Primjeri pobjede i poraza (argumenti Jedinstvenog državnog ispita). "Pobjeda i poraz"

Zvaničan komentar:
Pravac vam omogućava da razmišljate o pobjedi i porazu u različitim aspektima: društveno-historijskom, moralnom i filozofskom,
psihološki. Rasuđivanje se može povezati kako s vanjskim konfliktnim događajima u životu osobe, zemlje, svijeta, tako i s unutarnjom borbom osobe sa samim sobom, njenim uzrocima i rezultatima.

Književna djela često pokazuju dvosmislenost i relativnost pojmova “pobjeda” i “poraz” u različitim istorijskim uslovima i životnim situacijama.

Aforizmi i izreke poznatih ljudi:
Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom.
Ciceron
Mogućnost da budemo poraženi u borbi ne bi nas trebala spriječiti da se borimo za cilj za koji vjerujemo da je pravedan.
A.Lincoln
Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek može biti uništen, ali ne može biti poražen.
E. Hemingway
Budite ponosni samo na pobjede koje ste izvojevali nad sobom.
Tungsten

Društveno-istorijski aspekt
Ovdje ćemo govoriti o vanjskom sukobu društvenih grupa, država, vojnim operacijama i političkoj borbi.
Peru A. de Saint-Exupéry dolazi sa paradoksalnom, na prvi pogled, tvrdnjom: „Pobjeda slabi narod – poraz u njima budi nove snage...“. Potvrdu ispravnosti ove ideje nalazimo u ruskoj književnosti.
"Priča o Igorovom pohodu"- poznati spomenik književnosti drevne Rusije. Radnja je zasnovana na neuspješnom pohodu ruskih kneževa protiv Polovca, koji je organizirao novgorodsko-severski knez Igor Svyatoslavich 1185. godine. Glavna ideja je ideja jedinstva ruske zemlje. Kneževski građanski sukobi, koji slabe rusku zemlju i vode u propast njenih neprijatelja, čine autora gorkom tugom i jadikovanjem; pobjeda nad njegovim neprijateljima ispunjava njegovu dušu žarkim ushićenjem. Međutim, ovo djelo staroruske književnosti govori o porazu, a ne o pobjedi, jer upravo poraz doprinosi promišljanju prijašnjeg ponašanja i sticanju novog pogleda na svijet i sebe. Odnosno, poraz stimuliše ruske vojnike na pobede i podvige.
Autor Laja se redom obraća svim ruskim knezovima, kao da ih poziva na odgovornost i zahtjevno ih podsjeća na njihovu dužnost prema domovini. Poziva ih da brane rusku zemlju, da svojim oštrim strijelama "zatvore vrata polja". Stoga, iako autor piše o porazu, u Lau nema ni sjene malodušnosti. "Riječ" je lakonska i jezgra kao i Igorova obraćanja svom odredu. Ovo je poziv prije bitke. Čini se da je čitava pjesma upućena budućnosti, prožeta brigom za ovu budućnost. Pjesma o pobjedi bila bi pjesma trijumfa i radosti. Pobjeda je kraj bitke, ali je poraz za autora Laja samo početak bitke. Bitka sa stepskim neprijateljem još nije završena. Poraz bi trebao ujediniti Ruse. Autor Laya ne poziva na gozbu trijumfa, već na gozbu bitke. O tome piše D.S. u članku “Priča o pohodu Igora Svjatoslaviča”. Lihačev.
„Lay” se završava radosno - Igorovim povratkom u rusku zemlju i pevanjem njegove slave po ulasku u Kijev. Dakle, uprkos činjenici da je Laga posvećena porazu Igora, puna je poverenja u moć Rusa, puna vere u slavnu budućnost ruske zemlje, u pobedu nad neprijateljem.
Istorija čovečanstva se sastoji od pobeda i poraza u ratovima. U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj opisuje učešće Rusije i Austrije u ratu protiv Napoleona. Crtajući događaje iz 1805-1807, Tolstoj pokazuje da je ovaj rat nametnut narodu. Ruski vojnici, koji su daleko od svoje domovine, ne shvataju svrhu ovog rata i ne žele besmisleno da troše svoje živote. Kutuzov bolje od mnogih razumije da je ova kampanja nepotrebna Rusiji. On vidi ravnodušnost saveznika, želju Austrije da se bori pogrešnim rukama. Kutuzov štiti svoje trupe na sve moguće načine i odlaže njihovo napredovanje do granica Francuske. To se ne objašnjava nepovjerenjem u vojnu vještinu i herojstvo Rusa, već željom da ih zaštite od besmislenog klanja. Kada se pokazalo da je bitka neizbježna, ruski vojnici su pokazali uvijek spremnost da pomognu saveznicima i preuzmu glavni udarac. Na primjer, odred od četiri hiljade pod komandom Bagrationa u blizini sela Shengraben zadržao je navalu „osam puta“ brojnijeg neprijatelja. To je omogućilo glavnim snagama da napreduju. Jedinica oficira Timohina pokazala je čuda herojstva. Ne samo da se nije povukla, već je uzvratila, čime je spasila bočne jedinice vojske. Ispostavilo se da je pravi heroj bitke kod Shengrabena hrabri, odlučni, ali skromni kapetan Tushin pred svojim nadređenima. Tako je, uglavnom zahvaljujući ruskim trupama, bitka kod Šengrabena dobijena, što je dalo snagu i inspiraciju suverenima Rusije i Austrije. Zaslijepljeni pobjedama, okupirani uglavnom narcizmom, održavanjem vojnih parada i balova, ova dvojica su vodili svoje vojske u poraz kod Austerlica. Tako se ispostavilo da je jedan od razloga poraza ruskih trupa pod nebom Austerlitza bila pobjeda kod Schöngrabena, koja nije omogućila objektivnu procjenu ravnoteže snaga.
Čitavu besmislenost pohoda pisac pokazuje u pripremama vrhunskih generala za bitku kod Austerlica. Dakle, vojni savjet prije bitke kod Austerlica ne liči na sabor, već na izložbu sujeta, svi sporovi nisu vođeni s ciljem postizanja boljeg i ispravnog rješenja, već, kako piše Tolstoj, „...bilo je očito; da je cilj... prigovora uglavnom bila želja da se general Weyrother osjeća, samouvjereno kao đaci koji čitaju njegovo raspoloženje, da ima posla ne samo s budalama, već i s ljudima koji bi ga mogli naučiti vojnim poslovima.”
Pa ipak, glavni razlog za pobjede i poraze ruskih trupa vidimo u sukobu s Napoleonom kada uporedimo Austerlitza i Borodina. Govoreći sa Pjerom o predstojećoj bici kod Borodina, Andrej Bolkonski se priseća razloga poraza kod Austerlica: „Bitku dobija onaj ko je čvrsto odlučio da je dobije. Zašto smo izgubili bitku kod Austerlica?.. Rekli smo sebi vrlo rano da smo izgubili bitku - i to smo rekli jer nismo imali potrebu da se borimo: hteli smo da napustimo bojno polje što je brže moguće, pa smo pobegli da to nismo rekli pre večeri, Bog zna šta bi se dogodilo sutra. L. Tolstoj pokazuje značajnu razliku između dva pohoda: 1805-1807 i 1812. Sudbina Rusije odlučena je na Borodinskom polju. Ovde ruski narod nije imao želju da se spase, nije imao ravnodušnost prema onome što se dešava. Ovdje smo, kako je rekao Lermontov, "obećali da ćemo umrijeti, i održali smo zakletvu vjernosti u bici kod Borodina."
Još jednu priliku da se spekuliše o tome kako se pobjeda u jednoj bici može pretvoriti u poraz u ratu pruža ishod Borodinske bitke, u kojoj ruske trupe izvlače moralnu pobjedu nad Francuzima. Moralni poraz Napoleonovih trupa kod Moskve bio je početak poraza njegove vojske.
Građanski rat se pokazao kao toliko značajan događaj u istoriji Rusije da nije mogao a da se ne odrazi u fikciji. Osnova za rasuđivanje diplomaca može biti “Donske priče”, “Tihi Don” M.A. Šolohov.
Kada jedna država zarati s drugom, dešavaju se strašni događaji: mržnja i želja da se brane tjeraju ljude da ubijaju svoje vrste, žene i starci ostaju sami, djeca rastu kao siročad, uništavaju se kulturne i materijalne vrijednosti, gradovi su uništeni. Ali zaraćene strane imaju cilj - poraziti neprijatelja po svaku cijenu. I svaki rat ima rezultat - pobjedu ili poraz. Pobjeda je slatka i odmah opravdava sve gubitke, poraz je tragičan i tužan, ali je polazna tačka za neki drugi život. Ali “u građanskom ratu svaka pobjeda je poraz” (Lucijan).
Životna priča centralnog junaka epskog romana M. Šolohova "Tihi Don" Grigorija Melehova, koja je odražavala dramatične sudbine donskih kozaka, potvrđuje ovu ideju. Rat sakati iznutra i uništava sve najdragocjenije što ljudi imaju. Primorava heroje da iznova sagledaju probleme dužnosti i pravde, da traže istinu i da je ne pronađu ni u jednom od zaraćenih tabora. Jednom među Crvenim, Grigorij vidi istu okrutnost, nepopustljivost i žeđ za krvlju svojih neprijatelja kao i Bijelci. Melekhov juri između dvije zaraćene strane. Svuda se susreće sa nasiljem i okrutnošću, koje ne može prihvatiti, pa samim tim ni na jednu stranu. Rezultat je logičan: „Kao stepa spaljena ognjem, Grgurov je život postao crn...“.

Moralni, filozofski i psihološki aspekti
Pobjeda nije samo uspjeh u borbi. Pobijediti, prema rječniku sinonima, znači pobijediti, pobijediti, pobijediti. I često ne toliko neprijatelja koliko sebe. Razmotrimo niz radova sa ove tačke gledišta.
A.S. Gribojedova "Teško od pameti". Sukob predstave predstavlja jedinstvo dva principa: javnog i ličnog. Kao poštena, plemenita, progresivna osoba koja voli slobodu, glavni lik Chatsky suprotstavlja se društvu Famus. On osuđuje nečovječnost kmetstva, podsjećajući na "Nestora plemenitih nitkova", koji je svoje vjerne sluge zamijenio za tri hrta; zgrožen je nedostatkom slobode mišljenja u plemićkom društvu: „A ko u Moskvi nije bio ućutkan na ručkovima, večerama i igrankama?“ On ne prepoznaje poštovanje i podličnost: „Za one kojima je to potrebno, oholi su, u prašini leže, a za one koji su viši pleli su laskanje kao čipku.“ Chatsky je pun iskrenog patriotizma: „Hoćemo li ikada uskrsnuti iz strane sile mode? Tako da nas naši pametni, veseli ljudi, čak ni po jeziku, ne smatraju Nemcima.” On nastoji služiti „pravici“, a ne pojedincima kojima bi „rado služio, ali mučno je da mu se služi“. Društvo je uvrijeđeno i, u odbrani, proglašava Chatskog ludim. Njegovu dramu pogoršava osjećaj vatrene, ali neuzvraćene ljubavi prema Famusovoj kćeri Sofiji. Čacki ne pokušava da razume Sofiju, teško mu je da razume zašto ga Sofija ne voli, jer njegova ljubav prema njoj ubrzava „svaki otkucaj njegovog srca“, iako mu je „ceo svet izgledao kao prah i taština. ” Chatsky se može opravdati svojom sljepoćom strašću: njegov “um i srce nisu u harmoniji”. Psihološki sukob se pretvara u društveni sukob. Društvo jednoglasno dolazi do zaključka: “lud u svemu...”. Društvo se ne boji luđaka. Chatsky odlučuje "pretražiti svijet gdje postoji kutak za uvrijeđeno osjećanje".
I.A. Gončarov je ovako ocenio završetak drame: „Čacki je slomljen kvantitetom stare sile, zadavši joj, zauzvrat, fatalan udarac kvalitetu nove sile. Chatsky ne odustaje od svojih ideala, on se samo oslobađa iluzija. Boravak Chatskog u kući Famusova uzdrmao je nepovredivost temelja Famusovljevog društva. Sofija kaže: "Stidim se sebe, zidova!"
Stoga je poraz Chatskog samo privremeni poraz i samo njegova lična drama. Na društvenoj skali, “pobjeda Chatskyjevih je neizbježna”. „Prošli vek“ će biti zamenjen „sadašnjim vekom“, a pobediće pogledi junaka Gribojedove komedije.
A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Diplomci mogu razmišljati o pitanju da li je Ketrinina smrt pobeda ili poraz. Teško je dati precizan odgovor na ovo pitanje. Previše razloga dovelo je do strašnog kraja. Dramaturg vidi tragediju Katerinine situacije u tome što dolazi u sukob ne samo s moralom porodice Kalinov, već i sa samom sobom. Pravost junakinje Ostrovskog jedan je od izvora njene tragedije. Katerina je čista u duši - laž i razvrat su joj strani i odvratni. Ona shvata da je zaljubivši se u Borisa prekršila moralni zakon. „O, Varja“, žali se, „greh mi je na pameti! Koliko sam ja, jadna, plakala, ma šta sam sebi uradila! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne mogu nigde. Uostalom, ovo nije dobro, ovo je strašni grijeh, Varenka, zašto volim nekog drugog?” Kroz čitavu predstavu vodi se bolna borba u Katerininoj svijesti između razumijevanja njene nepravde, njene grešnosti i nejasnog, ali sve snažnijeg osjećaja njenog prava na ljudski život. Ali predstava se završava Katerininom moralnom pobjedom nad mračnim silama koje je muče. Ona neizmjerno iskupljuje svoju krivicu, a iz zarobljeništva i poniženja bježi jedinim putem koji joj je otkriven. Njena odluka da umre, a ne da ostane rob, izražava, prema Dobroljubovu, „potrebu novog pokreta ruskog života u nastajanju“. I ova odluka dolazi do Katerine uz unutrašnje samoopravdanje. Umire jer smatra da je smrt jedini dostojan ishod, jedina prilika da sačuva ono najviše što je u njoj živjelo. Ideja da je Katerinina smrt zapravo moralna pobjeda, trijumf prave ruske duše nad silama „mračnog kraljevstva“ Dikiha i Kabanova, osnažena je i reakcijom na njenu smrt ostalih likova u komadu. . Na primjer, Tihon, Katerinin suprug, prvi put u životu iznio je vlastito mišljenje, prvi put odlučio da protestuje protiv zagušljivih temelja svoje porodice, ulazeći (makar na trenutak) u borbu protiv “ mračno kraljevstvo.” „Upropastio si je, ti, ti...“ uzvikuje, okrećući se majci pred kojom je drhtao celog života.
I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora dvaju političkih pravca. Radnja romana zasnovana je na kontrastu pogleda Pavla Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova, koji su svijetli predstavnici dvije generacije koje ne nalaze međusobno razumijevanje. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starijih. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije Jevgenij Vasiljevič Bazarov ne može i ne želi razumjeti „očeve“, njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. „Da, razmazit ću ih... Na kraju krajeva, sve je to ponos, lavlje navike, bahatost...“ Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ne poštuje umetnost i nauke koje nemaju praktičnu osnovu. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno posmatrati spolja, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, najkorisnija stvar je poricanje – mi poričemo“, kaže Bazarov. A Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umetnost..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu.
Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da on u svađi pobjeđuje Kirsanova. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman da prizna poraz, Bazarov iznenada gubi veru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. „Da li sam ja potreban Rusiji, ne, očigledno ne“, razmišlja on.
Naravno, najviše se čovjek manifestira ne u razgovorima, već u djelima i svom životu. Stoga se čini da Turgenjev vodi svoje heroje kroz razna iskušenja. A najjači od njih je ispit ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša otkriva potpuno i iskreno.
A onda je Bazarovova vrela i strastvena priroda zbrisala sve njegove teorije. Zaljubio se u ženu koju je visoko cijenio. „U razgovorima sa Anom Sergejevnom, on je još više nego ranije izražavao svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a kada je ostao sam, bio je ogorčeno svestan romantizma u sebi. Junak doživljava tešku mentalnu neslogu. “...Nešto... ga je zauzelo, što on nikada nije dozvolio, što se uvijek rugao, što je razbjesnilo sav njegov ponos.” Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.
Dakle, da li je nihilista Bazarov pobedio ili izgubio? Čini se da je Bazarov poražen u ispitu ljubavi. Prvo, njegova osećanja i on sam su odbačeni. Drugo, on pada u moć aspekata života koje i sam poriče, gubi tlo pod nogama i počinje sumnjati u svoje poglede na život. Ispostavilo se da je njegova životna pozicija pozicija u koju je, međutim, iskreno vjerovao. Bazarov počinje gubiti smisao života, a ubrzo gubi i sam život. Ali ovo je i pobjeda: ljubav je natjerala Bazarova da drugačije gleda na sebe i svijet, počinje shvaćati da se život ni na koji način ne želi uklopiti u nihilističku shemu.
A Anna Sergeevna formalno ostaje među pobjednicima. Uspela je da se izbori sa svojim osećanjima, što joj je ojačalo samopouzdanje. U budućnosti će pronaći dobar dom za svoju sestru, a i sama će se uspješno udati. Ali hoće li biti srećna?
F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Zločin i kazna ideološki je roman u kojem se neljudska teorija sudara s ljudskim osjećajima. Dostojevski, veliki stručnjak za ljudsku psihologiju, osjetljiv i pažljiv umjetnik, pokušao je razumjeti modernu stvarnost, utvrditi koliki je utjecaj ideja revolucionarne reorganizacije života i individualističkih teorija koje su bile popularne u to vrijeme na čovjeka. Ulazeći u polemiku sa demokratama i socijalistima, pisac je u svom romanu nastojao da pokaže kako zabluda krhkih umova vodi ubijanju, prolivanju krvi, sakaćenju i razbijanju mladih života.
Raskoljnikovljeve ideje su proizašle iz nenormalnih, ponižavajućih uslova života. Osim toga, postreformski poremećaj uništio je stoljetne temelje društva, lišavajući ljudsku individualnost veze s dugogodišnjim kulturnim tradicijama društva i povijesnim pamćenjem. Raskoljnikov na svakom koraku vidi kršenje univerzalnih moralnih normi. Porodicu je nemoguće prehraniti poštenim radom, pa sitni službenik Marmeladov konačno postaje alkoholičar, a njegova ćerka Sonečka je primorana da se proda, jer će inače njena porodica umreti od gladi. Ako nepodnošljivi životni uslovi tjeraju osobu da krši moralna načela, onda su ti principi besmislica, odnosno mogu se zanemariti. Raskoljnikov otprilike dolazi do ovog zaključka kada se u njegovom grozničavom mozgu rodi teorija prema kojoj on dijeli cijelo čovječanstvo na dva nejednaka dijela. S jedne strane, to su snažne ličnosti, “super-ljudi” poput Muhameda i Napoleona, as druge, siva, bezlična i pokorna gomila, koju junak nagrađuje prezrivim imenom – “drhtavo stvorenje” i “mravinjak” .
Ispravnost bilo koje teorije mora biti potvrđena praksom. I Rodion Raskoljnikov zamišlja i izvodi ubistvo, uklanjajući sa sebe moralnu zabranu. Njegov život nakon ubistva pretvara se u pravi pakao. Kod Rodiona se razvija bolna sumnja, koja se postepeno pretvara u osjećaj usamljenosti i izolacije od svih. Pisac pronalazi iznenađujuće tačan izraz koji karakteriše Raskoljnikovo unutrašnje stanje: on „kao da se makazama odsjekao od svih i svega“. Junak je razočaran u sebe, smatrajući da nije prošao test da bude vladar, što znači, nažalost, da pripada „drhtavim stvorenjima“.
Iznenađujuće, sam Raskoljnikov sada ne bi želeo da bude pobednik. Uostalom, pobijediti znači moralno umrijeti, zauvijek ostati sa svojim duhovnim haosom, izgubiti vjeru u ljude, sebe i život. Poraz Raskoljnikova postao je njegova pobeda - pobeda nad samim sobom, nad svojom teorijom, nad đavolom, koji je zauzeo njegovu dušu, ali nije uspeo da zauvek izmesti Boga u njoj.
M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". Ovaj roman je previše složen i višeznačan, pisac se u njemu dotakao mnogih tema i problema. Jedan od njih je problem borbe dobra i zla. U Majstoru i Margariti, dvije glavne sile dobra i zla, koje bi, prema Bulgakovu, trebale biti u ravnoteži na Zemlji, oličene su u slikama Yeshua Ha-Notsrija iz Yershalima i Wolanda - Sotone u ljudskom obliku. Očigledno je Bulgakov, da bi pokazao da dobro i zlo postoje izvan vremena i da ljudi žive po svojim zakonima hiljadama godina, postavio Ješuu na početak modernog doba, u izmišljeno remek-djelo Majstora i Wolanda, kao arbitar okrutne pravde, u Moskvi 30-ih godina. XX vijek. Potonji su došli na Zemlju da povrate harmoniju tamo gdje je narušena u korist zla, što je uključivalo laž, glupost, licemjerje i, konačno, izdaju, koja je ispunila Moskvu. Dobro i zlo na ovom svijetu su iznenađujuće blisko isprepleteni, posebno u ljudskim dušama. Kada Woland, u sceni estrade, testira publiku na okrutnost i lišava glave zabavljača, a saosećajne žene zahtevaju da je postave na njeno mesto, veliki mađioničar kaže: „Pa... oni su ljudi kao ljudi ... Pa, neozbiljno... pa, dobro... a milost im ponekad kuca u srca... obični ljudi... - i glasno naređuje: "Stavi se na glavu." dukati koji su im pali na glave.
Roman “Majstor i Margarita” govori o čovjekovoj odgovornosti za dobro i zlo koje se čini na zemlji, za vlastiti izbor životnih puteva koji vode ka istini i slobodi ili ropstvu, izdaji i nečovječnosti. Riječ je o svepobjedničkoj ljubavi i kreativnosti, uzdizanju duše do visine prave ljudskosti.
Autor je želio da proglasi: pobjeda zla nad dobrim ne može biti krajnji rezultat društvenog i moralnog sukoba. To, prema Bulgakovu, ne prihvata sama ljudska priroda, a čitav civilizacijski tok to ne bi trebao dozvoliti.
Naravno, raspon radova u kojima se otkriva tematski pravac “Pobjeda i poraz” je mnogo širi. Glavna stvar je vidjeti princip, shvatiti da su pobjeda i poraz relativni koncepti.
Pisao o ovome R. Bach u knjizi "Most preko večnosti": “Nije važno da li gubimo u igri, već je bitno kako gubimo i kako ćemo se zbog toga promijeniti, koje ćemo nove stvari naučiti za sebe, kako to možemo primijeniti u drugim utakmicama. Na čudan način, poraz se ispostavlja kao pobeda.”

Za svakog od nas riječ „pobjeda“ asocira na nešto svečano, svečano i"poraz", naprotiv, nečim neprijatnim, dosadnim. To je razumljivo, jer pobjeda je uspjeh, iporaz je neuspeh.

Ali još uvek postoje trenuci u životu kada nema radosti i sreće

postignuto. Kada i zašto se to dešava? Siguran sam da prava pobeda treba da bude poštena i poštena

fer. Samo u ovom slučaju pobjednik će doživjeti istinsko zadovoljstvo.

Živopisne primjere imaginarnih pobjeda opisuju ruski klasični pisci. Na primjer, u

Roman Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapetanova kći" govori o odnosu dvoje

oficiri: Petar Andrejevič Grinev i Aleksej Ivanovič Švabrin. Bljesnuo između njih

sukob dovodi do duela. Lukavo je iskoristio pogodan trenutak kada se Grinev osvrnuo

Kao odgovor na Savelichov krik, Švabrin zadaje svoj podmukli udarac. Pjotr ​​Grinev je teško povređen. Činilo bi se da,

pobeda je izvojevana, i Švabrin treba da prihvati čestitke, ali niko ne želi ni da se preda

njegove ruke. Mislim da ovakva pobeda Švabrinu ne donosi veliku radost, jer je ušao

nepošteno, udarajući potajno. Takve radnje mogu počiniti samo niski, sebični i

nemoralni ljudi.

Još jedan primjer takve "pobjede" je radnja glavnog junaka romana

F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Rodion Raskoljnikov ne oseća ono što zaslužuje

satisfakciju kada konačno počini planirano teško krivično djelo. Pokušavam dokazati

sebi i okolini da "ima pravo", mladić počini dvostruko ubistvo.

Neko vrijeme se pravda i uvjerava, ali da uživa i iskoristi ukradeno

i ne mogu. Očigledno, Raskoljnikov nije očekivao da je najmoćniji i najokrutniji sudija

ljudska savest. Ona ga proganja i tera da pati. Heroj to razume

teorija koju je stvorio je neutemeljena, nemoralna i destruktivna kako za jednu osobu tako i za nju

društva u cjelini.

Da, put do pobjede nije lak, ali cijena mora opravdati sredstva. Osoba doživljava

istinski osjećaj radosti i sreće od postignutog kada je istina na njegovoj strani. Veoma važno kada

postižući svoje visoke ciljeve, ne nanosite štetu drugima, ne unosite tugu i patnju drugima

ugodi sebi. Verujem da svako, bez obzira ko je: običan građanin, biznismen,

predsjednik - uvijek mora koristiti zdrav razum i slijediti moral

Ljudski život se u potpunosti sastoji od borbe. Ona nas prati svaki dan: tokom porodičnih sporova, prijateljskih razgovora, gde svako brani svoje mišljenje, ali najznačajnija bitka koju čovek vodi je sa samim sobom. Nismo uvijek u stanju preći preko sebe, čak i ako umom shvatimo da je to neophodno. U ljudskoj prirodi je da se boji promjena i smišlja razne izgovore. Zato se glavnom pobjedom može smatrati pobjeda nad samim sobom. Na kraju krajeva, morate biti dovoljno jaki da možete priznati svoje greške i ispraviti ih.

Tema pobjede osobe nad sobom često se nalazi u fikciji. Želio bih to razmotriti na primjeru epskog romana Lava Nikolajeviča Tolstoja „Rat i mir“.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema kriterijima Jedinstvenog državnog ispita

Stručnjaci sa stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i aktuelni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Jedan od glavnih likova djela, Pjer Bezuhov, prešao je veoma dug put do razumijevanja samog sebe. U romanu nam autor pokazuje formiranje lika junaka, njegovu promjenu i unutrašnju borbu. Pjer je prošao kroz mnogo toga na putu do sreće. Bacili su ga iz jedne krajnosti u drugu: bio je dio društva veseljaka, okušao se u masoneriji, oženio se Helenom Kuraginom, koja ga je koristila za svoje potrebe. Sve prepreke u Pjerovom životu pomogle su mu da shvati sebe, shvati šta zaista želi od života. Uspio je pobijediti samog sebe i to ga je dovelo do prave sreće.

Potpuno suprotan primjer ove teme je glavni lik Gončarovljevog romana "Oblomov". Ilja Iljič je sanjiva i lijena osoba, razmažena i razmažena u djetinjstvu, nesposobna je za odlučnu akciju. Unutrašnja borba počela je u Oblomovu pojavom Olge Iljinske u njegovom životu. Ova djevojka je u njemu probudila želju da živi, ​​da se bori za nešto vrijedno. Ali ova želja se nije mogla razviti u akciju. Ilja Iljič je odustao i nije mogao da savlada svoje najgore kvalitete. Odabrao je da živi onako kako je živio prije. Ilja Iljič Oblomov je književni heroj koji nije mogao da pobedi samog sebe.

U zaključku želim još jednom napomenuti da je pobjeda nad samim sobom najvažnija pobjeda u životu čovjeka. Onaj ko pobedi pobeđuje glavnu bitku svog života. Takva osoba je u stanju da otkrije šta znači biti istinski srećan.

Ažurirano: 2017-02-11

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

31.12.2020 „Rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koju je uredio I.P. Tsybulko, završen je na forumu stranice.

10.11.2019 - Na forumu sajta je završen rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit 2020. godine, koji je uredio I.P.

20.10.2019 - Na forumu sajta je počeo rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koju je uredio I.P.

20.10.2019 - Na forumu sajta počeo je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit 2020. godine, koji je uredio I.P.

20.10.2019 - Prijatelji, mnogi materijali na našoj web stranici pozajmljeni su iz knjiga Samarskog metodičara Svetlane Yuryevne Ivanove. Od ove godine sve njene knjige mogu se naručiti i primiti poštom. Kolekcije šalje u sve krajeve zemlje. Sve što treba da uradite je da pozovete 89198030991.

29.09.2019 - Tokom svih godina rada našeg sajta, najpopularniji materijal sa Foruma, posvećen esejima baziranim na zbirci I.P. Tsybulka 2019, postao je najpopularniji. Gledalo ga je više od 183 hiljade ljudi. Link >>

22.09.2019 - Prijatelji, imajte na umu da će tekstovi prezentacija za OGE 2020. ostati isti

15.09.2019 - Na sajtu foruma počeo je majstorski kurs o pripremi za završni esej u smeru „Ponos i poniznost“.

10.03.2019 - Na forumu sajta završen je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit od strane I.P.

07.01.2019 - Poštovani posetioci! U VIP sekciji sajta otvorili smo novi pododeljak koji će biti od interesa za one od vas koji žure da provere (dopuni, počisti) svoj esej. Pokušat ćemo provjeriti brzo (u roku od 3-4 sata).

16.09.2017 - Zbirka priča I. Kuramshine “Filial Duty”, koja uključuje i priče predstavljene na polici web stranice Unified State Exam Traps, može se kupiti u elektronskom i papirnom obliku putem linka >>

09.05.2017 - Rusija danas slavi 72. godišnjicu pobede u Velikom otadžbinskom ratu! Lično, imamo još jedan razlog za ponos: upravo na Dan pobjede, prije 5 godina, naša web stranica je počela sa radom! A ovo nam je prva godišnjica!

16.04.2017 - U VIP delu sajta, iskusni stručnjak će proveriti i ispraviti vaš rad: 1. Sve vrste eseja za Jedinstveni državni ispit iz književnosti. 2. Eseji o Jedinstvenom državnom ispitu iz ruskog jezika. P.S. Najprofitabilnija mjesečna pretplata!

16.04.2017 - Na sajtu je ZAVRŠEN rad na pisanju novog bloka eseja na osnovu tekstova Obza.

25.02 2017 - Počeo je rad na sajtu na pisanju eseja po tekstovima OB Z. Eseji na temu „Šta je dobro?“ Već možete gledati.

28.01.2017 - Na web stranici su se pojavili gotovi sažeti sažetci tekstova FIPI OBZ,