljena, prazna, ponekad smiješna i apsurdna, ponekad strašna. I ako je prava vjera veza između čovjeka i njegovog Stvoritelja, onda je isprazna vjera prepreka koja ga odvaja od Njega.

– Kako se pojavljuju praznovjerja i zašto vjerujemo u njih?

– Razlog za pojavu praznovjerja je osiromašenje prave vjere. Čovjek zaboravlja na Boga ili ga potpuno odbacuje, ali se ispostavlja da uopće ne može živjeti bez vjere - tako se očituje osjećaj vlastite slabosti, ograničenosti i, zapravo, stvorenosti. A onaj ko je proglasio svoju nezavisnost od ljubaznog, milosrdnog, ali i svemoćnog Boga upada u neku vrstu ponižavajuće zavisnosti od besmislenih stvari. Promeni cestu ako pretrči crna mačka, prekrsti se kad vidi sveštenika - i to je loš znak, spreman je da ubije ženu praznim kantama, pljuje preko levog ramena, kuca na sto da da ga ne zezam... Koliko je još ovakvih gluposti izmišljeno? Ko je to izmislio? Mislim da oni koji najviše mrze ljude i rado bi uništili svakoga i svakoga, ali vlast stiču samo nad onima koji se dobrovoljno okrenu od istine.

– Da li je biblijski čovek imao sujeverja? Ima li takvih primjera u Starom ili Novom zavjetu?

– Praznovjerje je bilo stalni pratilac čovečanstva kroz njegovu istoriju. Kao što je već rečeno, tamo gdje nije bilo prave vjere, nastala praznina praznovjerja se odmah popunjava. Ako govorimo o starozavjetnim vremenima, najjasniji primjer praznovjerja je obožavanje zlatnog teleta. I općenito, paganizam kao takav je svo praznovjerje po prirodi od početka do kraja.

– Moderno društvo odlikuje strog pragmatizam i prilično visok nivo obrazovanja. Da li je danas manje ili više podložno praznovjerju nego prije?

- Mislim više. Manje je vjere, a život je sve napetiji i komplikovaniji, otuda i strahovi, a od strahova - želja da se zatvorite, da se zaštitite od njih. I otuda svakakva praznovjerja. Otuda fascinacija svim vrstama mađioničara, vidovnjaka i čarobnjaka. Štaviše, iskustvo pokazuje da i ljudi sa minimalnim obrazovnim nivoom i oni sa akademskim stepenom mogu biti podjednako podložni praznoverju. Jer nije poenta u obrazovanju, nego u tome da li čovjek živi unutrašnjim životom, duhovnim životom, da li ima zdrave i ispravne pojmove o Bogu, o privremenom i vječnom životu, o ovom svijetu, ljudima i o sebi.

– Iz istorije znamo da se protiv sujeverja borilo dugo vremena. Tako je Pomorska povelja Petra I odredila smrtnu kaznu za vjersko praznovjerje, a javno crkveno pokajanje za običnu zabludu i vjerovanje. Kao što vidimo, naši preci su jasno shvatili da su religijska vjera i praznovjerje potpuno različiti pojmovi. Zašto su ti koncepti danas pomiješani?

– Mislim da su za to pre svega krive decenije ateističke vlasti, tokom kojih je ruski narod bio odsečen od Crkve, od vere kao takve. Pali smo u neki strašni ponor duhovnog neznanja, i ako danas izlazimo iz njega, to je vrlo malim koracima, vrlo postepeno.

Misli "iznenađeno"

-Odakle predrasude? I zašto su tako uporni među ljudima?

– Koji je mehanizam širenja glasina? Znate li poznati izraz „jedna baba reče“? I ovdje je isto: jedna baka je rekla jedno, drugi autoritativni djed nešto drugo... I to je počelo da se prenosi od usta do usta, postepeno se pretvarajući u čitav niz nepisanih legendi o starcima i starijima. Ali postoji dobro poznati duhovni zakon: „čega se zli boje“ snaći će ga. To se dogodilo nekome, pa nekom drugom - i sada je "znak" spreman.

“Prilično je čudno gledati zrelu osobu kako vjeruje u smiješne stvari.” Prosuta so i razbijena ogledala muče živote mnogih ljudi. A i starice i potpuno moderni ljudi se boje preći preko praga. Kako se nositi s ovim?

– Mislim da borba protiv praznovjerja kao takva nije aktivnost koja najviše obećava. Moramo se boriti protiv nevere koja ih rađa. Vjera će zauzeti svoje mjesto, a sama praznovjerja će nestati. Iako je u svakom pojedinačnom slučaju potrebno sa strpljenjem i ljubavlju objasniti da život osobe i sama osoba ne zavise od nekih formalnih i krajnje neozbiljnih vanjskih znakova i da će prihvatiti da smo svi u rukama Božjim, a ne čak će i dlaka sa glave čoveka pasti na zemlju bez volje Gospodnje.

– Mnoge predrasude su povezane sa magijom brojeva: dana, brojeva i meseci. Ima ljudi koji se uzrujaju do suza ako naiđu na 13. mjesto, a ako se 13. poklopi s petkom, generalno možete očekivati ​​katastrofalne stvari...

– Pa ipak, ratovi ne počinju po rasporedu, ne petkom bez greške, ni 13. ni u 13 sati... A zločini se vrše svakog dana u sedmici iu bilo koje doba dana. I ljudi umiru ne po "rasporedu". Šta da kažem - ako čovek nema straha Božijeg, onda će se bojati svega - svakog broja, i svakog "pretećeg" spleta okolnosti, i svakog šuštanja, i svake senke...

Nerazumna "pobožnost"

– Mnogi ljudi koji idu u crkvu već nekoliko godina nemaju pojma da se u svom duhovnom životu često ne rukovode vjerom, već čistim praznovjerjem. Kako se praznovjerje ukorijenilo u crkvenom okruženju?

– Nažalost, ne nastoji se svaki, pa i onaj koji redovno posjećuje hram, istinski duboko i temeljno upoznati svoju vjeru. Vjerujte mi: ako se kršćanin često ispovijeda i pričešćuje, ne nosi u sebi pitanja koja se nameću, već nastoji da ih riješi sa svojim ispovjednikom, ako čita Svete Oce – promišljeno i ozbiljno – onda u svom srcu, u svom životu , praznovjerja neće naći tlo za sebe . I obrnuto…

– Svijeću u crkvi prenosite samo desnom rukom i preko desnog ramena, ne možete preuređivati ​​ranije postavljene svijeće, sakrament pomazanja se može primiti samo prije smrti, itd. Šta je ovo? Otkud takva praznovjerja?

- Iz istog izvora - rekla je jedna baka. Od onih istih “baka” na koje se tako često žale ljudi koji prvi put dolaze u crkvu. Zašto je to rekla? Ali jednostavno zato što joj se tako činilo, ona tako misli. Osoba koja još ne zna ništa o Crkvi često takva “otkrovenja” doživljava kao neku vrstu tajnog znanja, koje vrlo lako prihvata na vjeru.

– Čak i odnos prema crkvenim stvarima (ikone, sveta voda, svijeće) može postati praznovjeran. Čovjek se bezumno oslanja na neki sveti predmet: pojas, tamjan, privjesak sa likom sveca, a Boga se ne sjeća. Gdje je logika?

– Logika je jednostavna: nema vjere, ima nade u neku magijsku moć “posebnih stvari”, “posebnih molitvi”, “pravih svećenika”, “pravih crkava” itd. i tako dalje.

– Sveti oci Crkve su predrasude nazvali „đavolskim ponosom“. Zašto su bili tako kategorični?

– Jer te iste predrasude sakate dušu čoveka, stoje između njega i Boga kao zid. Oni su i razlog za ruganje i klevetu vanjskih kritičara Crkve. A ponekad je to mračna, gusta šuma, kroz koju je teško proći razumnom i dobronamjernom čovjeku koji čini prve korake u crkvenom životu.

Opasne igre

– Dešava se da se slutnje ostvare i tada je teško objasniti ljudima da je praznovjerje obmana...

– Mislim da slučajnosti koje se s vremena na vreme dešavaju ne treba shvatiti na ovaj način: „znakovi se ostvaruju“. Ako je osoba pažljiva prema sebi, ako nije strana logici i zdravom razumu, onda će sigurno vidjeti uzročno-posljedične veze koje su odredile ovaj ili onaj događaj ili slučajnost. A ako nema logike ili zdravog razuma... Onda, naravno, može biti teško objasniti čovjeku da crna mačka i loš dan nisu ni na koji način povezani.

– Kako razuvjeriti sujevjernu osobu? I da li je to potrebno uraditi?

– Svakako treba da pokušate da ga razuverite. Ali to nije uvijek moguće. Opet, ovo nije toliko pitanje praznovjerja koliko nedostatka vjere. Koliko god čovjek bio blizu sticanju prave vjere, moguće ga je uvjeriti da ne vjeruje u „znakove“.

– Koliko su sujeverja opasna?

– Osim što je praznovjerje samo po sebi prilično ozbiljan grijeh – grijeh ne samo pogrešne vjere, već i suštinskog nepovjerenja u Boga, ono čovjeka tjera i na razne greške. Odbijanje nečeg korisnog, čak i neophodnog, preuzimanje nečeg rizičnog, svađa sa voljenima - sve to iz nekih bezvrijednih, praznih razloga. A ovo nije dovoljno. Praznovjerna osoba je uvijek lak plijen za đavola, poslušna igračka u njegovim rukama. Neprijatelju našeg spasenja je vrlo lako zbuniti i zbuniti takvog čoveka, zavarati mu glavu i uništiti mu dušu. Možemo reći ovo: praznovjerje su konce koje on vuče, vodeći zarobljenika do ruba ponora.

– Oče Nektarije, hvala na zanimljivom razgovoru. Nadamo se da su naši čitatelji uspjeli pronaći odgovore na mnoga svoja pitanja.

Jedan od najozbiljnijih problema u duhovnom životu vjernika je problem vjere. Većina ljudi, koji sebe smatraju vjernicima, nemaju apsolutno nikakvu vjeru. Šta ih motiviše u njihovom duhovnom životu? Da li znaju za ovo?

Ponekad ni ne slutimo koliku moć sujeverje ima nad osobom u njenom grešnom stanju. Mnogi, pa čak i, začudo, kršćani koji idu u crkvu više od godinu dana, ne shvaćaju da se u svom duhovnom životu uopće ne vode vjerom, već čistim praznovjerjem.

Šta je praznovjerje i zašto moderni ljudi vjeruju u njih - o tome u razgovoru sa rektorom hrama u čast ikone Majke Božje „Umiri tuge moje“ u gradu Saratovu, igumanom Nektarijem (Morozovom).

Prava vjera omogućava osobi, koja je još uvijek ovdje na zemlji, u vremenu, da bude uključena u vječni život

– Oče Nektarije, koja je razlika između vere i praznoverja?

– Odgovorio bih kontrapitanjem: šta, striktno govoreći, imaju oboje zajedničko? Skoro nista. Uostalom, vjera - čak i ako govorimo o potpuno zemaljskoj vjeri lišenoj religijske dimenzije - u ideale, u principe, u čovjeka, konačno, to je ono što čovjeka uzdiže, čini ga boljim, ispunjava njegov život potrebnim sadržaja. Vjera u Boga, prava vjera, ne samo da uzdiže, već omogućava da se čovjek, još uvijek ovdje na zemlji, vremenom, uključi u vječni život, da stvarno uđe u njega. Ova vjera je garancija spasenja, jedinstva sa Bogom i ostvarenja Carstva Nebeskog.

A praznovjerje... je možda i vjerovanje... Ali u šta i kakvu? U nekim znacima, znakovima. Ova vjera je isprazna, odnosno neutemeljena, prazna, ponekad smiješna i apsurdna, ponekad strašna. I ako je prava vjera veza između čovjeka i njegovog Stvoritelja, onda je isprazna vjera prepreka koja ga odvaja od Njega.

– Kako se pojavljuju praznovjerja i zašto vjerujemo u njih?

– Razlog za pojavu praznovjerja je osiromašenje prave vjere. Čovjek zaboravlja na Boga ili ga potpuno odbacuje, ali se ispostavlja da uopće ne može živjeti bez vjere - tako se očituje osjećaj vlastite slabosti, ograničenosti i, zapravo, stvorenosti. A onaj ko je proglasio svoju nezavisnost od ljubaznog, milosrdnog, ali i svemoćnog Boga upada u neku vrstu ponižavajuće zavisnosti od besmislenih stvari. Promeni cestu ako pretrči crna mačka, prekrsti se kad vidi sveštenika - i to je loš znak, spreman je da ubije ženu praznim kantama, pljuje preko levog ramena, kuca na sto da da ga ne zezam... Ali koliko je još ovakvih gluposti izmišljeno? Ko ga je izmislio? Mislim da oni koji najviše mrze ljude i rado bi uništili svakoga i svakoga, ali vlast stiču samo nad onima koji se dobrovoljno okrenu od istine.

I ljudi sa minimalnim obrazovnim nivoom i oni sa akademskim diplomama mogu biti podjednako podložni sujeverjama

– Da li je biblijski čovek imao sujeverja? Ima li takvih primjera u Starom ili Novom zavjetu?

– Praznovjerje je bilo stalni pratilac čovečanstva kroz njegovu istoriju. Kao što je već rečeno, tamo gdje nije bilo prave vjere, nastala praznina praznovjerja se odmah popunjava. Ako govorimo o starozavjetnim vremenima, najjasniji primjer praznovjerja je obožavanje zlatnog teleta. I općenito, paganizam kao takav je svo praznovjerje po prirodi od početka do kraja.

– Moderno društvo odlikuje strog pragmatizam i prilično visok nivo obrazovanja. Da li je danas manje ili više podložno praznovjerju nego prije?

- Mislim više. Manje je vjere, a život je sve napetiji i komplikovaniji, otuda i strahovi, a od strahova - želja da se zatvorite, da se zaštitite od njih. I otuda svakakva praznovjerja. Otuda fascinacija svim vrstama mađioničara, vidovnjaka i čarobnjaka. Štaviše, iskustvo pokazuje da i ljudi sa minimalnim obrazovnim nivoom i oni sa akademskim stepenom mogu biti podjednako podložni praznoverju. Jer nije poenta u obrazovanju, nego u tome da li čovjek živi unutrašnjim životom, duhovnim životom, da li ima zdrave i ispravne pojmove o Bogu, o privremenom i vječnom životu, o ovom svijetu, ljudima i o sebi.

– Iz istorije znamo da se protiv sujeverja borilo dugo vremena. Dakle, Petrova pomorska poveljaI za vjersko praznovjerje izrečena je smrtna kazna, za običnu zabludu i vjerovanje - javno crkveno pokajanje. Kao što vidimo, naši preci su jasno shvatili da su religijska vjera i praznovjerje potpuno različiti pojmovi. Zašto su ti koncepti danas pomiješani?

– Mislim da su za to pre svega krive decenije ateističke vlasti, tokom kojih je ruski narod bio odsečen od Crkve, od vere kao takve. Pali smo u neki strašni ponor duhovnog neznanja, i ako danas izlazimo iz njega, to je vrlo malim koracima, vrlo postepeno.

Misli "iznenađeno"

-Odakle predrasude? I zašto su tako uporni među ljudima?

– Koji je mehanizam širenja glasina? Znate li poznati izraz „jedna baba reče“? I ovdje je isto: jedna baka je rekla jedno, drugi autoritativni djed nešto drugo... I to je počelo da se prenosi od usta do usta, postepeno se pretvarajući u čitav niz nenapisanih legendi o starcima i starima. Ali postoji dobro poznati duhovni zakon: „čega se zli boje“ snaći će ga. To se dogodilo nekome, pa nekom drugom - i sada je "znak" spreman.

“Prilično je čudno gledati zrelu osobu kako vjeruje u smiješne stvari.” Prosuta so i razbijena ogledala muče živote mnogih ljudi. A i starice i potpuno moderni ljudi se boje preći preko praga. Kako se nositi s ovim?

– Mislim da borba protiv praznovjerja kao takvog nije aktivnost koja najviše obećava. Moramo se boriti protiv nevere koja ih rađa. Vjera će zauzeti svoje mjesto, a sama praznovjerja će nestati. Iako je u svakom pojedinačnom slučaju potrebno sa strpljenjem i ljubavlju objasniti da život osobe i sama osoba ne zavise od nekih formalnih i krajnje neozbiljnih vanjskih znakova i da će prihvatiti da smo svi u rukama Božjim, a ne čak će i dlaka sa glave čoveka pasti na zemlju bez volje Gospodnje.

– Mnoge predrasude su povezane sa magijom brojeva: dana, brojeva i meseci. Ima ljudi koji se uzrujaju do suza ako naiđu na 13. mjesto, a ako se 13. poklopi s petkom, generalno možete očekivati ​​katastrofalne stvari...

– A ipak ratovi ne počinju po rasporedu, ne petkom bez greške, ni 13. ni u 13 sati... A zločini se vrše svakog dana u sedmici iu bilo koje doba dana. I ljudi umiru ne po "rasporedu". Šta reći - ako čovjek nema straha od Boga, onda će se bojati svega - svakog broja, i svakog "pretećeg" spleta okolnosti, i svakog šuštanja, i svake sjene...

Nerazumna "pobožnost"

– Mnogi ljudi koji idu u crkvu već nekoliko godina nemaju pojma da se u svom duhovnom životu često ne rukovode vjerom, već čistim praznovjerjem. Kako se praznovjerje ukorijenilo u crkvenom okruženju?

– Nažalost, ne nastoji se svaki, pa i onaj koji redovno posjećuje hram, istinski duboko i temeljno upoznati svoju vjeru. Vjerujte mi: ako se kršćanin često ispovijeda i pričešćuje, ne nosi u sebi pitanja koja se nameću, već nastoji da ih riješi sa svojim ispovjednikom, ako čita Svete Oce – promišljeno i ozbiljno – onda u svom srcu, u svom životu , praznovjerja neće naći tlo za sebe . I obrnuto...

– Svijeću u crkvi prenosite samo desnom rukom i preko desnog ramena, ne možete preuređivati ​​ranije postavljene svijeće, sakrament pomazanja se može primiti samo prije smrti, itd. Šta je ovo? Otkud takva praznovjerja?

- Iz istog izvora - rekla je jedna baka. Od onih istih “baka” na koje se tako često žale ljudi koji prvi put dolaze u crkvu. Zašto je to rekla? Ali jednostavno zato što joj se tako činilo, ona tako misli. Osoba koja još ne zna ništa o Crkvi često takva “otkrovenja” doživljava kao neku vrstu tajnog znanja, koje vrlo lako prihvata na vjeru.

– Čak i odnos prema crkvenim stvarima (ikone, sveta voda, svijeće) može postati praznovjeran. Čovjek se bezumno oslanja na neki sveti predmet: pojas, tamjan, privjesak sa likom sveca, a Boga se ne sjeća. Gdje je logika?

– Logika je jednostavna: nema vjere, ima nade u neku magijsku moć “posebnih stvari”, “posebnih molitvi”, “pravih svećenika”, “pravih crkava” itd. i tako dalje.

– Sveti oci Crkve su predrasude nazvali „đavolskim ponosom“. Zašto su bili tako kategorični?

– Jer te iste predrasude sakate dušu čoveka, stoje između njega i Boga kao zid. Oni su i razlog za ruganje i klevetu vanjskih kritičara Crkve. A ponekad je to mračna, gusta šuma, kroz koju je teško proći razumnom i dobronamjernom čovjeku koji čini prve korake u crkvenom životu.

Opasne igre

– Dešava se da se slutnje ostvare i tada je teško objasniti ljudima da je praznovjerje obmana...

– Mislim da slučajnosti koje se s vremena na vreme dešavaju ne treba shvatiti na ovaj način: „znakovi se ostvaruju“. Ako je osoba pažljiva prema sebi, ako nije strana logici i zdravom razumu, onda će sigurno vidjeti uzročno-posljedične veze koje su odredile ovaj ili onaj događaj ili slučajnost. A ako nema logike ili zdravog razuma... Onda, naravno, može biti teško objasniti čovjeku da crna mačka i loš dan nisu ni na koji način povezani.

– Kako razuvjeriti sujevjernu osobu? I da li je to potrebno uraditi?

– Svakako treba da pokušaš da ga razuveriš. Ali to nije uvijek moguće. Opet, ovo nije toliko pitanje praznovjerja koliko nedostatka vjere. Koliko god čovjek bio blizu sticanju prave vjere, moguće ga je uvjeriti da ne vjeruje u „znakove“.

– Koliko su sujeverja opasna?

– Osim što je praznovjerje samo po sebi prilično ozbiljan grijeh – grijeh ne samo pogrešne vjere, već i suštinskog nepovjerenja u Boga, ono čovjeka tjera i na razne greške. Odbijanje nečeg korisnog, čak i neophodnog, preuzimanje nečeg rizičnog, svađa sa voljenima - sve to iz nekih bezvrijednih, praznih razloga. A ovo nije dovoljno. Praznovjerna osoba je uvijek lak plijen za đavola, poslušna igračka u njegovim rukama. Neprijatelju našeg spasenja je vrlo lako zbuniti i zbuniti takvog čoveka, zavarati mu glavu i uništiti mu dušu. Možemo reći ovo: praznovjerje su konce koje on vuče, vodeći zarobljenika do ruba ponora.

Govoriti o ljubavi prema novcu u naše vrijeme je kao opisivanje ljetnih vrućina. Julska vrućina muči sve, od nje se ne možete sakriti. Tu je, naravno, spas od vrućine - klima uređaji i ventilatori, hladovina i hladna voda. Ali malo ljudi voli sunce, a ljubav prema "srebru" ponekad potpuno zaokupi srce. A to se može dogoditi čak i ako ovo "srebro" nije u džepovima ljubavnika...

Danas razgovaramo sa igumanom Nektarijem (Morozovim) o tome šta je greh srebroljublja.

— Greh srebroljublja ne leži u preteranom posedovanju srebra, zlata, odnosno materijalnih vrednosti, već u ljubavi prema samim tim vrednostima.

Da bi živio na zemlji, čovjeku su potrebne mnoge stvari: hrana, odjeća, novac kojim se može kupiti. Stan je potreban jer ne možemo da živimo na ulici. Dešava se da su potrebne skupe medicinske usluge i lijekovi. I to nije sve...

Recimo da je osobi potrebna operacija. Da li će u srcu operisane osobe biti ljubav prema igli koja ga ubode u venu i ubrizgava neku vrstu sredstva za blokiranje bolova, prema skalpelu koji reže kožu i omogućava hirurgu da ukloni upaljeno slepo crevo? Najvjerovatnije ne. Pacijent će prema potrebi tretirati i iglu i skalpel i izdržat će to. Ali to nije nimalo tako sa materijalnim dobrima, sa novcem kojim možete kupiti potrepštine za život. Ljubav prema materijalnim stvarima ispada veoma opasnom za osobu. I veoma zastrašujuća – pogotovo što to može doživjeti i osoba koja nema ništa, i obrnuto, koja ima mnogo blaga ovoga svijeta.

Šta u ovom slučaju znači "voleti"? To znači da ćete u situaciji kada ste suočeni sa izborom između onoga što volite i dužnosti, časti, milosrđa, suosjećanja i, što je najvažnije, želje da budete vjerni Bogu, izabrati ono što volite, to je „srebro“. ” " Nećete ga dati nekome kome je potrebno, zatvorićete svoje srce od nekoga ko se oseća loše, a da biste uvećali ili zadržali ono što imate, učinićete ovu ili onu izdaju prema Bogu. Ovo je glavna šteta ljubavi prema novcu.

Čovjek je, naravno, višestruko stvorenje, ali kada je okrenut nečemu, to znači da se okreće od nečeg drugog. Okretanje materijalnom nužno se odvraća od duhovnog. Verovatno je razumljivo kako bi se takav stav mogao manifestovati kod bogate osobe. Ima mnogo briga: kako upravljati svojim bogatstvom, kako ga zaštititi od onih koji to bogatstvo žele da opljačkaju, kako ga pametno potrošiti da ga potpuno ne iscrpe i kako mu dodati nešto novo. Naravno, kada je osoba uključena u proces stjecanja ili očuvanja, postepeno shvaća: uspjeh u tome često je povezan s nekim nemoralnim djelima. Kada imate mnogo novca, lako mu možete dodati više tako što ćete ga oduzeti nekom drugom ko ima manje i nije u stanju da ga odbrani. Naravno, možete jednostavno zaraditi novac, ali to je mnogo teže nego oduzeti. Stoga, kada osoba voli srebro, najvjerovatnije će ga oduzeti. Čak i ako pošteno zarađuje za život, i dalje će biti suočen sa situacijom izbora: plaćati ili ne plaćati poreze, plaćati ili ne pristojnu platu ljudima koji rade za tebe itd. Naravno, ako osoba voli Boga više od bogatstva, ako ne može zamisliti svoj život bez, ako ne Božjih zakona, onda barem zakona ljudskog morala (iako je danas ovaj koncept vrlo nejasan), veća je vjerovatnoća da će ga se sjetiti kao ljubazna i poštena osoba. Ali najčešće to nije slučaj. Često se osoba koja je stekla bogatstvo vodi u svojim postupcima, u svojim postupcima, ne Božjom ljubavlju i ne moralnim zakonima, već nečim drugim.

Ako osoba nema ništa, onda će njegova ljubav prema srebru i zlatu biti slična ljubavi osobe koja je potajno zaljubljena u nekoga, čami od strasti, ali ne može se približiti predmetu svoje želje. Ljubomoran je na svakoga ko se približi predmetu njegovog obožavanja, strašno pati od toga, pati, zavidi, ljuti se - od ovoga mu srce crni. I stoga, osoba koja voli novac, ali ga nema, može smatrati da je cijeli njegov život bio neuspješan. On misli da je nesretan. Samo još ne zna da bez obzira na to koliko novca imate, i dalje je manje nego što biste željeli. Žeđ za novcem raste direktno proporcionalno njegovoj količini. Stoga, kada sveštenici govore o potrebi borbe protiv strasti prema novcu, govore upravo o tome – o potrebi borbe protiv ljubavi za ono što bi trebalo da bude samo sredstvo za postizanje određenih ciljeva.

— Ja lično ne poznajem bogate ljude, pa ću preneti svoj utisak o onima koji su, kako ste rekli, neuzvraćeno zaljubljeni. Ovo često liči na bolest, patologiju. Ljudi koji su pretučeni životom, koji su pretrpeli teške muke, preživeli opsadu Lenjingrada - neki od njih ne možete tražiti vodu po kišnom danu... Ali ljudi koji skupljaju papuče bez para su bolesni i od ljubavi prema novcu?

- Što se tiče papuča - da, to je upravo ljubav prema novcu, kao ljubav prema materijalnim stvarima koja dostiže tačku nerazumnosti. Ali ne slažem se da su bolne manifestacije ove strasti najčešće uočljive kod onih koji su iskusili neku vrstu teškoće. Naprotiv, često su oni koji su preživjeli glad i naučili da se u životu može zadovoljiti s vrlo malo toga, velikodušniji od ljudi koji su živjeli u izobilju. Ponekad ovi ljudi dijele ne samo ono što imaju u izobilju, već i ono što im nedostaje. Sankt Peterburg, uključujući i opkoljeni Lenjingrad, nikada nije bio grad pohlepnih ljudi. Iako se, naravno, dešava i da doživljene nedaće i patnje dovedu do određenog sloma, psihičke bolesti, ali to je posebna tema...

U Otadžbini postoji tako neverovatna priča. Jednom davno, monah avva Danilo, putujući, svratio je u jedno selo, gde mu je prišao čovek nimalo bogatog izgleda i pozvao ga u svoju kuću da prenoći. Ovaj čovjek se zvao Eulogije, bio je kamenorezac - zarađivao je rezanjem kamenja. Zarađeno za dan odmah je potrošio – kupio je nešto što mu je trebalo, a sve ostalo podijelio sirotinji i dočekivao strance. I tako se monahu Daniju dopao Evlogije, toliko ga je oduševio da je Avva počeo da se moli Bogu da podari kamenorezacu velike pogodnosti koje bi mu omogućile da čini dobro mnogo većem broju ljudi. Gospod je odgovorio: “Ovo nije potrebno.” Ali Abba je ustrajao u svom zahtjevu, a onda je Bog ponovo odgovorio: „U redu, ispunit ću tvoj zahtjev, ali ono što slijedi u potpunosti će pasti na tvoja ramena.” I tako je Eulogije pronašao blago, otišao u drugi grad, smjestio se u skupe odaje, gdje nijedan siromah ili prosjak nije smio biti u dometu topovskog metka. I avva Danilo, koji je došao u posjetu svom prijatelju, također je protjeran. Zatim se monah ponovo pomolio i počeo da traži oprost za svoju nerazumnu molitvu. Zbog toga je kamenorezac izgubio sve, vratio se u svoje selo, ponovo počeo pošteno raditi i brinuti se o potrebitima, kao i prije...

Imanje ima neverovatnu moć i autoritet. Čini se da nema ničega - i u redu. I nešto se pojavi, i osoba se odmah uhvati za to. Morate biti pažljivi prema sebi, biti sposobni uhvatiti trenutak kada se srce počinje spajati sa imovinom i prekinuti tu vezu. Sam Gospod šalje situacije kada čovek može da pobedi ovu strast prirodnim putem, ali se dešava da je ona, ta strast, tolika da čovek odbaci sve što je od Boga poslano...

- Ali što više dajete, više ćete dobiti! Međutim, na to se ne može sebično računati...

- Da, ako se čovjek odluči upravo iz takvih motiva i sa takvim ciljevima da nekome da ono što ima, mora biti spreman na to da taj cilj može ostati nedostižan.

— I još jedan zakon: ako imate 20 kopejki u džepu, mnogo je lakše rastati se od njih nego od dvadeset rubalja.

- Da, jer već počinješ da računaš na njih, planiraš šta ćeš da kupiš sa njima, a odjednom te neko traži... I jako je teško rastati se od njih. Ali! Zapravo, nije uvek neophodno raskinuti. Pitanje je ko pita, zašto pita i zašto pita.

Apostol Pavle je rekao da naše izobilje treba da služi da nadoknadimo nečiji nedostatak (2 Kor. 8 , 14). Od nas će se tražiti ne ono što nemamo, već ono što imamo. Da, bilo je asketa koji su toliko prezirali bilo kakvu imovinu da se, gledajući ih, čini da su živjeli izvan granica ne samo univerzalne ljudske norme, već čak i uobičajene kršćanske norme. Na primjer, pravedni Filaret Milostivi je dao sve, a imao je prilično veliku porodicu kojoj je također bila potrebna hrana. I članovi njegove porodice su bili u stanju da im je nešto trebalo dati. Na kraju je Gospod sve vratio svetom Filaretu stostruko: njegova ćerka je postala careva žena. Postojao je i tako zadivljujući asketa-arhimandrit Vitalij (Sidorenko) iz Tbilisija, koji je stalno davao sve što mu je dolazilo. U početku je živio u ćeliji u planini i jasno je da tamo nije imao ništa. A onda se preselio u grad, a oni su mu dali ćebe, pa čizme, ili nešto drugo - sve je to dao i puno plakao: „Ja im kažem: dajte, dajte! Vuku me...” Ali takvi podvizi su neuobičajeni. Monah Varsanufije Veliki ima čak i ovaj savet: kada neko dođe kod vas i traži od vas nešto, a vama je to potrebno, imate pravo da odbijete. Jer ako se osoba može rastati od nečega i ne biti mučena, rastati se i ne uzrokovati neugodnosti svojim najmilijima, koji zajedno s njim imaju prava na ovu imovinu, onda je može dati. Ako date posljednje, svakako morate razmišljati o onima koji su pored vas, i o tome šta ćete raditi kasnije. Jer ako date posljednje i odete da pitate nekoga redom, onda je malo vjerovatno da će u tome imati smisla.

Ali postoje, naravno, situacije u životu kada je potrebno dati posljednje. Čovek sa živom savešću to po pravilu i sam vidi i zna.

— Mnogi pravdaju greh ljubavi prema novcu time što imaju porodicu i obaveze prema njoj. Kako porodičan čovjek, opterećen brigama, razaznati gdje je norma, a gdje već želi osigurati materijalna sredstva za svoju djecu i ukućane?

- Ako čovek ima veliku porodicu, zaista mora da se trudi, da radi da bi to obezbedio. I to neće biti ljubav prema novcu, već ispunjenje dužnosti prema onima koji o toj osobi materijalno zavise. Druga je stvar kada čovjek ne može zaraditi koliko bi želio, ne ide iz nekog razloga - i ne bi trebao imati tugu od toga, ne bi trebao zbog toga postati očajan i prestati težiti Bogu. Mada ako deca plaču od gladi, onda se moraš povrediti, ali zaraditi...

— Šta ako deca i supruga žele nešto mimo onoga što je neophodno, mimo onoga što je neophodno? Recimo rolere ili novi auto? Da li ih glava porodice voli i ne može da odbije da zadovolji ove želje?

- U svakoj porodici savetovao bih muža i ženu da odluče šta je to "ljubav", kako se to izražava: u sticanju materijalnih dobara ili u tome da budu zajedno i da od toga dožive sreću - čak i bez klizaljki i automobila. Doživjeti sreću od činjenice da su supružnici bliski, da se razumiju, raduju onome što imaju i tolerišu ako nešto nemaju.

Standardni kriterij ovdje je isti. Ako čovjek vidi da je ono što bi želio da ga zarobi i zarobi, onda tu nešto nije u redu. Recimo da osoba teži radosti posjedovanja nečega. Život posvećen postizanju ovoga ispada osiromašen pozitivnim emocijama, mirom i osnovnom prilikom za opuštanje. A kada je cilj postignut, nema radosti. Ispada da se osoba vara. To je kao da magarcu okačiš šargarepu pred lice - što je brže juri, brže će pobjeći od njega - kako je to jednom vrlo precizno rekao arhimandrit Rafailo (Karelin) u jednoj od svojih propovijedi. Želja za posjedovanjem je neutaživa, ne može se u potpunosti zadovoljiti. Prvo želite da imate nešto što vam je potrebno, zatim želite nešto bolje od onoga što imate, zatim nešto bolje od onoga što drugi imaju, itd.

Prirodno je i nije za osudu da čovek želi da ima ono što mu je potrebno, a pritom i kvalitetno. Ali cijelo je pitanje kolika je cijena za to. Nemoguće je da ova cijena postane cijeli život, srce čovjeka, cijela osoba. Da li stičemo da bismo živeli, ili živimo da bismo stekli. Odgovor stavlja sve na svoje mjesto. Ako čovjek živi da bi stekao, u njegovom srcu se dogodila promjena. Sredstva su odjednom postala cilj, a cilj je postao sredstvo.

“Danas je posjedovanje nečega postalo pitanje prestiža ili pristojnosti. Ako nemate kul telefon, to je već nepristojno. I to počinje od djetinjstva - ako smo dok sam odrastao, rješavali pitanja o "podobnosti" osobe na dječjim takmičenjima, sada sve ovisi o marki tableta koji vam je tata kupio... Koji su razlozi za ovaj fenomen ?

— Razloga je mnogo, ali glavni je jedan. Danas se koncept ljudske ličnosti gubi. I ne samo tuđe, već i svoje. Osoba gubi dubinu koja bi mu trebala biti svojstvena, punoću života koju bi trebao imati. Drugim rečima, savremeni čovek ima premalo do mile volje. I zato, nemajući šta da vrednuje u sebi, pokušava da stvori utisak o sebi uz pomoć onoga što poseduje na materijalnom planu. I prirodno, oni koji uspiju nešto posjedovati postaju sujetni. A onaj ko nema ništa – pa i za svoju dušu – pati od toga: oseća se uvređenim, potlačenim i uvređenim.

— Kako detetu usaditi pravi odnos prema stvarima?

- Trebate dati djetetu nešto što će mu biti važnije od imovine. Nešto što će mu omogućiti da se osjeća kao ostvarena osoba, bez obzira da li ima priliku da svojoj ženi kupi auto ili ne.

Znamo ljude koji žive u teškim životnim uslovima i koji sa zavišću gledaju na vlasnika limuzine koji ju je polio prljavom vodom iz lokve. A ti ljudi nemaju pojma da ovaj vlasnik limuzine, koji ima nekoliko miliona konvencionalnih jedinica, pati i pati, gledajući nekog oligarha sa fudbalskim klubom, avionom i jahtom. I pati, gledajući na isti način nekog drugog... Vjerovatno...

- Znamo da je majka svih grijeha ponos. A kad bismo svi naučili da ponizno vjerujemo Bogu, život bi nam bio drugačiji... Čini mi se da je i ljubav prema novcu srodnik mnogih grijeha. Na primjer, pohlepna osoba ne može biti ljubazna. Je li to istina ili nije?

—U početku, osoba koja voli novac može biti ljubazna, ali postepeno, sa razvojem strasti, vrline u njemu nestaju. Na kraju krajeva, osoba je stvorenje koje ovisi o vještini. Ako odbijemo da pomognemo nekome dva puta, tri puta, četiri puta, postepeno neće ostati ništa od naše dobrote. U početku patimo – želimo da damo, ali više ne želimo da dajemo. Čovjek je dizajniran na ovaj način - on pokušava da umanji svoju patnju. I tako učimo da ne dajemo bez patnje. Da biste to učinili, morate očvrsnuti svoje srce, zatvoriti ga tako da ga niko ne može dohvatiti. „Niko“ nisu samo ljudi, već i Bog. Uostalom, zašto čovjek pati? Jer ga savjest zamjera. I ovo nije samo savjest, već i Anđeo čuvar, i sam Gospod, Koji kuca u srce. A da ne bi dao nekome nešto, čovjek mora naučiti da ne čuje Boga, da se ne odaziva na Njegov poziv.

Ljubav prema novcu je grijeh nepovjerenja u Boga. Zašto osoba tako grozničavo želi nešto da stekne? Jer u to polaže nadu u svoju dobrobit. Sve dok se čovek ne oslanja na imetak, već se nada u Gospoda, On je vođen kroz život. A kada čovjek stavi imovinu i imanje u prvi plan, tada se sve radikalno mijenja, onda postepeno postaje stranac Bogu.

- Kako se boriti protiv ljubavi prema novcu? Na kraju krajeva, u ovom ili onom stepenu, to živi u srcu svakog od nas...

“Gospod se brine za ovo, i to na razne načine.” Tako smo izgubili novčanik s novcem - ovo je način da prevaziđemo ljubav prema novcu. Umjesto da žurite okolo i brinete o ovome, trebate reći: “Pa, Bog me uči da se bezbolno rastajem od novca.” Ako moramo pokloniti nešto što bi i sami smatrali korisnim, to znači da nas Gospod uči i ljubavi i suzbijanju strasti prema novcu.

Općenito, kada osoba počne nešto davati, postepeno razvija vještinu za to, što je vrlo važno. Sveti Jovan Zlatousti je rekao da ako je teško dati ono što je potrebno, onda se mora početi davati barem ono što nije potrebno. I vještina će se početi razvijati, postepeno ćete naučiti dijeliti ovo drugo. Ali važno je u ovom slučaju, kada poklanjate ono što vam ne treba, ne pričati o sebi: kako sam dobar, tu ću stati, možda! Među ruskim zvaničnicima ima ljudi – neću reći da su svi – koji su navikli da uzimaju. A kada treba nešto da poklone, počinje im se dešavati nezamislivo – povlačenje, poput narkomana. Morao sam da primetim osećaj najdubljeg čuđenja na njihovim licima u takvom trenutku: Kako to! Dati?! Štaviše, davanje nije da bi se primalo, već samo tako. I ispostavilo se da su mnogi za to nesposobni. Istina: Sve je stvar vještine.

Časopis "Pravoslavlje i savremenost" br. 26 (42)

Razgovarala Natalya Volkova

Poverenje je otvorenost prema svetu i ljudima, duhovna čistota. Oba su svojstva duša pravednika. Povjerljivost je karakteristična i za malu djecu koja su čista u srcu i još nisu razmažena životom.

Iznenađujuće, lakovjernost, otvorenost i ljubaznost oduvijek su bili dominantni duhovni kvaliteti ruskih seljaka. „Oni su čisti i poverljivi, kao deca“, često su stranci govorili o ruskim muškarcima. Ova ruska čistoća, povjerljivost i blagost s vremenom je dobila ime " ".

Ali savremeni čovjek je češće tajnovit, nepovjerljiv i sumnjičav, proračunat i ciničan. Njegova sumnjičavost postaje razlog njegovog neprijateljstva, neprijateljstva, zle volje prema ljudima oko sebe, za koje on, po pravilu, sumnja da imaju iste kvalitete.

Sumnjiva osoba je veoma ponosna osoba koja ima visoko mišljenje o sebi. Istovremeno, prema drugima je često kategoričan, neprijateljski raspoložen, konfliktan, netolerantan, sumnjičav; sklon optuživanju, osuđivanju, mržnji i žestokoj odbrani svojih prava. Njegova duša je često ispunjena neprijateljstvom, ljutnjom i mržnjom prema ljudima. I iako takva osoba, kao i svi drugi, ima periode ljubaznosti, pa čak i ljubavi, njegova dobrota je situaciona, njegova ljubav je senzualna i jednostrana.

U stvari, takva osoba nije sposobna ni za pravu vjeru u Boga ni za pravu vjeru u ljude.

Nepovjerenje i sumnja su veoma opasno stanje uma. Ako se ova osobina ne primijeti kod sebe i protiv nje se ne bori, tada osoba s vremenom stječe paranoične karakterne crte, što može rezultirati delirijem i šizofrenijom. Štaviše, ispunjena neprijateljstvom, sumnjom i sumnjom, duša takve osobe je svakako daleko od toga.

Sveti Oci su uvijek upozoravali na sumnju kao na razornu strast, destruktivnu kako za dušu samog čovjeka, tako i nanošenje štete ljudima oko njega. „Bolje je pogriješiti u vezi s čovjekom nego ga uvrijediti sumnjom“, učili su.

Zato je veoma tužno videti kada su srca pravoslavnih vernika ponekad ispunjena sumnjom, mržnjom i gnevom. Takvi ljudi svojim ponašanjem često pokazuju svoju nesposobnost da tolerišu toleranciju i milosrđe, koje je Hristos zapovedio. Spremni su žestoko optuživati, osuđivati ​​i ponižavati ljude koji imaju drugačija uvjerenja od njihovih - heretike, nevjernike, ateiste, pagane, a da im ne opraštaju njihove greške ili neslaganje.

Zaboravljaju učenje svetih otaca, koje kaže: „Osudite grijeh, a ne osobu volite i pomozite joj da pobijedi svoj grijeh.

Za pravoslavnog vernika nema ništa gore od sumnjičavosti, nepoverenja i netrpeljivosti prema ljudima. Ove osobine ubijaju vjeru i ljubav u srcu. Postoji samo jedno sredstvo za borbu protiv ovih strasti, sredstvo koje je zapovedio Hristos - poniznost i pokajanje!

E Ako pitate osobu: "Šta mislite da je najgori grijeh?" - jedno će nazvati ubistvom, drugo krađom, treće podlošću, četvrto izdajom. U stvari, najstrašniji grijeh je nevjera, i ono dovodi do podlosti, izdaje, preljube, krađe, ubistva i bilo čega drugog.

Grijeh nije prijestup; prijestup je posljedica grijeha, kao što kašalj nije bolest, već njegova posljedica. Vrlo često se dešava da čovek nikoga nije ubio, da nije opljačkao, da nije počinio nikakvu podlost i da zato misli dobro o sebi, ali ne zna da je njegov greh gori od ubistva i gori od krađe, jer je u svom život prolazi pored najvažnije stvari.

Nevjera je stanje duha kada osoba ne osjeća Boga. Povezuje se sa nezahvalnošću prema Bogu, a pogađa ne samo ljude koji potpuno poriču postojanje Boga, već i svakog od nas. Kao i svaki smrtni grijeh, nevjera zasljepljuje osobu. Ako nekoga pitate, recimo, o višoj matematici, on će reći: “Ovo nije moja tema, ja se tu ništa ne razumijem.” Ako pitate za kuvanje, on će reći: "Ne znam ni da kuvam supu, to nije u mojoj nadležnosti." Ali kada je u pitanju vjera, svako ima svoje mišljenje. Jedan kaže: Mislim da jeste; drugi: Mislim da jeste. Jedan kaže: nema potrebe postiti se. I drugo: moja baka je bila vjernica i uradila je ovo, pa moramo ovako. I svi počinju da osuđuju i osuđuju, iako u većini slučajeva ne razumeju ništa o tome.

Zašto, kada se pitanja tiču ​​vjere, svi uvijek žele da iznesu svoje glupo mišljenje? Zašto ljudi odjednom postaju stručnjaci za ove stvari? Zašto su sigurni da svi ovdje razumiju, znaju sve? Jer svako veruje da veruje u meri u kojoj je to neophodno. U stvari, to uopšte nije tačno i vrlo je lako proveriti. Jevanđelje kaže: „Ako imate vjeru veličine gorušičinog zrna i kažete ovoj gori: „Pređi odavde tamo“ i ona će se pokrenuti. Ako se to ne poštuje, onda nema vjere ni tako male kao zrno gorušice. Pošto je osoba zaslijepljena, vjeruje da dovoljno vjeruje, a zapravo ne može učiniti ni takvu sitnicu kao što je pomicanje planine, koja se može pomjeriti i bez vjere. A sve naše nevolje nastaju zbog nedostatka vjere.

Kada je Gospod hodao po vodama, Petar, koji nikoga na svetu nije voleo toliko kao Hrista, poželeo je da dođe k Njemu i rekao mu je: „Zapovedi mi, i ja ću ići k tebi. Gospod kaže: "Idi." I Petar je takođe hodao po vodi, ali se na trenutak uplašio, posumnjao i počeo da se davi i uzviknuo: „Gospode, spasi me, propadam!“ Prvo je sabrao svu svoju vjeru i, koliko je bilo dovoljno, išao je što dalje, a onda je, kada je ponestalo “rezerve”, počeo da se davi.

I mi smo takvi. Ko od nas ne zna da Bog postoji? Svi znaju. Ko ne zna da Bog čuje naše molitve? Svi znaju. Bog je sveznajući i bez obzira gdje se nalazimo, On čuje sve riječi koje govorimo. Znamo da je Gospod dobar. I u današnjem jevanđelju postoji potvrda toga, a cijeli naš život pokazuje koliko je On milostiv prema nama. Gospod Isus Hristos kaže da ako naše dete traži hleb, da li ćemo mu zaista dati kamen ili ćemo mu, ako traži ribu, dati zmiju. Ko od nas to može? Niko. Ali mi smo zli ljudi. Može li Gospod, Koji je dobar, zaista učiniti ovo?

Ipak, stalno gunđamo, stalno kukamo, sve vrijeme se ne slažemo s ovim ili onim. Gospod nam govori da put u Carstvo nebesko leži kroz mnogo patnje, ali mi ne vjerujemo. Svi želimo da budemo zdravi, srećni, svi želimo da se dobro slažemo na zemlji. Gospod kaže da će samo onaj ko ide za Njim i uzme svoj krst stići u Carstvo nebesko, ali to nam opet ne odgovara, mi opet insistiramo na svome, iako se smatramo vernicima. Čisto teoretski, znamo da Jevanđelje sadrži istinu, ali ceo naš život ide protiv toga. I često nemamo straha Božijeg, jer zaboravljamo da je Gospod uvek tu, da uvek gleda u nas. Zato tako lako griješimo, lako osuđujemo, lako možemo čovjeku poželjeti zlo, lako ga zanemariti, uvrijediti, uvrijediti.

Teoretski, znamo da postoji sveprisutni Bog, ali naše srce je daleko od Njega, ne osjećamo ga, čini nam se da je Bog negdje tamo, u beskrajnom prostoru, a da nas ne vidi i ne poznaje. Zato griješimo, zato se ne slažemo sa Njegovim zapovijestima, tražimo slobodu drugih, želimo sve da ponovimo na svoj način, želimo da promijenimo cijeli svoj život i učinimo ga onako kako nam odgovara. Ali ovo je potpuno pogrešno; mi ne možemo da kontrolišemo svoje živote do te mere. Možemo se samo poniziti pred onim što nam Gospod daje, i radovati se dobrima i kaznama koje šalje, jer nas kroz to uči Carstvu nebeskom. Ali mi mu ne vjerujemo - ne vjerujemo da ne možete biti nepristojni, pa smo stoga nepristojni; Ne vjerujemo da ne treba da budemo iritirani, a iznerviramo se; Ne vjerujemo da ne možemo biti zavidni, a često gledamo na tuđe stvari i zavidimo na dobrobiti drugih ljudi. A neki se usuđuju da zavide Božjim duhovnim darovima - to je generalno užasan grijeh, jer svako prima od Boga ono što može podnijeti.

Nevjera nije samo sudbina ljudi koji poriču Boga; prodire duboko u naše živote. Stoga smo često malodušni, u panici i ne znamo šta da radimo; guše nas suze, ali to nisu suze pokajanja, one nas ne čiste od grijeha - to su suze očaja, jer zaboravljamo da Gospod sve vidi; ljuti smo, gunđamo, ogorčeni smo.

Zašto želimo da prisilimo sve naše najmilije da idu u crkvu, mole se i pričešćuju? Od neverovanja, jer zaboravljamo da Bog želi isto. Zaboravljamo da Bog želi da svaka osoba bude spašena i brine o svima. Čini nam se da Boga nema, da nešto zavisi od nas, od nekog našeg truda, i počinjemo da ubeđujemo, pričamo, objašnjavamo, ali samo pogoršavamo stvari, jer nas jedino može privući Carstvo nebesko. Duhom Svetim, a Mi nismo tamo. Dakle, mi samo iritiramo ljude, hvatamo se za njih, dosađujemo im, mučimo ih i pod dobrim izgovorom njihove živote pretvaramo u pakao.

Kršimo dragoceni dar koji je dat čoveku - dar slobode. Svojim tvrdnjama, činjenicom da želimo svakoga prepraviti na svoju sliku i priliku, a ne na sliku Božju, tražimo slobodu drugih i pokušavamo natjerati svakoga da razmišlja onako kako mi sami mislimo, ali ovo je nemoguće. Istina se čovjeku može otkriti ako pita za nju, ako želi da je sazna, ali mi je stalno namećemo. U ovom činu nema poniznosti, a pošto nema poniznosti, to znači da nema blagodati Duha Svetoga. A bez milosti Duha Svetoga neće biti rezultata, tačnije, biće, nego suprotno.

I tako je u svemu. A razlog je nevera – nevera u Boga, nevera u Boga, u Njegovo dobro proviđenje, u to da je Bog ljubav, da želi da spase svakoga. Jer da smo mu vjerovali, mi to ne bismo činili, samo bismo tražili. Zašto čovjek ide kod neke bake, kod iscjelitelja? Budući da ne vjeruje u Boga ili Crkvu, ne vjeruje u moć milosti. Prvo će zaobići sve čarobnjake, čarobnjake, vidovnjake, a ako ništa ne pomogne, dobro, onda se obraća Bogu: možda će pomoći. A ono što je najnevjerovatnije je da pomaže.

Kada bi nas neko sve vreme zanemarivao, a onda počeo da traži od nas nešto, rekli bismo: znate, ovo nije dobro, tako ste se ružno ponašali prema meni ceo život, a sada dolazite da me pitate? Ali Gospod je milostiv, Gospod je krotak, Gospod je ponizan. Dakle, bez obzira kojim stazama ili putevima čovjek išao, ma kakve zlodjela činio, ali ako se od srca obrati Bogu, na posljednjem, kako se kaže, najgorem kraju, Gospod pomaže i ovdje, jer je On samo čekajući našu molitvu.

Gospod je rekao: „Šta god zamolite Oca u moje ime, daće vam“, ali mi ne verujemo. Ne vjerujemo u našu molitvu, niti u to da nas Bog čuje – ne vjerujemo ni u šta. Zato nam je sve prazno, zato naša molitva kao da nije ispunjena, ne može ne samo da pomjeri planinu, već ne može ništa kontrolisati. Kada bismo zaista vjerovali u Boga, onda bismo mogli uputiti bilo koju osobu na pravi put. A moguće je uputiti na pravi put upravo kroz molitvu, jer ona pokazuje ljubav prema čovjeku. Molitva pred Bogom je tajna, i u njoj nema nasilja, postoji samo molba: Gospode, uputi, pomozi, isceli, spasi.

Ako bismo ovako postupali, postigli bismo veći uspjeh. I svi se nadamo razgovorima, tome da ćemo se nekako sami snaći, a ovako nešto sačuvati za neki kišni dan. Oni koji čekaju kišni dan sigurno će ga imati. Bez Boga i dalje ništa nećete postići, pa Gospod kaže: „Tražite prije svega Carstvo Božije, a sve će vam se drugo dodati. Ali ni mi u to ne verujemo. Naš život nije usmjeren na Carstvo Božije, on je više usmjeren na ljude, na međuljudske odnose, na to kako da sve ovdje poboljšamo. Želimo da zadovoljimo sopstveni ponos, sopstvenu taštinu, sopstvenu ambiciju. Kada bismo težili Carstvu Nebeskom, radovali bismo se kada smo ugnjetavani, kada smo uvređeni, jer to doprinosi našem ulasku u Carstvo Nebesko. Radovali bismo se bolesti, ali gunđamo i užasavamo se. Bojimo se smrti, svi se trudimo da produžimo egzistenciju, ali opet ne radi Gospoda, ne zbog pokajanja, već iz sopstvenog nedostatka vere, iz straha.

Grijeh nedostatka vjere je duboko ušao u nas i protiv njega se moramo jako boriti. Postoji takav izraz: podvig vjere - jer samo vjera može motivirati čovjeka da učini nešto stvarno. I ako se svaki put u našem životu pojavi takva situacija da možemo djelovati na božanski način i možemo djelovati na ljudski način, ako svaki put hrabro postupamo u skladu sa svojom vjerom, tada će naša vjera rasti, ojačati .

Ako uzmemo uteg i podignemo ga deset puta svaki dan, a mišić izmjerimo nakon mjesec dana, vidjet ćemo da će se povećati u volumenu; a za godinu dana biće još veći. Isto tako i vjera: ako radimo nešto svaki dan, ne iz osjećaja, ne iz razuma, već iz naše vjere, onda će se to povećati u nama. Neko me nervira tako što mi se obruši sa raznim glupostima; Dosadno mi je do krajnjih granica. sta da radim? Hoću da pobegnem ili da mu odgovorim nekakvu bodljiku, nešto da ti više nikada u životu ne smeta. Želim ovo kao grešna osoba, ali kako da postupim po vjeri? Vjerom moram ovako da rasuđujem: zašto mi Gospod svakog dana šalje ovog čovjeka, zašto mi je dao ovaj krst? Zašto me život stalno suočava sa njim? Da izdržim, da izdržim poniznost. Dakle, izdržaću to godinu, dve, tri, četiri, deset godina, dok se potpuno ne pomirim, dok ne prestane da me nervira.

I ako svaki put postupamo po vjeri, ne izbacimo svoju razdraženost, već je, naprotiv, zadržimo u sebi i zamolimo Boga: Gospode, pomozi mi, daj mi strpljenja da se držim, da ne kažem grubost, grubost, neka ja nekako izdržim ovaj mali test - ako ovo radimo dan, dva, sedmicu, mjesec, godinu, deset godina, onda kao što mišić jača i postaje jači, tako će i naša vjera. A kada se u našim životima dogodi neki zaista ozbiljan test, tada ćemo moći da stojimo čvrsto u vjeri; nećemo odustati ni od Gospoda, ni od vere, ni od Carstva nebeskog.

Ako sportistu koji je cijeli život trenirao svoje tijelo napadnu razbojnici, a on pobjegne od njih, a svi su popušeni i pijani, trčat će 60 metara i zaostati. Ako se čovjek spasi, imat će koristi od činjenice da se bavio sportom. Dakle, kada trpimo, recimo, svoju razdraženost, ili stalno savladavamo svoju pohlepu, ili vršimo neki drugi čin volje, ne postupamo po svojim osjećajima, nego po svojoj vjeri, kako kršćanin treba da postupa, onda ne činimo ovo uzalud. Spremamo se za ozbiljniji ispit koji će svakako doći. A najozbiljniji ispit, najvažniji test je smrt. Ali čak i prije smrti imat ćemo mnoga iskušenja, a kako naša vjera bude rasla, ona će rasti.

Kad čovjek prelazi sa kursa na kurs na nekom institutu, ispiti su sve teži, a onda dolazi onaj najvažniji, državni i diploma. Odbrana diplomskog rada je naša smrt, a prije toga moramo položiti mnoge ispite. I što više naša vjera bude rasla, to će više biti ispitana od Boga, jer kako drugačije možete poznavati osobu?

Bio je takav slučaj sa Spiridonom iz Trimifuntskog: došao je na vijeće, ali ga stražar nije pustio unutra. Kaže: „Zašto me ne pustite unutra? Ja sam biskup." I bio je u jednostavnoj pastirskoj odjeći, jer je čuvao stoku, zarađivao sam za hranu. Stražar ga je udario, a Spiridon mu je okrenuo drugi obraz. Kaže: “Oh, sad vidim da si biskup, uđi.” Evo ga, propusnica. Odmah se vidi da je ovaj čovjek kršćanin. Ne trebaju vam nikakvi dokumenti da kažete da ste vjernik. Ovdje piše: Christian; fotografija - brada, brkovi; i štampanje. To nije neophodno, jer kršćanin nije potvrđen dokumentom.

Jedini dokument je da li osoba ispunjava Božije zapovijesti ili ne. Kako je to teško! Neki prost laik udari biskupa u lice. Prema crkvenim kanonima, svako ko udari episkopa biva izopšten iz Crkve. Odnosno, Sveti Spiridon bi ga mogao ekskomunicirati iz Crkve zbog vrijeđanja njegovog svetog dostojanstva, a niko nikada ne bi rekao ništa protiv toga. Ali on mu je odmah krotko oprostio, i zamenio mu levicu, i otišao na veće, i sve je uspešno rešeno, i on je izlečio tog čoveka - pokajao se. Ovo je hrišćanski čin. I naš kršćanski život i naša vjera će ojačati samo ako budemo činili kršćanske radnje.

Svi mi još nismo kršćani, već učenici i samo pokušavamo živjeti kao kršćani. Ali ako želimo postati kršćani, moramo neprestano vršiti kršćanske radnje riječima, djelima i mislima. Došla je neka misao - ako čovjek nije kršćanin, počinje slijediti ovu misao dok ne dođe druga. Obično se nekome ko ne vodi duhovni život stalno vrti nekakav “film” u glavi: sad je mislio jedno, pa drugo, sad je gledao ovo, sad ono. Vidio sam čovjeka lijepo obučenog - postao je zavidan. Video sam da neko vozi auto - mislio je da zagađuje vazduh. Vidio sam lijepo lice - to znači da su se počele javljati neke druge misli. I tako um stalno lebdi. Ali hrišćanin se mora stalno boriti sa mislima. Svaki put kada odsiječemo grešnu misao, činimo moralni čin. Niko ne vidi ovaj čin osim Nebeskog Oca. A Gospod će nas, videći tajnu, uvek nagraditi očiglednim - ojačaće našu veru.

Nije tako teško odsjeći misao, to je mali podvig, ali ipak sam još jednom savio ruku, još jednom uvježbao mišić svoje duše, mišić svoje vjere. Samo na taj način se vjera može ojačati. I svaki sportista zna: koliko god da pumpaš mišiće, ako ne treniraš godinu dana, onda sve nestaje. Svako ko se počne baviti sportom osuđen je da se time bavi do kraja života, inače se pretvara u ogromnu, nezgrapnu lešinu i propada mu jetra, pluća, krvni sudovi i srce. Tako je i u hrišćanskom životu. Ne daj Bože da neko proba eksperiment i prestane da se moli ujutro i uveče barem tri-četiri dana. Petog dana čitanje pravila biće četrdeset puta teže nego kada ste bili umorni i propustili ga, jer vam je duša već oslabila.

Stoga, da bismo ojačali svoju vjeru, potrebna nam je stalna vježba u molitvi, u čitanju riječi Božje. Morate se stalno gurati. Neumorno hoću - neću, mogu - ne mogu, moram se prisiljavati da idem u crkvu. Umoran sam - nisam umoran, imam posla - ništa da radim, prošlo je dosta vremena - moram se prisiliti da se pripremim za pričest i pričestim se Svetim Tajnama Hristovim. Nastala je neka situacija - bez obzira koliko želite da postupite grešno, morate se prisiliti da se ponašate kao kršćanin, bez obzira kako se osjećate i šta mislite. Postoji Božja zapovest - i ispunite je. I postepeno ćemo vidjeti da nam postaje sve lakše i lakše ispunjavati zapovijesti, a onda ćemo osjetiti da je nemoguće počiniti grijeh: toliko ćemo se naviknuti na ispunjavanje Božjih zapovijesti da će nam biti teško. da bismo sagrešili, nećemo moći ni sebe da nateramo na to - kod nas će se pojaviti veština hrišćanskog života. Ovo je rast naše vjere.

Svako od nas mora biti kremen. Gospod je Petra nazvao kamenom: „petros“ na grčkom znači „stijena“. “Ti si Petar, i na ovoj stijeni Ja ću sagraditi Crkvu Svoju.” I mi smo. Ako želimo da budemo hram Duha Svetoga, dom Božiji, onda moramo jačati svoju vjeru i neprestano se boriti protiv nevjerja u našim dušama, ne oslanjajući se ni na jedan narod, već samo na samoga Boga. I morate se stalno obraćati Njemu. Samo na taj način možemo se osloboditi ovog razornog grijeha nevjere, koji postoji u svakome od nas, ali je prisutan toliko neprimijećen da ga ne vidimo. Ovo je njegova ekstremna opasnost. Amen."