Problemi bajke "Mudra gajavica" Mihaila Saltikova-Ščedrina

U složenom smislu Ščedrinovih bajki, malih po obimu i velikih po ideološkom sadržaju, mogu se izdvojiti sljedeće teme: satira o autokratskoj vlasti i eksploatatorskim klasama, prikaz života naroda u carskoj Rusiji, otkrovenja ponašanja i psihologije sekularno nastrojenih slojeva inteligencije, razotkrivanje individualnog morala i propaganda socijalističkog ideala i novog morala.
Ščedrin je u bajci “Mudra gajavica” na osudu izložio kukavičluk onog dijela inteligencije koji je tokom godina političke reakcije podlegao raspoloženju sramne panike. Prikazujući jadnu sudbinu heroja koji je poludio od straha i zazidao se u mračnu rupu do kraja života, satiričar je pokazao upozorenje i prezir prema svima onima koji, povinujući se instinktu samoodržanja, uranjaju u uski svijet vlastitih potreba umjesto aktivne društvene borbe.
Roditelji gudžera živjeli su tiho i mirno, nisu se miješali u život društva, pa su umrli prirodnom smrću. I naredili su svom sinu da pazi sa obojicom, štiteći sebe. Njihov sin je bio pametan i doslovno je shvatio riječi svojih roditelja. Zaštitio se ne samo od velikih riba, već i od rakova i vodenih buha. Iako su bili manji od njega, mogli bi, po njegovom mišljenju, nanijeti više štete. Bio je potpuno lud od straha i čak se bojao da ima ženu i djecu.
Ščedrin je ismijavao i minowove misli o čovjeku, odnosno o vladi. Koliko je razlicitih sredstava smislio da unisti minove, odnosno ljude, a oni ih, znajući sva ta glupa sredstva, ipak gutaju. „Iako je ovo najgluplje oruđe, kod nas gavaca, što gluplje, to preciznije“, ovako stara gavarica razmišlja o životu naroda koji ne želi da uči ni na svojim greškama.
Taj gudak nije živio, ali ništa nije radio nego je drhtao i radovao se što je živ. Čak su ga i štuke počele hvaliti, nadajući se da će izaći iz rupe. Ali on to ne čini. Sedeo sam više od sto godina i mislio da sam najpametniji. Ali Saltykov-Shchedrin govori o pogrešnom toku rasuđivanja goveđa, da pogrešni ganjaci postaju gori građani koji sjede u rupama, drhte i zato uzalud jedu. Koja je korist za društvo od njihovog postojanja? br. Stoga, nije smatralo da je gudak pametan, već ga je samo nazvao budalom.
Originalnost Ščedrinovog umjetničkog majstorstva pokazala se u velikoj snazi ​​njegovog smijeha, u umijeću korištenja humora, hiperbole, groteske i fantazije za realističan prikaz stvarnosti i procjenu sa progresivne društvene pozicije. U njegovim pričama umiru oni koji su se pokušali sakriti od neprijatelja, izbjeći društvenu borbu i živjeti za svoje potrebe. Nastojao je da čitatelju usadi osjećaj društvene dužnosti, da ga nauči društvenom životu, društvenim potrebama. Samo pod ovim uslovima osoba se može nazvati pametnom i mudrom.

Namijenjena odraslima, bajka “Mudra gajavica”, pažljivom analizom, pokazuje tipične karakteristike djela M.E. Saltykov-Shchedrin. Pisac je bio majstor suptilne ironije. U okviru odabranog stila, autor crta vrlo karakteristične slike, pomažući si grotesknim tehnikama i preuveličavanjem figura glavnih likova.

Književna kritika sovjetske škole nastojala je da u ruskim klasicima carskog perioda traži karakteristike klasne konfrontacije i društvene borbe. Ista sudbina zadesila je i priču o mudroj gajici - u glavnom liku su marljivo tražili crte prezrenog sitnog činovnika, koji drhti od straha, umjesto da svoj život posveti klasnoj borbi.

Međutim, većina ruskih pisaca se i dalje bavila ne toliko revolucionarnim idejama koliko moralnim problemima društva.

Žanr i značenje naslova bajke

Žanr bajke je dugo bio privlačan piscima fantastike. Zanimljivo je jer se u okviru alegorije može povući bilo kakve paralele sa objektivnom stvarnošću i stvarnim likovima savremenika, ne štedeći na epitetima, ali istovremeno nikome ne smetajući.

Tipičan žanr bajke uključuje sudjelovanje životinja u zapletu, obdarenih inteligencijom, agilnošću i ljudskim načinom komunikacije i ponašanja. U ovom slučaju, djelo se svojom fantazmagoričnom prirodom dobro uklapa u radnju bajke.

Radnja počinje karakteristično - jednom davno. Ali istovremeno se naziva bajkom za odrasle, jer autor alegorijskim jezikom poziva čitaoca da razmisli o problemu koji nije nimalo djetinjast - o tome kako živjeti svoj život tako da se prije smrti ne žalite zbog svoje besmislenosti.

Naslov je u skladu sa žanrom u kojem je djelo napisano. Gudžer se naziva ne pametnim, ne mudrim, ne intelektualnim, već "mudrim", u najboljim tradicijama žanra bajke (sjetite se samo Vasilise Mudre).

Ali već u samom naslovu može se uočiti tužna ironija autora.Čitaoca odmah podstiče na razmišljanje da li je fer nazvati glavnog junaka mudrim.

Glavni likovi

U bajci, najupečatljiviji portret je slika najmudrije goveče. Autor ne samo da karakterizira njegov opći nivo razvoja - "odmor uma" govori o pozadini formiranja njegovih karakternih osobina.

Detaljno opisuje motive postupaka glavnog lika, njegove misli, psihička previranja i sumnje neposredno prije njegove smrti.

Gudžer sin nije glup, on je promišljen, pa čak i sklon liberalnim idejama. Štaviše, on je toliko kukavica da je spreman da se bori čak i sa svojim instinktima kako bi spasio svoj život. Pristaje da živi uvijek gladan, bez stvaranja vlastite porodice, bez komunikacije sa rođacima i praktično bez sunčeve svjetlosti.

Stoga je sin poslušao glavno učenje svog oca i, nakon što je ostao bez roditelja, odlučio je poduzeti sve dostupne mjere da nikada ne rizikuje svoj život. Sve što je kasnije radio bilo je usmjereno na ostvarenje njegovih planova.

Kao rezultat toga, nije sam život u cjelini, već očuvanje života ono što je dobilo najveći značaj i postalo samo sebi cilj. A zarad ove ideje, gudžer je žrtvovao apsolutno sve, za šta je, zapravo, rođen.

Otac čuvar je drugi junak bajke. On je, zaslužujući pozitivnu karakterizaciju autora, živio običan život, imao porodicu i djecu, umjereno riskirao, ali je imao nerazboritosti da plaši sina do kraja života pričom o tome kako je zamalo nastradao u uho.

Glavna čitaočeva slika njegove ličnosti formira se uglavnom kroz prikaz ovog dramatičnog događaja, ispričanog u prvom licu.

Kratak sažetak Saltykov-Shchedrinove bajke "Mudra gajavica"

Gudgeon, sin dobrih i brižnih roditelja, koji je ostao sam nakon njihove smrti, ponovo je promišljao svoj život. Budućnost ga je plašila.

Vidio je da je slab i bespomoćan, te da je vodeni svijet oko njega pun opasnosti. Kako bi spasio svoj život, gudžer je počeo kopati rupu za sebe kako bi se sakrio od glavnih prijetnji.

Preko dana nije izlazio iz nje, samo je noću hodao, zbog čega je vremenom umalo oslijepio. Ako je napolju postojala opasnost, radije je ostao gladan da ne bi rizikovao. Zbog svog straha, gudžer je napustio pun život, komunikaciju i razmnožavanje.

Tako je živio u svojoj rupi više od sto godina, drhteći od straha i smatrajući se mudrim, jer se pokazao tako razborit. Istovremeno, ostali stanovnici rezervoara nisu dijelili njegovo mišljenje o sebi, smatrajući ga budalom i glupanom koji je živio kao pustinjak kako bi sačuvao svoj bezvrijedan život.

Ponekad je sanjao san u kojem je osvojio dvije stotine hiljada rubalja, prestao da drhti i postao toliko velik i poštovan da je i sam počeo gutati štuku. Međutim, u stvarnosti on ne teži da postane bogat i uticajan, to su samo tajni snovi oličeni u snovima.

Međutim, prije smrti, gudžer pada na pamet o protraćenom životu. Analizirajući godine koje je proživio, misleći da nikoga nije utješio, ugodio ili grijao, shvaća da bi, kada bi drugi gudžeri vodili isti beskorisni život kao on, trka gudžera brzo nestala.

Umire na isti način na koji je živio - neprimijećen od drugih. Prema riječima autora, nestao je i umro prirodnom smrću ili je pojeden - nikoga nije briga, pa ni autora.

Šta uči bajka “Mudra gajavica”?

Autor koristi alegorijski jezik kako bi natjerao čitaoca da preispita najvažniju filozofsku temu – smisao života.

Upravo na šta čovjek troši svoj život će na kraju postati glavni kriterij njegove mudrosti.

Uz pomoć grotesknog imidža goveče, Saltykov-Shchedrin pokušava prenijeti ovu ideju čitatelju, upozoriti mlađu generaciju na pogrešan odabir svog puta, a stariju generaciju poziva da razmišlja o dostojnom završetku svog života. putovanje.

Priča nije nova. Evanđeoska parabola o čovjeku koji je svoj talenat zakopao u zemlju govori upravo o tome. Ona daje prvu i glavnu moralnu lekciju na ovu temu. Nakon toga, problem malog čovjeka - "drhtavog stvorenja" - i njegovog mjesta u društvu više puta je pokretan u književnosti.

Ali uz sve to, dobar dio generacije Saltikov-Ščedrinovih savremenika – upoznatih s književnim naslijeđem svojih predaka, obrazovanih i umjereno liberalnih – nije izveo potrebne zaključke, pa su u svom mnoštvu bili samo takvi ljupci. , nemajući ni građansku poziciju ni društvenu odgovornost, ni želju za pozitivnom transformacijom društva, ukorijenjeni u svom malom svijetu i drhteći od straha od onih na vlasti.

Zanimljivo je da i samo društvo takve pojedince smatra balastnim – nezanimljivim, glupim i besmislenim. Stanovnici akumulacije su izuzetno nelaskavo govorili o gudžeru, unatoč činjenici da je živio ne uznemiravajući nikoga, ne vrijeđajući nikoga i ne stvarajući neprijatelje.

Kraj života glavnog lika je veoma značajan - on nije umro, nije bio pojeden. Nestao je. Autor je odabrao ovaj završetak kako bi još jednom naglasio efemernu prirodu postojanja gave.

Glavni moral bajke je sljedeći: ako osoba tokom života nije nastojala činiti dobro i biti potrebna, tada niko neće primijetiti njegovu smrt, jer njegovo postojanje nije imalo smisla.

U svakom slučaju, glavni lik prije smrti žali upravo zbog toga, postavljajući sebi pitanja - kome je učinio dobro djelo, ko ga se s toplinom sjeća? I ne nalazi utješan odgovor.

Najbolji citati iz bajke "Mudra gajavica"

Predavanje, sažetak. Analiza bajke M. E. Saltykov-Shchedrin "Mudra gajavica". - koncept i vrste. Klasifikacija, suština i karakteristike. 2018-2019.

Esej je pripremio Leonid Zusmanov

M.E. Saltykov-Shchedrin rođen je januara 1826. godine u selu Spas-Ugol, Tverska gubernija. Prema ocu, pripadao je staroj i bogatoj plemićkoj porodici, a prema majci pripadao je trgovačkom staležu. Nakon uspješnog diplomiranja na Liceju Carskoye Selo, Saltykov postaje službenik vojnog odjela, ali ga malo zanima služba.

Godine 1847 Njegova prva književna djela, “Protivrečnosti” i “Složeni poslovi”, izašla su u štampi. Ali o Saltykovu kao piscu ozbiljno su počeli da govore tek 1856. godine, kada je počeo da objavljuje „Pokrajinske crtice“.

Svoj nesvakidašnji talenat usmjerio je da otvori oči onima koji još ne vide bezakonje u zemlji, bujalo neznanje i glupost i trijumf birokratije.

Ali danas bih se zadržao na ciklusu bajki pisca, započetom 1869. godine. Bajke su bile svojevrsni rezultat, sinteza ideološke i stvaralačke potrage satiričara. U to vrijeme, zbog postojanja stroge cenzure, autor nije mogao u potpunosti razotkriti poroke društva, pokazati svu nedosljednost ruskog administrativnog aparata. Pa ipak, uz pomoć bajki "za djecu poštene dobi", Ščedrin je uspio prenijeti ljudima oštru kritiku postojećeg poretka.

Godine 1883. pojavila se čuvena „Mudra gajanica“, koja je u proteklih stotinu i više godina postala Ščedrinova bajka iz udžbenika. Radnja ove bajke svima je poznata: jednom davno postojao je gudak, koji se u početku nije razlikovao od svoje vrste. Ali, kukavica po prirodi, odlučio je da proživi ceo život a da ne viri, u svojoj rupi, trzajući se od svakog šuštanja, od svake senke koja je bljesnula pored njegove rupe. Tako je život prošao pored mene - bez porodice, bez djece. I tako je nestao - ili sam ili ga je progutala neka štuka. Tek prije smrti, sinovica razmišlja o svom životu: „Kome ​​je pomogao? Koga si požalio, šta je dobrog učinio u životu? “Živeo je – drhtao je i umro – drhtao je.” Tek prije smrti prosječan čovjek shvati da nikome nije potreban, niko ga ne poznaje i niko ga se neće sjetiti.

Ali ovo je zaplet, vanjska strana bajke, ono što je na površini. A podtekst Ščedrinove karikature u ovoj priči o moralu moderne buržoaske Rusije dobro je objasnio umetnik A. Kanevski, koji je napravio ilustracije za bajku „Mudra gajavica“: „...svi razumeju da Ščedrin ne govori o ribi. Gudžer je kukavica na ulici, drhti za svoju kožu. On je čovjek, ali i mali, pisac ga je postavio u ovaj oblik, a ja, umjetnik, to moram sačuvati. Moj zadatak je da spojim sliku uplašenog čovjeka na ulici i goveče, da spojim ribu i ljudska svojstva. Vrlo je teško „shvatiti“ ribu, dati joj pozu, pokret, gest. Kako prikazati zauvijek zamrznut strah na ribljem "licu"? Figurica činovnika minow zadala mi je mnogo muke...”

Pisac prikazuje užasnu filistarsku otuđenost i samoizolaciju u “Mudroj gajini”. M.E. Saltykov-Shchedrin je ogorčen i bolan za ruski narod. Čitanje Saltikova-Ščedrina je prilično teško. Stoga, možda mnogi nisu razumjeli značenje njegovih bajki. Ali većina "djece poštene dobi" cijenila je rad velikog satiričara onako kako je i zaslužio.

Na kraju bih dodao da su misli koje je pisac iznio u bajkama i danas savremene. Ščedrinova satira je provjerena vremenom i zvuči posebno potresno u vremenima društvenih nemira, poput onih koje Rusija doživljava danas.

Bajka "Mudra gajavica"

Mnoge priče M.E. Saltykov-Shchedrin posvećeni su razotkrivanju filisterstva. Jedna od najdirljivijih je “Mudra gajavica”. Bajka se pojavila 1883. godine i u proteklih sto godina postala je jedna od najpoznatijih, udžbenička priča satiričara.

U središtu bajke “Mudra gajavica” je sudbina kukavičkog čovjeka sa ulice, čovjeka bez društvenog pogleda i malograđanskih zahtjeva. Slika male, bespomoćne i kukavičke ribe savršeno karakterizira ovog drhtavog čovjeka na ulici. U djelu pisac postavlja važne filozofske probleme: šta je smisao života i svrha čovjeka.

Saltykov-Shchedrin u naslov pripovijetke stavlja rječit, nedvosmisleno procjenjujući epitet: „Mudra gajavica“. Šta znači epitet "mudri"? Sinonimi za to su riječi “pametan”, “razuman”. Čitalac isprva ostaje u uvjerenju da satiričar nije uzalud ovako okarakterizirao svog junaka, ali postepeno, kako se događaji razvijaju i donose zaključke, postaje jasno da je značenje koje autor stavlja u riječ „mudar“ nesumnjivo ironično. Gudžer je sebe smatrao mudrim, a autor je tako nazvao svoju bajku. Ironija u ovom naslovu otkriva bezvrijednost i beskorisnost prosječnog čovjeka koji drhti za životom.

„Bio jednom davno jedan mačak“, i on je bio „prosvećen, umereno liberalan“. Pametni roditelji su živjeli u rijeci “aridijanski kapci” “živjeli su aridijski kapci u rijeci...” - izraz “aridijanski (ili aredijanski) kapci” znači ekstremnu dugovječnost. To seže do biblijskog lika po imenu Jared, koji je, kako stoji u Bibliji, živio 962 godine (Postanak, V, 20). i, umirući, zavještao mu je da živi, ​​gledajući u oba smjera. Gudžer shvaća da mu prijeti nevolja odasvud: od krupne ribe, od susjednih gavarica, od čovjeka (njegov rođeni otac jednom mu je bio skoro prokuhao u uhu). Gužar pravi sebi rupu u koju niko osim njega ne stane, noću pliva po hranu, a danju „drhti“ u rupi, nema sna, neuhranjen je, ali čini sve da zaštiti svoj život. Raci i štuke ga čekaju, ali on izbjegava smrt. Gudžer nema porodicu: "hteo bi da živi sam." „I mudri džokeš je tako živeo više od stotinu godina. Sve je drhtalo, sve je drhtalo. Nema prijatelja, nema rodbine; niti je on nikome, niti je iko njemu.” Samo jednom u životu čamac odluči da ispuzi iz svoje rupe i "pliva kao zlatno oko po cijeloj rijeci!", ali se uplaši. Čak i kada umire, gudžer drhti. Niko ne mari za njega, niko ga ne pita za savet kako da živi sto godina, niko ga ne naziva mudrim, već „glupim“ i „mrskim“. Na kraju, gudžer nestaje Bog zna gdje: ni štukama ne treba, bolesne i umiruće.

Priča je zasnovana na satiričarevim omiljenim tehnikama - groteski i hiperboli. Koristeći grotesku, Saltykov-Shchedrin dovodi do apsurda ideju o jadnosti usamljenog, sebičnog postojanja i straha za život koji potiskuje sva druga osjećanja. A tehnikom hiperbolizacije satiričar ističe negativne osobine gavanice: kukavičluk, glupost, uskogrudost i uobraženost koja je preterana za malu ribu („Nijedna misao neće pasti na pamet: „Da pitam mudri goveče kako je uspeo da živi više od sto godina, a da ga ni štuka nije progutala, ni rak kandžama, ni ribar štapom za pecanje uhvatio?

Priču odlikuje skladna kompozicija. U malom djelu autor uspijeva opisati cijeli život junaka od rođenja do smrti. Postepeno, prateći tok života gavice, autor u čitaocu izaziva razna osjećanja: podsmijeh, ironiju, pretvaranje u osjećaj gađenja i na kraju suosjećanje za svakodnevnu filozofiju tihog, bez riječi, ali beskorisnog i bezvredno stvorenje.

U ovoj priči, kao iu svim drugim pričama o Saltikov-Ščedrinu, postoji ograničen krug likova: sam gudžer i njegov otac, čije je naloge sin vjerno slijedio. Ljude i ostale stanovnike rijeke (štuke, smuđevi, rakovi i druge gave) autor samo imenuje.

Autor u bajci osuđuje kukavičluk, mentalna ograničenja i neuspjeh u životu prosječne osobe. Alegorija (alegorija) i tehnika zoološkog upodobljavanja pomažu satiričaru da prevari carsku cenzuru i stvori oštro negativnu, odbojnu sliku. Zoološka poređenja služe glavnoj svrsi satire - prikazati negativne pojave i ljude na nizak i smiješan način. Uspoređivanje društvenih poroka sa životinjskim svijetom jedna je od duhovitih satiričnih tehnika Saltikova-Ščedrina, koju koristi kako u pojedinačnim epizodama, tako i u cijelim bajkama. Pripisujući ribi ljudska svojstva, satiričar istovremeno pokazuje da i ljudi imaju “riblje” osobine, a “minow” je definicija osobe, umjetnička metafora koja prikladno karakterizira obične ljude. Smisao ove alegorije otkriva se u riječima autora: „Pogrešno vjeruju oni koji misle da se dostojnim građanima mogu smatrati samo oni gađani koji, izluđeni od straha, sjede u rupi i drhte. Ne, ovo nisu građani, već barem beskorisne ljupke.”

U ovoj priči, kao i u mnogim drugim svojim delima, pisac kombinuje fantaziju sa realističnim prikazom svakodnevnog života. Pred nama je pehar - mala ribica koja se boji svega na svijetu. Ali saznajemo da ova ribica „ne prima platu“, „ne drži sluge“, „ne igra karte, ne pije vino, ne puši duvan, ne juri crvene devojke“. Ovom neobičnom kombinacijom postiže se osjećaj realnosti onoga što se događa. Sudbina službenika koji poštuje zakon nagađa se i u sudbini gudžije.

Saltykov-Shchedrin u bajci „Mudra gajavica“ bajkovitom govoru dodaje moderne koncepte, povezujući tako folklorni početak bajke sa stvarnošću. Dakle, Ščedrin koristi uobičajeni bajkoviti početak („Bila jednom čaura“), uobičajene bajkovite fraze („ni u bajci ne možeš reći, niti možeš opisati olovkom“, „počeo živjeti i dobro živjeti“, „hljeb i sol“), narodni izrazi („uma odjel“, „niotkuda“), kolokvijalizmi („sramotan život“, „rušiti“, „odrijemati“) i još mnogo toga. A pored ovih riječi stoje riječi potpuno drugačijeg stila, koje pripadaju stvarnom vremenu: „žvaći sa životom“, „vježbao sam noću“, „preporučit ću“, „životni proces se završava“.

Ova kombinacija folklornih motiva i fantazije sa stvarnom, aktuelnom stvarnošću jedno je od glavnih obeležja Ščedrinove satire i njegovog novog žanra političke bajke. Upravo je ova posebna forma pripovijedanja pomogla Saltykov-Shchedrin-u da poveća skalu umjetničkog prikaza, da satiri na malog čovjeka na ulici veliki obim i stvori pravi simbol kukavice.

U bajci “Mudra gajavica” Saltikov-Ščedrin tradicionalno prepliće komične elemente s tragičnim. Satiričar sa humorom čitaocu prenosi mišljenje ribe o čovjeku: „A čovjek? - kakvo je ovo zlonamerno stvorenje! ma kakve trikove smislio kako bi njega, gavanicu, uzalud uništio! I plivarica, i mreže, i vrhovi, i rupa, i konačno... pecaću!“, opisuje laskave govore štuka: „E sad, da svi ovako žive, bilo bi tiho u rijeci!" Ali oni su to namerno rekli; mislili su da će se preporučiti za pohvalu - eto, kažu, ja sam! onda bang! Ali ni on nije nasjeo na ovaj trik i još jednom je svojom mudrošću pobijedio mahinacije svojih neprijatelja.”

Međutim, Saltykov-Shchedrin, kao vatreni protivnik takvog kukavičkog i besmislenog postojanja, opisuje smrt gudžera, njegov polagani pad i umiruće misli s gorčinom, pa čak i sa sažaljenjem: „U njegovoj rupi je mračno, skučeno, ima nigde da se okrenem, ni zračak sunca ne može da pogleda, nema mirisa topline. A on leži u ovoj vlažnoj tami, slijep, iscrpljen, nikome beskoristan...” Usamljena i neprimijećena smrt gava je zaista tragična, unatoč čitavom njegovom prethodnom bezvrijednom životu.

Koliko Saltykov-Shchedrin prezire tako ponižavajući život za osobu! Čitavu biografiju gudžije svodi na kratku formulu: "Živio je i drhtao, umro je i drhtao." Ovaj izraz je postao aforizam. Autor tvrdi da se ne može živeti sa jedinom životnom radošću: „Slava tebi, Gospode, živ sam!“ Autor ismijava ovu filozofiju životnog straha. Saltykov-Shchedrin čitaocu pokazuje strašnu samoizolaciju i filistarsku otuđenost.

Prije smrti, gudžer sebi postavlja retorička pitanja: „Kakve je radosti imao? Koga je tešio? Ko je kome dao dobar savet? Kome si rekao lepu reč? Koga ste sklonili, grijali, zaštitili?” Na sva ova pitanja postoji jedan odgovor - niko, niko, niko. Ova pitanja su unesena u bajku za čitaoca, tako da se on zapita i razmisli o smislu svog života. Na kraju krajeva, čak su i snovi minouka povezani s njegovim praznim postojanjem materice: „Kao da je osvojio dvije stotine hiljada, narastao čak za pola aršina i sam progutao štuku.“ Tako bi, naravno, bilo kada bi snovi postali stvarnost, jer ništa drugo nije usađeno u dušu prosečnog čoveka.

Saltykov-Shchedrin pokušava čitatelju prenijeti ideju da se ne može živjeti samo radi očuvanja života. Priča o mudroj gavki u preuveličanom obliku uči potrebi da sebi postavimo visoke ciljeve i idemo ka njima. Neophodno je pamtiti ljudsko dostojanstvo, hrabrost i čast.

Pisac „prisiljava“ gudžera da neslavno umre. U završnom retoričkom pitanju čuje se poražavajuća, sarkastična rečenica: „Najvjerovatnije je sam umro, jer kakva je slast štuki da proguta bolesnog, umirućeg čamca, a još i mudrog?“

bajka umjetnički politički satiričar