Probni rad prema priči N. Leskova "Začarani lutalica"

Opcija 1.

1. Odredite žanr djela “Začarani lutalica”:

Roman;
B. tragedija;
V. priča;
G. priča.

2. “Začarani lutalica” je djelo sastavljeno od pojedinačnih epizoda. Kako se delovi kombinuju u jedno delo?

V. heroina (kruška);
G. lutajući heroj.

3. Odredite prirodu naracije u djelu “Začarani lutalica”:

A. cilj - narativ;
B. memoari;
V. fantastično, u prvom licu;
D. treće lice.

4. Glavna ideja djela "Začarani lutalica" je sljedeća:

A. Rus može sve da podnese;
B. Ruski narod uvek teži opasnosti;

V. samo u ekstremnim situacijama osoba se otkriva;
D. Ruski narod se sam nosi sa svim nevoljama.

5. Koji lik iz djela se može nazvati “začarani lutalica”:

A. Gypsy Grusha;
B. princ;
V. Ivan Flyagin;
G. Savakiria.

6. S kojim epskim junakom on poredi?

A. sa Aljošom Popovićem;
B. sa Dobrinjom Nikitičem;

V. s Ilyom Murometsom;
G. sa Savelijem - herojem Starorusskog.

7. Kako se zvao Ivan Severjanovič Fljagin u djetinjstvu:

A. Ishmael;

B. Monomakh;

V. Golovan;

G. Cossack.

8. Koju je nagradu tražio glavni lik za spas grofovske porodice:

I novac;
B. oslobođenje od kmetstva;
V. konj;
G. harmonika.

9. Zašto je pobegao u stepu iz grada:

A. u potrazi za avanturom;
B. prati svoju voljenu;
V. je zarobljen;
G. zbog ubistva Savakireija.

10. Kako su glavnog lika zadržali u stepi:

A. bogati darovi;
B. najljepša djevojka je data za ženu;
V. je držan u rupi u zalihama;
G. "načičkao" pete.

11. Koliko dugo je I. Flyagin bio u zatočeništvu:

B. 3 mjeseca;

12. ubio ciganku Grušu:

A. zbog ljubomore;
B. pokušava da je spase od greha ubistva;
V. zbog neuzvraćene ljubavi;
G. dogodilo se slučajno.

13. Kako su završila lutanja glavnog lika:

A. se vratio u domovinu svom posjedniku;
B. je osnovao svoju porodicu;
V. se zamonašio;
G. ide u rat.

Test kreativnosti

Opcija 2.

1. Kome je žanru drevne ruske književnosti bliska priča „Začarani lutalica“?

A. Apokrifi
B. Hodanje
B. Život
G. Nastava

2. Koje je srednje ime Ivana Flyagina:

A. Larionich

B. Severyanych

V. Stepanych
G. Maksimych

3. S kojim epskim junakom on poredi:

A. Dobrynya Nikitich
B. Ilya Muromets
V. Nikita Kozhemyaka
G. Aljoša Popović

4. Šta je Ivan Flyagin tražio za spas grofovske porodice:

A. Sloboda
B. Novac
V. Garmon
G. Horse

5. Nakon rastanka sa Ciganom, Flyagin je počeo raditi:

Doktor
B. Uzgajivač konja
V. Dadilja
G. Shepherd

6. pobegao u stepu:

ODGOVOR: Sakrio se od Khana Dzhangara
B. U potrazi za novim životom
B. Zbog ubistva Sawakireija
G. Prateći moju voljenu

7. Koliko je vremena junak proveo u stepi:

ODGOVOR: Deset godina
B. Tri godine
Mjesečno
G. Jedna godina

8. Kako je Ivan Flyagin držan u stepi:

ODGOVOR: Držano u zalihama u jami
B. Potpetice su se nakostriješile
B. Najljepšu djevojku su dali za ženu
D. Bogati darovi

9. ubio Grušu:

ODGOVOR: Zbog neuzvraćene ljubavi
B. Desilo se slučajno
B. Da se Gruša ne vrati knezu
D. Spasiti svoju dušu od grijeha - ubistva

10. Nakon ubistva:

ODGOVOR: Pridružio se regrutima
B. Završio u zatvoru
V. Otišao u manastir
G. Pobjegao u stepu

11. Kako su završila lutanja glavnog lika:

ODGOVOR: Zasnovao svoju porodicu
B. Položio monaške zavete
V. Vratio se u domovinu
G. Odlazak u rat

12. Šta se ne odnosi na biografiju Ivana Flyagina:

A. Dadilja za majstorovo dijete
B. Glumac u separeu
IN. Vojnik
G. Kmet kovač

13. Koje ime ne pripada glavnom liku:

A. Golovan

B. Petr Serdyukov

IN. otac Ishmael
G. brat Diomed

Opcija 1

1. priča
2. lutajući heroj
3. fantastično, prva osoba.
4. Rusi mogu sve da podnesu
5. Ivan Flyagina
6. sa Ilyom Murometsom
7. Golovan
8. harmonika.
9. zbog ubistva Sawakireija
10. Potpetice načičkane.
11. 10 godina
12. pokušava da je spasi od grijeha ubistva
13. ide u rat

Opcija 2

ODGOVORI: 1B, 2B, 3B, 4B, 5B, 6B, 7A, 8B, 9B, 10A, 11B, 12D, 13G

Kompozicija

Noa u delima N. S. Leskova je tema pojedinca koji se oslobađa klasnih veza. Ova tema je istorijski povezana sa društvenim procesima koji su se odigrali u Rusiji nakon ukidanja kmetstva. Za razumijevanje značenja i kretanja ove teme posebno je važna priča Začarani lutalica, koja je uključena u ciklus priča o pravednicima ruske zemlje. A. M. Gorki je napisao: Leskov je pisac koji je otkrio pravednike u svakom staležu, u svim grupama. Priča Začarani lutalica zanimljiva je upravo po tome što njen glavni lik, crnozemni Telemah, Ivan Severjanovič Fljagin, prolazi dug i težak put razvoja ličnosti, traženja istine i istine, podrške u životu. Ovaj heroj crnozemlja, koji izgledom podsjeća na legendarnog Iliju od Muromeca, stručnjak za konje, nesmrtonosni avanturista, postaje crnozemljački monah tek nakon hiljadu avantura, kada nije imao kuda. Herojeva ispovest o ovim lutanjima ispunjena je posebnim značenjem. Polazna tačka ovih lutanja je kmetski, avlijski položaj junaka. Leskov ovde izvlači gorku istinu o kmetskim odnosima. Fljagin je po cijenu neizmjerne posvećenosti spasio život svom gospodaru, ali može biti nemilosrdno bičevan i poslat na ponižavajući za njega posao (krčenje puta do kuće gospodara) samo zato što nije ugodio gospodarevoj mački. (Ovde se nameće tema uvređenog ljudskog dostojanstva.) Ali Leskov ne insistira posebno na ovoj temi, jer ga zanima dalje formiranje junakove ličnosti. Treba napomenuti da u početnoj fazi Flyagin nema nikakvu referentnu tačku (u smislu morala, samosvijesti, odnosa prema dobru i zlu). Njegovi postupci su spontani, nepredvidivi, a ponekad i besmisleni. Ne zna se šta će sledeći put: tražiće beskorisnu harmoniku kao nagradu za svoj podvig ili će pokušati da se obesi. Unutrašnje zamagljivanje normi klasnog života ovdje se ogleda u odsustvu moralnih i općenito bilo kojih drugih kriterija mentalnog života. Upečatljiv primjer takve nepredvidljivosti i slučajnosti je epizoda s djetetom. Nakon što je pobjegao od svog gospodara, Flyagin završava sa službenikom, kojem služi kao dadilja. Supruga službenika pobjegla je sa majstorom, ostavivši za sobom malo dijete. Flyagin se brine o djevojci i vezuje se za nju. Ali kada se pojavi majka djevojčice i zatraži da joj da dijete, on iz nepoznatog razloga, jednostavno iz tvrdoglavosti, ne želi dijete dati, ni za novac, ni svojom voljom. Tek u poslednjem trenutku, povinujući se nekom instinktu, Fljagin daje devojčicu njenoj majci i beži od vlasnika-službenika. Ovaj čin nije izgovoreni glas savjesti, već čista nesreća, impuls. Upravo ta ravnodušnost prema dobru i zlu, odsustvo unutrašnjih kriterija vodi lutalicu kroz život, po svijetu. Ali cijela poenta Flyaginovih lutanja je u tome da junak i dalje stječe ove moralne standarde. A za pisca je posebno važno kako ih stiče. Tako se u tatarskom zarobljeništvu (gdje je Flyagin završio zbog vlastite gluposti i nepromišljenosti) u duši heroja javlja nesvjesna ljubav prema domovini, prema vjeri, prema slobodi. U fatamorganama i vizijama pred Ivanom Severjanovičem pojavljuju se slike pravoslavnih crkava sa pozlaćenim kupolama i dugotrajnom zvonjavom. I želja da po svaku cijenu pobjegne iz zatočeništva obuzima ga. Opet, slučajnost pomaže heroju da se oslobodi omraženog desetogodišnjeg zatočeništva: petarde i petarde koje su misionari ostavili nasumične posjete spašavaju mu život i daju mu dugo očekivano oslobođenje. Vrhunac duhovne drame lutalice je njegov susret sa cigankom Grušom. U drugoj osobi, u ljubavi i poštovanju, lutalica je pronašao prve niti veze sa svijetom, pronađene u visokoj strasti, potpuno oslobođene sebične isključivosti, i svoje ličnosti, visoke vrijednosti vlastite ljudske individualnosti. Odavde vodi direktan put ka drugoj ljubavi, ljubavi prema narodu, prema Otadžbini, koja je šira i sveobuhvatnija. Nakon Grušine smrti, strašnog grijeha ubistva, Flyagin shvaća grešnost svog postojanja i nastoji da iskupi svoju krivicu pred sobom i pred Bogom. U tome mu opet pomaže slučaj ili proviđenje: on odlazi u Kavkaski rat umjesto sina dvojice staraca koji su ga spasili, pod imenom Petar Serdjukov. Tokom rata Fljagin ostvaruje podvig - organizuje prelaz preko reke, i čini mu se u tom trenutku kada prepliva reku pod tučom neprijateljskih metaka da je nevidljiva i nevidljiva duša Kruške raširila krila, štiteći ga. Tokom rata, heroj se uzdigao do plemstva. Ali takvo povećanje statusa samo mu donosi nevolje: ne može naći posao, poziciju koja bi ga hranila. I opet lutanja: rad kao manji službenik, služba u pozorištu. Nesmrtonosni Ivan Fljagin je mnogo izdržao pre nego što je ušao u manastir. I tada se konačno otkrila duša Ivana Flyagina: konačno je shvatio svoju svrhu, konačno pronašao mir i smisao života. A ovo značenje je jednostavno: to je u nesebičnom služenju ljudima, u pravoj vjeri, u ljubavi prema Otadžbini. Na samom kraju priče slušaoci pitaju Fljagina zašto ne želi da položi monaški zavjet. Na šta on spremno odgovara: Ja stvarno želim da umrem za svoju otadžbinu. A ako dođu teška vremena, izbije rat, onda će Fljagin skinuti mantiju i obući uniformu. Tako se ep o mukama ispostavio kao drama traženja načina služenja domovini. A Leskovljev junak je jak jer se, ni ne sluteći, pokazao kao nosilac visokih moralnih kvaliteta. Upravo su junaci poput Fljagina, iz Leskovljeve tačke gledišta, kreatori, kreatori ruskog života i istorije. Stoga je priča o životu i putovanju začaranog lutalica izuzetno značajna. Izražava pisčevu želju da u eri kolapsa starih društvenih veza pronađe nove norme ponašanja, morala i novi nacionalni identitet.

Ostali radovi na ovom djelu

Priču "Začarani lutalica" napisao je Nikolaj Semenovič Leskov (1831 - 1895) 1872 - 1873. Očigledno, ideja za priču potekla je od Leskova tokom putovanja u leto 1872. u Valaamski manastir na Ladoškom jezeru.

Leskovljev rad je prvi put objavljen u listu Russkij mir 8. avgusta – 19. septembra 1873. pod naslovom „Začarani lutalica, njegov život, iskustva, mišljenja i avanture“. Godinu dana kasnije, objavljena je posebna publikacija „Začarani lutalica“.

Žanrovska i kompoziciona originalnost priče

"Začarani lutalica" je delo složene žanrovske prirode. Ovo je priča koja koristi motive iz drevnih ruskih biografija svetaca (žitija) i narodne epike (epove), reinterpretirajući shemu radnje avanturističkih romana uobičajenu u književnosti 18. stoljeća.

“Začarani lutalica” je svojevrsna priča-biografija junaka, sastavljena od nekoliko zatvorenih, završenih epizoda. Na sličan način su građeni i životi, koji se sastoje od zasebnih fragmenata koji opisuju različite događaje iz života svetaca. Isti princip karakterističan je i za avanturistički roman, roman avantura, u kojem se junaku, voljom sudbine, događaju najneočekivaniji događaji na njegovom životnom putu, u njegovim lutanjima po svijetu. Inače, sam naslov priče u prvom izdanju nesumnjivo je stilizovan prema naslovima ruskih avanturističkih, filozofskih i moralno deskriptivnih romana 18. veka.

Očigledni su elementi hagiografskog žanra i avanturističkog romana u Začaranoj lutalici. Junak priče, Ivan Flyagin, poput lika života, pokajanog i preobraženog grešnika, hoda svijetom od grijeha (besmisleno „hrabro“ ubistvo časne sestre, ubistvo ciganke Grušenke, doduše počinjeno na njoj vlastitu molitvu, ali ipak, prema Flyaginu, grešnu) do pokajanja i pomirenja. Lutalica Leskovskog, poput svetaca - heroja života, odlazi u manastir, a ova odluka je, kako veruje, predodređena sudbinom, Bogom. Priča je slična životima proročkih snova i vizija, otkrivajući junaku, poput sveca, njegovu budućnost.

Posedujući žanrovske karakteristike, radnja i junak Leskovljeve priče podsećaju na obris događaja i likove ne samo hagiografske literature, već i avanturističkog romana. Flyagin je stalno opsjednut peripetijama, prisiljen je promijeniti mnoge društvene uloge i profesije: kmet, činovnik, sluga grofa K.; dadilja-"skrbnica" za malo dijete; rob u tatarskim nomadima; trener konja, serviser (radnik koji kupuje konje za vojsku); vojnik, učesnik rata na Kavkazu; glumac u separeu u Sankt Peterburgu; direktor prestoničke adrese; iskušenik u Valaamskom manastiru. I ta ista uloga, posljednja u priči, Flyaginov servis, nije konačna u krugu njegovih „metamorfoza“. Junak se, prateći svoj unutrašnji glas, priprema za činjenicu da će „uskoro morati da se bori“, „stvarno želi da umre za narod“.

Flyagin nikada ne može stati, zamrznuti se, okoštati u jednoj ulozi, „rastvoriti se“ u jednoj službi, poput junaka avanturističkog romana koji je primoran da mijenja profesiju, položaj, ponekad čak i ime kako bi izbjegao opasnost i prilagodio se okolnostima. Motiv lutanja i stalnog kretanja u svemiru takođe čini Začaranog lutalicu sličnim avanturističkom romanu. Avanturistički junak, poput Fljagina, lišen je doma i mora lutati po svijetu u potrazi za boljim životom. I lutanja Ivana Severjanoviča i lutanja pustolovnog heroja imaju samo formalni završetak: likovi nemaju određeni cilj, postigavši ​​ga, mogu se smiriti i zaustaviti. Samo to je razlika između Leskovljeve priče i hagiografija – njenih prototipova: hagiografski junak, stekavši svetost, ostaje nepromenjen. Ako dođe u manastir, onda se završavaju njegova lutanja po svetu. Put Leskovljevog lutalice je otvoren, nedovršen. Manastir je samo jedna od „stanica“ na njegovom beskrajnom putovanju, poslednje Fljaginovo stanište opisano u priči, ali možda ne i poslednje u njegovom životu. Nije slučajno što je Fljaginov život (koji, inače, obavlja dužnost iskušenika, ali nije zamonašen) u manastiru lišen mira i duševnog mira („pojavljivanje“ demona i djanova pred heroj). Nedjela koja je počinio iskušenik Ivan Severjanovič zbog rasejanosti i nepažnje dovode ga do kazne igumana („blagoslovili su me da me bez suđenja spusti u prazan podrum“). Fljagin je ili pušten iz manastira ili odvezen u Solovki da se pokloni moštima svetih Zosime i Savvatija.

Autor približava Ivana Severjanoviča ne samo junacima života i avanturističkih romana, već i epskim junacima. Fljaginu je sa junacima epova zajednička ljubav prema konjima i umijeću jahanja. Ponavlja riječi kojima ep Ilya Muromets grdi svog konja: „E, evo vidim da on (konj – A.R.) traži pomilovanje, brzo je sišao, protrljao oči, uzeo ga za konju i rekao: "Stani, pseće meso, pseća hrana!" i kada sam ga povukao dole, pao je na kolena..."

U "Začaranoj lutalici" postoji i donekle preobraženi motiv radnje, svojstven epici: dvoboj između ruskog junaka i nevjerničkog ratnika, stepskog stanovnika. Fljagin je "bičevan", bičevan bičevima sa Tatarom Savakirejem; nagrada za pobedu u takmičenju je ždrebe karak, koje galopira „kao da jaše po vazduhu“ (up. let pod oblacima herojskog konja u epovima).

Leskovljeva priča je „srednji” (u poređenju sa pripovetkom, s jedne strane, i romanom, s druge strane) žanr, koji dobija odlike velike epske forme, herojskog epa. Značajno je da je Leskov prvobitno nameravao da „Začaranog lutalicu“ nazove „ruskim Telemakom“ i „crnozemnim Telemahom“, čime je Fljagin, tražeći smisao života i svoje mesto u njemu, približio junaku Homerove „Odiseje“, tražeći svog oca. Međutim, uprkos epskom okruženju, Flyaginova sudbina ne gubi svoju posebnost i konkretnost.

Leskov u pismu piscu i publicisti P.K. Ščebalski od 4. januara 1874. godine, očigledno ne slažući se sa adresatovim mišljenjem o nedovoljnom prikazu Fljaginovog lika, zamagljenom detaljnim opisima „okruženja“, primetio je: „...zašto bi lice samog junaka nužno bilo zatamnjeno? Da li je ovo vrsta zahteva i Don Kihot, i Telemah, i Čičikov, zašto ne bi išli i okolina i heroj?

OD. Serman je u preambuli svog komentara na Leskovljevu priču tumačio ove redove na sljedeći način: „Forma priče o pustolovinama u Začaranoj lutalici zaista podsjeća na Čičikovljeva putovanja okolnim zemljoposjednicima, Don Kihotova putovanja u potrazi za suparnicima, pa čak i donekle Fenelonov roman (francuski pisac 18. veka) o Telemahovim lutanjima u potrazi za Odisejem." Bitna je, međutim, ne samo sličnost „forme priče” u Leskovljevoj priči i u „Mrtvim dušama”, „Don Kihotu” i „Avanturama Telemaha”. Dela koja se pominju u Leskovljevom pismu odlikuju se usredsređenošću na najpotpuniji, višestruki prikaz stvarnosti i simboličko razumevanje junaka i njegovih lutanja. To su priče koje opisuju osobu općenito, koja se mijenja ili transformira u potrazi za istinom. Paralele sa „Začaranom lutalištem” koje navodi Leskov su primeri „epa”, velikog epskog oblika u modernoj evropskoj književnosti.

Karakteristike radnje priče

Poznati književni kritičar N.K. Mihajlovski je primetio: „U priči, strogo govoreći, nema zapleta, ali postoji čitav niz zapleta nanizanih kao perle na konac, svaka je perla sama za sebe i može se vrlo zgodno izvaditi, zameniti drugom ili možete nanizati više perli na ovu istu nit."

U djelu nema uzastopnog zapleta. Događaji mladosti heroja, Ivana Severjanoviča Fljagina (koji je služio kao činovnik kod svog gospodara, grofa K.), nisu direktno povezani sa incidentima koji su ga zadesili kasnije - deset godina života u tatarskim stepskim nomadima, ulaskom u manastir, itd. U Leskovovoj priči nema „unakrsnih“ likova, izuzev samog Fljagina. Epizode koje čine priču imaju svoj „mikro-zaplet“. Mikroplanovi su strukturirani na sljedeći način: 1) Flyaginovo spašavanje porodice grofa K.; 2) kazna (zbog osvete groficinoj mački), bičevanje i bekstvo od grofa; 3) služenje kao „dadilja“ i bežanje sa majkom deteta i njenim ljubavnikom; 4) duel sa Savakireijem i odlazak u stepu; 5) povratak u Rusiju; 6) služba kod kneza, priča o Grušenki; 7) vojnička služba; 8) lutanja i dolasci u manastir; 9) život u manastiru.

“Začarani lutalica” ne odražava samo elemente zapleta života, epova i avanturističkih romana, ne samo da gravitira epskoj formi (vidi ovo u dijelu o žanrovsko-kompozicionoj originalnosti priče), već i transformiše kolizije i epizode radnje mnogih klasičnih djela, posebno "Kavkaski zarobljenik" A.S. Puškin (Fljaginov boravak u zatočeništvu među Tatarima), "Ciganin" A.S. Puškin (ciganka Gruša koja je začarala Fljaginovo srce). Očigledna književna osnova "Začaranog lutalica", međutim, ne ukazuje na autorov stav prema percepciji njegovog teksta kao "sporednog" u odnosu na klasične "uzorke". Leskov, naprotiv, na primjeru Flyaginove sudbine želi pokazati da je stvarni život hirovitiji i nepredvidiviji od izmišljenih zapleta. Osim toga, korelacija s Puškinovim romantičnim pjesmama naglašava "čudnost" (sa stajališta romantične poetike) ponašanja junaka, koji ne osjeća ništa neobično u čudnim metamorfozama svog života. Leskovljev junak „romantične“ situacije (zarobljeništvo, kavkaski rat) doživljava prozaično i trezveno (deo izuzetka je fascinacija Grušom, ali se to manifestuje i u postupcima i rečima koje imaju malo zajedničkog sa postupcima i govorima romantičara karakter).

Sve gore navedene epizode "pripovijeda" sam junak. Fljaginovu priču o njegovoj sudbini slušaju putnici koji plove na brodu po jezeru Ladoga; jedan od njih je narator, koji nas upoznaje sa Ivanom Severjanovičem i upotpunjuje svoju priču svojim komentarom. Dakle, "Začarani lutalica" u kompozicionom smislu je "priča u priči". Ova konstrukcija Začaranog lutalica je značajna. Prvo, ovako autor daje kredibilitet Fljaginovoj priči o nevjerovatnim događajima i usponima i padovima njegovog života. Drugo, oblik „skaza“, usmenog govora u prvom licu, koji izgovara osoba iz naroda, motiviše „čudnu“ kompoziciju radnje: detaljan prikaz pojedinačnih epizoda iz Fljaginovog života i - istovremeno - izuzetno kratka priča o „egzotičnom“ (iz perspektive obrazovanih slušalaca) životu u zatočeništvu; zatamnjeno ubistvo Grušenke, koje Fljagin nije opisao, počinjeno kao u magli; “magična” transformacija Flyagina, opčinjena ženskom ljepotom, transformacija kojoj priča o junaku daje misteriju, koji nije u stanju da jasno objasni ni iznenadnu promjenu ni neuspjeh u svijesti koji joj je prethodio.

Forma priče omogućava autoru da se sakrije „iza heroja“, sakrije sopstvenu procenu i odbije da tumači događaje. Jedini pogled na život Ivana Severjanoviča je stajalište samog lika, čija su objašnjenja i raspon ideja veoma daleko od autorovih. Inače, ovaj narativni uređaj izvana podsjeća na takvu osobinu herojskog epa kao što je podudarnost stajališta autora i vizije junaka. Leskov nema takvu podudarnost, ali u tekstu se autorov „pogled” i Fljaginov „pogled” zapravo ne razlikuju, jer nema direktnih autorovih izjava.

Forma priče također motivira obilnu upotrebu narodnih govora, dijalektizama, a ponekad i zamršene narodne igre riječima.

Značenje "okvira" - priče koja uokviruje Flyaginov narativ - također je višeznačno. Kao što je Fljaginov život postepeno prevladavanje vlastitog egoizma i obuzdavanje svoje volje, kretanje prema drugim ljudima, sve veće razumijevanje njihovih duša, briga i iskustava, tako je i sama situacija priče prevladavanje otuđenja, distance između Flyagin i drugi putnici. Suputnici Ivana Severjanoviča isprva očekuju od njega samo "anegdote", smiješne i zanimljive priče iz života samostanske bratije, sveštenika i trenera konja. Trgovac, jedan od slušalaca, gleda malo sa visine na lutalicu. Njegovi slučajni saputnici tek postepeno shvataju originalnost i snagu Fljaginove prirode. Njihova reakcija, takoreći, programira, „modelira“ reakciju čitalaca Leskovljeve priče, otvara joj granice. Istovremeno, uloga slušalaca je da ocrtaju distancu između mišljenja, ideja i sveta osećanja običnog čoveka (bivšeg kmeta grofova K.) i obrazovane „javnosti“.

Osim toga, okvirna priča o putovanju parobrodom daje ekspanzivno, simbolično značenje životnom „putovanju“ Ivana Severjanoviča: ne samo on, već i cijela Rusija, takoreći, luta, plovi prema nepoznatom cilju. Ivan Severjanovič Fljagin je vječni lutalica, priča o svojim prethodnim lutanjima.

Leskovljeva priča o kadriranju ima i drugo značenje. Izvanredni karakteri i ličnosti nisu neuobičajeni među ljudima, a slučajni susret s njima je uvijek moguć.

Slika glavnog lika u umjetničkoj strukturi priče

Slika Ivana Severjanoviča Fljagina jedina je "kroz" slika koja povezuje sve epizode priče. Kao što je već napomenuto, ima žanrovske karakteristike, jer njegova “biografija” seže do djela sa strogim normativnim shemama, odnosno životima svetaca i avanturističkim romanima. Autor približava Ivana Severjanoviča ne samo junacima života i avanturističkih romana, već i epskim junacima. Ovako pripovedač opisuje Fljaginu pojavu: „Ovaj naš novi saputnik je izgledao kao da je mogao imati preko pedeset godina, ali je bio u punom smislu reči heroj, i, osim toga, tipičan, prostodušan,; ljubazni ruski heroj, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca na divnoj Vereščeginovoj slici i u pjesmi grofa A.K. Tolstoja, činilo se da neće hodati u mantiji, već će sjediti na „čelu“ i voziti se u cipelama kroz šumu. lijeno pomiriši kako "tamna šuma miriše na smolu i jagode." Flyaginov lik je višestruk. Njegova glavna karakteristika je "iskrenost jednostavne duše". Narator Fljagina upoređuje sa „bebama“, kojima Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od „razumnih“. Autor parafrazira Hristove jevanđeoske izreke: „... Isus je rekao: „... hvalim te, Oče, Gospode neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih i otkrio bebama” ” (Jevanđelje po Mateju, 11. poglavlje, 25. stih). Hristos alegorijski naziva ljude čistog srca mudrima i razumnim.

Flyagin se odlikuje djetinjastom naivnošću i jednostavnošću. Demoni u njegovim idejama liče na veliku porodicu, u kojoj postoje i odrasli i nestašna demonska djeca. Vjeruje u magičnu moć amajlije - "uskog pojasa svetog hrabrog princa Vsevoloda-Gabriela iz Novgoroda." Flyagin razumije iskustva pripitomljenih konja. On suptilno osjeća ljepotu prirode.

Ali, istovremeno, dušu začaranog lutalice karakteriše i neka bešćutnost i ograničenost (sa stanovišta obrazovane, civilizovane osobe). Ivan Severjanovič hladno tuče Tatara na smrt u dvoboju i ne može da shvati zašto priča o ovom mučenju užasava njegove slušaoce. Ivan se brutalno obračunava sa mačkom grofice sluškinje, koja je zadavila njegove voljene golubove. Nekrštenu djecu od tatarskih žena u Ryn-Sandsu ne smatra svojom i odlazi bez senke sumnje i žaljenja.

Prirodna dobrota koegzistira u Flyaginovoj duši sa besmislenom, besciljnom okrutnošću. Dakle, on, služeći kao dadilja malom djetetu i kršeći volju svog oca, svog gospodara, daje dijete Ivanovoj uplakanoj majci i njenom ljubavniku, iako zna da će ga taj čin lišiti vjerne hrane i prisiliti ga da ponovo luta u potrazi za hranom i skloništem. A on, u mladosti, iz samozadovoljstva, bičuje usnulog monaha na smrt.

Fljagin je nepromišljen u svojoj smelosti: samo tako, nezainteresovano, ulazi u takmičenje sa Tatarom Savakirejem, obećavajući oficiru koga poznaje da će dati nagradu - konja. Potpuno se predaje strastima koje ga obuzimaju, upuštajući se u pijanstvo. Zadivljen ljepotom i pjevanjem ciganke Gruše, bez oklijevanja joj daje ogromnu sumu vladinog novca koja mu je povjerena.

Fljaginova priroda je i nepokolebljivo čvrsta (on sveto ispoveda princip: „Neću nikome odati svoju čast“) i svojevoljna, povodljiva, otvorena za uticaj drugih, pa čak i za sugestiju. Ivan lako asimilira ideje Tatara o opravdanosti smrtnog dvoboja bičevima. Do sada ne osećajući očaravajuću lepotu žene, on - kao pod uticajem razgovora sa degenerisanim gospodinom-magnetizatorom i pojedenim "magičnim" šećerom - "mentorom" - nađe se očaran prvim susretom sa Grušom.

Fljaginova lutanja, lutanja i neobične "potrage" nose "svjetski" prizvuk. I u manastiru obavlja istu službu kao u svetu - kočijaš. Ovaj motiv je značajan: Flyagin, mijenjajući profesiju i službu, ostaje sam. Svoj težak put započinje kao činovnik, jahač konja u zaprezi, a u starosti se vraća dužnosti kočijaša.

Služba Leskovljevog junaka „sa konjima“ nije slučajna, ona ima implicitnu, skrivenu simboliku. Flyaginova promjenjiva sudbina nalik je brzom trčenju konja, a sam heroj "dva užeta", koji je izdržao i izdržao mnoge nedaće u svom životu, liči na snažnog konja "Bityutsky". I Fljaginov temperament i samostalnost kao da se porede sa ćudi ponosnog konja, o čemu je „začarani lutalica“ pričao u prvom poglavlju Leskovljevog dela. Ukroćenje konja od strane Flyagina korelira s pričama antičkih autora (Plutarach i drugi) o Aleksandru Velikom, koji je smirio i ukrotio konja Bucephalusa.

I poput epskog junaka koji izlazi da odmeri snage „na otvorenom polju“, Fljagin je u korelaciji sa otvorenim, slobodnim prostorom: sa putem (lutanja Ivana Severjanoviča), sa stepom (desetogodišnji život u Tatar Ryn-sands), s jezerskim i morskim prostorom (susret pripovjedača sa Flyaginom na brodu koji plovi po jezeru Ladoga, hodočašće hodočasnika na Solovki). Junak luta, kreće se po širokom, otvorenom prostoru, što nije geografski pojam, već vrednosna kategorija. Svemir je vidljiva slika samog života, koja junaku-putniku šalje katastrofe i iskušenja.

U svojim lutanjima i putovanjima, Leskovljev lik doseže granice, krajnje tačke ruske zemlje: živi u kazahstanskoj stepi, bori se protiv planinara na Kavkazu, odlazi u Solovecke svetinje na Belom moru. Fljagin se nalazi na severnoj, južnoj i jugoistočnoj „granici“ evropske Rusije. Ivan Severjanovič nije posjetio samo zapadnu granicu Rusije. Međutim, Leskovljev glavni grad može simbolično označiti upravo zapadnu tačku ruskog prostora. (Takva percepcija Sankt Peterburga bila je karakteristična za rusku književnost 18. veka i ponovo je stvorena u Puškinovom „Bronzanom konjaniku“). Značajan je prostorni „opseg“ Flyaginovih putovanja: on simbolizira širinu, bezgraničnost i otvorenost ruske narodne duše prema svijetu. Ali širina prirode Fljagina, „ruskog heroja“, uopšte nije ekvivalentna pravednosti. Leskov je u svojim djelima više puta stvarao slike ruskih pravednika, ljudi izuzetne moralne čistoće, plemenitih i ljubaznih do nesebičnosti („Odnodum“, „Besmrtni Golovan“, „Kadetski manastir“ itd.). Međutim, Ivan Severjanovič Fljagin nije takav. Čini se da personificira ruski narodni karakter sa svim njegovim tamnim i svijetlim stranama i narodnim pogledom na svijet.

Ime Ivan Flyagin je značajno. On je sličan bajci Ivan Budala i Ivan Carević, koji prolaze kroz razne kušnje. Tokom ovih suđenja, Ivan biva izlečen i oslobođen svoje „gluposti“ i moralne bešćutnosti. Ali moralni ideali i norme Leskovljevog začaranog lutalice ne poklapaju se sa moralnim načelima njegovih civilizovanih sagovornika i samog autora. Fljaginov moral je prirodan, „uobičajeni“ moral.

Nije slučajno da je patronim Leskovljevog heroja Severjanovič (severus - na latinskom: krma). Prezime govori, s jedne strane, o nekadašnjoj sklonosti piću i druženju, s druge strane, kao da podsjeća na biblijsku sliku čovjeka kao posude, a pravednika kao čiste posude Božje.

Fljaginov životni put djelimično predstavlja iskupljenje za njegove grijehe: „mladačko“ ubistvo monaha, kao i ubistvo Grušenke, koju je napustio njen ljubavnik-princ, počinjeno na njen zahtjev. Mračna, egoistična, “životinjska” snaga karakteristična za Ivana u mladosti postepeno se prosvjetljuje i ispunjava moralnom samosviješću. Ivan Severjanovič je u godinama na padu spreman „umrijeti za ljude“, za druge. Ali začarani lutalica se i dalje ne odriče mnogih radnji koje su za osudu obrazovanih, „civilizovanih“ slušalaca, ne nalazeći u njima ništa loše.

To je ne samo ograničen, već i integritet lika glavnog junaka, lišen kontradikcija, unutrašnje borbe i introspekcije, koji, kao i motiv predodređenosti njegove sudbine, približava Leskovljevu priču klasičnom, antičkom herojskom epu. B.S. Dykhanova opisuje Flyaginove ideje o njegovoj sudbini na sljedeći način: „Prema uvjerenju heroja, njegova sudbina je da je on „molio“ i „obećan“ sin, dužan je da svoj život posveti služenju Bogu, a manastir bi trebao, Činilo bi se da je to neizbježan kraj puta, pronalaženje pravog poziva. Slušaoci iznova postavljaju pitanje da li je predodređenje ispunjeno ili ne, ali svaki put Flyagin izbjegne direktan odgovor.

„Zašto ovo govoriš... kao da to zapravo ne kažeš?

Da, jer kako da kažem sa sigurnošću kada ne mogu ni da prigrlim svu svoju ogromnu tekuću vitalnost?

Od cega je ovo?

Jer, gospodine, mnogo sam stvari radio čak ni svojom voljom.”

Uprkos očiglednoj nedoslednosti Fljaginovih odgovora, on je ovde izuzetno precizan. “Odvažnost poziva” je neodvojiva od vlastite volje, vlastitog izbora, a interakcija volje čovjeka sa životnim okolnostima neovisnim o tome stvara tu živu kontradikciju, koja se može objasniti samo očuvanjem. Da bi shvatio šta je njegov poziv, Fljagin mora ispričati svoj život „od samog početka“ kako je Fljagin život bizaran, „mozaičan“, kao da se raspada na nekoliko nezavisnih „biografija“: junak mnogo puta menja svoje zanimanje. , konačno, dva puta gubi svoje ime (odlaskom u vojsku umesto seljačkog regruta, zatim monaštvom Ivan Severjanovič može da zamisli jedinstvo, celovitost svog života, samo prepričavajući sve to od samog rođenja). predodređenost sudbine junaka, u podređenosti i "očaranosti" od strane neke sile koja njime vlada, "ne svojom voljom", čime je vođen Fljagin - značenje naslova priče.

U sudbini, u postupcima Leskovljevog junaka, uzvišeno i komično su zamršeno isprepleteni. Strip, smiješno ponekad ispadne forma, ljuštura ozbiljnog. Fascinacija Grušenkom koja je uhvatila Ivana je iskreno, uzvišeno, beskrajno duboko osećanje, ali je motivisano gotovo komično: ljubav prema ciganu polupijanom Fljaginu usađuje degenerisani gospodin-magnetizator svojim hipnotičkim govorima i nekim čudesnim šećer.

Fljaginova priča o proročkom daru koji je otkriven u njemu i „proročanstvima“ i „emisijama“ koje je izgovarao iz podruma trebalo bi da izazove osmijeh. Naravno, ironičan je odnos obrazovanog („civilizovanog“) autora prema Fljaginovim „proročanstvima“. Ali ironija je usmjerena na “oblik” proročanstava, a ne na njihov “sadržaj”. Fljagin je zaista karakteriziran onim intuitivnim osjećajem istine i nepromišljenošću u njenoj odbrani koji je odlikovao proroke. Stoga, Flyaginova neustrašiva spremnost za proročku službu izaziva poštovanje kod pripovjedača.

"Snovi" i "vizije" rasvjetljavaju karakter junaka i njegovu sudbinu, igrajući ulogu proročanstava u priči, predodredivši Flyaginov život, čak i suprotno njegovim namjerama. “Snovi” se ponekad poetiziraju, kao u “pojavi” monaha kojeg je ubio Fljagin: “I odjednom vidim: iznad mene stoji onaj monah sa ženskim licem, kojeg sam davno, dok sam bio na položaju, tukao sa bič i tako milo zvoni: „Idemo, Ivane, idemo! moraš još mnogo da izdržiš, a onda ćeš to i postići." I odjednom je ponovo postao oblak i kroz sebe mi pokazao i ne znam šta: stepu, ljude tako divlje, Saracene, kao što su u vili priče u Eruslanu i Bovi Koroljeviču, u velikim šeširima čupavim i sa strijelama, na strašnim divljim konjima i uz ovo, što sam vidio, čuo sam gakotanje, rzanje i divlji smeh (znakovi demona, demonsko ponašanje u životu. - A.R.) , a onda odjednom vihor... Pijesak se razjurio kao oblak, i nije bilo ničega, samo je negdje tiho zvonilo tanko zvono, i cijeli, kao grimizna zora, ukazao se na vrhu veliki bijeli manastir, i krilati anđeli sa zlatnim kopljima hodali su po zidovima, i oko mora, i kao anđeo ako udari kopljem u štit, more će se sada talasati i prskati oko cijelog manastira, a iz ponora će vikati strašni glasovi. : "Sveti!"

Ponekad se „vizije“ u scenama sa demonima i đavolima opisuju s potpunom komikom: „Pa, ima puno djece, a osim toga, ima ih puno u paklu, ali nemaju nikakve veze sa gotovim jelima , pa traže da dođu na zemlju da nauče kako da se osramote, i igraju se, i što više osoba želi da bude uglednija u svom rangu, to će ga više nervirati za, na primjer, tako nešto vas, ali ako ga prevrnete ili razbijete, nekoga ćete osramotiti i naljutiti, a ovo im je prvo zadovoljstvo.

Ovi "snovi" i "vizije", koji ne samo da igraju ulogu predviđanja (kao u prvom primjeru), već i otkrivaju svestranost junakove prirode, bogatstvo njegove mašte, ipak su lišeni misterije, zagonetke. , i neobičnost (u poređenju s romantičnim djelima): jer za takvog “direktnog” junaka kakav je Flyagin, natstvarno, mistično i svakodnevno nisu odvojeni jedno od drugog.

Moralni ideal N.S. Leskova

Flyaginovi postupci su lišeni autorove procjene, ali Leskov voli takve osobine heroja kao što su širina, otvorenost prema svijetu, plemenitost, osjećaj časti i suosjećanja, spremnost da se zauzme za uvrijeđene, nevinost i naivnost, neustrašivost i nesebičnost, i konačno, sposobnost činjenja „pravednih“ djela (nije slučajno Ivanov nadimak u mladosti bio „Govan“, što odjekuje nadimak pravednog junaka iz priče „Besmrtni Golovan“), tj. upravo ona svojstva koja odražavaju svijetle, idealne strane ruskog narodnog karaktera.

Leskov je blizak i razumljiv Fljaginovoj detinjastoj narodnoj religioznosti, u kojoj nema potpune osude i odbacivanja grešnika (herojeva priča o svešteniku koji se molio za samoubistvo, koji je u suprotnosti sa mitropolitom Filaretom, koji je personifikovao konzervativni princip u pravoslavlju u Leskovljevom radi).

Na kraju priče, Leskov daje direktan opis svog junaka, naglašavajući krotost i iskrenu mudrost koja ga približava pravednicima.

Flyaginov život i njegov put ostaju nedovršeni, a sama slika „začaranog lutalice“ hvata integralni ruski karakter.

Po rečima L. Aninskog, Leskov je „osećao jednu čudnu kontradiktornu celinu u rascepkanoj i rascepkanoj, trošnoj i prelivoj ruskoj stvarnosti koja kroz mit i legendu drži i hrani samosvest naroda, sprečavajući je. od raspadanja.”

DODATNA LITERATURA

Stolyarova N.V. Začarani lutalica.//Stolyarova N.V. U potrazi za idealom (Kreativnost Leskova). L., 1978.

Dykhanova B.S. "Zapečaćeni anđeo" i "Začarani lutalica" N.S. Leskova. M., 1980.

Khalizev V., Mayorova O. Leskovov koncept pravednosti” // U svijetu Leskove, 1983.

Gorelov A.A. N.S. Leskov i narodna kultura. L., 1988.

Hun G. Začarana Rus'. M., 1990. str. 6-44.

Anninsky L. Tlo istine. 4. Šarm i neobičnost začaranog lutalice // Leskov N.S. Sabrana djela: U šest tomova. T. 5. M., 1993. str. 54-63.

napomene:

Leskov N.S. Sabrana djela u 11 tomova. M., 1958. T. 10. P. 552.

Mikhailovsky N.K. Književni eseji. Rusko bogatstvo. 6/1897. P. 97.

sri komentari I.Z. Serman (Leskov N.S. Sabrana dela u 11 tomova. T. 4. P. 552-553) i L.A. Anninsky (Anninsky L. Tlo istine. Šarm i neobičnost začaranog lutalice // Leskov N.S. Sabrana djela. U 6 tomova M., 1993. T. 5. P. 56).

Ovo se odnosi na sliku V.N. Vereščagin „Ilja Muromec na gozbi kod kneza Vladimira“ (1871) i balada A.K. Tolstoj "Ilja Muromets" (1871). Ova balada je citirana u nastavku.

"Izgleda da simbolizuje." Simbolika detalja, stvari, prostora i kretanja junaka u njemu je implicitna i nenaglašena kod Leskova. Obično se krije u podtekstu njegovih dela i postaje očigledan kada ih dovede u vezu sa tekstovima ili uzornim žanrovima koji igraju ulogu ključnog koda dela samog Leskova. U slučaju Začaranog lutalica, takvi tekstovi i žanrovi su prvenstveno hagiografije i epovi.

Fljaginov „stop” u Sankt Peterburgu pokazao se kratkotrajnim, jer birokratski, hladan, kao da je pisan po strogim pravilima, svet prestonice odbacuje Ivana Severjanoviča, čija se duhovna širina i neodoljivost ne kombinuju sa St. Peterburška „uskost“. U poređenju sa ostatkom Rusije, Sankt Peterburg je veštački, teatralni grad: Fljaginov kratkotrajni rad kao istražni službenik na adresi, i njegova glumačka služba, koja je završila skandalom, nisu slučajni (heroj zauzima se za „vilu“ koju je „princ“ uvredio i gubi svoje mesto).

Ova osobina Flyagina ponekad navodi istraživače na netočne zaključke. Dakle, P.P. Gromov i B.M. Eikhenbaum smatra da Ivanova neobjašnjiva odluka da „gospodarsko“ dijete da majci „nije glas savjesti koji se iznenada oglasio, već čista i, da tako kažem, dosljedna i nepromišljena nesreća, kao jedina norma unutrašnjeg života. Upravo ta potpuna ravnodušnost prema dobru i zlu, odsustvo unutrašnjih kriterija pokreće lutalicu po svijetu. (Gromov P., Eikhenbaum B.N.S. Leskov Esej o kreativnosti//Leskov N.S. Sabrana dela u 11 tomova. M., 1956. T. 1. P. 17.) Up. polemike sa ovim mišljenjem u knjizi. Dykhanova B. "Zapečaćeni anđeo" i "Začarani lutalica" N.S. Leskova. M., 1980. S. 120-121.

Dykhanova B. "Zapečaćeni anđeo" i "Začarani lutalica" N.S. Leskova. str. 108-109.

Anninsky L. Tlo istine // Leskov N.S. Sabrana djela: U 6 tomova. T. 5. str. 108.

1. Kojem žanru staroruske književnosti je bliska priča „Začarani lutalica“: A. Apokrif B. Hodanje C. Život D. Poučavanje 2. Ime srednjeg imena Ivana Fljagina: A. Larionych B. Severyanych V. Stepanych G. Maksimych 3. S kojim epom Leskov upoređuje Ivana Flyagina kao heroja: A. Dobrynya Nikitich B. Ilya Muromets
B. Nikita Kožemjaka G. Aljoša Popović 4. Šta je Ivan Fljagin tražio za spas grofovske porodice: A. Sloboda B. Novac C. Harmonija D. Konj 5. Nakon rastanka sa Ciganom, Fljagin se zaposlio: A. Doktor B. . Uzgajivač konja V. Dadilja D. Pastir 6. Zašto je Ivan Flyagin pobjegao u stepu: A. Krio se od kana Džangara B. U potrazi za novim životom C. Zbog ubistva Savakireja D. Pratio svoju voljenu 7. Koliko dugo. da li je junak proveo u stepi: A. Deset godina B 3 godine C. Mesec dana D. Jednu godinu 8. Kako je Ivan Fljagin držan u stepi: A. Držali su ga u zalihama u jami B. Načetili su ga. štikle C. Najlepšu devojku su dali kao njegovu ženu D. Sa bogatim poklonima 9. Zašto je Ivan Fljagin ubio Grušu: A. Zbog neuzvraćene ljubavi B. Desilo se slučajno C. Da se Gruša ne bi vratio princu D. Da spase svoju dušu od greha - ubistvo 10. Posle ubistva Gruše, Ivan Fljagin: A. Postao regrut B. Završio u zatvoru C. Otišao u manastir D. Pobegao u stepu 11. Kako su se završila lutanja protagonista : A. Zasnovao svoju porodicu B. Zamonašio se C. Vratio se u domovinu D. Odlazi u rat
N. LESKOV “ZAČARANI LUTALAC”
Radionica čitanja
1. Čije su ovo riječi: "Reci mi, brate, svoju tajnu - daću ti mnogo novca i uzeću te da mi se pridružiš kao konezer."
2. „Znaš Ivane, kažu, treba da nam budeš prijatelj, a da nas više ne ostaviš, mi ćemo…“ Šta su Tatari uradili sa Ivanom?
3. Zašto Ivan Flyagin nije volio život u separeu?
4. Zašto je Fljagin dobio Georgijevski krst?
5. Zašto je Ivan Flyagin otišao na Solovke?
6. Koliko je žena imao Ivan Severjanovič u tatarskom zarobljeništvu?)
7. Kakav je spas Golovan tražio od grofa?
8. Šta je monah odgovorio na ove riječi: „Šta hoćeš od mene? odlazi!"
9. “Cijelog života sam propao, i nisam mogao poginuti.” Čije su ovo riječi?
10. Koliko je godina Flyagin proveo u zatočeništvu?
11. Ostao sam kao siroče od svoje majke kada sam bio veoma mali, i ne sećam je se, jer sam bio sa njom…” Završi frazu.
12. Šta je monah Terentije Fljagin dao da čita u manastiru?
13. Gdje je rođen Ivan Filyagin?
14. Koga se Ivan Fljagin nazvao kada je otišao u rektorat?
15. I u vrijeme kada sam sjedio na sjedalu, još sam imao samo...16 godina. Zašto su me „odveli u kancelariju nemačkog menadžera, a on je odlučio da me što je moguće žešće išibao, a onda iz štale i u englesku baštu na stazu da tuče kamenčiće čekićem...”?
17. „Moja majka me je, bez dece dugo vremena, izmolila od Boga za sebe, i kako je molila, odmah me rodila i umrla, jer sam rođen sa neobično velikom glavom, pa se zato i zovem nije bio Ivan Fljagin, već samo...” Nastavite rečenicu
18. Šta je monah prorekao Ivanu Fljaginu?
19. Kako je Flyagin platio pasoš koji je izdao službenik?
20. „Grzao je peni da ne oseti bol, a da bi odvratio misli u svom umu brojao je udarce...“ Koliko je udaraca izbrojao Ivan Fljagin?
21. Koliko je djece imao Ivan Severjanovič?
22. "Ako me ne ubiješ, postaću najsramnija žena u osveti za sve vas." Čije su ovo riječi?
23. Sada izaberite šta je bolje za vas: ponovo kliknite kamenje u svom grofovom vrtu na stazi ili……. Završi rečenicu.
24. Azijati su razumni i smireni ljudi: oni će odlučiti ko treba da uzme konja i uz zajednički pristanak ………….pustiće ga.
N. LESKOV “ZAČARANI LUTALAC”
Radionica čitanja
Odgovori
1. G. Rarey
2. "čekinjav"
3. Prvo, probe tokom Strasne sedmice, drugo, uloga demona
4. Za prelazak rijeke Koisu.
5. moliti se Zosimi i Savvatiju.
6. 4 i sve Nataša
7. Harmonika
8. Odlučili ste da živite moj život bez pokajanja
9. Ivan Flyagin
10. 10 godina
11. molitva sine
12. žitije svetog Tihona Zadonskog
13. Kmet iz avlije grofa K. iz Orlovske gubernije.
14. Petr Serdyukov
15. 11 godina
16. Za odsijecanje repa bijeloj grofovskoj mački
17. Golovan
18. Pa; vidi koliko ćeš zla pretrpjeti inače
19. dao rublju, srebrni krst i naušnicu
20. do dvije stotine do osamdeset i dva
21. 3 prstena i 5 Nataša
22. Grunushki
23. odgajaj moje dijete
24. protiv svih izgleda
TEST
ODGOVORI: 1 B, 2B, 3B, 4B, 5B, 6B, 7A, 8B, 9B, 10A, 11B

Priloženi fajlovi

„Začarani lutalica“ je Leskovljeva priča nastala u drugoj polovini 19. veka. U središtu djela je slika života jednostavnog ruskog seljaka po imenu Ivan Severjanovič Fljagin. Istraživači se slažu da je slika Ivana Flyagina apsorbirala glavne karakteristike ruskog narodnog karaktera.

Leskovljeva priča predstavlja potpuno novi tip heroja, neuporediv ni sa jednim drugim u ruskoj književnosti. On se tako organski stopio sa elementima života da se ne plaši da se uplete u njega.

Flyagin - "začarani lutalica"

Autor je Ivana Severjaniča Fljagina nazvao „začaranim lutalicama“. Ovaj junak je "fasciniran" samim životom, njegovom bajkom, njegovom magijom. Zato za njega nema granica. Heroj doživljava svijet u kojem živi kao pravo čudo. Za njega je to beskrajno, kao i njegovo putovanje u ovom svijetu. Ivan Flyagin nema nikakav konkretan cilj u životu za njega je neiscrpan. Ovaj junak svako novo utočište doživljava kao još jedno otkriće na svom putu, a ne samo kao promjenu zanimanja.

Izgled heroja

Autor napominje da njegov lik ima vanjsku sličnost s Ilyom Murometsom, legendarnim herojem epova. Ivan Severjanovič se odlikuje ogromnom visinom. Ima otvoreno, tamno lice. Kosa ovog junaka je gusta, valovita i olovne boje (njegova seda kosa bila je bačena u ovoj neobičnoj boji). Fljagin nosi iskušeničku mantiju sa monaškim pojasom, kao i visoku crnu platnenu kapu. Po izgledu, junak se može dati nešto više od pedeset godina. Međutim, kako napominje Leskov, on je bio heroj u punom smislu te reči. Ovo je ljubazan, prostodušan ruski heroj.

Česte promene mesta, motiv bekstva

Uprkos svojoj opuštenoj prirodi, Ivan Severjanovič se nigde ne zadržava dugo. Čitaocu se može učiniti da je junak prevrtljiv, neozbiljan, nevjeran i sebi i drugima. Da li zbog toga Fljagin luta svijetom i ne može pronaći sebi utočište? Ne, to nije istina. Heroj je više puta dokazao svoju lojalnost i odanost. Na primjer, spasio je porodicu grofa K. od neposredne smrti. Na isti način, junak Ivan Flyagin pokazao se u svojim odnosima s Grushom i princom. Česta promjena mjesta i motiv bijega ovog junaka ne objašnjavaju se činjenicom da je nezadovoljan životom. Naprotiv, čezne da ga popije do kraja. Ivan Severjanovič je toliko otvoren za život da se čini da ga nosi, a junak samo s mudrom poniznošću prati njegov tok. Međutim, to ne treba shvatiti kao manifestaciju pasivnosti i mentalne slabosti. Ovo podnošenje je bezuslovno prihvatanje sudbine. Sliku Ivana Flyagina karakterizira činjenica da junak često nije svjestan svojih postupaka. Oslanja se na intuiciju, na mudrost života, kojoj vjeruje u svemu.

Neranjivost do smrti

Može se nadopuniti činjenicom da je junak pošten i otvoren prema višoj sili, a ona ga za to nagrađuje i štiti. Ivan je neranjiv na smrt, uvijek je spreman za nju. Nekako čudom uspijeva da se spasi od smrti kada drži konje na rubu ponora. Tada Ciganin vadi Ivana Fljagina iz omče. Zatim, junak pobjeđuje u dvoboju s Tatarom, nakon čega bježi iz zatočeništva. Tokom rata, Ivan Severjanovič je izbegao metke. Za sebe kaže da je cijeli život umro, ali nije mogao umrijeti. Junak to objašnjava svojim velikim grijesima. On vjeruje da ga ni voda ni zemlja ne žele prihvatiti. Na savjesti Ivana Severjanoviča je smrt monaha, cigana Gruše i Tatara. Junak lako napušta svoju djecu rođenu od tatarskih žena. Ivana Severjanoviča takođe „iskušavaju demoni“.

"Grijesi" Ivana Severjaniča

Nijedan od “grešnih” postupaka nije proizvod mržnje, žeđi za ličnim dobitkom ili laži. Monah je poginuo u nesreći. Ivan je Savakireija prikovao na smrt u poštenoj borbi. Što se tiče priče sa Kruškom, junak je postupio po nalogu svoje savjesti. Shvatio je da je počinio zločin, ubistvo. Ivan Flyagin je shvatio da je smrt ove djevojke neizbježna, pa je odlučio da preuzme grijeh na sebe. U isto vrijeme, Ivan Severjanovič odlučuje moliti Boga za oproštenje u budućnosti. Nesretna Kruška mu kaže da će i dalje živjeti i moliti se Bogu i za nju i za njegovu dušu. Ona sama traži da je ubije kako ne bi izvršila samoubistvo.

Naivnost i okrutnost

Ivan Flyagin ima svoj moral, svoju religiju, ali u životu ovaj junak uvijek ostaje iskren i prema sebi i prema drugim ljudima. Govoreći o događajima iz svog života, Ivan Severjanovič ništa ne krije. Duša ovog heroja otvorena je i za slučajne saputnike i za Boga. Ivan Severjanovič je jednostavan i naivan kao beba, ali u borbi protiv zla i nepravde može biti vrlo odlučan, a ponekad i okrutan. Na primjer, odsiječe rep gospodarevoj mački, kažnjavajući je jer je mučila pticu. Za to je i sam Ivan Flyagin bio strogo kažnjen. Junak želi da "umre za narod" i odlučuje da krene u rat umesto jednog mladića s kojim se njegovi roditelji ne mogu rastati.

Prirodna snaga Flyagina

Ogromna prirodna snaga heroja razlog je njegovih postupaka. Ova energija navodi Ivana Flyagina na nepromišljenost. Junak slučajno ubija monaha koji je zaspao na kolima sijena. To se dešava u uzbuđenju, pri brzoj vožnji. U mladosti, Ivan Severjanovič nije mnogo opterećen ovim grijehom, ali s godinama junak počinje osjećati da će se jednog dana morati iskupiti za to.

Uprkos ovom incidentu, vidimo da Flyaginova brzina, okretnost i herojska snaga nisu uvijek destruktivna sila. Još kao dijete, ovaj junak putuje u Voronjež s grofom i groficom. Tokom putovanja, kolica zamalo ne padnu u provaliju.

Dječak spašava vlasnike zaustavljajući konje, ali i sam jedva uspijeva izbjeći smrt nakon pada sa litice.

Hrabrost i patriotizam heroja

Ivan Fljagin takođe pokazuje hrabrost tokom duela sa Tatarom. Još jednom, zbog svoje bezobzirne smelosti, junak se nađe zarobljen od Tatara. Ivan Severjanovič žudi za domovinom dok je bio u zatočeništvu. Dakle, karakteristike Ivana Flyagina mogu se nadopuniti njegovim patriotizmom i ljubavlju prema domovini.

Tajna Flyaginovog optimizma

Flyagin je čovjek obdaren izuzetnom fizičkom i duhovnom snagom. Leskov ga upravo ovako prikazuje. Ivan Fljagin je čovjek za kojeg ništa nije nemoguće. Tajna njegovog stalnog optimizma, neranjivosti i snage leži u činjenici da se junak u svakoj, pa i najtežoj situaciji, ponaša baš onako kako situacija zahtijeva. Zanimljiv je i život Ivana Fljagina jer je u harmoniji sa onima oko sebe i spreman je u svakom trenutku da se izbori sa teškim trenucima koji mu dolaze.

Osobine nacionalnog karaktera na slici Flyagina

Leskov otkriva čitaocima kvalitete nacionalnog stvarajući imidž Ivana Fljagina, „začaranog heroja“. Ovaj lik se ne može nazvati besprijekornim. Umjesto toga, karakterizira ga nedosljednost. Heroj može biti i ljubazan i nemilosrdan. U nekim situacijama je primitivan, u drugim lukav. Flyagin može biti hrabar i poetičan. Ponekad radi lude stvari, ali čini i dobro ljudima. Slika Ivana Flyagina je personifikacija širine ruske prirode, njene neizmjernosti.